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卷二百六十八

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百六十八卷目录

 神仙部纪事一

神异典第二百六十八卷

神仙部纪事一

《神异经》:九府玉童玉女,与天地同休息。男女无为匹配,而仙道自成男女,名曰玉人。
《列子·黄帝篇》:列姑射山在海河洲中,山上有神人焉,吸风饮露,不食五谷;心如渊泉,形如处女;不偎不爱,仙圣为之臣;不畏不怒,愿悫为之使;不施不惠,而物自足;不聚不敛,而已无愆。阴阳常调,日月常明,四时常若,风雨常均,字育常时,年谷常丰;而土无札伤,人无夭恶,物无疵疠,鬼无灵响焉。
《释迦氏谱》:悉达太子,至跋伽仙林中,鸟兽瞩目,仙人谓是天神与徒,众迎请坐。太子见诸仙人,草树皮叶以为衣者,或食华果草木,或日止一食,三日一食者,或事水火日月,翘脚卧灰,棘水火上者,问其所由,答欲生天,便告仙曰:汝诸所求,终不离苦。言论反覆,乃至日暮。明旦辞去,诸仙答曰:所修道异,不敢相留,可往北行。彼有大仙,可就语论,不必往彼。极视乃还。《史记·秦始皇本纪》:二十八年齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。
《潜居录》:汉武帝七夕,幸开襟楼,忽见殿北方,䌽云缥缈,有美女骑一物,翩跹而下。即以所骑物上,帝曰:此棨东之剑,群仙宝之,能辟诸邪。妾乘之而来,顷刻百里矣。后入吴宫,大帝号曰:辟邪,亦曰百里。
《拾遗记》:刘向,于成帝之末,校书天禄阁,专精覃思。夜有老人,著黄衣,植青藜杖扣阁而进。见向暗中独坐诵书,老父乃吹杖端,烂然大明,因以照向。说开辟已前事,向因受五行洪范之文。恐辞说繁广忘之,乃裂裳及绅,以记其言。至曙而去,向请问姓名,云:我是太一之精,天帝闻金卯之子,有博学者,下而观焉。乃出怀中竹牒,有天文地图之书。余略授子焉。至向子歆,从向授其术,向亦不悟此人焉。
《搜神记》:汉,董永,千乘人。少偏孤,与父居肆,力田亩,鹿车载自随。父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事。主人知其贤,与钱一万,遣之。永行,三年丧毕,欲还主人,供其奴职。道逢一妇人曰:愿为子妻。遂与之俱。主人谓永曰:以钱与君矣。永曰:蒙君之惠,父丧收藏,永虽小人,必欲服勤致力,以报厚德。主曰:妇人何能。永曰:能织。主曰:必尔者,但令君妇为我织缣百疋。于是永妻为主人家织,十日而毕。女出门,谓永曰:我,天之织女也。缘君至孝,天帝令我助君偿债耳。语毕,凌空而去,不知所在。
三馀帖半阳泉,世传织女送董子经此,董子思饮扬此水与之,曰:寒织女因祝,水令暖。又曰:热乃拔六英宝钗。祝而画之,于是半寒半热,相和与饮。
《录异记》:蔡州西北,百里平舆县界有仙女墓,即董仲舒为母追葬衣冠之所。传云:董永初居元山,仲舒既长追思其母,因筑墓焉。秦宗权时,或云仲舒母是天女,人间无墓。恐是仲舒藏神符灵药,及阴阳秘诀于此。宗权命裨将领卒百馀人,往发掘之。即时注雨,六旬不止,竟施工不得。是岁,淮西妨农因致大饥焉。《西平县志》:金梁先生,不知何许人。以卜隐金梁桥,董永子思见其母,问卜于先生,先生告之曰:城南十里有池,七月七日,群仙浴其中,列衣于岸。数至七,则汝母衣也。抱衣以俟自获见母。至日,诣其处,果然。永子哀泣呼母,母曰:儿何以知至此。曰:邑中有金梁先生,告儿也。乃取一簪付,子谢之。送儿于坡,执手泣别。今号其坡曰:离儿坡。池曰:仙侣池。后永子至城,先生键关不纳,以簪投之隙,火爇其庐。先生不知何往。《搜神记》:汉时,弘农杨宝,年九岁时。至华阴山北,见一黄雀,为鸱枭所搏,坠于树下,为蝼蚁所困。宝见,悯之,取归置巾箱中,食以黄花,百馀日,毛羽成,朝去,暮还。一夕,三更,宝读书未卧,有黄衣童子,向宝再拜曰:我西王母使者,使蓬莱,不慎,为鸱枭所搏。君仁爱,见拯,实感盛德。乃以白环四枚与宝曰:令君子孙洁白,位登三事,当如此环。
《述异记》:公主山在华山中,汉末王莽秉政,南阳公主避乱,奔入此峰学道。后得升仙,至今岭上有一双朱履,传云:公主既于山中得道,驸马王咸间追之不及,故留二履以示之。潘安仁有《公主峰记》
《异苑》:陈思王曹植字子建,尝登鱼山临东阿。忽闻岩岫里有诵经声,清通深亮,远谷流响,肃然有灵气。不觉敛襟祗敬,便有终焉之志。即效而则之。今之梵唱,皆植依拟所造。一云陈思王游山,忽闻空里诵经声,清远遒亮,解音者则而写之,为神仙声。道士效之作,步虚声也。
