钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百五十四卷目录

神异典第二百五十四卷

神仙部列传三十一

宋三

知命道人

按《滁州志》：知命道人，宋乾道间，著《黄道》，服青结巾，项带数珠，手提棕笠，上写知命先生遇仙，得术字。晋陵胡俦遇，而奇之，须臾出门辄不见后数载。忽有一兵，至执一青轴，乃吕纯阳公写真恍，如俦向所见，上有苏子，容丞相所题乃《南京顾子》敦刻本，淳熙己亥，来守滁敬刊诸，石寘之天庆观，今移寘学宫。

汪秦二道人

按《宁远县志》：汪秦二道人，宋乾道间，修炼于麓床。宋陶公，定与之，煎茗夜话，后道成入，深山不知所之。

赵知微

按《池州府志》：赵知，微宋乾道时人，于九华山凤凰岭东，建延华观以居屡诏，不起。赐碧云星冠、青霞羽衣。尝植桃花皆碧色、知微蜕去。人因名其涧曰：桃花涧。

金野仙

按《休宁县志》：宋金野仙，名良之，字彦隆峡东人，两浙提刑，受之之子，以荫为奉新尉。一旦，狂肆以病去。官自是袒跣垢污动，旬月不食，然貌常充悦。夜卧往往有光，枢密朱朴以谪来，一见则曰：此八百仙中之一，也直以金丹动荡。故有此态度耳。晚节多采，大黄食之。栖止无常处，常曰：使吾为物，外仙难矣。若尘中，仙人拔生度死可，庶几也。我当以八月死，幸毋焚。我淳熙，元年八月十二日夜半，起坐挥扇，而逝葬城阳山。立坛其上，后有自蜀见之者，为携家书归，或谓之尸。解云：同郡有士人，朱南一潇洒閒逸至，老不娶野仙赠之。诗有云：寄语月溪，朱隐士。他年，同赏水仙花，野仙没二纪南一下世士友。率葬正在野仙墓，后时水仙花正开初赵，师夔为郡日闻，野仙前知强邀至。郡斋索诗立成云：王侯门户，懒开颜斗酒千钱，一笑间，无雪可欺。青桧老有天难，管白云閒丹霄作客曾骑。鹤紫府为家，不买山京口相逢，又相别只琴孤剑，几时还赵欲。以斗酒千钱与之，已知之矣。一日郡喜雪，开宴野仙曳杖直造，侯命坐索诗，出填字韵赋云：昨夜嫦娥，弄玉纤也。应搯月作花，钿为嫌梅影，太清瘦，几片飞来，疏处填郡士。张梦锡赴，南宫赠以诗云：秧针刺水麦锋齐，漠漠平沙，白鹭飞尽道，春光归去也。清香犹有野蔷薇梦锡，不省屡荐，不第归授徒外邑。望窗前绿秧，如针白鹭飞过，徘徊惊讶，见篱间蔷薇，正开悉。如所言：其前知类如此。

吕生

按《广信府志》：宋吕生，居永丰真隐观。有异迹朝奉，郎通判谢杰景英，作传云：有吕生者，隐于丐不知，其里居，或言海州人，其来永丰甚久，父老皆谓自童稚时识之。不记其甲子颜貌，如初至，以一衲蔽体寒暑不易。污垢尤甚，或逼以嗅之，无秽恶之，气邑之，西数里许有废祠瓦盖。不完垣颓屋败，不足禦风雨生止，其中席地而处，殆数十年犹一日也。祠坏乃止真隐观门，庑下未几人知之。又止县市道室中，人知之，邑民蔡氏舍之，于荒园陈尚书天祐谪居于信诣山。礼谒生遥，望见亟走，林莽间解衣固辞。赠千钱生亦拒，而不受忽自书，死日乃淳熙丙申十月，癸卯也。临绝用薪烬书四句，偈云六十年来，此地居灵台光，耀胜冰壶一朝破屋遂倾倒，且喜家中事事无。

陈明

按《绍兴府志》：宋陈明，攒陵铺兵也人呼。为陈院长，年三十有五，时犯罪受杖遂蓬头跣足。若病狂者，往来行歌无定止颇，能知未来事，雪中不施一缕卧，野桥上气腾如蒸眼色正，碧好以白垩书地且读且歌字画类五铢钱文观者。莫识中贵人，典领攒宫者。怜其寒常遗以衣，乃转与贫者淳熙，八年郡中久，不雨，乡民或叩以凶丰应。曰：木灾竹灾鱼，灾贫道，灾俄而高冈发洪水，水暴至，所经竹木尽拔鱼鳖漂流。陈大病，不食数月，腹皮皆凹入附骨，隐隐见五脏，人谓其必死。俄复如初，有蜀客来。见之，焚香作礼曰：先生正为乡里募缘造桥，安得来此众，始悟其为异人，神游彼云：或问其年庚，但云三十五后微疾，而终槁葬溪岸未几，其徒发瘗将火之，空无一物。

鲁道

按《武进县志》：鲁道幼入，天庆观翊圣院奉洒扫旦汲泉置盂，为供一日泉涌，如沸白，其主视辄止已。而复沸立饮之，自是佯狂言，事率有验善疗人。疾时吴中何蓑衣，亦得奇术，或往丐医何叱曰：汝郡自有鲁道，暨归访之。鲁迎笑曰：蓑衣逐得好，淳熙间先逝数日，遍语知识若别去，状趺坐而瞑，方丧有群鹤飞翔。今通吴门外，庵趾犹存。

牧得清

按《南陵县志》：牧得清承天观道士，精导引术一日。有谷客者，见谒弟子，误以事。对客乃索茶，饮蘸沥题桌上，云：蓬岛三山，在寸心先生何自混凡尘，不因门外家人，谨还是，无缘遇洞宾覆盂。而去坚不可举弟子，往告牧追至门桥，见一醉人枕二瓶酣卧牧时不悟，后五载客复至，假寓共奕阅，三日牧始胜，一局。客曰：寓机于目识阴阳之，盈缩可以不覆牧惊。悟曰：先生吕公耶。客曰：实枕瓶丐耳，相顾扺掌牧。乃长吟一偈云：完得一局棋，除此一件衣何去何来兮。白云共依稀，吟罢抚客，而出视坐中，衣蜕而已后人。于桥建阁祀之，名曰：降仙桥时，宋淳熙四年也。

