钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百五十三卷目录

神异典第二百五十三卷

神仙部列传三十

宋二

谢祐

按《延平府志》：谢祐，沙县白水村人，移居历山，尝从黄裳学。宋元丰五年，从裳守泉州。裳遣持书至建宁，遇异人于水晶室，留憩三日，授以金符玉册归，遂体骨不凡。复师事萨真人，遂精道术。元祐二年，化去。乡人立祠祀之。凡旱灾水疫，祷之辄应。绍兴九年，民具灵迹。上闻敕封显烈尊王。淳熙间，赐庙额，曰正顺。

赵吉

按《栾城集》：赵吉，高安人，两目盲，自言年百二十七岁矣。敝衣蓬发，未尝休沐，好饮酒，醉辄殴詈，人人故以赵狂呼之。与人虽素不相识，能道其宿疾及平生善恶，如见。苏子由谪居筠时，吉来见，问曰：亦尝梦先公乎。方其梦也。亦知有存殁忧乐乎。曰：是不可常也。吉笑曰：公问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。子由异其言。及东坡谪黄，吉求书往见，留半岁不去。从东坡北归，死于兴国。后蜀人法震者，省二苏过云，安于逆旅中，遇吉。自言姓赵，顷于黄州识苏公，为我谢之。二公惊问状，知兴国。朱彦博闻之，发其冢，惟一杖两胫而已。
按《续文献通考》：吉狂而落魄。元丰中，苏辙谪居高安，往见，曰：吾知君好道，而不得要。阳不降，阴不升，故肉多而浮面，赤而疮。教辙挽水，以灌百体，经旬诸疾，皆愈。后尸解于兴国军。

黄知微

按《宋白玉蟾》：有宋庐山养正先生黄君仙，游碑先生姓黄讳知微，字明道，世为江州人，少隶太平兴国宫道士。禀性冲淡，赋形丰伟，执心谨谅，治身严洁。元丰间，即本宫奉，采访真君香火，盖其职也。舒州潜山体道先生崔君闻其名，自舒之江访之。授以一丸谷神之道，金液沦景之旨，从此若徉若蹶，狂易无度，时人呼为黄风子。遂自赋《黄颠歌》。益自污晦先是宫中养正堂得业。今以养正先生呼之。曩与崔君游。有所谓泥丸万神刀圭一粒之语，复为一词，以自表即集中御街杯行之云也。按猴溪蔡子高所著之记，大梁司马之白所述之传，先生嗜酒，每醉。则浩歌，歌罢颠狂自若。常于宫前朝真桥上疾声大呼，若有所呵。一衲百结，裸露不顾。隆冬盛夏，恬无寒暑。权贵士夫有施惠者，随手散去。或走窜林壑之间，或歌舞城市之中，终日醺醺。一切不为，常带两布囊。每遇便溺，和以粪壤，悉用纸裹，而置诸囊与夫饼饵药物杂置一处，殊无秽气。其囊自号锦香。时大雪，林壑溟濛，草木变白，独先生所居之室其顶无雪。常指室傍壁罅而示人曰：此吾游蜀之路也。初不知书，而所谈多史传间事，不能文。而所出皆高妙之辞。至如诗云：买纸一百车，系笔一千管。纸尽笔头桩，不说胸中半。独曰此。汉高帝诗不可致诘者也。又如溪云拂地送残雨，谷鸟向人啼落花。及万里碧云开暮色，一条银汉在秋天等。句出于自然，皆学者所不能到，尝谓所知曰：酒能败德，必须戒之。吾所以饮酒，与人饮异。又曰：鸡在卵中，已含造化于人，有功安可食之，善哉。言乎。由是士大夫多礼接之，乐其道而忘人之势。遗弃形体，处人之所恶，亶谓风颠者也。宫中道士五百辈，时或饮酒，虽不邀先生，亦一造焉。人以为饕餮，先生不羞也。或恐其知者，则密以为期临欲饮，则先生不期而会。宾主交愕，乃坐。先生于席末痴饮，大嚼，旁若无人。醉辄叫同褐厌之，喜噫气，以自快，每噫时不停声，响彻霄汉，久之乃已。蔡猴溪年十八九时，勉其学道。蔡方业儒托，以有父兄在。先生笑曰：车下有水时，何为不可。蔡自是数，得顾，遇之异。蔡尝问先生如何久不噫气。先生不答。再问而噫。且曰：大噫一声天地静，落花烟淡水朦胧。又同宿。道士聂叔彬之燕处堂先生语蔡曰：近有金道人，自北来见，在道堂中尔，可往见不。果往。先生起而坐，口占一绝曰：将身轻步入名山，四海云游尽可攀。大道自然随自过，鬼神瞻仰白云间。久与夜坐溪上，指东方一星为题曰：入夜明星拱紫微，东西南北共光辉。通天入地无人会，惟有清风明月知。又见蔡眼中有黑花而吟曰：肾耗元精少，眼有黑花生。却得蓬蒿力，遮藏见太平。又同饮而取萝卜，置酒中，自食一半，分一半与蔡食。曰：一性无耽酒色荒，元精混沌归渺茫。真人惠送清凉药，换得朦胧晓夜光。蔡出门，便觉眼花不复有矣。崇宁末，先生年已九旬，馀貌若处女，肌肤如玉，然颠狂之态如故也。人皆忽其态，故失其编年叙事之详。蔡子高司马之白俱慷慨高蹈之士，获与之交。时有崔风子高赤脚亦皆异人，往来庐山。斯时，斯人诚难其遇也。宣和末年，遣使召之，先生坚不起。有司强之，登舆。至九江，终不肯前。乃曰：今二天子矣，我往何为哉。既而渊圣登极，赦至矣。宫庭未回禄日，先生于采访殿上掘。去其甓植蒿一根，坐其旁，若歌之曰：明年了来如是，连歌数四而去。次年，韩世清贼马，焚毁宫庭，乃植蒿之日也。煨烬之后旧址之上，独存当年所植之蒿，别无繁类。先贼马临境之际，人心动摇，不遑宁处多就卜其去就之理。得其语者，后皆可验。有遇先生，或谓曰尔得，或曰尔休。所谓尔休者，委之沟壑，莫知所在；谓尔得者，丧乱之后，悉皆无恙。先生居常语人祸福，初不经意，久而有验，如神也。兵烬之后，先生死山侧瘗之矣。后数年，有自蜀中来者，曰黄风子。今在蜀。昨于成都日相会。众疑之，复因便寄书一封。回山开缄乃丧乱，后所存道士姓名也。于是怪而发其棺，惟衣履在焉。旧传本宫道士王三一颇知其出入，隐显之事。然神仙之迹，千变万化不可枚举。粗据其传记，大略以碑其仙游之躅。云若夫《警世歌》、《乐道歌》及诗词等。作散亡之，后仅得数十篇。山中道士熊守中编之。先生所居旧名养正堂，内有风玉轩。先生仙去，遂改其堂，曰大噫。今复易名黄仙庵。羽流夏师古别筑数椽，诛茅于庵之后，以祠崔君暨我先生焉。一旦其裔刘道璿者，请余碑之，余生晚，不及见先生，但多慨慕而已。敬为铭曰庐山之下湓浦之濒，山高水长，不见斯人，竹月涓涓，松风瑟瑟，遐想仙姿，风清月白。

