钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百六十九卷目录

神异典第二百六十九卷

神仙部纪事二

《行营杂录》：太祖潜曜日，常与一道士游，关河无定姓名。自曰混沌，或又曰真无。每剧饮烂醉，且善歌。能引其喉于杳冥之间，作清微之声。时或一二句，随天风飘下，惟太祖闻之，曰：金猴虎头，四真龙，得真位。至醒诘之，则曰醉梦。岂足凭邪。至膺图受禅之日，乃庚申正月初四也。自御极不再见下，诏草泽遍访之。或见于轘辕道中，或嵩洛间。后十六载，乃开宝乙亥岁也。上已祓禊驾幸西沼，道士忽醉，坐水次木阴下，笑揖上曰：别来安善。上大喜，亟遣中人密引至后掖，恐其遁急回跸。见之一如平。时抵掌浩饮，上曰：久欲见汝决一事。朕躬还，得几多在道。士曰：但今年十月二十日，夜晴则可延一纪。不尔则当速措置。上酷留之，俾居后苑。苑吏或见宿于木末鸟巢中。数日，忽不见，上切记其语，至所期之夕，上御太清阁以望气，是夕果晴。星斗明灿。上心方喜，俄而阴霾四起，天地陡变，雪雹骤降。移仗下阁，急传宫钥开门召开封尹，即太宗也。延入内寝，酌酒对饮。宦官宫妾，悉屏出。但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫漏三鼓，雪已数寸。上引柱斧，戳雪顾。太宗曰：好做好做。遂解带就寝，鼻息如雷。是夕，太宗留宿禁内，将五鼓周庐者，寂无所闻，帝已崩矣。
《茅亭客话》：绵州罗江县罗瑰山，有罗瑰洞。昔罗真人名瑰修道，上升之所也。其洞凡有水旱，疾疠，祷之灵，无不应。太平兴国五年庚辰，岁中秋，彩雾轻烟，月光如昼香风，瑞气瀰漫。山谷四远村民，登层峦而望之。唯闻音乐环佩之声。迟明，但见车辙之迹，去洞十里馀，阔一丈。以来碾土深，三四寸。其辙迹随山势高下直至洞门，迤逦狭小，即不知。神仙乘车出洞耶。音乐之声，昼夜不绝。遂闻诸州县，时殿前承旨，兵马监押知县事陈覃县尉邹崇让寻诣仙洞观兹辙迹乐声以事奏。闻诏大九井山，虎耳先生李洞宾，赍香于洞前，设醮礼察视之，以祈灵。贶虎耳先生大名府有道之士，时呼为李八百，云已八百岁。如五十许，童颜鬒发，行速言徐。每驻足，士民聚观者，如堵先生。即于怀袖中，探取铜钱二三文，撒之。则稍得人退，因是每十步二，十步取钱一撒，至暮，怀袖之中钱，无缺焉。翌日，与诸官入洞，行十里以来，唯闻异香袭人，乐声隐隐。人吏各持香烛，屏息扪藤，足履嵌岩魂竦汗沥。先生步无差跌，神气自若。出洞之时，衣履之上，无泥滓沾污之迹。
《福建通志》：杨万大，崇安人。好恬静，结茅武夷渔樵山水间。夜则悬灯独坐，弹琴咏诗自娱。山下有津渡一。夕有道士黄冠元服，貌甚伟。扣门止宿。自后数往来。万大礼之久而益勤。一日复来，谓曰：吾非世人也。今当归洞天，特来别汝。观汝所为甚善，天必有以报之命。舟欲与偕去，万大始异之，既而戚然告曰：吾二亲丧，未卜窀穸，岂可去。道士曰：待汝襄大事，与汝偕往未晚。因与共舟至瓯，宁丰乐里指示汉湾。秀峰曰：汝于某年月日，奉父母柩于此俟。白狸眠处，即葬所也。白狸起即葬时，万大俟期奉柩至山中，果见白狸。如所言葬之。宋祥符四年也，子孙多居之，因名其地曰杨墩墓。曰白狸。时年九十有七，尝昼寝，梦前道士来迎。曰：汝今家事毕，当与俱去。觉即沐浴更衣，端坐而逝明，杨荣万大之后也。
《行营杂录》：祥符中封禅事，竣宰执对于后。殿上曰：治平无事，久欲与卿等一处閒玩。今日可矣。遂引群公及内侍数人，入一小殿。多有假山甚高，山面有洞。上既入，乃复招群公从行。初觉甚暗，数十步则天宇豁然，千峰百嶂，杂花流水，尽天下之伟观。少焉，至一所重楼复阁，金碧照耀。有一道士，貌亦奇古，来揖上执礼甚恭。上亦答之良，厚邀上主席，上再三逊谢。然后坐群，臣再拜居道士之次。所论皆元妙之旨，而牢醴之属，又非人间所见也。鸾鹤舞庭，除笙箫振，林木至夕乃罢。道士送上出门而别曰：万几之暇，无惜与诸公频见，过也。复由旧路以归，臣下因以请于上。上曰：此道家所谓蓬莱三山者也。群臣自失者，累日后亦不复，再往，不知何术以致之也。
《苏州府志》：宋孙锴昆山人，祥符末读书于镇州西山书院，一日采药，迷入深山。见茅茨数间，有道士据榻而坐，锴再拜，道士熟视曰：穷薄人也。当使汝足衣食与之丹砂一块，且授以符。曰：此可召役鬼神，今岁河朔人疫，汝以此砂书一符，可取百钱。既下山，依教鬻符，颇验游市井，戴铁冠，被绛服，至大名为太尉。王嗣宗所擒错，曰：吾非造妖者，向遇神人教我，能令见其祖先。试之，果然。因表送阙下，补司天监，保章正专，主符禁后砂尽术衰，遂逸去。
《文昌杂录》：华岳张超谷岩石下有僵尸，齿发皆完。春时游人多以酒洒口中，呼为卧仙。好事者，作木榻以荐之。嘉祐中有方石十馀丈，自上而下，正塞岩口。岂未仙者。所蜕山灵，护之不欲，人之亵慢耶。
