钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百六十一卷目录

神异典第二百六十一卷

神仙部艺文一

《十洲记序》汉·东方朔

臣学仙者，耳非得道之人。以国家盛美，特招延儒墨于文网之内。抑绝俗之道，摈虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴玉庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道，且复欲徜徉威仪也。曾随师之主履，行北至朱陵扶桑之阙。溽海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之。下月宫之间，内游七丘，中旋十洲。践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，涉历八极，于是矣。未若凌虚之子，飞真之官。上下九天，洞视百方，北极钩陈而并华盖。南翔太丹而栖大夏，东至通阳之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣之所识，始愧不足以酬广访矣。

《大人赋》司马相如

世有大人兮，在于中州。宅弥万里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅轻举而远游。乘绛幡之素蜺兮，载云气而上浮。建格泽之长竿兮，总光耀之采旄。垂旬始以为幓兮，曳彗星而为髾。掉指桥以偃蹇兮，又旖旎以招摇。揽欃枪以为旌兮，靡屈虹而为绸。红杳渺以眩湣兮，焱风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略逶迤兮，骖赤螭青蚪之蚴蟉蜿蜒。低卬夭蟜据以骄骜兮，诎折隆穷蠼以连卷。沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸骧以孱颜。跮踱轕辖容以委丽兮，绸缪偃蹇怵以梁倚。纠蓼叫奡蹋以艐路兮，蔑蒙踊跃腾而狂趡。莅飒卉翕熛至电过兮，焕然雾除，霍然云消。邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。互折窈窕以右转兮，横厉飞泉以正东。悉徵灵圉而选之兮，部乘众神于瑶光。使五帝先导兮，反太一而从陵阳。左元冥而右黔雷兮，前陆离而后潏湟。厮征伯侨而役羡门兮，属岐伯使尚方。祝融惊而跸御兮，清氛气而后行。屯余车其万乘兮，綷云盖而树华旗。使勾芒其将行兮，吾欲往乎南娭。历唐尧于崇山兮，过虞舜于九疑。纷湛湛其差错兮，杂遝胶葛以方驰。骚扰𧘂苁其相纷拿兮，滂濞决轧洒以林离。攒罗列聚丛以茏茸兮，衍曼流烂痑以陆离。径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之崛礨嵬。遍览八纮而观四荒兮，朅渡九江而越五河。经营炎火而浮弱水兮，杭绝浮渚而涉流沙。奄息总极泛滥水嬉兮，使灵娲鼓瑟而舞冯夷。时若薆薆将混浊兮，召屏翳诛风伯，而刑雨师。西望昆崙之轧沕洸忽兮，直径驰乎三危。排阊阖而入帝宫兮，载玉女而与之归。舒阆风而摇集兮，亢乌腾而一止。低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母。皬然白首载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。回车朅来兮，绝道不周，会食幽都。呼吸沆瀣餐朝霞，兮噍咀芝英兮叽琼华。嬐侵浔而高纵兮，纷鸿涌而上厉。贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂沛。驰游道而修降兮，骛遗雾而远逝。迫区中之隘狭兮，舒节出乎北垠。遗屯骑于元阙兮，轶先驱于寒门。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。视眩而无见兮，听惝恍而无闻。乘虚无而上假兮，超无友而独存。

《列仙传序》刘向

初，武帝好方士。淮南王招致，宾客有枕中鸿。宝秘密之书，言神仙使鬼，物及邹衍重。道延命之术世人莫见。先是安先谋，反伏诛何武为。武帝治淮南王狱独，得其书。向幼而从之，因得受读。及宣帝即位，修武帝故事，向与王章王乔等并以通敏。有才进侍左右，及见淮南铸金之术，上言黄金可成上使向典，上方铸金，费多不验。下吏当死，兄隐安成。侯乞入国，中户半赎向罪。上亦以其才得减死。论复徵为黄门侍郎，讲五经于石渠。至成帝时，向既司典籍，颇修神仙之事，乃知铸金之术，实有不虚。仙颜久视，真乎不谬。但世人求之，不勤耳。遂缉上古以来，及代秦汉博采诸家，言神仙事，约载其人，及斯溥焉。

《四难》黄宪

今有采不死之药者，五游方岳，十涉溟洲。穷合灵之壑，掘产秀之兵。披羽服而履赤舄，谭真诀而炼丹砂。或呼吸而漱精，或偃仰而餐霞。自以为安期羡门之伦。松子王乔之属天子，不能爵诸侯，不能禄寝迹。于草野，寄傲于流俗。与浮屠并轨，老子同毂趋，而事之者，若攀轩辕之逸驾，徼彭聃之遐福也。其名孰美焉。然周穆驰而犬戎叛，秦始游而二世亡。此二主者宁无利于民，而忧身之不寿于羲，黄宁无利于子孙，而耻国之不延于陶唐，卒有替羲。黄之忧后，陶唐之耻意者，力之不逮乎。或虚词诡术，无徵于世，无裨于身国乎。何嗜之而不疲也。晋王曰：夫周之鉴秦，所观也。而始皇不悟，秦之鉴汉所观也。而武帝又不悟，是以海内淫于方术，而弃力穑者，三十馀年。然则元奚益于国哉。

《王子乔碑》蔡邕

王孙子乔者，盖上世之真人也。闻其仙旧矣，不知兴于何代，博问道家，或言颍川，或言产蒙。初建斯域则具斯丘，传承先人曰：王氏墓，嗣续不继，荒而不祠，历载弥年，莫之能纪。暨于永和元年，十有二月。当腊之夜，上有哭声。其音甚哀，附居者往闻而怪之。明则登其墓察焉。洪雪下无人迹，见一大鸟迹在祭祀之处，左右或以为神。其后有人著绛冠大衣杖竹策立冢前呼樵孺子尹秃谓曰：我王子乔也，尔勿复取吾先人墓前树也。须臾忽然不见，时令太山万熙稽。古老之言，感神瑞之应咨，访其验信而有徵乃造灵庙以休厥神，于是好道之俦自远来集。或弦歌以咏太一，或谈思以历丹田。其疾病尪瘵者，静躬祈福，即获祚。若不虔恪辄颠踣，故知至德之宅，兆真人之先祖也。延熹八年，秋八月，皇帝遣使者奉牺牲以致祀祗，惧之敬肃如也。相国东莱。王章字伯义以为神圣，所兴必有铭表，昭示后世，是以赖乡仰伯阳之踪关，民慕尹喜之风，乃会长史边乾访及士隶。遂树元石纪遗。烈俾志道者，有所览焉词曰：伊王君德通灵含，光耀秉纯，贞应大道羡久。荣弃世俗，飞神形、翔云霄、浮太清、乘螭龙、载鹤軿、戴华笠奋金铃挥羽旗，曳霓旌欢。罔极寿亿龄昭笃孝念所生。岁终阕发丹，情存墓冢。舒哀声遗鸟迹，觉旧城被绛衣垂紫缨呼。孺子告姓名，由此悟感怖。惊修祠宇反，几筵馈饎进甘香陈时，倾顾馨明禋匡流祉。熙帝廷祐，邦国相黔，民光景福耀无垠。

