钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百八十六卷目录

神异典第二百八十六卷

方士部列传四

金

侯大中

按《荆州府志》：侯大中，公安县人。号损斋，儒术道，业迥出，时人大定。初应召建国醮，宣授师号而归未。逾年有芝二茎，产于堂七，朵色如青玉，有诗集传世，学士元明善撰记。

郝升

按《陕西通志》：郝升，深于易卖卜，于市王哲入。其肆背而坐焉。升曰：请公头回哲应。声曰：君何为不回头耶。升悚然，异之，哲出从。至朝元观，哲授之。二词以发至意升，大感悟，乃执弟子礼赐，名曰璘号恬然子。

郝广宁

按《登州府志》：郝广宁，名大通，宁海人。与重阳子修养，于昆崙山，后羽化先天观内。

李志性

按《陕西通志》：李志性，字诚之，曲沃人。金泰和丁卯三月九日，父坐堂上，见一道人入室。顷刻而生志，性及长，为道士修真。于三原之玉隆观。

李志方

按《彰德府志》：李志方，安阳人。宣宗时弃官隐隆虑山，赐号重元子。后主天庆宫有万鹤绕坛之异。

高仲振

按《金史本传》：仲振，字正之，辽东人。其兄领开封镇兵，仲振依之以居。既而以家业付其兄，挈妻子入嵩山。博极群书，尤深《易》《皇极经世》学。安贫自乐，不入城市，山野小人亦知敬之。尝与其弟子张潜、王汝梅行山谷间，人望之翩然如仙。或曰仲振尝遇异人教以养生术，尝终日燕坐，骨节戛戛有声，所谈皆世外事，有叩之者辄不复语云。

董志平

按《畿辅通志》：董志平，字道衡，完县人。家世农业，年十九求丘真。人教以《全真秘语》传之，铁冠随身，云踪鹤迹。赐号通真；以醮感鹤；以神应梦。水荡神扶，仙灵怀玉。一日，疾不食，不言惟出手番。一覆二指空喻。十五日上升也。至日，薰沐跏趺而坐，出颂示人曰：惟似团圆月，光华照影清。自从云敛后，何处不分明。颂毕而逝，度众三百五十馀，徒年七十九岁。

