欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百八十五卷目錄

神異典第二百八十五卷

宋二

劉應真

按《處州府志》：劉應真字從道松陽人，受籙於龍虎山，張虛白傳法於汪惟德，元祐間召至京師主上。清儲祥宮賜紫衣號靈寶，虛應師有道經解意行於世。

陳希微

按《蘇州府志》：陳希微字彥真先名伯雄。元祐中得疾因往茅山劉靜一，求符水下山覺眩冒不前據石大嘔疾愈棄家為道士，築室柳汧泉上，徽宗聞其名屢召不起。乃以所居為抱元觀賜號洞微法師。

盧至柔

按《無錫縣志》：盧至柔字必強茅山道士初居洞虛宮以符水濟人病可治者。與之水，即不可治必欲得水亦不拒。及歸發水輒上激如矢，迸流於地終不得飲或為妖所憑容。止失常至盧所即止，久而思晦跡行至粲山有鹿。騰出曰：生氣在是，乃結庵居焉大觀初元符宮籙劉混康以至柔行業聞於朝。賜名其居曰：明陽政和中有詔徵之至則先三日逝矣。

項舉之

按《處州府志》：項舉之字彥昇甫七歲，為遂昌紫極觀道士大觀庚寅往汴京九成宮會。金明池旱應詔符召池中龍舉之，挺劎結步池水即湧溢有七巨魚浮水上如北斗之，次雨隨沾足詔改觀為紫極壽光宮賜殿額及田租政和丁酉召赴闕授紫，虛大夫葆光殿較籍爵秩視朝散大夫父禮年百歲。亦蒙恩授宣教郎。

何居中

按《溫州府志》：何居中元豐觀道士，嘗遇異人。授以祕書能制魔卻祟病者，不遠千里求符命立愈名聞京師大觀四年召見。宣和殿使禳京城火患治齊郡妖狐及祈雪於太乙宮皆有驗累賜真應先生。

王應廉

按《處州府志》：王應廉字正夫麗水人，天慶觀道士受上清。法籙政和二年賜紫衣得養氣之，術于西蜀李曼老紫氣溢眉間讀南華經得其趣士大夫樂就之，清談竟日戶外之，履常滿所居室曰渾淪庵。

按《宋史·方技傳》：仔昔，洪州人。始學儒，自言遇許遜，得《大洞》、《隱書》豁落七元之法，出遊嵩山，能道人未來事。政和中，徽宗召見，賜號沖隱處士。帝以旱禱雨，每遣小黃門持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，乃細書焚符湯沃而洗之。黃門懼不肯受，強之，乃持去。蓋帝默祝為宮妃療赤目者，用其說一沃，立愈。進封通妙先生，居上清寶籙宮。獻議九鼎神器不可藏於外。乃於禁中建圓象徽調閣以貯之。仔昔資倨傲，又少戇，帝常待以客禮，故其遇巨閹殆若童奴，又欲群道士皆宗己。及林靈素有寵，忌之，陷以事，囚之東太一宮。旋坐言語不遜，下獄死。仔昔之得罪，宦者馮浩力最多。未死時，書示其徒曰：上蔡遇冤人。其後浩南竄，至上蔡被誅。

彭文昌

按《浙江通志》：彭文昌仙居人，有道行政和六年令晁昌之女惑祟文昌，以市之淫祠為妖。遂焚之聞鬼神哭聲祟遂絕。

按《家世舊聞》：劉混康者，茅山道士。其師祖朱自英，以法籙著名章獻明肅太后。臨朝時常召至京師，從受法籙故混康，亦得召混康頗，有識善劾鬼神。然未嘗行每曰：安能敲枷擊鎖作老獄吏邪二人者，既至皆物故上疑其蛻化仙去。

按《武進縣志》：混康吳隍人，幼疏曠寄食太和觀一日遇異人于橋，側與語即歸其師呵之。曰：汝去幾日宿何地混康恍然不知未。幾復遇授以咒術治疾輒驗徽宗聞而召之，先是混康眉睫間有灼瘢辭不敢見。因為舉手移於髮際遂入，對後住茅山元符萬壽宮賜號靜一先生卒賜太平大夫。

按《宋史·方技傳》：王老志，濮州臨泉人。事親以孝聞。為轉運小吏，不受賂謝。遇異人於丐中，自言：吾所謂鍾離先生也。予之丹，服之而狂。遂棄妻子，結草廬田間，時為人言休咎。政和三年，太僕卿王亶以其名聞。召至京師，館於蔡京第。嘗緘書一封至帝所，徽宗啟讀，乃昔歲中秋與喬、劉二妃燕好之語也。帝由是稍信之，封為洞微先生。朝士多從求書，初若不可解，後卒應者十八九，故其門如市。京慮太甚，頗以為戒；老志亦謹畏，乃奏禁絕之。嘗獻乾坤鑑法，命鑄之。既成，謂帝與皇后他日皆有難，請時坐鑑下，思所以儆懼消變者。明年，見其師，責以擅處富貴，乃丏歸，未得請，病甚，始許其去。步行出，就居，病已失矣。歸濮而死。詔賜金以葬，贈正議大夫。初，王黼未達時，父為臨泉令，問黼名位所至，即書太平宰相四字。旋以墨塗去之，曰：恐泄機也。黼敗，人乃悟。

按《家世舊聞》：初蔡京為真定帥道人，王老志自言鍾離權弟子嘗許京必貴極人臣至是物色得之，京館之後圃引與見上老志敢大言熟視上曰：頗記老臣否。上亦自記嘗夢遊帝所有仙官贊拜者，其面目真老志也。恩禮尢渥車駕遊幸老志輒羽衣導駕言有非常輒能知之，未幾老志夜叩京門告以鍾離公怒我語涉欺誕行當墮落公福亦。不終矣明日得疾力辭歸河朔而死。