梵公

按《处州府志》：梵公，宋庆元时为隶人。因邑令刑峻，公用葱贮血匿杖中行，杖见血刑者，往往得从减一日。令见公不履地三尺。询其故，大异之，无何遂飘然去。至白：鹤山庐其上，一意修炼，功成冠石臼千斤，登山冈羽化俗称。为梵公圣仙，有祷屡应。

黄十公

按《处州府志》：黄十公庆元下官人，尝樵采仙桃山见。二叟对奕得，馀桃啖之，观奕未竟，归已二载矣。遂居百花，岩二十年坐化石上。遗迹迄，今在祷雨多应。

毛道人

按《建昌府志》：毛道人，失其名。宋时南城人，年少不娶，父母既终翩然远隐。三十年方还寡言，笑屡同客夜坐一伸欠则光，自其口出富家慕道者，杳无一言与之。善者，怪而问之，应曰：吾藜苋之，肠何能陪膏梁之腹。与读书人，掉书语哉，其意乃拒之耳。庆元元年坐亡，于南丰逆旅焚化时骨，皆连环不断，仍得一物，如钱大色，白如玉雪，坚而莹隐然。通明有人，形跏趺而坐。

周师庆

按《广西通志》：周师庆，五羊人。宋开禧中，炼丹于邕之伊岭岩中。后人名曰：望仙岩。石刻碑铭尚存邕州安，抚王侃有诗。

吕处仁

按《绍兴府志》：吕处仁，馀姚人，次姚子。嘉定间隐居四明山，得异术，祷雨及为人祈禳甚验。尊为演教真人。及卒，以剑投于后横潭，至今每风月清朗之夕，其剑常飞出。

莫起炎

按《苏州府志》：宋，莫起炎，号月鼎，苕溪人。宝庆间，慕元学至青城山，见无极徐真卿，授以雷术。又闻建昌邹铁壁，得王侍宸斩勘法，委身童隶事。之邹疾危，遣去曰：吾将逝矣，雷书不全不能畀汝已。而书张使者一符授之。再见浔阳杨真卿精于持练动与、神合时愤世嫉邪，托狂于酒信笔涂墨，出诡秘，语人莫能晓。宝祐秋越守，马光祖致之，祷雨雨应声至，理宗赐诗，赞至元中，崔成奉。诏江南起，觐京师祈祷，有异验命典。道教事力辞归，止于光荡巷学者，填门癸巳冬。谓其徒曰，明年正月某日，吾逝矣。至期书，偈曰：六十九年，明月几番阴晴圆缺，今朝无缺无圆。三界光明透彻，书毕问敛具，众谓具矣，复摇首曰：待吾五事，备须臾。天忽昧风云雷雨电交作，候霁敛焉。
按《浙江通志》：莫起，炎钱塘人。入青城山，见徐无极授五雷，法召雷雨破鬼魅动。无不验虽嬉笑怒骂，皆若有神物，随之者，尝与客游。西湖烈日中，向空嘘气。忽黑云一片，随而覆。焉人皆异之，元世祖，求异人。于江南得之，赏赉优厚又起。炎山阴人，更名洞，元初见世，祖于内殿。世祖曰：雷可闻乎。起炎即取袖中核桃掷地雷，声应发。

蒋晖

按《祁阳县志》：蒋晖，字吉甫，其先阳羡人也。后徙居清湘晖，幼潜心孔孟，博通群。书其于天文地理，医卜书数，亦殚究。焉因世奉，黄老之教，耽志道法。尝刊布仙，经喜施济岁尝积谷减价粜之，又广为药肆济人不受。直居祁山之阳，有山曰：乌符因建观，以奉元帝白玉蟾书雷，敕令符刻石镇蛟于其地。宋绍定己丑中，秋后一道士访。晖题诗壁间，称无上宫主盖，吕仙也。琼山白玉蟾，赠以歌略云：潇之，涯湘之，屿爰有逸人。此内居水光山色晖晖乎，千古万古，奉玉虚。

田蓑衣

按《襄阳府志》：田蓑衣，不知其名。隐武当隐仙，岩石室冬夏止。一蓑时人，以蓑称之，隆冬则真气，如蒸盛夏，则温凉如玉。人有疾厄叩之者，摘衣草吹，气与之服者，即愈炼大丹端平间失所在今丹室，炉灶存焉。

蓑衣师

按《淮安府志》：蓑衣，师者，姓张名志。朴自号严浮子，泗水人性明悟学。元黄飞炼之，术闻东海，山水之地遂隐入。溪云山清霄洞昼惟一食身，则一蓑衣人，故呼。为蓑衣师尝，山行群鹿随之，有葛姓者，闻而见，焉师曰：尔国器也。终当持节，不踰年以功，授洪都统制胶西守赵德义将之。官患航海往祷之，师曰：吾助汝无忧也，既登舟白龙随之。一夕而达淳祐间，夏旱乡人扣之。师为之，禳己而大雨严冬会客，指南园郁。李曰：来日可共看花及朝视之，花已烂熳又尝一日，赴数斋会皆题诗书字，与之及人，往谢乃知师，未尝出舍盖神游也。宝祐甲寅二月八日，有鹿衔竹枝来献师，语人曰吾，将逝矣。此其兆也，是年六月果终葬之，时人，见其在涟水化斋，盖尸解云。

景元范

按《镇江府志》：元范，字仲。模号架岩金坛人。学道元阳，观生平绝酒肉，嘉熙间，见礼于朝。壬戌腊谓弟子曰：恍惚中三茅君召我，我将往矣。且曰：生为有死，为无来亦。无拘死亦常，事顶门气，出而逝三日，神色如生。

