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卷二百五十三

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百五十三卷目录

 神仙部列传三十
  宋二
  谢祐        赵吉
  黄知微       许昌龄
  徐问真       陈太初
  陈仁峤       雷隐翁
  卢六        谢宝
  孙姑        周史卿
  曹国舅       邵琥
  吕陶        陕西子仙姑
  韩生        徐神翁
  申元道       田端彦
  刘跛子       吴应能
  薛道光       张继先
  秦志通       李志亨
  李思广       王乐仙
  妙靖鍊师      罗升
  陈楠        张虚白
  张仙姑       贾文
  刘野夫       朱希常
  邓道士〈附鲍氏二妇〉黎道人
  张先生       徐若浑
  白云片鹤      范叔宝
  魏一翁       张声
  杨道人       张常清
  王文卿       高尚真人
  顾笔仙       段𤩰
  圣道者       孙道人
  陶道人       姬洞明
  武元照       石泰
  唐广真       宋耕
  皇甫坦       蔡道像
  王嗣昌       房长须
  章思廉       白玉蟾
  彭耜        王兴
  孙元明       谢道人

神异典第二百五十三卷

神仙部列传三十

宋二

谢祐

《延平府志》:谢祐,沙县白水村人,移居历山,尝从黄裳学。宋元丰五年,从裳守泉州。裳遣持书至建宁,遇异人于水晶室,留憩三日,授以金符玉册归,遂体骨不凡。复师事萨真人,遂精道术。元祐二年,化去。乡人立祠祀之。凡旱灾水疫,祷之辄应。绍兴九年,民具灵迹。上闻敕封显烈尊王。淳熙间,赐庙额,曰正顺。

赵吉

《栾城集》:赵吉,高安人,两目盲,自言年百二十七岁矣。敝衣蓬发,未尝休沐,好饮酒,醉辄殴詈,人人故以赵狂呼之。与人虽素不相识,能道其宿疾及平生善恶,如见。苏子由谪居筠时,吉来见,问曰:亦尝梦先公乎。方其梦也。亦知有存殁忧乐乎。曰:是不可常也。吉笑曰:公问我养性,今有梦觉之异,则性不全矣。子由异其言。及东坡谪黄,吉求书往见,留半岁不去。从东坡北归,死于兴国。后蜀人法震者,省二苏过云,安于逆旅中,遇吉。自言姓赵,顷于黄州识苏公,为我谢之。二公惊问状,知兴国。朱彦博闻之,发其冢,惟一杖两胫而已。
《续文献通考》:吉狂而落魄。元丰中,苏辙谪居高安,往见,曰:吾知君好道,而不得要。阳不降,阴不升,故肉多而浮面,赤而疮。教辙挽水,以灌百体,经旬诸疾,皆愈。后尸解于兴国军。

黄知微

《宋白玉蟾》:有宋庐山养正先生黄君仙,游碑先生姓黄讳知微,字明道,世为江州人,少隶太平兴国宫道士。禀性冲淡,赋形丰伟,执心谨谅,治身严洁。元丰间,即本宫奉,采访真君香火,盖其职也。舒州潜山体道先生崔君闻其名,自舒之江访之。授以一丸谷神之道,金液沦景之旨,从此若徉若蹶,狂易无度,时人呼为黄风子。遂自赋《黄颠歌》。益自污晦先是宫中养正堂得业。今以养正先生呼之。曩与崔君游。有所谓泥丸万神刀圭一粒之语,复为一词,以自表即集中御街杯行之云也。按猴溪蔡子高所著之记,大梁司马之白所述之传,先生嗜酒,每醉。则浩歌,歌罢颠狂自若。常于宫前朝真桥上疾声大呼,若有所呵。一衲百结,裸露不顾。隆冬盛夏,恬无寒暑。权贵士夫有施惠者,随手散去。或走窜林壑之间,或歌舞城市之中,终日醺醺。一切不为,常带两布囊。每遇便溺,和以粪壤,悉用纸裹,而置诸囊与夫饼饵药物杂置一处,殊无秽气。其囊自号锦香。时大雪,林壑溟濛,草木变白,独先生所居之室其顶无雪。常指室傍壁罅而示人曰:此吾游蜀之路也。初不知书,而所谈多史传间事,不能文。而所出皆高妙之辞。至如诗云:买纸一百车,系笔一千管。纸尽笔头桩,不说胸中半。独曰此。汉高帝诗不可致诘者也。又如溪云拂地送残雨,谷鸟向人啼落花。及万里碧云开暮色,一条银汉在秋天等。句出于自然,皆学者所不能到,尝谓所知曰:酒能败德,必须戒之。吾所以饮酒,与人饮异。又曰:鸡在卵中,已含造化于人,有功安可食之,善哉。言乎。由是士大夫多礼接之,乐其道而忘人之势。遗弃形体,处人之所恶,亶谓风颠者也。宫中道士五百辈,时或饮酒,虽不邀先生,亦一造焉。人以为饕餮,先生不羞也。或恐其知者,则密以为期临欲饮,则先生不期而会。宾主交愕,乃坐。先生于席末痴饮,大嚼,旁若无人。醉辄叫同褐厌之,喜噫气,以自快,每噫时不停声,响彻霄汉,久之乃已。蔡猴溪年十八九时,勉其学道。蔡方业儒托,以有父兄在。先生笑曰:车下有水时,何为不可。蔡自是数,得顾,遇之异。蔡尝问先生如何久不噫气。先生不答。再问而噫。且曰:大噫一声天地静,落花烟淡水朦胧。又同宿。道士聂叔彬之燕处堂先生语蔡曰:近有金道人,自北来见,在道堂中尔,可往见不。果往。先生起而坐,口占一绝曰:将身轻步入名山,四海云游尽可攀。大道自然随自过,鬼神瞻仰白云间。久与夜坐溪上,指东方一星为题曰:入夜明星拱紫微,东西南北共光辉。通天入地无人会,惟有清风明月知。又见蔡眼中有黑花而吟曰:肾耗元精少,眼有黑花生。却得蓬蒿力,遮藏见太平。又同饮而取萝卜,置酒中,自食一半,分一半与蔡食。曰:一性无耽酒色荒,元精混沌归渺茫。真人惠送清凉药,换得朦胧晓夜光。蔡出门,便觉眼花不复有矣。崇宁末,先生年已九旬,馀貌若处女,肌肤如玉,然颠狂之态如故也。人皆忽其态,故失其编年叙事之详。蔡子高司马之白俱慷慨高蹈之士,获与之交。时有崔风子高赤脚亦皆异人,往来庐山。斯时,斯人诚难其遇也。宣和末年,遣使召之,先生坚不起。有司强之,登舆。至九江,终不肯前。乃曰:今二天子矣,我往何为哉。既而渊圣登极,赦至矣。宫庭未回禄日,先生于采访殿上掘。去其甓植蒿一根,坐其旁,若歌之曰:明年了来如是,连歌数四而去。次年,韩世清贼马,焚毁宫庭,乃植蒿之日也。煨烬之后旧址之上,独存当年所植之蒿,别无繁类。先贼马临境之际,人心动摇,不遑宁处多就卜其去就之理。得其语者,后皆可验。有遇先生,或谓曰尔得,或曰尔休。所谓尔休者,委之沟壑,莫知所在;谓尔得者,丧乱之后,悉皆无恙。先生居常语人祸福,初不经意,久而有验,如神也。兵烬之后,先生死山侧瘗之矣。后数年,有自蜀中来者,曰黄风子。今在蜀。昨于成都日相会。众疑之,复因便寄书一封。回山开缄乃丧乱,后所存道士姓名也。于是怪而发其棺,惟衣履在焉。旧传本宫道士王三一颇知其出入,隐显之事。然神仙之迹,千变万化不可枚举。粗据其传记,大略以碑其仙游之躅。云若夫《警世歌》《乐道歌》及诗词等。作散亡之,后仅得数十篇。山中道士熊守中编之。先生所居旧名养正堂,内有风玉轩。先生仙去,遂改其堂,曰大噫。今复易名黄仙庵。羽流夏师古别筑数椽,诛茅于庵之后,以祠崔君暨我先生焉。一旦其裔刘道璿者,请余碑之,余生晚,不及见先生,但多慨慕而已。敬为铭曰庐山之下湓浦之濒,山高水长,不见斯人,竹月涓涓,松风瑟瑟,遐想仙姿,风清月白。

