钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第二百七十卷

神仙部杂录

《申鉴》：或问神仙之术。曰：诞哉末之也已矣，圣人弗学，非恶生也。终始运也，短长数也。运数非人力之为也。曰：亦有仙人乎。曰：僬侥桂莽，产乎异俗，就有仙人，亦殊类矣。
或问有数百岁人乎。曰：力称乌获，捷言羌亥，勇期贲育。圣云仲尼，寿称彭祖，物有俊杰，不可诬也。
或曰：人有自变化而仙者，信乎。曰：未之前闻也。然则异也，非仙也。女者有矣，人死复生者有矣，夫
岂人之性哉。气数不存焉。
《博物志》：男化为颍川陈元方韩元长，时之通才也。所以并信有仙者，其父时。所传闻河南密县，有成公。其人出行，不知所至。复来还语。其家云：我得仙，因与家人辞诀而去。其步渐高。良久乃没而不见，至今密县传其仙去。二君以信，有仙盖由此也。
老子云万民皆付西王母唯王，圣人真人仙人道人之命，上属九天君耳。
《抱朴子》曰：黄帝东至清丘，过风山，见紫府先生，受三皇内文，以劫召万神，南至垄荫建木，观百灵；西至中黄子，授之九加之方，过崆峒，从广成子受自然之经；北至洪堤，上具茨，见大隗君黄盖童子，受神芝图，还陟王屋，得神丹注记。室峨嵋山，见黄人于玉堂，问真一之道。曰：夫长生仙方，惟有金液；守形却恶，独有真一之道，古人尤重也。黄帝，自然体道者也，犹复。陟王屋而受丹经，登崆峒而问广成，往具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而咨子，心论道养而澄元素，精推步而授雷岐，穷神奸而记白泽。故能毕该秘要，穷尽道真。按《神仙经》，云昔黄帝老子奉事元君，元君以授要诀，况乎不逮彼二君者，安能自得仙度世者乎。按《荆山经》及《龙首记》皆云：黄帝服神丹。
又曰：彭祖八百年，安期千年，期寿之过人远矣。若果有不死之道，彼何不遂仙乎。岂非禀命受气，偶得其多者乎。按彭祖经云，佐尧历夏至商为大夫，商王从受还年之术，行之有效，欲杀彭祖，以绝其术，祖觉而逃去。去时年八百。
又曰：元洲仙伯关天万仙真书，东海小童，以授得。道人佩之，一名仙人道箓，一名凤直箓。太元登仙盟文，又昆皋墉台飞太真太上丈人，以授得道者佩之。周行五岳，山神授职。一名五岳，兵符佩之，金石为开。《旧唐书·太宗本纪》：贞观元年冬十二月壬午，上谓侍臣曰：神仙事本虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，遂为方士所诈，乃遣童男女数千人随徐福入海求仙药，方士避秦苛虐，因留不归。始皇犹海侧踟蹰以待之，还至沙丘而死。汉武帝为求仙，乃将女嫁道术人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。《续博物志》：刘向《列仙传》、葛洪《神仙传》，沈份《续仙传》，曾慥《集仙传》，以异代。事著于本朝者，自尔朱洞宾吕岩。陈抟贺元曾，被祖宗眷异者，名臣如欧阳修、刘九石延年，皆在贺元仕。石晋为水部员外郎，章圣东封，谒道左天。圣初使弟子喻澄诣阙，献浮屠老子像，直数十万。
孔安国撰孔子弟子七十二人；《刘向传》列仙亦七十二人；皇甫士安撰高士亦七十二人，陈长文撰耆旧亦七十二人。
《酉阳杂俎》：人死，形如生。足皮不青，恶目光不毁，头发尽脱，皆尸解也。白日去曰上解。夜半去曰下解。向晓向暮，谓之地下主者。太乙守尸三魂，营骨七魄，卫肉胎灵录气，所谓太阴鍊形也。赵成子，后五六年，肉朽骨在，液血于内紫色，发外又曰：若人暂死。适太阴权过三官，血沉脉散而五藏自生。白骨如玉，三光惟息，太神内闭，或三年，至三十年。
句曲山五芝求之者，投金环二双于石间，勿顾念必得矣。第一芝名龙仙，食之为太极仙。第二芝名参成，食之为太极大夫。第三芝名燕胎，食之为正一郎中。第四芝名夜光洞鼻，食之为太清左御史。第五芝名料玉，食之为三官真御史。
又曰：白日尸解，自是仙，非尸解也。鹿皮公吞玉华而流虫，出尸王西城，漱龙胎而死。诀饮琼精而扣棺仇。季子咽金液而臭，彻百里，季主服霜散以潜升，而头足异处，黑狄咽虹丹而投水，宁生服石脑而赴火，柏成纳气而胃肠三腐。真人用宝剑以尸解者，蝉化之上品也。锻用七月庚申八月辛酉，长三尺九寸，广一寸四分，厚三分半，杪九寸。名子千字良，非青乌。公入华山，四百七十一岁。十二试三不过，后服金汋而升太极，以为试三不过。但仙人而已，不得真人位。
夏启为东明公，文王为西明公，召公为南明公，季札为北明公。四时主四方鬼，至忠至孝之人。命终皆为地下主者，一百四十年，乃授下仙之教，授以大道。有上圣之德，命终受三官，书为地下主者一千年，乃转三官之五帝。复一千四百年，方得游行太清，为九宫之中仙。又有为善爽鬼者，三官清鬼者，或先世有功，在三官流逮。后嗣易世鍊化，改世更生，此七世阴德，根叶相及也。命终当道，遗脚一骨以归。三官馀骨，随身而迁。男左女右，皆受书为地下主者，二百八十年，乃得进处地仙之道矣。
孔子为元宫仙佛，为三十三天。仙延宾官主，所为道在竺乾。有古先生，善入无为。
太极真仙中，庄周为闱编郎，八十一，戒千二百。善入洞天，二百三十戒二千善。登山上灵官万善升，玉清白志见腹名在璚简者，目有绿著。名在金赤书者，阴有伏骨。名在琳札青书者，胸有偃骨。名在星书者，眼四规。名在方诸者，掌理回菌。名在绿籍者，有前相。皆上仙也。可不学，其道自至。其次鼻有元山，腹有元丘，亦仙相也。或口气不洁性耐秽，则坏元丘之相矣。仙经言穿地六尺，以镮实一枚种之，灌以黄水，五合以土。坚筑之三年，生苗如匏实，如桃五色，名凤脑芝。食其实，唾地为凤，乘升太极。
凡学道三十年不倦，天下金翅鸟，衔芝至罗门山，食石芝，得地仙。
《玉涧杂书》：司马子微作《坐忘论》七篇。一曰敬信，二曰断缘，三曰收心，四曰简事，五曰真观，六曰泰定，七曰得道。又为枢一篇，以总其要而别，为三戒曰简缘无欲静心。且谓得道者，心有五时，身有七候，一动多静，少二动静，相半三静。多动少四无事，则静事触还动五心，与道合。触而不动，谓之五时一举动，顺时容色和悦，二宿疾益消，身心轻爽。三填补，夭伤还元。复命四延数千岁，名曰仙人。五鍊形为气，名曰天人。六鍊气为神，名曰神人。七鍊神合道，名曰至人，谓之七候。道释二氏，本相矛盾，而子微之学，乃全本于释氏，大抵以戒定慧为宗。观七篇序，可见而枢之所载，尤简。径明白。夫欲修道先去邪。僻之行外事都绝，无以干心，然后端坐内观，正觉一念起，即须除灭，随起随灭。动心不灭，照心俱冥。虚心不冥，有心不依。一物而心，常住定心之上。豁然，无覆定心之下。旷然，无基。又云善巧方便，唯能入定。发慧迟速，则不由人。忽于定中急，急求慧求，则伤定；伤定则无慧定，而慧生，此真慧也。此言与智者所论，止观实相表里，子微中年，隐天台玉霄峰。盖智者所居，疑其源流，有自初潘师正授陶，隐居正一法于王，知远以传子微。而陶通明自谓胜力菩萨。复生其言，亦多出释氏《唐书本传》不载其仙去事。沈份《续仙传》云：谢自然泛海，将诣蓬莱求师。为风飘到一山，见道人。指言天台山，司马子微名在丹台。身居赤城，此良师也。而子微临终亦自言，吾于玉霄峰，东望蓬莱，有真灵降驾。今为东海青童君，东华君所召俄顷，解化。李绰又言子微貌类陶通明。明皇帝以为通明后身天降，车上有字曰：赐司马承祯尸解。去曰：云鹤满庭，子微号白云先生。后人因为其车，曰：白云车。至文宗时，取以入内此事，虽近怪史臣所难书，然其传亦必有据。
