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卷二百六十九

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百六十九卷目录

 神仙部纪事二

神异典第二百六十九卷

神仙部纪事二

《行营杂录》:太祖潜曜日,常与一道士游,关河无定姓名。自曰混沌,或又曰真无。每剧饮烂醉,且善歌。能引其喉于杳冥之间,作清微之声。时或一二句,随天风飘下,惟太祖闻之,曰:金猴虎头,四真龙,得真位。至醒诘之,则曰醉梦。岂足凭邪。至膺图受禅之日,乃庚申正月初四也。自御极不再见下,诏草泽遍访之。或见于轘辕道中,或嵩洛间。后十六载,乃开宝乙亥岁也。上已祓禊驾幸西沼,道士忽醉,坐水次木阴下,笑揖上曰:别来安善。上大喜,亟遣中人密引至后掖,恐其遁急回跸。见之一如平。时抵掌浩饮,上曰:久欲见汝决一事。朕躬还,得几多在道。士曰:但今年十月二十日,夜晴则可延一纪。不尔则当速措置。上酷留之,俾居后苑。苑吏或见宿于木末鸟巢中。数日,忽不见,上切记其语,至所期之夕,上御太清阁以望气,是夕果晴。星斗明灿。上心方喜,俄而阴霾四起,天地陡变,雪雹骤降。移仗下阁,急传宫钥开门召开封尹,即太宗也。延入内寝,酌酒对饮。宦官宫妾,悉屏出。但遥见烛影下,太宗时或避席,有不可胜之状。饮讫漏三鼓,雪已数寸。上引柱斧,戳雪顾。太宗曰:好做好做。遂解带就寝,鼻息如雷。是夕,太宗留宿禁内,将五鼓周庐者,寂无所闻,帝已崩矣。
《茅亭客话》:绵州罗江县罗瑰山,有罗瑰洞。昔罗真人名瑰修道,上升之所也。其洞凡有水旱,疾疠,祷之灵,无不应。太平兴国五年庚辰,岁中秋,彩雾轻烟,月光如昼香风,瑞气㳽漫。山谷四远村民,登层峦而望之。唯闻音乐环佩之声。迟明,但见车辙之迹,去洞十里馀,阔一丈。以来碾土深,三四寸。其辙迹随山势高下直至洞门,迤逦狭小,即不知。神仙乘车出洞耶。音乐之声,昼夜不绝。遂闻诸州县,时殿前承旨,兵马监押知县事陈覃县尉邹崇让寻诣仙洞观兹辙迹乐声以事奏。闻诏大九井山,虎耳先生李洞宾,赍香于洞前,设醮礼察视之,以祈灵。贶虎耳先生大名府有道之士,时呼为李八百,云已八百岁。如五十许,童颜鬒发,行速言徐。每驻足,士民聚观者,如堵先生。即于怀袖中,探取铜钱二三文,撒之。则稍得人退,因是每十步二,十步取钱一撒,至暮,怀袖之中钱,无缺焉。翌日,与诸官入洞,行十里以来,唯闻异香袭人,乐声隐隐。人吏各持香烛,屏息扪藤,足履嵌岩魂竦汗沥。先生步无差跌,神气自若。出洞之时,衣履之上,无泥滓沾污之迹。
《福建通志》:杨万大,崇安人。好恬静,结茅武夷渔樵山水间。夜则悬灯独坐,弹琴咏诗自娱。山下有津渡一。夕有道士黄冠元服,貌甚伟。扣门止宿。自后数往来。万大礼之久而益勤。一日复来,谓曰:吾非世人也。今当归洞天,特来别汝。观汝所为甚善,天必有以报之命。舟欲与偕去,万大始异之,既而戚然告曰:吾二亲丧,未卜窀穸,岂可去。道士曰:待汝襄大事,与汝偕往未晚。因与共舟至瓯,宁丰乐里指示汉湾。秀峰曰:汝于某年月日,奉父母柩于此俟。白狸眠处,即葬所也。白狸起即葬时,万大俟期奉柩至山中,果见白狸。如所言葬之。宋祥符四年也,子孙多居之,因名其地曰杨墩墓。曰白狸。时年九十有七,尝昼寝,梦前道士来迎。曰:汝今家事毕,当与俱去。觉即沐浴更衣,端坐而逝明,杨荣万大之后也。
《行营杂录》:祥符中封禅事,竣宰执对于后。殿上曰:治平无事,久欲与卿等一处閒玩。今日可矣。遂引群公及内侍数人,入一小殿。多有假山甚高,山面有洞。上既入,乃复招群公从行。初觉甚暗,数十步则天宇豁然,千峰百嶂,杂花流水,尽天下之伟观。少焉,至一所重楼复阁,金碧照耀。有一道士,貌亦奇古,来揖上执礼甚恭。上亦答之良,厚邀上主席,上再三逊谢。然后坐群,臣再拜居道士之次。所论皆元妙之旨,而牢醴之属,又非人间所见也。鸾鹤舞庭,除笙箫振,林木至夕乃罢。道士送上出门而别曰:万几之暇,无惜与诸公频见,过也。复由旧路以归,臣下因以请于上。上曰:此道家所谓蓬莱三山者也。群臣自失者,累日后亦不复,再往,不知何术以致之也。
《苏州府志》:宋孙锴昆山人,祥符末读书于镇州西山书院,一日采药,迷入深山。见茅茨数间,有道士据榻而坐,锴再拜,道士熟视曰:穷薄人也。当使汝足衣食与之丹砂一块,且授以符。曰:此可召役鬼神,今岁河朔人疫,汝以此砂书一符,可取百钱。既下山,依教鬻符,颇验游市井,戴铁冠,被绛服,至大名为太尉。王嗣宗所擒错,曰:吾非造妖者,向遇神人教我,能令见其祖先。试之,果然。因表送阙下,补司天监,保章正专,主符禁后砂尽术衰,遂逸去。