许昌龄

《河南府志》:宋许昌龄,乃旌阳真人之后也。得神仙之术。颍阳石堂山之一峰雄秀,上有石室,即邢和璞算心处也。昌龄闻其奇,杖策来居,天下倾焉。后游太清宫。时欧阳文忠公守亳社,闻之,邀至州舍,与语,豁然有悟。赠之诗云:绿发青童瘦骨轻,飘然乘鹤去吹笙。郡斋坐觉风生竹,疑是孙登长啸声。

徐问真

《凤阳府志》:宋徐问真,自言潍州人,嗜酒,狂肆,以指为针,以土为药治病,辄有验。欧阳文忠公为青州,问真来从公游。公致仕,复来汝南。公尝馆之。一日,求去,公留之,不可;使人送之。有铁冠丈夫立道左,候问真同行,问真因。雇村童使持药笥行数里,童求去,问真。于髻中出小瓢,如枣大,覆掌中,得酒满,掬者二以饮。童子自尔,不复知其所之。而童子亦修道,莫知其所终。
《莱州府志》:问真,尝教欧阳修引气愈足疾,苏轼试之,亦验。

陈太初

《东坡志》:林吾八岁入小学,以道士张易简为师,童子几百人。师独称吾与。陈太初者,太初眉山市井人也。余稍长之,学日益,遂第进士,制策,而太初乃为郡小吏。其后予谪居黄州,有眉山道士陆惟忠,自蜀来云:太初已尸解矣。蜀人吴师道为汉州太守,太初往客焉。正岁旦,见师道求衣食钱物,且告别。持所得尽与市人贫者。反坐于戟门下,遂寂师道使卒舁,往野外焚之,卒。骂曰:何物。道士使我正旦舁死人。太初微笑,开目曰:不复。烦汝步自戟门。至金雁桥下,趺坐而逝,焚之。举城人见烟焰上眇眇焉,有一陈道人也。

陈仁峤

《续文献通考》:陈仁峤,南海人。尝梦为逍遥游及寤思旧,游不可得。忽一日,有仙数百从空招之,仁峤超然,随众朝谒于帝,遂掌蓬莱紫虚洞。元祐中,降于广州进士,黄佑家者再。

雷隐翁

《广西通志》:雷隐翁,名本,宋时桂州人。磊落不群。业进士不第,即弃去。默坐,终日或诮其痴笑,曰:终不以吾痴易汝黠。后远游,不知所之。宋元祐中,有命使游罗浮,见本啸傲松下,自道姓名云雷隐翁。乃知其仙也。

卢六

《广西通志》:卢六者,上林人。生而性,不食肉。一日,往樵大山,见二白衣童子,变幻可骇,因谓曰:汝且去,更十日可来,授汝道。如期而往。端坐石上,无言而化。乡人以为尸解。

谢宝

《宁波府志》:宋谢宝,乌岩村人。父宗立,母董氏,无嗣祷,于真武梦雷震而乳,次年生宝。有金光烛室之异。年数岁,即有灵异。尝梦真武为之浣,肠溪上水,至今有赤色。天旱,与群儿束刍龙,祈雨。雨即至。举刍龙放溪上,即行。数里触石而没。遂成深潭。每阴雨,龙必现。见之者,必病。人以为患,宝即去之。与人业田所芸处。尝有云气覆其上,尝得小鱼变成小龙。宝即跨之,游水中。逮出,而衣不濡邑。尝大旱,令使祈雨,密嘱母击簸箕旋纺车洒水。母如其言,而忘洒水,则有雷而无雨。后归访其母,乃如嘱为之。雨遂。沾足元祐间,事闻于朝旌,以金帛,皆不受。惟求东摄潭居焉。后多显迹。人称活神。建炎三年三月,召邻里亲故曰:吾明日辞世。还造化,三年后当复生,幸勿葬。次日午,瞑目而逝。越三年,忽闻棺内有声,启视之,容貌如生,忽见火从顶出,化焉。

孙姑

《太平府志》:宋孙姑,采石人。元祐间许嫁,而妊人鄙之。越十年,至其夫家,取水浴,坐其中堂,产一鹤,赤身。跨之而去。其妹继之,亦显灵异。锡号灵宝大师,敕建白鹤观于宝积山。嗣教者极一时之盛。