《神仙感遇传》:蓬球字伯坚,北海人也。晋泰始中,入贝丘西玉女山中伐木。忽觉异香,球迎风寻之此山廓。然自开宫殿盘郁,楼台博敞。球入门窥之,见五株玉树,复稍前有四仙女,弹棋于堂上。见球俱惊,起谓曰:蓬君何故得来。球曰:寻香而至焉。言讫,复弹棋如初。有一小者,登楼弹琴,戏曰:元晖何谓独升楼。球于树下立,饥以舌舐叶上垂露。俄有一女,乘鹤而至,曰:玉华,汝等何故有此俗人。王母即令王方平,按行诸仙室,可令速去。球惧出门回头,忽然不见。及还家,已是建平中矣。旧居闾舍,皆为墟墓。因复周游名山,访道不返。
《云仙杂记》:庐山远法师,命尽之日,山中峰涧寺落,皆见千眼仙人,成队执幡幢香花,赴东林寺,法师死乃止。
《酉阳杂俎》:高唐县鸣石山岩,高百馀仞。人以物扣岩,声甚清越。晋太康中,逸士田宣隐于岩下,叶风霜月,常拊石自娱。每见一人著白单衣徘徊,岩上及晓方去宣于后。令人击石乃于岩上潜伺。俄然果来,因遽执袂诘之。自言姓王,字中伦。卫人,周宣王时入。少室山学道,比频适方壶,去来经此。爱此石响,故辄留听宣,乃求其养生。唯留一石,如雀卵。初则凌空百馀步,犹见。渐渐烟雾障之,宣得石含,辄百日不饥。
荆州利水间有二石,若阙,名曰韶石。晋永和中,有飞仙,衣冠如雪,各憩一石。旬日而去,人咸见之。
卫国县西南有瓜穴,冬夏常出水,望之如练。时有瓜叶出焉。相传苻秦时,有李班者,颇好道术,入穴中行可三百步,廓然有宫宇,床榻上有经书,见二人对坐,须发皓白,班前拜于床下。一人顾曰:卿可还,毋宜久留。班辞出,至穴口,有瓜数个,欲取,乃化为石。寻故道得还至家,家人云班去来,已经四十年矣。
《搜神记》:有人入焦山七年,老君与之木钻,使穿一盘石,石厚五尺,曰:此石穿,当得道。积四十年,石穿,遂得神仙丹诀。
杨公伯,雍雒阳县人也,本以侩卖为业,性笃孝,父母亡,葬无终山,遂家焉。山高八十里,上无水,公汲水作义浆于坂头,行者皆饮之。三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云:玉当生其中。杨公未娶,又语云:汝后当得好妇。语毕,不见。乃种其石,数岁,时时往视,见玉子生石上,人莫知也。有徐氏者,右北平著姓女,甚有行,时人求,多不许;公乃试求徐氏,徐氏笑以为狂,因戏云:得白璧一双来,当听为婚。公至所种玉田中,得白璧五双,以聘。徐氏大惊,遂以女妻公。天子闻而异之,拜为大夫。乃于种玉处四角,作大石柱,各一丈,中央一顷地名曰玉田。《搜神后记》:晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路远近,忽逢桃花,夹岸数百步,中无杂树,芳华鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,源得一山。山有小口,彷佛若有光。便舍舟,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗,土地旷空,屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,大惊,问所从来,具答之。便要还家,为设酒杀鸡作食。村中人闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦难,率妻子邑人至此绝境,不复出焉,遂与外隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一具言所闻,皆为叹惋。馀人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:不足为外人道也。既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡,乃诣太守,说如此。太守刘歆,即遣人随之往,寻向所志,不复得焉。
沛国有一士人,姓周,同生三子,年将弱冠,皆有声无言。忽有一客从门过,因乞饮,闻其儿声,问之曰:此是何声。答曰:是仆之子,皆不能言。客曰:君可还内省过,何以致此。主人异其言,知非常人。良久出云:都不忆有罪过。客曰:试更思幼时事。入内,食顷,出语客曰:记小儿时,当床上有燕巢,中有三子,其母从外得食哺,三子皆出口受之,积日如此。试以指内巢中,燕雏亦出口承受。因取三蔷茨,各与食之。既而皆死。母还,不见子,悲鸣而去。昔有此事,今实悔之。客闻言,遂变为道人之容,曰:君既自知悔,罪今除矣。言讫,便闻其子言语。周正忽不见此道人。
《番禺杂记》:菖蒲涧昔刺史,陆引之所开也。至今重之,每旦辄倾州连汲,以充日用。虽有井泉,不足食。太元中,襄阳罗友累石涧侧,容百许人。坐游之者,以为洗心之域。咸安中,姚成甫尝采菊涧侧,遇一丈夫谓成甫曰:此涧菖蒲,昔安期生所饵。可以忘老。于是徊翔俯仰,倏然不知所终,盖仙者焉。《异苑》:十二棋卜,出自张文成。受法于黄石公,行师用兵,万不失一。逮至东方朔,密以占众事。自此以后,秘而不传。晋宁康初,襄城寺法味道人,忽遇一老公,著黄皮衣竹筒。盛此书,以授法味,无何失所在,遂复传流于世云。