《辨道论》魏·曹植

夫神仙之书，道家之言。乃云傅说上为辰，尾宿岁星降，为东方朔淮南王。安诛于淮南而谓之获道，轻举钩弋。死于云阳而谓之尸逝柩空，其为虚妄甚矣哉。中兴笃论之士，有桓君山者，其所著述多善。刘子骏尝问人言，诚能抑嗜欲阖，耳目可不衰竭乎。时庭中有一老榆，君山指而谓曰：此树无情欲可忍，无耳目可阖，然犹枯槁腐朽，而子骏乃言可不衰竭，非谈也。君山援榆，喻之未是也。何者余前为。王莽典乐大夫乐。记云：文帝得魏文侯。乐人窦公年，百八十两目盲，帝奇而问之：何所施行。对曰：臣年十三而失明，父母哀其不及事，教臣鼓琴，臣又能导引，不知寿得何力。君山论之曰：颇得少盲耑一内视情，不外鉴之助也。先难子骏以内视无益退论，窦公便以不鉴证之。吾未见其定论也。君山又曰：方山有董仲君者，系狱佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。生之必死君子所达夫，何喻乎。夫至神不过天地，不能使蛰虫，夏潜震雷，冬发时变，则物动气移而事，应彼仲君者，乃能藏其气尸。其体烂其肤出其虫，无乃大怪乎。世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭，始能行气导引，慈晓。房中之术，俭善辟谷悉。号三百岁，本所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒接奸诡以欺众行妖慝以惑人。故聚而禁之，甘始者，老而有少容，自馀术士咸共归之。然始词繁寡实颇窃有怪言。若遭秦始皇汉武帝，则复徐福乐大之徒矣。桀纣殊世而齐恶，奸人异代而等伪，乃如此邪。又世虚然有仙人，之说仙人者，倘之属与。世人得道化为仙人乎。夫雉入海为蜃，燕入海为蛤。当夫徘徊其翼差池，其羽犹自识也。忽然自投神化体变乃更与鼋鳖为群岂复自识翔林薄巢垣屋之娱乎。而顾为匹夫所罔。纳虚妄之词，信眩惑之说，隆礼以招弗。臣倾产以供虚求。散王爵以荣之，清闲馆以居之，经年累稔终无一效。或殁于沙丘，或崩于五柞，临时虽，诛其身，灭其族，纷然足为。天下笑矣。然寿命长短，骨体强劣，各有人焉。善养者、终之劳扰者、半之虚用者、夭之其斯之谓欤。