刘志坚

按《山东通志》：刘志坚蒲台人，丱年入道戒行，甚严。号江月子，恩赐金襕紫衣洞真大师。

白德明

按《陕西通志》：白德明，字显达，家居三原。父献金乡进士，母党氏尝梦白凤栖庭，已而生德明。长为道士行洁，住持三原龙阳宫，朝廷赐号天光真人。

刘至凝

按《济南府志》：刘至凝学王重阳道，于范昆崙刱上清观，详见本观碑。

元

丘处机

按《元史·释老传》：丘处机，登州栖霞人，自号长春子。儿时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九，为全真学于宁海之昆崳山，与马钰、谭处端、刘处元、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见处机，大器之。金、宋之季，俱遣使来召，不赴。岁己卯，太祖自乃蛮命近臣扎八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒，使促装，曰：天使来召我，我当往。翌日，二人者至，处机乃与弟子十有八人同往见焉。明年，宿留山北，先驰表谢，拳拳以止杀为劝。又明年，趣使再至，乃发抚州，经数十国，为地万有馀里。盖蹀血战场，避寇叛域，绝粮沙漠，自昆嵛历四载而始达雪山。常马行深雪中，马上举策试之，未及积雪之半。既见，太祖大悦，赐食、设庐帐甚饬。太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：天锡仙翁，以悟朕志。命右左书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰神仙。一日雷震，太祖以问，处机对曰：雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山，马踣，处机请曰：天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。太祖为罢猎者久之。时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之馀，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之。岁乙酉，荧惑犯尾，其占在燕，处机祷之，果退舍。丁亥，又为旱祷，期以三日雨，当名瑞应，已而亦验。有旨改赐宫名曰长春，且遣使劳问，制若曰：朕常念神仙，神仙毋忘朕也。六月，浴于东溪，越二日，天大雷雨，太液池岸北水入东湖，声闻数里，鱼鳖尽去，池遂涸，而北口高岸亦崩，处机叹曰：山其摧乎，池其涸乎，吾将与之俱乎。遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教，至大间加赐金印。
按《辍耕录》：大宗师长春真人，姓丘，氏名处机，字通密，号长春子，登州栖霞县滨都里人也。祖父业农，世称善门金皇统。戊辰正月十九日生，生而聪，敏有日者相之曰：此子当为神仙，宗伯大定丙戌。年十九辞亲居昆崙山，依道者修真。丁亥谒重阳全真开化，王真君嘉于海宁，请为弟子。戊申召见阙下，随还终南山。贞祐乙亥太祖平燕城，金主奔汴。丙子复召不起己。卯居莱州，时鲁齐入宋，宋遣使来召，亦不起。是年五月太祖自乃蛮国，遣近侍刘仲禄，持一手诏致聘。十一月至隐所。诏文云制曰：天厌中原，骄华大极之性。朕居北野，嗜欲莫生之情反朴。还淳去奢，从俭每一衣一食，与牛竖马圉，共币同飨，视民如赤子、养士若兄弟。谋素和恩，素畜练万众。以身人之先，临百阵无念我之。后七载之中成大业，六合之内为一统，非朕之行有德盖。金之政无恒。是以受天之祜，获承至尊，南连赵宋；北接回纥；东夏西夷悉称臣。佐念我单于国，千载百世以来未之有也。然而任大守重治平，犹惧有阙且夫，刳舟剡楫将欲济江河也。聘贤选佐将以安天下也。朕践祚已来，勤心庶政。而三九之位未见。其人访闻丘师先生体真，履规博物。洽闻探赜穷理道冲德，著怀古君子之肃风。抱真上人之雅操久栖，岩谷藏身隐形。阐祖宗之遗化坐致，有道之士云集仙径。莫可称数自干戈，而后，伏知先生犹隐山东旧境。朕心仰怀，无已岂不闻渭水同车，茅庐三顾之事奈何。山川悬阔有失，躬迎之。礼朕但避位，侧身斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄备轻骑素车，不远千里谨邀先生，暂屈仙步。不以沙漠悠远为念；或以忧民当世之务；或以恤朕保身之术。朕亲侍仙座钦，惟先生将咳唾之馀。但授一言斯可矣。今者聊发朕之微，意万一明，于诏章诚望先生既著大道之端，要善无不应亦岂违，众生之愿哉。故兹诏示。惟宜知悉五月初一日，笔庚辰正月北行。二月至燕，欲候驾，回朝谒仲禄令从官曷剌驰奏真人。进表《陈情表》曰：登州栖霞县志道丘处机近奉宣旨远召，不才。海上居民心皆恍惚。处机自念谋生太拙，学道无成辛苦万端老而不死名虽播。于诸国道不加于众人，内顾自伤衷情。谁测前者南京及宋国，屡召不从。今者龙庭一呼即至，何也。伏闻皇帝天赐勇智。今古绝伦，道协威灵华夷率服。是故便欲投山窜海，不忍相违，且当冒雪冲霜图其一见。盖闻车驾只在桓抚之北。及到燕京，听得车驾遥远，不知其几，千里风尘澒洞，天气苍黄老弱不堪，切恐中途不能到，得假之。皇帝所则军国之事非己所能，道德之心令人戒欲，悉为难事。遂与宣差刘仲禄商议不若，且在燕京德兴府等处盘桓住，坐先令，人前去奏知。其刘仲禄不从，故不免自纳奏帖念。处机肯来归，命远冒风霜伏望。皇帝早下宽大之诏，详其可否。兼同时，四人出家，三人得道，惟处机虚得其名。颜色憔悴，形容枯槁，伏望圣裁。龙飞年三月，日奏。十月曷剌回复，奉敕旨曰：成吉思皇帝敕真人丘师省所奏，应召而来者。具悉惟师道踰，三子德重，多方命臣奉厥，元纁驰传访诸沧海，时与愿。适天不人违两朝屡召而弗行单使一邀，而肯起谓朕天启所以身归，不辞暴露于风霜。自愿跋涉于沙碛，书章来上喜慰，何言军国之。事非朕所期道德之心。诚云可尚，朕以彼酋不逊我，伐用张单旅，试临边陲底定来。从去背实力率之固然。久逸暂劳冀心服而后已。于是载扬威德，略驻车徒，重念云轩。既发，于蓬莱鹤驭可游，于天竺达磨东迈缘印，法以传心老氏西行，或化胡而成道顾。川途之虽，阔瞻几杖，以非遥爰答来章可明。朕意秋暑，师比平安，好旨不多。及十四日辛巳十一月至邪迷，思干城。壬午三月过铁门。关四月达行在所。时上在雪山之阳舍馆，定入见上劳曰：他国徵聘皆不应，今远踰万里而来。朕甚嘉焉。赐坐就食，设二帐于御幄之东。以居之约，日问道以回纥叛亲征，不果。至九月设庭燎虚前，席延问至。道真人大略答以节欲，保躬天道好生恶杀。治尚无为清净之理。上说：命左史书诸策，癸未乞东还。赐号神仙爵大宗师掌管天下道教。甲申三月，至燕。八月奉旨居太极宫。丁亥五月特改太极为长春。七月九日留颂而逝，年八十。至元己巳正月有诏赠五祖，七真徽号而曰：长春演道主教真人已上见，蟠溪集《鸣道》、集《西游记》、《风云庆会录》、《七真年谱》等书，初真人自行在归道由宣德日。一富家新居落成，致礼下，顾将冀一言以为福，既入其室默然无语辄。以所持铁拄杖于窗户、墙壁上颇毁数处而出。主人再拜，希解悟曰：尔屋完矣、美矣，完而必毁，理势然也。吾不尔毁，尔将无以图厥终。今毁矣。尔宜思其毁而欲，完克保全之则尔，与尔子子孙，孙庶几歌斯。哭斯。永终弗替主人悦服吁，真人真知道哉。
按《青州府志》：处机登州人，金季自栖霞西人关过益都知事。徐君馆之丘相其宅曰：此福地也。徐即施与之遂卜筑焉。井卤不堪，饮使弟子咀茶投之即成。甘泉后建为太虚宫，今府学其地也真善知风气者。按《济南府志》：处机居常养白鹤以自娱，故名所居曰白鹤观，又居棋山之洞真宫有残碑尚存，相传历城西之大庵，后有长春洞遗迹。

义高

按《闽书》：义高俗姓陈，早得道术元太祖召赐金币归。遇贫者悉分与之，又精兵机晋王北征，命从行。时方烦暑，王欲试其术，召令降雪。义高斋沐，飞符麾之皂旗，雪纷纷下。后赐归，端坐而化。赵子昂挽诗云：世祖龙飞正统天，先生声价重当年。诗袍碎剪宫娥锦，酒债分还御赐钱。虎卫红云通玉笋，凤池明月送金莲。梁园一去无消息，荒草寒烟思惘然。

贺士迪

按《泾县志》：贺士迪泾县人，元妙观道士，有道行，善祈禳，禦菑太宗尝。召至京师赐号真人并宝剑、玉鼎、玉环、玉圭各一楮，币万缗，给车服鞍马从大驾春秋行。幸两都，年七十乘传还山卒。

郦希诚

按《元史·释老传》：真大道教者，始自金季，道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要，而不妄取于人、不苟侈于己者也。五传而至郦希诚，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道，授希诚太元真人，领教事，内出冠服以赐；仍给紫衣三十袭，赐其从者。按《畿辅通志》：希诚沩川人，生之夕里人见其舍火光，奔救之。至则无有丱角时惇重不戏，丰伟然，稚耋罔敢慢年。十五决意入道，师事毛希悰悰将逝，以法授之，郦既领正宗。遂以行化，自秦晋蜀，洛燕代齐鲁凡崇向之人莫不恪恭迎拜。数奉馈赆用有羡嬴转惠贫者不留，尝诣岱岳属。时亢旱吏民以请，希诚曰：若等改过，思善则甘泽可期。皆再拜曰：诺。因取棕扇蔽面，云起所坐之方，两随澍还沩居水峪。值大雨雹即起，而祷雹立止。此境不为灾宪。宗四年中书省奏请褒尚，上允赐号太元真人给玺书。