周史卿

《续文献通考》:周史卿,浦城人。元祐中遇异人,得养生之要,隐油果山。二十年,炼丹,垂成。一夕,风雷大作,丹已失矣。遂出。神求之,谓妻曰:七日来。复有一僧劝其妻曰:学道者,视形骸如粪土。遂焚之。明日,史卿来,空中哑哑,责其妻而去。

曹国舅

《续文献通考》:曹国舅,曹太后之弟。隐迹山岩,精思慕道。遇钟离纯阳。纯阳问曰:问子修养所养何物。对曰:养道。曰:道安在。舅指天曰:天安在。舅指心,钟离笑曰:心即天,天即道,却识本来面目矣。遂引入仙班。按《徐州志》:宋曹国舅,绍圣四年,蝉蜕于玉虚观,县东南五十里。今更名腾云寺。

邵琥

《续文献通考》:邵琥,湘阴县人。少与兄𤣱弟圭同游太学,遇至人。后归都峤山草庵,修炼。元符初,苏轼自岭南归,访琥庵中,留旬馀琥。后立庵西蜀峨眉山不知所终。留题壁间云:往往来来三十年,更无踪迹在西川。功成行满升天去,回首山头月正圆。

吕陶

《四川总志》:吕陶,建中靖国时,知梓州有客至宾,次礼之,甚恭。或以问陶曰:此吕洞宾也,余自此弃人间事矣。后果传仙去。

陕西子仙姑

《懒真子录》:王元道,尝言陕西子仙姑传云,得道术。能不食,年约三十许,不知其实年也。陕西提刑阳翟李熙民逸老,正直刚毅人也。闻人所传,甚异,乃往青平军自验之。既见,道貌高古,不觉心服。因曰:欲献茶一杯,可乎。姑曰:不食茶久矣,今勉强一啜。既食。少顷,垂两手,出玉雪如也。须臾,所食之茶从十指甲出,凝于地,色犹不变。逸老令就地刮取。且使尝之,香味如故,因大奇之。

韩生

《铁围山丛谈》:桂林有韩生,嗜酒,自云有道术。人初,不大听重之也。一日,欲自桂过明同,行者二人。俱止桂林郊外僧寺,而韩生亦来,夜不睡,自抱一篮,持匏杓出,就庭下。众共往视之,则见以杓酌,取月光作倾泻入篮,状争戏之曰:子何为乎。韩生曰:今夕月色难得,我惧他夕风雨傥夜黑,留此待缓急尔。众笑焉。明日取视之,则空篮弊杓如故。众益哂其妄。及舟行至邵平,共坐江亭上。各命仆办治殽,膳多,市酒期,醉。适会天大风,俄日暮,风益急。灯烛不得张。坐上墨黑不辨眉目。众大闷。一客忽念前夕事,戏嬲韩生曰:子所贮月光,今安在宁可用乎。韩生为抚掌而对曰:我几忘之,微子不克发我意。即狼狈走。从舟中取篮杓,而一挥则白光燎焉。见于梁栋间,如是连数十挥,一坐遂尽如秋天晴夜,月色潋滟,秋毫皆睹。众乃大呼,痛饮。达四鼓韩生者。又酌取而收之篮。夜乃黑如故。始知韩生果仙人也。

徐神翁

《陕西通志》:徐神翁,镇原人。修炼飞升之术,居潜夫山洞中,建祐德观。后召至京师,居天庆观。
《江西通志》:徐神翁,海陵人。崇宁间来游安福北真观,忽江涨,徐飞巾水上,渡江去。
《重庆府志》:徐神翁,常居乐温之北真观,相传神翁于此飞升去。今观之右有飞仙台。仙人迹尚存。后人有仙翁去后,留踪迹丹灶,沈沈锁翠烟之句,且题咏甚多。
《徐州志》:徐神翁,萧人,居陈疃村,通黄白之术。家日殷富,曾建愿穷堂,不富亭,后白日升举。今丹井遗址存焉。

申元道

《苏州府志》:申元道,泰陵人,师事徐神翁,得修炼术。将出游,请于师。师示曰:逢虞则止,无雪则开。乃渡江。见虞山,问人曰:此何山。人曰:虞山也。即筑庵居之。插竹成林,因名竹林庵。山中每患无汲。一日,大雪,独于庵前,覆篑不积,遂浚而得泉,因名雪井。绍兴间,喻抱元改名,招真庵,又尝于福山,建潜真观。梅里建颐真观,为炼丹之地。

田端彦

《济南府志》:田端彦,齐鲁间人也。崇宁中,佥书荆南节度使。一日,仙去。元至治中人,犹见其修炼于云山。

刘跛子

《冷斋夜话》:刘跛子,青州人。拄一拐,每岁必一至洛中看花。馆范家园春尽,即还京师,为人谈谑。有味范家子弟多狎戏之。有范老见之,即与之二十四金,曰:跛子吃碗羹。于是,以诗谢伯仲曰:大范见时二十四,小范见时吃碗羹。人生四海皆兄弟,酒肉林中过一生初。张丞相召自荆湖。跛子与客饮市桥,客闻车马过,其都起观之,跛子挽其衣,使且饮,作诗曰:迁客湖湘召赴京,车蹄迎迓一何荣。争如与子市桥饮,且免人间宠辱惊。陈莹中,甚爱之作长短句,赠之曰:槁木形骸浮,云身世一年。两到京华又还,乘兴闲看洛阳花。说甚姚黄魏,紫春归。后终委泥沙忘言处,花开花谢,都不似我生涯。予政和改元,见于兴国寺,以诗戏之曰:相逢一拐大梁间,妙语时时见一班。我欲从公蓬岛去,烂云堆里见青山。予姻家许中复大夫,宜人萧参,政概之孙女云:我十许岁时,见刘跛子来觅酒吃,笑语终日而去。计其寿百四十五年许。尝馆于京师新门,张婆店三十年,日坐相国寺东廊邸中。人无有识之者,刘野。夫留南京,久未入都,渊材以书督之。野夫答书曰:跛子一生别无路,展手教化,三饥两饱,回视云汉,聊以自诳。元神新来,被刘法师徐神翁迹得不成模样,深欲上京相觑。又恐撞著文人泥沱佛,蓦地被乾拳湿肠著甚来由,其不羁如此。尝自作长短句曰:跛子年年形容何似,俨然一部髭须,世上诗人,拐上有工夫。达南州北县,逢著处酒满,葫芦醺醺。醉不知,来日何处度,朝晡洛阳花看了归来。帝里一事全无。若还与瓠羹不脱,依旧再作门徒,蓦地思量下水,轻船上芦席,横铺呵呵笑,睢阳门外有个好西湖。