许昌龄

按《河南府志》：宋许昌龄，乃旌阳真人之后也。得神仙之术。颍阳石堂山之一峰雄秀，上有石室，即邢和璞算心处也。昌龄闻其奇，杖策来居，天下倾焉。后游太清宫。时欧阳文忠公守亳社，闻之，邀至州舍，与语，豁然有悟。赠之诗云：绿发青童瘦骨轻，飘然乘鹤去吹笙。郡斋坐觉风生竹，疑是孙登长啸声。

徐问真

按《凤阳府志》：宋徐问真，自言潍州人，嗜酒，狂肆，以指为针，以土为药治病，辄有验。欧阳文忠公为青州，问真来从公游。公致仕，复来汝南。公尝馆之。一日，求去，公留之，不可；使人送之。有铁冠丈夫立道左，候问真同行，问真因。雇村童使持药笥行数里，童求去，问真。于髻中出小瓢，如枣大，覆掌中，得酒满，掬者二以饮。童子自尔，不复知其所之。而童子亦修道，莫知其所终。
按《莱州府志》：问真，尝教欧阳修引气愈足疾，苏轼试之，亦验。

陈太初

按《东坡志》：林吾八岁入小学，以道士张易简为师，童子几百人。师独称吾与。陈太初者，太初眉山市井人也。余稍长之，学日益，遂第进士，制策，而太初乃为郡小吏。其后予谪居黄州，有眉山道士陆惟忠，自蜀来云：太初已尸解矣。蜀人吴师道为汉州太守，太初往客焉。正岁旦，见师道求衣食钱物，且告别。持所得尽与市人贫者。反坐于戟门下，遂寂师道使卒舁，往野外焚之，卒。骂曰：何物。道士使我正旦舁死人。太初微笑，开目曰：不复。烦汝步自戟门。至金雁桥下，趺坐而逝，焚之。举城人见烟焰上眇眇焉，有一陈道人也。

陈仁峤

按《续文献通考》：陈仁峤，南海人。尝梦为逍遥游及寤思旧，游不可得。忽一日，有仙数百从空招之，仁峤超然，随众朝谒于帝，遂掌蓬莱紫虚洞。元祐中，降于广州进士，黄佑家者再。

雷隐翁

按《广西通志》：雷隐翁，名本，宋时桂州人。磊落不群。业进士不第，即弃去。默坐，终日或诮其痴笑，曰：终不以吾痴易汝黠。后远游，不知所之。宋元祐中，有命使游罗浮，见本啸傲松下，自道姓名云雷隐翁。乃知其仙也。

卢六

按《广西通志》：卢六者，上林人。生而性，不食肉。一日，往樵大山，见二白衣童子，变幻可骇，因谓曰：汝且去，更十日可来，授汝道。如期而往。端坐石上，无言而化。乡人以为尸解。

谢宝

按《宁波府志》：宋谢宝，乌岩村人。父宗立，母董氏，无嗣祷，于真武梦雷震而乳，次年生宝。有金光烛室之异。年数岁，即有灵异。尝梦真武为之浣，肠溪上水，至今有赤色。天旱，与群儿束刍龙，祈雨。雨即至。举刍龙放溪上，即行。数里触石而没。遂成深潭。每阴雨，龙必现。见之者，必病。人以为患，宝即去之。与人业田所芸处。尝有云气覆其上，尝得小鱼变成小龙。宝即跨之，游水中。逮出，而衣不濡邑。尝大旱，令使祈雨，密嘱母击簸箕旋纺车洒水。母如其言，而忘洒水，则有雷而无雨。后归访其母，乃如嘱为之。雨遂。沾足元祐间，事闻于朝旌，以金帛，皆不受。惟求东摄潭居焉。后多显迹。人称活神。建炎三年三月，召邻里亲故曰：吾明日辞世。还造化，三年后当复生，幸勿葬。次日午，瞑目而逝。越三年，忽闻棺内有声，启视之，容貌如生，忽见火从顶出，化焉。

孙姑

按《太平府志》：宋孙姑，采石人。元祐间许嫁，而妊人鄙之。越十年，至其夫家，取水浴，坐其中堂，产一鹤，赤身。跨之而去。其妹继之，亦显灵异。锡号灵宝大师，敕建白鹤观于宝积山。嗣教者极一时之盛。

周史卿

按《续文献通考》：周史卿，浦城人。元祐中遇异人，得养生之要，隐油果山。二十年，炼丹，垂成。一夕，风雷大作，丹已失矣。遂出。神求之，谓妻曰：七日来。复有一僧劝其妻曰：学道者，视形骸如粪土。遂焚之。明日，史卿来，空中哑哑，责其妻而去。