晋太元末,湘东姚祖为郡吏。经衡山望岩下,有数年少并执笔作书,祖谓是行侣。休息,乃枉道过之,未至百许步。少年相与翻然飞飏,遗一纸书在坐处,前数句古时字,自后皆鸟迹。
东阳徐公,居在长山下。常登岭,见二人坐于山崖对饮。公索之,二人乃与一小杯,公饮之遂醉,后常不食,亦不饥。
昔有人乘马山行,遥望岫里。有二老翁,相对樗蒱,遂下马造焉。以策拄地,而观之。自谓俄顷,视其马鞭摧然已烂。顾瞻其马,鞍骸枯朽。既还至家,无复亲属,一恸而绝。
《衢州府志》:王质,晋时人。入山采樵,见二童子对奕,质置斧坐观。童子与质一物,如枣核,食之不饥。局终,童子指示之曰:汝斧柯烂矣。质归乡里,已及百岁,无复旧时人矣。复入此山,莫知所终,遂名其山曰:烂柯。王贵质之弟,今靖安乡王贵峰,有王贵寺。
《拾遗记》:昆崙山有昆陵之地。其高出日月之上。山有九层,每层,相去万里,有云色。从下望之,如城阙之象。四面有风,群仙常驾龙乘鹤,游戏其间。昆崙山,出碧海之中。上有九层。第九层,山形渐小狭,下有芝田蕙圃,皆数百顷,群仙种耨焉。
《续齐谐记》:弘农邓绍,尝八月旦入华山采药。见一童子,执五䌽囊,承柏叶上露,皆如珠。满囊绍问曰:用此何为。答曰:赤松先生取以明目。言终,便失所在。今世人八月旦作眼明袋,此遗制也。
《述异记》:荀瑰,字叔伟,尝东游憩江夏黄鹤楼上,望西南有物,飘然降自霄汉。俄顷已至,乃驾鹤之宾也。鹤止户侧,仙者就席,羽衣虹裳。宾主欢对,已而辞去,跨鹤腾空而灭。
合涂国,去王都七万里人。善服鸟兽,鸡犬皆使能言。林屋洞为左神幽虚之天,即天后真君之便阙。中有白芝紫泉,皆洞所出。乃神仙之饮饵,非常人所能得之。
大翮山,小翮山,在妫州。昔有王次仲,年少入学,而家远常先到,其师怪之。谓其不归,使人候之。又实归在其家。同学者,常见仲捉一小木,长三尺馀。至则著屋间,欲共取之。辄寻不见,及年弱冠变,苍颉旧书。今为隶书,秦始皇遣使,徵之不至。始皇怒,槛车囚之。路次化为大鸟,出车而飞去。至西山,乃落二翮。一大一小,遂名其落处,为大小翮山。妫州,即今幽蓟之地。利州义成郡葭萌县,有玉女房,盖是一大石穴也。昔有玉女,入此石穴。前有竹数,茎下有青石坛。每因风自扫此坛,玉女每遇明月夜,即出于坛上,閒步徘徊,复入此房。
《录异记》:永平四年甲戌,利州刺史王承,赏奏深渡,西入山二十里。道长山杨谟洞在峭壁之中,上下悬险。人所不到。洞中元有神仙,或三人,或五人,服饰黄紫,往往出见。是时,所见人数稍多,诏道门威,仪凝真大师默鉴,先生任可言。内大德施昭,训赍青词御香。与内,使杨知淑同往,醮谢又复出见。如初,诏改景谷县为金仙县,道长山为元都山,杨谟洞为紫霞洞。仍封元都山主者,为玉清公。置紫霞观,以旌其事。县令李镛赐绯鱼袋正授。
《陈书·高祖本纪》:永定三年,历州城西道入天井冈。仙人见于罗浮山寺小石楼,长三丈所,通身洁白,衣服楚丽。
《云笈七签》:公孙璞者,雍州高陵人也。武德二年,为华州司马。年四十馀,沈湎酒肉,荒淫财色。常令家童渔钓弋猎,恣杀物命,甘其口腹。忽梦千馀人,持刀剑弓矢入其家,擒璞杀之。璞流汗惊惧,因成疮疾,遍身有疮,皆有口及舌,日夜楚痛,求死不得。璞表兄华阴令贾宣古,见其所疾,惊曰:未尝见有此疮,当是杀生太多,宿业所致然也。华山道士姚得一,多记神方,可使人一往求问也。璞依教,令其长子到华山,具述所疾,涕泣求救。得一曰:此疾是杀生害命,众冤所为。可修黄箓大斋,忏悔宿冤,疾冀可愈尔。其子以此告璞,便于所居,修黄箓道场七日。至第五日,璞梦青童二人,引至一处,门阙宏丽,有如府署。良久,天上有黄光如日,直照地司,其门大开,即见鱼鳖鸟兽、猪羊牛马、奇形异状者千百头,从门中出,乘此黄光,旋化为人,飞空而去,逡巡化尽。青童曰:此是汝之所杀冤魂,今天符既下,乘功德力,托生为人,汝罪已除,疮疾亦愈。旬日之间,璞乃平复。遂入华山,礼谢姚尊师。看览云泉,恋慕幽境,直至日晚。得一曰:山中无食可以延留长者,若住宿宵,必恐仆从饥馁,此有径路,可以还家。取一卷仙经掷之,展于崖上,化为一桥,二青龙负之,放五色光,其明如昼。送璞与仆从从此而去,须臾到家。明日差人入山致谢,已失得一所在。璞全家修道,居于华山焉。
《旧唐书·太宗本纪》:隋开皇十八年十二月,高祖之临岐州,太宗时年四岁。有书生自言善相,谒高祖曰:公贵人也,且有贵子。见太宗,曰:龙凤之姿,天日之表,年将二十,必将济世安民矣。高祖惧其言泄,将杀之,忽失所在。
《云仙杂记》:则天初称周方,具告天开文。有吏人见大周字,上有两仙童,长二三寸,执刀划削。斯须,视之失去周字,人知唐必复兴。
