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卷二百七十

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百七十卷目录

 神仙部杂录
 神仙部外编

神异典第二百七十卷

神仙部杂录

《申鉴》:或问神仙之术。曰:诞哉末之也已矣,圣人弗学,非恶生也。终始运也,短长数也。运数非人力之为也。曰:亦有仙人乎。曰:僬侥桂莽,产乎异俗,就有仙人,亦殊类矣。
或问有数百岁人乎。曰:力称乌获,捷言羌亥,勇期贲育。圣云仲尼,寿称彭祖,物有俊杰,不可诬也。
或曰:人有自变化而仙者,信乎。曰:未之前闻也。然则异也,非仙也。女者有矣,人死复生者有矣,夫
岂人之性哉。气数不存焉。
《博物志》:男化为颍川陈元方韩元长,时之通才也。所以并信有仙者,其父时。所传闻河南密县,有成公。其人出行,不知所至。复来还语。其家云:我得仙,因与家人辞诀而去。其步渐高。良久乃没而不见,至今密县传其仙去。二君以信,有仙盖由此也。
老子云万民皆付西王母唯王,圣人真人仙人道人之命,上属九天君耳。
《抱朴子》曰:黄帝东至清丘,过风山,见紫府先生,受三皇内文,以劫召万神,南至垄荫建木,观百灵;西至中黄子,授之九加之方,过崆峒,从广成子受自然之经;北至洪堤,上具茨,见大隗君黄盖童子,受神芝图,还陟王屋,得神丹注记。室峨嵋山,见黄人于玉堂,问真一之道。曰:夫长生仙方,惟有金液;守形却恶,独有真一之道,古人尤重也。黄帝,自然体道者也,犹复。陟王屋而受丹经,登崆峒而问广成,往具茨而事大隗,适东岱而奉中黄,入金谷而咨子,心论道养而澄元素,精推步而授雷岐,穷神奸而记白泽。故能毕该秘要,穷尽道真。按《神仙经》,云昔黄帝老子奉事元君,元君以授要诀,况乎不逮彼二君者,安能自得仙度世者乎。按《荆山经》《龙首记》皆云:黄帝服神丹。
又曰:彭祖八百年,安期千年,期寿之过人远矣。若果有不死之道,彼何不遂仙乎。岂非禀命受气,偶得其多者乎。按彭祖经云,佐尧历夏至商为大夫,商王从受还年之术,行之有效,欲杀彭祖,以绝其术,祖觉而逃去。去时年八百。
又曰:元洲仙伯关天万仙真书,东海小童,以授得。道人佩之,一名仙人道箓,一名凤直箓。太元登仙盟文,又昆皋墉台飞太真太上丈人,以授得道者佩之。周行五岳,山神授职。一名五岳,兵符佩之,金石为开。《旧唐书·太宗本纪》:贞观元年冬十二月壬午,上谓侍臣曰:神仙事本虚妄,空有其名。秦始皇非分爱好,遂为方士所诈,乃遣童男女数千人随徐福入海求仙药,方士避秦苛虐,因留不归。始皇犹海侧踟蹰以待之,还至沙丘而死。汉武帝为求仙,乃将女嫁道术人,事既无验,便行诛戮。据此二事,神仙不烦妄求也。《续博物志》:刘向《列仙传》、葛洪《神仙传》,沈份《续仙传》,曾慥《集仙传》,以异代。事著于本朝者,自尔朱洞宾吕岩。陈抟贺元曾,被祖宗眷异者,名臣如欧阳修、刘九石延年,皆在贺元仕。石晋为水部员外郎,章圣东封,谒道左天。圣初使弟子喻澄诣阙,献浮屠老子像,直数十万。
孔安国撰孔子弟子七十二人;《刘向传》列仙亦七十二人;皇甫士安撰高士亦七十二人,陈长文撰耆旧亦七十二人。
《酉阳杂俎》:人死,形如生。足皮不青,恶目光不毁,头发尽脱,皆尸解也。白日去曰上解。夜半去曰下解。向晓向暮,谓之地下主者。太乙守尸三魂,营骨七魄,卫肉胎灵录气,所谓太阴鍊形也。赵成子,后五六年,肉朽骨在,液血于内紫色,发外又曰:若人暂死。适太阴权过三官,血沉脉散而五藏自生。白骨如玉,三光惟息,太神内闭,或三年,至三十年。
句曲山五芝求之者,投金环二双于石间,勿顾念必得矣。第一芝名龙仙,食之为太极仙。第二芝名参成,食之为太极大夫。第三芝名燕胎,食之为正一郎中。第四芝名夜光洞鼻,食之为太清左御史。第五芝名料玉,食之为三官真御史。
又曰:白日尸解,自是仙,非尸解也。鹿皮公吞玉华而流虫,出尸王西城,漱龙胎而死。诀饮琼精而扣棺仇。季子咽金液而臭,彻百里,季主服霜散以潜升,而头足异处,黑狄咽虹丹而投水,宁生服石脑而赴火,柏成纳气而胃肠三腐。真人用宝剑以尸解者,蝉化之上品也。锻用七月庚申八月辛酉,长三尺九寸,广一寸四分,厚三分半,杪九寸。名子千字良,非青乌。公入华山,四百七十一岁。十二试三不过,后服金汋而升太极,以为试三不过。但仙人而已,不得真人位。
夏启为东明公,文王为西明公,召公为南明公,季札为北明公。四时主四方鬼,至忠至孝之人。命终皆为地下主者,一百四十年,乃授下仙之教,授以大道。有上圣之德,命终受三官,书为地下主者一千年,乃转三官之五帝。复一千四百年,方得游行太清,为九宫之中仙。又有为善爽鬼者,三官清鬼者,或先世有功,在三官流逮。后嗣易世鍊化,改世更生,此七世阴德,根叶相及也。命终当道,遗脚一骨以归。三官馀骨,随身而迁。男左女右,皆受书为地下主者,二百八十年,乃得进处地仙之道矣。
孔子为元宫仙佛,为三十三天。仙延宾官主,所为道在竺乾。有古先生,善入无为。
太极真仙中,庄周为闱编郎,八十一,戒千二百。善入洞天,二百三十戒二千善。登山上灵官万善升,玉清白志见腹名在璚简者,目有绿著。名在金赤书者,阴有伏骨。名在琳札青书者,胸有偃骨。名在星书者,眼四规。名在方诸者,掌理回菌。名在绿籍者,有前相。皆上仙也。可不学,其道自至。其次鼻有元山,腹有元丘,亦仙相也。或口气不洁性耐秽,则坏元丘之相矣。仙经言穿地六尺,以镮实一枚种之,灌以黄水,五合以土。坚筑之三年,生苗如匏实,如桃五色,名凤脑芝。食其实,唾地为凤,乘升太极。
凡学道三十年不倦,天下金翅鸟,衔芝至罗门山,食石芝,得地仙。
《玉涧杂书》:司马子微作《坐忘论》七篇。一曰敬信,二曰断缘,三曰收心,四曰简事,五曰真观,六曰泰定,七曰得道。又为枢一篇,以总其要而别,为三戒曰简缘无欲静心。且谓得道者,心有五时,身有七候,一动多静,少二动静,相半三静。多动少四无事,则静事触还动五心,与道合。触而不动,谓之五时一举动,顺时容色和悦,二宿疾益消,身心轻爽。三填补,夭伤还元。复命四延数千岁,名曰仙人。五鍊形为气,名曰天人。六鍊气为神,名曰神人。七鍊神合道,名曰至人,谓之七候。道释二氏,本相矛盾,而子微之学,乃全本于释氏,大抵以戒定慧为宗。观七篇序,可见而枢之所载,尤简。径明白。夫欲修道先去邪。僻之行外事都绝,无以干心,然后端坐内观,正觉一念起,即须除灭,随起随灭。动心不灭,照心俱冥。虚心不冥,有心不依。一物而心,常住定心之上。豁然,无覆定心之下。旷然,无基。又云善巧方便,唯能入定。发慧迟速,则不由人。忽于定中急,急求慧求,则伤定;伤定则无慧定,而慧生,此真慧也。此言与智者所论,止观实相表里,子微中年,隐天台玉霄峰。盖智者所居,疑其源流,有自初潘师正授陶,隐居正一法于王,知远以传子微。而陶通明自谓胜力菩萨。复生其言,亦多出释氏《唐书本传》不载其仙去事。沈份《续仙传》云:谢自然泛海,将诣蓬莱求师。为风飘到一山,见道人。指言天台山,司马子微名在丹台。身居赤城,此良师也。而子微临终亦自言,吾于玉霄峰,东望蓬莱,有真灵降驾。今为东海青童君,东华君所召俄顷,解化。李绰又言子微貌类陶通明。明皇帝以为通明后身天降,车上有字曰:赐司马承祯尸解。去曰:云鹤满庭,子微号白云先生。后人因为其车,曰:白云车。至文宗时,取以入内此事,虽近怪史臣所难书,然其传亦必有据。