《文昌杂录》:华岳张超谷岩石下有僵尸,齿发皆完。春时游人多以酒洒口中,呼为卧仙。好事者,作木榻以荐之。嘉祐中有方石十馀丈,自上而下,正塞岩口。岂未仙者。所蜕山灵,护之不欲,人之亵慢耶。
《甲申杂记》:湖南提刑,唐秷字硕夫,过高邮。谓余曰:治平二年九月,自吉州作邑,过长沙。一老人以扁舟载竹,兀子就舟货,见其竹如白牙,因买之。至四年摄事京局因上马。马蹶,其兀坏竹脚中,破内,有雕刻字曰:某年月日,造某年月日,破计其日。俱无差,其字以朱涂之,既骇前识之异,而竹未破。时其心安得而书之,竹工必异人也。又云:其父諲为湖北漕。一日,有一道人,持刺造门,但全幅书一登字。延坐问之曰:徐登也,馆之庵中不食,日饮酒一斗。或见群卒饭,辄取一掬食之而已。间与郑毅夫,内翰宴饮。虽妓女笑语戏弄无度,或发其阴视之童儿也。间与唐漕饮,取千里外,物不移刻。一日唐欲河东蒲桃,又思峡中新荔子酒。数巡则令人就其卧屏间,取之皆美新。若方折枝者,唐坐中,见刘莘老。时刘为荆南职官,徐语唐曰:此人异日为宰相,但不久耳。久之,告别甚遽。唐曰:何之。答曰:大抵天地间万物皆有数,不可逃也。我将之复州,愿求一书与复守,托以后事。如其言,既至复,谒守曰:乞一棺柩开九穴,葬于无人之境。后三日卒。复守如其言,葬之。以书报唐,唐亟往与守倅僚吏,发棺视之,衣一袭而已。后旬馀与毅夫语其事,间有京递,至发之得嵩山道士,与毅夫书云:徐先生来闻动静,甚详。校其至嵩日,乃卒于复之日也。硕夫亲见之。
《墨客挥犀》:杜德俗呼,为杜麻胡送铺中,卒也。附邮筒物至重者,他卒莫当之。德即荷而去,曾不倦怠。一日醉牵一虎,卧于铺前。居人大惊,德即枕而寐。卧久方起,解缚纵虎而去。试诃之曰:复归旧山,不得害人。虎瞑目若听,伏者乃去,人始以此异之。数日后,典衣召等辈环坐共饮,曰:德性根好道,宿业所牵,未能脱去。乃此拘留,近因引虎,几泄神妙。吾不久去矣。汝等善勤王事,无生怠忽。各宜保育。翌日,德果死。德惟一身,乃葬路傍。治平年,大雨水,泛滥横流。德墓坏,浮其尸,出外为耕夫。立其尸于路旁,爪发须眉皆不堕。扣之蓬,蓬若空革。有识者复葬之,亦非常人也。
《湘山野录》:熙宁丙辰,岁交贼寇。邕郡倅,唐著作子正尽室遇害。唐桂州人,治平中,赴京调举,至全州。中途欲僦一仆,得二肩夫。乃游袁州,日所从旧奴也。挈重担劲,若健羽。虽鞭马疾追,常先百步之外。恐他逸,遂遣之其仆。当日,全州行至唐州,凡二千七百馀里。日午已到留书祝驿吏曰:候桂州唐秀才至。即付之君,后月馀方到,唐下马于驿,驿吏前曰:君非桂州唐秀才否。一月前有人留一书在此。因出示之书,面云。呈桂州唐秀才归真子,谨封唐曰:吾岂识归真子邪。因启封,惟一诗曰:袁山相见,又之全不遇。先生道未缘,大抵有心求富贵,到头无分。学神仙,箧中灵药,宜频施鼎内丹砂,莫妄传待得角龙为燕。会好来黄壁卧林泉。唐得之颇怪,因请其形貌,乃全州黜仆也。留书之日,即全州所遣之日。始悟神仙中人,宝诗于箧遇好事者,则出之及遇害。当丙辰,正合诗中谓角龙也。张师正《括异志》:三山曾先生,陟尝寓馆于陈氏。七载音信不通,夏月青衿俱歇,独处一室。有道人自吴山来谓之曰:子思乡之切何不少称归。陟曰:水陆三千里几,时得到。道人剪纸为马,令合眼上马,以水噀之。其疾如风,嘱曰:汝归不可久留。须臾到家,门户如旧,妻令入浴,易新衣。陟曰:我便去。妻曰:才归便去,何不念父母妻子乎。陟便上马而行,所骑马足折惊寤,乃身在书馆中,随身衣服皆新制者,道人亦不见。惟留一药,篮中有一诗云:一骑如龙,送客归银,鬃绿耳步相随,佳人未许轻分别,不是仙翁,岂得知。
《西溪丛语》:熙宁间,江宁府句容簿失其姓名。至茅山遇道人,高坦被发跣足,与簿剧谈,饮酒终日。书一诗留别而去,莫知所之。诗云:岩下相逢,不忍还。狂歌醉酒,且盘桓仇香,莫问神仙事,天上人间,总一般。《东轩笔录》:秦州徐二公者,异人也。无家无子孙亲属。亦不知其何许人。日持一帚,以扫神祠,佛殿。未尝与人言,有问则不对而走。忽发一言,则应祸福。吕参政惠卿,既除丧将赴。阙便道访二公,拜而问之。二公惊走,吕追之。忽回顾曰:善守。吕再拜而去,意谓俾其善守富贵也。及还朝,除知建州。徐禧沈括新败,恳辞不行。又乞与两府,同上殿神宗,怒落资。政殿学士知单州,即善守之应也。