《甲申杂记》：湖南提刑，唐秷字硕夫，过高邮。谓余曰：治平二年九月，自吉州作邑，过长沙。一老人以扁舟载竹，兀子就舟货，见其竹如白牙，因买之。至四年摄事京局因上马。马蹶，其兀坏竹脚中，破内，有雕刻字曰：某年月日，造某年月日，破计其日。俱无差，其字以朱涂之，既骇前识之异，而竹未破。时其心安得而书之，竹工必异人也。又云：其父諲为湖北漕。一日，有一道人，持刺造门，但全幅书一登字。延坐问之曰：徐登也，馆之庵中不食，日饮酒一斗。或见群卒饭，辄取一掬食之而已。间与郑毅夫，内翰宴饮。虽妓女笑语戏弄无度，或发其阴视之童儿也。间与唐漕饮，取千里外，物不移刻。一日唐欲河东蒲桃，又思峡中新荔子酒。数巡则令人就其卧屏间，取之皆美新。若方折枝者，唐坐中，见刘莘老。时刘为荆南职官，徐语唐曰：此人异日为宰相，但不久耳。久之，告别甚遽。唐曰：何之。答曰：大抵天地间万物皆有数，不可逃也。我将之复州，愿求一书与复守，托以后事。如其言，既至复，谒守曰：乞一棺柩开九穴，葬于无人之境。后三日卒。复守如其言，葬之。以书报唐，唐亟往与守倅僚吏，发棺视之，衣一袭而已。后旬馀与毅夫语其事，间有京递，至发之得嵩山道士，与毅夫书云：徐先生来闻动静，甚详。校其至嵩日，乃卒于复之日也。硕夫亲见之。
《墨客挥犀》：杜德俗呼，为杜麻胡送铺中，卒也。附邮筒物至重者，他卒莫当之。德即荷而去，曾不倦怠。一日醉牵一虎，卧于铺前。居人大惊，德即枕而寐。卧久方起，解缚纵虎而去。试诃之曰：复归旧山，不得害人。虎瞑目若听，伏者乃去，人始以此异之。数日后，典衣召等辈环坐共饮，曰：德性根好道，宿业所牵，未能脱去。乃此拘留，近因引虎，几泄神妙。吾不久去矣。汝等善勤王事，无生怠忽。各宜保育。翌日，德果死。德惟一身，乃葬路傍。治平年，大雨水，泛滥横流。德墓坏，浮其尸，出外为耕夫。立其尸于路旁，爪发须眉皆不堕。扣之蓬，蓬若空革。有识者复葬之，亦非常人也。
《湘山野录》：熙宁丙辰，岁交贼寇。邕郡倅，唐著作子正尽室遇害。唐桂州人，治平中，赴京调举，至全州。中途欲僦一仆，得二肩夫。乃游袁州，日所从旧奴也。挈重担劲，若健羽。虽鞭马疾追，常先百步之外。恐他逸，遂遣之其仆。当日，全州行至唐州，凡二千七百馀里。日午已到留书祝驿吏曰：候桂州唐秀才至。即付之君，后月馀方到，唐下马于驿，驿吏前曰：君非桂州唐秀才否。一月前有人留一书在此。因出示之书，面云。呈桂州唐秀才归真子，谨封唐曰：吾岂识归真子邪。因启封，惟一诗曰：袁山相见，又之全不遇。先生道未缘，大抵有心求富贵，到头无分。学神仙，箧中灵药，宜频施鼎内丹砂，莫妄传待得角龙为燕。会好来黄壁卧林泉。唐得之颇怪，因请其形貌，乃全州黜仆也。留书之日，即全州所遣之日。始悟神仙中人，宝诗于箧遇好事者，则出之及遇害。当丙辰，正合诗中谓角龙也。张师正《括异志》：三山曾先生，陟尝寓馆于陈氏。七载音信不通，夏月青衿俱歇，独处一室。有道人自吴山来谓之曰：子思乡之切何不少称归。陟曰：水陆三千里几，时得到。道人剪纸为马，令合眼上马，以水噀之。其疾如风，嘱曰：汝归不可久留。须臾到家，门户如旧，妻令入浴，易新衣。陟曰：我便去。妻曰：才归便去，何不念父母妻子乎。陟便上马而行，所骑马足折惊寤，乃身在书馆中，随身衣服皆新制者，道人亦不见。惟留一药，篮中有一诗云：一骑如龙，送客归银，鬃绿耳步相随，佳人未许轻分别，不是仙翁，岂得知。
《西溪丛语》：熙宁间，江宁府句容簿失其姓名。至茅山遇道人，高坦被发跣足，与簿剧谈，饮酒终日。书一诗留别而去，莫知所之。诗云：岩下相逢，不忍还。狂歌醉酒，且盘桓仇香，莫问神仙事，天上人间，总一般。《东轩笔录》：秦州徐二公者，异人也。无家无子孙亲属。亦不知其何许人。日持一帚，以扫神祠，佛殿。未尝与人言，有问则不对而走。忽发一言，则应祸福。吕参政惠卿，既除丧将赴。阙便道访二公，拜而问之。二公惊走，吕追之。忽回顾曰：善守。吕再拜而去，意谓俾其善守富贵也。及还朝，除知建州。徐禧沈括新败，恳辞不行。又乞与两府，同上殿神宗，怒落资。政殿学士知单州，即善守之应也。
《梦溪笔谈》：神仙之说，传闻固多，予之目睹者二事。供奉官陈允任衢州监酒务日，允已老，发秃齿脱。有客候之，称孙希龄，衣服甚褴褛，赠允药一刀圭，令揩齿。允不甚信之。暇日，因取揩上齿，数揩而良，久归家，家人见之，皆笑曰：何为以墨染须。允惊，以镜照之，上髯黑如漆矣。急去巾，视童首之发，已长数寸；脱齿亦隐然有生者。余见允时年七十馀，上髯及发尽黑，而下髯如雪。又正郎萧渤罢白波辇运，至京师，有黔卒姓石，能以瓦石沙土手挼之悉成银，渤厚礼之，问其法，石曰：此真气所化，未可遽传。若服丹药，可呵而变也。遂授渤丹数粒。渤饵之，取瓦石呵之，亦皆成银。渤乃丞相荆公姻家，是时丞相当国，予为宰士，目睹此事，都下士人求见石者如市，遂逃去，不知所在。石才去，渤之术遂无验。石，齐人也。时曾子固守齐，闻之，亦使人访其家，了不知石所在。渤既服其丹，亦宜有补年寿，然不数年间，渤乃病卒。疑其所化特幻耳。