《续翰林志》:太宗曰:词臣实神仙之职也。玉堂东西壁悉画水以布之,风涛浩渺,瀛洲之象也。修篁皓鹤,悉图廊庑奇花异木,罗植轩砌。风传禁漏,月色满庭,真人世之仙境。新学士入院,上事宣徽,告报敕。设仪鸾宿陈席幕,大官备珍馔,设上尊酒,茗悉至赴。是设者,止凤阁,舍人馀不得预坐。居是职者,苟能节用以安贫。杜门以省事,探真如之旨。养浩然之气。来者,瞻望其出处。侍者优假其颜色,逍遥卒,岁非神仙而何。《太平广记》:凡今之人死,必视其形,如生,乃尸解也。足不青、皮不皱,亦尸解也。目光不毁,头发尽脱不失其形骨者,皆尸解也。有未敛而失尸者,有人形犹在而无复骨者,有衣在形去者,有发脱而形去者,白日去谓之上尸解,夜半去谓之下尸解,向晓暮之际,谓之地下主者,得仙真品。
《辨惑论》:扬子曰:老子之言道德,吾有取焉耳。及搥提仁义,绝灭礼乐。吾无取焉耳。又或问:庄周有取乎。曰:少欲邹衍有取乎。曰:自持至周罔,君臣之义,衍无知于天地之间,虽邻不觌也。
或问长生神仙之道,文中子曰:仁义不修,孝弟不立奚为长生甚矣。人之无厌也。
《东坡文集》:参朱道士,晚客于眉山,故蜀人多记其事。自言受记于师,云汝后遇白石浮,当飞仙去。参朱虽以此语人,亦莫识。所谓后去眉山,乃客于涪州,爱其产丹砂。虽琐碎,而皆矢镞状。莹彻不杂土石,遂止鍊丹数年。竟于涪之白石县仙去,乃知师所言不谬。吾闻长老道其事甚多,然不记其名字,可恨也。《本草》言:丹砂出符陵,而陶隐居云符陵,是涪州。今无复采者,吾闻熟于涪者,云采药者,时复得之。但时方贵辰锦砂,故此不甚采,尔读《本草》偶记之。
尝有三老人相遇,或问之年。一人曰:吾年不可记,但忆少年时,与盘古有旧。一人曰:海水变桑田时,吾辄下一筹迩来,吾筹已满十间屋。一人曰:吾所食蟠桃,弃其核于昆皋山下,今已与昆崙肩矣。以予观之三子者,与蜉蝣朝菌,何以异哉。
《东坡志林》:王烈入山,得石髓,怀之以饷嵇叔夜。叔夜视之,则坚为石矣。当时,若杵碎,或错磨食之,岂不贤于云母钟乳哉。然神仙要有定分,不可力求。退之有言,我能诘曲自世间。安能从汝巢神仙。如退之性气,虽出世间,人亦不能容。叔夜悻急,又甚于退之也。《仇池笔记》:吾昔谪黄州,曾子固居忧临川,死焉。人有妄传,吾与子固同日化去。且云如李长吉时,事以上帝召。他时,先帝亦闻其语。以问蜀人,蒲宗孟且有叹息语。今谪海南,又有传吾得道,乘小舟入海,不复返者。京师皆云儿子书来言之。今日有从黄州来者,云太守何述言。吾在儋耳。一日忽失所在,独道服在耳,盖上宾也。吾平生遭口语无数,盖生时与韩退之相似。吾命在斗间,而身宫在焉。故其诗曰:我生之辰,月宿斗直。且曰:无善声,以闻无恶声,以扬今谤我者,或云死,或云仙。退之之言良,非虚尔。
有官吏自罗浮都,虚观游长寿。中路睹见道室数十间,有道士据槛坐。见吏不起,吏大怒,使人诘之。至则人室皆亡矣。乃知罗浮,凡圣杂处,似此等异境,平生修行人有不得见者,吏何人乃独见之。正使一凡道士,见己不起何足怒。吏无状如此得见此者,必前缘也。
《避暑录话》《真诰》载萼绿华事细考之,近今之紫姑神。晋人好奇,稍缘饰之耳。紫姑神止为诗文,自托于仙。不与人相接,而萼绿华事,乃近亵。岂有真仙若此哉。或曰:释氏至四禅天,乃无欲。自三禅而下,皆未免于欲。萼绿华盖未离乎欲界者也。亦不然,所谓界者,岂真与世人同仅。有偶而已。后世并缘,遂肆为渎慢高真之言,无所不至。流俗争信之。唐人至,有为后土夫人传者,今所在,多有为后土夫人祠。而扬州尤盛,皆塑为妇人像,流俗之谬。妄如此。亦起于西汉,所谓神媪者,谓小孤为姑。何足怪哉。后土夫人,盖以讥武后。然托论,亦不当如此也。
《白乐天集》:自载李浙东言海上有仙馆,待其来之。说作诗云:吾学空门,非学仙。恐君此说是虚传,海山不是吾归处。归则须归兜,率天顷,读卢肇逸。《史记》此事差详,李浙东李君稷也。会昌初为浙东,观察使言有海贾遭风飘。海中一大山,视其殿,榜曰:蓬莱。旁有一院扄锁,甚严花木盈,庭中设几案。或人告之曰:此白乐天院,在中国未来耳。唐小说事多诞此,既自见于乐天,诗当不谬。近世多传王平甫馆宿,梦至灵芝宫。亦自为诗,纪之曰:万顷波涛木叶飞,笙歌宫殿号灵芝。挥毫不是人间世,长乐钟声梦觉时。与白乐天院绝相类,乃知天地间英灵之气,亦无几。为人为仙,不在此则在彼,更去迭来,无足怪者。
神仙出没人间,不得为无有。但区区求遇其人,而学之者,皆妄人也。神仙本出于人,孰不可为不先求己之仙,而待人以为仙,岂有是理乎。今乡里之善人,且耻与之接矣。安有神仙而轻求于妄人者。古今言尝遇仙,必天下第一等人。顾未必皆授以道然,或前告人以祸福。使有所避就,或付之药饵使寿。考康彊非见之也。彼自以类求耳,唐人多言颜鲁公为神仙。近世传欧阳文忠公、韩魏公,皆为仙。此复何疑哉。《芥隐笔记》:杜牧之诗。老翁四百牙爪利,掷火万里。精神高盖,用天蓬咒,苍舌绿齿,四目老翁。而今本误以目为百尔,掷火万里,亦用度人经掷火万里,流铃八冲之语。而东坡亦用之于芙蓉城,诗云:仙风锵然,韵流铃也。
《东坡宸奎阁碑铭》:巍巍仁皇,体合自然神曜,得道非有师传,盖出八师经。吾今自然神曜,得道非有师也。《蒙斋笔谈》:世传神仙吕洞宾,名岩。洞宾,其字也。唐吕渭之后五代间,从钟离权得道。权汉人迩者,自本朝以来,与权更出没人间,权不甚多,而洞宾踪迹,数见好道者,每以为口实余记,童子见大父魏公,自湖外罢官还道岳州。客有言洞宾事者,云近岁常过城南一古寺,题二诗壁间而去。其一云:朝游岳鄂暮苍梧,袖有青蛇胆气粗。三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。其一云:独自行时独自坐,无限时人不识我。惟有城南老树精,分明知道神仙过。说者云:寺有古大松,吕始至时,无能知者。有老人自松颠,徐下致恭,故诗云。然先大父使余诵之,后得李观所记洞宾事碑。与少所闻,正同青蛇。世多言吕初由剑侠入非是。此正道家以气鍊剑者,自有成法神仙事,渺茫不可知。疑信者,盖相半然。是身本何物。固自有主之者,区区百骸,亦何足言。弃之则为佛,存之则为仙。在去留间尔洞宾,虽非余所得见,然世要必有此人也。
《东斋记事》:洪崖先生有二。其一三皇,时伶伦得仙者,号洪崖神仙,卫叔卿与数人博戏于华山石上。其子度世曰:不审与父并坐者,谁也。叔卿曰:洪崖先生,许由巢父耳。郭璞诗左挹浮丘袖,右拍洪崖肩,即此是也。其一唐有张氲,亦号洪崖先生。按本传,又豫章职方乘云氲,晋州神山县湛露殿。道士开元十六年,洪州大疫氲,至施药病者,立愈。州以上闻元宗意其为氲驿,召之,果氲也。常服乌方帽,红蕉衣,黑犀带,跨白驴。从者,负六角扇,垂云笠,铁如意。往来市间,人莫知其岁耳。今人好图其像者,即此是也。豫章有洪崖,盖古洪崖得道处也。后张洪崖亦至其处。