徐渊默

按《金溪县志》：渊默徐，姓蒲塘人。生宋淳祐间，今陕西学宪。徐公龙野从远祖也，自幼左手拘挛，右足跛蓬发齿人。以徐疯子呼之，敝衣垢面逢人。则笑有时野外大哭，而归人问其故，答曰：我自有感云已，而岁有祲疫辄。先知言必，验春正月上元隐几睡熟久。乃觉族子问之，曰：适屡呼不觉何也。答曰：自闽中，邵武过钱塘观灯。为二三同行者，所持故，不觉。族子曰：有是哉。可携我辈行否，渊默曰：可乃令众族子。就几隐睡戒勿开睫众，皆隐几合睫，但闻天风披拂衣。鬓少顷至，杭州灯䌽，皆尚纨绘散步，苏堤见其族人。客游杭州者，各致询问：众复语渊。默曰：不识，尚可至。邵武否。渊默曰：邵武珠灯甚精试一往，焉须臾去。杭少顷，扺邵武，珠䌽络索焕丽城中，众皆厌玩思归一人。忽开睫即堕途中，馀皆就几上觉，焉其堕者，历旬日。始归由是，知其有仙术后委蜕于。武夷黄卓，峰先生游武夷尚亲见其蜕有徐渊。默之碑焉，徐之人士。又曰：族近有高山秀，崛山半有奇石，数块有如坐几者。有如倚屏者，苍松数株天风嘘。翠传云：渊默尝于此取鸡子白。为人染网左足踏石板，右足趺左膝而坐已。而恶群牧儿侮己，遂以鸡子数枚，掷击石屏之。上左足，自石板发跃，右足落于九紫岭，石相去。几十里两，迹至。今存焉其鸡子，黄白溅溜屏石俨若鸡子。新破游人。好事者，以小石磨，去其黄白越宿则。黄白还生，仍若新破鸡子。然里人因，称之曰：黄石仙踪徐宫保公及龙野，皆有诗余，亦和之古松石磴苍烟锁。渊默尝来此，趺坐石板踏穿，左履痕，右履远落。九紫岭荒唐底事不堪，拾我辈脚根。须稳立，屹然振衣千仞，冈清平郊，野鸾凤翔。

杨维

按《延平府志》：杨维，字耕常，南平人。母陈氏，年五十六，未举子忽遇异人。授粒丹吞之，夜梦大星入，怀觉而有娠维生七岁。始能言长，而颖敏间，如风痴人，好弄不事家人。生产学道，得三五飞升呼。雷之，术驱疫祷雨辄验淳祐。四年甲辰冬十一月八日，觞胾集姻旧翛然，而逝有自临安来者。遇维于途寄蒲扇布，履各一归遗。其女兄人，遇时正逝，日也。启棺视之惟只履在始悟，其尸解矣家人，以扇履寘于棺瘗兴化寺之，前赐号清，隐妙济披云杨真人，创祠墓侧肖像祀之。

河南子

按《建昌府志》：河南子，不知姓名，新城人。自号日峰道人，尝于日峰山遇异人，宝祐间羽化身，软如绵，或谓其尸。解云又尝，为程公钜，夫干使一日，赍帖往南丰戚属家便入。郡城南忠清庙坛石，熟睡少顷，探怀中。覆书以对墨迹未，乾程公异之，寻遁去。今名其石，为卧仙石。

季可

按《处州府志》：季可，字思可，龙泉人。宝祐进士，迁户部侍郎，退居天台，作堂雷。马山读书，号隐怪，或云得道仙去，有文集。

叶文诗

按《处州府志》：叶文诗，丽水人。本儒家子，为天庆观道士。时称叶书记，嗜酒善诗，画山水人。牛闭户累月出，则群儿环之，或与之钱，与之衣。则悉与路人，每严寒浴于溪。宋宝祐甲寅十二月旦，浴于观池，掷其衣独臂二草，屦作偈云：似痴非痴似醉非醉，竹杖芒鞋落魄，半世咦清风明月逍遥，流水白云自在，端坐静室。而逝既葬人，或遇于路迹之，竟不见。皆以为仙云。

叶梅卿

按《严州府志》：叶梅卿，寿昌人。明春秋通史，传理宗朝。任抚属舍人，后弃官家居，习修炼导养之，法有异术，能存神谒帝。与诸神将会忽一日，示偈云：六十七年，有身平生本分。为人对越两间，无愧至诚，一念常存昨夜天。官召，我明辰金阙，朝尊脱却。凡尘皮袋一团，和气氤氲次日，恬然。而化将殓颜色，如生后舁葬众，疑其轻启棺视之，惟衣服在焉。

唐风仙

按《德安府志》：唐风仙，名守澄，随州人。幼入武当，姿貌古怪，鹤体松形杖头，常挂葫芦数十，往来云房之间。郡守程进，令开辟武当预道人。吉凶多奇中，常叱辱人，被叱者，即蒙福庆人。以风仙称之，或立积雪，或卧道路，住紫霄南岩，常有虎豹守卫。年八十馀，以道著远近，点墨片纸，可疗异疾度，徒百馀人。解化之日，面若童子。

章自然

按《江西通志》：章自然，武宁人。宋景定三年，居太平山，用丹药济人。甚验一日，以修炼尸，解异香三日，封广惠真人，祀其肉身，于太平宫。
按《兴国州志》：章自然，武宁人。辟观于太平山，以玉帝灵符济人。赠通真至妙灵应自然，广惠真君赐金钟玉磬，封其父为毓德，先生母为仙姑。至今仙蜕犹存。

张元英

按《广信府志》：张元英，长沙人。宋景定间遇异人，授以道法。令为道士尝祷雨，于乡刻期不应忽，有神凭人语曰：水南樟树妖梗雨耳。元英向空，叱雷神击，其树须臾，霹雳一声，澍雨沾霈明日，或来自水南者，言雷火昨焚樟树矣。一日主黄箓醮忽，一人，自缚门柱。曰：适自倪阳市饮酒啖牛肉，冲触醮坛神，令缚我乞师救元英，曰彼既知畏神，宜释之，以水噀缚者，立醒其他灵异甚多。