吴应能

《处州府志》:吴应能,龙泉人,奉灵宫道士。杂用符水治病,辄愈。祈禳请祷其应如响。崇宁中,上闻而嘉之。给驿,召见,戏术,甚奇。上优宠命,改奉灵宫为天宁万寿之宫,御书额,赐之,仍号洞元妙应。先生尸解,赐葬,隐真观后。

薛道光

《陕西通志》:薛道光,一名式,一名道,原陜府鸡足山人,一云阆州人,字太源。尝为僧法,号紫贤,一号毗陵禅师云。游长安,留开福寺,参长老,修严。又参僧如环因。桔槔顿有省悟,颂曰:轧轧相从响发时,不从他得,豁然知。桔槔说。尽无生曲,井里泥蛇,舞柘枝。二老然之。自尔顿悟,无上圆明真宝法,要机锋迅捷,宗说兼通,且复雅意,金丹导养。宋徽宗崇宁五年丙戌冬,寓郿遇石杏林,传授口诀真要,乃注解,悟真篇,作复命篇,及丹髓歌行世。寿一百十四岁,尸解。作颂云:铁马奔入海,泥蛇飞上天,蓬莱三岛路,元不在西边。明年沙门道昭,复见紫贤于霍童山。
《武进县志》:道光雅,好金丹导养。宋徽宗丙戌冬,遇石杏林,年八十五。绿发,朱颜,夜事缝纫道光,异之。偶举张紫阳诗石,曰:此吾师也。光乃稽首尽得张紫阳金丹之秘,号紫贤弟子,称为毗陵祖师。绍兴中,尸解。

张继先

《续文献通考》:张继先,字嘉闻,号翛然子,三十代天师。五岁不言。一日,闻鸡鸣,忽有所咏。九岁嗣教崇宁中,召至阙。问曰:汝居龙虎,曾见龙虎否。对曰:虎则常见,龙颜今始睹之。上悦。后治解池水溢盐课复,故封为崇宁真君。建醮内庭密奏,赤马红羊之兆,请修德。以禳之赐号静虚先生。金师犯汴,二帝召之,至泗州天庆观。作颂曰:西山下,红日烟雨落,潸潸。书终而化。汴京亦以是陷。后人有遇于武夷,及罗浮西蜀者。按《凤阳府志》:静虚先生,姓张名继先,字嘉闻。靖康中,召入京。至泗州天庆观,索笔写诗,隐几而化。瘗于龟山之麓。后十六年,西河萨守坚,游青成山,相遇于峡口。继先以书一封,赤舄一只,令达嗣天师,家嗣天师,大惊,使人启龟山之窆,惟一舄存。

秦志通 李志亨

《陕西通志》:秦志通,李志亨,俱金县人,自幼聪敏,能读书,即知慕道。两人各相规勉。元宗内外二典,无不精研。得遇太虚真人,授以金液大丹五行生剋七返九还之道,遂专心烹鍊,数足功完。于政和二年白日,拔宅升天。今兴隆山乃游览处,清虚观其故里也。

李思广

《吉安府志》:李思广,字景渊,吉水人。放意山水间,得钱,即以易酒,或醉卧市中。政和四年,来螺川,常止习溪桥。有酒妪,颇异之,每饮不问其直,久益不替。一日,忽谓妪曰:我将往,当别后奉书报谢。晨起视,则已死。体发热如生。召所亲葬之。后有自衡岳来者,为景渊,致书谢妪。郡少年发其冢,独有空棺。

王乐仙

《春渚纪闻》:道人王乐仙,或云潭州人,初为举子,赴试礼部。一不中即裂冠从太一宫王道录,行胎养之术。岁馀,勤至不怠。王云:我非汝师,相州天庆观李先生汝师也。汝持我书访之,当有所授乐仙。得书,径至汤阴求之,无有也。一日,坐观门,有老道士见之,呼与语曰:子寻李先生,此去市口茶肆中候之。果见。赤目蓬首,携瓶至前,瀹茶者。因揖之,便呼李先生。李佯惊曰:汝何人也。乐仙探怀出王书,授之。李微笑曰:王师乃尔管人閒事耶,此非相语处。三日黎明候我于观门也。乐仙辞谢而归。三日鸡鸣,坐门,未久,李至以手撩发,则两目煜然,如严电烛人。握手入观中,谓乐仙曰:汝刳心求道,而烧假银,何也。乐仙谢诚有之,但以备乏绝无告耳。然是乾水银法,非若世人点铜为之,以误后人也。李探怀出银小锭,请以是易子所作,如何。乐仙取以示之,范制轻重与李所授无异也。即令取油铛于前,投乐仙所作,烹之。须臾,粉碎。还原曰:岂不误后人耶。乐仙悔谢,久之李勉之曰:如子不妄用,亦欲子知此术。于子无益耳。我且归,后更就汝语也。明日访之,主人云:夙昔折券而去,不云所适也。乐仙既踪迹。数日不复。再见,乃西游党山中寓一僧舍主。僧亦喜延客,因留止。旬日,而主僧复善壬遁,旦日必焚香转式,以占一日之事。忽谓乐仙曰:今日当有一大贵人临门,不然,亦非常之士。见过当与子候之并戒其徒扫室,以待至。日欲入略,无贵达至者。忽远望林下,有一举子,从羸童负书,箧竹笥而来。主僧揣之曰:我所占贵人,岂此举子。异日,非常之兆耶,更当复占以验之。即喜跃而出,谓乐仙曰:贵者,审此人也。因相与迎门延。至客室相语甚久。云姓蔡尝举进士也。既而主僧请具饭。蔡曰:某行李中亦自有薄具。二公居山之久,若不拘荤素,当可共享也。即呼烛设席,命其僮于竹笥中出果实数种,既皆远方珍新。至倾酒榼,乐仙味之,元是潭州公厨十香酒也。酒行笥中出三大煎鲑鱼,尚未冷。酒再行,又出三肉饼,亦若新出。炉者至馀品,烧羊鹅,炙皆若公侯家珍馔。而取诸左右,笑语。至夜半,而罢。二公大异之,而不敢诘其所从至也。蔡继云:某亦于此候一亲知,罢官者当与二公少周旋也。日复一日,亦问及养炼事。乐仙心独喜之,亦意其有道者。至夕,主僧与仆从,皆已熟,寝唯乐仙炷香前拜,而请其从来。即以先生礼之。且哀恳,言其罢举,求道了,未有遇愿,赐怜悯生死骨肉也。蔡徐笑曰:我南岳蔡真人也,固知子栖心之久。更俟与子,勘问之也。乐仙稽首,谢其垂接。次夕,复扣户,伺之忽见一大人膝与檐齐,而不见其面目音响,极厉云仙童。万福投一白纸于蔡前。蔡取以示乐仙曰:与子勘问至矣,纸间有书云,某于十洲三岛究访,并无此人名籍,后检蓬莱,谪籍中,始见其名氏,乡里也。某人供呈。蔡语乐仙曰:子无忧也。因授以内丹真诀。数日别去,云:汝有未解处,但焚香启我,我当自告汝也。后乐仙闻通直郎章子才,自九江弃官迁居钱塘金地山,行符水救人疾苦,外丹已成,因南游,过之,夜语及蔡真人事,取所授白纸,示章视其供呈人姓名,乃其法箓中六丁名字也。即炽炭于炉,取纸投之炭,尽而纸字,如故。因相与惊异。且乞之以藏其家。乐仙既去,了不知所向。或传其解化矣。章亦数岁而终。将葬之,夕有一道人,不言姓字,来护葬事,且留物以助其子。或疑是乐仙也。