《诚斋杂记》:萧仙宣王之末,史籍散乱。萧仙能文著本末,以备史之不及。人以史称之,实无名也。
《乐郊私语》:天仙湖急递铺,在城西十里,仅一大港耳。湖旁相传有徐湾,故居湾得仙道者,后以委蜕仙去。故以名湖。然复有庙神称徐王,盖误以徐湾为徐王也。
文章九命,自古文章之士,称以仙去者,理或有之,盖天地冲美之气。见钟独多生有所自,出有所为,则去有所归,固其宜耳。淮南王与八公上升,东方朔西入瑶池。司马季主委羽蜕化,庄周为太元博士,嵇康为中央鬼帝,郭璞为都录司命,贾谊为西明都禁郎,陶侃为西河侯,谢幼舆为左副监,曹植为遮须国王,蔡邕为修文郎,季札荀彧俱为北明公,刘桢、徐干、王粲,俱为郎中。王茂弘为尚书,令陶隐居为蓬莱都水监。李长吉《召赋》《玉楼记》:白居易为海山院主,韩退之为真官,寇莱公为阎浮提王,石曼卿为芙蓉城主,苏子瞻为奎宿,刘景文为雷部掌事,沈文通为地下曹司,杜少陵为文星典吏。
元机通或问飞升,有诸曰:黄帝葬桥山信矣。使果骑龙上升今何居乎。空同之访广成,恐庄寓言也。《鸿苞·轩辕黄帝纪》:于时有神人西王母者,太阴之精,天帝之女也。人身虎首,豹尾蓬头,戴胜颢然,白首善啸,石城金台。而穴居坐于少广之山。《山海经》亦云。然不知此形貌,乃西方白虎之神。西王母使者,非王母真形也。王母真形,天姿掩霭,端正美丽,如三十许姣好妇人。岂有天真灵人而虎首豹尾者乎。此万古传讹之过也。《汉武帝外传》状西王母得之矣。真仙通鉴载太上老君,初三皇时化身,号万法天师。中三皇时化身,号盘古先生。后天皇伏羲时化身,号郁华子神。农时为大成子,亦曰九灵老子。祝融时为广寿子;黄帝时为广成子;颛顼时为赤精子;帝喾时为禄图子;尧时为务成子;舜时为尹寿子;夏禹时为真行子;殷汤时为锡则子;文王时为文邑先生。葛稚川云:夫有天地则有道术,道术之士,何时暂乏。是以伏羲以来,至于三代,显名道术。世世有之,何必常是一老子也。愚谓大道在人,得之则为有道。道人,人本具道,何必万古只一老子乎。稚川之言是矣。《珍珠船》:齐桓公为三官都禁郎,主生死。简箓晋文公为水官司,命此等名位,是三官之僚,无预真仙家事。处女得道者,居含台,童男得道者萧台。
秦少游《游仙词》云:上清欲问因何至先。请先生十赉文,仙家十赉,犹人间九锡也。陶贞白有遗芽子陆,敬游十赉文。
耕耘五德,朝种暮穫。注翼氏风角五德,东方甲、南方丙、西方庚、北方壬、中方戊。种五色禾于此,而耕耘也。此言仙事。
《太平清话》:麻姑姓黎,字琼仙,唐放出宫人也。出畔馀杂录,而王方平蔡经事,则又似汉前人。
《笔记》:青元真人注《度人经》云:三界之上,四种民天。多是历代圣君、贤臣居之。如浩劫交周,鸿濛开辟,此诸天人降生人间,元祐奸党碑。诸名贤多是星宿晦庵,亦自是武夷洞天神仙出来。
《湖广通志》:茉莉夫人,即诸天中所称摩利天鬼子母。又张三峰集有茉莉元君,疑即夫人也。

神仙部外编

《拾遗记》:尧登位三十年,有巨槎浮于西海。槎上有光夜明昼灭,海人望其光,乍大乍小,若星月之出入矣。槎常浮绕四海,十二年一周天。周而复始,名曰贯月槎,亦谓挂星槎。羽人栖息其上,群仙含露以漱,日月之光,则如暝矣。虞夏之季,不复记其出没,游海之人,犹传其神仙也。
《搜神记》:羿请不死之药于西王母,嫦娥窃之以奔月,将往,筮之于有黄。有黄占之曰:吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋恐毋惊。后且大昌。嫦娥遂托身于月,是为蟾蝫。
《拾遗记》:周昭王即位二十年,王坐祇明之室,昼而假寐。忽梦白云蓊蔚而起,有人衣服皆毛羽,因名羽人。梦中与语,问以上仙之术。羽人曰:大王精智未开,欲求长生久视,不可得也。王跪而请受绝欲之教。羽人乃以指画王心,应手即裂。王乃惊寤,而血湿襟席,因患心疾,即郤膳撒乐。移于旬日,忽见所梦者复来,语王曰:先欲易王之心。乃出方寸绿囊,中有药,名曰续脉明丸补血精散,以手摩王之臆,俄而即愈。王即请此药,贮以玉缶,缄以金绳。以之涂足,则飞天地万里之外,如游咫尺之内。有得服之,后天而死。
灵王二十三年起,昆昭之台亦名宣昭。聚天下异木神工,得崿谷阴生之树。其树千寻,文理盘错以此一树,而台用足焉。大干为桁栋,小枝为栭桷。其木有龙蛇百兽之形,又筛水精以为泥台。高百丈,升之以望云色。时有苌弘能招致神异。王乃登台,望云气蓊郁。忽见二人乘云而至,须发皆黄,非世俗之类也。乘游龙飞凤之辇,驾以青螭。其衣皆缝缉毛羽也。王即迎之上席。时天下大旱,地裂木燃。一人先唱,能为雪霜引气,一喷则云起雪飞。坐者皆凛然,宫中池井,坚冰可琢。又设狐腋素裘,紫罴文褥,罴褥是西域所献也。施于台上坐者,皆温。又有一人唱能使即席为炎,乃以指弹席上,而暄风入室,裘褥皆弃于台下。时有容成子谏曰:大王以天下为家,而染异术使变,夏改寒以诬百姓。文武周公之所不取也。王乃疏苌弘,而求正谏之士。时异方贡玉人石镜。此石色白如月,照面如雪,谓之月镜。有玉人机,戾自能转动,苌弘言于王曰:圣德所招也。故周人以苌弘媚谄而杀之,流血成石,或言成碧不见其尸矣。
有韩房者,自渠胥国来。献玉驼,高五丈。虎魄凤凰,高六尺火。齐镜广三尺,闇中视物,如昼向镜语,则镜中影,应声而答。韩房身长一丈,垂发至膝,以丹砂画。左右手,如日月盈缺之势。可照百馀步,周人见之,如神明矣。灵王末年亦不知所在。
周群妙闲,算术谶说,游岷山采药,见一白猿,从绝峰而下。对群而立。群抽所佩书刀投猿,猿化为一老翁。握中有玉版,长八寸以授群。群问曰:公是何年生。答曰:已衰迈也,忘其年月,犹忆轩辕之时,始学历数风后容成,皆黄帝之史。就余授历术,至颛顼时,考定日月星辰之运,尤多差异。及春秋时,有子韦子野裨灶之徒,权略。虽验未得其门,迩来世代兴亡,不复可纪。因以相袭。至大汉时,有洛下闳,颇得其旨。群服其言更精勤算术,及考校年历之运。验于图纬,知蜀应灭。及明年归,命奔吴,皆称周群。详阴阳之精妙也。蜀人谓之后圣白猿之异,有似越人所记。而事皆迂诞,似是而非。