熙宁七年，嘉兴僧道亲，号通照大师，为秀州副僧正。因游温州雁荡山，自大龙湫回，欲至瑞鹿院。见一人衣布襦，行涧边，身轻若飞，履木叶而过，叶皆不动。心疑其异人，乃下涧中揖之，遂相与坐于石上，问其氏族、闾里、年齿，皆不答。须发皓白，面色如少年。谓道亲曰：今宋朝第六帝也。更后九年，当有疾。汝可持吾药献天子。此药人臣不可服，服之有大责，宜善保守。乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金锡，以授道亲曰：龙寿丹也。欲去，又谓道亲曰：明年岁当大疫，吴、越尤甚，汝名已在死籍。今食吾药，勉修善业，当免此患。探囊中取一柏叶与之，道亲即时食之。老人曰：定免矣。慎守吾药，至癸亥岁，自诣阙献之。言讫遂去。南方大疫，两浙无贫富皆病，死者十有五六，道亲殊无恙。至元丰六年夏，梦老人趣之曰：时至矣，何不速诣阙献药。梦中为雷电驱逐，惶惧而起，径诣秀州，具述本末，谒假入京，诣尚书省献之。执政亲问，以为狂人，不受其献。明日因对奏知，上急使人追寻，付内侍省问状，以所遇对。未数日，先帝果不豫。乃使勾当御药院梁从政持御香，赐装钱百千，同道亲乘驿诣雁荡山，求访老人，不复见，乃于初遇处焚香而还。先帝寻康复，谓辅臣曰：此但预示服药兆耳。闻其药至今在彰善阁，当时不曾进御。
《仇池笔记》：有官吏自罗浮都虚观游长寿。中于路，睹见道室数十间，有道士据槛坐。见吏不起，吏大怒，使人诘之。至则，人室皆亡矣。
《东坡志林》：章察字隐之，本闽人。迁于成都数世矣。善属文不仕。晚用太守，王素荐赐号冲退处士。一日梦有人寄书召之云：东岳道士书也。明日，与李士宁游青城，濯足水中，察谓士宁曰：脚踏西溪流去水。士宁答曰：手持东岳寄来书，察大惊，不知其所自来也。未几，察果死。其子祀，亦以逸民举仕一命乃死。士宁，蓬州人也。语默不常，或以为得道者，百岁乃死。常见予，成都曰：子甚贵，当策举首，已而果然。
《玉照新志》：王子高，遇芙蓉仙人事，举世皆知之。子高初名迥，后以传其词，遍国中。于是改名蘧，易字子开。与苏黄游，甚稔，见于尺牍。东坡先生又作《芙蓉诗》云：决别之时，芙蓉授神丹一粒，告曰：无戚，戚后当偕老于澄江之上。初所未喻子开，时方十八九，已而结婚。向氏十年而鳏居。年四十再娶，江阴巨室之女。方二十矣。合卺之后，视其妻，则清盼冶容，修短合度，与前所遇无纤毫之异。询以言语，则惘然莫晓。而澄江，江阴之里名也。子开由是遂为澄江人焉。服其丹，年八十馀，康强无疾，大观中犹在。
《龙川别志》：乖崖公张咏，家在濮州。少时，尚气节，喜饮酒。每游京师，寄封丘之逆旅。有一道人与之邻房，初不相识，而意相喜也。日会饮酒家。及将去，复大饮至醉，张公曰：与子倾盖于此，不知何人。异日何以相识。客曰：吾隐者，何用姓名。固问之曰：我神和子也。异日见子成都矣。至张公为成都守，始异其言。西行常以物色访之。然一时入蜀，终无所见。后修天庆，观以家财。建一阁，榜曰：望仙阁。每暇日，辄出游焉。屏骑从门外步而登阁，燕坐终日。冀有所遇如此者，二年代者将至。复一登之，将绝意于此日，暮出东庑，下得一小径，随入，得一小院，堂中四壁多古人画像。扫壁视之，中有一道人，髣髴逆旅所见。题曰：神和子。公怅然，自失所见正此也。按神和子姓屈突，名无为，字无不为，五代时人。所著书，亦以神和子为名。
《闻见近录》：张文懿为射洪令。一道士诣邑熟视，文懿不语久之，顷间取瓢出药十粒，顾文懿曰：可饵之。文懿即饵之，道士微笑，复取之饵，至九十粒即吐。道士浴之，使再饵之，复吐。其四实饵八十六粒，道士曰：明日可到城外观也。明日诣之，谓文懿曰：欲为神仙耶。欲为宰相耶。文懿曰：欲为相耳。道士咨叹。久之，留一书，封缄甚密。且候作相老勌。时开，竟不知其何人也。文懿八十六岁，未尝有疾。至上元，偶思道士所留书。启之，乃彩选一册，因会子弟作选。至宰相，视上惟有真人耳。始悟道士意也。明日，道士忽至。顾文懿曰：打叠了。未语毕而去，使人访之，即卧店中卒矣。文懿忽觉腹痛，须臾，下药八十六粒。炳然如新，遂葬药于三宝堂下，是夕薨。