《梦溪笔谈》:神仙之说,传闻固多,予之目睹者二事。供奉官陈允任衢州监酒务日,允已老,发秃齿脱。有客候之,称孙希龄,衣服甚褴褛,赠允药一刀圭,令揩齿。允不甚信之。暇日,因取揩上齿,数揩而良,久归家,家人见之,皆笑曰:何为以墨染须。允惊,以镜照之,上髯黑如漆矣。急去巾,视童首之发,已长数寸;脱齿亦隐然有生者。余见允时年七十馀,上髯及发尽黑,而下髯如雪。又正郎萧渤罢白波辇运,至京师,有黔卒姓石,能以瓦石沙土手挼之悉成银,渤厚礼之,问其法,石曰:此真气所化,未可遽传。若服丹药,可呵而变也。遂授渤丹数粒。渤饵之,取瓦石呵之,亦皆成银。渤乃丞相荆公姻家,是时丞相当国,予为宰士,目睹此事,都下士人求见石者如市,遂逃去,不知所在。石才去,渤之术遂无验。石,齐人也。时曾子固守齐,闻之,亦使人访其家,了不知石所在。渤既服其丹,亦宜有补年寿,然不数年间,渤乃病卒。疑其所化特幻耳。
熙宁七年,嘉兴僧道亲,号通照大师,为秀州副僧正。因游温州雁荡山,自大龙湫回,欲至瑞鹿院。见一人衣布襦,行涧边,身轻若飞,履木叶而过,叶皆不动。心疑其异人,乃下涧中揖之,遂相与坐于石上,问其氏族、闾里、年齿,皆不答。须发皓白,面色如少年。谓道亲曰:今宋朝第六帝也。更后九年,当有疾。汝可持吾药献天子。此药人臣不可服,服之有大责,宜善保守。乃探囊出一丸,指端大,紫色,重如金锡,以授道亲曰:龙寿丹也。欲去,又谓道亲曰:明年岁当大疫,吴、越尤甚,汝名已在死籍。今食吾药,勉修善业,当免此患。探囊中取一柏叶与之,道亲即时食之。老人曰:定免矣。慎守吾药,至癸亥岁,自诣阙献之。言讫遂去。南方大疫,两浙无贫富皆病,死者十有五六,道亲殊无恙。至元丰六年夏,梦老人趣之曰:时至矣,何不速诣阙献药。梦中为雷电驱逐,惶惧而起,径诣秀州,具述本末,谒假入京,诣尚书省献之。执政亲问,以为狂人,不受其献。明日因对奏知,上急使人追寻,付内侍省问状,以所遇对。未数日,先帝果不豫。乃使勾当御药院梁从政持御香,赐装钱百千,同道亲乘驿诣雁荡山,求访老人,不复见,乃于初遇处焚香而还。先帝寻康复,谓辅臣曰:此但预示服药兆耳。闻其药至今在彰善阁,当时不曾进御。
《仇池笔记》:有官吏自罗浮都虚观游长寿。中于路,睹见道室数十间,有道士据槛坐。见吏不起,吏大怒,使人诘之。至则,人室皆亡矣。
《东坡志林》:章察字隐之,本闽人。迁于成都数世矣。善属文不仕。晚用太守,王素荐赐号冲退处士。一日梦有人寄书召之云:东岳道士书也。明日,与李士宁游青城,濯足水中,察谓士宁曰:脚踏西溪流去水。士宁答曰:手持东岳寄来书,察大惊,不知其所自来也。未几,察果死。其子祀,亦以逸民举仕一命乃死。士宁,蓬州人也。语默不常,或以为得道者,百岁乃死。常见予,成都曰:子甚贵,当策举首,已而果然。
《玉照新志》:王子高,遇芙蓉仙人事,举世皆知之。子高初名迥,后以传其词,遍国中。于是改名蘧,易字子开。与苏黄游,甚稔,见于尺牍。东坡先生又作《芙蓉诗》云:决别之时,芙蓉授神丹一粒,告曰:无戚,戚后当偕老于澄江之上。初所未喻子开,时方十八九,已而结婚。向氏十年而鳏居。年四十再娶,江阴巨室之女。方二十矣。合卺之后,视其妻,则清盼冶容,修短合度,与前所遇无纤毫之异。询以言语,则惘然莫晓。而澄江,江阴之里名也。子开由是遂为澄江人焉。服其丹,年八十馀,康强无疾,大观中犹在。
《龙川别志》:乖崖公张咏,家在濮州。少时,尚气节,喜饮酒。每游京师,寄封丘之逆旅。有一道人与之邻房,初不相识,而意相喜也。日会饮酒家。及将去,复大饮至醉,张公曰:与子倾盖于此,不知何人。异日何以相识。客曰:吾隐者,何用姓名。固问之曰:我神和子也。异日见子成都矣。至张公为成都守,始异其言。西行常以物色访之。然一时入蜀,终无所见。后修天庆,观以家财。建一阁,榜曰:望仙阁。每暇日,辄出游焉。屏骑从门外步而登阁,燕坐终日。冀有所遇如此者,二年代者将至。复一登之,将绝意于此日,暮出东庑,下得一小径,随入,得一小院,堂中四壁多古人画像。扫壁视之,中有一道人,髣髴逆旅所见。题曰:神和子。公怅然,自失所见正此也。按神和子姓屈突,名无为,字无不为,五代时人。所著书,亦以神和子为名。
《闻见近录》:张文懿为射洪令。一道士诣邑熟视,文懿不语久之,顷间取瓢出药十粒,顾文懿曰:可饵之。文懿即饵之,道士微笑,复取之饵,至九十粒即吐。道士浴之,使再饵之,复吐。其四实饵八十六粒,道士曰:明日可到城外观也。明日诣之,谓文懿曰:欲为神仙耶。欲为宰相耶。文懿曰:欲为相耳。道士咨叹。久之,留一书,封缄甚密。且候作相老勌。时开,竟不知其何人也。文懿八十六岁,未尝有疾。至上元,偶思道士所留书。启之,乃彩选一册,因会子弟作选。至宰相,视上惟有真人耳。始悟道士意也。明日,道士忽至。顾文懿曰:打叠了。未语毕而去,使人访之,即卧店中卒矣。文懿忽觉腹痛,须臾,下药八十六粒。炳然如新,遂葬药于三宝堂下,是夕薨。