何巨川

按《辍耕录》：何公巨川者，京师长春宫道士也。会世皇将取，宋乃上疏抗言。宋未有可伐之罪，遂命副国信使翰林学士郝文忠公经使江南殁。于真州至正间诏追赠二品官。有人作诗悼之云：奇才不泄，神仙事抗疏曾，干世祖知，每恨南邦。本无罪比，留北使欲何为。忠魂久掩孤城馆，褒诏新镌二品，碑地上若逢奸似道为言，故国黍离离。

王本豫

按《陕西通志》：妙道真人王木豫，景留人，世居三河。年八十有五，鹤发童颜，行不策杖，忽召弟子曰：吾将逝矣。于是斋戒沐浴，端坐谈笑颂曰：劳苦生涯萧条活计，九九馀年超凡脱世。颂毕而化，时中统建元初。

祈志诚

按《元史·释老传》：丘处机四传有曰祈志诚者，居云州金阁山，道誉甚著。丞相安童尝过而问之，志诚告以修身治世之要。安童感其言，故其相世祖也，以清静忠厚为主。及罢还第，退然若无与于世者，人以为有得于志诚之言。其后安童复被召入相，辞，不可，遂往决于志诚。志诚曰：昔与子同列者何人。今同列者何人。安童悟，入见世祖，辞曰：臣昔为宰相，年尚少，幸不失陛下事者，丞佐皆臣所师友。今事臣者，皆进与臣俱，则臣之为政能有加于前乎。世祖曰：谁为卿言是。对曰：祈真人。世祖叹异者久之。

吉志通

按《陕西通志》：吉志通合阳人。幼颖悟师，乔潜道，及潘清容博学洽闻。后居武当山，十年不火食，但饵黄精苍朮，精神清彻，行步如飞。一日召弟子戒以珍重修道。言讫曲肱而逝，时中统甲子岁也。

王当阳

按《广德州志》：王当阳元初遇异人，能幻化之术。后游武当山，归于郡南平顶山，建升平道院，修炼其中，撰精语。后端坐而化，时年九十馀矣。

王真人

按《德安府志》：王真人德安人，修炼于零陵之元和山。元初赐观为万寿宫，封懿德真人，徵入朝。遂不复返。

张宗演

按《元史·释老传》：正一天师者，始自汉张道陵，其后四代日盛，来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演，当至元十三年，世祖已平江南，遣使召之。至则命廷臣郊劳，待以客礼。及见，语之曰：昔岁己未，朕次鄂渚，尝令王一清往访卿父，卿父使报朕曰：后二十年天下当混一。神仙之言验于今矣。因命坐，锡宴，特赐玉芙蓉冠、组金无缝服，命主领江南道教，仍赐银印。十八年、二十五年再入觐。世祖尝命取其祖天师所传玉印、宝剑观之，语侍臣曰：朝代更易已不知其几，而天师剑印传子若孙尚至今日，其果有神明之相矣乎。嗟叹久之。二十九年卒，子与棣嗣，为三十七代，袭掌江南道教。三十一年入觐，卒于京师。元贞元年，弟与材嗣。

叶云莱

按《武当山志》：叶云莱名希真，号云莱。子辛亥年三月初五日巳时生，唐天师叶法善之后裔。生于建宁，得《清微道法》之妙，避兵迁古禳入武当山。至元乙酉应诏赴阙，止风息，霆祷雨却疾。悉皆称旨，至元丙戌钦受圣旨，领都提点任武当护持，自公而始，后捧御香还山，翛然而逝。

刘道明

按《武当山志》：刘道明号洞阳荆门人，与叶云莱同师。雷渊黄真人授以清微上道居。五龙搜索群，籍询诸耆旧纂为一书，命曰《总真集纪胜录》。

张道贵

按《武当山志》：张道贵名云岩，号雷翁，长沙人。至元间入武当礼汪真，常为师，同云莱洞，阳谒雷渊黄真人。得先天之道，归五龙宫，潜行利济门下嗣法者二百馀人，得其奥旨惟张洞渊焉。终于自然庵。

黄明佑

按《武当山志》：黄明佑字太霞，潭州人。早岁抗志烟霞历诸名岳礼。武当太和张真人，嗣清微法派，凡有祈祷，无不感应。

张留孙

按《元史·释老传》：张留孙，字师汉，信州贵溪人。少时入龙虎山为道士，有道人相之曰：神仙宰相也。至元十三年，从天师张宗演入朝，世祖与语，称旨，遂留侍阙下。世祖尝亲祠幄殿，皇太子侍。忽风雨暴至，众骇惧，留孙祷之立止。又尝次日月山，昭睿顺圣皇后得疾危甚，亟召留孙请祷。既而后梦有朱衣长髯，从甲士，导朱辇白兽行草间者。觉而异之，以问留孙，对曰：甲士导辇兽者，臣所佩法箓中将吏也；朱衣长髯者，汉祖天师也；行草间者，春时也。殿下之疾，其及春而瘳乎。后命取所事画像以进，视之果梦中所见者。帝后大悦，即命留孙为天师，留孙固辞不敢当，乃号之上卿，命尚方铸宝剑以赐，建崇真宫于两京，俾留孙居之，专掌祠事。十五年，授元教宗师，赐银印。又特任其父信州路治中，寻复升江东道同知宣慰司事。是时天下大定，世祖思与民休息，留孙待诏尚方，因论黄老治道贵清净、圣人在宥天下之旨，深契主衷。及将以完泽为相，命留孙筮之，得《同人》之《豫》，留孙进曰：《同人》，柔得位而进乎乾，君臣之合也；《豫》，利侯，命相之事也。何吉如之，愿陛下勿疑。及拜完泽，天下果以为得贤相。大德中，加号元教大宗师，同知集贤院道教事，且追封其三代皆魏国公，官阶品俱第一。武宗立，召见，赐坐，升大真人，知集贤院，位大学士上。寻又加特进。进讲老子推明谦让之道。及仁宗即位，犹恒诵其言，且谕近臣曰：累朝旧德，仅馀张上卿尔。进开府仪同三司，加号辅成赞化保运元教大宗师，刻玉为元教大宗师印以赐。至治元年十二月卒，年七十四。天历元年，追赠道祖神应真君。其徒吴全节嗣。