金真人

按《江宁府志》：金真人，溧阳人。幼愚戆不事，检束父母遣之。执洒扫于泰清观夜梦，三茅真君授以灵符密。咒既觉忘之，复梦如初，凡三夕乃能记忆。宋理宗时钱塘江潮为患，真人曰：我能治之因扺，江滨以丹书。符投江中，三叱，之潮渐平，丞相史弥远引见，帝赐以官服粟帛。皆不受问，所欲曰：愿免三茅峰税粮耳。许之，赐真人号遣还尝大雪中。澡浴市河不解衣，或伏水上。如龟状，或逾半月不语，或三四日不食。凡旱潦祷之，辄应一夕，不知所之。其徒晨视，则僵卧于三清殿，几上云。

宋恭

按《浙江通志》：宋恭，富阳人。登俞魁榜进士已，而致仕潜迹。山林尝遇真人，授以道家法即，能通神。咸淳四年大旱，萧山县丞陈绩率耆老迎之。呼吸间，大雨如注，禾赖以苏居，乡里能以道术，为民间禦灾，捍患屡著灵验。

沈敬

按《疑仙传》：沈敬，浙右人也。自幼学道，后游钟山。遇一老姥，谓之曰：尔骨秀神清心，复正后十年。当得道，但修炼之，仍与一块白石教之。曰：但以山泉煮此石，不停火，待软如药剂即食之。若未软不得停火，言讫而不见。老姥敬奇之，因于山中，结茅而居，汲泉以煮此。石不停火，十载此石，不软敬，遂不煮。忽一夜，此老姥复来，谓敬曰：始教尔，以山泉煮此石。今何不煮之，敬曰：我自奉教十载，煮此石而不可食。老姥曰：此石非常石，不可得也。君既得之，何不虔诚息虑，以煮即不待十载，而可食若信之。与疑交生于心虽煮之，十载亦不可食也。敬曰：此石何石也，如非人间之，石自然有异可食既，有异又何必煮之，然后可食也。老姥曰：此石是琼树之，实也不知谁得遗于此。山被人间深毒之，风吹之，故坚硬若以山泉虔诚煮之，即复软软而食即得道矣。敬乃拜谢之，遽又不见，其老姥敬遂斋戒汲山泉以煮之。至明日其石忽软，仍香馥满山。敬沐浴而尽食之，顿变童颜髭发如漆仍心清体轻，山中人皆怪，焉后数日，不知所之。

范慈伯

按《郴州志》：范慈，伯州人。幼染异疾，经年不愈。闻道士沈敬作治病，多验弃俗事之。月馀病愈，后入天目山，服胡麻十七年，得道登仙，号元一真人。

保定老姑

按《续文献通考》：保定，老姑不知名，字尝。谓人曰：贫道持世二百年矣。言毕投崖下不堕飞升而去。后人名其崖曰：舍身。崖又曰：老姑峪在保定府，唐县葛洪山之西，南隅。

张拱

按《续文献通考》：张拱，汴人。宋举进士，不第卖药宜春，门忽有道士抵，其肆授，以枣七枚食之。不饥踰二年，溲矢俱绝神明气爽日可行数百里，后游名山，不知所终。

黄升

按《续文献通考》：黄升长汀人。自幼得道，法钗沈水中者呼之。即出又能纳汞于口中，运气炼之。即成白金，有蔡道人，死升为棺殡，后遗书《与升》曰：在崆山相候升，往见之。曰吾向时有文字在壁隙间，汝归诵之，忽不见升，得其文字，能役使鬼神后尸解。

蓝桥

按《续文献通考》：蓝桥，龙川人。宋时举进士，不第隐于霍山。常吹铁笛赋诗曰：太乙亭前是我家，满床书史，作生涯春深带雨不归去。老却碧桃无限，花一日飞升而去，后有人见之，于洛阳。

郡圃老卒

按《江宁府志》：郡圃，老卒，不知姓，名宋张稚圭。为江东漕运使摄金陵府事，严酷鲜恕喜，与方士游一日行郡圃，见老卒项系念珠。稚圭曰：汝诵经乎。卒曰数息，尔稚圭异之呼，至室内问其所得，论养生吐纳，内丹皆造精微。又曰：运使平生，殊错用心酷，虐用刑。非所以为子孙福，延方士皆非，有道之士，此曹特。觊公惠耳，稚圭曰：能传我乎。卒曰：正欲授公，然须今夜半，潜至某室。当以传公稚圭，初亦难之，不得已许，焉既归与内。人议之，咸曰：不可公以严毅人，素苦之夜中，独出事有不测，奈何太夫人。微闻之，潜锁其寝室，竟不得出黎明。视事衙校报守圃卒，是夜四更，趺坐而化。

周文英

按《苏州府志》：周文英，字紫华。世居郡城东，偏读书，好道，有道者过之。见其读《参同契》道者曰：子有夙契，可与语留宿夜。甚寒将炽炭道者止之。视其所衣，一木绵裘，其气充然，时方雪积道者，所止有光赫然。出屋上雪独不聚，邻人以为火操，水具至周，尤异之达旦。留诗以别问，其所止曰：泊枫桥，问其姓，指书中幸字。次日，周冒雪至枫桥，果具大船泊桥，左幸方倚蓬，而笑出一小鼎。贮水银炼之，顷刻成银命舟子入。市易酒，殽盘桓终日。且曰：戌亥岁当成子志。岁甲戌一日，以幸所书，展玩一过。曰：兹维时矣，遂敛衽端坐，而逝。

古无极

按《苏州府志》：古无极，居葑门道堂暑中。开户而眠，蚊蝇不敢入，扁其室。曰：小小蓬居以白垩涂，四壁皎然。如雪中设榻，常出所携瓢笛鱼，鼓等悬之。以书一束，为枕自酿酒，一瓮于床头人，有求饮摇手弗许猫犬。至即俛，首疾。回无敢窥，其内经年不见，挥拂一尘，不生未。尝出募于外，而钱不乏，疑其挟术逼。问之，笑而不言，一夕撒去，器物不知何往。明日迹之，葑娄盘阊，四门人皆见，其负笼荷杖，出门去矣。