《续翰林志》：太宗曰：词臣实神仙之职也。玉堂东西壁悉画水以布之，风涛浩渺，瀛洲之象也。修篁皓鹤，悉图廊庑奇花异木，罗植轩砌。风传禁漏，月色满庭，真人世之仙境。新学士入院，上事宣徽，告报敕。设仪鸾宿陈席幕，大官备珍馔，设上尊酒，茗悉至赴。是设者，止凤阁，舍人馀不得预坐。居是职者，苟能节用以安贫。杜门以省事，探真如之旨。养浩然之气。来者，瞻望其出处。侍者优假其颜色，逍遥卒，岁非神仙而何。《太平广记》：凡今之人死，必视其形，如生，乃尸解也。足不青、皮不皱，亦尸解也。目光不毁，头发尽脱不失其形骨者，皆尸解也。有未敛而失尸者，有人形犹在而无复骨者，有衣在形去者，有发脱而形去者，白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际，谓之地下主者，得仙真品。
《辨惑论》：扬子曰：老子之言道德，吾有取焉耳。及搥提仁义，绝灭礼乐。吾无取焉耳。又或问：庄周有取乎。曰：少欲邹衍有取乎。曰：自持至周罔，君臣之义，衍无知于天地之间，虽邻不觌也。
或问长生神仙之道，文中子曰：仁义不修，孝弟不立奚为长生甚矣。人之无厌也。
《东坡文集》：参朱道士，晚客于眉山，故蜀人多记其事。自言受记于师，云汝后遇白石浮，当飞仙去。参朱虽以此语人，亦莫识。所谓后去眉山，乃客于涪州，爱其产丹砂。虽琐碎，而皆矢镞状。莹彻不杂土石，遂止鍊丹数年。竟于涪之白石县仙去，乃知师所言不谬。吾闻长老道其事甚多，然不记其名字，可恨也。《本草》言：丹砂出符陵，而陶隐居云符陵，是涪州。今无复采者，吾闻熟于涪者，云采药者，时复得之。但时方贵辰锦砂，故此不甚采，尔读《本草》偶记之。
尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：吾年不可记，但忆少年时，与盘古有旧。一人曰：海水变桑田时，吾辄下一筹迩来，吾筹已满十间屋。一人曰：吾所食蟠桃，弃其核于昆皋山下，今已与昆崙肩矣。以予观之三子者，与蜉蝣朝菌，何以异哉。
《东坡志林》：王烈入山，得石髓，怀之以饷嵇叔夜。叔夜视之，则坚为石矣。当时，若杵碎，或错磨食之，岂不贤于云母钟乳哉。然神仙要有定分，不可力求。退之有言，我能诘曲自世间。安能从汝巢神仙。如退之性气，虽出世间，人亦不能容。叔夜悻急，又甚于退之也。《仇池笔记》：吾昔谪黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传，吾与子固同日化去。且云如李长吉时，事以上帝召。他时，先帝亦闻其语。以问蜀人，蒲宗孟且有叹息语。今谪海南，又有传吾得道，乘小舟入海，不复返者。京师皆云儿子书来言之。今日有从黄州来者，云太守何述言。吾在儋耳。一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾也。吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似。吾命在斗间，而身宫在焉。故其诗曰：我生之辰，月宿斗直。且曰：无善声，以闻无恶声，以扬今谤我者，或云死，或云仙。退之之言良，非虚尔。
有官吏自罗浮都，虚观游长寿。中路睹见道室数十间，有道士据槛坐。见吏不起，吏大怒，使人诘之。至则人室皆亡矣。乃知罗浮，凡圣杂处，似此等异境，平生修行人有不得见者，吏何人乃独见之。正使一凡道士，见己不起何足怒。吏无状如此得见此者，必前缘也。
《避暑录话》：《真诰》载萼绿华事细考之，近今之紫姑神。晋人好奇，稍缘饰之耳。紫姑神止为诗文，自托于仙。不与人相接，而萼绿华事，乃近亵。岂有真仙若此哉。或曰：释氏至四禅天，乃无欲。自三禅而下，皆未免于欲。萼绿华盖未离乎欲界者也。亦不然，所谓界者，岂真与世人同仅。有偶而已。后世并缘，遂肆为渎慢高真之言，无所不至。流俗争信之。唐人至，有为后土夫人传者，今所在，多有为后土夫人祠。而扬州尤盛，皆塑为妇人像，流俗之谬。妄如此。亦起于西汉，所谓神媪者，谓小孤为姑。何足怪哉。后土夫人，盖以讥武后。然托论，亦不当如此也。
《白乐天集》：自载李浙东言海上有仙馆，待其来之。说作诗云：吾学空门，非学仙。恐君此说是虚传，海山不是吾归处。归则须归兜，率天顷，读卢肇逸。《史记》此事差详，李浙东李君稷也。会昌初为浙东，观察使言有海贾遭风飘。海中一大山，视其殿，榜曰：蓬莱。旁有一院扄锁，甚严花木盈，庭中设几案。或人告之曰：此白乐天院，在中国未来耳。唐小说事多诞此，既自见于乐天，诗当不谬。近世多传王平甫馆宿，梦至灵芝宫。亦自为诗，纪之曰：万顷波涛木叶飞，笙歌宫殿号灵芝。挥毫不是人间世，长乐钟声梦觉时。与白乐天院绝相类，乃知天地间英灵之气，亦无几。为人为仙，不在此则在彼，更去迭来，无足怪者。
神仙出没人间，不得为无有。但区区求遇其人，而学之者，皆妄人也。神仙本出于人，孰不可为不先求己之仙，而待人以为仙，岂有是理乎。今乡里之善人，且耻与之接矣。安有神仙而轻求于妄人者。古今言尝遇仙，必天下第一等人。顾未必皆授以道然，或前告人以祸福。使有所避就，或付之药饵使寿。考康彊非见之也。彼自以类求耳，唐人多言颜鲁公为神仙。近世传欧阳文忠公、韩魏公，皆为仙。此复何疑哉。《芥隐笔记》：杜牧之诗。老翁四百牙爪利，掷火万里。精神高盖，用天蓬咒，苍舌绿齿，四目老翁。而今本误以目为百尔，掷火万里，亦用度人经掷火万里，流铃八冲之语。而东坡亦用之于芙蓉城，诗云：仙风锵然，韵流铃也。
《东坡宸奎阁碑铭》：巍巍仁皇，体合自然神曜，得道非有师传，盖出八师经。吾今自然神曜，得道非有师也。《蒙斋笔谈》：世传神仙吕洞宾，名岩。洞宾，其字也。唐吕渭之后五代间，从钟离权得道。权汉人迩者，自本朝以来，与权更出没人间，权不甚多，而洞宾踪迹，数见好道者，每以为口实余记，童子见大父魏公，自湖外罢官还道岳州。客有言洞宾事者，云近岁常过城南一古寺，题二诗壁间而去。其一云：朝游岳鄂暮苍梧，袖有青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。其一云：独自行时独自坐，无限时人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过。说者云：寺有古大松，吕始至时，无能知者。有老人自松颠，徐下致恭，故诗云。然先大父使余诵之，后得李观所记洞宾事碑。与少所闻，正同青蛇。世多言吕初由剑侠入非是。此正道家以气鍊剑者，自有成法神仙事，渺茫不可知。疑信者，盖相半然。是身本何物。固自有主之者，区区百骸，亦何足言。弃之则为佛，存之则为仙。在去留间尔洞宾，虽非余所得见，然世要必有此人也。