鄂州黄鹤楼下,有石光彻,名曰石照。其右巨石,世传以为仙人洞也。一守关老卒,每晨兴即拜洞下。一夕月如昼,见三道士自洞中出,吟啸久之,将复入洞卒。即从之,道士曰:汝何人耶。卒具言所以,且乞富贵。道士曰:此洞间石,速抱一块去。卒持而出,石合无从而入。明日,视石,黄金也。凿而货之,衣食顿富。为队长所察,执之以为盗也。卒以实告,官就其家取石。至郡则金化矣。非金非玉,非石非铅,至今藏于军资库中,子瞻有诗记之。
《墨庄漫录》:鄱阳胡咏之朝散,平生好道。元符初尝于信州,弋阳县。见一道人,青巾葛衣,神气特异。因揖而延之对饮,道人指取大杯,满引无算曰:君有从军之行去否。胡竦然曰:当去盖是。时欲就熙,河帅姚之辟也。道人曰:西陲方用师,好去索纸,书诗曰:济世应须不世才调羹重见。用盐梅种成,白璧人何处。熟了黄粱梦,未回相府旧。开延士阁。武夷新筑望仙台,青鸡唱彻函关晓好卷游帏。归去来授咏曰:为我以此寄章相公。且曰:章相公好个人,又错了路径也。咏叩其说,但云未可。立谈咏,问其姓名,亦不肯言,曰:吾早晚亦游边,可以复相见。夜艾咏曰:先生可就此寝,曰吾归邸中,只在河下。乃拂衣去。明日,遣人往诸邸寻问,皆云:未尝有道人。因告县令,遍邑物色,竟无曾见者。咏至京师,见王副车诜,具告以此。欲持诗谒子厚。诜曰:慎不可。上方以边事,倚办相公,丞相得此,必坚请去。上必疑怪,诘其所以然。君且得罪,咏以为然,径趋姚幕,从取青唐暨还关,则子厚已去矣。他日,子厚北归,闻有此诗,就咏求之。其真本已为副车,奄有乃录。寄之子厚,见诗叹曰:使吾早得此诗,去位久矣。岂复有今日之事乎。方咏之在边日,尝至秦州,天庆观闻。说吕先生在此月馀,近日方去矣。问:何以知其为吕。道士云:道人去时,适道众皆赴邻郡。醮道人顾小童曰:吾且去借笔书壁。候师归示之,小童辞以观,新修师戒,勿令题涴。乃曰:烦贮火殿,炉吾欲礼,三清而去,既而行殿,后砌下有石池,水甚清泚。乃以爪,画殿壁。留诗云:石池清水,是吾心漫。被桃花倒影,沉一到邽山空阙,内消闲尘,累七弦琴。后题回字,众惊叹以为必吕翁也。壁甚高,其字非手可能及。邽山,即秦山也。咏思弋阳,所遇有游边之约,岂非斯人。欤此说,予闻江元一太初云。
《竹坡诗话》:西湖诗寺所存无几,唯南山灵石,犹是旧屋。寺僧言顷时有数道人,来乞食。拒而不与,乃题诗屋上而去。至今犹存,字画颇类。李北海,是唐人书也。其诗云:南坞数回,泉石西峰,几叠烟云。登携孰以为侣颜,寓李甲萧耘。后好事者,译之前一句,乃吕字。第二句洞字,第三句宾字,是洞宾与三人者来耳。李甲近世人,东坡以比郭。恕仙善画而有文馀,不知其为何人。当是神仙也。
《谈圃》:夏文庄,父为侍禁。时文庄尚幼,有道士爱之,乞为养子。父止文庄一子,弗许。道士曰:是儿有仙骨,不尔位极人臣,但可惜堕落了。后文庄为通判,又见昔日道士,曰:尚可作地仙。在成都,复见道士,跨驴于市,摇手曰:无及矣。遂不复见。
《钱氏私志》:蔡鲁公,帅成都。一日于药市中,遇一妇人,多发如画者。毛女语蔡云:三十年后相见。言讫不知所在,蔡后以太师鲁国公,致仕。居京师。一日,在相国寺资圣阁下纳凉,一村人自外入,直至蔡前云:毛女有书。蔡接书,其人忽不见。启封,大书东明二字。蔡不晓其意,后贬长沙,死于东明寺。因就葬焉。
徐神翁自海陵到京师,蔡谓徐云:且喜天下太平。是时,河北盗贼方定,徐云:太平天上方遣许多魔。君下生人间,作坏世界。蔡云:如何得识其人。徐笑云:太师亦是。
先太傅自蜀归道中,遇异人,自称方五。见太傅曰:先生乃西山施先生,肩吾也,遂授道。盖施公,睦州桐庐人。太傅晚乃自睦守挂冠,盖有缘契矣。
祖母楚国夫人,大观庚寅,在京师病累月,医药莫效。虽名医如石藏用辈,皆谓难治。一日有老道人,状貌甚古,铜冠绯氅。一丫髻童子,操长柄白纸扇,从后。过门,自言疾无轻重,一灸立愈。先君延入,问其术道。人探囊出少艾,取一砖灸之。祖母方卧,忽觉腹间,痛甚如火灼。道人自言九十岁,遂径去。追之疾驰不可及。祖母是时未六十,复二十馀年,年八十三乃终。祖母没后,又二十年,从兄子楫监三江。盐场偶饮于士人,毛氏忽见道人,衣冠及童子悉如祖母平日所言。方愕然,道人忽自言京师灸砖事,言讫遽遁去。遍寻不可得。毛君云其妻病,道人为灸,屋柱十馀壮病脱然。愈方欲谢之,不意其去也。世或疑神仙,以为渺茫,岂不谬哉。
《退斋雅闻录》:罗浮山有隐者,自谓黄野人。或云吕洞宾之流,尝题诗山间。云:云来万山,动云去山,一色长啸两三声,天高秋月白。
《过庭录》:洛阳朱敦复,字无悔。并弟希真,以才豪称。有学老子者,曰:刘跛子,颇有异行。时至洛看花。一日告人曰:吾某日当死。至期果然,与之善者,遂葬于故长寿宫南托无悔。铭其墓曰:跛子刘姓河东乡山老其名野夫,字丰髯。大腹右扶,拐不知年寿,及平生,王侯士庶有敬。问怒骂掣走,或僵死洛阳十年,为花至政和辛卯,以酒终。南宫道旁冢,三尺无孔,铁锤今已矣。刘公有一仆曰:尚志随刘四十年,刘以畜生呼之。及刘死,人恐其有所得士,夫竞叩之。尚志告曰:何所得,但吃畜生四十年矣。无悔,因作一词曰:尚志服事跛,神仙辛勤了万千般。一朝身死入黄泉,至诚地,哭皇天旁人苦,苦叩元言,不免。得告诸贤,禁法蝎儿,不曾传,吃畜生四十年。