《湖广通志》:唐垂拱中,太学郑生晓行。度洛桥,见一女蒙袖,曰:我孤养于兄嫂,恶常苦。今欲赴水,留哀于此。生遂同载与居,号曰:泛人数岁生游长安。一夕,谓生曰:我湘中蛟宫姊也。谪而从君,兹满,无以久留,欲为诀耳。相持泣而别去,竟十年。生之兄为岳州刺史,上巳日,生从兄登岳阳楼。张宴乐酣,生愁思吟之曰:情无限兮汤汤,怀佳期兮属三湘。声未终,有画舻浮漾而来,中为䌽。楼高百尺,其上施帷帐,栏栊有一人起舞,含颦凄怨,形类泛人。舞而歌曰:溯清风兮江之隅,拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮情未舒。匪同归兮将焉如。舞毕,敛袖翔然凝望。须臾,风波遂迷所在。
《龙城录》:开元六年,上皇与申天师,道士鸿都客。八月望日夜,因天师作术,三人同在云上游月。中过一大门,在月光中,飞浮宫殿。往来无定,寒气逼人,露濡衣衲皆湿。顷见一大宫府,榜曰:广寒清虚之府。其守门兵将,甚严白刃,粲然望之,如凝雪。时三人共立其下,不得入。天师引上皇起跃身,如在烟雾中。下视王城,崔巍但闻清香。霭郁视下,若万里琉璃之田,其间见有仙人道士,乘云驾鹤往来,若游戏。少焉,步向前,觉翠色,冷光相射,目眩极寒,不可进。下见有素娥十馀人,皆皓衣,乘白鸾,往来舞笑于广陵大桂树之下。又听乐音嘈杂,亦甚清丽。上皇素解音律,熟览而意已传。顷天师亟欲归,三人下,若旋风。忽悟若醉中梦回尔。次夜,上皇欲再求往,天师但笑,谢而不允。上皇因想素娥风中飞舞袖帔,编律成音,制霓裳羽衣舞曲。自古洎今清丽无复,加于是矣。
《江南通志》:唐开元七年,张氏子嗜酒,饮辄一石,鬓发如银。越二载,白昼策驴上升。
《续酉阳杂俎》:建中末,书生何讽常买得黄纸古书一卷,读之。卷中得发,卷规四寸,如环无端。何因绝之断处,两头滴水升馀。烧之作发气,尝言于道者。吁曰:君固俗骨,遇此不能羽化命也。据《仙经》曰:蠹鱼三食,神仙字,则化为此物。名曰脉望,夜以规映,当天中星星。使立降,可求还丹。取此水,和而服之,即时换骨。上宾因取古书阅之,数处蠹漏,寻义读之,皆神仙字,讽方叹服。
朱道士曾游青城山,丈人观至龙桥,见岩下有枯骨,背石平坐,按手膝上,状如钩锁。附苔络蔓,色白如雪。云祖父已尝见,不知年代。其或鍊形濯魄之士乎。《辛秘五经》:擢第后,常州赴婚行至陜。因息于树阴傍,有乞儿箕坐,痂面虮衣。访辛行止,辛不耐而去。乞儿亦随之,辛马劣不能相远,乞儿强言不已。前及一衣绿者,辛揖而与之语。乞儿后应和。行里馀,绿衣者忽前马骤去,辛怪之,独言:此人何忽如是。乞儿曰:彼时至岂自由乎。辛觉语异,始问之曰:君言时至,何也。乞儿曰:少顷,当自知之。将及店,见数十人拥店,问之,乃绿衣者卒矣。辛大惊异,遽卑下之因褫衣,衣之脱乘,乘之。乞儿初无谢意,语言往。往有精义,至汴谓辛曰:某止是矣。公所适何事也。辛以娶约语之,乞儿笑曰:公士人业不可止,此非君妻,公婚期甚远。隔一日,乃扛一器酒与辛,别指相国寺,刹曰:及午而焚,可迟此而别。如期刹,无故火发,坏其相轮。临去,以绫帕复赠。辛带有一结语,辛异时有疑,当发视也。积二十馀年,辛为渭南尉,始婚裴氏。洎裴生日会亲宾,忽忆乞儿之言,解帕复结,得楮幅大如手板,署曰:辛秘妻河东裴氏,某月日生。乃其日也,辛计别乞儿之年,妻尚未生,岂蓬瀛籍者,谪于人间乎。方之蒙袂辑履,有愤于黔娄,擿植索涂,见称于扬子,差不同耳。
《上都务本坊》:贞元中,有一家因打墙掘地,遇一石函,发之见物如丝,满函飞出于外,惊视之。次忽有一人起于函,被白发,长丈馀。振衣而起,出门失所在。其家亦无,他前记之中,多言此事,盖道门太阴鍊形日将满,人必露之。
《诚斋杂记》:贞元中,许商舟行湖中,青衣迎入一府,女郎请书《江海赋》碧玉砚水银,玻璃为匣。
《幽怪录》:杨敬真忽有仙乐䌽云来迎,至一处云:云合峰。有四人来谒,号四真:马信真,徐湛真,徐修真,夏守真,曰:须谒大仙,伯问为谁。茅真君也。
《杜阳杂编》:元和五年,内给事张惟则自新罗使回,云:于海上泊洲岛间,忽闻鸡犬鸣吠,似有烟火。遂乘月闲步,约及一二里,则见花木台殿,金户银阙。其中有数公子,冠章甫冠,著紫霞衣。吟啸自若。惟则知其异,遂请谒见。公子曰:汝何所从来。惟则具言其故。公子曰:唐皇帝乃吾友也。汝当旋去。为吾传语。俄而命一青衣,捧金龟印,以授惟则,乃置之于宝函。复谓惟则曰:致意皇帝。惟则遂识之还舟中,回顾旧路,悉无踪迹。金龟印长五寸,上负黄金玉印,面方一寸八分,其篆:凤芝龙木,受命无疆。惟则达京师,即具以事进。上曰:朕前生岂非仙人乎。及览龟印,叹异良久,但不能谕其文尔。因命缄以紫泥玉锁,致于帐内。其上往往见五色光,可长数尺。是月,寝殿前连理树上生灵芝二株,宛如龙凤。上因叹曰:凤芝龙木,宁非此验乎。《龙城录》:退之尝言李太白得仙去。元和初,有人自北海来,见太白与一道士在高山上,笑语久之。顷道士于碧雾中,跨赤虬而去。太白耸身健步追,久共乘之因不见,此亦可验也。