《东斋记事》：洪崖先生有二。其一三皇，时伶伦得仙者，号洪崖神仙，卫叔卿与数人博戏于华山石上。其子度世曰：不审与父并坐者，谁也。叔卿曰：洪崖先生，许由巢父耳。郭璞诗左挹浮丘袖，右拍洪崖肩，即此是也。其一唐有张氲，亦号洪崖先生。按本传，又豫章职方乘云氲，晋州神山县湛露殿。道士开元十六年，洪州大疫氲，至施药病者，立愈。州以上闻元宗意其为氲驿，召之，果氲也。常服乌方帽，红蕉衣，黑犀带，跨白驴。从者，负六角扇，垂云笠，铁如意。往来市间，人莫知其岁耳。今人好图其像者，即此是也。豫章有洪崖，盖古洪崖得道处也。后张洪崖亦至其处。
《诚斋杂记》：萧仙宣王之末，史籍散乱。萧仙能文著本末，以备史之不及。人以史称之，实无名也。
《乐郊私语》：天仙湖急递铺，在城西十里，仅一大港耳。湖旁相传有徐湾，故居湾得仙道者，后以委蜕仙去。故以名湖。然复有庙神称徐王，盖误以徐湾为徐王也。
文章九命，自古文章之士，称以仙去者，理或有之，盖天地冲美之气。见钟独多生有所自，出有所为，则去有所归，固其宜耳。淮南王与八公上升，东方朔西入瑶池。司马季主委羽蜕化，庄周为太元博士，嵇康为中央鬼帝，郭璞为都录司命，贾谊为西明都禁郎，陶侃为西河侯，谢幼舆为左副监，曹植为遮须国王，蔡邕为修文郎，季札荀彧俱为北明公，刘桢、徐干、王粲，俱为郎中。王茂弘为尚书，令陶隐居为蓬莱都水监。李长吉《召赋》：《玉楼记》：白居易为海山院主，韩退之为真官，寇莱公为阎浮提王，石曼卿为芙蓉城主，苏子瞻为奎宿，刘景文为雷部掌事，沈文通为地下曹司，杜少陵为文星典吏。
元机通或问飞升，有诸曰：黄帝葬桥山信矣。使果骑龙上升今何居乎。空同之访广成，恐庄寓言也。《鸿苞·轩辕黄帝纪》：于时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女也。人身虎首，豹尾蓬头，戴胜颢然，白首善啸，石城金台。而穴居坐于少广之山。《山海经》亦云。然不知此形貌，乃西方白虎之神。西王母使者，非王母真形也。王母真形，天姿掩霭，端正美丽，如三十许姣好妇人。岂有天真灵人而虎首豹尾者乎。此万古传讹之过也。《汉武帝外传》状西王母得之矣。真仙通鉴载太上老君，初三皇时化身，号万法天师。中三皇时化身，号盘古先生。后天皇伏羲时化身，号郁华子神。农时为大成子，亦曰九灵老子。祝融时为广寿子；黄帝时为广成子；颛顼时为赤精子；帝喾时为禄图子；尧时为务成子；舜时为尹寿子；夏禹时为真行子；殷汤时为锡则子；文王时为文邑先生。葛稚川云：夫有天地则有道术，道术之士，何时暂乏。是以伏羲以来，至于三代，显名道术。世世有之，何必常是一老子也。愚谓大道在人，得之则为有道。道人，人本具道，何必万古只一老子乎。稚川之言是矣。《珍珠船》：齐桓公为三官都禁郎，主生死。简箓晋文公为水官司，命此等名位，是三官之僚，无预真仙家事。处女得道者，居含台，童男得道者萧台。
秦少游《游仙词》云：上清欲问因何至先。请先生十赉文，仙家十赉，犹人间九锡也。陶贞白有遗芽子陆，敬游十赉文。
耕耘五德，朝种暮穫。注翼氏风角五德，东方甲、南方丙、西方庚、北方壬、中方戊。种五色禾于此，而耕耘也。此言仙事。
《太平清话》：麻姑姓黎，字琼仙，唐放出宫人也。出畔馀杂录，而王方平蔡经事，则又似汉前人。
《笔记》：青元真人注《度人经》云：三界之上，四种民天。多是历代圣君、贤臣居之。如浩劫交周，鸿濛开辟，此诸天人降生人间，元祐奸党碑。诸名贤多是星宿晦庵，亦自是武夷洞天神仙出来。
《湖广通志》：茉莉夫人，即诸天中所称摩利天鬼子母。又张三峰集有茉莉元君，疑即夫人也。

神仙部外编

《拾遗记》：尧登位三十年，有巨槎浮于西海。槎上有光夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天。周而复始，名曰贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光，则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神仙也。
《搜神记》：羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，筮之于有黄。有黄占之曰：吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊。后且大昌。嫦娥遂托身于月，是为蟾蝫。
《拾遗记》：周昭王即位二十年，王坐祇明之室，昼而假寐。忽梦白云蓊蔚而起，有人衣服皆毛羽，因名羽人。梦中与语，问以上仙之术。羽人曰：大王精智未开，欲求长生久视，不可得也。王跪而请受绝欲之教。羽人乃以指画王心，应手即裂。王乃惊寤，而血湿襟席，因患心疾，即郤膳撒乐。移于旬日，忽见所梦者复来，语王曰：先欲易王之心。乃出方寸绿囊，中有药，名曰续脉明丸补血精散，以手摩王之臆，俄而即愈。王即请此药，贮以玉缶，缄以金绳。以之涂足，则飞天地万里之外，如游咫尺之内。有得服之，后天而死。
灵王二十三年起，昆昭之台亦名宣昭。聚天下异木神工，得崿谷阴生之树。其树千寻，文理盘错以此一树，而台用足焉。大干为桁栋，小枝为栭桷。其木有龙蛇百兽之形，又筛水精以为泥台。高百丈，升之以望云色。时有苌弘能招致神异。王乃登台，望云气蓊郁。忽见二人乘云而至，须发皆黄，非世俗之类也。乘游龙飞凤之辇，驾以青螭。其衣皆缝缉毛羽也。王即迎之上席。时天下大旱，地裂木燃。一人先唱，能为雪霜引气，一喷则云起雪飞。坐者皆凛然，宫中池井，坚冰可琢。又设狐腋素裘，紫罴文褥，罴褥是西域所献也。施于台上坐者，皆温。又有一人唱能使即席为炎，乃以指弹席上，而暄风入室，裘褥皆弃于台下。时有容成子谏曰：大王以天下为家，而染异术使变，夏改寒以诬百姓。文武周公之所不取也。王乃疏苌弘，而求正谏之士。时异方贡玉人石镜。此石色白如月，照面如雪，谓之月镜。有玉人机，戾自能转动，苌弘言于王曰：圣德所招也。故周人以苌弘媚谄而杀之，流血成石，或言成碧不见其尸矣。
有韩房者，自渠胥国来。献玉驼，高五丈。虎魄凤凰，高六尺火。齐镜广三尺，闇中视物，如昼向镜语，则镜中影，应声而答。韩房身长一丈，垂发至膝，以丹砂画。左右手，如日月盈缺之势。可照百馀步，周人见之，如神明矣。灵王末年亦不知所在。
周群妙闲，算术谶说，游岷山采药，见一白猿，从绝峰而下。对群而立。群抽所佩书刀投猿，猿化为一老翁。握中有玉版，长八寸以授群。群问曰：公是何年生。答曰：已衰迈也，忘其年月，犹忆轩辕之时，始学历数风后容成，皆黄帝之史。就余授历术，至颛顼时，考定日月星辰之运，尤多差异。及春秋时，有子韦子野裨灶之徒，权略。虽验未得其门，迩来世代兴亡，不复可纪。因以相袭。至大汉时，有洛下闳，颇得其旨。群服其言更精勤算术，及考校年历之运。验于图纬，知蜀应灭。及明年归，命奔吴，皆称周群。详阴阳之精妙也。蜀人谓之后圣白猿之异，有似越人所记。而事皆迂诞，似是而非。