《搜神记》:魏济北郡从事掾弦超,字义起,以嘉平中夜独宿,梦有神女来从之。自称:天上玉女,东郡人,姓成公,字知琼,早失父母,天帝哀其孤苦,遣令下嫁从夫。超当其梦也,精爽感悟,嘉其美异,非常人之容,觉寤钦想,若存若亡,如此三四夕。一旦,显然来游,驾辎軿车,从八婢,服绫罗绮绣之衣,姿颜容体,状若飞仙,自言年七十,视之如十五六女。车上有壶榼,青白琉璃五具。饮啖奇异,馔具醴酒,与超共饮食。谓超曰:我,天上玉女,见遣下嫁,故来从君,不谓君德。宿时感运,宜为夫妇。不能有益,亦不能为损。然往来常可得驾轻车,乘肥马,饮食常可得远味,异膳,缯素常可得充用不乏。然我神人,不为君生子,亦无妒忌之性,不害君婚姻之义。遂为夫妇。赠诗一篇,其文曰:飘飖浮勃逢敖,曹云石滋芝。英不须润,至德与时期。神仙岂虚感,应运来相之。纳我荣五族,逆我致祸菑。此其诗之大较,其文二百馀言,不能悉录。兼注易七卷,有卦,有象,以彖为属。故其文言既有义理,又可以占吉凶,犹扬子之太元,薛氏之中经也。超皆能通其旨义,用之占候,作夫妇经。七八年,父母为超娶妇之后,分日而燕,分夕而寝,夜来晨去,倏忽若飞,唯超见之,他人不见。虽居闇室,辄闻人声,常见踪迹,然不睹其形。后人怪问,漏泄其事;玉女遂求去。云:我,神人也。虽与君交,不愿人知,而君性疏漏,我今本末已露,不复与君通接。积年交结,恩义不轻;一旦分别,岂不怆恨。势不得不尔。各自努力。又呼侍御下酒,饮啖,发簏,取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首,把臂告辞,涕泣流漓,萧然升车,去若飞迅。超忧感积日,殆至委顿。去后五年。超奉郡使至洛,到济北鱼山下,陌上西行,遥望曲道头有一车马,似知琼。驱驰前至,果是也。遂披帷相见,悲喜交切。控左援绥,同乘至洛。遂为室家,剋复旧好。至太康中,犹在。但不日日往来,每于三月三日,五月五日,七月七日,九月九日月旦,十五日辄下,往来经宿而去。张茂先为之作神女赋。
《拾遗记》:泰始元年,魏帝为陈留王,频斯国人来朝,以五色玉为衣,如今之铠。不食中国滋味,自赍金壶,壶中有浆,凝如脂,尝一滴则寿千岁。其国傍有丹石井,非人工所凿,下及漏泉,水常沸涌。诸仙欲饮之时,以长绠引汲也。其国人皆多力,不食五谷,日中无影,饮桂浆。云雾羽毛为衣,发大如缕,坚韧如筋,伸之几至一丈。置之自缩如蠡,续人发以为绳。汲丹井之水久,久方得升。合之水,水中有白蛙两翅,常来去井上。仙者食之,至周王子晋临井而窥,有青雀衔玉杓以授子晋。子晋取而食之,乃有云起雪飞。子晋以衣袖挥雪,则云霁雪止,白蛙化为双。曰:鸠入云望之遂灭,皆频斯国之所记。盖其人年,不可测也。使图其国,山川地势,瑰异之属。以示张华,华云:此神异之国,难可验信以车马珍服,送之出关。
《虞喜志林》:王瑗遇鬼,物言。我见蔡邕作仙人,飞去飞来,甚快乐也。
《述异记》:晋安郡有一书生,谢端为性,介洁不染声色。尝于海岸观涛,得一大螺,大如一石米斛,割之,中有美女,曰:予天汉中,白水素女,天帝矜卿纯正,令为君作妇,端以为妖,呵责遣之,女叹息,升云而去。
《续酉阳杂俎》:倭国,僧金刚三昧。蜀僧广升,在峨嵋县。与邑人约游峨嵋,同雇一夫,负笈荷糗。药山南顶,径狭俄转而待负笈,忽入石罅。僧广升先览,即率之,力不胜。视石罅甚细,若随笈而开也。众因组衣断蔓厉其腰肋出之,笈才出罅,亦随合众诘之,曰:我常薪于此,有道士住此隙内,每假我舂药,适亦招我,我不觉入,时元和十三年。
衡岳西原近朱陵洞,其处绝险,多大木猛兽。人到者率迷路,或遇巨蛇,不得进。长庆中有头陀悟空,常裹粮持锡,夜入山林,越兕侵虎。初无所惧,至朱陵原游览,累日扪萝,垂踵无幽不迹。因是跰憩于岩下,长吁曰:饥渴如此,不遇主人。忽见前岩有道士,坐绳床,僧诣之不动,遂责其无宾主意。复告以饥困,道士欻起,指石地曰:此有米。乃持钁断石深数寸,令僧探之得陈米升馀,即著于釜。承瀑敲火煮饭,劝僧食一口,未尽,辞以未熟。道士笑曰:君餐止,此可谓薄分。我当毕之。遂吃硬饭,又曰:我为客设戏,乃处木袅枝,投盖危石,猿悬鸟跂,其捷闪目。有顷,又旋绕绳床,劾步渐趋,以至蓬转。涡急,但睹衣色成规,倏忽失所。僧寻路归寺,数日不复饥渴矣。
醴泉尉崔汾,仲兄居长安崇贤里。夏月,乘凉于庭际。月色方午,风过,觉有异香。顷间闻南垣土动𥰡簌,崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士,大言曰:大好月色。崔惊惧遽走。道士缓步庭中,年可四十,风仪清古。良久,妓女十馀。排大门而入,轻绡翠翘,艳冶绝世。有从者具香茵,列坐月中。崔生疑其狐媚,以柁投门閤惊之。道士小顾,怒曰:我以此差静,复贪月色。初无延伫之意,敢此粗率。复厉声曰:此处有地界耶。欻有二人,长才三尺,巨首儋耳,唯伏其前。道士顾指崔生所止曰:此人合有亲属入阴籍,可领来。二人趋出。一饷间崔生见其父母及兄悉至,卫者数十,捽曳批之。道士叱曰:我在此,敢纵子无礼乎。父母叩头曰:幽明隔绝,诲责不及。道士叱遣之。复顾二鬼曰:捉此痴人来。二鬼跳及门,以赤物如弹丸,遥投崔生口中,乃细赤绠也。遂钓出于庭中,又诟辱之。崔惊失音,不得自理,崔仆妾号泣。其妓罗拜曰:彼凡人,因讶仙官无故而至,非有大过。怒解,乃拂衣由大门而去。崔病如中恶,五六日方差。因迎祭酒醮谢,亦无他。
《异闻实录》:陈季卿者,江南人。举进士至长安,十年不归。一日于青龙寺,访僧不值,憩于大阁。有终南山翁亦候僧。偶坐久之,壁间有寰瀛图,季卿寻江南路。太息曰:得此归不悔无成。翁曰:此何难。乃折阶前竹叶,置图上渭水中,谓陈曰:注目于此,如愿矣。季卿熟视,即渭水波涛汹汹,涌一舟甚大恍,然登舟其去极速。行次禅窟寺,题诗云:霜钟鸣时夕风急乱,鸦又望寒林集,此时辍棹悲且吟,独对莲花一峰立。明日,次潼关又作诗题之,末句云:已作羞归计,犹胜羞不归,旬馀至家,兄弟妻子迎见甚喜。信宿谓其妻曰:我试期已逼,不可久留。乃复进棹又作诗别,其妻云:酒至添愁,饮诗成和。泪吟飘然而去,家人辈皆惊为鬼物矣。季卿忽复至渭水,径趋青龙寺,山翁尚拥褐而坐。僧犹未归,季卿谢曰:岂非梦耶。翁曰:他日自知。经月家人来访,且述所题诗,皆在。
《纪闻》:荥阳郑曙,著作郎郑虔之弟也。博学多能,好奇任侠。尝因会客,言及人间奇事。曙曰:诸公颇读《晋书》乎。见太尉郗鉴事迹否。《晋书》虽言其人死,今则存。座客惊曰:愿闻其说。曙曰:某所善武威段扬,为定襄令。扬有子曰䂮,少好清虚慕道,不食酒肉。年十六,请于父曰:愿寻名山,访异人求道。扬许之,赐钱十万,从其志。段子天宝五载,行过魏郡,舍于逆旅,逆旅有客焉,自驾一驴,市药数十斤,皆养生辟谷之物也。而其药有难求未备者,日日于市邸谒胡商觅之。䂮视此客,七十馀矣,雪眉霜须,而貌如桃花,亦不食谷。䂮知是道者,大喜,伺其休暇,市珍果美膳,药食醇醪,荐之。客甚惊,谓䂮曰:吾山叟,市药来此,不愿世人知,子何得觉吾而致此耶。䂮曰:某虽幼龄,性好虚静,见翁所为,必是道者,故愿欢会。客悦,为饮至夕,因同宿。数日事毕将去,谓䂮曰:吾姓孟,名期思,居在恒山,于行唐县西北九十里。子欲知吾名氏如此。䂮又为祖饯,叩头诚祈,愿至山中,咨受道要。叟曰:若然者,观子志坚,可与居矣;然山中居甚苦,须忍饥寒,故学道之人,多生退志;又山中有耆宿,当须启白。子熟计之。䂮又固请。叟知其有志,乃谓之曰:前至八月二十日,当赴行唐,可于西北行三十里,有一孤姥庄,庄内孤姥,甚是奇人。汝当谒之。因言行意,坐以待我。䂮再拜受约。至期而往,果得此孤姥庄。老姥出问之。䂮具以告姥。抚背言曰:小子年幼若此,而能好道,美哉。因纳其囊装于匮中,坐䂮于堂前閤内。姥家甚富,给䂮所须甚厚。居二十日而孟先生至,顾䂮言曰:本谓率语耳,宁期果来;然吾有事到恒州,汝且居此,数日当返。