鄂州黄鹤楼下，有石光彻，名曰石照。其右巨石，世传以为仙人洞也。一守关老卒，每晨兴即拜洞下。一夕月如昼，见三道士自洞中出，吟啸久之，将复入洞卒。即从之，道士曰：汝何人耶。卒具言所以，且乞富贵。道士曰：此洞间石，速抱一块去。卒持而出，石合无从而入。明日，视石，黄金也。凿而货之，衣食顿富。为队长所察，执之以为盗也。卒以实告，官就其家取石。至郡则金化矣。非金非玉，非石非铅，至今藏于军资库中，子瞻有诗记之。
《墨庄漫录》：鄱阳胡咏之朝散，平生好道。元符初尝于信州，弋阳县。见一道人，青巾葛衣，神气特异。因揖而延之对饮，道人指取大杯，满引无算曰：君有从军之行去否。胡竦然曰：当去盖是。时欲就熙，河帅姚之辟也。道人曰：西陲方用师，好去索纸，书诗曰：济世应须不世才调羹重见。用盐梅种成，白璧人何处。熟了黄粱梦，未回相府旧。开延士阁。武夷新筑望仙台，青鸡唱彻函关晓好卷游帏。归去来授咏曰：为我以此寄章相公。且曰：章相公好个人，又错了路径也。咏叩其说，但云未可。立谈咏，问其姓名，亦不肯言，曰：吾早晚亦游边，可以复相见。夜艾咏曰：先生可就此寝，曰吾归邸中，只在河下。乃拂衣去。明日，遣人往诸邸寻问，皆云：未尝有道人。因告县令，遍邑物色，竟无曾见者。咏至京师，见王副车诜，具告以此。欲持诗谒子厚。诜曰：慎不可。上方以边事，倚办相公，丞相得此，必坚请去。上必疑怪，诘其所以然。君且得罪，咏以为然，径趋姚幕，从取青唐暨还关，则子厚已去矣。他日，子厚北归，闻有此诗，就咏求之。其真本已为副车，奄有乃录。寄之子厚，见诗叹曰：使吾早得此诗，去位久矣。岂复有今日之事乎。方咏之在边日，尝至秦州，天庆观闻。说吕先生在此月馀，近日方去矣。问：何以知其为吕。道士云：道人去时，适道众皆赴邻郡。醮道人顾小童曰：吾且去借笔书壁。候师归示之，小童辞以观，新修师戒，勿令题涴。乃曰：烦贮火殿，炉吾欲礼，三清而去，既而行殿，后砌下有石池，水甚清泚。乃以爪，画殿壁。留诗云：石池清水，是吾心漫。被桃花倒影，沉一到邽山空阙，内消闲尘，累七弦琴。后题回字，众惊叹以为必吕翁也。壁甚高，其字非手可能及。邽山，即秦山也。咏思弋阳，所遇有游边之约，岂非斯人。欤此说，予闻江元一太初云。
《竹坡诗话》：西湖诗寺所存无几，唯南山灵石，犹是旧屋。寺僧言顷时有数道人，来乞食。拒而不与，乃题诗屋上而去。至今犹存，字画颇类。李北海，是唐人书也。其诗云：南坞数回，泉石西峰，几叠烟云。登携孰以为侣颜，寓李甲萧耘。后好事者，译之前一句，乃吕字。第二句洞字，第三句宾字，是洞宾与三人者来耳。李甲近世人，东坡以比郭。恕仙善画而有文馀，不知其为何人。当是神仙也。
《谈圃》：夏文庄，父为侍禁。时文庄尚幼，有道士爱之，乞为养子。父止文庄一子，弗许。道士曰：是儿有仙骨，不尔位极人臣，但可惜堕落了。后文庄为通判，又见昔日道士，曰：尚可作地仙。在成都，复见道士，跨驴于市，摇手曰：无及矣。遂不复见。
《钱氏私志》：蔡鲁公，帅成都。一日于药市中，遇一妇人，多发如画者。毛女语蔡云：三十年后相见。言讫不知所在，蔡后以太师鲁国公，致仕。居京师。一日，在相国寺资圣阁下纳凉，一村人自外入，直至蔡前云：毛女有书。蔡接书，其人忽不见。启封，大书东明二字。蔡不晓其意，后贬长沙，死于东明寺。因就葬焉。
徐神翁自海陵到京师，蔡谓徐云：且喜天下太平。是时，河北盗贼方定，徐云：太平天上方遣许多魔。君下生人间，作坏世界。蔡云：如何得识其人。徐笑云：太师亦是。
先太傅自蜀归道中，遇异人，自称方五。见太傅曰：先生乃西山施先生，肩吾也，遂授道。盖施公，睦州桐庐人。太傅晚乃自睦守挂冠，盖有缘契矣。
祖母楚国夫人，大观庚寅，在京师病累月，医药莫效。虽名医如石藏用辈，皆谓难治。一日有老道人，状貌甚古，铜冠绯氅。一丫髻童子，操长柄白纸扇，从后。过门，自言疾无轻重，一灸立愈。先君延入，问其术道。人探囊出少艾，取一砖灸之。祖母方卧，忽觉腹间，痛甚如火灼。道人自言九十岁，遂径去。追之疾驰不可及。祖母是时未六十，复二十馀年，年八十三乃终。祖母没后，又二十年，从兄子楫监三江。盐场偶饮于士人，毛氏忽见道人，衣冠及童子悉如祖母平日所言。方愕然，道人忽自言京师灸砖事，言讫遽遁去。遍寻不可得。毛君云其妻病，道人为灸，屋柱十馀壮病脱然。愈方欲谢之，不意其去也。世或疑神仙，以为渺茫，岂不谬哉。
《退斋雅闻录》：罗浮山有隐者，自谓黄野人。或云吕洞宾之流，尝题诗山间。云：云来万山，动云去山，一色长啸两三声，天高秋月白。
《过庭录》：洛阳朱敦复，字无悔。并弟希真，以才豪称。有学老子者，曰：刘跛子，颇有异行。时至洛看花。一日告人曰：吾某日当死。至期果然，与之善者，遂葬于故长寿宫南托无悔。铭其墓曰：跛子刘姓河东乡山老其名野夫，字丰髯。大腹右扶，拐不知年寿，及平生，王侯士庶有敬。问怒骂掣走，或僵死洛阳十年，为花至政和辛卯，以酒终。南宫道旁冢，三尺无孔，铁锤今已矣。刘公有一仆曰：尚志随刘四十年，刘以畜生呼之。及刘死，人恐其有所得士，夫竞叩之。尚志告曰：何所得，但吃畜生四十年矣。无悔，因作一词曰：尚志服事跛，神仙辛勤了万千般。一朝身死入黄泉，至诚地，哭皇天旁人苦，苦叩元言，不免。得告诸贤，禁法蝎儿，不曾传，吃畜生四十年。