《搜神记》：魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称：天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎軿车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼，青白琉璃五具。饮啖奇异，馔具醴酒，与超共饮食。谓超曰：我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮食常可得远味，异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。遂为夫妇。赠诗一篇，其文曰：飘飖浮勃逢敖，曹云石滋芝。英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑。此其诗之大较，其文二百馀言，不能悉录。兼注易七卷，有卦，有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子之太元，薛氏之中经也。超皆能通其旨义，用之占候，作夫妇经。七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居闇室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事；玉女遂求去。云：我，神人也。虽与君交，不愿人知，而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨。势不得不尔。各自努力。又呼侍御下酒，饮啖，发簏，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流漓，萧然升车，去若飞迅。超忧感积日，殆至委顿。去后五年。超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲道头有一车马，似知琼。驱驰前至，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，剋复旧好。至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日月旦，十五日辄下，往来经宿而去。张茂先为之作神女赋。
《拾遗记》：泰始元年，魏帝为陈留王，频斯国人来朝，以五色玉为衣，如今之铠。不食中国滋味，自赍金壶，壶中有浆，凝如脂，尝一滴则寿千岁。其国傍有丹石井，非人工所凿，下及漏泉，水常沸涌。诸仙欲饮之时，以长绠引汲也。其国人皆多力，不食五谷，日中无影，饮桂浆。云雾羽毛为衣，发大如缕，坚韧如筋，伸之几至一丈。置之自缩如蠡，续人发以为绳。汲丹井之水久，久方得升。合之水，水中有白蛙两翅，常来去井上。仙者食之，至周王子晋临井而窥，有青雀衔玉杓以授子晋。子晋取而食之，乃有云起雪飞。子晋以衣袖挥雪，则云霁雪止，白蛙化为双。曰：鸠入云望之遂灭，皆频斯国之所记。盖其人年，不可测也。使图其国，山川地势，瑰异之属。以示张华，华云：此神异之国，难可验信以车马珍服，送之出关。
《虞喜志林》：王瑗遇鬼，物言。我见蔡邕作仙人，飞去飞来，甚快乐也。
《述异记》：晋安郡有一书生，谢端为性，介洁不染声色。尝于海岸观涛，得一大螺，大如一石米斛，割之，中有美女，曰：予天汉中，白水素女，天帝矜卿纯正，令为君作妇，端以为妖，呵责遣之，女叹息，升云而去。
《续酉阳杂俎》：倭国，僧金刚三昧。蜀僧广升，在峨嵋县。与邑人约游峨嵋，同雇一夫，负笈荷糗。药山南顶，径狭俄转而待负笈，忽入石罅。僧广升先览，即率之，力不胜。视石罅甚细，若随笈而开也。众因组衣断蔓厉其腰肋出之，笈才出罅，亦随合众诘之，曰：我常薪于此，有道士住此隙内，每假我舂药，适亦招我，我不觉入，时元和十三年。
衡岳西原近朱陵洞，其处绝险，多大木猛兽。人到者率迷路，或遇巨蛇，不得进。长庆中有头陀悟空，常裹粮持锡，夜入山林，越兕侵虎。初无所惧，至朱陵原游览，累日扪萝，垂踵无幽不迹。因是跰憩于岩下，长吁曰：饥渴如此，不遇主人。忽见前岩有道士，坐绳床，僧诣之不动，遂责其无宾主意。复告以饥困，道士欻起，指石地曰：此有米。乃持钁断石深数寸，令僧探之得陈米升馀，即著于釜。承瀑敲火煮饭，劝僧食一口，未尽，辞以未熟。道士笑曰：君餐止，此可谓薄分。我当毕之。遂吃硬饭，又曰：我为客设戏，乃处木袅枝，投盖危石，猿悬鸟跂，其捷闪目。有顷，又旋绕绳床，劾步渐趋，以至蓬转。涡急，但睹衣色成规，倏忽失所。僧寻路归寺，数日不复饥渴矣。
醴泉尉崔汾，仲兄居长安崇贤里。夏月，乘凉于庭际。月色方午，风过，觉有异香。顷间闻南垣土动𥰡簌，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士，大言曰：大好月色。崔惊惧遽走。道士缓步庭中，年可四十，风仪清古。良久，妓女十馀。排大门而入，轻绡翠翘，艳冶绝世。有从者具香茵，列坐月中。崔生疑其狐媚，以柁投门閤惊之。道士小顾，怒曰：我以此差静，复贪月色。初无延伫之意，敢此粗率。复厉声曰：此处有地界耶。欻有二人，长才三尺，巨首儋耳，唯伏其前。道士顾指崔生所止曰：此人合有亲属入阴籍，可领来。二人趋出。一饷间崔生见其父母及兄悉至，卫者数十，捽曳批之。道士叱曰：我在此，敢纵子无礼乎。父母叩头曰：幽明隔绝，诲责不及。道士叱遣之。复顾二鬼曰：捉此痴人来。二鬼跳及门，以赤物如弹丸，遥投崔生口中，乃细赤绠也。遂钓出于庭中，又诟辱之。崔惊失音，不得自理，崔仆妾号泣。其妓罗拜曰：彼凡人，因讶仙官无故而至，非有大过。怒解，乃拂衣由大门而去。崔病如中恶，五六日方差。因迎祭酒醮谢，亦无他。
《异闻实录》：陈季卿者，江南人。举进士至长安，十年不归。一日于青龙寺，访僧不值，憩于大阁。有终南山翁亦候僧。偶坐久之，壁间有寰瀛图，季卿寻江南路。太息曰：得此归不悔无成。翁曰：此何难。乃折阶前竹叶，置图上渭水中，谓陈曰：注目于此，如愿矣。季卿熟视，即渭水波涛汹汹，涌一舟甚大恍，然登舟其去极速。行次禅窟寺，题诗云：霜钟鸣时夕风急乱，鸦又望寒林集，此时辍棹悲且吟，独对莲花一峰立。明日，次潼关又作诗题之，末句云：已作羞归计，犹胜羞不归，旬馀至家，兄弟妻子迎见甚喜。信宿谓其妻曰：我试期已逼，不可久留。乃复进棹又作诗别，其妻云：酒至添愁，饮诗成和。泪吟飘然而去，家人辈皆惊为鬼物矣。季卿忽复至渭水，径趋青龙寺，山翁尚拥褐而坐。僧犹未归，季卿谢曰：岂非梦耶。翁曰：他日自知。经月家人来访，且述所题诗，皆在。