《元俗颂》前人

元俗妙识，饥饵神颖。在阴倏逝，即阳无景。逍遥北岳，凌霄引领。挥雾昊天，含神自静。

《许由赞》嵇康

许由养神宅于箕。阿德贞体，全择日登遐。

《大人先生传》阮籍

大人先生盖老人也，不知姓字。陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之数。常居苏门之山，故世或谓之间。养性延寿，与自然齐光。其视尧、舜之所事，若手中耳。以万里为一步，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和，天地为家，运去势隤，魁然独存。自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游鉴观乐非世所见，徘徊无所终极。遗其书于苏门之山而去。天下莫知其所如往也。或遗大人先生书，曰：天下之贵，莫贵于君子。服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。立则罄拆，拱若抱鼓。动静有节，趋步商羽，进退周旋，咸有规矩。心若怀冰，战战慄慄。束身修行，日慎一日。择地而行，惟恐遗失。诵周、孔之遗训，叹唐、虞之道德，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨，行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡闾，长闻邦国，上欲图三公，下不失九州牧。故挟金玉，垂文组，享尊位，取茅土。扬声名于后世，齐功德于往古。奉事君上，牧养百姓。退营私家，育长妻子。卜吉宅，虑乃亿祉。远祸近福，永坚固己。此诚士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃被发而居巨海之中，与若君子者远，吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑，身无由自达，则可谓耻辱矣。身居困苦之地，而行为世俗之所笑，吾为先生不取也。于是大人先生乃逌然而叹，假云霓而应之曰：若之云尚何通哉。夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化散聚，不常其形。天地制域于内，而浮明开达于外。天地之永，固非世俗之所及也。吾将为汝言之。往者天常在下，地常在上，反覆颠倒，未之安固。焉得不失度式而常之。天因地动，山陷川起，云散震坏，六合失理，汝又焉得择地而行，趋步商羽。往者群气争存，万物死虑，支体不从，身为泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，罄拆抱鼓。李牧功而身死，伯宗忠而世绝，进求利以丧身，营爵赏而家灭，汝又焉得挟金玉万亿，祗奉君上，而全妻子乎。且汝独不见夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎。悲夫。而乃自以为远祸近福，坚无穷己。亦观夫阳乌游于尘外，而鹪鹩戏于蓬芰，小大固不相及，汝又何以为若君子闻于予乎。且近者，夏丧于商，周播之刘，耿亳为墟，丰、镐成丘。至人来一顾，而世代相酬。厥居未定，他人已有。汝之茅土，将谁与久。是以主人不处而居，不修而治，日月为正，阴阳为期，岂𠫤情乎世，系累于一时，来东云，驾西风，与阴守雌，据阳为雄。志得欲从，物莫之穷。又何不能自达而畏夫世笑哉。昔者天地开辟，万物并生。大者恬其性，细者静其形。阴藏其气，阳发其精，害无所避，利无所争。放之不失，收之不盈；亡不为夭，存不为寿。福无所得，祸无所咎；各从其命，以度相守。明者不以智胜，闇者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪。惟兹若然，故能长久。今汝造音以乱声，作色以诡形，外易其貌，内隐其情。怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。欺愚诳拙，藏智自神。强者睽眠而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉以成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自矜。驰此以奏除，故循滞而不振。夫无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足于身而无所求也。恩深无所归，则死败无所仇。奇声不作，则耳不易听；淫色不显，则目不改视。耳目不相易改，则无以乱其神矣。此先世之所至止也。今汝尊贤以相高，竞能以相尚，争势以相君，宠贵以相加，驱天下以趋之，此所以上下相残也。竭天地万物之至，以奉声色无穷之欲，此非所以养百姓也。于是惧民之知其然，故重赏以喜之，严刑以威之。财匮而赏不供，刑尽而罚不行，乃始有亡国、戮君、溃败之祸。此非汝君子之为乎。汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳。而乃目以为美行不易之道，不亦过乎。今吾乃飘飖于天地之外，与造化为友，朝餐汤谷，夕饮西海，将变化迁易，与道周始。此之于万物，岂不厚哉。故不通于自然者，不足以言道；闇于昭昭者不足与达明，子之谓也。先生既申若言，天下之喜奇者异之，慷忾者高之。其不知其体，不见其情，猜耳其道，虚伪之名。莫识其真，弗达其情，虽异而高之，与向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃贵，不见乃神。神贵之道存乎内，而万物运于外矣。故天下终而不知其用也。逌乎有宗，扶摇之野。有隐士焉，见之而喜，自以为均志同行也。曰：善哉。吾得之见而舒愤也。上古质朴淳厚之道已废，而末枝遗华并兴。豺虎贪虐，群物无辜，以害为利，殒性亡躯。吾不忍见也，故去而处兹。人不可与为俦，不若与木石为邻。安期逃乎蓬山，角李潜乎丹水，鲍焦立以枯槁，莱维去而逌死。亦由兹夫。吾将抗志显高，遂终于斯。禽生而兽死，埋形而遗骨，不复反予之生乎。夫志均者相求，好合者齐颜，与夫子同之。于是，先生乃舒虹霓以蕃尘，倾雪盖以蔽明，倚瑶厢而徘徊，总众辔而安行，顾而谓曰：泰初真人，惟大之根。专气一志，万物以存。退不见后，进不睹先，发西北而造制，启东南以为门。微道而以德久娱乐，跨天地而处尊。夫然成吾体也。是以不避物而处，所睹则宁；不以物为累，所逌则成。彷徉足以舒其意，浮腾足以逞其情。故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所；至人无事，天地为故。无是非之别，无善恶之异。故天下被其泽，而万物所以炽也。若夫恶彼而好我，自是而非人，忿激以争求，贵志而贱身，伊禽生而兽死，尚何显而获荣。悲夫。子之用心也。薄安利以忘生，要求明以丧体，诚与彼其无诡，何枯槁而逌死。子之所好，何足言哉。吾将去子矣。乃扬眉而荡目，振袖而抚裳，今缓辔而纵策，遂风起而云翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏于岩石之下，惧不终夕而死。先生过神宫而息，漱吴泉而行，回乎逌而游览焉，见薪于阜者，叹曰：汝将焉以是终乎哉。薪者曰：是终我乎。不以是终我乎。且圣人无怀，何其哀夫。盛衰变化，常不于兹。藏器于身，伏以俟时，孙刖足以擒庞，睢折胁而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。既颠倒而更来兮，固先穷而后收。秦破六国，并兼其地，夷灭诸侯，南面称帝。姱盛色，崇靡丽。凿南山以为阙，表东海以为门，门万室而不绝，图无穷而永存。美宫室而盛帏帟，击钟鼓而扬其章。广苑囿而深池沼，兴渭北而建咸阳。丽木曾未及成材，而荆棘已丛乎阿房。时代存而迭处，故先得而后亡。山东之徒卤，遂起而王天下。由此视之，穷达讵可知耶。且圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。尊显不加重，贫贱不自轻，失不自以为辱，得不自以为荣。木根挺而枝远，叶繁茂而华零。无穷之死，犹一朝之生。身之多少，又何足营。因叹而歌曰：日没不周方，月出丹渊中。阳精蔽不见，阴光大为雄。亭亭在须臾，厌厌将复东。离合云雾兮，往来如飘风。富贵俯仰间，贫贱何必终。留侯起亡卤，威武赫荒裔。召平封东陵，一旦为布衣。枝叶托根柢，死生同盛衰。得志从命升，失势与时隤。寒暑代征迈，变化更相推。祸福无常主，何忧身无归。推兹由斯道，负薪又何哀。先生闻之，笑曰：虽不及大，庶免小矣。乃歌曰：天地解兮六合开，星辰霣兮日月隤，我腾而上将何怀。衣弗袭而服美，佩弗饰而自章，上下徘徊兮谁识吾常。遂去而遐浮，肆云舆，兴气盖，徜徉回翔兮漭瀁之外。建长星以为旗兮，击雷霆之磕。开不周而出车兮，步九野之夷泰。坐中州而一顾兮，望崇山而回迈。端余节而飞旃兮，纵心虑乎荒裔。释前者而弗修兮，驰蒙间而远逌。弃世务之众为兮，何细事之足赖。虚形体而轻举兮，精微妙而神丰。命夷羿使宽日兮，召忻来使缓风。攀扶桑之长枝兮，登扶摇之隆崇。跃潜飘之冥昧兮，洗光耀之昭明。遗衣裳而弗服兮，服云气而遂行。朝造驾乎汤谷兮，夕息马乎长泉。林崦嵫而易气兮，辉若华以照冥。左朱阳以举麾兮，右元阴以建旌，变容饰而改度，遂腾窃以修征。阳阴更而代迈，四时奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不乐乎久留。惊风奋而遗乐兮，虽云起而忘忧，忽电消而神逌兮，历寥廓而遐游。佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，压前进于彼逌兮，将步足乎虚州。扫紫宫而陈席兮，坐帝室而忽会酬。萃众音而奏乐兮，声惊渺而悠悠。五帝舞而再属兮，六神歌而伐周。乐啾啾肃肃，洞心达神，超遥遥茫茫，心往而忘返，虑大而志矜。粤大人微而弗复兮，扬云气而上陈。召大幽之玉女兮，接上王之美人。体云气之逌畅兮，服太清之淑贞。合欢情而微授兮，先艳溢其若神。华姿煜以俱发兮，采色焕其并振。倾元髦而垂鬓兮，曜红颜而自新。时暧而将逝兮，风飘飖而振衣。云起解而雾离兮，霭奔散而永归。心惝惘而遥思兮，眇回目而弗晞。扬清风以为旟兮，翼旋轸而反衍。腾炎阳而出疆兮，命祝融而使遣。驱元冥以摄坚兮，蓐收秉而先戈。勾芒奉毂，浮惊朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈无俦而独立。倚瑶厢而一顾兮，哀下土之憔悴。分是非以为行兮，又何足以比类。霓旌飘兮云旂霭，乐游兮出天外。大人先生被发飞鬓，衣方离之衣，绕绂阳之带。含奇芝，嚼甘华，噏浮雾，餐霄霞，兴朝云，飏春风。奋乎太极之东，游乎昆崙之西，遗辔隤策，流盼乎唐、虞之都。惘然而思，怅尔若忘，慨然而叹曰：呜呼。时不若岁，岁不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼勾勾者自以为贵夫世矣，而恶知夫世之贱乎兹哉。故与世争贵，贵不足尊；与世争富，富不足先。必超世而绝群，遗俗而独往，登夫太始之前，览乎沕漠之初，虑周流于无外，志浩荡而自舒，飘飖于四运，翱翔乎八隅。欲从肆而彷佛，浣瀁而靡拘，细行不足以为毁，圣贤不足以为誉。变化移易，与神明扶。廓无外以为宅，周宇宙以为庐，强八维而处安，据制物以永居。夫如是，则可谓富贵矣。是故不与尧、舜齐德，不与汤、武并功，王、许不足以为匹，阳、丘岂能与比踪。天地且不能越其寿，广成子曾何足与并容。激八风以扬声，蹑元吉之高踪，被九天以开除兮，来云气以驭飞龙，专上下以制统兮，殊古今而靡同。夫世之名利，胡足以累之哉。故提齐而蹴楚，挈赵而蹈秦，不满一朝而天下无人，东西南北莫之与邻。悲夫。子之修饰，以余观之，将焉存乎于兹。先生乃去之，纷决莽，轨沕洋，㳅衍溢，历度重渊，跨青天，顾而逌览焉。则有逍遥以永年，无存忽合，散而上臻。霍分离荡，瀁瀁洋洋，飙涌云浮，达于摇光。直驰骛乎太初之中，而休息乎无为之宫。太初何如。无后无先。莫究其极，谁识其根。邈渺绵绵，乃反复乎大道之所存。莫畅其究，谁晓其根。辟九灵而求索，曾何足以自隆。登其万天而通观，浴太始之和风。𣿖逍遥以远游，遵大路之无穷。遗太乙而弗使，陵天地而径行。超鸿濛而远迹，左荡莽而无涯，右幽悠而无方，上遥听而无声，下修视而无章。施无有而宅神，永太清乎翱翔。崔巍高山勃元云，朔风横厉白雪纷，积水若陵寒伤人。阴阳失位日月隤，地坼石裂林木摧，火冷阳凝寒伤怀。阳和微弱隆阴竭，海冻不流绵絮拆，呼吸不通寒伤裂。气并代动变如神，寒倡热随害伤人。熙与真人怀太清，精神耑一用意平，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经，往来微妙路无倾，好乐非世又何争。人且皆死我独生。真人游，驾八龙，耀日月，载云旗。徘徊逌，乐所之。真人游，太阶夷，原辟，天门开。雨濛濛、风飒飒。登黄山，出栖迟。江河清，洛无埃，云气消，真人来。真人来，惟乐哉。时世易，好乐隤，真人去，与天回。反未央，延年寿，独敖世。望我，何时反。超漫漫，路日远。先生从此去矣，天下莫知其何所终极。盖陵天地而与浮明遨游无始终，自然之至真也。鹳鹆不踰济，貉不渡汶，世之常人，亦由此矣。曾不通区域，又况四海之表、天地之外哉。若先生者，以天地为卵耳。如小物细人欲论其长短，议其是非，岂不哀也哉。