曹国舅

按《续文献通考》：曹国舅，曹太后之弟。隐迹山岩，精思慕道。遇钟离纯阳。纯阳问曰：问子修养所养何物。对曰：养道。曰：道安在。舅指天曰：天安在。舅指心，钟离笑曰：心即天，天即道，却识本来面目矣。遂引入仙班。按《徐州志》：宋曹国舅，绍圣四年，蝉蜕于玉虚观，县东南五十里。今更名腾云寺。

邵琥

按《续文献通考》：邵琥，湘阴县人。少与兄𤣱弟圭同游太学，遇至人。后归都峤山草庵，修炼。元符初，苏轼自岭南归，访琥庵中，留旬馀琥。后立庵西蜀峨眉山不知所终。留题壁间云：往往来来三十年，更无踪迹在西川。功成行满升天去，回首山头月正圆。

吕陶

按《四川总志》：吕陶，建中靖国时，知梓州有客至宾，次礼之，甚恭。或以问陶曰：此吕洞宾也，余自此弃人间事矣。后果传仙去。

陕西子仙姑

按《懒真子录》：王元道，尝言陕西子仙姑传云，得道术。能不食，年约三十许，不知其实年也。陕西提刑阳翟李熙民逸老，正直刚毅人也。闻人所传，甚异，乃往青平军自验之。既见，道貌高古，不觉心服。因曰：欲献茶一杯，可乎。姑曰：不食茶久矣，今勉强一啜。既食。少顷，垂两手，出玉雪如也。须臾，所食之茶从十指甲出，凝于地，色犹不变。逸老令就地刮取。且使尝之，香味如故，因大奇之。

韩生

按《铁围山丛谈》：桂林有韩生，嗜酒，自云有道术。人初，不大听重之也。一日，欲自桂过明同，行者二人。俱止桂林郊外僧寺，而韩生亦来，夜不睡，自抱一篮，持匏杓出，就庭下。众共往视之，则见以杓酌，取月光作倾泻入篮，状争戏之曰：子何为乎。韩生曰：今夕月色难得，我惧他夕风雨傥夜黑，留此待缓急尔。众笑焉。明日取视之，则空篮弊杓如故。众益哂其妄。及舟行至邵平，共坐江亭上。各命仆办治殽，膳多，市酒期，醉。适会天大风，俄日暮，风益急。灯烛不得张。坐上墨黑不辨眉目。众大闷。一客忽念前夕事，戏嬲韩生曰：子所贮月光，今安在宁可用乎。韩生为抚掌而对曰：我几忘之，微子不克发我意。即狼狈走。从舟中取篮杓，而一挥则白光燎焉。见于梁栋间，如是连数十挥，一坐遂尽如秋天晴夜，月色潋滟，秋毫皆睹。众乃大呼，痛饮。达四鼓韩生者。又酌取而收之篮。夜乃黑如故。始知韩生果仙人也。

徐神翁

按《陕西通志》：徐神翁，镇原人。修炼飞升之术，居潜夫山洞中，建祐德观。后召至京师，居天庆观。
按《江西通志》：徐神翁，海陵人。崇宁间来游安福北真观，忽江涨，徐飞巾水上，渡江去。
按《重庆府志》：徐神翁，常居乐温之北真观，相传神翁于此飞升去。今观之右有飞仙台。仙人迹尚存。后人有仙翁去后，留踪迹丹灶，沈沈锁翠烟之句，且题咏甚多。
按《徐州志》：徐神翁，萧人，居陈疃村，通黄白之术。家日殷富，曾建愿穷堂，不富亭，后白日升举。今丹井遗址存焉。

申元道

按《苏州府志》：申元道，泰陵人，师事徐神翁，得修炼术。将出游，请于师。师示曰：逢虞则止，无雪则开。乃渡江。见虞山，问人曰：此何山。人曰：虞山也。即筑庵居之。插竹成林，因名竹林庵。山中每患无汲。一日，大雪，独于庵前，覆篑不积，遂浚而得泉，因名雪井。绍兴间，喻抱元改名，招真庵，又尝于福山，建潜真观。梅里建颐真观，为炼丹之地。

田端彦

按《济南府志》：田端彦，齐鲁间人也。崇宁中，佥书荆南节度使。一日，仙去。元至治中人，犹见其修炼于云山。

刘跛子

按《冷斋夜话》：刘跛子，青州人。拄一拐，每岁必一至洛中看花。馆范家园春尽，即还京师，为人谈谑。有味范家子弟多狎戏之。有范老见之，即与之二十四金，曰：跛子吃碗羹。于是，以诗谢伯仲曰：大范见时二十四，小范见时吃碗羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生初。张丞相召自荆湖。跛子与客饮市桥，客闻车马过，其都起观之，跛子挽其衣，使且饮，作诗曰：迁客湖湘召赴京，车蹄迎迓一何荣。争如与子市桥饮，且免人间宠辱惊。陈莹中，甚爱之作长短句，赠之曰：槁木形骸浮，云身世一年。两到京华又还，乘兴闲看洛阳花。说甚姚黄魏，紫春归。后终委泥沙忘言处，花开花谢，都不似我生涯。予政和改元，见于兴国寺，以诗戏之曰：相逢一拐大梁间，妙语时时见一班。我欲从公蓬岛去，烂云堆里见青山。予姻家许中复大夫，宜人萧参，政概之孙女云：我十许岁时，见刘跛子来觅酒吃，笑语终日而去。计其寿百四十五年许。尝馆于京师新门，张婆店三十年，日坐相国寺东廊邸中。人无有识之者，刘野。夫留南京，久未入都，渊材以书督之。野夫答书曰：跛子一生别无路，展手教化，三饥两饱，回视云汉，聊以自诳。元神新来，被刘法师徐神翁迹得不成模样，深欲上京相觑。又恐撞著文人泥沱佛，蓦地被乾拳湿肠著甚来由，其不羁如此。尝自作长短句曰：跛子年年形容何似，俨然一部髭须，世上诗人，拐上有工夫。达南州北县，逢著处酒满，葫芦醺醺。醉不知，来日何处度，朝晡洛阳花看了归来。帝里一事全无。若还与瓠羹不脱，依旧再作门徒，蓦地思量下水，轻船上芦席，横铺呵呵笑，睢阳门外有个好西湖。