《纪闻》：荥阳郑曙，著作郎郑虔之弟也。博学多能，好奇任侠。尝因会客，言及人间奇事。曙曰：诸公颇读《晋书》乎。见太尉郗鉴事迹否。《晋书》虽言其人死，今则存。座客惊曰：愿闻其说。曙曰：某所善武威段扬，为定襄令。扬有子曰䂮，少好清虚慕道，不食酒肉。年十六，请于父曰：愿寻名山，访异人求道。扬许之，赐钱十万，从其志。段子天宝五载，行过魏郡，舍于逆旅，逆旅有客焉，自驾一驴，市药数十斤，皆养生辟谷之物也。而其药有难求未备者，日日于市邸谒胡商觅之。䂮视此客，七十馀矣，雪眉霜须，而貌如桃花，亦不食谷。䂮知是道者，大喜，伺其休暇，市珍果美膳，药食醇醪，荐之。客甚惊，谓䂮曰：吾山叟，市药来此，不愿世人知，子何得觉吾而致此耶。䂮曰：某虽幼龄，性好虚静，见翁所为，必是道者，故愿欢会。客悦，为饮至夕，因同宿。数日事毕将去，谓䂮曰：吾姓孟，名期思，居在恒山，于行唐县西北九十里。子欲知吾名氏如此。䂮又为祖饯，叩头诚祈，愿至山中，咨受道要。叟曰：若然者，观子志坚，可与居矣；然山中居甚苦，须忍饥寒，故学道之人，多生退志；又山中有耆宿，当须启白。子熟计之。䂮又固请。叟知其有志，乃谓之曰：前至八月二十日，当赴行唐，可于西北行三十里，有一孤姥庄，庄内孤姥，甚是奇人。汝当谒之。因言行意，坐以待我。䂮再拜受约。至期而往，果得此孤姥庄。老姥出问之。䂮具以告姥。抚背言曰：小子年幼若此，而能好道，美哉。因纳其囊装于匮中，坐䂮于堂前閤内。姥家甚富，给䂮所须甚厚。居二十日而孟先生至，顾䂮言曰：本谓率语耳，宁期果来；然吾有事到恒州，汝且居此，数日当返。如言却到，又谓䂮曰：吾更启白耆宿，当与君俱往，数日复来。令姥尽收掌䂮资装，而使䂮持随身衣衾往。䂮于是从先生入。初行三十里，大艰险，犹能践履；又三十里，即手扪藤葛，足履嵌岩，魂竦汗出，而仅能至。其所居也，则东向南面，尽崇山巨石，林木森翠。北面差平，即诸陵岭。西面悬下，层溪千仞，而有良田，山人颇种植。其中有瓦屋六间，前后数架。在其北，诸先生居之。东厢有厨灶，飞泉檐间落地，以代汲井。其北户内，西二间为一室，闭其门。东西间为二室，有先生六人居之。其室前庑下，有数架书，三二千卷。谷千石，药物至多，醇酒常有数石。䂮既谒诸先生。先生告曰：夫居山异于人间，亦大辛苦，须忍饥馁，食药饵。能甘此，乃可居。子能之乎。䂮曰：能。于是留止。凡五日。孟先生曰：今日盍谒老先生。于是启西室，室中有石堂。堂北开，直下临眺川谷。而老先生据绳床，北面而斋心焉。䂮敬谒拜老先生，先生良久开目，谓孟叟曰：是尔所言者耶。此儿佳矣。便与汝充弟子。于是辞出，又闭户。其庭前临西涧，有松树十株，皆长数仞。其下磐石，可坐百人，则于石中镌局，诸先生休暇，常对棋而饮酒焉。䂮为侍者，观先生棋，皆不工也，因教其形势。诸先生曰：汝亦晓棋，可坐。因与诸叟对，叟皆不敌。于是老先生命开户出，植杖临崖而立。西望移时，因顾谓叟可对棋，孟期思曰：诸人皆不敌此小子。老先生笑，因坐召䂮。与尔对之。既而先生棋少劣于䂮。又微笑谓䂮曰：欲习何艺乎。䂮幼年，不识求方术，而但言愿且受《周易》。老先生诏孟叟授之。老先生又归室，闭其门。䂮习《易》踰年而日晓。占候布卦，言事若神。䂮在山四年，前后见老先生出户，不过五六度。但于室内端坐绳床，正心禅观，动则三百二百日不出。老先生常不多开目，貌有童颜，体至肥充，都不复食。每出禅时，或饮少药汁，亦不识其药名。后老先生忽云：吾与南岳诸葛仙家为期，今到矣，须去。䂮在山久，忽思家，因请还家省觐，即却还。孟先生怒曰：归即归矣，何却还之有。因白老先生。先生让孟叟曰：知此人不终，何与来也。于是使归。归后一岁，又却寻诸先生，至则室屋如故，门户封闭，遂无一人。下山问孤庄老姥。姥曰：诸先生不来，向一年矣。䂮因悔恨殆死。䂮在山间，常问孟叟：老先生何姓名。叟取《晋书·郗鉴传》令读之，谓曰：欲识老先生，即郗太尉也。
《仙传拾遗》：冯大亮者，导江人也。家贫好道，亦无所修习。每道士方术之人至其门，必留连延接。唯一牛拽步磨以自给，一旦牛死，其妻对泣。叹曰：衣食所给，在此牛耳。牛既死矣，何以资口食乎。慈母山道士，每过其家，即憩歇累日。是时道士复来，夫妇以此语之。道士曰：皮角在乎。曰：在。即取皮挛缀如牛形，斫木为脚，以绳系其口，驱之遂起，肥健如常。曰：此牛不复饮食，但昼夜使之可也。慎勿解其口。尔以此牛拽磨，力倍于常。道士亦不复来。数年盛暑，牛喘甚急。牧童怜之，因解其口。遽成皮骨而已。然其家已渐富，改置酒肆。常以奉道祈感遇仙人，仍力行救物，好宾客。有樵叟三五人，诣其家饮酒，常不言钱，礼而接之，虽数益敬。忽一人曰：我辈八人，明日俱来，共谋一醉，无以人多为讶。至时，樵叟八人偕至，客于袖中出楠木一枝，才五六寸，栽于庭中，便饮酒尽欢而去。曰：劳置美酒，无以为报。此树径尺，则家财百万。此时可贡助天子，垂名国史。十年后，会于岷岭巨人宫，当授以飞仙之道。言讫而去。旬日而树已凌空，高十馀丈，大已径尺。其家金玉自至，宝货自积，殷富弥甚。虽王孙、麋竺之家，不能及也。五年，元宗幸蜀，大亮贡钱三十万贯，以资国用。
《潇湘录》：杨贵妃忽昼寝惊觉，见帘外有云气氤氲。令宫人视之，见一白凤衔一书，有似诏敕，自空而下。立于寝殿前，宫人白贵妃。贵妃起而熟视之，遂命焚香，亲受其书，命宫嫔披读。其文曰：敕谪仙子杨氏，尔居玉阙之时，常多傲慢，谪尘寰之。后转有骄矜以声色惑人，君以宠爱庇族属。内则韩虢蠹政，外则国忠秉权。殊无知过之心，显有乱时之迹，比当限满合议复归，其如罪更愈深，法不可贷。专兹告示，且与沉沦。宜令死于人世，贵妃极恶之。令宫闱间，切秘此事，亦不闻于上。其凤寻飞，去其书，藏于玉匣中。三日后失之。《神仙感遇传》：韦弇字景照。开元中，举进士下第，游蜀。时将春暮，胜景尚多，与其友寻花访异，日为游宴。忽一旦有请者曰：郡南十里许，有郑氏林亭，花卉方茂，有出尘之胜，愿偕游焉。弇喜，遂与俱往。果南十里，得郑氏亭焉。端室巍巍，横然四峙，山门花辟，曲径烟矗。眙而望之，不暇他视，真尘外景也。俄而延弇升巨亭之上。回廊环构，饰以珠玉，殆非人世所有。即引见仙子十数，左右侍卫，华裾靓妆，亦非常世所睹。中有一人与弇语，弇遍拜且诘之。美人曰：闻吾子西游蜀都，历访佳景，春煦将尽，花卉芳妍，愿奉一醉，无以延款为疑也。既坐，即张乐饮酒。其陈设肴膳，奇味珍果，既非世之所尝；金石丝竹，雅音清唱，又非世之所闻。弇乘间问曰：某自上国历二京，至于帝宅尊严，侯家繁盛，莫不见之。今之所睹，固不可偕矣。然女郎何为若此之贵耶。美人曰：余非世间人，此盖玉清仙府也。适欲奉召，假以郑氏之亭耳。余有新曲，名曰《紫云》，今天子奉尚神仙之道，余以此乐授于吾子，而贡于圣唐之君，以此相托，可乎。弇曰：某一儒生耳，在长安中。区区于九陌，以干一名。望天子门不可见；又非知音者，若将贡新曲，固不可为也。美人曰：君既不能，余当寓梦而授于天子。然子已至此，亦道分使然，愿以三宝为赠。子其售之，可毕世之富也。饮毕，命侍者出一杯，谓之碧瑶杯，光莹洞彻。又出一枕，谓之红蕤枕，似玉而栗，其文微红，而光彩莹朗。又出一紫玉函，似布，光彩甚于玉。俱授于弇。拜而谢之，即别去。行未及一里，回顾失向亭台，但荒榛而已。遂挈宝入长安。明年复下第，东游广陵，胡商诣弇，以访其宝。出而示之。胡人拜而言曰：此玉清真人之宝，千万年人无见者，信天下之奇货矣。以数十万金易而求之。弇以大富，因筑室江都，竟不求闻达，亦不知所终焉。后数年，元宗梦神仙十馀人，持乐器集于庭，奏曲以授，请为中原正始之音，曲名《紫云》。既晨兴，即以玉笛吹而习之，传于乐府。此乃符弇之所遇，欲使弇上奏之曲也。
《太平广记》：唐元宗常梦仙子十馀辈，御卿云而下列于庭，各执乐器而奏之，其度曲清越，真仙府之音也。及乐阕，有一仙人前而言曰：陛下知此乐乎。此神仙《紫云曲》也。今愿传授陛下，为圣唐正始音。与夫咸池大夏，固不同矣。元宗喜甚，即传受焉。俄而寤，其馀响犹若在耳。元宗遽命玉笛吹而习之，尽得其节奏；然嘿不泄。及晓，听政于紫宸殿，宰臣姚崇、宋璟入，奏事于御前，元宗俛若不闻。二相惧，又奏之。元宗即起，卒不顾二相。二相益恐，趋出。时高力士侍于元宗，即奏曰：宰相请事，陛下宜面决可否。向者崇、璟所言，皆军国大政，而陛下卒不顾，岂二相有罪乎。元宗笑曰：我昨夕梦仙人奏乐曰《紫云曲》，因以授我，我失其节奏，由是嘿而习之，故不暇听二相奏事。即于衣中出玉笛，以示力士。是日力士至中书，以事语于二相。二相惧少解。曲后传于乐府。