按《浙江通志》：唐子霞宋政和間入，道洞霄宮性嗜讀書撰大滌洞天真鏡錄。朝廷方求巖穴奇士部使者以名聞。徽宗幸寶籙宮講所上望見儀狀魁偉即日授金壇郎主洞霄，宮四方學者翕然從之。盜起徽嚴間破臨安縣官吏散走其徒治舟請行子霞曰：吾蒙天子命住此宮守死吾職也。公等第去已而賊至子霞正色叱之遂遇害。

詹大順

按《廣信府志》：詹大順字德常為太霞宮道士，精地理書丞相劉正夫微時大順嘗為其先。卜兆期之曰十八年後子孫當居宰輔已乃驗正夫為上言之，時方隆聃周學詔赴闕政和七年也大順雅不樂榮進固辭正夫裹糧促之曰：自來都城日望風馭乃猶遯養山林甚引跂也山林之樂固無涯矣上方興道教延，引四方之士何惜一至邪後至賜對便殿詔授沖虛。法師視朝散大夫陽德觀住持凡五賜對重和元年授元素大夫詞曰：爾逢世治安服膺，道妙大白若辱妄，行而實蹈乎方至德不，言眾競而獨安。於靜矧此道階之新制異乎世俗之舊聞惟名，不以假人朕既公於考實樂全之。謂有德爾無累於修真後屢請還山詔知鴻都觀建炎三年羽化壽八十五。

按《江西通志》：王道堅貴溪人，宋政和間徵赴闕延館於太乙宮徽宗訪以修丹延年之，術道堅。奏曰：清靜無為軒黃所以致治多欲求仙漢武，所以罔，功夫修煉者非天子之事時徽宗預知國當有厄，命道堅禳之對曰：修德可以回天禬禳之事不敢誤國後歷請還山紹興初高宗遣使復召先一日。道堅鳴鼓集大眾乃舉頌曰無心曾出岫倦翮早，知還為報長安使休尋海上山比敕使至已化矣。

祝永祐

按《江西通志》：祝永祐貴溪人，與王太素齊名宋政和闇號沖隱大師。知本州神仙宮時盜掠衢婺二州將及信境郡守請檄神兵助，備禦永祐曰：公無憂盜踰常山當自退。頃之盜至草萍大風晝晦若有旌旛戈甲出沒山谷間盜，大駭宵遁郡守以聞加號通妙後復徵之永。祐嘆曰：太素公將歸矣吾何往為稱疾不赴卒年九十一。

陳崇政

按《辰州府志》：陳崇政沅陵人，修道於辰溪大酉觀。有奇術能致雷雨辟穀不食，以年計間食瓜果八十行步如流。宋政和甲子歲往遊衡岳正月五日，以書諭其徒曰：吾當是月二十一日委蛻而歸其徒往從崇政果於是日羽化。

按《續文獻通考》：羅晏閬州人，兒時牧山下見二道人奕晏舍牧觀之道士，出囊中餅與之，食晏歸家覺腹中如燎因發狂累日。自是，惟飲水數日不一食稍稍預言，禍福皆驗宣和中賜號靜應處士張浚延至軍中晏曰相公勿恐。明日，虜退果然加號太和沖夷先生蜀人相傳壽至一百七十八云。

木廣莫

按《和州志》：木廣莫和州道士，走江准間有弔項羽文云無守陵之蕙帳。有照夜之，寒缸，過東坡墓題詩云：文星落處天地泣，此老已亡吾道窮。宣和初至京師遂，得幸佑陵謂其人。可及林靈素之半，賜姓木廣莫至，紹興中猶在寓會。稽之天長觀。

按《閩書》：徐知常字子中建陽人，能詩善屬文，尢通道儒典教悉神仙。事明其本末宣和中除蕊珠殿侍宸。

按《閩書》：陳通長樂人，與弟靈皆有道術，能驅雷雨除祟。宣和中召至京符咒輒驗徽宗悅之，俱封以王爵沒後人多祀之。

何彪

按《永明縣志》：何彪字元卿，在小礛山回山寺，修煉習靜甘露屢降於松竹上磨崖記之。時宣和七年乙巳。

何得一

按《江西通志》：何得一新淦祥符觀道士，宋宣和間徽宗夢二道士至殿前，問其姓名。對曰：鄭化基何得一詰旦訪求勿獲以諸郡免，丁籍稽之得於臨江軍道籍中皆新淦祥符觀道士化基即得一師也。基久死命郡訪致得一會西遊使者得諸郢召對稱旨命，住持龍德太乙宮賜號沖，妙大師補丹林郎遷右街監議時道士任州，縣者率擾民得一上言道家以清淨。無事為貴不應，與州縣事請一切罷去。其徒貴幸用事者怵言者攻之，遂奪職歸後復命赴闕。會金兵入寇不果，今丹林郎誥尚書劄子郢州禮狀皆藏觀中。