吴应能

按《处州府志》：吴应能，龙泉人，奉灵宫道士。杂用符水治病，辄愈。祈禳请祷其应如响。崇宁中，上闻而嘉之。给驿，召见，戏术，甚奇。上优宠命，改奉灵宫为天宁万寿之宫，御书额，赐之，仍号洞元妙应。先生尸解，赐葬，隐真观后。

薛道光

按《陕西通志》：薛道光，一名式，一名道，原陜府鸡足山人，一云阆州人，字太源。尝为僧法，号紫贤，一号毗陵禅师云。游长安，留开福寺，参长老，修严。又参僧如环因。桔槔顿有省悟，颂曰：轧轧相从响发时，不从他得，豁然知。桔槔说。尽无生曲，井里泥蛇，舞柘枝。二老然之。自尔顿悟，无上圆明真宝法，要机锋迅捷，宗说兼通，且复雅意，金丹导养。宋徽宗崇宁五年丙戌冬，寓郿遇石杏林，传授口诀真要，乃注解，悟真篇，作复命篇，及丹髓歌行世。寿一百十四岁，尸解。作颂云：铁马奔入海，泥蛇飞上天，蓬莱三岛路，元不在西边。明年沙门道昭，复见紫贤于霍童山。
按《武进县志》：道光雅，好金丹导养。宋徽宗丙戌冬，遇石杏林，年八十五。绿发，朱颜，夜事缝纫道光，异之。偶举张紫阳诗石，曰：此吾师也。光乃稽首尽得张紫阳金丹之秘，号紫贤弟子，称为毗陵祖师。绍兴中，尸解。

张继先

按《续文献通考》：张继先，字嘉闻，号翛然子，三十代天师。五岁不言。一日，闻鸡鸣，忽有所咏。九岁嗣教崇宁中，召至阙。问曰：汝居龙虎，曾见龙虎否。对曰：虎则常见，龙颜今始睹之。上悦。后治解池水溢盐课复，故封为崇宁真君。建醮内庭密奏，赤马红羊之兆，请修德。以禳之赐号静虚先生。金师犯汴，二帝召之，至泗州天庆观。作颂曰：西山下，红日烟雨落，潸潸。书终而化。汴京亦以是陷。后人有遇于武夷，及罗浮西蜀者。按《凤阳府志》：静虚先生，姓张名继先，字嘉闻。靖康中，召入京。至泗州天庆观，索笔写诗，隐几而化。瘗于龟山之麓。后十六年，西河萨守坚，游青成山，相遇于峡口。继先以书一封，赤舄一只，令达嗣天师，家嗣天师，大惊，使人启龟山之窆，惟一舄存。

秦志通　李志亨

按《陕西通志》：秦志通，李志亨，俱金县人，自幼聪敏，能读书，即知慕道。两人各相规勉。元宗内外二典，无不精研。得遇太虚真人，授以金液大丹五行生剋七返九还之道，遂专心烹鍊，数足功完。于政和二年白日，拔宅升天。今兴隆山乃游览处，清虚观其故里也。

李思广

按《吉安府志》：李思广，字景渊，吉水人。放意山水间，得钱，即以易酒，或醉卧市中。政和四年，来螺川，常止习溪桥。有酒妪，颇异之，每饮不问其直，久益不替。一日，忽谓妪曰：我将往，当别后奉书报谢。晨起视，则已死。体发热如生。召所亲葬之。后有自衡岳来者，为景渊，致书谢妪。郡少年发其冢，独有空棺。