吴全节

按《元史·释老传》：全节字成季，饶州安仁人。年十三学道于龙虎山。至元二十四年至京师，从留孙见世祖。三十一年，成宗至自朔方，召见，赐古雕玉蟠璃环一，敕每岁侍从行幸，所司给庐帐、车马、衣服、廪饩，著为令。大德十一年，授元教嗣师，赐银印，视二品。至大元年，赐七宝金冠、织锦文之服。三年，赠其祖昭文馆大学士，封其父司徒、饶国公，母饶国太夫人，名其所居之乡曰荣录，里曰具庆。至治元年，留孙卒。二年，制授特进、上卿、元教大宗师、崇文弘道元德真人、总摄江淮荆襄等处道教、知集贤院道教事，玉印一、银印二并授之。全节尝代祀岳渎还，成宗问曰：卿所过郡县，有善治民者乎。对曰：臣过洛阳，太守卢挚平易无为，而民以安靖。成宗曰：吾忆其人。即日召拜集贤学士。成宗崩，仁宗至自怀孟，有狂士以危言讦翰林学士阎复者，事叵测。全节力为言于李孟，孟以闻，仁宗意解，复告老而去。当时以为朝廷得敬大臣体，而不以口语伤贤者，全节盖有力焉。全节雅好结士大夫，无所不倾其交，长者尤见亲而敬，推毂善类，唯恐不尽其力。至于赈穷周急，又未尝以恩怨异其心，当时以为颇有侠气云。全节卒，年八十有二，其徒夏文泳嗣。按《江西通志》：全节学道于龙虎山，得其秘法，祈祷辄应，所著有仙坛记。

李居寿

按《元史·释老传》：太一教者，始金天眷中道士萧抱珍，传太一三元法箓之术，因名其教曰太乙。四传而至萧辅道。世祖在潜邸闻其名，命史天泽召至和林，赐对称旨，留居宫邸。以老，请授弟子李居寿掌其教事。至元十一年，建太一宫于两京，命居寿居之，领祠事，且禋祀六丁，以继太保刘秉忠之术。十三年，赐太一掌教宗师印。十六年十月辛丑，月直元辰，敕居寿祠醮，奏赤章于天，凡五昼夜。事毕，居寿请间曰：皇太子春秋鼎盛，宜参预国政。且又因典瑞董文忠以为言，世祖喜曰：行将及之。其后诏太子参决朝政，庶事皆先启后闻者，盖居寿为之先也。

姜善信

按《陕西通志》：姜善信赵城人。年十九师事华山靳贞，常隐居王刀洞。元世祖在藩邸闻其名，召问事多验既。即位三见聘奏对，多所裨益，会募建龙门建极宫。陛辞敕赐额碑并殿阁书额。

真成子

按《兖州府志》：真成子，姓戎，名体元，元时人。初师事马丹阳，丹阳亦亟称之。性醇，古简澹精老，庄博览儒书，居峄之清真观。至元间召见殿庭，封中真大师赐紫金襕。

张善渊

按《苏州府志》：张善渊，字深父，号癸复道人。其伯父崇一始为道士，得易真人如刚《灵宝飞步法》，称为张雷师宋尚书，包恢荐。于朝命主郡之天庆，观善渊从之。学辄能捕逐鬼物、呼致雷雨。郡守潜说友举住建德永隆宫，再住郡之光孝观，道法药术并究其妙。元世祖召入朝，召鹤且有祷辄，应命为平江道录。

王天助

按《续文献通考》：王天助，字致和，定海之蓬莱乡人。学道于袁松溪。至元间，大旱，书符咒之雨，辄应闻于朝，赐号为太虚元静明妙真人。

李果老

按《广信府志》：果老字周卿，其崇重如山，其渟涵如渊，其温如春，其直如弦，终日默默发语，中理盖有道君子也。至元丙戌，制授江东道，都提点住持，本宫御史中丞崔彧见而叹曰：使朝廷皆得若人，何事不理邪。后谢宫事以归大宗师张晋孙其弟子云。

戴元歆

按《济南府志》：戴元歆修道于东蒙之岩，穴中有神异，尤精祈祷之术。元世祖召入赐紫衣命为冲寂大师，知蒙山玉虚观事。

太霞真人

按《陕西通志》：太霞真人，姓薛氏，至元间，修炼于太微宫。朝廷闻其有道术，诏对赐号太霞真人及金冠，归韩临终，作辞世文。

周隆孙

按《苏州府志》：周隆孙太仓双凤人，至元间，赐号清宁抱一真人，住持普福宫，提点平江路道录。宫中有芝生四十二茎二尺许，天师张与材作玉芝词，记尝游武当。舟次仪真风逆不可行。隆孙画一符于帆樯，舟并发独乘顺风而往。人以为得列子之术。

交趾太清宫道士

按《南翁梦录》：交趾太清宫道士名道甚。元世祖至元间，为陈大王祈嗣，拜章毕乃白王曰：上帝既允奏章，即命昭文童子降生。王宫住四纪，已而后宫有孕。果生男两膊上有文曰：昭文童子，学颇明显，因以昭文为号。年长，其文始消，至四十八岁，卧病月馀，诸子为之建醮请减己寿，以延父龄。道士拜章起曰：上帝览章。笑曰：何乃恋俗欲久留乎。然其子孝诚可允，再留一纪。病乃瘳，后果有十二年寿。

金善信

按《苏州府志》：金善信，字实之，长洲儒家子。好老氏学。父母常为纳妇有子矣，时张雷师能以篆捕逐鬼物，因事之又事莫月，鼎传其秘术。遂构仁寿观日：与徒研覈妙旨，其言以为心神。至虚无所汨没，诸阴销尽诸阳自集盖有形者阳，阳益胜阴气。益调精我得清净去道，无难矣。受知于嗣天师留国公起，为广德路道录荐，于朝赐号弘道法师。