《老子赞》前人

阴阳不测，变化无伦。飘飖太素，归虚反真。

《神仙传序》晋·葛洪

《予著内篇》：论神仙之事，凡二十卷，弟子滕升问曰：先生云：仙化可得不死，可学古之得仙者，岂有其人乎。予答曰：秦大夫，阮仓所记有数百人，刘向所撰又七十馀人。然神仙幽隐，与世异流。世之所闻者，犹千不得一者也。故宁子入火，而凌烟马皇见迎于护龙，方回变化于云母，赤将茹葩以随风，涓子饵朮以著经。啸父别火于无穷，务光游渊以哺薤，仇生却老以食松，邛疏煮石以炼形，琴高乘鲤于砀中，桂父改色以龟脑，女丸七十以增容，陵阳吞五脂以登高。商丘咀菖蒲以无终，雨师鍊五色以属。天子先辔两虬于元涂，周晋跨素鹤于缑氏；轩辕控飞龙于鼎湖，葛由策木羊于绥山。陆通匝遐纪于橐卢，萧史乘凤而轻举。东方飘帻于京师，犊子鬻桃以沦神；主柱飞行以饵砂，阮丘长存于睢岭。英氏乘鱼以登遐，修羊陷石于西岳。马丹回风以上徂，鹿翁陟险而流泉；园客蝉蜕于五华，予今复抄集。古之仙者，见于仙经，服食方及百家之书。先师所说耆，儒所论为十卷，以传知真识。远之士，其系俗之徒。思不经微者，亦不强以示之，则知刘向所述，殊甚简略。此传虽深妙，奇异不可尽。载犹存大体窃，谓有愈于刘向多所遗弃也。

《老子赞》孙绰

李老无为而无不为。道一尧，孔迹又灵，奇塞关内镜。冥神绝涯，永合元气，契长两仪。

《庄周赞》张华

庄周旷荡，高才英俊，本道根真，归于大顺，妻亡不哭，亦何所欢，慢吊鼓缶，放此诞言，始矫其情，近失自然。

《列仙赋》陆机

夫何列仙，元妙超摄。生乎世表因自然，以为基仰造化而闻道。性冲虚，以易足年，缅邈其难，老尔乃呼吸。九阳抱一含，元引新吐故云。饮露餐违品物以长，盼妙群生而为言尔。其嘉会之仇，息晏游栖，则昌客弄玉、洛宓江妃、观百化于神区，觐天皇于紫微，遇太华以息驾，越流沙而来归。

《凌霄赋》前人

挟至道之容微，狭流俗之纷沮。飏余节以远模，风扶摇而相予。削陋迹于分丘，省游仙而投轨。凯情累以遂济，岂时俗之云阻。判烟云之腾跃，半天步而无旅。咏凌霄之飘飘，永终焉而弗悔。昊苍焕而运流，日月翻其代。序下霄房之靡迄，卜良辰而复举陟，瑶台以投辔步，玉除而容与。

《王子乔赞》前人

遗形灵岳，顾景忘归，乘云倏忽，飘飘紫微。

《登遐颂》陆云

夫死生存亡，二理之已，然者也。而世有神仙，登遐之言，千岁不死之寿。其详固难得，而精矣。列仙之道作者，既集而登遐，未有焉。庄周有言：我试妄言之子，试妄听之，彼之有无，盖难以理。求我之妄听顾可以言，寄之遂为，颂云尔。
郊间人　　　王子乔　　　元洛
孔仲尼　　　九疑仙人　　大胜山上女李少君　　　梅福　　　　张招
左元放　　　刘根　　　　黄伯严
费长房　　　何女子　　　焦生
鲜卑务尘　　韩众　　　　夷门子
林阳子　　　任化子　　　鬼谷子