王乐仙

按《春渚纪闻》：道人王乐仙，或云潭州人，初为举子，赴试礼部。一不中即裂冠从太一宫王道录，行胎养之术。岁馀，勤至不怠。王云：我非汝师，相州天庆观李先生汝师也。汝持我书访之，当有所授乐仙。得书，径至汤阴求之，无有也。一日，坐观门，有老道士见之，呼与语曰：子寻李先生，此去市口茶肆中候之。果见。赤目蓬首，携瓶至前，瀹茶者。因揖之，便呼李先生。李佯惊曰：汝何人也。乐仙探怀出王书，授之。李微笑曰：王师乃尔管人閒事耶，此非相语处。三日黎明候我于观门也。乐仙辞谢而归。三日鸡鸣，坐门，未久，李至以手撩发，则两目煜然，如严电烛人。握手入观中，谓乐仙曰：汝刳心求道，而烧假银，何也。乐仙谢诚有之，但以备乏绝无告耳。然是乾水银法，非若世人点铜为之，以误后人也。李探怀出银小锭，请以是易子所作，如何。乐仙取以示之，范制轻重与李所授无异也。即令取油铛于前，投乐仙所作，烹之。须臾，粉碎。还原曰：岂不误后人耶。乐仙悔谢，久之李勉之曰：如子不妄用，亦欲子知此术。于子无益耳。我且归，后更就汝语也。明日访之，主人云：夙昔折券而去，不云所适也。乐仙既踪迹。数日不复。再见，乃西游党山中寓一僧舍主。僧亦喜延客，因留止。旬日，而主僧复善壬遁，旦日必焚香转式，以占一日之事。忽谓乐仙曰：今日当有一大贵人临门，不然，亦非常之士。见过当与子候之并戒其徒扫室，以待至。日欲入略，无贵达至者。忽远望林下，有一举子，从羸童负书，箧竹笥而来。主僧揣之曰：我所占贵人，岂此举子。异日，非常之兆耶，更当复占以验之。即喜跃而出，谓乐仙曰：贵者，审此人也。因相与迎门延。至客室相语甚久。云姓蔡尝举进士也。既而主僧请具饭。蔡曰：某行李中亦自有薄具。二公居山之久，若不拘荤素，当可共享也。即呼烛设席，命其僮于竹笥中出果实数种，既皆远方珍新。至倾酒榼，乐仙味之，元是潭州公厨十香酒也。酒行笥中出三大煎鲑鱼，尚未冷。酒再行，又出三肉饼，亦若新出。炉者至馀品，烧羊鹅，炙皆若公侯家珍馔。而取诸左右，笑语。至夜半，而罢。二公大异之，而不敢诘其所从至也。蔡继云：某亦于此候一亲知，罢官者当与二公少周旋也。日复一日，亦问及养炼事。乐仙心独喜之，亦意其有道者。至夕，主僧与仆从，皆已熟，寝唯乐仙炷香前拜，而请其从来。即以先生礼之。且哀恳，言其罢举，求道了，未有遇愿，赐怜悯生死骨肉也。蔡徐笑曰：我南岳蔡真人也，固知子栖心之久。更俟与子，勘问之也。乐仙稽首，谢其垂接。次夕，复扣户，伺之忽见一大人膝与檐齐，而不见其面目音响，极厉云仙童。万福投一白纸于蔡前。蔡取以示乐仙曰：与子勘问至矣，纸间有书云，某于十洲三岛究访，并无此人名籍，后检蓬莱，谪籍中，始见其名氏，乡里也。某人供呈。蔡语乐仙曰：子无忧也。因授以内丹真诀。数日别去，云：汝有未解处，但焚香启我，我当自告汝也。后乐仙闻通直郎章子才，自九江弃官迁居钱塘金地山，行符水救人疾苦，外丹已成，因南游，过之，夜语及蔡真人事，取所授白纸，示章视其供呈人姓名，乃其法箓中六丁名字也。即炽炭于炉，取纸投之炭，尽而纸字，如故。因相与惊异。且乞之以藏其家。乐仙既去，了不知所向。或传其解化矣。章亦数岁而终。将葬之，夕有一道人，不言姓字，来护葬事，且留物以助其子。或疑是乐仙也。

妙靖鍊师

按《金华府志》：宋妙靖鍊师，陈氏女，名琼玉，义乌人。年十九与姊浣于涧中，得桃实，大如拳，食之，从此不火食，惟饮酒，啖生果。初不识字，忽能诗词。为人言祸福，悉验。一日，邀其兄游四明海中，兄乘舟，而己行水上。阅数日，衣不濡。曰：我知来事，恐泄天机，姑以风花雪月为咏，而寓意焉术闻。政和七年，召见，赐号妙靖鍊师，乞还山，赐肩舆敦遣，寿九十，端坐而化。

罗升

按《袁州府志》：罗升，宜春人，少贫，业屠狗。晚遇异人，授以方术。年几百。忽一日，辞亲戚，奄然逝。后有见升，卖药浏阳市中，寄书乡人归，乃其殁之。明日，时政和八年也。

陈楠

按《续文献通考》：陈楠，字南木，号翠虚，惠州博罗县白水岩人。以盘栊箍桶为业。后得太乙金丹诀，于毗陵禅师，得景霄大雷琅书，于黎姥山神人，遂能捻土愈人。病人号陈泥丸。政和中，擢道院录事，后归罗浮驱狐，治病，鞭龙，救旱。浮笠济湍流，含水银，成白金，显诸神异。

张虚白

按《续文献通考》：张虚白，南阳人，通太乙六壬术留心丹灶。遇真人，得秘诀。徽宗闻其名，召管太乙宫，恩赉无虚日，官太虚大夫金门羽客。出入禁中，终日论道，无一言及时事，曰朝廷事。在宰相非予所知，金人尤重之，以为神仙。忽一日，曰：某年月日，吾当化去。至期果然。

张仙姑

按《续文献通考》：张仙姑，南阳人，莫详其所以。人有疾，仙姑辄瞑目潜为布气攻之，俄觉腹热，如火已，而鸣声如雷。虽沈痼者无不愈。徽宗尝召至中都，后不知所终。

贾文

按《兖州府志》：贾文，号曰成公临沂人，自幼深慕道教。宋政和间，尝遇吕纯阳，与之游。自后能作词章，洞知祸福。上召见，赐以紫衣，而归。寻访神游之处，乃得龟蒙之阳，建殿宇聚徒众。后年七十四，一旦云鹤俄集庭除，乃仙化。今有祠在蒙山玉虚观。

刘野夫

按《山东通志》：刘野夫，青州人，居东都，尝约龚德庄。曰：君家人夕必出，我往见，君至晚德庄。坐待不至，俄火自门起，德庄犯烈焰，而出四傍，皆烬。翌日，野夫来，曰：君家人幸出，可贺也。陈莹中深重之宋。政和间，寓兴国寺人，计其寿，一百四十五岁。

朱希常

按《处州府志》：朱希常，青田海西人，住梅溪，学老子术。政和间，从洞元妙应居士吴应能，入内祈禬。上嘉之，号凝妙大师。授右街鉴，诰劄差，知濠州南华观。未几，辞归。筑庵于连云山，名曰南华庵。丹成，尸解而去。其丹井与手植花木，至今有存者。

邓道士〈附鲍氏二妇〉

按《荆州府志》：邓道士，相传居荆州紫霞观。丹成仙去。炉旁遗丹二粒，鲍氏二妇吞之，亦仙去。政和间建观。

黎道人

按《江宁府志》：黎道人，溧阳人，少落魄。去家，足迹遍秦魏。政和间，游陕，夜为虎窘，窜伏古庙，顷灯烛光中，有三道士饮。数童侍黎惊，趋询，其自以银碗酌饮之。自是不饥饮水而已。建炎多难黎归，溧阳结茅庵于市侧，遇兵疠，必先知之辄。别去。人每视其去留，以为安否县有火灾，黎往救。时四门各一黎人，愈崇敬。一日，奄然而逝。后有人遇于建康，犹寄信邑中。好事者启棺视之，止存草屦焉。