《春渚纪闻》：霅川莫蒙养正崇宁间，过余言。夜梦行西湖，上见一人，野服髽髻，颀然而长参从数人，轩轩然。常在人。前路人或指之而言曰：此苏翰林也。养正少识之亟，趋前拜且致恭曰：蒙自为儿时，诵先生之文，愿执巾侍不可得也。不知先生厌世仙去，今何所领，而参从如是也。先生顾视久之，曰：是太学生，莫蒙否。蒙正对之曰：然。先生颔之，曰：某今为紫府押衙，语讫而觉。后偶得先生岭外手书一纸，云：夜登合江楼，梦韩魏公骑鹤相过，云受命与公，同北归中原，当不久也。已而果然，小说载魏公为紫府真人，则养正之，梦不诬矣。
陈无求宣事，云尝赴鹤林寺供佛。既饭，有一举子，虽衣褐不完，而丰神秀颖。居于座末，主僧顾谓无求，曰：此道人，颇有戏术。今日告行，当薄赠之。且求其一戏，为别也。举子亦欣然，呼一僧雏，取碗器付之。令相去二丈馀而立。举子谓之曰：我此嘘气，汝第张口受之。觉腹热。急言不尔，当烧烂汝肠也。言讫嘘气向之。须臾，僧雏觉肠间，如沸汤倾注，乃大呼曰：热甚，不可忍。因使溺碗中，举子徐举碗，示座人曰：谁能饮此者。举座秽唾之，举子乃大笑，举碗自饮，言别而去。明日，僧雏遂大恶，闻食气日，唯饮水数杯，月馀出寺，不复见也。
余族兄次翁，鼻间生一瘤，大如含桃，而惧其浸。长百方治之不瘥，行至襄阳。于客邸遇一道人，喜饮而日与周旋。临别，解衣出一小瓢，如枣。大倾药如粟粒三授次翁。曰：汝夜以针刺瘤根，纳药针穴。明日，瘤当自落。其二粒留以救奇疾也。次翁如其言，因夜取针剔瘤根，纳药至夜半，但觉药粒巡瘤根，而转至晓扪之则，瘤已失去。取镜视之，了无瘢痕也。因大神之秘，其馀药，不令人知其女为儿。时蹙倒，折齿不生。次翁取药纳齿根，一夕齿平复。因以水银一两，置铫间，取药投之，则化为紫金。方知神仙所炼大丹也。
《密院编》：修居世英彦实之父，人谓之居四郎者，遇异人，得丹灶术。常使一仆守火，岁久不懈，因度之为僧。居京师定历院，几二十年。时曾子宣当轴，有堂吏通解可喜，其妇得急劳，数日而殂，继而病。传堂吏国医，不能疗。吏与居，素善居视之，云：应须我神丹疗之，为启，炉取刀圭，与服十数日，即完复如初。出参丞相，子宣大惊，云：汝非遇仙丹，不能起此病。吏拜谢起白云：某实幸获居四郎之丹，服之夺命鬼手耳。子宣神之，使人邀居不能至也。即使门下之人，宛转啖其僧，前后资给备至，约窃丹为赠。而僧誓不负心，丞相亦延顾不替僧。一日，谒丞相而许分窃为献，子宣喜甚，送僧降阶，而僧退揖为马台蹶倒。应时折足舆之而归，数日遂卒。子宣即遣人厚贻其徒，并炉取之，不知所用。但取丹膏，圆如粟粒，服之一粒，即引水燥甚。分诸子服，皆然。独子䊸公衮服两粒，无异也。后不复加火，亦不敢服。子宣薨丹尽。付石藏用矣。
孙道人，不知何许人。寄居严州，天庆观为人和。易初不挟术，及言人祸福。但袖中，尝蓄十数白鼠，子每与人共饮，酒酣出鼠为戏人。欲捕取即走，投袖中。了无见也。至约人饮，则就酒家市一小尊，酌之不竭。人告酒困，即覆尊而去。否则自晨至夕，亦不别取也。酒家是日，必大售人颇，以此异之。绍兴三年三月三日，观中士庶骈，集道人拱坐，告众曰：我今年九十岁矣。久寓此土。荷郡人周旋，暂当小别，勉力事善。言讫坐逝。一郡惊异瘗之，城南而塑其像。观中岁馀，有南商手持香一瓣，封题甚固，云：我去年三月三日，于成都府观禊事。有一道人云：我始自严州来，知子不久回。浙幸为我达，严州天庆。观寻孙道人，付之也。入观见塑像，惊礼之曰：此我成都所见付书人也。因共发其藏，则空棺矣。
销夏苏庠养直，尝盛夏纳凉，与客对棋。有衣褐者，造谒云：罗浮山道人。江观潮，未及起迎道人，直造就坐。旁若无人，养直惊愕，问所从来。答云：罗浮黄真人，以公不好，世人之所好，气母已成。令某持丹，度公可服之。袖中出一小合药，黄色而膏融，养直迟疑间。道人曰：此丹非金非石，乃真气炼成，疑即且止俟。有急服之，出门径去。俄顷不见，养直以丹置佛室，后与客饮醉。后一夕，暴卒。所亲记道人之言，亟取丹，视其坚如石。磨以饮之，即苏。自此康彊异，常齿落者复生。发白者再黑，目枯者更明。绍兴十七年岁旦日，与家人酌别，且告辞邻里。二日，东方未明，披衣曳杖出门，行步如飞，妻拿奔逐。仅能挽其衣，则已逝矣。
《玉照新志》：绍兴辛酉冬仲，信兄客临安，尝观。是岁，南郊仪仗于龙山茶肆，忽一长须伟男子，衣青布袍于稠人中。叹息云：吾元丰五年，游京师。一见之后，不曾再睹。今日之盛，殆与昔时无异焉。仲信知其异人也。亟下拜俛兴已失之矣。