妙靖鍊师

《金华府志》:宋妙靖鍊师,陈氏女,名琼玉,义乌人。年十九与姊浣于涧中,得桃实,大如拳,食之,从此不火食,惟饮酒,啖生果。初不识字,忽能诗词。为人言祸福,悉验。一日,邀其兄游四明海中,兄乘舟,而己行水上。阅数日,衣不濡。曰:我知来事,恐泄天机,姑以风花雪月为咏,而寓意焉术闻。政和七年,召见,赐号妙靖鍊师,乞还山,赐肩舆敦遣,寿九十,端坐而化。

罗升

《袁州府志》:罗升,宜春人,少贫,业屠狗。晚遇异人,授以方术。年几百。忽一日,辞亲戚,奄然逝。后有见升,卖药浏阳市中,寄书乡人归,乃其殁之。明日,时政和八年也。

陈楠

《续文献通考》:陈楠,字南木,号翠虚,惠州博罗县白水岩人。以盘栊箍桶为业。后得太乙金丹诀,于毗陵禅师,得景霄大雷琅书,于黎姥山神人,遂能捻土愈人。病人号陈泥丸。政和中,擢道院录事,后归罗浮驱狐,治病,鞭龙,救旱。浮笠济湍流,含水银,成白金,显诸神异。

张虚白

《续文献通考》:张虚白,南阳人,通太乙六壬术留心丹灶。遇真人,得秘诀。徽宗闻其名,召管太乙宫,恩赉无虚日,官太虚大夫金门羽客。出入禁中,终日论道,无一言及时事,曰朝廷事。在宰相非予所知,金人尤重之,以为神仙。忽一日,曰:某年月日,吾当化去。至期果然。

张仙姑

《续文献通考》:张仙姑,南阳人,莫详其所以。人有疾,仙姑辄瞑目潜为布气攻之,俄觉腹热,如火已,而鸣声如雷。虽沈痼者无不愈。徽宗尝召至中都,后不知所终。

贾文

《兖州府志》:贾文,号曰成公临沂人,自幼深慕道教。宋政和间,尝遇吕纯阳,与之游。自后能作词章,洞知祸福。上召见,赐以紫衣,而归。寻访神游之处,乃得龟蒙之阳,建殿宇聚徒众。后年七十四,一旦云鹤俄集庭除,乃仙化。今有祠在蒙山玉虚观。

刘野夫

《山东通志》:刘野夫,青州人,居东都,尝约龚德庄。曰:君家人夕必出,我往见,君至晚德庄。坐待不至,俄火自门起,德庄犯烈焰,而出四傍,皆烬。翌日,野夫来,曰:君家人幸出,可贺也。陈莹中深重之宋。政和间,寓兴国寺人,计其寿,一百四十五岁。

朱希常

《处州府志》:朱希常,青田海西人,住梅溪,学老子术。政和间,从洞元妙应居士吴应能,入内祈禬。上嘉之,号凝妙大师。授右街鉴,诰劄差,知濠州南华观。未几,辞归。筑庵于连云山,名曰南华庵。丹成,尸解而去。其丹井与手植花木,至今有存者。

邓道士〈附鲍氏二妇〉

《荆州府志》:邓道士,相传居荆州紫霞观。丹成仙去。炉旁遗丹二粒,鲍氏二妇吞之,亦仙去。政和间建观。

黎道人

《江宁府志》:黎道人,溧阳人,少落魄。去家,足迹遍秦魏。政和间,游陕,夜为虎窘,窜伏古庙,顷灯烛光中,有三道士饮。数童侍黎惊,趋询,其自以银碗酌饮之。自是不饥饮水而已。建炎多难黎归,溧阳结茅庵于市侧,遇兵疠,必先知之辄。别去。人每视其去留,以为安否县有火灾,黎往救。时四门各一黎人,愈崇敬。一日,奄然而逝。后有人遇于建康,犹寄信邑中。好事者启棺视之,止存草屦焉。

张先生

《池州府志》:张先生,宋政和间人。少遇异人,既得道。结庐齐山常嘿坐人。问之,直视不答。在山三十年,既老,颜如童。后即尸解。

徐若浑

《广信府志》:徐若浑,字居明,政和间,上命林灵素讲道。宝箓宫,学士大夫咸会灵素蔓衍,若浑越次启曰:倾河之辨必贵当,于理终日不言,亦贵会于道。灵素曰:止有悬河之辨。若浑曰:先生独不知邪。灵素曰:子所学者何道。若浑曰:若浑所学孝于亲、忠于君、居仁由义,调喜怒,正好恶,安时处顺,乐天知命,如是而已。不知先生欲进以何道。灵素叱咤高谈,已乃曰:此道乃教主道君之道,子何以扬之。若浑进曰:皇帝方以道莅天下,欲还万姓之淳,复一世之朴。故俾先生以道开群听,今参侍讲席贵贱大小咸愿,闻教未审先生以何道。使仁者见其仁,智者见其智。贤者识其大,不贤者识其小,虚而往,实而归。性与性俱传,心与心皆得。灵素复泛举不伦,终曰:杳杳冥冥乃道之精,昏昏默默乃道之极。左右喻令礼拜,若浑曰:本来无欠,今日无馀人情之间奉礼两拜。上异之问:肯为道士否。若浑对:亲老无兼侍,乞归山林。诏授将仕郎,祠庙差遣。终,父丧不仕。唯出入渔樵寓兴诗酒,隐玉虚之西,留意方外。尝携一布囊入市,令群儿探钱,随取随有。又尝戏言欲入壁中,已而果与壁化。后不知所终,或云仙去。