张先生

按《池州府志》：张先生，宋政和间人。少遇异人，既得道。结庐齐山常嘿坐人。问之，直视不答。在山三十年，既老，颜如童。后即尸解。

徐若浑

按《广信府志》：徐若浑，字居明，政和间，上命林灵素讲道。宝箓宫，学士大夫咸会灵素蔓衍，若浑越次启曰：倾河之辨必贵当，于理终日不言，亦贵会于道。灵素曰：止有悬河之辨。若浑曰：先生独不知邪。灵素曰：子所学者何道。若浑曰：若浑所学孝于亲、忠于君、居仁由义，调喜怒，正好恶，安时处顺，乐天知命，如是而已。不知先生欲进以何道。灵素叱咤高谈，已乃曰：此道乃教主道君之道，子何以扬之。若浑进曰：皇帝方以道莅天下，欲还万姓之淳，复一世之朴。故俾先生以道开群听，今参侍讲席贵贱大小咸愿，闻教未审先生以何道。使仁者见其仁，智者见其智。贤者识其大，不贤者识其小，虚而往，实而归。性与性俱传，心与心皆得。灵素复泛举不伦，终曰：杳杳冥冥乃道之精，昏昏默默乃道之极。左右喻令礼拜，若浑曰：本来无欠，今日无馀人情之间奉礼两拜。上异之问：肯为道士否。若浑对：亲老无兼侍，乞归山林。诏授将仕郎，祠庙差遣。终，父丧不仕。唯出入渔樵寓兴诗酒，隐玉虚之西，留意方外。尝携一布囊入市，令群儿探钱，随取随有。又尝戏言欲入壁中，已而果与壁化。后不知所终，或云仙去。

白云片鹤

按《陕西通志》：白云片鹤，金明县人。为道士，自称白云片鹤。宋宣和初，游汴，见赵鼎大呼曰：中兴名相也。人惊异之。他日又遇鼎曰：吉阳相逢。后鼎绍兴五年为相。有重名，晚窜吉阳忽与白云相见。白云曰：忆畴昔之，言乎公将归矣。未几，鼎卒。

范叔宝

按《处州府志》：范叔，宝遂昌人，字子珉，年十六为道士。有仙骨，宣和间，随师适京师。一日，遇长髯道人，授以画牛术繇。是得名，言人祸福无不验。行步若飞，每历温，处台明越衢婺，率三日而周至。青田刘氏壁间画一桥三敌人于其上，众莫喻意。未几，亮称兵淮南，乃信为异人，隆兴间郡守。钱公招之，寓天庆观。一日，自郡醉归，夜半坐逝。瘗后有人数见之于茶肆，或一时数十处皆见之。

魏一翁

按《兖州府志》：宋魏一翁，曹州雷泽人。遇异人，得道。手持蒲箑，时时语人祸福。里闬重之，制纩奉以禦寒，盗至欲窃之，翁呼其名曰：尔欲我纩乎。盗惊，谢而去。宋徽宗闻其名，遣使起之，至其庐，但闻鼻息齁鼾如雷，不见形影。惟得《颂武彝》一章以归。宣和间尸解。

张声

按《延平府志》：张声字鸣道，通易象，辟谷炼气，得养生法。宣和间，游延平，结庐剑浦溪源山，范氏。子从之，夜忽有客叩门，知为异人。拜，求道术。客取二丹遗范，以饲之。自是绝烟火食。一日，往郡西花心洞，留一颂于虚舟，跃入。水识者谓水解。

杨道人

按《安陆府志》：杨道人者不知何许人。宋宣政间，寄迹于朱司户家数年。落魄不羁，狂饮自如，朱未尝少厌。一日酒酣，曰：我辞世矣。不疾而逝，葬之山中。后二年，朱往京师，忽遇于通衢。言笑如旧，朱诘其所以，不言而去。朱归，启棺视之，则空函也。

张常清

按《彰德府志》：张常清林虑人。宣和中，学道于冲和处士。后入圣符山修炼，人称为竹马先生。上以玺书召延便殿，赐坐，问方外事，欲拜为谏议大夫。固辞还山，授以金符。后冲举去。

王文卿

按《临川县志》：王文卿临川人，徽宗梦三天，掌文史吏陶伯威降。乃肖像令内侍求之，得文卿。拜凝神殿侍，宸时将有事于明堂，雨不止，文卿为祷，而霁。又扬州大旱，诏文卿求雨，仗剑噀水，曰：借我黄河水三尺。数日扬州奏得雨，皆黄泥。赐号冲虚通妙先生。一日忽谓其徒曰：西北有黑云起，当报我。移时，果然即入室，解化乾道。初，人有见文卿于成都者。
按《江西通志》：文卿字安道即王侍宸也。宣和初，渡江遇异人，授以五雷法。自书棺曰：此身是假，松板非真，牢笼俗眼跳出红尘。书毕，卧棺中，是夕，风雷交作，厥明视之，已解化矣。

高尚真人

按《济南府志》：宋高尚真人者，姓刘氏名卞功字子民。滨州人，生而颖慧，有高真色相。父母奇之，及长淹贯三氏妙法，尤喜周易、庄、老。年十四不婚娶，遇异人，授以元秘术。遂徜徉不语，寒暑一敝衲而已，终日静坐，日蔬食室傍有窦窦，可通问答馈给。客至，多俛伏访以方外事，瞑目不答。后政和间，太上皇赐钱三百贯，不受。六年，命授高尚处士，秘遣漕使杜绾物色，以进自是，绘相满朝野土人。乃为之营宫观。宣和初，复遣廉访使，躬省之，题其扁曰：高尚观。宣和建炎间，盗群起，有过礼之者解刃伏拜，每潜消其叛志，终莫之近也。行年六十有九，金皇统癸亥冬十一月九日平旦，以节杖击户，呼左右曰：去矣，去矣。须臾，南向端坐忽然冥化。人谓之尸解云。