《春渚纪闻》:霅川莫蒙养正崇宁间,过余言。夜梦行西湖,上见一人,野服髽髻,颀然而长参从数人,轩轩然。常在人。前路人或指之而言曰:此苏翰林也。养正少识之亟,趋前拜且致恭曰:蒙自为儿时,诵先生之文,愿执巾侍不可得也。不知先生厌世仙去,今何所领,而参从如是也。先生顾视久之,曰:是太学生,莫蒙否。蒙正对之曰:然。先生颔之,曰:某今为紫府押衙,语讫而觉。后偶得先生岭外手书一纸,云:夜登合江楼,梦韩魏公骑鹤相过,云受命与公,同北归中原,当不久也。已而果然,小说载魏公为紫府真人,则养正之,梦不诬矣。
陈无求宣事,云尝赴鹤林寺供佛。既饭,有一举子,虽衣褐不完,而丰神秀颖。居于座末,主僧顾谓无求,曰:此道人,颇有戏术。今日告行,当薄赠之。且求其一戏,为别也。举子亦欣然,呼一僧雏,取碗器付之。令相去二丈馀而立。举子谓之曰:我此嘘气,汝第张口受之。觉腹热。急言不尔,当烧烂汝肠也。言讫嘘气向之。须臾,僧雏觉肠间,如沸汤倾注,乃大呼曰:热甚,不可忍。因使溺碗中,举子徐举碗,示座人曰:谁能饮此者。举座秽唾之,举子乃大笑,举碗自饮,言别而去。明日,僧雏遂大恶,闻食气日,唯饮水数杯,月馀出寺,不复见也。
余族兄次翁,鼻间生一瘤,大如含桃,而惧其浸。长百方治之不瘥,行至襄阳。于客邸遇一道人,喜饮而日与周旋。临别,解衣出一小瓢,如枣。大倾药如粟粒三授次翁。曰:汝夜以针刺瘤根,纳药针穴。明日,瘤当自落。其二粒留以救奇疾也。次翁如其言,因夜取针剔瘤根,纳药至夜半,但觉药粒巡瘤根,而转至晓扪之则,瘤已失去。取镜视之,了无瘢痕也。因大神之秘,其馀药,不令人知其女为儿。时蹙倒,折齿不生。次翁取药纳齿根,一夕齿平复。因以水银一两,置铫间,取药投之,则化为紫金。方知神仙所炼大丹也。
《密院编》:修居世英彦实之父,人谓之居四郎者,遇异人,得丹灶术。常使一仆守火,岁久不懈,因度之为僧。居京师定历院,几二十年。时曾子宣当轴,有堂吏通解可喜,其妇得急劳,数日而殂,继而病。传堂吏国医,不能疗。吏与居,素善居视之,云:应须我神丹疗之,为启,炉取刀圭,与服十数日,即完复如初。出参丞相,子宣大惊,云:汝非遇仙丹,不能起此病。吏拜谢起白云:某实幸获居四郎之丹,服之夺命鬼手耳。子宣神之,使人邀居不能至也。即使门下之人,宛转啖其僧,前后资给备至,约窃丹为赠。而僧誓不负心,丞相亦延顾不替僧。一日,谒丞相而许分窃为献,子宣喜甚,送僧降阶,而僧退揖为马台蹶倒。应时折足舆之而归,数日遂卒。子宣即遣人厚贻其徒,并炉取之,不知所用。但取丹膏,圆如粟粒,服之一粒,即引水燥甚。分诸子服,皆然。独子䊸公衮服两粒,无异也。后不复加火,亦不敢服。子宣薨丹尽。付石藏用矣。
孙道人,不知何许人。寄居严州,天庆观为人和。易初不挟术,及言人祸福。但袖中,尝蓄十数白鼠,子每与人共饮,酒酣出鼠为戏人。欲捕取即走,投袖中。了无见也。至约人饮,则就酒家市一小尊,酌之不竭。人告酒困,即覆尊而去。否则自晨至夕,亦不别取也。酒家是日,必大售人颇,以此异之。绍兴三年三月三日,观中士庶骈,集道人拱坐,告众曰:我今年九十岁矣。久寓此土。荷郡人周旋,暂当小别,勉力事善。言讫坐逝。一郡惊异瘗之,城南而塑其像。观中岁馀,有南商手持香一瓣,封题甚固,云:我去年三月三日,于成都府观禊事。有一道人云:我始自严州来,知子不久回。浙幸为我达,严州天庆。观寻孙道人,付之也。入观见塑像,惊礼之曰:此我成都所见付书人也。因共发其藏,则空棺矣。
销夏苏庠养直,尝盛夏纳凉,与客对棋。有衣褐者,造谒云:罗浮山道人。江观潮,未及起迎道人,直造就坐。旁若无人,养直惊愕,问所从来。答云:罗浮黄真人,以公不好,世人之所好,气母已成。令某持丹,度公可服之。袖中出一小合药,黄色而膏融,养直迟疑间。道人曰:此丹非金非石,乃真气炼成,疑即且止俟。有急服之,出门径去。俄顷不见,养直以丹置佛室,后与客饮醉。后一夕,暴卒。所亲记道人之言,亟取丹,视其坚如石。磨以饮之,即苏。自此康彊异,常齿落者复生。发白者再黑,目枯者更明。绍兴十七年岁旦日,与家人酌别,且告辞邻里。二日,东方未明,披衣曳杖出门,行步如飞,妻拿奔逐。仅能挽其衣,则已逝矣。
《玉照新志》:绍兴辛酉冬仲,信兄客临安,尝观。是岁,南郊仪仗于龙山茶肆,忽一长须伟男子,衣青布袍于稠人中。叹息云:吾元丰五年,游京师。一见之后,不曾再睹。今日之盛,殆与昔时无异焉。仲信知其异人也。亟下拜俛兴已失之矣。