楊希孟

按《春渚紀聞》：餘杭沈野字醇仲權智之士也，喜蓄書晝頗有精識嘗。於錢塘與一道士楊希孟，醇叟相遇喜其開爽善談，即延與同邸而居沈善談人。倫而不知醇叟妙於此，術也時蔡元長自翰長黜居。西湖日遣人邀致醇叟，一日晚歸沈語楊曰：余嘗觀翰林風骨氣宇皆足以貴而定不入相楊徐曰：子目力未至此人要如美玉琢成百體完，就無一不佳者是人當作二十年太平，宰相但其終未可盡談也楊復善笛蓄鐵笛大如常笛每酒酣必引笛自娛。聽者莫不稱善一日與沈飲於娼樓月色如晝，而笛素不從客有舉酒而言曰：今夕月色佳甚杯酒之樂至矣獨恨不聞笛聲也楊徐笑曰：俟令往取實無所遣也。酒再行忽引袖出笛快作數弄座客皆不知笛所從來，徐扣之云小術耳乃某左右常驅役使鬼也俾之。取物雖千里外立可待但不可使盜取耳子欲學之，當以奉授然又有切於性命者，子不問何也沈始敬異之，擇日焚香跪請其術，且言吾術斷欲為先子欲得之，當先誓於天尊像前無不可者。沈與一姓闞人同受盟戒而行其教闞未滿百日，而輒有所犯即夜夢受杖於像前晨起背發癰數日，而卒既而楊辭以有行沈問所之，楊亦知沈有河朔之，遊云我此行且先適淮南子若北行。過楚幸訪我於紫極宮，以八月十五日為約踰期，恐行止無定不能再見也。楊既行而沈以事留逮至楚，則九月初矣。徑往紫極宮訪之了無所聞因過殿角有老道士坐睡，因揖以詢楊之存亡道士驚。顧對曰：左右與醇叟何處相期且當約以何日也沈告之，故道士嘆息而言曰：楊誠奇士奇士左右之遠來惜較旬日之遲也。楊至此月餘一日無疾焚香，趺坐與眾道士語久之揖座人曰：希孟今當有所，適然此行學道未竟更當一來也。語訖長嘯而逝正八月十五日也。今殯東城矣沈於是，即觀中設位拜泣醮謝而後行沈後亦不能畢行其所授而終。

按《陝西通志》：清真沖妙先生名元隱居，三原修真觀及卒宋欽宗命宣撫使童貫祭葬建祠終南。

孫寂然

按《襄陽府志》：孫寂然名元政，字嗣業時金兵厄武當殿宇一空紹興辛酉首登武當興復五龍以符水禳。禱為民除，疾數年殿宇悉備高宗召赴，闕以符水稱旨敕度道士十人。

呂雲

按《無錫縣志》：呂雲字山友，幼為儒為文甚敏一夕得異夢。覺有所悟遂去家如京師道籙劉，某方被徽宗眷遇補雲金壇郎非其志也。去入太行山遇至人授，以元旨辟穀窮谷中茹草木。而神采充潤紹興中三下詔徵入對太乙宮。自是時，入禁中論講莊老乾道中晏坐自草遺表而化。

按《嵩高志》：劉居中汴人也，少時隱嵩之巔。曰：控鶴庵初與兩人同處率一兩月下山覓糧，登陟艱苦攀葛附藟窮日。力而至兩人不能堪。皆舍去獨居中自若凡二十年常聞石壁間老人讀書，聲逼聽寂然既退復爾其後石壁摧得異。書甚多陰陽方技修真黃白：之學無所不有居中。縱讀洞曉奧義靖康之亂居中下山獨取其首尾全者。數篇餘悉焚之又嘗聞異香滿室經，日乃散南渡後宋高宗嘗召入宮賜號沖靜處士不知所終。

琮師

按《續文獻通考》：琮師廣東人，隱湖光巖超然拔俗足跡不至城聞李，綱至即出謁官僚欲見之即，飄然而去後趺化。

按《續文獻通考》：馮觀國邵武人，遊方外遇異人得內丹之法自稱無町畦道人寓宜春二年言人，吉凶甚驗或有誚其醉狂者觀國以詩謝之。曰：踏遍紅塵四百州幾多風月是。良儔朝來應笑酡顏叟道不相，侔風馬牛。紹興中端坐而逝郡守李觀民為塑其像。於治平觀。

按《續文獻通考》：魚肉道人，成都人生，於大觀中手足，攣縮瘖不能言遇異人，以藥一粒納口中遂能言語。動作知隱匿事遇武當孫坦先，生曰羅浮山王野人。五代時惠州刺史，棄官學道宜往拜之道人，登羅浮緣藤上崖見野，人踞坐拜而拱立野人曰子可。教取魚肉與之道人，自此能食生肉紹興末封達真先生。

按《廣信府志》：玉虛觀道士不知何姓氏，介不與人交受業玉虛好掩關獨坐常怪今人。不能崇教謂死必警悟之紹興十六年。馬永卿靈驗。記曰：父母感疾有禱輒形夢曰：某日，當愈已皆果然又過里域祠輒毛髮竦慄一夕夢至其處有青衣立侍馬曰：里域何其靈也童子曰：此本道觀流發心以行化者也其存時謂死必為里域令未發心者，發心已發心者，行持已行持者精進已，精進者成效自為此，方主者五十六年默相陰勸不知，其幾問其姓氏童子不應，然與言甚久最後謂道家大忌五辛。

按《蘇州府志》：歐法師嘉定人，紹興中有雲遊士憩，崇真道院數日別，去期三日後再來可具，酒肴待我如期果至飲甚，歡就歐掌中教為符訣自此醮。祀伏壇屢著神應後立化。

按《太平府志》：石先生不知何許人，紹興間寓光孝，寺被髮垢面佯狂不羈。晝就食僧廚夜臥竈底人以石風呼之信。口作詞初不可曉後悉驗見人，多語以未來事嘗丐於市中喜而與之。錢其家終日大售銷，忤其意即有爭鬥，紹興二十八年卒。