顾笔仙

按《续文献通考》：顾笔仙高邮人。建炎初，鬻笔遇仙，日售笔十则止。人置钱于筒笔，自跃出。会转运，使过境见之，问曰：能饮否。曰：可饮一斗。饮毕，长揖而去。遗所携笔筒于舟中。转运使左右取而还之。尽力不能举。凡得其笔者，剖而视之，中必有诗或偈。记其破毁岁月及人姓名、祸福，无不验者。年九十七，一日积苇，庭中坐其上，自举火焚之，但见烈焰中乘火云飞升而去。

段𤩰

按《袁州府志》：段𤩰字德祯，万载人。少游乡校事诗，书性醇厚，与物无忤。有不平则奋臂争之。建炎间寇盗充斥，段氏族属皆为寇掠，𤩰赍金帛往赎，寇重其义，俾与偕归。绍兴二十九年，岁旱，斗米千钱。𤩰发廪济之，止取常值。又为粥以食饥者，全活甚众。后结庵谢山壁间，多写坦荡字，忽叙亲旧别曰：天帝即召我矣。一日钟鸣欻然，凌空去。乡人走视，惟敝衣屦存焉。

圣道者

按《绍兴府志》：圣道者不知何许人。绍兴初，居萧山净土寺。日乞食于市口，每吐一珠如弹丸大，光夺琥珀。出玩掌中，人欲扑取，则复吞之。一日至山下，指田中一穴，谓从游项姓者曰：此有酒可饮。项饮之，甚甘冽。嘱覆之，无窃发。项后思饮，往取之，皆水耳。忽一日，乞薪市邸，谓媪曰：我将去矣。叩所之不答，乃于常卧处火薪自焚。人即其地葬之。后有见之于蜀者，归，发其棺，则尸解矣。

孙道人

按《春渚纪闻》：孙道人不知何许人。寄居严州天庆观。为人和易。初不挟术及言人祸福，但袖中尝蓄十数白鼠子。每与人共饮，酒酣，出鼠为戏人。欲捕取，即走，投袖中，了无见也。至约人饮，则就酒家，市一小尊酌之，不竭。人告酒困，即覆尊而去。否则自晨至夕亦不别取也。酒家是日必大售，人颇以此异之。绍兴三年三月三日，观中士庶骈集。道人拱坐告众曰：我今年九十岁矣。久寓此土，荷郡人周旋暂当小别，勉力事善。言讫坐逝。一郡惊异，瘗之城南，而塑其像观中。岁馀，有南商手持香一瓣封题甚固，云：我去年三月三日于成都府观禊事，有一道人云我始自严州来，知子不久回浙，幸为我达严州天庆观寻孙道人，付之也。入观，见塑像惊礼之曰：此我成都所见付书人也。因共发其藏，则空棺矣。

陶道人

按《四川总志》：陶道人黎州人。绍兴间，入狮子山采薪，遇异人，得道。与王画龙同时，所画龙，神异必有所阙，不然则随雷雨变化。陶每见王，辄以杖击之曰：此龙妖也。后俱不知所终。

姬洞明

按《陕西通志》：姬洞明号抱真子，居华山文仙谷。绍兴丙子中秋前一日，谓门人刘裕之曰：张翁骊姥升元待，吾久矣。言讫，怡然化去。

武元照

按《绍兴府志》：武元照萧山女子也。方孩时，母或食肉即终日不乳，及菜食刀乳。母异之，后长议适人，女不从，忽夜梦神人命绝食，及觉，遂欲不食。母强食之，则梦神怒曰：何违吾戒也。剖腹涤之，因授灵宝法自是不复食，以符水疗人疾。绍兴十一年某月日，忽诣数十家聚话，后往其家访之，云：死矣。即诣之日也。

石泰

按《陕西通志》：石泰字得之常州人。以医药济人，不受其谢，惟愿植一杏树。久，遂成林。人因号为石杏林。遇张紫阳，得金丹之道。初，紫阳得道于刘海蟾，海蟾曰：异日有为汝脱缰解锁者，当以此道授之。馀皆不许其后，紫阳三传非人三遭祸患。誓不敢妄传，乃作《悟真篇》行于世。曰：使宿有仙风道骨之人，读之自悟，则是天之所授，非人之辄传矣。中罹凤州太守怒，按以事坐黥窜邠州，会大雪，与护送者俱饮酒肆。杏林邀与同席，问之知其故。杏林曰：邠守吾故人也。紫阳因恳为先容，乃相与之。邠一见获免，紫阳德之。遂传其道，作《还元篇》行于世，寿一百三十七。
按《武进县志》：石泰字得之，号杏林，一号翠元子。遇张紫阳，得金丹之道，道成。于绍兴二十八年秋日尸解，越二岁，易介复见泰于罗浮山。

唐广真

按《苏州府志》：宋唐广真严州人。既嫁得疾，梦有道人与药，服而愈。自是与夫仳离径，往平江谒蓑衣先生。留于吴号无思道人。淳熙年，赴郭氏饮，蓦昏兀如醉，两夕方苏。言：若有呼我者。出门，逢吕纯阳、曹混、成呆道僧三人，引至海边，跨大虾渡海。因随游名山洞府，纯阳问曰：汝欲超凡入。圣耶，身外有身；耶留，形住世耶。弃骨成仙耶。对曰：有母尚存且尽孝。道曰：如是则且留形住世。遂持丹一粒分而为四，投之盘中，圆转甚疾吞其一。自是不食，惟饮酒啖果而已。能夏暴烈日中，冬卧霜月下。高宗闻其名，召入德寿宫，行符水。有验。御书寂静先生四字赐之。

宋耕

按《宁波府志》：宋耕号雪溪先生。世家双流迁崇庆。宋绍兴中，为阆中令，以仙去后。其孙德之闻，在四明往访焉。至雪窦山，有蜀僧言，闻诸耆老云山。后，烂平山有二居士，其一宋宣教也。德之跻攀至烂平，果见丹灶而仙，踪不可，复寻矣。乃置祠其上而归。