《续文献通考》:李氏子,平阳独屿人。绍兴末以游荡不容于父,遇一方士,将以东游。不移时,达乐清孝,义桥下去,家已三百馀里矣。辞不能进,方士出一小镜,使窥之。恍然抵一山寺,俄而如梦觉。视其僧舍,则已在灵岩寺矣。
鲁应龙《括异志》:有人好道,不知其方。朝夕拜一枯树,辄云:乞长生。如此二十八年不倦,一旦木生紫花,甘津如蜜,食之即仙去。
《墨庄漫录》:安惇处厚,初谪潭州,过仪真见客河,亭有一丐者,遽前自言,有戏术。愿陈一笑,安心异之,欣然延礼丐者。求一砚及素笔,幅纸香炉,乃取土以唾,和呵之,成墨矣。又取土呵之,悉成薰陆焚之芬馥。乃研墨谓安曰:吾不能书,命小吏持笔。题诗曰:佳人如玉,酒如油,醉卧鸳鸯帐里,头咫尺。洞庭君不到,长生不死,最风流处,厚读之不晓。自以无嗜欲久矣。岂有佳人如玉,醉卧鸳鸯之事乎。且谓洞庭君不到,是谓我不可仙矣。遂谢丐者,与酒一壶,一饮而尽,长揖而去。安行,将过洞庭之日,被命铸消官,资放归田里。乃悟前诗之异,丐者必异人也。诗中似隐神仙,秘诀人不晓耳。
《辟寒》:建康府城之东郊,坛门外,尝有一人,不言姓名。于北面野水构,小屋而居。才可庇身屋中唯什器一两事,馀无他物。日日入城乞,丐亦不历街巷市井,但入寺,观游逍遥而已。人颇知之,巡司以白上。上令寻迹。其出处,而问其所欲。及问之亦无所求时盛寒官方,施贫者,衲衣见其极单,以一衲衣与之。辞不受强与之。乃转以与人,益怪之。因逐之使移所居,且观所向。乃毁屋,移于元武门西南内侍张某,果园多荒,秽亦有野水,复于水际,构屋居之时大雪数日,园人不见其出入,意其冻死。观之见屋已坏谓果死矣。遂白官司发屋视之则见熟寝于室中,惊起。了无寒色,乃去不知所之。
董风子者,不知其乡里事,母至孝,以乾道元年暮冬,过岳阳,夜宿黄花,市遇同店一叟,破巾单袍而貌,若婴童,绝无饥寒之态。吟哦诗句,油然自适,董识其异就坐于傍问所从来。殊不酬答。良久再扣之,始微笑云:我俟子多日矣。遂挽手同出寺,西旗亭中,买酒三升。谕酒家仆,不用煖热,董起白言,某平日骨寒,虽当暑盛,亦去绵衣不得。况今腊月,若饮冷酒,定足丧命。惟先生谅之。叟云:毋虑,董不获已强,进半杯便觉四肢和畅,及再饮,尽脱其衣。移时,出到大树下,授以至道之要。董整襟再拜曰:敢问先生姓氏。曰:吾本东晋抱黄翁也。知君孝通于天,故来相见,语罢阴云。四合迨于开豁,失叟所在矣。
《苏州府志》:宋王,大猷朐山人。乾道间仕忠翊,省干来居中街路,忽梦神授养生之道,自是虔志事神月朔朝,礼值纯阳。诞辰,斋百道士,斋散一道人,至黧面跣足,弊褐片巾,遍体疮痍,而略无秽气。大猷礼之,问:高隐何地。道人曰:得隐便隐无定处。问姓名不答,徐曰:省干当兼善天下,岂宜独善其身。大猷答以天下人,安吾道始安,道人笑而去。期年再至,稽首趺坐,大猷叩之不语,有顷曰:昔闻省干,有天下安之言,其说有二或富贵而安,或药石而安。大猷曰:吾志不在富贵,道人曰吾有异方,藏之久矣。今观汝有道风不容秘,令屏左右密。授戒曰:药就可治一切风疾。若不宦游,量立售价,以施养生,兼以济物,子孙宝之,有利焉。语既,见孤鹤自天而下,道人抚之,又笑而别。大猷径乘飞去,异香满室,复有群鹤环绕。大猷与众咸惊,绝遂制药博施,后遂相传,王省干宅,遇仙丹。
《四川总志》:宋宝祐时,有二仙女,游于小溪,山人骤遇之,冉冉升云而去。异香杳霭至今名其地,为仙女铺。齐东野语,端平间,周文璞赵师秀,数诗人。春日薄游湖,山极饮西泠桥,酒垆皆大醉熟睡。忽有髽髻道人,过而睨之,哂曰:诗仙醉邪。顾酒家善看客,我当将偿酒钱,索水小盂。以瓢中药,少投之入口,略嗽噀之。地上,则皆精银也。时游人方盛,皆环视骇叹,忽失道人。所在薄,暮诸公。始醒,酒家具道,所以皆怅然。自失其家,持银往市,得钱正可酬,所直。了无赢馀。明日,喧传都下酒家,图其事于壁,自以为遇仙,酒肆好事者,竞趋之。遂为湖山旗亭之甲,而诸公亦若有悟云。《幽怪录》:景定间,清河坊扇店有一道人,求补扇。店主乃与一新扇,道人感之,题诗扇板曰:一轮明月四时新,一握清风甚可人。清风明月年年有,人世炎凉知几尘。题毕,掷扇而板厚数寸,墨迹直透于背。观者,纷纷卖扇,比常十倍。遂致富。未几,道士复来,以袖拂之,字迹不见。
贾似道母两国夫人,尝就道堂设云。水斋有一道人,满身疥癞,谒斋众恶不洁,勉与斋罢曰:此宅有鬼气,宜书符厌之,索黄绢三尺,画一墨圈如大盘,寘之壁间而去。众人笑之,欲揭去,忽见墨圈中一点通明,如玉,有金书正一祖师讳字,盖天师降也。似道又尝斋云水千人,其数已足。有一道士,衣裾褴褛,至门求斋主者,以数足不肯引入。道士坚求不去,不得已于门侧斋焉。斋罢覆其钵于案而去,众将钵力举之不动,启于似道自往举之,乃有诗二句云:得好休时,便好休收,花结子在绵州。始知真仙降临,而不识也。其曰:绵州者,盖木棉庵之兆云。