楞伽贫女

按《苏州府志》：楞伽贫女，名伴娘，不知何许人。乞食为活，往来山中。历年久颜发，不变插花讴歌，夜宿古墓中，蛇虺寒暑皆不畏时，有何从者。与郏道士，游山中，适遇贫女。问其姓曰：无姓。问其年，曰：天长地久，有甚数目，时严冬问，何不畏寒，却指松木。答曰：草木与人天地之所养，木尚能过，何不会此。从等因敬之，进曰：特来问道，愿慈悲开。示女曰：汝不能慈悲，如何。却教我慈悲。汝若求道，必归求，心从赧逡，巡而退明旦，复往已，失所在。

梁亮

按《苏州府志》：梁亮家驷，马桥下。以捕鱼为业，尝见白鼠逐之，入穴，得书一卷，读之。有悟车塘张氏，世有神术亮，往候之，掷一索于其家，家人见蛇，入卧内张知其为亮，追而饮之。视蛇乃索也，提刑吴潜舟，次江上方小饮，亮携篮步水上。入其舟潜怪问之，曰：欲假公笥中，白金酒罂耳。潜见其篮甚小，意其必不能藏试与之，亮即纳罂于篮而去。随于驷马桥上碎，而分诸贫者，潜以为妖捕之。逮至官，谓亮曰：汝今能去此否。亮因贮水于盆，剪纸为鱼游跃水中，复剪一鹭飞绕庭下，攫鱼而上，众皆仰，视遂失亮所在。
王永䶖
按《苏州府志》：王永䶖，嘉定人。不事生计，好谈仙远游。尝设大觥二置之，左右中，立竹筒，用软箬。叶卷小管横贯筒窍垂两端，于觥取水，上升倒流，虚觥戏诸。市自云：试分水法，年逾七旬，一日遍辞亲友。曰：此去见东海龙王矣。援之弗从迹其，至海口天妃宫，具衣巾，与众拱手真蹈海中，首没水浮巾起手，出水上整其巾，以去人，皆异之。

韩崇

按《武进县志》：韩崇，字长季毗陵人。累迁汝南太守年七十四，得隐解法，入大霍山后列上真为左理中，监太府长史。

聂绍元

按《歙县志》：宋聂绍元，字伯初，母程氏。始孕便畏荤梦，天神指其腹曰：此子当證道，果长好文史，尤精元学，尝诣金陵，受戒箓是夜梦入。一城官府严肃中有朱衣者，凭几谓，绍元曰此司录之。所也，可自阅籍籍上图形，旁题云聂，绍元十八入道，二十受上，清毕坛二十六往南岳遂掩卷。而寤久之，还问政山，筑室号草堂。事母勤瘁，不交流俗，自号无名子世，多以炼师，称之，忽晨起沐浴戒家人，以伯祖有训。宜世勤修炼毋忘太上，教俄有四鹤集于屋有光，自空而下远望，疑以为火至，则无他而绍元已化矣。先一夕告母曰：胡将军至，可备酒。果至是，若有就坐者。诘旦仆夫，自外入云，炼师与三道士衣朱绿乘，马武士冠带从者，数百辈赫然南去。炼师回首语之，曰：吾往南岳矣。最后一人云，为语宅中谢贻，我酒果尝撰宗性论修真，秘旨各一篇。学士徐铉及弟锴称之，曰：吴筠施肩吾不能过也。

汪四

按《歙县志》：汪四谏议谢，泌微时读书。乌聊山汪心爱敬谢旦，就市得钱，暮辄携以相资，尝数日，不来谢下山，问之，人云：已盗驴窜去矣。及登第为属县令，一旦有道人访，乃汪也。与坐书室，汪起画壁，为岩洞有朱门，金锁解腰间，钥开之。挽谢同，入谢请归言之。汪遂先入比，出壁如故，汪不复见矣。

郑仙姑

按《歙县志》：郑仙姑，城东郑八郎女也，居于乌聊山，东岳庙前旁有泉，出石窦中，甘而冽泠泠。有声姑与父，同居一小阁，父死，独居数十年不出城门，而或有见之。百里外者，颇识，字常，诵度人。经其略言祸福亦多，验时有叶孝女，以鞠于叔尝，辩出叔于狱及卒，像之。庐而奉于舍后山遂，不嫁与姑，证修苏辙，知绩溪县闻姑访，焉问之，年八十矣。犹处女也，归志其所，与问，答：甘泉今名仙姑井。

任将军

按《泾县志》：任将军者，尝为京师内殿。将军遇夜，每乘竹龙，或乘仙鹤，而归。

檀仙姑

按《池州府志》：檀仙姑，宋给事檀倬女。屡及醮而夫，辄死，遂矢。祝发父母阻之，不得。乃备一骑并奁，资一囊曰从骑，所如即汝归地。中途遇一僧，抄化，欲拜为师。僧曰：我为造塔方，他往某日会我，于西峰山至，期之西峰山，果见造塔谒，所塑像乃知。为圣僧显化，尽以奁资助工，自是益勤修炼。白日化升万历间，建德令钱谷祈嗣有验，重建其宇，至今贵池之。仙寓庵建德之，新庵祁门之，九龙池皆其香火也。

周真人

按《无为州志》：周真人，世传住群仙观。能医药风水，枢密王公识之，后从许真君游，不知所终。

崔之道

按《霍山县志》：崔之道，为灊之，真元宫道士。尝见二仙人，对奕与一奕，子命食之。自此，言祸福辄应后，尸解。

徐依希

按《淮安府志》：徐依希，涟水人。自幼慕道入，本州上真观筑室，座圜扁。其室曰：九阳洞未尝识，字年久得悟，随口成章，有出神之验辞众。去留诗曰：自少生来好出家，清虚冷，淡作生涯，九阳洞本。吾家事携杖归来乐岁华遂尸解。有鹤浮空导之，谥冲真，大师思道真人。