《续文献通考》：李氏子，平阳独屿人。绍兴末以游荡不容于父，遇一方士，将以东游。不移时，达乐清孝，义桥下去，家已三百馀里矣。辞不能进，方士出一小镜，使窥之。恍然抵一山寺，俄而如梦觉。视其僧舍，则已在灵岩寺矣。
鲁应龙《括异志》：有人好道，不知其方。朝夕拜一枯树，辄云：乞长生。如此二十八年不倦，一旦木生紫花，甘津如蜜，食之即仙去。
《墨庄漫录》：安惇处厚，初谪潭州，过仪真见客河，亭有一丐者，遽前自言，有戏术。愿陈一笑，安心异之，欣然延礼丐者。求一砚及素笔，幅纸香炉，乃取土以唾，和呵之，成墨矣。又取土呵之，悉成薰陆焚之芬馥。乃研墨谓安曰：吾不能书，命小吏持笔。题诗曰：佳人如玉，酒如油，醉卧鸳鸯帐里，头咫尺。洞庭君不到，长生不死，最风流处，厚读之不晓。自以无嗜欲久矣。岂有佳人如玉，醉卧鸳鸯之事乎。且谓洞庭君不到，是谓我不可仙矣。遂谢丐者，与酒一壶，一饮而尽，长揖而去。安行，将过洞庭之日，被命铸消官，资放归田里。乃悟前诗之异，丐者必异人也。诗中似隐神仙，秘诀人不晓耳。
《辟寒》：建康府城之东郊，坛门外，尝有一人，不言姓名。于北面野水构，小屋而居。才可庇身屋中唯什器一两事，馀无他物。日日入城乞，丐亦不历街巷市井，但入寺，观游逍遥而已。人颇知之，巡司以白上。上令寻迹。其出处，而问其所欲。及问之亦无所求时盛寒官方，施贫者，衲衣见其极单，以一衲衣与之。辞不受强与之。乃转以与人，益怪之。因逐之使移所居，且观所向。乃毁屋，移于元武门西南内侍张某，果园多荒，秽亦有野水，复于水际，构屋居之时大雪数日，园人不见其出入，意其冻死。观之见屋已坏谓果死矣。遂白官司发屋视之则见熟寝于室中，惊起。了无寒色，乃去不知所之。
董风子者，不知其乡里事，母至孝，以乾道元年暮冬，过岳阳，夜宿黄花，市遇同店一叟，破巾单袍而貌，若婴童，绝无饥寒之态。吟哦诗句，油然自适，董识其异就坐于傍问所从来。殊不酬答。良久再扣之，始微笑云：我俟子多日矣。遂挽手同出寺，西旗亭中，买酒三升。谕酒家仆，不用煖热，董起白言，某平日骨寒，虽当暑盛，亦去绵衣不得。况今腊月，若饮冷酒，定足丧命。惟先生谅之。叟云：毋虑，董不获已强，进半杯便觉四肢和畅，及再饮，尽脱其衣。移时，出到大树下，授以至道之要。董整襟再拜曰：敢问先生姓氏。曰：吾本东晋抱黄翁也。知君孝通于天，故来相见，语罢阴云。四合迨于开豁，失叟所在矣。
《苏州府志》：宋王，大猷朐山人。乾道间仕忠翊，省干来居中街路，忽梦神授养生之道，自是虔志事神月朔朝，礼值纯阳。诞辰，斋百道士，斋散一道人，至黧面跣足，弊褐片巾，遍体疮痍，而略无秽气。大猷礼之，问：高隐何地。道人曰：得隐便隐无定处。问姓名不答，徐曰：省干当兼善天下，岂宜独善其身。大猷答以天下人，安吾道始安，道人笑而去。期年再至，稽首趺坐，大猷叩之不语，有顷曰：昔闻省干，有天下安之言，其说有二或富贵而安，或药石而安。大猷曰：吾志不在富贵，道人曰吾有异方，藏之久矣。今观汝有道风不容秘，令屏左右密。授戒曰：药就可治一切风疾。若不宦游，量立售价，以施养生，兼以济物，子孙宝之，有利焉。语既，见孤鹤自天而下，道人抚之，又笑而别。大猷径乘飞去，异香满室，复有群鹤环绕。大猷与众咸惊，绝遂制药博施，后遂相传，王省干宅，遇仙丹。
《四川总志》：宋宝祐时，有二仙女，游于小溪，山人骤遇之，冉冉升云而去。异香杳霭至今名其地，为仙女铺。齐东野语，端平间，周文璞赵师秀，数诗人。春日薄游湖，山极饮西泠桥，酒垆皆大醉熟睡。忽有髽髻道人，过而睨之，哂曰：诗仙醉邪。顾酒家善看客，我当将偿酒钱，索水小盂。以瓢中药，少投之入口，略嗽噀之。地上，则皆精银也。时游人方盛，皆环视骇叹，忽失道人。所在薄，暮诸公。始醒，酒家具道，所以皆怅然。自失其家，持银往市，得钱正可酬，所直。了无赢馀。明日，喧传都下酒家，图其事于壁，自以为遇仙，酒肆好事者，竞趋之。遂为湖山旗亭之甲，而诸公亦若有悟云。《幽怪录》：景定间，清河坊扇店有一道人，求补扇。店主乃与一新扇，道人感之，题诗扇板曰：一轮明月四时新，一握清风甚可人。清风明月年年有，人世炎凉知几尘。题毕，掷扇而板厚数寸，墨迹直透于背。观者，纷纷卖扇，比常十倍。遂致富。未几，道士复来，以袖拂之，字迹不见。
贾似道母两国夫人，尝就道堂设云。水斋有一道人，满身疥癞，谒斋众恶不洁，勉与斋罢曰：此宅有鬼气，宜书符厌之，索黄绢三尺，画一墨圈如大盘，寘之壁间而去。众人笑之，欲揭去，忽见墨圈中一点通明，如玉，有金书正一祖师讳字，盖天师降也。似道又尝斋云水千人，其数已足。有一道士，衣裾褴褛，至门求斋主者，以数足不肯引入。道士坚求不去，不得已于门侧斋焉。斋罢覆其钵于案而去，众将钵力举之不动，启于似道自往举之，乃有诗二句云：得好休时，便好休收，花结子在绵州。始知真仙降临，而不识也。其曰：绵州者，盖木棉庵之兆云。