陈可复

按《宁波府志》：陈可复号雷谷，其师与真。幼岁居杭人。禁中精斋醮仪可复幼，疏爽，越有林生，善役雷恣酒。自许有问其法，辄斥去可复昼。夜承事林嗜酒，每鬻衣以奉。由是，卒得其术。至元中会大旱，祈祷莫应。有戏之曰：陈道士能召雷。因命为之可，复以法兴云。须臾，雷电大作，雨甚，常主教鄞之。元妙观时值中秋，有方士寓观赏月，可复不与，因以墨水噀符。顷即乌云掩月，天雨黑雨，坐客惊散，众知其所为。延之入席云雾尽开，月复朗照。京师闻之，召为承应法师。世祖伟其貌，命治足疾，可复曰：疾深不可除臣，有禁架术愿试之。试良愈，复命止风。风返却祈雪，雪立至。从上巡幸，几十年卒。

张与材

按《元史·释老传》：张与棣卒。元贞元年，弟与材嗣，为三十八代，袭掌道教。时潮齧盐官、海盐两州，为患特甚，与材以术治之。一夕大雷电以震，明日见有物鱼首龟形者磔于水裔，潮患遂息。大德五年，召见于上都幄殿。八年，授正一教主，主领三山符箓。武宗即位，来觐，特授金紫光禄大夫，封留国公，锡金印。仁宗即位，特赐宝冠、组织文金之服。延祐三年卒。四年，子嗣成嗣，为三十九代，袭领江南道教，主领三山符箓如故。

酆都道士

按《四川总志》：酆都道士未详何处人。元大德戊戌栖隐雪峰山。乙卯季冬召集道友曰：吾化矣。大道坦然。皎如日月，虽由人弘岂随人往。诸生宜遵道而行，毋令半途而废，偈曰：朴庵寄住有年，东西南北依然。里面浑无一物，只有璮文数篇。今日草茅朽腐，须要改换栋椽，眼底风波太恶，不容久住。山巅选得幽居去处和区移，上大天端坐而逝。

嵇天仁

按《宣城县志》：贺士迪真人徒嵇天仁，麻姑西乡人。从真人，侍阙下，已署《张宗师书》记大德。初驾祠万寿宫，天仁赞礼。帝问开府云：彼非嵇法师耶。自是呼姓而不名，历元妙观提点，领本路诸宫观事，赐金襕紫衣。延祐间卒，葬城西五里贡奎，铭其墓。

刘道通

按《陕西通志》：刘道通学仙术，居徽州金莲洞，修炼兼晓符箓法，治疾效。大德间元帅田守璋荐，上赐号清净真人。

邓牧

按《浙江通志》：邓牧居馀杭洞霄宫之超然观，文章高逸。徵之不起，大德间，无疾羽化。

叶林

按《浙江通志》：叶林钱塘人，素工诗文得古体，性不苟合，飘然游天目，至九琐山筑小室。溪山间惟啖果蓏，颜色自若，与邓牧深相得。每月夜往来，相与剧谈大德。丙午正月一日无疾书偈而化。

王与敬

按《闽书》：王与敬少游湖海，参访高真留雷州，遇亢旱祈祷大应城中。妖兴夜闻人马声，与敬治之。顿灭朝廷宣赐。至道元应通妙法师，至大二年奉旨还山，护冲祐观。

赵嗣祺

按《处州府志》：赵嗣祺缙云人，字虚一，早学道入武夷。延祐元年被命领仙都宫事，承诏遍祀东南名山，赐号教门真士，元明通道虚一先生。

步宗浩

按《苏州府志》：步宗浩字进德，早习儒中岁，慕道从张雷师于元妙观。授回风混合大洞真铨上清，灵宝三五飞步之秘。碧潭斩勘之书，祈祷雨旸呼，召鸾鹤咸在掌握，驱邪救患甚多灵迹。延祐间制授弘教法师。

丁野鹤

按《浙江通志》：丁野鹤钱唐人。元延祐初居吴山之紫阳庵，导引辟谷者二十馀年。一日召其妻王守素入山，书偈云：懒散六十三妙用无人识，顺逆两俱忘虚空镇常。寂坐抱一膝而逝。方外谓之骑鹤化。守素刺发簪冠著道士服，奉夫遗骸二十年迹不下山，年逾七十馀岁，几于得道者，萨天锡赠有诗。

杜处逸

按《太平府志》：处逸字道坚，号南谷子采石人。年十四得异书，师事葛蒙庵，入茅山升元观作道士。皇庆间授隆道冲，真崇正真人创元通观作览，古楼聚书万卷。延祐中住武林宗杨宫，筑老君台肖聃像旁列。尹喜列禦寇庄周等，为十贤赵孟頫记其事。后微疾，爆然有声而逝。

王自然

按《衢州府志》：自然字复初，生而颖异。延祐间弃家崇道，修炼于天童山，有道行，能致雷雨。初玉霄宫县前池有蛙，谯楼多蛟，以符驱之。遂绝，至今犹然，黄文献公题有诗。

林任真

按《温州府志》：林任真字器之，平阳人，初从刘敬堂学《涉猎经史》，仕宋修职郎。宋亡归，隐荪水，遂参水南家学历湖海，采摭洞，辅群书，藻绘科典黄箓立坛在。在具瞻若昆阳，盖竹洞天，长溪右崧福地安阳崇真元馆。普度修炼之夕，皆现大圆像，其彩九色，遐迩惊异。泰定甲子春，修斋于崇真馆，事毕语侍者曰：御气而来，乘化而归吾今往矣。怡然而解。

王惟一

按《苏州府志》：王惟一括苍人，自号景阳子。父官华亭，因家焉，弃吏从方外遇至人授还丹，九转有得乃。著道书六卷，晚年寓樊泾岳祠泰定。丙寅书遗事及偈毕，端坐而逝。

张志清

按《元史·释老传》：金季，道士刘德仁。五传而至郦希诚，见知宪宗，始名其教曰真大道。至元五年，世祖命其徒孙德福统转诸路真大道，锡铜章。二十年，改赐银印二。又三传而至张志清，其教益盛，授演教大宗师、凝神冲妙元应真人。志清事亲孝，尤耐辛苦，制行坚峻。东海珠、牢山旧多虎，志清往结茅居之，虎皆避徙，然颇为人害。志清曰：是吾夺其所也。遂去之。后居临汾，地大震，城郭邑屋摧压，死者不可胜计，独志清所居裂为二，无少损焉。乃遍巡木石间，听呻吟声，救活者甚众。朝廷重其名，给驿致之掌教事。志清舍传徒步至京师，深居简出，人或不识其面。贵人达官来见，率告病，伏卧内不起。至于道德缙绅先生，则纳屣杖履求见，不以为难。时人高其风，至画为图以相传焉。