楊壬丁

按《鎮江府志》：楊壬丁河北相州人，氣貌雄偉，紹興三十年棄官入茅山，築庵飆輪峰下。庵成曰：吾平生未嘗求信於人，惟求信於天。遂名庵曰：天信。太宗淳化二年生，孝宗淳熙五年卒。壽一百八十有八。

按《鎮江府志》：陳桷京口人，號靜真先生。紹興間官待制，一旦掛冠草衣芒屨築八卦臺於茅洞之東，石室遺像至今猶存。

按《無錫縣志》：尢道元字浩光，袤族父也。性孤介志慕沖曠，先是方茂山登仙觀有錢道士，夏月汲水王八百丹井，得冰大如璧，取食之，遂發狂，不復粒食。周游名山，不知所終。道元初從錢遊食少冰亦不食者，數年一日渴，取水飲。自是復食顏如渥，丹雙瞳凝碧宴坐一室，凝塵滿几，乾道間無疾而化。

按《江西通志》：傅得一宋世為洪州鐵柱宮，道士往來新淦蹤跡狂詭，常深夜臥風雪中，鼻息如雷，人以傅顛目之朱晦翁贈曰，到處逢人說傅顛相看如是幾生前直㩦北斗傾天漢去作龍宮第二仙，又大書其所居曰：雲庵。淳熙初召對德壽內殿賜號：靈寶大師。

按《閩書》：蘇紹成德化人，委業天慶觀，後隱北山。朱文公嘗造其廬，書廉靜二字贈之，且銘其琴曰：養君中和之正性，去子忿慾之邪心，乾坤無言物有則我獨與汝鉤其深。

鄭洞真

按《溫州府志》：宋鄭洞真居平陽金舟鄉，號黃茅道士。與陳丹華同修煉，嘗遊山遇題詩者，氣貌不凡，拜之則白玉蟾也，遂款留師事之。歲餘乃去，後侍玉蟾遊武夷，有詩見於世。

按《溫州府志》：謝守灝字懷英，年十四能屬文，遊太學讀臧穀亡羊遂有出塵之想，遊方外三十年，遇道士沈若水授以許真君石函祕文。後遊天台從王坦十餘年，數隨坦入見孝宗。及光宗即位，賜號觀復先生。守灝舊為舉業，博極群書，自六經諸子百家靡不精究，註解老子五千言，又為《混元寶錄》十二卷。

唐道人

按《羅浮山志》：乾道中有無語唐道人者，至羅浮請於經略使，龔茂良買庵以居，茂良戲答以詩曰：君住羅浮第幾峰，初來惟有虎相從。青霞宴坐疑無累，白石為糧豈用舂。養就汞鉛真活計，換回童稚舊顏容。買田聚米非難事，祗恐闍黎飯後鐘。唐對人不言不笑，端坐竟日，蓋有道者也。

按《羅浮山志》：鄒師正羅浮道士也，能詩文，嘗主沖虛觀。郡文學掾王胄遊羅浮作志，師正募緣刻之。白玉蟾常贈以詩曰：吾師有道貌，山水箇中人。無著故無累，是清還是真。煙霞供嘯詠，泉石瀹精神。何日分峰隱，誅茅願卜鄰。師正頗能文，嘗撰《羅浮指掌圖記》傳於世。

盧葆真

按《處州府志》：盧葆真名仲璠麗，水紫虛觀道士。早遊名山，風標高爽，心境虛靜。年八十一，乾道三年六月三日，作頌示眾。坐小軒，揮扇而逝。太師何公偁以詩憶之，云：不見高人盧葆真，洞前松竹幾經春。白雲中斷來雙鵠，彷彿悲鳴是故人。

何嵩　何嶽

按《新田縣志》：何嵩何嶽南五都厚園山人，兄弟尋真修煉遇呂祖傳道於蓮花石，授步虛之術。宋乾道間徵入朝嘉其道行，贈嵩為高士真人，嶽為松屋真人。跡有驅蟻坪，卻蛭塘，七星樓，今萬華山遺像存焉。

王中勤

按《江南通志》：王中勤來安人，淳熙中曾遇異人授之法，每歲旱暵及病疫，癘祈禳即應，如桴鼓聲重一時。

王道人

按《安陸府志》：淳熙間有王道人來復州僦店賣卜，日所得不及百錢。往往持麩金錢許鬻於市人，訝而扣不答，陰約儕輩密偵之，郡城南有河王坐岸滸以絳囊縛釣綸投擲水中，少焉，舉綸則碎，金色已粘著囊外以鵝翎掃至，紙上如此十餘次，乃歸。眾驚訝，以所見告王，笑曰：吾非挾此技，此蓋吸金藥也。今篋中所餘，明旦當分於諸君。眾大喜，黎明至門道人已去矣。

按《九江府志》：劉虛谷善修養，著《還丹篇》。能以智慧性斷煩惱殃，乃至有無通用之祕。朱文公常與往來，談易論還丹之旨，後步月登青牛洞絕頂，端坐而逝。

余綱

按《處州府志》：余綱青田黃嚴人，郴州助教余正夫之子。少業儒，長慕老莊之學，自號修真居士。白玉蟾訪之不遇，題詩於屋壁曰：半斤雷火燒紅杏，一點露珠凝碧荷。錦帳中間藏玉兔，銀瓶裏面養金鵝。鉛花朵朵開青蕊，汞葉枝枝發翠柯。我欲刀圭分付汝，料應汝未識黃婆。