《诚斋杂记》:贾知微遇会城夫人杜若兰,以秋云罗帕,裹丹五十粒与之,曰:此罗帕,是织女采玉茧织成。后大雷雨,失帕所在。
崔生入山,遇仙女。为妻还家,得隐形,符潜游宫禁为术。士所知,追捕甚急。生逃还山中,隔洞见其妻,告之妻,掷领巾成五色,虹桥度崔,追者不及。
《辍耕录》:大德戊戌二月二十日,张汉臣尚书赵松雪学士、费北山漕侯,同在杭州泛舟。过西湖,至毛家埠。上岸乘肩,舆将游水乐洞,行里馀,逢一尼寺。赵公偕二公入寺访亲。俄而从人来报,张公之老仆戎显卒死矣。亟回至其所,呼救不省,气绝身僵。忽有二道士过,一老一幼,云:不妨事。老者即于死人面上吹呵,幼者就篱落间摘一青叶,度于老者。若作法书符状置死人顶上,随即再生,顷间失二道士所在。或云恐是洞宾变,现隐括其姓,如此耳。
赵公琪字元德,官至赠湖广行省参政。谥文惠临淄人,飘然有神仙思。常使方士烧水银、硫黄、朱砂、黄金等物,为神丹。以资服食。有玉溪李简易先生者,得道为神仙,数访公授以其术久。久隐去人,或以为不死。公思之。一日见其至,喜而固留之。先生曰:吾远来甚热,请具浴。公即具浴,先生就浴室,久之不闻声。日且暮,公亲候之,见有光昱然在水上,圆如初日。出不复见先生所在,先生书藏公家。今稍稍传人间,虞文靖序其事,如此云。
吾乡台之黄岩,诸山脉络相连。属大江越州治北。自州出南门,陆行四五里许,有委羽山特立不倚,形如落舞凤,故得名。然州人与之朝夕者,俱弗自知其为胜山。旁广而中深,青树翠蔓,荫翳蓊郁,幽泉琮琤,若鸣佩环于修竹间。千变万态,不可状其略。中藏洞穴,仙家所谓空明洞天者,是也。好道之士,尝持炬入,行两日不可穷。闻橹声乃出洞之侧,产方石。周正,光泽,五色错杂,虽加琢磨,殆不是过。大者三四分,小者比米粒而小。以斧粉碎之,亦无不端方。见长老言,尝有素服靓妆,飘飘若仙之女者,当风清月白时,则逍遥乎松杉竹柏之下,或时变服叩里人门,求水火。里人所居去洞,所不能百步,异其状密觇之迤𨓦从。洞中去里,人以为怪粪,其地越数日里人家,夜失火势。张甚不可灭,室宇一空。妻子仅以身免,遂泒离他处。识者以为厌秽仙境,故致此奇祸,自是仙女不复出矣。余幼时,尚及见里人。故址至今有欲得方石者,裹粮撮许往洞口撒之,随意拾地上土,则有石在土中。不尔,绝无有也。
《衡岳志》:姚祖大元末为郡吏,经衡山望岩下,有数年少,并执笔作书,祖谓是行侣休息,乃枉道过之。未至百步,许少年相与翻然。飞去遗一纸书在坐处,前数句古。时字自,后皆鸟迹。
《袁州府志》:刘原祖名汉芳,万载人。元至正六年,建阴阳斋会七日,忽有异僧古貌,跣足破衲,癞身气秽,难近持钵觅食,众皆诟骂原祖独食以饭,问亦无言,惟以背抵壁,若揩痒状。须臾,僧欻然去,馨香满室。原祖知为仙也。急尾之不见视壁间有诗云:不是山僧特地来,因游南岳返天台。青衣童子多饶舌,黄面瞿昙笑脸回。铁钵满盛贫子饭,布衣难觅富家财。殷勤传语刘原祖,伏虎岩前花正开。旬馀,原祖无病而逝。或曰:原祖前身在伏虎,岩与此师,同修以道。行未圆,谪转凡劫,至是师寻旧侣以去云。
《明通纪》:建文四年六月,燕王即位。初建文中,有道士歌于途曰:莫逐燕,逐燕日高飞,高飞上帝畿。已而忽不见人,莫能测。至是始验其言云。
异林福州安翁者,以市酤为业。常有道人,沽饮辄去,不偿直。翁亦不责久之。道人来会翁,曰:良意,久不酬。今幸枉过乞。遂偕行,翁许之,须臾至一山下,草庵中,成宾主毕。道人曰:有一道友,去此甚近;亦有仙术,仆往邀请共君相娱,可乎。翁喜诺。道人遂去,久不来。翁且馁顾室中,萧然无供,具惟破釜在壁下。馀饭可升,许仰视屋梁上,悬橘数颗,壁上张画,梅一轴。翁不胜馁,取釜中饭,食讫道人。适至曰:道侣不遇,无以为款。不陋,贫居可遂留数日耳。翁恳辞,道人再三曰:烦君远临,无以相赠。奈何此画。君既相爱,吾当拓之耳。既覆之,以手拭之,宛然如画。因题其上曰:为买东平酒一卮,迩来相会。话仙机壶,天有路。容人到,凡骨无。缘化鹤,飞莫道。烟霞愁,缥缈好。将家国认希夷可怜,寂寞空归。去休向红尘说,是非翁持此遂别,迷道不知所向。问野中人曰:福州,离此四日程耳。翁始悟遇仙怅怏而归,翁后以寿终,于家云。
《二酉委谭》:甘州一山,洞中有一立化神女,名某母。其旁有一屠者,蹲踞而化,云初屠者。日见一女子买猪,肝三片,疑之。乃踪其所往,至一山洞中,屠者就见焉。女为说法,因各化去。皆真身也。第神女身上无所系,下去地将一尺。竟不知何以中悬。助甫每往视辄,令人手扪之竟。不著地云:奇事何所不有。而愚者乃欲谤吾,师道呜呼。彼神于事者,尚不可疑,况神于理者乎。