如言却到,又谓䂮曰:吾更启白耆宿,当与君俱往,数日复来。令姥尽收掌䂮资装,而使䂮持随身衣衾往。䂮于是从先生入。初行三十里,大艰险,犹能践履;又三十里,即手扪藤葛,足履嵌岩,魂竦汗出,而仅能至。其所居也,则东向南面,尽崇山巨石,林木森翠。北面差平,即诸陵岭。西面悬下,层溪千仞,而有良田,山人颇种植。其中有瓦屋六间,前后数架。在其北,诸先生居之。东厢有厨灶,飞泉檐间落地,以代汲井。其北户内,西二间为一室,闭其门。东西间为二室,有先生六人居之。其室前庑下,有数架书,三二千卷。谷千石,药物至多,醇酒常有数石。䂮既谒诸先生。先生告曰:夫居山异于人间,亦大辛苦,须忍饥馁,食药饵。能甘此,乃可居。子能之乎。䂮曰:能。于是留止。凡五日。孟先生曰:今日盍谒老先生。于是启西室,室中有石堂。堂北开,直下临眺川谷。而老先生据绳床,北面而斋心焉。䂮敬谒拜老先生,先生良久开目,谓孟叟曰:是尔所言者耶。此儿佳矣。便与汝充弟子。于是辞出,又闭户。其庭前临西涧,有松树十株,皆长数仞。其下磐石,可坐百人,则于石中镌局,诸先生休暇,常对棋而饮酒焉。䂮为侍者,观先生棋,皆不工也,因教其形势。诸先生曰:汝亦晓棋,可坐。因与诸叟对,叟皆不敌。于是老先生命开户出,植杖临崖而立。西望移时,因顾谓叟可对棋,孟期思曰:诸人皆不敌此小子。老先生笑,因坐召䂮。与尔对之。既而先生棋少劣于䂮。又微笑谓䂮曰:欲习何艺乎。䂮幼年,不识求方术,而但言愿且受《周易》。老先生诏孟叟授之。老先生又归室,闭其门。䂮习《易》踰年而日晓。占候布卦,言事若神。䂮在山四年,前后见老先生出户,不过五六度。但于室内端坐绳床,正心禅观,动则三百二百日不出。老先生常不多开目,貌有童颜,体至肥充,都不复食。每出禅时,或饮少药汁,亦不识其药名。后老先生忽云:吾与南岳诸葛仙家为期,今到矣,须去。䂮在山久,忽思家,因请还家省觐,即却还。孟先生怒曰:归即归矣,何却还之有。因白老先生。先生让孟叟曰:知此人不终,何与来也。于是使归。归后一岁,又却寻诸先生,至则室屋如故,门户封闭,遂无一人。下山问孤庄老姥。姥曰:诸先生不来,向一年矣。䂮因悔恨殆死。䂮在山间,常问孟叟:老先生何姓名。叟取《晋书·郗鉴传》令读之,谓曰:欲识老先生,即郗太尉也。
《仙传拾遗》:冯大亮者,导江人也。家贫好道,亦无所修习。每道士方术之人至其门,必留连延接。唯一牛拽步磨以自给,一旦牛死,其妻对泣。叹曰:衣食所给,在此牛耳。牛既死矣,何以资口食乎。慈母山道士,每过其家,即憩歇累日。是时道士复来,夫妇以此语之。道士曰:皮角在乎。曰:在。即取皮挛缀如牛形,斫木为脚,以绳系其口,驱之遂起,肥健如常。曰:此牛不复饮食,但昼夜使之可也。慎勿解其口。尔以此牛拽磨,力倍于常。道士亦不复来。数年盛暑,牛喘甚急。牧童怜之,因解其口。遽成皮骨而已。然其家已渐富,改置酒肆。常以奉道祈感遇仙人,仍力行救物,好宾客。有樵叟三五人,诣其家饮酒,常不言钱,礼而接之,虽数益敬。忽一人曰:我辈八人,明日俱来,共谋一醉,无以人多为讶。至时,樵叟八人偕至,客于袖中出楠木一枝,才五六寸,栽于庭中,便饮酒尽欢而去。曰:劳置美酒,无以为报。此树径尺,则家财百万。此时可贡助天子,垂名国史。十年后,会于岷岭巨人宫,当授以飞仙之道。言讫而去。旬日而树已凌空,高十馀丈,大已径尺。其家金玉自至,宝货自积,殷富弥甚。虽王孙、麋竺之家,不能及也。五年,元宗幸蜀,大亮贡钱三十万贯,以资国用。
《潇湘录》:杨贵妃忽昼寝惊觉,见帘外有云气氤氲。令宫人视之,见一白凤衔一书,有似诏敕,自空而下。立于寝殿前,宫人白贵妃。贵妃起而熟视之,遂命焚香,亲受其书,命宫嫔披读。其文曰:敕谪仙子杨氏,尔居玉阙之时,常多傲慢,谪尘寰之。后转有骄矜以声色惑人,君以宠爱庇族属。内则韩虢蠹政,外则国忠秉权。殊无知过之心,显有乱时之迹,比当限满合议复归,其如罪更愈深,法不可贷。专兹告示,且与沉沦。宜令死于人世,贵妃极恶之。令宫闱间,切秘此事,亦不闻于上。其凤寻飞,去其书,藏于玉匣中。三日后失之。《神仙感遇传》:韦弇字景照。开元中,举进士下第,游蜀。时将春暮,胜景尚多,与其友寻花访异,日为游宴。忽一旦有请者曰:郡南十里许,有郑氏林亭,花卉方茂,有出尘之胜,愿偕游焉。弇喜,遂与俱往。果南十里,得郑氏亭焉。端室巍巍,横然四峙,山门花辟,曲径烟矗。眙而望之,不暇他视,真尘外景也。俄而延弇升巨亭之上。回廊环构,饰以珠玉,殆非人世所有。即引见仙子十数,左右侍卫,华裾靓妆,亦非常世所睹。中有一人与弇语,弇遍拜且诘之。美人曰:闻吾子西游蜀都,历访佳景,春煦将尽,花卉芳妍,愿奉一醉,无以延款为疑也。既坐,即张乐饮酒。其陈设肴膳,奇味珍果,既非世之所尝;金石丝竹,雅音清唱,又非世之所闻。弇乘间问曰:某自上国历二京,至于帝宅尊严,侯家繁盛,莫不见之。今之所睹,固不可偕矣。然女郎何为若此之贵耶。美人曰:余非世间人,此盖玉清仙府也。适欲奉召,假以郑氏之亭耳。余有新曲,名曰《紫云》,今天子奉尚神仙之道,余以此乐授于吾子,而贡于圣唐之君,以此相托,可乎。弇曰:某一儒生耳,在长安中。区区于九陌,以干一名。望天子门不可见;又非知音者,若将贡新曲,固不可为也。美人曰:君既不能,余当寓梦而授于天子。然子已至此,亦道分使然,愿以三宝为赠。子其售之,可毕世之富也。饮毕,命侍者出一杯,谓之碧瑶杯,光莹洞彻。又出一枕,谓之红蕤枕,似玉而栗,其文微红,而光彩莹朗。又出一紫玉函,似布,光彩甚于玉。俱授于弇。拜而谢之,即别去。行未及一里,回顾失向亭台,但荒榛而已。遂挈宝入长安。明年复下第,东游广陵,胡商诣弇,以访其宝。出而示之。胡人拜而言曰:此玉清真人之宝,千万年人无见者,信天下之奇货矣。以数十万金易而求之。弇以大富,因筑室江都,竟不求闻达,亦不知所终焉。后数年,元宗梦神仙十馀人,持乐器集于庭,奏曲以授,请为中原正始之音,曲名《紫云》。既晨兴,即以玉笛吹而习之,传于乐府。此乃符弇之所遇,欲使弇上奏之曲也。
《太平广记》:唐元宗常梦仙子十馀辈,御卿云而下列于庭,各执乐器而奏之,其度曲清越,真仙府之音也。及乐阕,有一仙人前而言曰:陛下知此乐乎。此神仙《紫云曲》也。今愿传授陛下,为圣唐正始音。与夫咸池大夏,固不同矣。元宗喜甚,即传受焉。俄而寤,其馀响犹若在耳。元宗遽命玉笛吹而习之,尽得其节奏;然嘿不泄。及晓,听政于紫宸殿,宰臣姚崇、宋璟入,奏事于御前,元宗俛若不闻。二相惧,又奏之。元宗即起,卒不顾二相。二相益恐,趋出。时高力士侍于元宗,即奏曰:宰相请事,陛下宜面决可否。向者崇、璟所言,皆军国大政,而陛下卒不顾,岂二相有罪乎。元宗笑曰:我昨夕梦仙人奏乐曰《紫云曲》,因以授我,我失其节奏,由是嘿而习之,故不暇听二相奏事。即于衣中出玉笛,以示力士。是日力士至中书,以事语于二相。二相惧少解。曲后传于乐府。