刘修真

按《温州府志》：刘修真号静趣，平阳人。自幼通涉经史，诸子百家年。二十始慕入道，师事横舟虚白二真人，受东华上道，爱飞霞洞烟水之胜。即莲堵故址构屋以居，水莲万柄周遭环绕。因号曰莲花博士。至元乙卯夏自容成洞，天修斋事毕，归即沐浴更衣，端坐而寂。

黄朴庵

按《江西通志》：黄朴庵至正初游万载水坑，爱其山林清胜，遂结庵号长兴。后趺坐而逝。

坱圠子

按《松江府志》：坱圠子姓蒋氏，号清谷不知何许人。年三十五涉猎经史，言词简邃，髼首垢面，动静不羁。元至正初抵松江，坐太古圜室。已而历市廛徉狂人呼，为风子一夕，叩府人沈蒲团门，且告之曰：将蒲团来，我坐沈异之撱。一蒲团导诣，蔬圃草蓬中宴坐，沈徐昵启之有所省发，辄委俗倾身服役。为弟子由是人皆崇向争施与。因以其地为庵，即所号为额融然一室，足不踰阃者三年。一日进沈曰：吾乘化尽矣。若等勉之，言绝而蜕。

程守善

按《续文献通考》：程守善狄道人，含真养素祷雨立应，所居万寿观枯槐复茂。至正中无疾而逝。
按《陕西通志》：守善素有道行，居万寿观内，有槐僵死。二十馀年守善居此，其槐复苏枝，叶畅茂咸以为异，常应召赐号通真子。

刘云心

按《处州府志》：云心名德，邵丽水人，学道于妙成观，善鼓琴赋诗，精意元学。郡有疾病水旱必祷之，谢遗俱惠贫窭。平居无身外，赀眉间有七黑子。若北斗状至。正庚寅年八十八六月二十五日沐浴坐于正室，索笔书偈，奄然而逝。

上阳子

按《续文献通考》：上阳子姓陈，江右庐陵人，字观吾。元时得赵友钦金丹妙道精于其，术四方，受业者至众。有金丹大要行世，其门人录于后。

初阳子

按《续文献通考》：初阳子王冰田，名舜民，出入仕途三十年，所寓以冰田自扁。上阳与会于湓江任所，遂授以金鼎火符之秘。

一阳子

按《续文献通考》：一阳子潘太初，庐山太平宫主上。阳睹其开心见诚，授以剥尽复生说，且号之曰一阳。

碧阳子

按《续文献通考》：碧阳子车兰，谷居九宫山四十馀年。上阳将祖师先天后天金丹之旨悉授之。

宗阳子

按《续文献通考》：宗阳子明素蟾，居九宫山，本名宗慕，白玉蟾之为人。故改名明犹白也，素犹玉也。

元阳子

按《续文献通考》：元阳子欧阳玉渊，居庐山，上阳尝语，以坎离之道。

心阳子

按《续文献通考》：心阳子余观古，名舜甲，江右武宁人，居九宫山，上阳欲其先积德，而后求金丹道。

来阳子

按《续文献通考》：来阳子李天来，上阳留，秦淮时天来请其道，乃悉以授之。

回阳子

按《续文献通考》：回阳子张工部，字毅夫，号定斋，上阳寓金陵，定斋勇决求进。遂以回阳子三字授之。

得阳子

按《续文献通考》：得阳子夏彦文，锦城人，通医卜百家书，尤坚于学道。至正辛巳会上阳于湓浦，遂授以内外二丹，号得阳子。

扶阳子

按《续文献通考》：扶阳子赵仁卿，濮州朝城人，与上阳会于古洪案牍之暇。问修身养生之道，因号曰扶阳子。

南阳子

按《续文献通考》：南阳子邓养浩古洪人，父命名希孟，自易曰：颐上阳游豫章。授以青城秘蕴。

致阳子

按《续文献通考》：致阳子赵伯庸，濮州朝城人，上阳授以养生，积德之说，言下大悟。

真阳子

按《续文献通考》：真阳子真息哈剌鲁之裔，奉议公之子也。上阳授以大易，坎离之旨复号曰真阳。

东阳子

按《续文献通考》：东阳子陶唐佐，江东东莞人。至正癸未谒，上阳于鹤儿山。上阳教以九还之道，号曰东阳。

余善

按《列朝诗集》：善字复，初玉峰清真观道士，杨廉夫跋云此，予方外生。余善追和张外史游仙诗一十，解予小能加点读。至长桑树烂金鸡死，客绕床三叫以为老铁喉中语也。又如一壶天地小如瓜，虽老铁，无以著笔矣。至正癸卯春王正月上日，铁龙老人在玉山高处试奎章，赐墨书。

张一无

按《遂昌杂录》：龙虎山张一无字善式，其先在宋簪缨家也。四世皆以其资让，故其家有让堂。至一无始入龙虎山为道士，在道派张开府几世孙也。虽已为道士，酷喜禅学。于是入天台山礼普应国师咨，禀参决志坚甚众。中道衣坛简不讶也。道家者流以其术应承尚方与俗盖无别而一无独持斋素行刻苦以故，其徒憎之。先是杭间国师道场，随处有同参者亦多。留一无而吴大宗师每念，一无志高洁为奏，文德先生降玺书以护之。留一无住京师会吴宗师，老病维掌其教者，恶一无痛凌辱之。一无惧甚，遂以病卒京师。