渊哉。郊间怀宝采薪，媚兹伯阳常道，是夤俯翼游周。携手入秦，遗物执一，妙世颐神。思我元流，浩若无津。王乔渊嘿，遂志潜辉。遗形灵岳，顾景忘归，娈彼有传。与尔翻飞，承云倏忽。飘飖紫微，元洛妙识。饥饵神颖，在阴倏逝，即阳无景。逍遥北岳，凌霄引领，挥雾昊天。合神自靖，孔丘大圣，配天弘道。风扇元流，思探神宝。明发怀周，兴言谟老。灵魄有行，言观苍昊。清歌先试，丹书有造。茫茫九疑，登晖太素有汉登闻神具尔顾发彼灵，丘聿来载步贻我，则歌永扬遐，祚大胜之娥。厥犹翼翼降宫，有和纳符。帝侧挥杖指辰绝，音颓息苕苕，元右在彼，峻极少。君善祠怡尔丰颜，俯觐刘汉仰接姜桓。式宴安期巨枣为餐，神光攸往后来其叹。在汉之衰颓，火炎精梅，公指景有。皇遗形逝彼文辞。胥此洞庭神辉，绝景岂外北冥。张招澄精妙思元芒，则是神物错综徽章。乃幽乃显。若存若亡，因形则变倏忽无。方生在清纯，放情元昧在物渊，沉溯虚攸遂。清酒一壶，百朋具醉。有命集止乘龙来萃载见君子言观其蔚刘根登嵩遗世，盘桓形委，服容口厌，琼兰挹彼呼。翕为尔朝，餐景绝岩，穴光茂云，端伯严志道。翻飞自南北食，中，岳练形。嵩岑奔星，凌颜朱光，垂阴云精，九漠握耀。盈襟长房，有怀承师问道：蒙险洪海晞心元浩，将登蓬莱祚，尔难老嘉命既锡，如何。勿考逝矣。何女芳灵既彫安寝，曾丘逝魂清霄丧魄，载营大墓崇朝玉趾。再步于焉，逍遥焦生，卜居在河之东。皓襟解带嘉卉，结容颐神，太素淑思，元冲在彼，黄堂明道固穷，北狄务尘在彼，沙漠含神自颐静。居有恪自，彼王庭聿来伊洛，天子命之载见紫阁卫矣。终化灵毛扬葩慎，尔贞心神祉来荷，靡靡夷门体道含，真餐茹灵卉，凌云颐神，林阳饵车明，视聪耳壮子，既餐步晞。千里任化凯，入轻云挥止移，形善变。载坐载起，悠悠鬼谷，永言潜止要终，有集资生，无始绸缪，方平在彼，二子芬飨，兰挥有来盈耳。
《东方朔画赞》〈有序〉夏侯湛
大夫讳朔，字曼倩平原，厌次人也。魏建安中分厌，次以为乐陵郡。故又为郡人焉，事汉武帝。《汉书》具载。其事先生，瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富贵也。故薄游以取位，苟出不可以直道也。故颉颃以傲世，傲世不可以垂训也。故正谏以明节，明节不可以久安也。故诙谐以取容，洁其道，而秽其迹。清其质，而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度赡智宏材倜傥，博物触类多能合变。以明算，幽赞以知来，自三坟五典八索九丘，阴阳图纬之学百家。众流之论周给，敏捷之辨，
支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理。不习而尽其功，经目而讽于口，过耳而闇于心。夫其明济，开豁包含弘，大陵轹卿相嘲哂。豪杰笼罩靡前跆藉，贵势出不休。显贱不忧戚戏万乘，若寮友视俦列如草芥，雄节迈伦高气盖世可谓，拔乎其萃，游方之外者，已谭者，又以先生嘘吸冲和吐。故纳新蝉蜕，龙变弃俗，登仙神交，造化灵为，星辰此又奇怪，恍惚不可备，论者也。大人来守此国，仆自京都言归定。省睹先生之县，邑想先生之高风。徘徊路寝见先生，之遗像逍遥城。郭观先生之祠宇，慨然有怀。乃作颂，焉其辞曰：

矫矫先生肥遁居贞，退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨，涅而无滓。既浊能清，无滓伊何高明。克柔能清，伊何。视污若浮，乐在必行；处沦罔忧跨世陵时远蹈独游瞻望往代爰想遐踪，邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同，栖迟下位，聊以从容。我来自东，言适兹邑敬问墟坟，企伫原隰墟墓，徒存精灵永戢。民，思其轨祠，宇斯立徘徊。寺寝遗像，在图周旋，祠宇庭序，荒芜榱栋倾。落草莱弗，除肃肃先生，岂焉是居。是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遗灵。天秩有礼，神监孔明，彷佛风尘，用垂颂声。

《入道至人赋》宋·谢灵运

爰有名外之至人，乃入道而馆。真荒聪明以削智遁支体以逃身于是。卜居千仞，左右穷悬，幽庭虚绝，荒帐成烟水纵横。以触石日，参差于云中飞，英明于对溜，积氤氲而为峰，推天地于一物。横四海于寸心，超埃尘以贞观。何落落此胸襟。

《王子晋赞》前人

淑质非不丽，难以之百年。储君非不贵，岂若登云天。王子爱清净，区中实嚣諠。冀见浮丘公，与尔共缤翻。

《褚先生伯玉碑》南齐·孔稚圭

夫河洛摛宝，神道之功既传，岱华吐秘，仙灵之迹可睹。盖事详于玉牒，理焕于金符。虽冥默殊源，显晦异规，测心观古，可得而言焉。是以子晋笙歌，驭凤于天海，王乔云举，控鹤于元都，有羽化蝉蜕，触影遁形，神翥帝宫，迹留剑杖。游瑶池而不返，宴元圃以忘归。永嘉恶道者，穷地之险也。欹窦遏日，折石横波，飞浪突云，奔湍急箭，先生攀途跻阻，宿泄涉折，而衡飙夜鼓，山洪暴激，忽乃崩舟坠壑，一倒千仞。飘地沦高，翻透无底。徒侣判其冰碎，舟子悲其雹散。危魂中夜，赴阻相寻，方见先生，恬然安席，铭曰：关西升妙，洛右飞英。凤吹金阙，箫鼓玉京。绝封万古，乃既先生。先生浩浩，惟神其道。泉石依情，烟霞入抱。秘影穷岫，孤栖幽草。心图上元，志通大造。

《华阳陶先生墓志铭》梁·简文帝

维大同二年，龙集景辰，克明三月，壬寅朔十二日。癸丑巳时，华阳洞陶先生蝉蜕于茅山朱阳馆。先生讳弘景，字通明。春秋八十有一，屈伸如恒，颜色不变，有制赠以中散。大夫谥曰：贞白先生，遣舍人主，书监护丧事。十四日巳时，窆于雷平之山，若夫真以归空为美，道以无形为贵。不知悦生，大德所以为生；不知恶死，谷神所以不死。妙矣哉。隐显变化，物莫能测。既而岫开折石，天坠玉棺，银书息简，流珠罢灶。九节丽于空中，千和焚于地下，仙官有得朋之喜，受学振临谷之悲，余昔在枌壤，早逢圮上之术，今簉元良，屡禀浮丘之教。握留符而恻怆，思化杖而酸辛，乃为铭曰：