鄭孺

按《羅浮山志》：鄭孺滎陽人，少慕仙道，聞白玉蟾在武夷擔。簦往從之，至則已他適矣，乃往羅浮事朱橘授以丹訣曰：氣歸臍為息神入炁為胎。遂篤志行之，自此不食，亦不饑。氣力百倍，以仙宮中有寥陽之殿，蕊珠之闕，翠英之房，道君在中而說經，乃更名清愷。而號翠房。遂為道士。後復往三山天慶觀，遇玉蟾禮為祖師，盡得其傳。而後歸沖虛，玉蟾贈詩云：鐵作橋梁雲作蓋，石成樓閣水成簾。歸時猿鶴煩傳語，記取前回白玉蟾。

王寧素　梁真素

按《羅浮山志》：王寧素臨安人，號寶谷，為沖虛道士。常居桃源洞圓庵趺坐，不茹葷不跡戶外二十三年。惠守趙汝馭嘗請其住見日庵手植杉於庵前，李昴英有羅浮洞長王寧素送藥瓢詩云：久矣深山煉鶴形，聞呼洞長又逃名。斷崖怪木人稀跡，亂石奔泉澗有聲。劍定神通收在匣，棋聊供玩戲分枰。藥瓢解贈寧無意，重到孤庵論養生。後坐化去庵，竟廢又有梁真素亦沖虛道士也。道行峻潔，有詩名，一時名士咸與之友，二人蓋有道者也。

按《九江府志》：楊權字正夫，旰江人。自少穎悟不群，聞張真牧有道行，往從之。真牧授以九返之術，將別真牧，囑曰：逢江莫行，至泥則止。慶元乙卯，舟次九江泥沱觜始悟，臨津結茅，日施符水，時城中大疫，飲其水者輒效。遠近慕之。嘉熙庚子二月十七日，語其徒曰：吾於教門開化之事，略備爾等，念刱始之不易，勇猛進道，吾歸矣。留頌而逝，咸淳間封通慧孚惠真人。

陳以文

按《閩書》：陳以文字文仲，同安人。清修學道居天慶觀三十餘年，守倪思雅敬之。慶元間，賜號守素沖虛大師。

按《廣信府志》：用光貴溪人。貌奇古而黔既壯無所聞道，往遊南嶽至撫州臨川，逢一道人，自言是張輔元。與用光偕行，用光行為張負，止為之炊次長沙，張謂曰：子事吾勤亦久矣，向吾慢子觀子之變子益加敬。吾今去蜀，有一編書授子，子其祕之。遂去啟視，乃天心五雷法書。宋慶元間，衢州旱甚，郡守沈作礪夜夢黑龍蟠於城隍廟門，旦視之，乃用光醉臥也。即延禱雨而應，郡上其事，後復禱雨於朝，亦應。用光年幾四十方得度為道士，至是即御前賜冠，衣制三授至左宮街都道籙太乙宮，都監賜號沖靖先生。元旦昇座奮麈尾曰：自出洞來無敵手，竟不續下句而化。向之張輔元者，或謂天師也。

徐泰定

按《處州府志》：泰定字虛寂，紫虛觀道士。宋尚書梁汝嘉墓在松陽縣萬山間，有觀行庵。開禧初，泰定居之。一日有吹雙笛道人至庵，與泰定語相合。授以丹訣，仍贈筆一枝，令作水墨山水。泰定謝不能，道士曰：但隨意為之。遂畫如素習，後十年，道人欲挾之遠遊，泰定辭乃留詩別云：鐵笛雙吹破曉煙，相逢又是十年前。曾將物外無窮意，總付毫端不盡傳。白髮數莖君老矣，青雲一朵我飄然。世間究竟只如此，何似同歸洞府天。泰定年八十餘常童顏端坐而逝。吹笛道人自稱李洞明，疑呂洞賓。

按《江西通志》：楊介如字固卿，豐城人。宋開禧間薄遊諸方，畫筴不售。遂隱於黃冠嘗主清江相堂觀。一日諸文士集觀中，倡酬介如蓬鬢垢衣坐其側，眾甚異之，句至介如，朗吟曰：酒量春吞海，詩肩夜聳山。坐皆驚服，後入閤皁山至寶慶元年，年六十八卒。有詩百餘篇，號《隱居集》。

易如剛

按《蘇州府志》：易如剛字仁甫，饒州人。幼孤入龍虎山，為道士後，主茅山玉晨觀。又為崑山普照觀開山主持，寧宗御書觀額及止堂匾賜之。嘉定四年賜號通妙先生，十四年復加葆真。

貝大欽

按《浙江通志》：貝大欽餘杭人。入道洞霄住山三十年，延納雲水，日親視廚饌無缺建洞晨觀，修黃籙，普度萬餘名，理宗賜號：靈天師。

曹觀妙

按《武當山志》：曹觀妙名侍德，峴山人也。幼入道居武當嗣五龍之派。天性穎悟，舉止非凡。自作一家書，體飄逸有神仙之態，四方多倣之道，法陰陽靡不博究膺觀妙之號，領住山之職，遠近皆師事。後移領三茅崇禧之任及歸。晚節清高，眾期輕舉。一夕夢守山之神語曰：三茅真君來日降此，君宜遠迓。旦即領徒眾迎至會仙峰，久無一人至者，日將暮，真君化為田夫荷蓑而至。眾莫之識，令挈物以歸，抵觀拜於堂下，尋欲勞之不得，但見異香襲人，覆滿庭戶，悔無及矣。後誡徒眾曰：此間仙凡混居之地，自今已往世，世不受道俗禮拜。今武當道人不受俗拜始此，尋立聚聖殿以奉之，嘗謂門弟子曰：吾因受三茅真君禮不免金解。端平三年十月末旬，果罹兵難。白膏凝膚，略無腥血刃者致拜釋劍而去，後蛻塚於桃源。