藜床沈馀戊辰冬,杪偶至灵济宫,遇道人授一桃,特大,曰:此与汝有缘,故以相赠。讶其非常,受而啖之。味甘美而核甚细,旋于襟中,捕一虱子。掷地怒目曰:汝负我,汝负我。惊顾间遽以气,嘘之大如豕。跨而疾驰,遂烟迷而逝。
《存馀堂诗话》:王水部伯安正德间言事,谪闽中。过溪覆舟几厄,时有渔人泛溪中,拯之。上岸方徘徊间,适遇一道者,自称旧识,邀至中和堂主人处,盘桓数日,主人乃仙翁也。临行,作诗送之。云:十五年前,始识荆。此来消息,最先闻君,将性命轻毫发。谁把纲常重一分寰海。已知誇。令德皇天终不丧,斯文武夷山下,经行处,好对清樽醉夕曛。
《快雪堂漫录》:虞长孺祖母,今年八十一矣。尝云年三四十时,秋夜露坐庭中,见有三人挨月而过。异之,急呼长孺伯母同观,伯母出迟,仅见其二。须臾俱入月中矣。亲语陈季象,为余述之。
《甲乙剩言》:余下第后吴少君,忽从北来,人寄余一绝云:赵氏连城,辨得真几年声价重。西秦从来有眼皆能识,何意犹逢。按剑人得诗,数夕后,梦少君曰:余诗中按剑人,明日谨避之,余亦不解其意。明日,饮朱汝修斋头以口语相谑,赵常吉。忽使酒至,按剑欲甘心焉。汝修力救余,得绝袖绕柱而逸。赵犹率奴丁数里追索,此余平生所遭最大危厄,乃从朋友得之。尹公他良为多愧,而少君一诗,遂于梦中点出赵氏。按剑四字,大可怪也。
《荆州府志》:明王相监,利人补庠,弟子员读书城南。小园月夜,辄有黄冠扣户,入与谈黄白术。后则当昼,亦来相事母,极孝又不欲以杀牲,供甘旨黄冠授以弓。小如钩,以著为矢,命射小雀,发辄中。往来三年,许黄冠忽辞曰:吾去三十年,复来比。相五十已忘之矣。其初度日,忽忆前约,亟起诣园则黄冠已至。即张筵黄冠,因指壁间隙,呼男子美女六七人奏乐。音乐毕,以土书几上前二句,字不可晓中。云:当年犹有维摩笔,今日却无钟子音,閒敲几局乾坤老朗诵一声,天地惊。劝君早掷王,乔舄同作昆崙门上人。振衣而去,约以中秋蝉鸣伺我阶除。是夕,蝉自云中坠鸣不休,相举手拾蝉而逝。家人扶起则蝉大鸣,东飞而上音达半晷。越二日,相体如生。
《宜黄县志》:欧阳钟号完宇,邑南人。六岁遇疹患目殆甚,忽一道人白发野服,竟诣庭抚曰:是儿目疾,予为疗之。就地信手取一小石,向目数过,寻复炯𤾗如故。众方惊讶,而道人已挥麈而出,遍索不知其往。癸卯秋,试结社南州,又一道人于众中求见,公与之坐谈同寝,且谓曰:汝一病将至。遂于袖间取一丸,置几去奚童未之知竟弃丸泥淖中。一日,背疾,忽作买棹南归政抱痾,忆前道人未留其姓名,而道人已至舟前,曰:吾已知前药被竖子掷弃矣。更与之药,疾遂愈。后十馀年,有人自闽来,见一道人,问曰:汝知欧阳钟否。为我带书一封,语之曰:此向年医背疾。寄来者,发视之得枣二枚,内书数字,公隐而不言。越数日,无疾而逝。
《保定府志》:妇萧氏,博野县人。马姓,妻初嫁时,饮食起居,与人无异。居数月,梦人啖之以桃,觉而恒饱不复饮食。年馀颜色敷腴一切女红中馈职,劳不倦,孕育子女数人。自崇祯时,迄今四十年未变也。
仙槐在安肃县治西十里屯。相传有马姓者,患病几不起。一日,有异人至,授以丹饵。令服之,且绐之,曰:病愈当割半产谢我。疾果差恐其索谢,仍佯为疾。异人已知之,遂从其耳取一物而去,出门见枯槐,投丹于中树。后荣茂土人有病者,取其枝干之皮,煮水服之,即愈。
《金华府志》:骑牛者,土人。入金华山,遇缁冠骑牛者,扣角歌曰:静居青嶂里,长啸紫烟中。尘界连仙界,琼田前路通。驰赴之不及,望北山去焉。
《珍珠船》:方丈山仙家数千万耕田种芝草,课计顷亩如种稻,状群仙不欲登天者,皆往来其上。
扶桑有椹树,两两同根。偶生更相依倚,是以名为扶桑。仙人食其椹,皆作金光之色,飞翔立虚。椹色赤,九千岁始一生。
《汉阳府志》:九真山有九仙女,飞升石及炼丹井。《辰州府志》:麻阳民种菽一亩,屡为群羊践食。民愤甚,再伺羊,出杖逐之。群羊奔入山中,石罅民随逐入其内。渐阔里,许忽见绿溪,修篁宫阙丹碧,一老人银须鹤,坐皋比讲易左右侍听者,数十内有一少年,执经前问,老人呵之曰:懵懂民窃。听良久,问之应门者,曰:老人中坐者,河上公。其少年,乃王弼也。
《滁州志》:槐花洞仙龙蟠寺山,有洞三。形若品字,其一塞不可入,俗称之云槐花洞。顷牧竖饭牛其旁,见有髽髻而衲者,笑语其中,投之以块弗动,亟呼长老,视则阒无人矣。郡人胡松有诗怀之,因更名曰:怀仙云。《广东通志》:广州府五仙观,初有五仙人,皆手持谷穗。一茎六出,乘五羊而至。仙人之服与五羊同色,五羊俱五色,如五方。既遗穗与广人,仙忽飞升而去。羊留化为石,广人因即其地祠之。