唐宰相韩滉，廉问浙西，颇强悍自负，常有不轨之志。一旦有商客李顺，泊舟于京口堰下，夜深碇断，漂船不知所止。及明，泊一山下。风波稍定，上岸寻求。微有鸟径，行五六里，见一人乌巾。岸帻古服，与常有异。相引登山，诣一宫阙，台阁华丽，殆非人间。入门数重，庭除甚广。望殿遥拜，有人自帘中出，语之曰：欲与金陵韩公一书，无讶相劳也。则出书一函，拜而受之。赞者引出门，送至舟所。因问赞者曰：此为何处也。韩公诘问，又是何人致书。答曰：此东海广桑山也，是鲁国宣父仲尼，得道为真官，理于此山。韩公即仲由也，性强自恃。夫子恐其掇刑网，致书以谕之。言讫别去。李顺却还舟中，有一使者戒舟中人曰：安坐，勿惊惧，不得顾船外，逡巡即达旧所。若违此戒，必致倾覆舟中人。皆如其言，不敢顾视，舟行如飞。顷之，复在京口堰下，不知所行几千万里也。既而诣衙，投所得之书。韩公发函视之，古文九字，皆科斗之书，了不可识。诘问其由，深以为异，拘系李顺，以为妖妄，欲加严刑。复博访能篆籀之人数辈，皆不能辨。有一客庞眉古服，自诣宾位，言善识古文。韩公见，以书示之。客捧书于顶，再拜贺曰：此孔宣父之书，乃夏禹科斗文也，文曰：告韩滉，谨臣节，勿妄动。公异礼加敬，客出门，不知所止。韩惨然默坐，良久了然，自忆广桑之事，以为非远。厚礼遣谢李顺。自是恭默谦谨，克保终始焉。
金庭客咸通中，自剡溪金庭路，由林岭间将抵明州。行三二十里，忽迷失旧路，匆匆而行，日已将暮。莫知栖息之所，因遇一道士，荷锄问津焉。道士曰：此去人家稍远，无寓宿之所，不嫌弊陋，宿于吾庐，可也。引及其家，则林径幽邃，山谷冲寂，既憩庑下。久之，烹野蔬药苗。食之，顷有扣其门者，童子报云：隐云观请来。日斋既晓，道士去约童子曰：善祗奉客，客因问隐云观置来，几年去此观远近。答曰：自古有此观，去此五百里，常隐云中，世人不见。故以为名。客惊曰：五百甚远，尊师何时当还。答曰：吾师往来亦顷刻耳。俄而道士复归，欲留客久住，客方有乡关之念，恳辞而出。乃遣弟子示以归路，行三二里，失向来所在。及问岁月，已三四年矣。寻即复往，再访其踪，无能知其处所矣。越僧怀一居云门寺，咸通中凌。晨欲上殿燃香，忽见一道流，相顾而语曰：有一奇境，能往游乎。怀一许诺，相与入山，花木繁茂，水石幽胜，或连峰概天，长松夹道，或琼楼蔽日，层城倚空。所见之异，不可殚述。久之，觉饥，道流已知矣。谓曰：此有仙桃，千岁一实，可以疗饥，以一桃授之，大如二升器。奇香珍味，非世所有，食讫复行。或凌波不濡，或腾虚不碍，或矫身云末，或振袂空中，或仰视日月，下窥星汉。如是复归，还旧居，已周岁矣。怀一自此不食，周游人间。与父母话其事，因入道，历诣仙山，更寻灵胜，去而不复返。
布衣王廓咸通中，自荆渚随船，将过洞庭，风甚泊舟。君山下，与数人出岸寻山径。登山而行，忽闻酒香，问诸同行皆曰：无良久香愈甚。路侧崖间，见有洞穴，廓心疑焉。遂入穴中，行十馀步，平石上有洼穴。中有酒，掬而饮之，味极醇，美饮可半斗馀。陶然似醉，坐歇洼穴之侧，稍醒乃归。舟中话于同侣，众人争往求之。无复所见，自此充悦无疾，渐厌五谷，乃入名山学道。去后看《仙经》云：君山有天酒，饮之升仙，廓之所遇者，乃此酒也。
张镐，南阳人也。少为业勤苦，隐王屋山，未尝释卷。山下有酒家，镐执卷诣之，饮二三杯而归。一日，见美妇人在酒家，揖之与语，命以同饮。欣然无拒色，词旨明辨，容状佳丽。既晚告去，镐深念之，通夕不寐。未明，复往伺之。已在酒家矣。复召与饮，微词调之。妇人曰：君非常人，愿有所托，能终身，即所愿也。镐许诺，与之归，山居十年。而镐勤于《坟》、《典》，意渐疏薄，时或忿恚。妇人曰：君情若此，我不可久住。但得鲤鱼脂一斗合药，即足矣。镐未测所用，力求以授之。妇以鲤鱼脂投井中，身亦随下。须臾，乘一鲤自井跃出，凌空欲去，谓镐曰：吾比待子立功立事，同升太清。今既如斯，固子之薄福也。他日守位不终，悔亦何及。镐拜谢悔过。于是乘鱼升天而去。镐后出山，历官位至宰辅。为河南都统，常心念不终之言，每自咎责。后贬辰州司户，复徵用薨，时年方六十。每话于宾友，终身为恨矣。
费冠卿者，池州人也。进士擢第，将归故乡，别相国郑馀庆公。素与秋浦刘令友善，喜费之行，托以寓书焉。手札盈幅，缄授费，戒之曰：刘令久在名场，所以不登甲乙之选者，以其福率，不拘于时。舍高科而就此官，可善遇之也。费固请公略批行止于书末，托其因所慰荐，稍垂青眼。公然之，发缄批数行，复缄之如初。费至秋浦，先投刺于刘，刘阅刺，委诸案上，略不顾盼。费悚立俟命，久之而无报，疑其不可干也，即以相国书授阍者。刘发缄览毕，谩骂曰：郑某老汉，用此书何为。擘而弃之，费愈惧，排闼而入，趋拜于前，刘忽悯然顾之，揖坐与语。日已暮矣，刘促令回店，费曰：日已昏黑，或得逆旅而舍之，已不及矣。乞于厅庑下，席地一宵，明日却诣店所。即自解囊装，舒毡席于地，刘即拂衣而入。良久出曰：此非延宾之所，有一阁子可以憩息，仆乘于外可也。即令左右引，仆夫卫子分给下处。刘引费挈毡席入厅，后对堂小閤子中。既而闭门，锁系甚严。费莫知所以，据榻而息。是夕月明，于门窍中窥其外，悄然无声，见刘令自操彗畚，扫除堂之内外。庭庑阶壁，靡不周悉。费异其事，危坐屏息，不寐而伺焉。将及二更，忽有异香之气，非人世所有。良久，刘执版恭立于庭，似有所候。香气弥甚，即见云冠紫衣仙人，长八九尺，数十人拥从而至。刘再拜稽首，此仙人直诣堂中，刘立侍其侧。俄有筵席罗列，肴馔奇果，香溢閤中。费闻之，已觉神清气爽，须臾奏乐饮酒。命刘令布席于地，亦侍饮焉。乐之音调，非世间之曲。仙人忽问曰：得郑某信否。对曰：得信甚安。顷之又问：得郑书否。对曰：费冠卿先辈在长安中来，得书。曰：费冠卿且喜及第也，今在此耶。对曰：在。仙人曰：吾未合与之相见，且与一杯酒。但向道早修行，即得相见矣。即命刘酌一杯酒，送閤子中。费冠卿窥见刘自呷酒了，即于阶下取盆中水授之，费疑而未饮。仙人忽下阶，与徒从乘云而去。刘拜辞呜咽，仙人戒曰：尔见郑某，但令修行，即得相见也。既去，即诣閤中，见酒犹在，惊曰：此酒万劫不可一遇，何不饮也。费力争，得一两呷，刘即与冠卿为修道之友，卜居九华山。以左拾遗徵，竟不起。郑相国寻即去世，刘费颇秘其事，不知所降是何仙也。郑南海为牧梁宋，其表弟进士。刘生寓居汝州，有紫逻山，即神仙灵境也。刘以寓居，力困欲之。梁宋求救，因行诣药。肆中既坐，有樵叟倚担于壁，亦坐焉。主人连叱之曰：此有官客，何忽唐突。刘敛衽而起，谓主人曰：某闲人也。樵叟之来，必有所求，或要药物，有急难所请，不可令去恳，揖叟令坐，问其所要，叟曰：请一幅纸及笔砚耳。刘即取肆中纸笔，以授之。叟挥毫自若，书毕，以授于刘。书曰：承欲往梁宋，梁宋灾方重。旦夕为人讼。承欲访郑生，郑生将有厄，即为千里客，兼亦变衫色紫逻樵。叟任某书，呈刘览。惊异笔势遒逸，超逾，常伦看读之际，失叟所在。月馀，郑为人所讼，黜官千里之外，皆如其言。刘即于紫逻葺居，物色求访不复见叟。世宝其书，巢寇犯阙，方失其所在也。