唐宰相韩滉,廉问浙西,颇强悍自负,常有不轨之志。一旦有商客李顺,泊舟于京口堰下,夜深碇断,漂船不知所止。及明,泊一山下。风波稍定,上岸寻求。微有鸟径,行五六里,见一人乌巾。岸帻古服,与常有异。相引登山,诣一宫阙,台阁华丽,殆非人间。入门数重,庭除甚广。望殿遥拜,有人自帘中出,语之曰:欲与金陵韩公一书,无讶相劳也。则出书一函,拜而受之。赞者引出门,送至舟所。因问赞者曰:此为何处也。韩公诘问,又是何人致书。答曰:此东海广桑山也,是鲁国宣父仲尼,得道为真官,理于此山。韩公即仲由也,性强自恃。夫子恐其掇刑网,致书以谕之。言讫别去。李顺却还舟中,有一使者戒舟中人曰:安坐,勿惊惧,不得顾船外,逡巡即达旧所。若违此戒,必致倾覆舟中人。皆如其言,不敢顾视,舟行如飞。顷之,复在京口堰下,不知所行几千万里也。既而诣衙,投所得之书。韩公发函视之,古文九字,皆科斗之书,了不可识。诘问其由,深以为异,拘系李顺,以为妖妄,欲加严刑。复博访能篆籀之人数辈,皆不能辨。有一客庞眉古服,自诣宾位,言善识古文。韩公见,以书示之。客捧书于顶,再拜贺曰:此孔宣父之书,乃夏禹科斗文也,文曰:告韩滉,谨臣节,勿妄动。公异礼加敬,客出门,不知所止。韩惨然默坐,良久了然,自忆广桑之事,以为非远。厚礼遣谢李顺。自是恭默谦谨,克保终始焉。
金庭客咸通中,自剡溪金庭路,由林岭间将抵明州。行三二十里,忽迷失旧路,匆匆而行,日已将暮。莫知栖息之所,因遇一道士,荷锄问津焉。道士曰:此去人家稍远,无寓宿之所,不嫌弊陋,宿于吾庐,可也。引及其家,则林径幽邃,山谷冲寂,既憩庑下。久之,烹野蔬药苗。食之,顷有扣其门者,童子报云:隐云观请来。日斋既晓,道士去约童子曰:善祗奉客,客因问隐云观置来,几年去此观远近。答曰:自古有此观,去此五百里,常隐云中,世人不见。故以为名。客惊曰:五百甚远,尊师何时当还。答曰:吾师往来亦顷刻耳。俄而道士复归,欲留客久住,客方有乡关之念,恳辞而出。乃遣弟子示以归路,行三二里,失向来所在。及问岁月,已三四年矣。寻即复往,再访其踪,无能知其处所矣。越僧怀一居云门寺,咸通中凌。晨欲上殿燃香,忽见一道流,相顾而语曰:有一奇境,能往游乎。怀一许诺,相与入山,花木繁茂,水石幽胜,或连峰概天,长松夹道,或琼楼蔽日,层城倚空。所见之异,不可殚述。久之,觉饥,道流已知矣。谓曰:此有仙桃,千岁一实,可以疗饥,以一桃授之,大如二升器。奇香珍味,非世所有,食讫复行。或凌波不濡,或腾虚不碍,或矫身云末,或振袂空中,或仰视日月,下窥星汉。如是复归,还旧居,已周岁矣。怀一自此不食,周游人间。与父母话其事,因入道,历诣仙山,更寻灵胜,去而不复返。
布衣王廓咸通中,自荆渚随船,将过洞庭,风甚泊舟。君山下,与数人出岸寻山径。登山而行,忽闻酒香,问诸同行皆曰:无良久香愈甚。路侧崖间,见有洞穴,廓心疑焉。遂入穴中,行十馀步,平石上有洼穴。中有酒,掬而饮之,味极醇,美饮可半斗馀。陶然似醉,坐歇洼穴之侧,稍醒乃归。舟中话于同侣,众人争往求之。无复所见,自此充悦无疾,渐厌五谷,乃入名山学道。去后看《仙经》云:君山有天酒,饮之升仙,廓之所遇者,乃此酒也。
张镐,南阳人也。少为业勤苦,隐王屋山,未尝释卷。山下有酒家,镐执卷诣之,饮二三杯而归。一日,见美妇人在酒家,揖之与语,命以同饮。欣然无拒色,词旨明辨,容状佳丽。既晚告去,镐深念之,通夕不寐。未明,复往伺之。已在酒家矣。复召与饮,微词调之。妇人曰:君非常人,愿有所托,能终身,即所愿也。镐许诺,与之归,山居十年。而镐勤于《坟》《典》,意渐疏薄,时或忿恚。妇人曰:君情若此,我不可久住。但得鲤鱼脂一斗合药,即足矣。镐未测所用,力求以授之。妇以鲤鱼脂投井中,身亦随下。须臾,乘一鲤自井跃出,凌空欲去,谓镐曰:吾比待子立功立事,同升太清。今既如斯,固子之薄福也。他日守位不终,悔亦何及。镐拜谢悔过。于是乘鱼升天而去。镐后出山,历官位至宰辅。为河南都统,常心念不终之言,每自咎责。后贬辰州司户,复徵用薨,时年方六十。每话于宾友,终身为恨矣。
费冠卿者,池州人也。进士擢第,将归故乡,别相国郑馀庆公。素与秋浦刘令友善,喜费之行,托以寓书焉。手札盈幅,缄授费,戒之曰:刘令久在名场,所以不登甲乙之选者,以其福率,不拘于时。舍高科而就此官,可善遇之也。费固请公略批行止于书末,托其因所慰荐,稍垂青眼。公然之,发缄批数行,复缄之如初。费至秋浦,先投刺于刘,刘阅刺,委诸案上,略不顾盼。费悚立俟命,久之而无报,疑其不可干也,即以相国书授阍者。刘发缄览毕,谩骂曰:郑某老汉,用此书何为。擘而弃之,费愈惧,排闼而入,趋拜于前,刘忽悯然顾之,揖坐与语。日已暮矣,刘促令回店,费曰:日已昏黑,或得逆旅而舍之,已不及矣。乞于厅庑下,席地一宵,明日却诣店所。即自解囊装,舒毡席于地,刘即拂衣而入。良久出曰:此非延宾之所,有一阁子可以憩息,仆乘于外可也。即令左右引,仆夫卫子分给下处。刘引费挈毡席入厅,后对堂小閤子中。既而闭门,锁系甚严。费莫知所以,据榻而息。是夕月明,于门窍中窥其外,悄然无声,见刘令自操彗畚,扫除堂之内外。庭庑阶壁,靡不周悉。费异其事,危坐屏息,不寐而伺焉。将及二更,忽有异香之气,非人世所有。良久,刘执版恭立于庭,似有所候。香气弥甚,即见云冠紫衣仙人,长八九尺,数十人拥从而至。刘再拜稽首,此仙人直诣堂中,刘立侍其侧。俄有筵席罗列,肴馔奇果,香溢閤中。费闻之,已觉神清气爽,须臾奏乐饮酒。命刘令布席于地,亦侍饮焉。乐之音调,非世间之曲。仙人忽问曰:得郑某信否。对曰:得信甚安。顷之又问:得郑书否。对曰:费冠卿先辈在长安中来,得书。曰:费冠卿且喜及第也,今在此耶。对曰:在。仙人曰:吾未合与之相见,且与一杯酒。但向道早修行,即得相见矣。即命刘酌一杯酒,送閤子中。费冠卿窥见刘自呷酒了,即于阶下取盆中水授之,费疑而未饮。仙人忽下阶,与徒从乘云而去。刘拜辞呜咽,仙人戒曰:尔见郑某,但令修行,即得相见也。既去,即诣閤中,见酒犹在,惊曰:此酒万劫不可一遇,何不饮也。费力争,得一两呷,刘即与冠卿为修道之友,卜居九华山。以左拾遗徵,竟不起。郑相国寻即去世,刘费颇秘其事,不知所降是何仙也。郑南海为牧梁宋,其表弟进士。刘生寓居汝州,有紫逻山,即神仙灵境也。刘以寓居,力困欲之。梁宋求救,因行诣药。肆中既坐,有樵叟倚担于壁,亦坐焉。主人连叱之曰:此有官客,何忽唐突。刘敛衽而起,谓主人曰:某闲人也。樵叟之来,必有所求,或要药物,有急难所请,不可令去恳,揖叟令坐,问其所要,叟曰:请一幅纸及笔砚耳。刘即取肆中纸笔,以授之。叟挥毫自若,书毕,以授于刘。书曰:承欲往梁宋,梁宋灾方重。旦夕为人讼。承欲访郑生,郑生将有厄,即为千里客,兼亦变衫色紫逻樵。叟任某书,呈刘览。惊异笔势遒逸,超逾,常伦看读之际,失叟所在。月馀,郑为人所讼,黜官千里之外,皆如其言。刘即于紫逻葺居,物色求访不复见叟。世宝其书,巢寇犯阙,方失其所在也。