《前定录》:袁孝叔者,陈郡人也。少事母以孝,闻母尝得疾,恍惚踰月不痊。孝叔忽梦一老父,谓曰:子母疾可治。孝叔问其名,居不告,曰:明旦,迎吾于石坛之上,当有药遗子。及觉,乃周览四境,所居之东十里,有废观古石坛。而见老父在焉,孝叔喜拜迎至于家。即于囊中,取丸灵丹一圆,以新汲水服之。即日而瘳,孝叔德之,欲有所答,皆不受。或累月,一来然不详其所止,孝叔意其必能历算,爵禄常欲发问,而未敢言。其后一旦,来谓孝叔曰:吾将有他适,故来访别。于怀中探出一编书以遗之,曰:君之寿与位,尽具于此。事已前定,非智力之所及也。今之躁求者,适足徒劳耳。君藏吾此书,勿预视,但受一命即开,一幅不尔,当有所损。孝叔跪受而别。后孝叔寝疾,殆将不救。其家或问后事,孝叔曰:吾为神人授书一编,曾未开卷,何遽以后事。问乎旬馀,其疾果愈。后孝叔以门荫,调授密州。诸城县尉,五转蒲晋县,令每之任辄,视神人之书。时日无差,后秩满,归阌乡别墅。因晨起,欲就巾栉,忽有物坠于境中。类蛇而有四足,孝叔惊仆于地,不语数日而卒,后逾月,其妻因阅其笥,得父老所留之书。犹馀半轴因叹曰:神人之言,亦有诬矣。书尚未尽,而人已亡。乃开视之,其后惟有空纸数幅,画一蛇而盘照中矣。孝叔之叔修己元和,初为太学生具说其事。
《神仙感遇传》:权同休元和中举,进士不第。游江湖间,遇病贫窘,有村夫赁雇已一年矣。秀才疾中思甘豆汤,令其市甘草。雇者但具汤火,意不为市。疑其怠惰,而未暇诘之。忽见折小树枝,盈握搓之,近火已成甘草。又取粗沙,挼之为豆汤。成与真无异。秀才大异之,疾稍愈,谓雇者曰:余贫病多时,既愈,将他适,欲女市酒肉,会村中父老。丐少路粮,无以办之。雇者乃斫一枯桑树,成数筐,札聚于盘上。以水洒之,悉成牛肉。汲水数瓶,为酒。会村中父老,皆至醉饱。获束缣三十缗秀才方惭,谢雇者曰:某遭遇道者,过亦甚矣。今请为仆役以师事焉。雇者曰:余少有失,谪为凡贱。合役于秀才,自有限日。勿请变常且卒其事,秀才虽诺之,每所呼指,常蹙蹙不安。雇者乃辞去,因为说修短穷达之数,且言万物无不可化者,唯淤泥。中朱著及发颓药,力不能化。因去,不知所之。
《酉阳杂俎》:太和中,郑仁本表弟,不记姓名,常与一王秀才游嵩山,扪萝越涧,境极幽夐,遂迷归路。将暮不知所之徙倚间,忽觉丛中鼾睡声,披榛窥之,见一人布衣,甚洁白。枕一襆物,方眠熟。即呼之曰:某偶入,此径迷路。君知向官道否。其人举首,略视不应。复寝,又再三呼之,乃起坐,顾曰:来此二人因就之,且问其所自。其人笑曰:君知月乃七宝合成乎。月势如丸,其影日烁,其凸处也。常有八万二千户修之,予即一数。因开襆有斤凿数事,玉屑饭两裹,授与二人曰:分食此,虽不足长生,可一生无疾耳。乃起指一支径,曰:君但由此,自合官道矣。言已不见。
《尚书故实》:卢元公钧奉道。暇日与宾友话言,必及神仙之事,云,某有表弟韦卿材,太和中,选授江淮县宰,赴任出京日,亲朋相送,离灞浐时,已曛暮矣。行一二十里外,觉道路渐异,非常日经过处。既而望中,有灯烛荧煌之状,林木葱茜,似非人间。顷之,有谒于马前者,如州县候吏,问韦曰:自何至此。此非俗世。俄顷,复有一人至,前谓谒者曰:既至矣,则须速报上公。韦问曰:上公何品秩也。吏亦不对,却走而去。逡巡,递声连呼曰:上公请。韦下马,趍走入门。则峻宇雕墙,重廊复阁,侍卫严肃,拟于王侯。见一人年仅四十岁,平上帻,衣素服,遥谓韦曰:上阶。韦拜而上。命坐,慰劳久之,亦无肴酒汤果之设。徐谓韦曰:某因世乱,百家相纠,窜避于此,推某为长,强谓之上公。尔来数百年,无教令约束,但任之自然而已。公得至此,尘俗之幸也。不可久留,当宜速去。命取绡十疋赠之。韦出门上马,却寻旧路,迥望亦无所见矣。半夜月色微明,信马而行,至明,则已在官路,逆旅暂歇。询之于人,且无能知者。取绡视之,光白可鉴。韦遂骤却入关,诣相国,具述其事,因以戋戋分遗亲爱。相国得绡,亦裁制自服。韦云:约其处,乃在骊山蓝田之间,盖地仙也。
进士卢融,尝说卢元公镇南海。日疽发于鬓,气息惙。然有一少年道士,直来床前,谓相国曰:本师知尚书病疮,遣某将少膏药来,可便傅之。相国宠姬韩氏,遂取膏药贴于疮上,至暮而消。数日平复于仓皇之际,不知道士所来。及令勘中门至衙门十数重,并无出入处,方知其异也。盛膏小银合子,韩氏收得,后犹在。融即相国,亲密目验其事。
公尝说表弟卢某,一日碧空澄澈。仰见仙人乘鹤而过,别有数鹤飞在前后。适睹自,一鹤背迁,一鹤背亦如人,换马之状。