白云片鹤

《陕西通志》:白云片鹤,金明县人。为道士,自称白云片鹤。宋宣和初,游汴,见赵鼎大呼曰:中兴名相也。人惊异之。他日又遇鼎曰:吉阳相逢。后鼎绍兴五年为相。有重名,晚窜吉阳忽与白云相见。白云曰:忆畴昔之,言乎公将归矣。未几,鼎卒。

范叔宝

《处州府志》:范叔,宝遂昌人,字子珉,年十六为道士。有仙骨,宣和间,随师适京师。一日,遇长髯道人,授以画牛术繇。是得名,言人祸福无不验。行步若飞,每历温,处台明越衢婺,率三日而周至。青田刘氏壁间画一桥三敌人于其上,众莫喻意。未几,亮称兵淮南,乃信为异人,隆兴间郡守。钱公招之,寓天庆观。一日,自郡醉归,夜半坐逝。瘗后有人数见之于茶肆,或一时数十处皆见之。

魏一翁

《兖州府志》:宋魏一翁,曹州雷泽人。遇异人,得道。手持蒲箑,时时语人祸福。里闬重之,制纩奉以禦寒,盗至欲窃之,翁呼其名曰:尔欲我纩乎。盗惊,谢而去。宋徽宗闻其名,遣使起之,至其庐,但闻鼻息齁鼾如雷,不见形影。惟得《颂武彝》一章以归。宣和间尸解。

张声

《延平府志》:张声字鸣道,通易象,辟谷炼气,得养生法。宣和间,游延平,结庐剑浦溪源山,范氏。子从之,夜忽有客叩门,知为异人。拜,求道术。客取二丹遗范,以饲之。自是绝烟火食。一日,往郡西花心洞,留一颂于虚舟,跃入。水识者谓水解。

杨道人

《安陆府志》:杨道人者不知何许人。宋宣政间,寄迹于朱司户家数年。落魄不羁,狂饮自如,朱未尝少厌。一日酒酣,曰:我辞世矣。不疾而逝,葬之山中。后二年,朱往京师,忽遇于通衢。言笑如旧,朱诘其所以,不言而去。朱归,启棺视之,则空函也。

张常清

《彰德府志》:张常清林虑人。宣和中,学道于冲和处士。后入圣符山修炼,人称为竹马先生。上以玺书召延便殿,赐坐,问方外事,欲拜为谏议大夫。固辞还山,授以金符。后冲举去。

王文卿

《临川县志》:王文卿临川人,徽宗梦三天,掌文史吏陶伯威降。乃肖像令内侍求之,得文卿。拜凝神殿侍,宸时将有事于明堂,雨不止,文卿为祷,而霁。又扬州大旱,诏文卿求雨,仗剑噀水,曰:借我黄河水三尺。数日扬州奏得雨,皆黄泥。赐号冲虚通妙先生。一日忽谓其徒曰:西北有黑云起,当报我。移时,果然即入室,解化乾道。初,人有见文卿于成都者。
《江西通志》:文卿字安道即王侍宸也。宣和初,渡江遇异人,授以五雷法。自书棺曰:此身是假,松板非真,牢笼俗眼跳出红尘。书毕,卧棺中,是夕,风雷交作,厥明视之,已解化矣。

高尚真人

《济南府志》:宋高尚真人者,姓刘氏名卞功字子民。滨州人,生而颖慧,有高真色相。父母奇之,及长淹贯三氏妙法,尤喜周易、庄、老。年十四不婚娶,遇异人,授以元秘术。遂徜徉不语,寒暑一敝衲而已,终日静坐,日蔬食室傍有窦窦,可通问答馈给。客至,多俛伏访以方外事,瞑目不答。后政和间,太上皇赐钱三百贯,不受。六年,命授高尚处士,秘遣漕使杜绾物色,以进自是,绘相满朝野土人。乃为之营宫观。宣和初,复遣廉访使,躬省之,题其扁曰:高尚观。宣和建炎间,盗群起,有过礼之者解刃伏拜,每潜消其叛志,终莫之近也。行年六十有九,金皇统癸亥冬十一月九日平旦,以节杖击户,呼左右曰:去矣,去矣。须臾,南向端坐忽然冥化。人谓之尸解云。

顾笔仙

《续文献通考》:顾笔仙高邮人。建炎初,鬻笔遇仙,日售笔十则止。人置钱于筒笔,自跃出。会转运,使过境见之,问曰:能饮否。曰:可饮一斗。饮毕,长揖而去。遗所携笔筒于舟中。转运使左右取而还之。尽力不能举。凡得其笔者,剖而视之,中必有诗或偈。记其破毁岁月及人姓名、祸福,无不验者。年九十七,一日积苇,庭中坐其上,自举火焚之,但见烈焰中乘火云飞升而去。

段𤩰

《袁州府志》:段𤩰字德祯,万载人。少游乡校事诗,书性醇厚,与物无忤。有不平则奋臂争之。建炎间寇盗充斥,段氏族属皆为寇掠,𤩰赍金帛往赎,寇重其义,俾与偕归。绍兴二十九年,岁旱,斗米千钱。𤩰发廪济之,止取常值。又为粥以食饥者,全活甚众。后结庵谢山壁间,多写坦荡字,忽叙亲旧别曰:天帝即召我矣。一日钟鸣欻然,凌空去。乡人走视,惟敝衣屦存焉。

圣道者

《绍兴府志》:圣道者不知何许人。绍兴初,居萧山净土寺。日乞食于市口,每吐一珠如弹丸大,光夺琥珀。出玩掌中,人欲扑取,则复吞之。一日至山下,指田中一穴,谓从游项姓者曰:此有酒可饮。项饮之,甚甘冽。嘱覆之,无窃发。项后思饮,往取之,皆水耳。忽一日,乞薪市邸,谓媪曰:我将去矣。叩所之不答,乃于常卧处火薪自焚。人即其地葬之。后有见之于蜀者,归,发其棺,则尸解矣。