《太平广记》:吴兴柳归舜,隋开皇二十年,自江南抵巴陵,大风吹至君山下,因维舟登岸。寻小径,不觉行四五里,兴酣,踰越溪涧,不由路径。忽道傍有一大石,表里洞彻,圆而砥平,周匝六七亩。其外尽生翠竹,圆大如盎,高百馀尺。叶曳白云,森罗映天。清风徐吹,戛为丝竹音。石中央又生一树,高百尺,条干偃荫为五色,翠叶如盘,花径尺馀,色深碧,蕊深红,异香成烟,著物霏霏。有鹦鹉数千,丹嘴翠衣,尾长二三尺,翱翔其间。相呼姓字,音旨清越,有名武游郎者,有名阿苏儿者,有名武仙郎者,有名自在先生者。有名踏莲露者,有名凤花台者,有名戴蝉儿者,有名多花子者。或有唱歌者曰:吾此曲是汉武钩弋夫人常所唱,词曰:戴蝉儿,分明传与君王语。建章殿里未得归,朱箔金缸双凤舞。名阿苏儿者曰:我忆阿娇深宫下泪,唱曰:昔请司马相如为作《长门赋》,徒使费百金,君王终不顾。又有诵司马相如大人赋者曰:吾初学赋时,为赵昭仪抽七宝钗横鞭,余痛不彻,今日诵得,还是终身一艺。名武游郎者言:余昔见汉武帝,乘郁金楫,泛积翠池,自吹紫玉笛,音韵朗畅。帝意欢适,李夫人歌以随,歌曰:顾鄙贱,奉恩私。愿吾君,万岁期。又名武仙郎者问归舜曰:君何姓氏行第。归舜曰:姓柳,第十二。曰:柳十二自何许来。归舜曰:吾将至巴陵,遭风泊舟,兴酣至此耳。武仙郎曰:柳十二官,偶因遭风,得臻异境,此所谓因病致妍耳。然下官禽鸟,不能致力生人,为足下转达桂家三十娘子。因遥呼曰:阿春,此间有客。即有紫云数片,自西南飞来,去地丈馀,云气渐散,逐见珠楼翠幕,重槛飞楹,周匝石际。一青衣自户出,年始十三四,身衣珠翠,颜甚姝美,谓归舜曰:三十娘子使阿春传语郎君,贫居僻远,劳此检校,不知朝来食否。请垂略坐,以具蔬馔。即有捧水精床出者,归舜再让而坐。阿春因教凤花台鸟何不看客。三十娘子以黄郎不在,不敢接对郎君。汝若等閒,似前度受捶。有一鹦鹉即飞至曰:吾乃凤花台也。近有一篇,君能听乎。归舜曰:平生所好,实契所愿。凤花台乃曰:吾昨过蓬莱玉楼,因有一章诗曰:露接朝阳生,海波翻水晶。玉楼瞰寥廓,天地相照明。此时下栖止,投迹依旧楹。顾余复何忝,日侍群仙行。归舜曰:丽则丽矣,足下师乃谁人。凤花台曰:仆在王丹左右,一千馀岁,杜兰香教我真箓,东方朔授我秘诀。汉武帝求太中大夫,遂在石渠署见扬雄、王褒等赋颂,始晓箴论。王莽之乱,方得还吴。后为朱然所得,转遗陆逊,复见机、云制作,方学缀篇什。机、云被戮,便至于此,殊不知近日谁为宗匠。归舜曰:薛道衡、江总也。因诵数篇示之。凤花台曰:近代非不靡丽,殊少骨气。俄而阿春捧赤玉盘,珍羞万品,目所不识,甘香裂鼻。饮食讫,忽有二道士自空飞下,顾见归舜曰:大难得,与鹦鹉相对。君非柳十二乎。君船以风便,索君甚急,何不促回。因投一尺骑曰:以此掩眼,即去矣。归舜从之,忽如身飞,却坠巴陵,达舟所。舟人欲发,问之,失归舜已三日矣。后却至此,泊舟寻访,不复再见也。
唐开元天宝中,有崔书生,于东州逻谷口居,好植名花。暮春之中,英蕊芬郁,远闻百步。书生每初晨,必盥漱看之。忽有一女,自西乘马而来,青衣老少数人随后。女有殊色,所乘骏马极佳。崔生未及细视,则已过矣。明日又过,崔生乃于花下,先致酒茗樽杓,铺陈茵席,乃迎马首拜曰:某性好花木,此园无非手植。今正值香茂,颇堪流眄。计仆驭当疲。敢具单醪,以俟憩息。女不顾而过。其后青衣曰:但具酒馔,何忧不至。女顾叱曰:何故轻与人言。崔生明日又先及,鞭马随之,到别墅之前,又下马,拜请良久。一老青衣谓女曰:马大疲,暂歇无爽。因自控马,至当寝下。老青衣谓崔生曰:君既求婚,予为媒妁可乎。崔生大悦,载拜跪请。青衣曰:事亦必定。后十五六日,大是吉辰,君于此时,但具婚礼所要,并于此备酒肴。今小娘子阿姊在逻谷中,有小疾,故日往看省。向某去后,便当咨启,期到皆至此矣。于是俱行,崔生在后,即依言营备吉日所要。至期,女及姊皆到。其姊亦仪质极丽,遂留女归于崔生。崔生母在故居,殊不知崔生纳室。崔生以不告而娶,但启以婢媵。母见新妇之姿甚美。经月馀,忽有人送食于女,甘香殊异。后崔生觉母慈颜衰悴,因伏问几下。母曰:有汝一子,冀得求全。今汝所纳新妇,妖媚无双,吾于土塑图画之中,未曾见此。必是狐魅之辈,伤害于汝,故致吾忧。崔生入室,见女泪涕交下曰:本侍箕帚,望以终天;不知尊大人待以狐魅辈,明晨即别。崔生亦挥涕不能言。明日,女车骑复至,女乘一马,崔生亦乘一马从送之。入逻谷三十里,山间有一川,川中有异花珍果,不可言纪;馆宇屋室,侈于王者。青衣百许迎拜曰:无行崔郎,何必将来。于是捧入,留崔生于门外。未几,一青衣女传姊言曰:崔郎遣行,太夫人疑阻,事宜便绝,不合相见;然小妹曾奉周旋。亦当奉屈。俄而召崔生入,责诮再三,词辩清婉。崔生但拜伏受谴而已,后遂坐于中寝对食。食讫命酒,召女乐洽奏,铿锵万变。乐阕,其姊谓女曰:须令崔郎却回,汝有何物赠送。女遂袖中取白玉盒子遗崔生,生亦留别,于是各呜咽而出行。至逻谷口回望,千岩万壑,无有径路。因恸哭归家,常持玉盒子,郁郁不乐。忽有胡僧扣门求食曰:君有至宝,乞相示也。崔生曰:某贫士,何有是请。僧曰:君岂不有异人奉赠乎。贫道望气知之。崔生试出玉盒子示僧。僧起,请以百万市之,遂往。崔生问僧曰:女郎谁耶。曰:君所纳妻,西王母第三女,玉卮娘子也。姊亦负美名于仙都,况复人间。所惜君纳之不得久远,若住得一年,君举家不死矣。
卢杞少时,穷居东都,于废宅内赁舍。邻有麻氏妪孤独。杞遇暴疾,卧月馀,麻婆来作羹粥。疾愈后,晚从外归,见金犊车子在麻婆门外。卢公惊异,窥之,见一女年十四五,真神人。明日潜访麻婆,麻婆曰:莫要作婚姻否。试与商量。杞曰:某贫贱,焉敢辄有此意。麻婆曰:亦何妨。既夜,麻婆曰:事谐矣。请斋三日,会于城东废观。既至,见古木荒草,久无人居,逡巡。雷电风雨暴起,化出楼台,金殿玉帐,景物华丽。有辎軿降空,即前时女子也。与杞相见曰:某即天人,奉上帝命,遣人间自求匹偶耳。君有仙相,故遣麻婆传意。更七日清斋,当再奉见。女子呼麻婆,付两丸药。须臾雷电黑云,女子已不见,古木荒草如旧。麻婆与杞归,清斋七日,斸地种药,才种已蔓生;未顷刻,二葫芦生于蔓上,渐大如两斛瓮。麻婆以刀刳其中,麻婆与杞各处其一,仍令具油衣三领。风雷忽起,腾上碧霄,满耳只闻波涛之声。久之觉寒,令著油衫,如在冰雪中,复令著至三重,甚煖。麻婆曰:去洛已八万里。良久,葫芦止息,遂见宫阙楼台,皆以水晶为墙垣,被甲仗戈者数百人。麻婆引杞入见。紫殿从女百人,命杞坐,具酒馔。麻婆屏立于诸卫下。女子谓杞:吾合得三事,任取一事:常留此宫,寿与天毕;次为地仙,常居人间,时得至此;下为中国宰相。杞曰:在此处实为上愿。女子喜曰:此水晶宫也。某为太阴夫人,仙格已高。足下便是白日升天。然须定,不得改移,以致相累也。乃赍青纸为表,当庭拜奏,曰:须启上帝。少顷,闻东北间声云:上帝使至。太阴夫人与诸仙趋降。俄有幢节香幡,引朱衣少年立阶下。朱衣宣帝命曰:卢杞,得太阴夫人状云,欲住水晶宫。如何。杞无言。夫人但令疾应,又无言。夫人及左右大惧,驰入,取鲛绡五匹,以赂使者,欲其稽缓。食顷间又问:卢杞。欲水晶宫住。作地仙。及人间宰相。此度须快。杞大呼曰:人间宰相。朱衣趋去。