《集异记》:李子牟者,唐蔡王第七子也,风仪爽秀,才调高雅,性闲音律,尤善吹笛,天下莫比其能。江陵旧俗,孟春望夕,尚列影灯。其时士女缘江,軿阗纵观。子牟客游荆门,适逢其会,因谓朋从曰:吾吹笛一曲,能令万众寂尔无哗。于是同游赞成其事。子牟即登楼,临轩品奏,清声一发,百戏皆停,行人驻愁,坐者起听,曲罢良久,众声复喧。而子牟恃能,意气自若,忽有白叟,自楼下小舟行吟而至,状貌古峭,辞韵清越,子牟洎座客,争前致敬。叟谓子牟曰:向者吹笛,岂非王孙乎。天格绝高,惜者乐器常常耳。子牟则曰:仆之此笛,乃先帝所赐也,神鬼异物,则仆不知,音乐之中,此为至宝,平生所视仅过万数,方仆所有,皆莫能如,而叟以为常常,岂有说乎。叟曰:吾少而习焉,老犹未倦,如君所有,非吾敢知,王孙以为不然,当为一试。子牟以授之,而叟引气发声,声成而笛裂。四座骇愕,莫测其人,子牟因叩颡求哀,希逢珍异。叟对曰:吾之所贮,君莫能吹。即令小童,自舟赍至,子牟就视,乃白玉耳,叟付子牟,令其发调,气力殆尽,纤响无闻,子牟弥不自宁,虔恭备极。叟乃援之微弄,座客心骨泠然。叟曰:吾悯子志尚,试为一奏。清音激越,遐韵泛溢。五音六律,所不能偕,曲未终,风涛喷腾,云雨昏晦,少顷开霁,则不知叟之所在矣。
《云笈七签》:会昌元年,李师稷中丞为浙东观察使。有商客遭风,飘不知所止。月馀至大山,瑞云覆绕,奇花异树,尽非人间所睹。山侧有人,迎问安得至此,客具以告。乃令移舟于岸,既登岸,乃云须谒天师。遂引至一处,若大宫观。既入,见一道士,眉鬓俱白,侍卫十馀人,坐大殿,令上与语,曰:汝中国人也,兹地有缘,方得一到,此即蓬莱山也。乃令左右,引于宫内游观,玉台翠树,光彩夺目。院宇数十,皆有号。至一院,扄锁严固,窥之,众花满亭堂,有几褥焚香阶下。客问之此院谁何。答曰:此是白乐天院,乐天在中国,未来耳。乃潜记之,遂辞归。数旬至越,具白廉使,李公尽录以报白公。公已脱烟埃,投弃轩冕,与居昧。昧者,固不同也,安知非谪仙哉。
《剧谈录》:大中末,建州刺史严士则,本穆宗朝为尚医奉御。颇好真道。因午日,于终南山采药迷,误于岩嶂之间。不觉遂行数日,所赍糗粮既尽,四远复无居人,计其道路,去京不啻五六百里,然而林岫深僻,风景明丽。忽有茅屋数间,出于松竹之下。烟萝四合,才通小径。士则连扣其门,良久竟无出者。窥其篱隙之内,有一人,于石榻偃卧看书。推户,直造其前。方乃摄衣而起。士则拜罢,自陈行止。因遣坐于盘石之上,亦问京华近事,复询天子嗣位几年,云:自安史犯阙居此,迄于今日。士则具陈奔驰涉历,资粮已绝,迫于枵腹,请以食馔救之。隐者曰:自居山谷,且无烟爨,有一物可以疗之。念君远来相遗,自起于梁栋之间。脱纸囊,开启,其中有百馀颗,如藊豆之状。俾于药室取铛,拾薪汲泉,而煮良久,盛有香气,视之已如掌大。曰:可以食矣。渴即取铛中馀水饮之。士则方啖其半,已极丰饱。复曰:汝得至此,当有宿分。自兹三十年间,不饥渴。俗情虑,将淡泊也。他时位至方伯,当取罗浮相近。倘能脱去纷华,兼获长生之道。辞家日久,可以还矣。士则将欲告归,因述虑失道。曰:勿忧,去此二三里,与采薪人相值,可以随之。而至国门不远。既出,于山隅果有采薪者在路侧。或问隐者姓名,竟无所对。才经信宿,已及樊川村野。既还辇毂,不喜更尝滋味,日觉气壮神清,有骖鸾驭鹤之意。衣褐杖藜,多止岩岫。居守卢仆射,耽味元默,思睹异人。有道流述其事,延之致于门下。及闻方伯之说,因以处士奏官。自梓州别驾,作牧建溪,时年已九十。到郡才经周岁,解印乃归罗浮。及韦相公宙出镇广南,使人访之,犹在山谷。大中十四年,之任建安,路由江浙。时萧相国观风浙右,于桂楼宿宴召之,唯饮酒数杯,他皆无食也。
《云仙杂记》:王鲸逢卖蕨姥,黄衣破结,有饥色。悯之,乃以千钱买蕨。姥谢而去,及归烝于乌头,甑尽成金钗,盖姥非常人也。
《神仙感遇传》:吉宗老者,豫章道士也。巡游名山,访师涉学,而未有所得。大中二年戊辰,于舒州村观,遇一道士,敝衣冒风雪甚急,见其来投观中。与之道室而宿,既暝无灯烛,雪又甚忽。见室内有光,自隙而窥之,见无灯烛而明,唯以小葫芦中出衾,被帷幄裀褥器用陈设服玩,无所不有。宗老知其异,扣门谒之。道士不应而寝,光亦寻灭。宗老乃坐其门外。一夕守之,冀天晓之后,聊得一见。及晓推其门,已失所在。宗老刳心责己,周游天下,以访求焉。
陈简者,婺州金华县小吏也。早入县未启关,踌躇以候。忽逢道流,其行甚急。睨田,不觉随之行三五里。所及一宫观,殿宇森竦,旁倚大山。引之,至一室内,有几案笔墨之属,以黄素书一卷,纸十馀幅,授之曰:以汝有书性,为我书之。发褾视之,皆古篆文,素不识篆字,亦未尝攻学,心甚难之。道流已去,无推让之所,试案本书之甚易。半日已毕,道流以一杯汤,与之曰:此金华神液,不可妄得。饮之者,寿无穷限,味甚甘美,因劳谢而遣之。曰:世难即复来,此金华洞天也。出门恍如梦,觉已三日矣。还家习篆书,遒劲异常,而不复饮食。太守鲜梓方将受箓,颇异其事,以为神仙嘉应。判县状曰:方传秘箓,有此嘉祥,既彰悟道之阶,允叶登真之兆。寻复入金华山去,亦时还郡中。