《诚斋杂记》：贾知微遇会城夫人杜若兰，以秋云罗帕，裹丹五十粒与之，曰：此罗帕，是织女采玉茧织成。后大雷雨，失帕所在。
崔生入山，遇仙女。为妻还家，得隐形，符潜游宫禁为术。士所知，追捕甚急。生逃还山中，隔洞见其妻，告之妻，掷领巾成五色，虹桥度崔，追者不及。
《辍耕录》：大德戊戌二月二十日，张汉臣尚书赵松雪学士、费北山漕侯，同在杭州泛舟。过西湖，至毛家埠。上岸乘肩，舆将游水乐洞，行里馀，逢一尼寺。赵公偕二公入寺访亲。俄而从人来报，张公之老仆戎显卒死矣。亟回至其所，呼救不省，气绝身僵。忽有二道士过，一老一幼，云：不妨事。老者即于死人面上吹呵，幼者就篱落间摘一青叶，度于老者。若作法书符状置死人顶上，随即再生，顷间失二道士所在。或云恐是洞宾变，现隐括其姓，如此耳。
赵公琪字元德，官至赠湖广行省参政。谥文惠临淄人，飘然有神仙思。常使方士烧水银、硫黄、朱砂、黄金等物，为神丹。以资服食。有玉溪李简易先生者，得道为神仙，数访公授以其术久。久隐去人，或以为不死。公思之。一日见其至，喜而固留之。先生曰：吾远来甚热，请具浴。公即具浴，先生就浴室，久之不闻声。日且暮，公亲候之，见有光昱然在水上，圆如初日。出不复见先生所在，先生书藏公家。今稍稍传人间，虞文靖序其事，如此云。
吾乡台之黄岩，诸山脉络相连。属大江越州治北。自州出南门，陆行四五里许，有委羽山特立不倚，形如落舞凤，故得名。然州人与之朝夕者，俱弗自知其为胜山。旁广而中深，青树翠蔓，荫翳蓊郁，幽泉琮琤，若鸣佩环于修竹间。千变万态，不可状其略。中藏洞穴，仙家所谓空明洞天者，是也。好道之士，尝持炬入，行两日不可穷。闻橹声乃出洞之侧，产方石。周正，光泽，五色错杂，虽加琢磨，殆不是过。大者三四分，小者比米粒而小。以斧粉碎之，亦无不端方。见长老言，尝有素服靓妆，飘飘若仙之女者，当风清月白时，则逍遥乎松杉竹柏之下，或时变服叩里人门，求水火。里人所居去洞，所不能百步，异其状密觇之迤𨓦从。洞中去里，人以为怪粪，其地越数日里人家，夜失火势。张甚不可灭，室宇一空。妻子仅以身免，遂泒离他处。识者以为厌秽仙境，故致此奇祸，自是仙女不复出矣。余幼时，尚及见里人。故址至今有欲得方石者，裹粮撮许往洞口撒之，随意拾地上土，则有石在土中。不尔，绝无有也。
《衡岳志》：姚祖大元末为郡吏，经衡山望岩下，有数年少，并执笔作书，祖谓是行侣休息，乃枉道过之。未至百步，许少年相与翻然。飞去遗一纸书在坐处，前数句古。时字自，后皆鸟迹。
《袁州府志》：刘原祖名汉芳，万载人。元至正六年，建阴阳斋会七日，忽有异僧古貌，跣足破衲，癞身气秽，难近持钵觅食，众皆诟骂原祖独食以饭，问亦无言，惟以背抵壁，若揩痒状。须臾，僧欻然去，馨香满室。原祖知为仙也。急尾之不见视壁间有诗云：不是山僧特地来，因游南岳返天台。青衣童子多饶舌，黄面瞿昙笑脸回。铁钵满盛贫子饭，布衣难觅富家财。殷勤传语刘原祖，伏虎岩前花正开。旬馀，原祖无病而逝。或曰：原祖前身在伏虎，岩与此师，同修以道。行未圆，谪转凡劫，至是师寻旧侣以去云。
《明通纪》：建文四年六月，燕王即位。初建文中，有道士歌于途曰：莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿。已而忽不见人，莫能测。至是始验其言云。
异林福州安翁者，以市酤为业。常有道人，沽饮辄去，不偿直。翁亦不责久之。道人来会翁，曰：良意，久不酬。今幸枉过乞。遂偕行，翁许之，须臾至一山下，草庵中，成宾主毕。道人曰：有一道友，去此甚近；亦有仙术，仆往邀请共君相娱，可乎。翁喜诺。道人遂去，久不来。翁且馁顾室中，萧然无供，具惟破釜在壁下。馀饭可升，许仰视屋梁上，悬橘数颗，壁上张画，梅一轴。翁不胜馁，取釜中饭，食讫道人。适至曰：道侣不遇，无以为款。不陋，贫居可遂留数日耳。翁恳辞，道人再三曰：烦君远临，无以相赠。奈何此画。君既相爱，吾当拓之耳。既覆之，以手拭之，宛然如画。因题其上曰：为买东平酒一卮，迩来相会。话仙机壶，天有路。容人到，凡骨无。缘化鹤，飞莫道。烟霞愁，缥缈好。将家国认希夷可怜，寂寞空归。去休向红尘说，是非翁持此遂别，迷道不知所向。问野中人曰：福州，离此四日程耳。翁始悟遇仙怅怏而归，翁后以寿终，于家云。
《二酉委谭》：甘州一山，洞中有一立化神女，名某母。其旁有一屠者，蹲踞而化，云初屠者。日见一女子买猪，肝三片，疑之。乃踪其所往，至一山洞中，屠者就见焉。女为说法，因各化去。皆真身也。第神女身上无所系，下去地将一尺。竟不知何以中悬。助甫每往视辄，令人手扪之竟。不著地云：奇事何所不有。而愚者乃欲谤吾，师道呜呼。彼神于事者，尚不可疑，况神于理者乎。