太阴夫人失色曰:此麻婆之过。速领回。推入葫芦。又闻风水之声,却至故居,尘榻宛然。时已夜半,葫芦与麻婆并不见矣。唐元和初,万年县有马士良者,犯事。时进士王爽为京尹,执法严酷,欲杀之。士良乃亡命入南山,至炭谷湫岸,潜于大柳树下。才晓,见五色云下一仙女于水滨,有金槌玉板,连扣数下,青莲涌出,每叶施开。仙女取擘三四枚食之,乃乘云去。士良见金槌玉板尚在,跃下扣之。少顷复出,士良尽食之十数枚,顿觉身轻,即能飞举。遂扪萝寻向者五色云所。俄见大殿崇宫,食莲女子与群仙处于中。睹之大惊,趋下,以其竹杖连击,坠于洪崖涧边。涧水清洁,因惫熟睡。及觉,见双鬟小女磨刀,谓曰:君盗灵药,奉命来取君命。士良大惧,俯伏求救解之。答曰:此应难免,唯有神液,可以救君。君当以我为妻。遂去。逡巡持一小碧瓯,内有饭白色,士良尽食,复寝。须臾起,双鬟曰:药已成矣。以示之,七颗光莹,如空青色。士良喜叹。看其腹有似红线处,乃刀痕也。女以药摩之,随手不见。戒曰:但自修学,慎勿语人。倘漏泄,腹疮必裂。遂同住于湫侧。又曰:我谷神之女也,守护上仙灵药,故得救君耳。至会昌初,往往人见。于炭谷湫捕鱼不获,投一帖子,必随斤两数而得。
长安安业唐昌观,旧有玉蕊花。其花每发,若琼林瑶树。唐元和中,春物方盛,车马寻玩者相继。忽一日,有女子年可十七八,衣绿绣衣,垂双髻,无簪珥之饰,容色婉娩,迥出于众。从以二女冠、三小仆,皆丱髻黄衫,端丽无比。既而下马,以白角扇障面,直造花所,异香芬馥,闻于数十步外。观者疑出自宫掖,莫敢逼而视之。伫立良久,令女仆取花数枝而出。将乘马,顾谓黄衫者曰:曩有玉峰之期,自此行矣。时观者如堵,咸觉烟飞鹤唳,景物辉焕。举辔百馀步,有轻风拥尘,随之而去。须臾尘灭,望之已在半空,方悟神仙之游。馀香不散者经月馀。时严休复、元稹、刘禹锡、白居易俱作玉蕊院真人降诗。
唐太和二年,长安城南韦曲慈恩寺塔院,月夕,忽见一美妇人,从三四青衣来,绕佛塔言笑,甚有风味。回顾侍婢曰:白院主,借笔砚来。乃于北廊壁上题诗曰:黄子陂头好明月,忘却华筵到晓行。烟收山低翠黛横,折得荷花赠远生。题讫,院主执烛将视之,悉变为白鹤,冲天而去。书迹至今尚存。
唐开成初,进士许瀍游河中,忽得大病,不知人事,亲友数人。环坐守之,至三日,蹶然而起,取笔大书于壁曰:晓入瑶台露气清,坐中唯有许飞琼。尘心未尽俗缘在,十里下山空月明。书毕复寐。及明日,又惊起,取笔改其第二句曰天风飞下步虚声。书讫,兀然如醉,不复寐矣。良久,渐言曰:昨梦到瑶台,有仙女三百馀人,皆处大屋。内一人云是许飞琼,遣赋诗。及成,又令改曰:不欲世间人知有我也。既毕,甚被赏叹,令诸仙皆和,曰:君终至此,且归。若有人导引者,遂得回耳。《谈渊》:天禧中,泰州言澶州军士,王贵至州自云得于阗国,王印一以献。初太平兴国中贵昼。日忽见使者至营,急召。偕行至河桥,驿马已具。即命乘之,俄觉腾空而去。顷之,驻马但见屋宇。宏丽使者,使贵入。其容卫制度,悉为王者。谓贵曰:侯年如五十八,当往于阗国,北通圣山,取一异宝,以奉皇帝,宜志之。遂复乘马凌云而旋,军中失贵已数日矣。验所乘即营卒之马也。知州宋煦以闻奏太宗释之至。是贵自陈年已五十八,愿遵前戒西,至于阗寻许其行,贵至神州,以道远悔惧。俄于市中,遇一道士,引贵至州城,登高原,问所欲,贵具以实对。即命贵闭目少选,令开目视见山川,顿异。道士曰:此于阗国北境通圣山也。复引贵至一池,池中有仙童,出一物授之,谓曰:持此奉皇帝。又令瞑目,俄顷复至泰州。向之道士已失,所发其物乃玉印也。文曰:国王赵万年永宝。
《侍儿小名录》《拾遗》:刘商少游湘中,秋月方皎。忽见一舟中,有七八女子,瑰丽容止。若为呼卢戏,其具俱布希世之宝。前有红蜡枝,擎以金盘。商骇讶未绝,闻舟中语曰:紫阳真人昨给刘商黄精二斤,乃玉帝所饵之馀,食之者,为地仙。一女子曰:此人不远,可邀致之。忽闻人呼,商遂即舟边拜。一女子命侍儿杨孟珠,斟一杯,云母浆商取饮。一女子笑曰:此人不固者,无丹元气耳。因曰:慎自精修,去尔贪忍,灵饵渐近,天爵宜修。复送之岸,商觇之,直至舜妃庙前,落帆入庙,黎明庙中得巴笺诗句。后果得至人遗精服饵,后不知所在。
《诚斋杂记》:钟陵西山有游帷观。每至中秋,车马喧阗十里,若阛阓豪杰,多召名姝善讴者,夜与丈夫间立握臂,连踏而唱。惟对答敏捷者,胜太和末有书生。文箫往观,睹一姝甚妙,其词曰:若能相伴陟仙坛,应得文箫驾䌽鸾。自有绣襦并甲帐,琼台不怕雪霜寒。生意其神仙,植足不去。姝亦相盼。歌罢,独秉烛,穿大松,径将尽。陟山扣石,冒险而升。生蹑,其踪姝曰:莫是文箫耶。相引至绝顶坦然之地,后忽风雨裂帷覆机,俄有仙童持天判,曰:吴䌽鸾以私欲泄天机,谪为民妻一纪。姝乃与生下山,归钟陵为夫妇。
《琅嬛记》:文士冠有文章,好读书,凿壁悬梁,无以踰也。尝有客过称云来顶,上谢临风,怀中出一书,授之曰:习此,始可以为文士之冠矣。士冠览而异之,问撰者姓名,不告。第授笔书于髹几,曰:彼何人。斯三江之右,金钩煌煌,风吹草覆。
仙人,名凤子。与笙琎会于九口,凤子曰:余二月丙子离天,汝十一月丙辰离地,何相得之,甚也。笙琎曰:降虽不同,而證方之时,固当同也。于是各以生生二肆之符相授,注云:生生二肆长生之秘诀。
族雪道君,有显色天膏,封以软玉油笺,命玉童寄侍琴仙女于绣云山中。女方谪下为田夫女,捧之泪下。忽悟夙因,敬拜稽首,酌酒服之。引镜自照,颜色媚于平时。天膏者,自昆崙以东三千里,有五色山。东曰廉迟;南曰垂台;西曰鉴木;北曰固元;中曰中秀。东青、南赤、西白、北黑、中黄,如五方色。上生云作鸟色,各如之栖,嗣荣之林。食条轻之果,土人拾其粪,和海中五色鱼膏,掘地深五尺藏其中。三月取出,化为水鍊,以成膏色白如雪。妇人以敷面,面得之而白;唇得之而朱;鬓发得之而黑;服之则颜色美好。芳香芬烈,可以长生。女未谪时,遨游于此,曾试此膏,故泪垂焉。
英妃未遇仙,时腋下。忽生碧毛,人以为不宜,无何〈阙〉羲至曰:仙毫长矣,可共行也。英妃对时人谢曰:我碧毫小仙也。久为世溷,今当去。汝等努力,会当见我,于元门耳。遂乘双白鹤飞去。
昔有客过茅君,时当大暑,茅君于手巾内解茶叶,人与一叶,客食之五。内清凉,异而诘其所从来。茅君曰:此蓬莱山穆陀树叶,众仙食之,以当饮。又有宝文之蕊,服之不饥。谢幼贞诗曰:摘宝文之初蕊,拾穆陀之坠叶。
昔有女仙,喜食众草。日夜恒不卧。一日,食一树叶,酣卧不欲,觉殊愉快,因名其树曰:愉后人改心从木。即今榆树也。后女仙绕宫门种之。时与族雪,道君会于下,使金童讲镠虹宝典。
君子国有凤凰,岭出天狗。一名胎詹,女仙与族雪道君,各以玉膏鍊成上药,以相馈遗。
金母召群仙宴于赤水,命谢长珠。鼓拂云之琴,舞惊波之曲,坐有碧金鹦鹉,杯白玉鸬鹚杓,杯乾,则杓自挹。欲饮则杯自举,故太白诗云:鸬鹚杓,鹦鹉杯,非指广南海螺杯杓也。
《永明县志》:仙人迹在县东南五里。独石山与龙阳马山,相对约离一里许。旧传有仙人于虚空跨立,一足踏龙阳马山,一足踏独石山。今俱有巨迹,约长一尺五寸存焉。