张道宽

按《畿辅通志》：张道宽山东安州人，壮遘危疾。一夜梦神人，授以符咒，且语之曰：北去结缘呼。努山既寤疾皆愈，遂访至顺州得呼努山馆焉，号白云，无何疫疠大作，宽依法咒果实，令病者食之，立愈。远近谒者日千百计，东平王苦疡敕召宽，至顿痊，劳以殊典赐号通大师卒，葬于馆西壁下。至今居民疾病，祷多灵应呼，为圣师傅云。

胡月潭〈附胡月涧〉

按《江南通志》：胡月潭，婺源人，事月蟾，得天心五雷之秘，飞步璿玑之书。治雷祷雨立见，感通先知死日，及期而逝。又，黟有胡月涧，驱雷祷雨亦如之。而歼邪治疫不用符咒。忽梦登九天，与徒言讫而逝。

富恕

按《苏州府志》：富恕字子微，郑公裔孙，少为进士，有名于缙绅间。南游居吴，值兵乱，遂为吴江照灵观道士。善歌诗尝筑，别室雪滩之滨，扁曰：挂蓑亭又绘仙山访，隐图一卷寄兴于海，云之。上以研穷黄老之说，遂昌郑元祐，为记亟称其为人云。

倪文光

按《无锡县志》：倪文光字昭，奎处士，瓒从兄生时夜有光出屋。上稍长学通，儒释舆地象胥之说，无不精究去。为黄冠师作元文馆，于弓河之上，以祠老子有荐之者。署州道判会蝗文光祝之悉，入具区于是州上其事。赐号元素神应崇道法师，又赐元中文节，贞白真人尝筑清微馆于惠山。重九日登山，绝顶下睨五湖，挥手谢别，越明日卒。

王溪月

按《辍耕录》：杭人王溪月讳寿衍，字眉叟，少年为道士，便际遇晋邸，其所交皆公卿大夫。后以弘文辅道，粹德真人管领。开元宫浙江省都事。刘君讳致，字时中，海内名士也。晚年尤清劲，既卒，贫无以葬。王真人者躬至其家，吊容甚哀。周其遗孤举其丧葬之德，清县某乡之原，与其寿穴相近。春秋拜扫若师友然，异教中若溪月者，盖可尚欤。

张伯雨

按《辍耕录》：道士张伯雨号句曲，外史又号贞居尝。从王溪月真人入京。初燕地未有梅花，吴间閒宗师，时为嗣师新从江南移至护以穹，庐扁曰漱芳亭伯雨偶造其所，恍若与西湖。故人遇徘徊，既久不觉，熟寝于中真人。终日不见，伯雨深以为忧，意其出外迷失街道也。梦觉日已暮矣。归道所由嗣师笑曰：伯雨素有诗名，宜作诗以赎过。伯雨遂赋长诗，有风沙不惮，五千里将身跳入，仙人壶之句嗣，师大喜。遂送翰林集贤尝所往，来者袁学士伯长谢博士敬德，马御史伯庸吴助教养浩。虞修撰伯生和之。他日伯雨往谒，谢诸公，惟虞先生全不言，儒者事只问道家典故。虽答之，或不能详末问，能作几家符篆曰不能先生，曰某试书之以质，是否连书七十二家。伯雨汗流浃背，辄下拜曰：真吾师也。自是托交甚契，故与先生书必称弟子焉。伯雨杭州人。
按《镇江府志》：张嗣直又名天雨，字伯雨，别号贞居，吴郡人。年二十弃家入道，得杨许遗书，入朝赐玺书，授主崇禧观。著外史出世，集三卷、岩悬会录二卷、茅山志十五卷、考索极为精详。

汪天骥

按《泾县志》：汪天骥泾人，为郡元妙观羽士，能诗其偶成。云青山招客，隐黄叶送秋归冲妙，观云春深自种云间玉雨后。来看洞里花暮，春云为爱，云根绿锦苔柴门花落昼慵。开竹林读罢，南华卷、蝶梦蘧蘧，枕上来胡晋，有和汪乐全诗矫矫餐，霞子凝神志不分。丹书研晓露仙，服剪春云山、水鸣、琴悟、松风、煮茗。闻时能吐佳句，艳雪舞缤纷。

李道纯

按《凤阳府志》：李道纯，字元素，号清庵，别号莹蟾子，博学长才，所著《中和集》并，注《太上大》、《道德经三章》、《道德会元》等书行世。

刘閒云

按《宁远县志》：刘閒云北乡人，生时手有肉印。少习元学，颇有法力，能号召风雷。今地名鱼池头有高岭，即其会雷处。

姚友文

按《宣城县志》：姚友文，字子纯，宣城人，麻姑冲妙观道士。能诗雅受，知于贡学士奎尝，建天游亭，奎为记施琪何儒行，有诗赠答。

赵原阳

按《江西通志》：赵原阳名宜真安福人。幼颖敏博通经史，梦神人曰：汝神仙中人，何望世贵。自此遂为尘外之游，师李元张天全结茅匡山居之，绝意人间。事所至学，其术者从之如云。

方方壶

按《广信府志》：方壶名从义，字无隅，贵溪道士也。工画与张，伯雨齐名，余忠阙有送方壶子，归信州序称其气澹然。其貌充然，与谈当世之士则俛而不答。独其性好画，人以礼求之始为出。一二皆潇散非世所能及，王凤洲题其云山卷云方壶，胜国于赵吴兴，无所推让云。

夏主信

按《南昌郡乘》：夏主信新吴浮云宫道士，能运掌心雷治石精。至今了口石现存，凡祈晴、祷雨无不辄应。

李时茂

按《饶州府志》：安仁李时茂字诚仙，居至道宫，其貌苒然，清瘦鬓发，髼松形气浩然，有闭纵阴阳之术，善役使鬼神。致风云雷雨不失，期州县咸尊敬之。乡人称为李神仙。

殷尚实

按《饶州府志》：尚实法名晊旸，号上清紫晖散人。至正丙午生于长城乡，为李诚仙弟子，得驱风，致雨披云。告斗及诸祈祷秘术，后游钱塘，登吴山演法，得遇翠微真人授以。紫霞真人复本篇及修炼丹诀。洪武甲戌羽化，有集虚词并诗数十卷存世。