无名曰道，不死为仙，亦有元放，兼称稚川。遁形解化，自昔同然，猗欤夫子，受箓归元。梨传苑吏，书因贾船，虎车照景，蜺拂凌烟，馀花灼烁，春涧潺湲。郁郁茅岭，悠悠洞天，三仙白鹤，何时复旋。

《隐居贞白先生陶君碑》萧纶

夫夜光结绿，非胠箧之恒珍，逸羽翔鳞，岂园池之近玩。宁期心于远大，盖不知其所以然也。是以颍阳高蹈，洗耳于唐朝，汉阴贞栖；灭迹于周代，盛德流风。有自来矣。应期而曜质者，其在兹乎。先生名弘景字通明，本冀州平阳人也。其先自帝尧陶唐氏之后，帝尧治冀州平阳，故因居止龙马见五色之符钦明表八彩之瑞光宅于天下，允釐于庶职。洪源夐远，系绪绵长，汉兴陶舍，为高祖右，司马子青，翟位至丞相后，至汉末南渡，始居丹阳。七世祖浚，仕吴为镇南将军，荆州刺史，祖降宋南中，郎参军事父贞宝。司徒建安，王国侍郎并立。履清约搏，涉文史先生。含元精之和气，蓄陵飙之雅姿；兼宣七善，总修九德。行仁蹈义，岳峙渊渟，墙仞无以睹，清浊不能测。道风与星，汉同高胜，气与，烟霞共远。六岁便解书能属文，七岁读孝经毛诗《论语》数万言曼，倩幼习典。坟公干少，诵诗赋方之于古。彼有多惭是以九嶷。流声黄中，著称有乡。人得葛洪神仙，传见淮南八公。诸仙事乃叹曰：读此书，便使人有凌云之气，于是寝兴讽诵，晨夜不辍。年二十七为宜。都王侍读，总知管记事。榜道求贤，焚林招士。朝难其选。是曰：得人阮瑀之书记，不足扶衡孙楚之才辞。何以捧毂。齐，代好治，宫室方修，苑囿青溪，旧观更就起筑仍奏表上颂词。事兼美迈，彼乐职之。篇踰乎。景福之制帝省览久之，益以为善。除奉朝请恪居官次夙夜，惟寅春朝秋请，是棫朴者也。先生本不希荣，常欲辞退，乃与亲友。书曰：畴昔之意不愿处人间年登四十志毕山薮今三十六矣。时不我借，知几其神乎。无为自苦明年遂拜表解职，抽簪东都之外，解组北山之阳。同稷丘之栖真，慕留侯之却粒。便具舟楫，永言东迈，朝廷锡问，时贤饯别，祖以二疏。招兹四皓，超然轻举。异世同符，尔乃杖策孤征，游践山岳既而到于句容，登于茅岭。以此地神仙之宫府，灵异之栖托。往不能返，遂卜居焉。先生曰：夫子云：隐居以求，其志行义，以达其道。吾闻其语，未见其人，我今义通无复。其一请同求志之业，故自称隐居，亦犹稚川之抱，朴士安之。元晏倚岩，栖隐依林，遁迹交柯，结宇划径，为门悬崖。对溜悲吟，灌水深壑，绝峭组织，烟霞枕石，漱流水禽无挠，采药耦耕野兽，不乱逍遥。閒旷放浪，陵山嗒然若丧，确乎。难拔属齐末道消天命既否水斗谷浴地气由辰。先生静思，冥数预识，微兆于是。近远书问，悉皆杜绝。昔乃闻之夏甫。今则见之，先生我大梁休运，应期受天明命三辰开朗四海宁谧。先生奉表，称庆于是信，问复通天，监以来常有敕旨。供给药饵不乏岁，时渥泽湛恩，莫之与比。先生七年，暂游南岳兹山也。譬阆风之地轴，若昆陵之天镇。八桂傍临，九纯间设，树有琅玕，草生车骑，遗世独往，是用忘归一。十年有敕，遣左右司徒，惠明徵还先生。茅山别结，廨宇轩后之降精。天老汉帝之致礼。河宗况于兹日，弗能尚也。养志山阿，多历年所摄生既善冥祥亦降猛兽，不据魑魅。莫逢庭无，荆棘远同，阙里阶吐。神泉径动，灵岳于是羽，人徘徊仙，客上下，鸾凤游集。芝英丰润，大造佛像，爰及写经，起塔招僧，备诸供养。自誓道场，受菩萨法。梦登七地，又得嘉名，具以启闻。蒙敕许可葛元之，梦见开士朱鸾之远，望尊仪何以拟兹通感匹此徵应。以大同三年，岁次丙辰，三月壬寅朔日，癸丑告别。年化春秋，八十有一。天子嗟惜，储皇轸悼，有诏称誉。追赠中散大夫。谥曰：贞白先生。礼也。以其月十四日窆于丹阳，郡句容县雷平山，若轩辕之葬，衣冠如王乔之藏。剑舄比于兹日，可得偶焉。先生器宇，凝深思识。精赡含章，贞吉不修，廉隅年将中寿匪踰于矩眉目疏朗，仪貌鲜洁，实亡劝沮，多行德惠，吝惜光景。爱好坟籍，笃志励节，白首弥至若。乃淮南鸿宝之诀。陇西地动之仪太。乙遁甲之。《书》九章历象之术幼，女银钩之敏允，南风角之妙太。仓素问之方中，散琴操之法咸。悉搜求莫不精诣，爰及倕工。卞射苏卜管筮一见，便晓皆不用心。张华之博物，马钧之巧思，刘向之知微；葛洪之养性，兼此数，贤一人而已。门人桓法闿等，慕遥风于缑氏，绘遗像于桥阳，勒元碑而相质，腾绛霄之流芳。乃为铭曰：留舄表化弃剑。凝神徘徊，紫气照耀。丹鳞厥迹，犹在馀风。可遵谁其嗣此渊哉。淑人高行，迈种盛德，日新朗犹，悬镜郁似贞筠身以弘道行不违仁。昔游缨绶，颉颃缙绅，厌乎。匡救劳彼问津。亦既解组乃袭山巾，远寻丘壑，高蹈风尘，情无缅世，隐不隔真。结宇依岩。贞栖茂草木玉留年，华精却老。乃有令闻，兼斯寿。考泉过危亭，峰临窈洞露凝兰，阶云生桂栋，日斜栏席花落。窗瓮尚平未反，王孙不旋。海桑交易，陵谷贸迁。丰碑有树，遗烈无骞。