何大士

按《寧遠縣志》：何大士名志源，道州蕭川鄉人也。性聰慧能讀書，及冠往九嶷山求道。中途忽聞人呼，回顧無人，但見所踏石上有如觀音像，遂頓悟，持戒益堅，勸人為善，救人疾病。於淳祐七年七月二十七日趺坐而化。敕封西山慈應天師，祠在本鄉，祈求輒應。

葉光大

按《處州府志》：葉光大麗水人。淳祐間，寓紫虛觀。一日遇兩道人奕於觀後山，光大異之，遂求道。期以明日來，詰旦光大往候不見，至晚遙見兩道人在山絕頂上，復求之，漸覺相近，授以一符一咒，語曰：做得著穿緋穿綠，做不著書符賣藥。由是輒靈應人，或謁之醫，隨意用藥，服即見效。

徐元璡

按《處州府志》：徐元璡玉虛宮道士。宋理宗時，應詔祈雪，用粉筆書青紙為符，焚之進曰：翌日辰時必雪及，期果然。賜號：紫微惠濟先生。

李志靜

按《南陽府志》：清真子李志靜，太原人。年十二中武選為軍正，有膽略，善騎射。金正大間，累遷至武義將軍，鎮潼關。忽遇一道者，與語良久，皆祕術。及別去，其行如飛，追之不能得。志靜由是棄妻子自號清真隱於內鄉平仁里三十年，心境開明，凡事先知無不應顯。宋理宗淳祐十年庚戌，無疾而逝。其徒立丹霞觀以奉之，碑具存。

按《鎮江府志》：湯志道丹陽人，讀書負奇氣，髽髻跣足坐大茅頂三十年誓不出。山淳祐五年秋大旱，召赴闕禱雨，賜號靈寶先生。寶祐六年，說偈有云笑入寥天一乃一笑辭世，為三十七代宗師。

按《天台縣志》：王中立邑人，字定民，號足庵。為桐柏觀道士。初生時，夜夢乘白鶴者止於庭，生而好清靜，讀書穎悟，住持於杭之西太乙宮。潛心教典，宋理宗朝寵錫優渥，元賜仁靖純素真人。有語錄藏於桐柏宮，史孝祥為之序。

司徒師坦

按《鎮江府志》：司徒師坦號空山，金壇人。學道於茅山崇禧觀，理宗聞其名，召至闕祈禱有應，賜號洞微先生。就茅山建壇，為民祈福，屢有宣賜，念不忘本，乃以所得宸翰敕黃道秩繳，奏乞移恩三茅，君從之，封大君曰：聖佑。二曰：德佑。三曰：仁佑。年七十六羽化。

按《浙江通志》：布袍道者，不知何許人。賈似道嘗馳馬出遊湖山小憩，棲霞嶺下道者瞪視曰：官人可自愛重，將來功名不在韓魏。公下賈意其侮而去，既而醉。博平康至於破面，他日復遇道者，頓足驚歎曰：可惜，可惜，天堂已破，必不能令終矣。其後悉驗。

按《遂昌雜錄》：宋道士鄧山房先生者，綿州人也。諱道樞以齋科，精嚴際遇理度兩朝。一日謝后遣巨璫召至內後，門泣降德音且令其謫軍，令狀使無洩后，謂昨夜夢濟王大怒，以為吾且將兵。由獨松關滅汝，社稷后特旨令鄧往南高峰頂為謄心章哀告上帝。已而黃頭先鋒斬關吏，而入宋亡，鄧構室吳下曰：會通觀。時浙西按察使治吳下，按察使閻公子靜雷公若齋胡公，紫山徐公子方等皆與卿相過從。一日質諸鄧宋士大夫較之今日其所守何如，鄧固辭不敢答。諸公苦強之，鄧曰：此事不難見，宋養士大夫厚其廉隅，可以守較之。今則相去遠矣。鄧高士歿後五十年，西臺中丞曹公士開訪於吳下僦居，湫隘時，方暑中丞㩦小殽酒以相餉，遂往會通觀觀。道士吳溪西者跛一足，能學其師彈烏夜啼曲，鼓琴未竟而郭公子昭曹公克明亦皆有所㩦而來，吳遂出三四巨軸，皆向時按察諸公與其師倡和詩也。其間一卷則閻公子靜詩，詩小序有謂昨日一謳者，新到城當㩦爛煮牛脾與謳者同往，與尊師飲酒聽歌，花蕊下中丞歎息謂曹郭二公曰：今日憲司官敢若是乎，於以見國初文網雖甚，疏而上下樂易不難治。今日每相反而治道益不如昔，可勝歎哉。

按《蘇州府志》：道樞字應叔，端平中從魏了翁出蜀居於吳，後居城東會道觀。工詩有《東遊集》，尤善鼓琴。

董得時

按《處州府志》：董得時遂昌人。宋理宗時，充御前祈禱符水道士，咸淳冬祈雪大應，特賜龍翔宮修真通元演法法師。

戴煟

按《溫州府志》：戴煟號復庵，永嘉人。文端公溪之後，為臨安府知錄。咸淳間，謝后得異疾，舌出不能收，煟應召傅以消風散，立愈。后大喜，詢知文端孫妻以姪女。後元兵至，棄官學道，遇異人授以赤天之祕。能飛，神謁。帝後遊龍虎山至衢州，有吏抱其文書捲其右俾署左判官銜下署畢，索視，則甌郡回祿文也。未幾郡果大火，惟煟家得免。