张弦弦

按《饶州府志》：张弦弦安仁人，居至道宫，亦李诚仙弟子，得秘诀，能闭纵阴阳呼。召风雨，为人救灾，驱祟及诸祈祷。六十馀年随祷辄应临，终自叹处世。八十五年平生符，水随缘，今日空空归去，乘云驭气登天，言讫而逝。

彭雷岩

按《赣州府志》：彭雷岩赣县人，玉虚观道士，以祈禳方伎显。于元盛时，顷刻间能致风雨，人有疾疫立能愈之。其魑魅为怪者，禁使绝迹解，学士缙谓其得刘继先遗术云。

雷思齐

按《临川县志》：雷思齐字齐贤，临川人，出家种湖观，授元教讲师。尝注庄子草庐，赠诗曰：钩探十翼象外意，罗络三仓篇外文。道德五千联贯密，逍遥第一寸铢分。此邦何有王元，泽后世讵无扬子。云吾取二书还注，我何当商略重云。云所著有空山漫稿。

钱九五

按《浙江通志》：钱九五淳安人，居蜀阜。幼习五雷天心正法，樵采山中，有雷部神为孕妇所魇。九五为之解释遂得，上升因授以呼雷法。时县苦旱，尹俾祈雨应祷而降。遂往龙虎山受箓道，逢二老对奕，啖以数果，精爽倍，常命拔一松倒，种之誓曰：此松活则法可传。九五乃往及，回则二老尚在，松固无恙也。授以四石子，戒勿启，顷之石铮铮有声，启之。则双蝶飏去，仅存其二。自后常有神人呵护之。一日闻张真人至，九五方饮酒戏以栗壳置杯中，咒之真人之舟不得发，询故致谢乃得去，今所居法水井犹存焉。
按《严州府志》：九五尝求桑于江村人，弗得遂书江村风拔木数字焚之，须臾尽拔其木。后如厕失持溷，筹呼帅将则筹如猬，集而神不复至矣。

王应瑾

按《浙江通志》：王应瑾号景舟，居祐圣观，张伯雨杨维祯与交。而天师名以高士真人者也。领诸神帅救邑人，旱灾呼雨若，涕唾平居种，药洗竹吹笙调鹤而已。

无为子

按《宁波府志》：无为子姓张氏讳悌，字信甫，居象山，有别业在鄞城。扁舟往来，傲兀烟浪，自视如鸱夷，子皮然好结宾，客殽觞左右具备。捐所有予人，无吝色。父常以门户微罪当逮诣，吏无为子奋请以身代父，藉以免奉亲，能备孝养而身与妻子衣粗食粝象山中大瀛海间多，陶隐居，司马练师遗迹。无为子早从方士习闻长生久，视之说：既壮出游南粤北，燕回薄万里爱，武当山神明之奥。欲隐其中归，语妻子，妻子固不信。一日大会亲旧曰：吾当去此隐矣。乃引刀截发，解故衣被，布衲偪履著行，縢佩钵囊，掉臂出门径去。行至武当山止，紫霄宫师事宫主张真人愿执弟子役，真人启之道。要署为首众昼则服劳，薪水与众同。甘苦滋味取其至薄者。夜则危坐一榻，胁不至席者。三年忽晨起，别众而化。

梅芹

按《温州府志》：梅芹永嘉人，能驱鬼出神或盗其丘木，焚符灶中盗者被发，负木来归，以水噀之，谢而去。自号大歇子。

吴自福

按《处州府志》：吴自福丽水人，号梅涧，学道于少微山。晚年益究黄庭道德之旨。年至八十无疾而逝，刘伯温铭其墓。

刘道源

按《济南府志》：刘道源任太霄延寿宫，提典清修得道，所至济人。

陶志颐

按《山西通志》：陶志颐榆次人，号隐真子，晋靖节处士之裔也。幼师张真人传以修真炼。性之方曰：致虚极守静，笃寻抵燕，与栖云真人王公参究印證所疑。久之归隐万春宫杜户不出者，累年一日召门人曰：人自始至终大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。浮生七十者稀，吾今九十矣。此归期也。夷然而瞑。

李大方

按《山西通志》：李大方汾西人。父均以医为业，母管氏娠十二月梦神人捧日照室而生，长学道日，记千言积力。既久，遂穷宗旨至六经百氏莫不淹，贯道风蔼然。召赐号休元大师奉敕主醮，精诚感通，有百鹤下临之祥，寻加通元大师，平阳岁旱请祷雨。即大澍人称为龙冈真人。

冯真人

按《陕西通志》：冯真人修炼总真观，有道术，凡遇祈晴祷雨靡不验。有一枕石黄润似玉，人或有疾者以此枕扪之即愈，今失。

金志阳

按《闽书》：金志阳居武夷山，与匡庐道士渊隐，一时号为真仙修丹之士，依之者成市。

池道澄

按《广西通志》：池道澄朝元观道士，年四十有九。一日晚饮酒数壶语其徒曰：吾当今夜丑时一刻别人间矣。沐浴衣冠，礼佛至丑而逝。

张梦庚

按《处州府志》：张梦庚松阳人，遇异人授易。元末召居将幕，推步有验。后复悬壶，于市卖卜。一日有叶姓者无子，多娶妾求卜。庚以诗二句授之曰：不是桃花贪结子，更教人恨五更蜂。持归谓此老风，字且不识何谈理数乎。其人养蜂数十匮，一旦蜂出冒雨收之，忽集其面螫而死人以为神。

景素阳

按《山西通志》：景素阳襄陵人，师事梁古宾，居阜山道院。元末兵乱乡人匿山中，惟素阳侍师不去。兵至，求财不得，将杀。古宾素阳曰：师老矣，愿以身代兵。即回刃斫之刀，忽折为三。兵皆惊，异罗拜而去。

邓青阳

按《襄阳府志》：邓青阳生于元季，入武当学黄老、列子、周易诸书，吐词寄兴。皆有激发，著有观物，吟警世文，后不知所终。

黎一泉

按《武当山志》：一泉本州人，幼出家于紫霄宫。元末游江右诸名山，访道寻师杖履飘笠，放浪形骸之外，再谒毛公坛。张公洞得林屋洞天王，无伪授以太极，上道清微底妙。仍归紫霄岩，八十馀翛然蜕去。