张同之

按《和州志》：张同，之字野，夫为宋部使者。尝乘传至浮山，游而乐之。辟一岩遂弃官辞家，隐居其中。辟谷仙去桐人。龚惟慕题为《张公岩》至今，药杵丹灶犹存也。

万直臣

按《江西通志》：万直臣，字道同，号元隐。幼不娶，修真于德兴妙元观。观有葛稚川丹井，井中紫气冲腾，人以为毒，不敢汲。直臣浚井，冀去其毒，及底，见气从砂颗中出，即取吞之。曰：宁使吾一人当其毒。吞后举动异常，一日水涨流，大木于岁寒，溪直臣跳跃其上，随洪涛去，莫知所之。数年后，兄信臣客无为州，忽见之。引兄入山中，茅舍留宿。及别，遗兄一囊，曰：明岁大歉持此归，可济一乡。兄携至乐平明溪，开视之，糖也。怒播于溪，扺家告母，母探囊底犹有存者，视之良金也。往索之，遂得金。乡人称为淘金滩。云观中，道士病，目直臣，一日忽至，为舐之，光如初，去壁间留诗云：往往来来，数百秋幻泡重作故人游。紫泥白雪寻常事，何苦人间咏不休。

包真人

按《江西通志》：包真人宋时遇人授以至道，且嘱曰：麻峰洞天，汝得道飞升之地也。真人乃至进贤之麻姑观居焉，自称包道者。玉蟾子过麻峰，会龙井上论金丹火符真人，贻以歌。有待吾了却人间事。然后相从面紫罗之句，尝以泥塑像谓观主曰：类我否。曰：然值岁旱命群儿捧迎取龙泉水。浥之雨沛，注一夕。观中异香袭人，天乐作。观主惊异起视，真人已乘云腾空矣。

赵子甄

按《江西通志》：赵子甄安仁人，幼出家，至道宫，修丹得九转还丹之术，寿九十馀卒，葬冲虚山。后越三年，有邑人遇于西川，寄观中道友诗云：秦川蝉蜕已三回，明月清风任去来。寄语冲虚诸道友，芒鞋竹杖不须埋，启冢视之果空棺，人以为尸解去。

连可久

按《江西通志》：连可久，安仁人。父鳌与熊曲肱游，幼时引见曲肱令，作渔舟调。调成目，为神仙中人。长居至道宫，学道。落魄嗜酒，能诗。将化咬指在盘面书云：立化也不好，坐化也不好。惟曲肱而枕之，便是蓬莱三岛。书讫，血迹染穿盘下，即羽化去。

汪一雷

按《江西通志》：汪一雷有道术。邑人卢舍宅，为西山观居之。临化目题像云：吾年七十七几，雨几番风撒手清虚上。一轮明月中。后有发其墓者，中止履一只，其徒程洞清，能呼风叱雨、役使鬼神。墓在陇源，传为仙冢。

张模

按《江西通志》：张模字君范称紫琼真人，兄根朴俱膴仕，而模《独志》恬退太虚真人。寓安仁熙春宫，往求道，太虚弗纳。已而，适市见模，施丐者，钱数千文，乃曰：可教复会真州。始授以大道，火候之秘隐去，不知所终。

黄真人

按《江西通志》：黄真人失其名，长乐乡茂山人。幼时天旱，父督之灌水溉田，徐曰：无所事。此也可将我家田插标为记，诘朝水满、禾苏，他田皆否。乡人异之，合词请祷。遂皆得雨，后数日，语其父曰：死矣，可置我于鼓中。仍封以革随鼓，所至即我。丘垄封定鼓，竟奔至仰天冈山，上送行者，约七八里，遂不动父，即瘗之。至今乡人犹呼为转鼓陵。

田纯静

按《江西通志》：田纯静，自浙至赣修炼于景德观。一日，尸解，朝天门外令人弃之江中。江水湍急，尸不流口。犹颂云：六十八年，老拙平生不会扭捏。今日撒手便行，独伴清风明月。

王蒙道人

按《瑞州府志》：王蒙道人，不知何许人。尝游上高麻塘市李林家。林喜植牡丹，一日花盛开，曰：今岁花好否。蒙笑曰：看到子孙能几家以诗赠之。有终，朝观草木。今日遇芝兰之句，又尝用鸡冠花染真紫，其色绝佳，后宿永丰观。道士知为异人，因钥其户，次早开户视之，不见，但见椽间题一绝，云：水须大海龙方隐，木是梧桐，凤始栖。莫道男儿无去路，碧霄云外有丹梯。自后不复见。

敖真人

按《瑞州府志》：宋敖真人失其名，上高人。县有敖岭真人。于此得道。有石坛剑石丹灶存焉，今新昌敖桥观亦其修炼之所。

王敖道

按《瑞州府志》：王敖，道号浪仙入。上高白土洞修道。经年不出。尝题：龙泉云灵刹，倚山光无尘染，洞房云笼金地暖，龙喷玉泉香。松竹分幽径，楼台耸上方。蓬壶人到此，僧伴绕回廊。王御史亲造其洞，访之。赠以诗云：白布襕衫白布裙，不羁踪迹似浮云。而今若有青牛跨，便是当年李老君。后不知所往。

幸潭

按《瑞州府志》：宋幸潭，字子渊，高安人，祭酒南容五世孙也。少有奇气，寡言笑，后遇异人，授秘术，卒得为神。有乡人遇之，于汴都，寄书扺筠语之曰：城北潭旁古木，即吾家也。叩之，必应人。如其言，果有二童子出，一丈夫继之宛如汴中所见。郡人异而祠之，祈祷辄应。或谓其委蜕仙也，历代崇祀，屡封龙王白玉蟾，游幸龙王庙，作歌五首。

谢仲初

按《袁州府志》：宋谢仲，初万载人。修炼阁皂山，得道，归过县，西无水，拔剑刺地，涌泉甘洁，欲渡无舟，以竹叶浮水，登谢山冉冉去。

西阳子

按《祁阳县志》：西阳子，无名氏，不知为何许人。来自西蜀，上九嶷，将归，过祁。处士卢玉铉，延之别斋，住祁数月，人众往求药，无不应。但取腰间葫芦中丸子与之，沉痾立痊，虽给百馀人，不匮酬，以银钱不受，口中能乾。汞构一茶亭于湘江，南渡题曰：岛人留佩，叩以仙术。辄答曰：忠臣孝子，便是世上神仙，一切服食导引，皆妄为不可学也。后还蜀不知所终。