王志心

按《鎮江府志》：王志心金壇人。棄家學道。上清宗壇主其法者，世以甲乙次，時宦者董宗臣有所私挈印劎於婺之赤松宮，志心上書闕下，暴其惡，詔如舊次敕取印劎還山眾推登壇揮手謝之，寒暑一衲而已，每凝坐而起，兩袖常拂火光。咸淳中說解去號一空真妙先生。

唐道錄

按《幽怪錄》：宋咸淳十年，度宗大漸，大內建醮保安太乙宮。唐道錄素以精虔著名，行持章伏壇，出神層霄被罡風吹繫，遂排神馭氣得至魔王界內，又為天花墜壓，乃竭力作法，直造天門。大神又行麾叱，乃默叩祖師云自傳法以來有辭即達，未嘗過差，未審何罪。若此有天丁傳祖師張真君法旨，引至三省敷陳所奏，始得謄送奏院看詳呈，覆祖師云，昨奉上帝敕命不許受宋國章表，但其辭意虔切，難以抑遏，乃命有司引押唐某恭詣玉階適，逢下界公事稠眾中見真君引致一神人衣粧皆如天帝，但簪下辮髮耳有十數人各荷青冊，一儋在庭下伺候，忽傳帝旨云：宋國人民疆土付汝執掌，神人祗拜而退，其荷冊者皆隨去。傍有天丁謂某言，宋國歷數盡矣，汝章不達，由此也。唐還不敢泄露，後至元丙子革命方與人言之。

按《宋史·忠義傳》：道明，常州天慶觀道士也。為管轄賜紫。德祐元年，北兵圍城，道明謁郡守姚訔請曰：事急矣，君侯計將安出訔。曰：內無食，外無援，死守而已。道明亟還，慨然告其徒曰：姚公誓與城俱亡，吾屬亦不失為義士。迺取觀之文籍置石函，藏坎中。兵屠城，道明危坐焫香，讀《老子》書。兵使之拜，不顧，誦聲琅然；以刃脅之，不為動，遂死焉。

按《無錫縣志》：道明邑石幢儒家子，家貧。母武進王氏因度為天慶觀道士，德祐乙亥，城破敵帥坐觀門謂道明曰：亟降吾活爾觀中人。道明曰：吾知有宋而已，不知其他。遂死之，帥屠其觀，少長數百人無乞哀求活者。

按《陝西通志》：李太初碧雲真人弟子，手內鳴雷禱雨輒應。

按《續文獻通考》：交趾道士居萬州城南，年九十九，自言交趾人。因度海船壞，結廬於此，養一雞大如倒掛子，日置枕中，啼即驚覺。又畜一猢猻，小如蝦蟆，以線繫几案間，道士飯已即，登几食其餘。又有龜狀如錢置盒中，時使出戲衣褶間，僧惠洪見之戲曰：公小人國中引神通也。

按《續文獻通考》：孫守榮富陽人，遇異人授以鐵笛。因號富春子，吹笛市中，嘗遊吳興聞鼓角聲曰：旦夕將有變土人。當有典郡者見王元春即曰：典郡者，公也。已而潘丙作亂，元春以告變功果，典郡自是富春子之名，大顯嘗謁史嵩之閽者，以晝寢辭榮曰：丞相方釣魚園池，何得云寢閽者。驚異入白丞相，丞相一見頗喜，後所言多中，竟為嵩之貶死遠郡。

陳葆光

按《武進縣志》：陳葆光受業天慶觀，夢真武舉白璧授之，遂善符篆，治病輒愈，撰神仙蒙求三卷，晚住茅峰，主章醮天燈嘗示現云。

按《松江府志》：湯道亨號清音子，復自號赤腳道人。宋季引一猱自金陵來，處茅椒於府北。猱大如人，能主給使，道亨夜坐時，舒光人推異爭飯之，豐薄不謝第，言分定云繇是愈，益異之，施與日多，因構庵以居。名曰：太古。以延佇四方雲水之客，久之有軍士戲烹其猱食之，道亨咨歎與所親，訣別作偈云：八十一年饒舌，終日化緣不歇，重陽時節歸家。一路清風明月，遂端坐而化。

鈕道人

按《武進縣志》：鐵巖鈕道人，學道夫椒西村山中。常即葛仙翁丹室採藥修煉，後不知所之。

翟志穎

按《鎮江府志》：翟志穎字同叔，丹陽人。年十三入華陽洞之西便門遇道士坐石上，指石壁題名謂曰：汝姓名在宗師之列，因顧石壁失其人，後果傳印劎號觀妙先生，為四十二代宗師。

按《霍山縣志》：寶錄姓陳氏，嘗修煉於灊霍山中，大振元教。宋作天祚萬壽宮以祀之。

胡用琮

按《九江府志》：胡用琮太平宮道士。遇道流於雲堂，留之飲酒既醉，道流以刀剜土瀝酒漱津和之成墨，以授用琮投之几上，鏗然有聲。翌日視之，紫磨金也，其所剜土處有泉出焉，甘而不竭，故謂其堂曰：授墨堂。泉曰：墨仙泉。用琮初以墨研酒，飲其半宿，疾頓愈。由是厭人間事學道。年七十顏如童子。