孙道人

《春渚纪闻》:孙道人不知何许人。寄居严州天庆观。为人和易。初不挟术及言人祸福,但袖中尝蓄十数白鼠子。每与人共饮,酒酣,出鼠为戏人。欲捕取,即走,投袖中,了无见也。至约人饮,则就酒家,市一小尊酌之,不竭。人告酒困,即覆尊而去。否则自晨至夕亦不别取也。酒家是日必大售,人颇以此异之。绍兴三年三月三日,观中士庶骈集。道人拱坐告众曰:我今年九十岁矣。久寓此土,荷郡人周旋暂当小别,勉力事善。言讫坐逝。一郡惊异,瘗之城南,而塑其像观中。岁馀,有南商手持香一瓣封题甚固,云:我去年三月三日于成都府观禊事,有一道人云我始自严州来,知子不久回浙,幸为我达严州天庆观寻孙道人,付之也。入观,见塑像惊礼之曰:此我成都所见付书人也。因共发其藏,则空棺矣。

陶道人

《四川总志》:陶道人黎州人。绍兴间,入狮子山采薪,遇异人,得道。与王画龙同时,所画龙,神异必有所阙,不然则随雷雨变化。陶每见王,辄以杖击之曰:此龙妖也。后俱不知所终。

姬洞明

《陕西通志》:姬洞明号抱真子,居华山文仙谷。绍兴丙子中秋前一日,谓门人刘裕之曰:张翁骊姥升元待,吾久矣。言讫,怡然化去。

武元照

《绍兴府志》:武元照萧山女子也。方孩时,母或食肉即终日不乳,及菜食刀乳。母异之,后长议适人,女不从,忽夜梦神人命绝食,及觉,遂欲不食。母强食之,则梦神怒曰:何违吾戒也。剖腹涤之,因授灵宝法自是不复食,以符水疗人疾。绍兴十一年某月日,忽诣数十家聚话,后往其家访之,云:死矣。即诣之日也。

石泰

《陕西通志》:石泰字得之常州人。以医药济人,不受其谢,惟愿植一杏树。久,遂成林。人因号为石杏林。遇张紫阳,得金丹之道。初,紫阳得道于刘海蟾,海蟾曰:异日有为汝脱缰解锁者,当以此道授之。馀皆不许其后,紫阳三传非人三遭祸患。誓不敢妄传,乃作《悟真篇》行于世。曰:使宿有仙风道骨之人,读之自悟,则是天之所授,非人之辄传矣。中罹凤州太守怒,按以事坐黥窜邠州,会大雪,与护送者俱饮酒肆。杏林邀与同席,问之知其故。杏林曰:邠守吾故人也。紫阳因恳为先容,乃相与之。邠一见获免,紫阳德之。遂传其道,作《还元篇》行于世,寿一百三十七。
《武进县志》:石泰字得之,号杏林,一号翠元子。遇张紫阳,得金丹之道,道成。于绍兴二十八年秋日尸解,越二岁,易介复见泰于罗浮山。

唐广真

《苏州府志》:宋唐广真严州人。既嫁得疾,梦有道人与药,服而愈。自是与夫仳离径,往平江谒蓑衣先生。留于吴号无思道人。淳熙年,赴郭氏饮,蓦昏兀如醉,两夕方苏。言:若有呼我者。出门,逢吕纯阳、曹混、成呆道僧三人,引至海边,跨大虾渡海。因随游名山洞府,纯阳问曰:汝欲超凡入。圣耶,身外有身;耶留,形住世耶。弃骨成仙耶。对曰:有母尚存且尽孝。道曰:如是则且留形住世。遂持丹一粒分而为四,投之盘中,圆转甚疾吞其一。自是不食,惟饮酒啖果而已。能夏暴烈日中,冬卧霜月下。高宗闻其名,召入德寿宫,行符水。有验。御书寂静先生四字赐之。

宋耕

《宁波府志》:宋耕号雪溪先生。世家双流迁崇庆。宋绍兴中,为阆中令,以仙去后。其孙德之闻,在四明往访焉。至雪窦山,有蜀僧言,闻诸耆老云山。后,烂平山有二居士,其一宋宣教也。德之跻攀至烂平,果见丹灶而仙,踪不可,复寻矣。乃置祠其上而归。

皇甫坦

《江西通志》:皇甫坦字履道,临淄人。避地入蜀,居峨嵋山,尝暮行风雪中,闻有人呼之者,顾见一道人卧小庵中。因留与抵足眠。坦自觉热气自两足入蒸蒸浃体,甚和适比。晓,道人告曰:他日可访我于灵泉观。坦后往灵泉访之,始知所遇者,妙通真人朱桃椎也。其后复与妙通会酒肆中,尽得坎。离虚实之旨,内外二丹之秘,常宴坐不寐。其两足外踝皆平偃,顶有珠光。绍兴中,显仁太后患目翳,国医不能瘳太后。梦黄衣道士髯而长耳,自言能治目。高宗诏有司物色之。临汝守廉得以闻诏,入见,慈宁殿坦为嘘呵布气目。即愈翳,脱瞭然矣。又诏疗仙韶甄娘躄,亦即愈。辞,还山,两宫赐赉甚厚,皆不受。坦既还山,赐诏存问诏,筑室庐阜以便往。召两宫赐金为筑室费,不受。赐御书《清虚庵》额诏绘坦,像御赞之。
《四川总志》:宋皇甫坦善医药。宋高宗诏见,问何以治身。坦曰:心无为,则身安人主,无为,则天下治。引治显仁太后目疾,立愈。渥赏一无所受。高宗书清静二字以赐。隆兴初,入朝,孝宗称为先生而不名。坦善相,尝言京南帅李道中女,必母仪天下。后果为光宗后。按《天台县志》:宋皇甫坦蜀人。于丈人山,遇朱仙翁得轻举之术。曹勋怀二圣蜡书,归,自北庭过孟津于逆旅中,病危。得救,相与偕行。至临安,高宗召见。后曹居天台,复来过之。留桐柏甚久,后入庐山结庵,赐名冲虚。

蔡道像

《浙江通志》:蔡道像,博学通微。遇异人得仙诀。高宗南渡,阻风祠茅。君而济见,绛衣人坐吴山。因改庵为观,使主焉能致鹤百万。因赐田及七宝,镇其山。年至八十一,坐解。

王嗣昌

《浙江通志》:王嗣昌,自北海来。望吴山五色云趺,坐顶上竟日。众异其貌,编茅供茅,君其中居焉。遂不下山。尝画地为狱,囚妖。燔馘之,治病即愈。不用医术也。居吴山三十,年无疾朗吟而化。高宗感其灵异为建三茅观。