《水仙赋》陶弘景

淼漫八海汯汨，九河中天。起浪分地，泻波东卷。长桑日窟西斡龙筑。月阿乃者，潼关不壅石门已。开导江出，汉浮济达。淮障渠水，府包山洞，台娥英之所游，往琴冯是焉。去来或穷发，送鹏咸池浴。日随云濯，金浆之汧追，霞采建木之实。弄珠于渊客之庭。卷绡乎。鲛人之室，此真夐矣。至于碧岩，无雾绿水，不风飞轩，引凤游軿驾鸿上，朝紫殿还觐青宫进麾。八老顾拂，四童拊洞阴之磬。张元圃之璈，酌丹穴之酹。荐麟洲之肴安。期奉枣王母，送桃锦旌，丽日羽衣。拂霄又其英矣。及秋水方至，层涛架山，各巡封隩，来赉王言选，奇于河侯之府，出宝于骊龙之川。夜光烛月，洪贝充辕，亦其瑰矣。若夫层城瑶馆缙云琼阁，黄帝所以觞，百神也。涂山石帐天后翠幕，夏禹所以集群臣也。岷嶓交错，上贯井络，穷汉硱磳，横带玉绳。浸汤泉于桂渚，涌沸壑于金陵。崩沙转石、惊湍走沫、绝壁飞流、万丈悬濑，奔激芒砀之间，驰骛壶口之外，逮乎。璇纲运极，九六数翻，用谋西汉，受事龙门。小周姒后，初会妫前，平阴钜，鹿再化为渊。清河渤海，三成桑田，抚二仪以恻，怆眺万兆以流连，佥自安于蝣晷，编无羡于鹄年，皆松下之一物。又奚足以语仙，嗟乎。循有生之造物，固莫灵于在人。宁不踵武于象帝，入妙门而自宾。苟沦形而无晓，与蝼蚁而为尘。亦有先觉之秀，独往之英。窥若士于蒙谷，求吕梁于石城。从务光于砥柱，索龙威于洞庭。迎九元于金阙，谒三素于玉清。更天地之弥固，终逍遥以长生。

《真灵位业图序》前人

夫仰镜元精，睹景耀之巨细，俯盼平区，见岩海之崇深。搜访人纲究朝班之品序。研综天经，测真灵之阶业，但名爵，隐显学号。进退四宫之内，疑似相参。今正当比类，经正雠校仪服，埒其高卑，区其宫域。又有指目单位，略说姓名，或任同秩，异业均迹，别者如希。林真人为太微。右公而领九宫，上相未委为北宴。上清当下亲相职耶。诸如此类，难可必证，谓其并继。所领而从高域，粗事事条辨略宣后章辄以浅识。下生轻品，上圣升降。失序梯级，乖本惧贻，谪元府络咎冥司，今所诠贯者，实禀注之。奥旨存向之，要趣祈祝跪。请宜委位序之。尊卑对真，接异必究，所遇之轻重，虽同号。真人真品，乃有数俱目仙。人仙亦有等级，千亿若不精委，条领略识宗源者。犹如野夫出朝廷，见朱衣，必令史句。骊入中国呼。一切为参军，岂解士庶之贵。贱辨爵号之异同乎。

《吴太极左仙公葛公之碑》前人

道冠两仪之先，名绝万世之始者。固言语所不得辨称。谓所莫能筌焉。云何以文字述。今云：何以金石传。古其遂休也，则日月空照。遂嘿也，则生人长昏。是故出关导，以两卷将升摛。其五文令怀灵抱识之。士知杳冥之有精焉。自时厥后，奕代间出，云篆龙章之牒炳发于林岫。瑰辞丽气之旨，藻蔚于庭筵。其可以垂轨范著谣诵者。迄于兹辰，昔在中叶。甘左见骇于魏王象。奉擅奇于吴主。至如葛仙，公之英才，俊迈盖其。尤彰彰者矣。公于时，虽历游名岳，多居此岭，此岭乃非洞府而跨据中川。东视，则连峰入海。南眺，则重嶂切云。西临江浒，北旁郊邑。斯潜显之奥，区出处之关津，半寻石井日。汲莫测其源。三足白麂，百龄不异，其质精灵之所弗，渝神祇之所司。卫麻衣史宗之俦相，继栖托后有孙，慰祖亦嗣居。弥岁山阴潘洪，字文盛少，秉道性志力刚明，前住馀姚，四明隩国。为立观直上百里，榛途险绝，既术识有用，为物情所怀。天监七年，郡邑豪旧遂，相率舆出。制不由己，以此山在五县冲要舍而留止于兹。十有五载，将欲移憩，坛上先有一，空碑久已摧倒，洪意以为荫。其树者，尚爱其枝。况仙公真圣之，遗踪而可遂。沦乎。乃复建新碑于其所，愿勒名迹以永传隐居，不远千里寓斯。石而镌之，仙公姓葛讳元字孝。先丹阳句，容都乡吉阳里人也。本属琅琊，后汉骠骑僮侯庐让国于弟，来居于此。土七代祖，艾即骠骑之弟。袭封僮侯，祖矩安平。太守黄门，郎从祖弥，豫章等五郡太守父焉。字德儒，州主簿山。阴令散骑，常侍大尚书，代载英哲族冠。吴史公幼负奇操，超绝伦党神挺标峻精辉卓逸坟，典不学而知道术，才闻巳了，非复轨仪，所范思识，所该特以域之情理之外置。之言象之表而已。吴初左元，放自洛而来授公。白虎七变炉火。九丹于是五通，具足化遁无方。孙权虽爱赏仙，异而内怀，猜害翻琰之徒。皆被挫斥，敬惮仙公，动相咨禀，公驰涉川岳，龙虎卫从长，山盖竹九多去来天台兰风，是焉。游憩特还京邑，视人如戏，诡谲倜傥纵倒山河，虽投凫履坠叱羊。石起蔑，以加焉。于时有人，漂海随风，眇漭无垠，忽值神岛，见人授书，一函题曰：寄葛公令归，吴达之由。是举代翕然，号为仙公。故抱朴著书。亦云：余从祖仙，公乃抱朴。三代从祖也。俗中经传所谈云：已被太极，铨授居左。仙公之位，如真诰并。葛氏旧谱，则事有未符。恐教迹参，差适时立。说犹如执，戟侍陛，岂谓三摘灵桃徒见接，神投鬼安，知止。在散职一以权道推之，无所复论。其异同矣。仙公赤乌。七年太岁，甲子八月，十五日，平旦，升仙长往，不返恒与。郭声子等相随，久当授任元都祗。秩天爵佐命，四辅理察人祇。瞻望旧乡能无累累之叹顾盼后。学庶垂汲，引之慈敢。藉邦族永班仰述真。仙遗则云：尔九垓夐绝七，度虚悬分空置境。聚气搆天物，滋数后化超象，前命随形。转神寄业，传霜野于襄竹。柏翠微泉墟共往。彭羡独归，生因事摄。年以学仙，如金在冶，如布在机，仙公圭警，临龆发颖襄童比迹，项孺联影。濯质绮闱，凝心黛岭。虎变已摅，龙辀遂骋。朅来台霍，偃蹇兰穹。碧坛自肃，玉水不穷，巡芳沐道怀，古测哀表兹。峻碣永扇，高风兰风，寓憩已。勒丰碑此，土旧居未镌贞琰。今之远裔，仰慕清尘，敬思刊树，传芳来叶。