洪志

按《九江府志》：洪志在青牛谷，通經史善布算，遇異人授六甲蕩魔祛疾之術，隱居廬山，常乘青牛故稱。

按《臨川縣志》：黎道華字師侯，臨川人。出家祥符觀，受春秋於鄧名世，學詩於謝逸，與曾季貍僧惠嚴俱以詩名，號臨川三隱。性至孝，母家汝水東，日一省視，寒暑不輟。一日春水暴漲，駕小舟衝浪而往，舟已沒矣，篙工手援出之人，以為純孝所致，號頤庵。有《頤庵詩集》姜之茂撰，臨川三逸詩詔收入祕閣。

按《金谿縣志》：張秀二十三都人。世傳異術，同谿民數百謁仙於華蓋山，眾蜂擁不得前，山人指石為几，以試其法，秀乃以鬼斧神工，運石上殿，復使雷火清道。谿民隨入殿中，禮畢還其石於山下，山人畏服，自後谿之謁仙者，皆厚待焉。

按《金谿縣志》：楊秀城東人，為羽客。多異術，每夜歸，隨行有光皆其法所致也。既卒，以金冠殉，後盜欲發其柩，忽有聲如牛，盜懼不旋踵而死。

老葉道人

按《老學庵筆記》：老葉道人龍舒人，不食五味，年八十七八。平生未嘗有疾，居會稽舜山，天將寒，必增屋瓦補牆壁，使極完固。下帷設簾多儲薪炭，杜門終日及春，乃出對客。莊敬不肯多語，弟子曰：小道人極愿愨嘗歸淮南省親。至七月，望日鄰有住庵僧召老葉飯。飯已，亟辭歸，問其故曰：小道人約今日歸耳。僧笑曰：相去二三千里，豈能必如約哉。葉曰：不然，此子平日未嘗妄也。僧乃送之歸，及門，小道人已弛擔矣。予識之已久，每訪之殊無他語。一日默作意欲扣其所得纔入門，即引入臥內燒香具道其遇，師本末若先知者亦異矣夫。

按《處州府志》：清溪道士，不詳其名氏。修煉於青田山之混元峰，丹成田產青芝，故田曰：芝田。山曰：芝山。溪曰：芝溪。丹井遺蹟尚在，相傳有詩：白石分金井，青芝布玉田。古今人易老，片月下伊川。

黃良晤

按《處州府志》：黃良晤，永嘉真華觀道士。精五雷法，每飛神朝謁經日，始蘇華蓋山，群鵲縱穢，默禱皆悲鳴，而去嘗醉臥。有病家從之，求符，晤即顧，溫侯像曰：汝可往至某處。患者果見神，將至其家而愈。

王茂端

按《天台縣志》：王茂端行上清大洞，法通真達靈事驗甚著，養母至百歲，自年九十八。清健不衰，人呼為靈寶，其弟契真亦行大洞法，號小靈寶，所著靈寶教法祕籙十卷，留桐柏觀。

祝通元

按《天台縣志》：祝通元桐柏觀道士。專事修煉，所著修真詩五首，在桐柏觀。

按《山西通志》：無名老人，襄陵人，姓陶，農家子。母賈氏夢青衣童持金盤獻一果如瓜，半黃半紅，曰：上仙賜汝無名果也因。娠十三月而生，性沈靜寡欲，舉動與群兒異。嘗隨馬祖過關，服勤三年，馬祖曰：此非干汝事，汝自修行去。於是浩然長往隨方乞化凡七年。一日讀太上西昇經，豁然有省，謂同行曰：我今還鄉去也。年前韶州王氏請住庵，我已諾，往已，而王氏果迎至庵，索湯沐浴，儼然而逝。

劉夢鼎

按《閩書》：劉夢鼎崇安忠顯公曾孫也。母未孕時，夢一羽衣手捧三足香爐至其家，曰：以此寄汝，當有嘉應。後孕十二月乃生，因名夢鼎。少而聰敏博學，師事侍宸黃雷囦得清微道法，主行靈寶，齋醮多有異應。曾於邵武九龍觀建黃籙大齋，而枯井湧泉天降甘露四方從學，翕然一日南浦真氏延之建醮，遇一道士相謁，問其姓名，云是武夷侍者。迓公回山，須臾不見。及歸家，家人亦夢其然，遂沐浴坐化。

海門子

按《閩書》：棲霞山人，寄跡松溪縣之棲霞道院。以海門自號，甚有道行。且善書畫，非賢士大夫不交，人莫知所從來，亦莫詳其名氏第，稱之曰：海門子。後不知其所從去。

張與玉

按《閩書》：張與玉號霜崖，嘗遇異人授以祕訣，煉伏火丹。從黃宗師授五雷，法得飛神御氣之妙。歲旱，禱求立應。

張克真

按《閩書》：張克真號平心，初至崇安光化寺，得黃雷囦清微雷法。寺中常有妖狐化婦幻人，師召雷擊狐。福寧州旱，師投符龍湫，金魚銜入，頃刻雷雨大作。州人送之經，飛鸞渡舟，覆溺者數十人，翌日他舟過者，視覆舟下師端坐無恙，迎拜歸家，雷電繞匝。

王志謙

按《陝西通志》：王志謙字伯剛，靈臺人。博雅業儒，乙未元寇至，避世為黃冠，號清虛子。事盧景，後居隴州祐德觀，習靜壬寅冬歸建靈臺觀，面白雲洞隱焉又創引達谿水為磨，人賴其利。

侯谷神

按《續文獻通考》：宋侯谷神沂州道正，貌古形癯，酷慕神仙黃白之術。一日鶉衣道士入觀中，少話間，袖出丸藥二粒，賜谷神啖之，年踰八十，有五羽化。

按《山東通志》：谷神羽化時值盛暑，沐浴罷別諸弟子，枕肱而逝，月餘不聞其臭。