沈仙翁〈附小仙翁〉

按《浙江通志》：宋沈仙翁，欢岙人，旷荡戏嬉。问其世事，笑而不答。常顶一冠，穿一青衫，一日到县，值天旱，祈雨急，仙翁曰：求神不若。求我。众以为狂，翁遂执一净瓶，睡于太平乡，支严殿，戒之曰：若不唤我，不回。须臾，空中云生，大雨如注。人遥望仙翁，在云端，倒倾净瓶为雨，人欲雨过夜，分方唤翁。已气绝，时年七十馀矣。按《天台县志》：沈仙翁邑人，岁旱谓人曰：请我以瓜酒，必雨。果如其言，子小仙翁灵异如父，并塑于尖山庙。

季隐子

按《金华府志》：宋季隐子，名道华真定人。晚游义乌，青巾褐裘，与陈炳交而以棋自晦，尝曰：夫棋胜者，必若有得负者，必若有失，负而或胜，必矜胜而忽负必争。吾见终日驰骛，其心于无益，之较不知竟何所得也。自有天地人，以来其以棋关心而较胜负者。不知其几今安在哉。吾窃自悲焉隐居不食，能饮酒，嗜纸得纸即撚，为枚以齿鍊之，无纸与酒则默坐竟日，或即垝垣之，巅踞坐，下视大笑。虽大雪卧积冰无冻色，一旦语其徒曰：吾饮止今日耳，幸埋焉。及其趺逝众埋之，明年金华吕道士元素过，小茅山遇之语吕曰为我谢宛陵陈主，簿盖陈炳也。

蔡华甫

按《绍兴府志》：蔡华甫，新昌人。名必荣，幼警敏，略涉书史，为县从事。尝遇道人授以道术，遂能驱使鬼神。一日，甫偶出游，有道人来其家。索酒。持麻袋，盛去归而知其事，即剪白纸二条，喷以符水，化二白蛇，凌云去。投其醮坛吸，所悬佛像并，乐器。道人哀恳，乃叱还之。女适张文华，文华尝过华，甫见园中有二虎，仓皇惊走。华甫曰：无惧我。当呼来，即驯伏于地，其异术多此类。暮年，作丹将成，使弟子护之，夜登橐驼山，坐石棋枰上望，颜色卓起，即归取服之，谓诸子曰：我将远游矣。遂尸解，时有从子在天台清溪见其乘青骡，从二童子，问之曰：道友邀我游桐柏宫。

姜仙翁

按《天台县志》：姜仙翁，邑人牧牛山谷中。夏热招云覆之，旱则呼雨。多著神异。后坐化，人以其真骨塑像，见存丰饶，坑庙旱潦有祷必应。

王温

按《仙居县志》：王温，字如玉，善造夹纻，像世好善。有二癞者，踵门温，恻然问：可以愈癞者。曰：酿酒浸之，则可。但无由得耳，温家酿适熟许之，越三日，癞者出，皆美少年也。谢而去，温启，酒香甚，举家饮之，忽拔宅上升鸡犬亦仙去，郡以上闻遂改邑名。西郭社稷。坛其遗址也。

柯可崇

按《温州府志》：柯可崇永嘉列真观道士，隐青嶂山，架岩凿石为观，乃陶贞白旧。隐有炼丹井，石棋枰，具存。可崇，每造绝顶筑凌霄庵以居。导引辟谷，猛虎驯伏，其傍后得道，尸解。

夏元鼎

按《温州府志》：夏元鼎，字宗禹，永嘉人。尝登南岳祝融峰，遇赤城周真人授以丹法，归隐西山，修炼真德秀，赠以诗曰：龙虎山前形异梦，祝融顶上遇真仙。观君早办骖鸾事，莫把天机漫浪传。后无疾，端坐而逝。是日，乡人在闽中见之，寄书归。号西城真人今其地名夏仙里云。

林升真

按《温州府志》：林升真，平阳人，仁药之孙，能神游上清，知人福祸，祷雨旸辄应。

饶松

按《延平府志》：饶松，沙县人，少不乐婚娶，尝入山樵采，遇异人，自是落魄不羁，为人佣工，田间时亢旱，主家谓曰：闻汝素有术，能令水溢此乎。松以锄掘地，水逆流而上，须臾涨溢。后于六月六日，坐化于毗山。乡人塑像祀之，凡旱潦灾疫叩之，如响。宋末文天祥帅师道经其处，士卒饥渴，松显化持壶浆劳之，饮遍而壶浆不竭，问其姓名，居止曰：饶姓松，名前庵，其居也。倏然不见，至庵视之塑像，俨持壶者寻。具事以闻，封都天法主，饶公祐正天师，至今灵迹显著。

黄天元

按《延平府志》：黄天元，不知何乡人。住持永安宜福观。秘传《符箓》，精五雷，祈祷之术。祷雨辄应。后至新庵洞石龛，坐化。

张元始

按《安陆府志》：张元始，玉津乡人，好黄老。居荆门，能隐形易。貌凝铅炼丹，年百一十六岁。膂力过人，将殁人，人告别湘东王，爱而奇之，遂留其枕。

廖立

按《宝庆府志》：廖立，真人，修炼武，冈今其地，有丹砂井，即立故家。

卢慧

按《宝庆府志》：卢慧，修真望云山，真身犹存。石洞中生气凛然。土人以祀谒烦扰，封其洞门，远近刹俱。有卢真像，祈祷辄应。又有谭真人与卢生，修炼。今真人祠列主其中，一云即秦卢生。

谢天地

按《武当山志》：谢天地者，不知姓名，绝粒不食，步履如飞。居南岩。更衣台下石室中。石壁万仞，下临深涧。凡人莫能往来。公飞行自若。人有启问，但应之曰：谢天地。馀无他语。人以是名之所居之岩。人亦以是名之。后仙去，不知所在。