《太平广记》：吴兴柳归舜，隋开皇二十年，自江南抵巴陵，大风吹至君山下，因维舟登岸。寻小径，不觉行四五里，兴酣，踰越溪涧，不由路径。忽道傍有一大石，表里洞彻，圆而砥平，周匝六七亩。其外尽生翠竹，圆大如盎，高百馀尺。叶曳白云，森罗映天。清风徐吹，戛为丝竹音。石中央又生一树，高百尺，条干偃荫为五色，翠叶如盘，花径尺馀，色深碧，蕊深红，异香成烟，著物霏霏。有鹦鹉数千，丹嘴翠衣，尾长二三尺，翱翔其间。相呼姓字，音旨清越，有名武游郎者，有名阿苏儿者，有名武仙郎者，有名自在先生者。有名踏莲露者，有名凤花台者，有名戴蝉儿者，有名多花子者。或有唱歌者曰：吾此曲是汉武钩弋夫人常所唱，词曰：戴蝉儿，分明传与君王语。建章殿里未得归，朱箔金缸双凤舞。名阿苏儿者曰：我忆阿娇深宫下泪，唱曰：昔请司马相如为作《长门赋》，徒使费百金，君王终不顾。又有诵司马相如大人赋者曰：吾初学赋时，为赵昭仪抽七宝钗横鞭，余痛不彻，今日诵得，还是终身一艺。名武游郎者言：余昔见汉武帝，乘郁金楫，泛积翠池，自吹紫玉笛，音韵朗畅。帝意欢适，李夫人歌以随，歌曰：顾鄙贱，奉恩私。愿吾君，万岁期。又名武仙郎者问归舜曰：君何姓氏行第。归舜曰：姓柳，第十二。曰：柳十二自何许来。归舜曰：吾将至巴陵，遭风泊舟，兴酣至此耳。武仙郎曰：柳十二官，偶因遭风，得臻异境，此所谓因病致妍耳。然下官禽鸟，不能致力生人，为足下转达桂家三十娘子。因遥呼曰：阿春，此间有客。即有紫云数片，自西南飞来，去地丈馀，云气渐散，逐见珠楼翠幕，重槛飞楹，周匝石际。一青衣自户出，年始十三四，身衣珠翠，颜甚姝美，谓归舜曰：三十娘子使阿春传语郎君，贫居僻远，劳此检校，不知朝来食否。请垂略坐，以具蔬馔。即有捧水精床出者，归舜再让而坐。阿春因教凤花台鸟何不看客。三十娘子以黄郎不在，不敢接对郎君。汝若等閒，似前度受捶。有一鹦鹉即飞至曰：吾乃凤花台也。近有一篇，君能听乎。归舜曰：平生所好，实契所愿。凤花台乃曰：吾昨过蓬莱玉楼，因有一章诗曰：露接朝阳生，海波翻水晶。玉楼瞰寥廓，天地相照明。此时下栖止，投迹依旧楹。顾余复何忝，日侍群仙行。归舜曰：丽则丽矣，足下师乃谁人。凤花台曰：仆在王丹左右，一千馀岁，杜兰香教我真箓，东方朔授我秘诀。汉武帝求太中大夫，遂在石渠署见扬雄、王褒等赋颂，始晓箴论。王莽之乱，方得还吴。后为朱然所得，转遗陆逊，复见机、云制作，方学缀篇什。机、云被戮，便至于此，殊不知近日谁为宗匠。归舜曰：薛道衡、江总也。因诵数篇示之。凤花台曰：近代非不靡丽，殊少骨气。俄而阿春捧赤玉盘，珍羞万品，目所不识，甘香裂鼻。饮食讫，忽有二道士自空飞下，顾见归舜曰：大难得，与鹦鹉相对。君非柳十二乎。君船以风便，索君甚急，何不促回。因投一尺骑曰：以此掩眼，即去矣。归舜从之，忽如身飞，却坠巴陵，达舟所。舟人欲发，问之，失归舜已三日矣。后却至此，泊舟寻访，不复再见也。
唐开元天宝中，有崔书生，于东州逻谷口居，好植名花。暮春之中，英蕊芬郁，远闻百步。书生每初晨，必盥漱看之。忽有一女，自西乘马而来，青衣老少数人随后。女有殊色，所乘骏马极佳。崔生未及细视，则已过矣。明日又过，崔生乃于花下，先致酒茗樽杓，铺陈茵席，乃迎马首拜曰：某性好花木，此园无非手植。今正值香茂，颇堪流眄。计仆驭当疲。敢具单醪，以俟憩息。女不顾而过。其后青衣曰：但具酒馔，何忧不至。女顾叱曰：何故轻与人言。崔生明日又先及，鞭马随之，到别墅之前，又下马，拜请良久。一老青衣谓女曰：马大疲，暂歇无爽。因自控马，至当寝下。老青衣谓崔生曰：君既求婚，予为媒妁可乎。崔生大悦，载拜跪请。青衣曰：事亦必定。后十五六日，大是吉辰，君于此时，但具婚礼所要，并于此备酒肴。今小娘子阿姊在逻谷中，有小疾，故日往看省。向某去后，便当咨启，期到皆至此矣。于是俱行，崔生在后，即依言营备吉日所要。至期，女及姊皆到。其姊亦仪质极丽，遂留女归于崔生。崔生母在故居，殊不知崔生纳室。崔生以不告而娶，但启以婢媵。母见新妇之姿甚美。经月馀，忽有人送食于女，甘香殊异。后崔生觉母慈颜衰悴，因伏问几下。母曰：有汝一子，冀得求全。今汝所纳新妇，妖媚无双，吾于土塑图画之中，未曾见此。必是狐魅之辈，伤害于汝，故致吾忧。崔生入室，见女泪涕交下曰：本侍箕帚，望以终天；不知尊大人待以狐魅辈，明晨即别。崔生亦挥涕不能言。明日，女车骑复至，女乘一马，崔生亦乘一马从送之。入逻谷三十里，山间有一川，川中有异花珍果，不可言纪；馆宇屋室，侈于王者。青衣百许迎拜曰：无行崔郎，何必将来。于是捧入，留崔生于门外。未几，一青衣女传姊言曰：崔郎遣行，太夫人疑阻，事宜便绝，不合相见；然小妹曾奉周旋。亦当奉屈。俄而召崔生入，责诮再三，词辩清婉。崔生但拜伏受谴而已，后遂坐于中寝对食。食讫命酒，召女乐洽奏，铿锵万变。乐阕，其姊谓女曰：须令崔郎却回，汝有何物赠送。女遂袖中取白玉盒子遗崔生，生亦留别，于是各呜咽而出行。至逻谷口回望，千岩万壑，无有径路。因恸哭归家，常持玉盒子，郁郁不乐。忽有胡僧扣门求食曰：君有至宝，乞相示也。崔生曰：某贫士，何有是请。僧曰：君岂不有异人奉赠乎。贫道望气知之。崔生试出玉盒子示僧。僧起，请以百万市之，遂往。崔生问僧曰：女郎谁耶。曰：君所纳妻，西王母第三女，玉卮娘子也。姊亦负美名于仙都，况复人间。所惜君纳之不得久远，若住得一年，君举家不死矣。
卢杞少时，穷居东都，于废宅内赁舍。邻有麻氏妪孤独。杞遇暴疾，卧月馀，麻婆来作羹粥。疾愈后，晚从外归，见金犊车子在麻婆门外。卢公惊异，窥之，见一女年十四五，真神人。明日潜访麻婆，麻婆曰：莫要作婚姻否。试与商量。杞曰：某贫贱，焉敢辄有此意。麻婆曰：亦何妨。既夜，麻婆曰：事谐矣。请斋三日，会于城东废观。既至，见古木荒草，久无人居，逡巡。雷电风雨暴起，化出楼台，金殿玉帐，景物华丽。有辎軿降空，即前时女子也。与杞相见曰：某即天人，奉上帝命，遣人间自求匹偶耳。君有仙相，故遣麻婆传意。更七日清斋，当再奉见。女子呼麻婆，付两丸药。须臾雷电黑云，女子已不见，古木荒草如旧。麻婆与杞归，清斋七日，斸地种药，才种已蔓生；未顷刻，二葫芦生于蔓上，渐大如两斛瓮。麻婆以刀刳其中，麻婆与杞各处其一，仍令具油衣三领。风雷忽起，腾上碧霄，满耳只闻波涛之声。久之觉寒，令著油衫，如在冰雪中，复令著至三重，甚煖。麻婆曰：去洛已八万里。良久，葫芦止息，遂见宫阙楼台，皆以水晶为墙垣，被甲仗戈者数百人。麻婆引杞入见。紫殿从女百人，命杞坐，具酒馔。麻婆屏立于诸卫下。女子谓杞：吾合得三事，任取一事：常留此宫，寿与天毕；次为地仙，常居人间，时得至此；下为中国宰相。杞曰：在此处实为上愿。女子喜曰：此水晶宫也。某为太阴夫人，仙格已高。足下便是白日升天。然须定，不得改移，以致相累也。乃赍青纸为表，当庭拜奏，曰：须启上帝。少顷，闻东北间声云：上帝使至。太阴夫人与诸仙趋降。俄有幢节香幡，引朱衣少年立阶下。朱衣宣帝命曰：卢杞，得太阴夫人状云，欲住水晶宫。如何。杞无言。夫人但令疾应，又无言。夫人及左右大惧，驰入，取鲛绡五匹，以赂使者，欲其稽缓。食顷间又问：卢杞。欲水晶宫住。作地仙。及人间宰相。此度须快。杞大呼曰：人间宰相。