郑又元者,名家子,居长安中。其小与邻舍闾丘氏子偕学于师。氏又元性憍率,自以门望清贵,而闾丘子寒贱。往往戏而骂之,曰:尔非类,而与吾偕学。吾虽不语,尔宁不愧于心乎。闾丘默有惭色。岁馀乃死。又十年,又元明经上第补蜀州,参军既至官郡,守命假尉唐。兴有同舍仇生者,大贾之子。年始冠,其家资产万计,日与又元宴游。又元累受仇生金钱之赂。然以仇生非士族,未尝以礼貌接之。一日,又元置酒高曾,而仇生不得预。及酒阑,友谓又元曰:仇生与子同舍,子会宴而仇生不预。岂其罪邪。又元惭而召仇,既至,又元以卮酒饮之,生固辞不能引满。又元怒骂曰:尔市井之氓,徒知锥刀,何僭居官秩耶。且吾与尔为伍,尔已幸矣。又何敢辞酒乎。因振衣起,仇生惭耻而退,弃官闭门。月馀病卒。明年,又元罢官,侨居濛阳,而常好黄老之道。闻蜀山有吴道士,又元高其风,往而诣之,愿为门弟,子留之。且十年未尝有所授,又元稍惰,辞之而还。其后,因入长安,褒城逆旅,有一童子十馀岁,貌秀而慧。又元与语,机辩万变。又元深奇之,童子谓又元曰:我与君,故人有年矣。省之乎。又元曰:忘之矣。童子曰:吾生闾丘氏,居长安中,与子偕学。而子以我为非类,骂辱我。又为仇氏子,作尉唐兴与子同舍,受我厚赂,而谓我为市井之氓。何吾子骄傲之甚也。子以簪缨之家,而凌侮于物,非道也哉。我太清真人也。上帝以尔有道气,使我生于人间,与汝为友,将授汝神仙之诀,而汝轻果高傲,终不得其道。吁可悲哉。言讫,忽不复见。又元既悟其罪,而竟以惭怍而卒矣。《道教灵验记》:赖处士者,江湖人也。在杨公元默门馆为客,十馀年矣。不知其道术,所习杨公。每尽礼敬之,若师友焉。多在宅内,少有见者。杨公时为左军,有小判官数人,有王有梁。王则辩博聪明,人多致敬,必谓其有非常之位也。梁则谦默谨静,慎重,寡言。人多疏之,必谓其不肖也。唯使宅军将成,君常与梁稍狎。赖处士忽于宅门,与成语曰:致身之道,先须识贵人。颇识之乎。成曰:某愚暗,何以能辨,愿仙丈教之。处士曰:梁大夫,贵人也。此后当主枢机重务。吾子立身领旄节,须在其手善依托焉。王大夫虽聪颖如此,寿且不永,将殁于他乡。此后宗社不宁,天下荒乱,兵戈竞起,祚历甚危,太上老君自降王宫作幼主,以扶此难。社稷可以存尔,梁大夫主机务,吾子领藩方,皆在幼主之手,可自保爱尔。吾自此不复留也。数日,处士辞杨公而去。成异其言礼敬于梁,交结甚固。俄而杨公罢权位,王有罪窜于南方,死于道路,其言愈验。咸通十四年秋,梁为内枢,密成为军使。僖宗即位三日,对军日色初出,微照阶砌。圣上起,更衣未坐,梁公醒,然忆悟赖,处士之说。因临阶与成话之,左军韩公颇异,其私语诘之再三。梁与成以实白之,韩以少主初立,中外未安。闻此言极为慰喜,自是成持节沧州,皆如赖处士之说。中原纷扰,祸乱积年,社稷晏安。宫城再复驻跸数年,圣德如一。僖宗中兴之力也。
鲁应龙《括异志》:婺源公山二洞有穴,咸通末。有郑道士以绳缒下百馀丈。傍有光,往视之,路穷水阻。隔岸有花木。二道士对棋,使一童子刺船而至,问欲渡否。答曰:当还。童子回舟去郑,复攀绳而出。明日,穴中有石笋塞其口,自是无复入者。
《稽神录》:天祐中,饶州有柳翁常乘小舟钓鄱阳江中,不知其居处妻子,亦不见其饮食。凡水族之类,与山川之深远者,无不周知之。凡鄱人渔钓者,咸咨访而后行。吕师造为刺史,修城掘濠,至城北则雨,止役则晴。或问柳翁。翁曰:此下龙穴也。震动其土,则龙不安而出穴。龙出则雨矣。掘之不已。必得其穴,则霖雨方将为患矣。既深数丈,果得大木长数丈,交加构叠之,累之数十重,其下雾气冲人,不可入。而其上木皆腥涎萦之,刻削平正,非人力所致。自是果霖雨为患。吕氏诸子将网鱼于鄱阳江,召问柳翁。翁指南岸一处,今日惟此处有鱼,然有一小龙在焉。诸子不信,网之,果大获。舟中以瓦盆贮之。中有一鳝鱼长一二尺,双目精明,有二长须,绕盆而行。群鱼皆翼从之,将至北岸。遂失所在。柳翁竟不知所终。
《湖广通志》:唐江叟常遇樵夫,遗以铁笛,吹之无声。登白鹤山,吹于紫荆台,响震林谷。忽有两女出,授神药云:服此,当为水仙,盖龙女也。
《圉余录》:唐杨收读书,庐山有道者谓之曰:子貌可仙。如仕即至宰相,能舍所事,从余游乎。收时方觊进取,谢不能。道者遂去不见。
黄损,五代时人,家连州,慷慨有大志。顾自谓高爵,可立致。尝与桑维翰宋齐丘游庐山,有道者见之,谓损曰:子貌可仙,即仕,不过州从事。损怒骂之,道者遂趋去。已而果然。
《东坡志林》:虔州布衣,赖仙芝言,连州有黄损仆射者,五代时人。仆射盖仕南汉也,未老退归。一日忽遁去,莫知其所存亡,子孙画像事之。凡三十二年,复归坐阼阶上,呼家人。其子适不在,孙出见之,索笔书壁云:一别人间岁月多,归来不觉已消磨。惟有门前鉴池水,春风不改旧时波。投笔竟出,不可留。子归,问其状貌,孙云:甚似影堂老人也。连人相传如此,其后,颇有禄仕者。
《录异记》:恩州大江之侧崖,壁万仞高处,有洞门。中有仙人。江中船人叫声,呼之往。往即出,多著紫衣。下窥江岸,踌躇久之方去。洞下江滩水浅,往来舟船于此。搬载上岸,船轻。然后可行,有旭川刘宰宏,曾过此滩,舟人具话其事,因呼数声,仙人果出,山上绝顶。多有石笋,迥然挺拔,高者仅十尺,亦有数百尺者,皆光色洁白,如凝酥积雪。人迹不到,大都黔峡。诸山有大酉小酉,皆是绝迹胜境,为神仙所居。