赵天雷

按《济南府志》：赵天雷，者居洞真观，修炼日久。有异人授以勘摄符。咒夜半试之，神将列前。雷惧，令之拔木旦，视之树尽仆，尝祷雨。雷山辄澍，后无疾。而终其徒为棺以殓，颜面如生。邑有王姓者，于其亡日遇于陕西潼关，归告其徒开棺验之，止存衣履，盖尸解云。

靳八公

按《济南府志》：靳八公，世居长清之靳庄。去县治东南七十里，以鬻酒为业。有道者，屡过其家八。公出醇酒，饮之，酩酊而去，不知其为仙也。后复至，称有笃疾卧于榻，痰涎呕秽，索面汤为食。八公家偶乏道者，于葫芦内取面付之为汤。道者食毕，留馂馀不洁。八公妻取而投之火。八公亟夺吞之。道者遂与八公登东山而去。其妻泣逐之，道者草书十字遗之，世传以为号咷归别处，结䌽便飞云。
按《山东通志》：靳八公，家贫，市酒。相传纯阳真人，屡至其家，饮酒。后同八公飞升而去。

一目九仙

按《登州府志》：宋，一目九仙，一人只目。其八人俱瞽。行则使只目前导，行乞于市。夜止城西北来宾桥下，人莫之识也。后州守遇于桥上，以书示之，九人倏化去，遂改桥名迎仙。

王明志

按《开封府志》：王明志，宋人，幼入端云宫学道后游太华少室诸名山。遇异人，授以飞仙之术，辟谷，竟日不出。一日，整洁衣冠，谢诸友，曰：我以某日上升。众笑以为狂。至期，果乘白鹤飞去。遂易宫名为白鹤观。

马之瑶

按《河南府志》：马之瑶，太康县人。弃家游嵩居太室之绝顶，善吸引导气之术，雨雪绝粮，或数日不食。人召之食，又能大啖。当邑旱，持书一轴谓人曰：吾与龙王祝寿，为汝辈乞雨。忽耸身入潭中。须臾，复出，衣履不濡。曰：某日，当雨。后果验。与人语多颠狂不经不能窥其际也。

风仙姑

按《河南府志》：宋进士王，宇作姑，铭序。云洛阳有风仙姑者，俗呼小二娘。始自皇统关西来，寓东周不显。姓氏。与寿，亦不言何处人。以言语较之，似秦人也。乞食度日。垢面蓬头，以秽污身，而远世魔昼，则佯狂于廛市。夜则栖泊于荒祠。不起爱憎，不言是非，无为淡薄，一任自然。盖内修仙道，外隐仙迹，而能信口放言，以畅秘旨。

李妙成

按《陕西通志》：李妙成，筑静明庵，服气炼神，年耄童颜不衰。晨昏有鹤周旋其室，人皆异焉。莫知所终。后人名其结庵处，为悟仙庄。

董守志

按《陕西通志》：董守志，字宽甫，号凝阳。精于修炼，世居隆安徙汧陇。以神仙为慕，感遇正阳纯阳海蟾，往来提挈，屡加点化。晚筑庵于陇山低村。一日，祥云覆地，疾雷震天。真人谓其徒曰：仙师邀会蓬莱矣。遂返，其真。

白道元

按《陕西通志》：白道元，泾阳人，享年七十岁。发齿面色，娇若童稚。日行千里，脚下无迹，自歌曰：横顺四条椽，在世八十年，若要跟寻我，直到白骨边。后果八十。无疾而卒。既而举葬，棺空无尸。旬日，人皆见白骨寺，往来方验，在生所歌之言。

黄鹿真人

按《四川总志》：黄鹿真人，绵州马氏女，名道。兴七岁时，遇异人，授以铅汞符篆要术。及笄，乃祖逼以聘，事坚辞。夜与女奴携囊，杖策而去，卜地修炼。久之，前异人复至，授以黄白之术。后四十年，道成遇群盗入庵，劫之遂乘黄鹿翔白鹤腾空而去。异香终日不散。后人即其地，建观以崇奉焉。

张守虚

按《四川总志》：张守虚，凤翔人，字无知。尝卖药于梓州。因访友尔朱，过金鸡，遂栖名山延禧观。后归梓州，号落魄仙，以九口飞升。

陶克忠

按《广西通志》：监殿仙师陶克忠，宋时平乐人也。其妹适谭生二女，白日飞升。忠躬耕望雨，二女忽至曰：饭我即雨。饭毕，果雨。忠随羽化。洪武间，立庙祀之。

罗隐

按《广西通志》：罗隐，江西太和人，宋时尝隐于兴隆之都阳、旗强二山修炼。后仙去。今犹有题刻遗迹。

王总管

按《辟寒》：王总管，宋之老兵也。宋亡失志，尝以蒲席为衣，或寄宿道院及市井。人家自称王总管。然每到之处，辄利。故人争邀之，然多不往。诸酒肆，或遇其来，急以酒与之。乃满饮掷杯于地而去。则其家终日获利，倍于他日，皆呼为利。市先生尝客石函桥、许公道院，立以寐。时方大雪，牛羊多冻死。王乃解衣入水，扣冰而浴。既出，汗流如雨，真异人也。平生每狂歌，人听以卜休咎，多验也。

周恢

按《温州府志》：周恢，字复，元瑞安人，幼习举子业。宋末，避乱青田山中，绝意仕进从，蒋梅庄受元学。居雁荡。一日，入城，遇髽角道人。坐场山茅舍，酣歌恢前致礼，弗顾。是夜，宿其傍。夜半，见道人起坐，两目光各丈馀，俄合为一。及曙恢市，酒酌道人，道人持满呵以授恢，饮之，觉神爽体轻。须臾，又一道人至。庞眉鹤发。道人曰：此冲应葛仙翁也。可拜而师之。恢如其言，仙翁乃出书一帙，俾恢录之，仍授密印。恢由是飞神。上下去来无碍，不啖烟火食者，四十二年。一日，索纸笔，书曰：混合元宗七十六年时来。果熟，撒手高眠紫云匝地黄鹤，弥天遂化。