房长须

《襄阳府志》:房长须不知其名。宋南渡后,隐居武当。日以栽杉为事,今五龙宫后杉,皆房手栽培植。灌溉不遑晷刻。一日,忽遇元帝,化形为道者,问以栽杉之因。慰谕之曰:子神清矣。惜无须以手颔之。经宿,觉有物如丝萦于胸臆,视之,须已长尺馀。甲午三月一日清旦,云中隐隐见跨鹤之形。视故居,惟杖履在焉。

章思廉

《续文献通考》:章思廉遂昌人。居寿光宫为道士诵,度人经有悟。遂默不语,或绝粒不食,踰四十年预言休咎多验。
《处州府志》:思廉名居简,以字,行少业。儒以经学名三舍,既有悟,遂栖迹于邑。之寿光宫,终日默坐,蓬头垢面出,则步履如飞,动作语言皆祸福所寓。乡人以神人。待之,宋高宗遣黄门董御药赍香,致祷,大书慎乃在位授之。未几,孝宗受内禅盖。慎孝宗名也。以至隐语告人疾病吉凶如响应。乾道丙戌,郡守钱公竽迎舍郡斋,两月不粒食。惟日饮醇酒。忽出游半日而归,因问吕洞宾今何,在答曰:正在张公桥洗纸被。即命驾往谒之,至,则若有闻曰:此思廉小儿饶舌矣。一日,语守曰:吾欲归。乃端坐而逝。舁至天,庆观七日,颜泽不改,越八日瘗少微。山后有人见其持只履在东阳洞边钓鱼。发其瘗,惟只履存。尝有诗曰:得太极全体,见本来面目。先天一点真,后天却是屋。

白玉蟾

《续文献通考》:白玉蟾名葛长庚,母以梦呼玉蟾。琼州人,年十二举童子科。于黎母山中,遇异人授洞元雷法。后居武夷山,尝自赞曰:千古蓬头跣足,一年服气餐霞。笑指武夷山下,白云深处吾家。嘉定中,诏徵赴阙,对御称旨,命馆太乙宫。一日,不知所在。后往来名山,入水不濡,逢兵不害,神异莫测。诏封紫清明道真人,有《上清武夷》二集行世。玉蟾自号海琼子,或号海南翁,或号琼山道人,或号蠙庵或号武夷散人,或号神霄散叟人。云尸解于海丰县。
《九江府志》:白玉蟾琼州人,姓葛名长庚。尝任侠杀人亡命,之武彝。事陈泥丸为道士。自称灵霍童景洞天羽人。善幻好诡诞之行,往来庐山间。挥洒文墨信笔而成,山南北诸佳胜,并有题咏而太平宫。为多嘉定,己未冬解化,赐号养素真人。
《崇仁县志》:白玉蟾琼州人。宋嘉定间来游临川笔,架山居三十年。衣蓝褛不饬。善谈仙幻,因至崇。居景云观,聚徒授书好呤,咏人莫知其为仙。值洪流骤涨,置雨伞水面别,徒乘之而去。故有桥名飞仙。
《宝庆府志》:白玉蟾,宋时琼州人。至郡今留,诗镂板郡,库云仙境。閒寻采药。翁草堂留语,数宵同欲知山下。云深处,直是人间路不通。泉引藕花来洞口,月移松影过溪东。求名心在閒难遂,明日马蹄尘土中。后书《三清选》丈玉皇举人云外子书。按此诗乃晚唐人荀鸣鹤题。庐岳刘居士草堂者,意白偶书之耳。及阅《安福县志》亦载有此诗。且称为玉蟾作,则不知何考矣。
《和州志》:白玉蟾原姓葛名长,庚东海人也。生而颖,异丰姿骏发。长业儒为诗文有奇气。援笔立就。靖康末,天下扰乱,放浪于江湖间。寻真访道,踪迹无所不至,遇异人陈蓬头,授以费长房驱鬼、役神、呼风、鞭霆之术。人皆称其为仙游历阳。之白石洞,爱其清泉翠壑遂居焉。有重游白石洞诗。
《祁阳县志》:葛长庚福之闽清人。父董教琼州,宋绍兴甲寅三月十五日,母梦一物如蟾蜍,而真人是生。于琼父亡,母氏他适。因改姓白名玉蟾,号琼琯。师事泥丸陈翠虚于罗浮,学太乙刀圭之妙。九年尽得其旨,乃游于海上,号海琼子。一号蠙庵。又于黎母山中,遇神人,授以洞元雷法。宋绍定间,清湘蒋晖、洞阳李日新俱与之游。

彭耜

《续文献通考》:彭耜字季益三山人。事白玉蟾,得太乙刀圭火符之传,九鼎金铅砂汞之书,紫霄啸命风霆之文。遂杜门绝交游,亦不理家人、产业。妻潘蕊珠与同志晨夕惟薰修而已。其沈酣道法,呼啸风雷,人所敬慕。后尸解于福州。今城东有凤丘山。鹤林院存焉。

王兴

《四川总志》:宋王兴为蒲江县主簿,性淡薄,好道。一日,遇白玉蟾引载,共驾云升天于长秋山。
《香案牍》:长秋山洞穴中有千岁金蟾蜍,山顶有琼花木,径八九尺,叶如白檀,花如芙蓉,香闻数里,兴常见之。

孙元明

《祁门县志》:孙元明自称野仙。绍兴中,来洞元观居,栖真岩,服石元丹。遂断谷时,食酒果,乞钱买酒,醉,则掷馀钱施丐者。盛暑不挥扇,寒浴溪。为人书偈祸福无不验。绍兴二年四月,自作颂坐瞑曰:佯狂八十六年,识得元中又元,今朝摆手归去。笑出蓬壶洞天,未几,蜀客至言,青城山有孙道士。云是此观中人。

谢道人

《贵耳集》:谢道人嘉州洪雅人。尝赋苕帚诗扫,此图清净,愈扫愈不净。欲要扫教净,放下苕帚柄。在彭州葛仙治洞中坐,多有蛇缠身。三五日不去,移上深山中打坐。忽一日以青褐寄观主云:我去矣。数日不知所往,倚大石而逝。观主瘗之。是日,有一老持谢道人简来取青褐,老云:偶相遇在阆州。始知其尸解云。