朱衣趋去。太阴夫人失色曰：此麻婆之过。速领回。推入葫芦。又闻风水之声，却至故居，尘榻宛然。时已夜半，葫芦与麻婆并不见矣。唐元和初，万年县有马士良者，犯事。时进士王爽为京尹，执法严酷，欲杀之。士良乃亡命入南山，至炭谷湫岸，潜于大柳树下。才晓，见五色云下一仙女于水滨，有金槌玉板，连扣数下，青莲涌出，每叶施开。仙女取擘三四枚食之，乃乘云去。士良见金槌玉板尚在，跃下扣之。少顷复出，士良尽食之十数枚，顿觉身轻，即能飞举。遂扪萝寻向者五色云所。俄见大殿崇宫，食莲女子与群仙处于中。睹之大惊，趋下，以其竹杖连击，坠于洪崖涧边。涧水清洁，因惫熟睡。及觉，见双鬟小女磨刀，谓曰：君盗灵药，奉命来取君命。士良大惧，俯伏求救解之。答曰：此应难免，唯有神液，可以救君。君当以我为妻。遂去。逡巡持一小碧瓯，内有饭白色，士良尽食，复寝。须臾起，双鬟曰：药已成矣。以示之，七颗光莹，如空青色。士良喜叹。看其腹有似红线处，乃刀痕也。女以药摩之，随手不见。戒曰：但自修学，慎勿语人。倘漏泄，腹疮必裂。遂同住于湫侧。又曰：我谷神之女也，守护上仙灵药，故得救君耳。至会昌初，往往人见。于炭谷湫捕鱼不获，投一帖子，必随斤两数而得。
长安安业唐昌观，旧有玉蕊花。其花每发，若琼林瑶树。唐元和中，春物方盛，车马寻玩者相继。忽一日，有女子年可十七八，衣绿绣衣，垂双髻，无簪珥之饰，容色婉娩，迥出于众。从以二女冠、三小仆，皆丱髻黄衫，端丽无比。既而下马，以白角扇障面，直造花所，异香芬馥，闻于数十步外。观者疑出自宫掖，莫敢逼而视之。伫立良久，令女仆取花数枝而出。将乘马，顾谓黄衫者曰：曩有玉峰之期，自此行矣。时观者如堵，咸觉烟飞鹤唳，景物辉焕。举辔百馀步，有轻风拥尘，随之而去。须臾尘灭，望之已在半空，方悟神仙之游。馀香不散者经月馀。时严休复、元稹、刘禹锡、白居易俱作玉蕊院真人降诗。
唐太和二年，长安城南韦曲慈恩寺塔院，月夕，忽见一美妇人，从三四青衣来，绕佛塔言笑，甚有风味。回顾侍婢曰：白院主，借笔砚来。乃于北廊壁上题诗曰：黄子陂头好明月，忘却华筵到晓行。烟收山低翠黛横，折得荷花赠远生。题讫，院主执烛将视之，悉变为白鹤，冲天而去。书迹至今尚存。
唐开成初，进士许瀍游河中，忽得大病，不知人事，亲友数人。环坐守之，至三日，蹶然而起，取笔大书于壁曰：晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。书毕复寐。及明日，又惊起，取笔改其第二句曰天风飞下步虚声。书讫，兀然如醉，不复寐矣。良久，渐言曰：昨梦到瑶台，有仙女三百馀人，皆处大屋。内一人云是许飞琼，遣赋诗。及成，又令改曰：不欲世间人知有我也。既毕，甚被赏叹，令诸仙皆和，曰：君终至此，且归。若有人导引者，遂得回耳。《谈渊》：天禧中，泰州言澶州军士，王贵至州自云得于阗国，王印一以献。初太平兴国中贵昼。日忽见使者至营，急召。偕行至河桥，驿马已具。即命乘之，俄觉腾空而去。顷之，驻马但见屋宇。宏丽使者，使贵入。其容卫制度，悉为王者。谓贵曰：侯年如五十八，当往于阗国，北通圣山，取一异宝，以奉皇帝，宜志之。遂复乘马凌云而旋，军中失贵已数日矣。验所乘即营卒之马也。知州宋煦以闻奏太宗释之至。是贵自陈年已五十八，愿遵前戒西，至于阗寻许其行，贵至神州，以道远悔惧。俄于市中，遇一道士，引贵至州城，登高原，问所欲，贵具以实对。即命贵闭目少选，令开目视见山川，顿异。道士曰：此于阗国北境通圣山也。复引贵至一池，池中有仙童，出一物授之，谓曰：持此奉皇帝。又令瞑目，俄顷复至泰州。向之道士已失，所发其物乃玉印也。文曰：国王赵万年永宝。
《侍儿小名录》：《拾遗》：刘商少游湘中，秋月方皎。忽见一舟中，有七八女子，瑰丽容止。若为呼卢戏，其具俱布希世之宝。前有红蜡枝，擎以金盘。商骇讶未绝，闻舟中语曰：紫阳真人昨给刘商黄精二斤，乃玉帝所饵之馀，食之者，为地仙。一女子曰：此人不远，可邀致之。忽闻人呼，商遂即舟边拜。一女子命侍儿杨孟珠，斟一杯，云母浆商取饮。一女子笑曰：此人不固者，无丹元气耳。因曰：慎自精修，去尔贪忍，灵饵渐近，天爵宜修。复送之岸，商觇之，直至舜妃庙前，落帆入庙，黎明庙中得巴笺诗句。后果得至人遗精服饵，后不知所在。
《诚斋杂记》：钟陵西山有游帷观。每至中秋，车马喧阗十里，若阛阓豪杰，多召名姝善讴者，夜与丈夫间立握臂，连踏而唱。惟对答敏捷者，胜太和末有书生。文箫往观，睹一姝甚妙，其词曰：若能相伴陟仙坛，应得文箫驾䌽鸾。自有绣襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒。生意其神仙，植足不去。姝亦相盼。歌罢，独秉烛，穿大松，径将尽。陟山扣石，冒险而升。生蹑，其踪姝曰：莫是文箫耶。相引至绝顶坦然之地，后忽风雨裂帷覆机，俄有仙童持天判，曰：吴䌽鸾以私欲泄天机，谪为民妻一纪。姝乃与生下山，归钟陵为夫妇。
《琅嬛记》：文士冠有文章，好读书，凿壁悬梁，无以踰也。尝有客过称云来顶，上谢临风，怀中出一书，授之曰：习此，始可以为文士之冠矣。士冠览而异之，问撰者姓名，不告。第授笔书于髹几，曰：彼何人。斯三江之右，金钩煌煌，风吹草覆。
仙人，名凤子。与笙琎会于九口，凤子曰：余二月丙子离天，汝十一月丙辰离地，何相得之，甚也。笙琎曰：降虽不同，而證方之时，固当同也。于是各以生生二肆之符相授，注云：生生二肆长生之秘诀。
族雪道君，有显色天膏，封以软玉油笺，命玉童寄侍琴仙女于绣云山中。女方谪下为田夫女，捧之泪下。忽悟夙因，敬拜稽首，酌酒服之。引镜自照，颜色媚于平时。天膏者，自昆崙以东三千里，有五色山。东曰廉迟；南曰垂台；西曰鉴木；北曰固元；中曰中秀。东青、南赤、西白、北黑、中黄，如五方色。上生云作鸟色，各如之栖，嗣荣之林。食条轻之果，土人拾其粪，和海中五色鱼膏，掘地深五尺藏其中。三月取出，化为水鍊，以成膏色白如雪。妇人以敷面，面得之而白；唇得之而朱；鬓发得之而黑；服之则颜色美好。芳香芬烈，可以长生。女未谪时，遨游于此，曾试此膏，故泪垂焉。
英妃未遇仙，时腋下。忽生碧毛，人以为不宜，无何〈阙〉羲至曰：仙毫长矣，可共行也。英妃对时人谢曰：我碧毫小仙也。久为世溷，今当去。汝等努力，会当见我，于元门耳。遂乘双白鹤飞去。
昔有客过茅君，时当大暑，茅君于手巾内解茶叶，人与一叶，客食之五。内清凉，异而诘其所从来。茅君曰：此蓬莱山穆陀树叶，众仙食之，以当饮。又有宝文之蕊，服之不饥。谢幼贞诗曰：摘宝文之初蕊，拾穆陀之坠叶。
昔有女仙，喜食众草。日夜恒不卧。一日，食一树叶，酣卧不欲，觉殊愉快，因名其树曰：愉后人改心从木。即今榆树也。后女仙绕宫门种之。时与族雪，道君会于下，使金童讲镠虹宝典。
君子国有凤凰，岭出天狗。一名胎詹，女仙与族雪道君，各以玉膏鍊成上药，以相馈遗。
金母召群仙宴于赤水，命谢长珠。鼓拂云之琴，舞惊波之曲，坐有碧金鹦鹉，杯白玉鸬鹚杓，杯乾，则杓自挹。欲饮则杯自举，故太白诗云：鸬鹚杓，鹦鹉杯，非指广南海螺杯杓也。
《永明县志》：仙人迹在县东南五里。独石山与龙阳马山，相对约离一里许。旧传有仙人于虚空跨立，一足踏龙阳马山，一足踏独石山。今俱有巨迹，约长一尺五寸存焉。