嘉州夹江,令检校工部尚书朱播,尝居官。得疾,四支不能运用,举体沉重。每转侧皆须数人扶,舁以为风废。药饵攻之,未效。忽眼痛且肿,昼夜烦楚。又数日,俄而渴,作嗜水。及汤饮,不知石斗之量。又数日,心狂愤愤若有所睹,赖其沉顿,不能转动。若不然亦将披发裸走,无所畏惮矣。旬日之中,四疾相属,风露之。危期在旦夕矣。既昼夜不寐,疲倦之极,忽如睡,不睡,见七仙人列坐在前,才长五六寸,衣帔冠服,眉目髭发历历分明。五人相倚而坐,二人两畔横坐,播心自思之正坐。即有横坐,如何忽闻侧畔空中,有人应曰:既为仙人,无所不可。何怪横坐。闻讫,亦不见所语之人。七仙人亦复不见,自此常觉有人,为握搦手足,扪拍背膊,所疾渐损。其日,所嗜冷水汤饮,顿减一半。如是三五日便能主持公事,祗对宾客。所疾全愈。因画北斗七星,真人供养焉。
黄齐,衙队军偏裨也。常好道,行阴功有岁年矣。于朝天岭遇一老人,髭鬓皎白,颜色婴孺,肌肤如玉。与之语曰:子既好道,五年之后,当有大厄,吾必相救。勉思阴德,无退前志。其后齐下峡,舟船覆溺流,至滩上,如有人相拯。得及于岸,视之,乃前所遇老人也,寻失所在。自是往往见之。忽于什邡县市中相见,召齐过其所居。出北郭外,行树林中,可三二里,即到其家。山川林木,境趣幽胜。留止一夕,因言曰:蜀之山川,是大福之地。久合为帝王之都,多是前代圣贤镇压岗源。穿绝地脉,致其迟晚。凡此去处,吾皆知之。又蜀字若去虫著金正应金德久远。王于西方,四海可服。汝当为我言之。及明,相送出门,已在后城山内,去县七十馀里。既归,亦话于人。终无申达之路,数月齐卒。
《野人閒话》:王侍中处回尝于私第延接布素之士。盖亦寻药术,神仙之道。有道士,庞眉大鼻,布衣褴褛,仙童从后,造谒王公。于竹叶上大书道士王桃枝奉谒。王公从容置酒。观其言论,清风飒然。甚仰之。因曰:弟子有志清閒,思于青城山下致小道院,居住。道士曰:未也。偶唤山童取剑,细点阶前土尺馀,囊中取花子种之,令以盆覆土。逡巡盆,花已生矣,渐随日长大,颇长五尺以来,层层有花,烂然可爱。道士曰:卿以寓目适性,此仙家旌节花也。王公命食不餐,唯饮数杯而退。曰:珍重,善为保爱。旋出门失所之。后王公果除二节镇,方致仕。自后往往有人收得其花种。
《北梦琐言》:张建章为幽州行军司马。尤好经史,聚书至万卷。所居有书楼,但以披阅清净为事。曾赍府帅命往渤海,遇风波泊舟,忽有青衣泛一叶舟而至,谓建章曰:奉大仙命请大夫。建章应之。至一大岛,见楼台岿然,中有女仙处之,侍翼甚盛,器食皆建章故乡之常味也。食毕告退,女仙谓建章曰:子不欺暗室,所谓君子也。勿患风涛之苦,吾令此青衣往来导之。及还,风波寂然,往来皆无所惧。及回至西岸,经太宗征辽碑,半没水中。建章以帛裹面摸而读之,不失一字。其笃学如此,蓟门之人,皆能说之。
《青阳县志》:后唐天顺二年,太史奏仙气贯,斗牛分野。遂遣使寻至陵阳,城南有徵凿,其地有仙。从地出,顶垂双髻。从石壁入,其石复合。有泉从石出,使回闻其事建宫曰:招隐。题泉曰:隐真。宋治平中赐额,崇真观茅亭。客话伪蜀,成都人周元裕攻写貌。时因避暑于大圣慈寺佛牙楼下。或自长吁,傍有一村人,诘其吁叹,元裕答云:某攻写真有年矣。生平薄命,有请召写真者,富室则不类。贫家则酷似母老。供给不迨,故有是叹。村人因问元裕跧泊之处。良久,曰:某有薄土在灵池县,邻村有观,观主欲要写真,嘱我多时。来日诘朝,同来相寻,勿失此约。翌日,有一道流,白晰长髭,来求写真,云:夜来邻村,门徒话及,特来奉谒。元裕乃定思,援毫立就。其貌无少差异,道流喜云:门外有一仆,将少相酬。出门呼之,已失。道流踪迹,逡巡蜀城,士庶咸言灵池,朱真人来周。处士家写,真求请真容者,日盈其门。自此所获供侍周赡,观斯灵异。得非有道之士,出处人间,救振贫苦者乎。
伪蜀成都南米市桥,有柳条。家酒肆其时,皆以当垆者,名其酒肆。柳条明悟,人多狎之,偶患沉绵。经岁,骨立尸居俟死。而已有一道士,常来贳酒柳条。每加勤奉因悯其恭恪。乃留丹数粒,且云:以酬酒债,令三日。但水吞一粒,服尽此丹,患当痊矣。柳条依教,初服一粒,疾起能食。再服,杖而能行。终服,充盛如初。有伪太庙,吏王道宾者。人皆目为王太庙,本汉州金堂县人也。因知其事,遂恳求柳条,取服馀之药,以铁茶。铛盛水银,投丹煎之。须臾,水银化为黄金,因是将丹与金呈蜀主,云:此金为器皿,可以辟毒;为玩物,可以祛邪。若将服饵,可以度世。蜀主问合丹之法,云:有草生于三学山中,乞幸金堂,以便采药。乃授金堂宰。明年,药既无成,知其得丹于柳条,遂诛之。休复尝见,道书云:未有不修道而希仙艺者,苟或得之,必招其祸。而况謟诈者哉。《大江集》:瓮山西北,越横岭,白鹿岩在焉。相传辽时,有仙人骑白鹿,往来斯岩,故名。