藜床沈馀戊辰冬，杪偶至灵济宫，遇道人授一桃，特大，曰：此与汝有缘，故以相赠。讶其非常，受而啖之。味甘美而核甚细，旋于襟中，捕一虱子。掷地怒目曰：汝负我，汝负我。惊顾间遽以气，嘘之大如豕。跨而疾驰，遂烟迷而逝。
《存馀堂诗话》：王水部伯安正德间言事，谪闽中。过溪覆舟几厄，时有渔人泛溪中，拯之。上岸方徘徊间，适遇一道者，自称旧识，邀至中和堂主人处，盘桓数日，主人乃仙翁也。临行，作诗送之。云：十五年前，始识荆。此来消息，最先闻君，将性命轻毫发。谁把纲常重一分寰海。已知誇。令德皇天终不丧，斯文武夷山下，经行处，好对清樽醉夕曛。
《快雪堂漫录》：虞长孺祖母，今年八十一矣。尝云年三四十时，秋夜露坐庭中，见有三人挨月而过。异之，急呼长孺伯母同观，伯母出迟，仅见其二。须臾俱入月中矣。亲语陈季象，为余述之。
《甲乙剩言》：余下第后吴少君，忽从北来，人寄余一绝云：赵氏连城，辨得真几年声价重。西秦从来有眼皆能识，何意犹逢。按剑人得诗，数夕后，梦少君曰：余诗中按剑人，明日谨避之，余亦不解其意。明日，饮朱汝修斋头以口语相谑，赵常吉。忽使酒至，按剑欲甘心焉。汝修力救余，得绝袖绕柱而逸。赵犹率奴丁数里追索，此余平生所遭最大危厄，乃从朋友得之。尹公他良为多愧，而少君一诗，遂于梦中点出赵氏。按剑四字，大可怪也。
《荆州府志》：明王相监，利人补庠，弟子员读书城南。小园月夜，辄有黄冠扣户，入与谈黄白术。后则当昼，亦来相事母，极孝又不欲以杀牲，供甘旨黄冠授以弓。小如钩，以著为矢，命射小雀，发辄中。往来三年，许黄冠忽辞曰：吾去三十年，复来比。相五十已忘之矣。其初度日，忽忆前约，亟起诣园则黄冠已至。即张筵黄冠，因指壁间隙，呼男子美女六七人奏乐。音乐毕，以土书几上前二句，字不可晓中。云：当年犹有维摩笔，今日却无钟子音，閒敲几局乾坤老朗诵一声，天地惊。劝君早掷王，乔舄同作昆崙门上人。振衣而去，约以中秋蝉鸣伺我阶除。是夕，蝉自云中坠鸣不休，相举手拾蝉而逝。家人扶起则蝉大鸣，东飞而上音达半晷。越二日，相体如生。
《宜黄县志》：欧阳钟号完宇，邑南人。六岁遇疹患目殆甚，忽一道人白发野服，竟诣庭抚曰：是儿目疾，予为疗之。就地信手取一小石，向目数过，寻复炯𤾗如故。众方惊讶，而道人已挥麈而出，遍索不知其往。癸卯秋，试结社南州，又一道人于众中求见，公与之坐谈同寝，且谓曰：汝一病将至。遂于袖间取一丸，置几去奚童未之知竟弃丸泥淖中。一日，背疾，忽作买棹南归政抱痾，忆前道人未留其姓名，而道人已至舟前，曰：吾已知前药被竖子掷弃矣。更与之药，疾遂愈。后十馀年，有人自闽来，见一道人，问曰：汝知欧阳钟否。为我带书一封，语之曰：此向年医背疾。寄来者，发视之得枣二枚，内书数字，公隐而不言。越数日，无疾而逝。
《保定府志》：妇萧氏，博野县人。马姓，妻初嫁时，饮食起居，与人无异。居数月，梦人啖之以桃，觉而恒饱不复饮食。年馀颜色敷腴一切女红中馈职，劳不倦，孕育子女数人。自崇祯时，迄今四十年未变也。
仙槐在安肃县治西十里屯。相传有马姓者，患病几不起。一日，有异人至，授以丹饵。令服之，且绐之，曰：病愈当割半产谢我。疾果差恐其索谢，仍佯为疾。异人已知之，遂从其耳取一物而去，出门见枯槐，投丹于中树。后荣茂土人有病者，取其枝干之皮，煮水服之，即愈。
《金华府志》：骑牛者，土人。入金华山，遇缁冠骑牛者，扣角歌曰：静居青嶂里，长啸紫烟中。尘界连仙界，琼田前路通。驰赴之不及，望北山去焉。
《珍珠船》：方丈山仙家数千万耕田种芝草，课计顷亩如种稻，状群仙不欲登天者，皆往来其上。
扶桑有椹树，两两同根。偶生更相依倚，是以名为扶桑。仙人食其椹，皆作金光之色，飞翔立虚。椹色赤，九千岁始一生。
《汉阳府志》：九真山有九仙女，飞升石及炼丹井。《辰州府志》：麻阳民种菽一亩，屡为群羊践食。民愤甚，再伺羊，出杖逐之。群羊奔入山中，石罅民随逐入其内。渐阔里，许忽见绿溪，修篁宫阙丹碧，一老人银须鹤，坐皋比讲易左右侍听者，数十内有一少年，执经前问，老人呵之曰：懵懂民窃。听良久，问之应门者，曰：老人中坐者，河上公。其少年，乃王弼也。
《滁州志》：槐花洞仙龙蟠寺山，有洞三。形若品字，其一塞不可入，俗称之云槐花洞。顷牧竖饭牛其旁，见有髽髻而衲者，笑语其中，投之以块弗动，亟呼长老，视则阒无人矣。郡人胡松有诗怀之，因更名曰：怀仙云。《广东通志》：广州府五仙观，初有五仙人，皆手持谷穗。一茎六出，乘五羊而至。仙人之服与五羊同色，五羊俱五色，如五方。既遗穗与广人，仙忽飞升而去。羊留化为石，广人因即其地祠之。