《许长史旧馆坛碑》前人

悠哉，旷矣宇宙之灵也。固非言象可传文迹可记。然则后之人奚，闾乎。含吐万有化育群生本其所。由义归冥昧至于形域，区分性用，殊品事限观听理，穷数识者，倘或可论。山之高，海之广，夫何。故以其有容焉，大天之内，复有小天，三十六所，并拓宇地。空亘涂水，脉辟闱风，岫通气云。巘此山本号。句曲其下，是第八洞。官名曰：金坛华。阳之天周回，一百五十里，分置三府。前汉元帝，世有咸阳，三茅君得，道来掌此任，故称茅山。具《详传记》：至晋太和元年，句容许长史，在斯营宅，厥迹犹存。宋初，长沙景王就其地之东，起道士精舍梁。天监十三年，敕贸此精舍，立为朱阳馆。将远符先徵定。祥火历于馆西，更筑隐居住止。十四年，别创郁冈斋室，继元洲之踪。十七年，乃缮勒碑，坛仰述真轨。真人姓许，讳穆世名，谧字思元。本汝南平舆人，后汉灵帝。中平二年，六世祖光，字少张，避许相谀，侠乃来过江居丹阳，句容都乡之吉。阳里后仕，吴为光禄。勋识宇亮，拔奕叶才明。祖尚字元甫，有文章机见吴中书。郎父副字仲，先器度淹通。风格清简晋剡，令宁朔将军。下邳太守，西城。侯长史。副第五子也。正生少知名简，文在藩为。世表之交，起家太学，博士朝纲，礼肆儒论。所宗出为馀姚，令勤恤民隐，惠被邻邑徵入凯闱纳言。帝侧升平，末除护军，长史本郡。中正外督，戎章内诠，茂序邦选肃律乡，采砥行太和中。迁给事中，散骑常侍，蝉冕辉华。事归尚德，简文践极方。优国老倏值晏，驾于焉。告退专静，山庐以修上。道君虽搢，绂朝班讽议庠塾而心标，象外志结，霞门弟兄，远游。永和四年，嘉遁不返，君尚想幽奇。岁月弥轸，恒与扬君深神明之契兴宁，中众真降扬备令。宣谕龙书云。篆佥然遍，该灵模奥旨于兹必，究年涉悬车。遵行愈笃。太元元年，解驾违世。春秋七十有二，子侄礼窆虚，柩于县西大墓京陵之踪，未远飞剑之椁在焉。谨按真诰君挺，命所基，缘业已久，周武王。世九官上相，长里。薛公之弟也。兼许肇遗功复应垂祉后，世故乘运托生，因资成道，玉札所授。为上清真，人爵登侯，伯位编，卿司理仙抚，治佐圣牧民矣。真传未显于世。莫能具述。长史第三子，讳玉斧世名翙字道翔。正生母陶威，女先亡已。得在洞府，易迁宫中。君清颖莹，洁特绝世，伦郡举上，计掾不赴。糠秕尘务，研精上业。即弘景，元中之真师也。恒居此宅，缮修经法，扬君数相，从就函通真感。太和五年于兹告逝。时年三十。真诰云：后十六年，当度东华为上相，清童君之侍帝，晨受书为。上清仙官与谷希子并，职君长兄，揆世名圳。次兄虎牙世名联并亦，得道揆今有元孙，灵真在山敕，立嗣真馆以褒远。祖之德皇上乘，弘誓本力。来君此土，焘育苍祇范铸，群品导法开俗。随缘启教以隐居，积蕴三真。经诰久栖华阳，宜还旧宅供养，修理乃敕工匠。建兹堂构，即仰祗帝，则兼阐大猷。东位青坛，西表素塔。坛塔之间，通是基趾。埋瓴掩瓦投，锸便值紫烟。白雾缠为荫，盖宅南一井，即长史所穿。井南大塘，乃郭朝遗制，源出田公之，泉路通姜。巴之轨傍，枕雷平前瞰下泊东济，连冈北横。长岭柳汧，阳谷俱会。西垂四域之内，皆谓之金陵，地肺者也。长史所居，尤为标胜，方将驷云，虬而高骋。驱奔鹤以追，风望洪涛之浩汗。眷故都以浸远，古人有言：匪作奚，传敢刊石，颂永属来。贤颂曰：浑枢骛气，方祗吐灵，依性分境，传识赋形。化通八宇，功浃四溟，巡迹电灭，测体渊停。旋区岳立，亘海云舒，抟风泳水，蹠实凭虚。亦有幽匠开石，驾庐情高身远。天府地居，萦峦巴曲，画壤胇浮五闱。面启九涂环周，长隰旁岭交汧比，流乃称龙伏，实为金丘，昔在西汉，三茅来宾，爰暨东晋。二许怀真，裁基浚并，栖道接神，允膺辅圣，锡兹侍宸。参差年，代絪缊名氏书。诰具宣精华未弭甀，甃将沦沈阶已毁。拱树霜摧修庭草萎肇，馆华阳岁躔二纪永观，前猷聿遵洪轨。帝曰：懋哉，尔焉，斯止经之营之轮乎。奂矣。胜殿密响，泻瓶扬芬瑶宫碧，简绚采垂文璚函玉检，绮幕绣巾兰缸迾。耀金炉，扬熏桐，柏双教方诸兼学。并证心清，俱漏身浊离有离无。且华且朴，结号虚皇筌。法正觉药，徵质莹禅感慧通飞。行欻恍扪景带虹，振古排鄣还，明返聪物言，是力我见无。功纷纭今古，汗漫两仪三，相幻惑舟壑自移缘来。则应不虑不，为式题龟录。人天鉴知。

《答朝士访仙佛两法体相书》前人

至哉，嘉讯岂。蒙生所辨，虽然试，言之若直，推竹柏之匹。桐柳者，此本性。有殊非今日所论，若引庖刀汤，稼从养溉之功者。此又止其所从终，无永固之期。夫得仙者，并有异乎。此但斯族复有数种。今且谈其正体，凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物。形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄，亦离亦合。仙道所依。今问以何能而致此仙。是铸炼之事，极感变之理，通也。当埏埴以为器之时，是土而异于土虽。燥未烧遇湿。犹坏烧而未熟，不久尚毁。火力既足，表里坚固。河山可尽，此形无灭。假令为仙者，以药石炼其形，以精灵莹其神，以和气濯其质，以善德解其缠，众法共通，无碍无滞。欲合，则乘云驾龙。欲离，则尸解化质。不离不合，则或存或亡于是，各随所业。修道进学，渐阶无穷。教功令满，亦毕竟寂灭矣。