皇甫坦

按《江西通志》：皇甫坦字履道，临淄人。避地入蜀，居峨嵋山，尝暮行风雪中，闻有人呼之者，顾见一道人卧小庵中。因留与抵足眠。坦自觉热气自两足入蒸蒸浃体，甚和适比。晓，道人告曰：他日可访我于灵泉观。坦后往灵泉访之，始知所遇者，妙通真人朱桃椎也。其后复与妙通会酒肆中，尽得坎。离虚实之旨，内外二丹之秘，常宴坐不寐。其两足外踝皆平偃，顶有珠光。绍兴中，显仁太后患目翳，国医不能瘳太后。梦黄衣道士髯而长耳，自言能治目。高宗诏有司物色之。临汝守廉得以闻诏，入见，慈宁殿坦为嘘呵布气目。即愈翳，脱瞭然矣。又诏疗仙韶甄娘躄，亦即愈。辞，还山，两宫赐赉甚厚，皆不受。坦既还山，赐诏存问诏，筑室庐阜以便往。召两宫赐金为筑室费，不受。赐御书《清虚庵》额诏绘坦，像御赞之。
按《四川总志》：宋皇甫坦善医药。宋高宗诏见，问何以治身。坦曰：心无为，则身安人主，无为，则天下治。引治显仁太后目疾，立愈。渥赏一无所受。高宗书清静二字以赐。隆兴初，入朝，孝宗称为先生而不名。坦善相，尝言京南帅李道中女，必母仪天下。后果为光宗后。按《天台县志》：宋皇甫坦蜀人。于丈人山，遇朱仙翁得轻举之术。曹勋怀二圣蜡书，归，自北庭过孟津于逆旅中，病危。得救，相与偕行。至临安，高宗召见。后曹居天台，复来过之。留桐柏甚久，后入庐山结庵，赐名冲虚。

蔡道像

按《浙江通志》：蔡道像，博学通微。遇异人得仙诀。高宗南渡，阻风祠茅。君而济见，绛衣人坐吴山。因改庵为观，使主焉能致鹤百万。因赐田及七宝，镇其山。年至八十一，坐解。

王嗣昌

按《浙江通志》：王嗣昌，自北海来。望吴山五色云趺，坐顶上竟日。众异其貌，编茅供茅，君其中居焉。遂不下山。尝画地为狱，囚妖。燔馘之，治病即愈。不用医术也。居吴山三十，年无疾朗吟而化。高宗感其灵异为建三茅观。

房长须

按《襄阳府志》：房长须不知其名。宋南渡后，隐居武当。日以栽杉为事，今五龙宫后杉，皆房手栽培植。灌溉不遑晷刻。一日，忽遇元帝，化形为道者，问以栽杉之因。慰谕之曰：子神清矣。惜无须以手颔之。经宿，觉有物如丝萦于胸臆，视之，须已长尺馀。甲午三月一日清旦，云中隐隐见跨鹤之形。视故居，惟杖履在焉。

章思廉

按《续文献通考》：章思廉遂昌人。居寿光宫为道士诵，度人经有悟。遂默不语，或绝粒不食，踰四十年预言休咎多验。
按《处州府志》：思廉名居简，以字，行少业。儒以经学名三舍，既有悟，遂栖迹于邑。之寿光宫，终日默坐，蓬头垢面出，则步履如飞，动作语言皆祸福所寓。乡人以神人。待之，宋高宗遣黄门董御药赍香，致祷，大书慎乃在位授之。未几，孝宗受内禅盖。慎孝宗名也。以至隐语告人疾病吉凶如响应。乾道丙戌，郡守钱公竽迎舍郡斋，两月不粒食。惟日饮醇酒。忽出游半日而归，因问吕洞宾今何，在答曰：正在张公桥洗纸被。即命驾往谒之，至，则若有闻曰：此思廉小儿饶舌矣。一日，语守曰：吾欲归。乃端坐而逝。舁至天，庆观七日，颜泽不改，越八日瘗少微。山后有人见其持只履在东阳洞边钓鱼。发其瘗，惟只履存。尝有诗曰：得太极全体，见本来面目。先天一点真，后天却是屋。

白玉蟾

按《续文献通考》：白玉蟾名葛长庚，母以梦呼玉蟾。琼州人，年十二举童子科。于黎母山中，遇异人授洞元雷法。后居武夷山，尝自赞曰：千古蓬头跣足，一年服气餐霞。笑指武夷山下，白云深处吾家。嘉定中，诏徵赴阙，对御称旨，命馆太乙宫。一日，不知所在。后往来名山，入水不濡，逢兵不害，神异莫测。诏封紫清明道真人，有《上清武夷》二集行世。玉蟾自号海琼子，或号海南翁，或号琼山道人，或号蠙庵或号武夷散人，或号神霄散叟人。云尸解于海丰县。
按《九江府志》：白玉蟾琼州人，姓葛名长庚。尝任侠杀人亡命，之武彝。事陈泥丸为道士。自称灵霍童景洞天羽人。善幻好诡诞之行，往来庐山间。挥洒文墨信笔而成，山南北诸佳胜，并有题咏而太平宫。为多嘉定，己未冬解化，赐号养素真人。
按《崇仁县志》：白玉蟾琼州人。宋嘉定间来游临川笔，架山居三十年。衣蓝褛不饬。善谈仙幻，因至崇。居景云观，聚徒授书好呤，咏人莫知其为仙。值洪流骤涨，置雨伞水面别，徒乘之而去。故有桥名飞仙。
按《宝庆府志》：白玉蟾，宋时琼州人。至郡今留，诗镂板郡，库云仙境。閒寻采药。翁草堂留语，数宵同欲知山下。云深处，直是人间路不通。泉引藕花来洞口，月移松影过溪东。求名心在閒难遂，明日马蹄尘土中。后书《三清选》丈玉皇举人云外子书。按此诗乃晚唐人荀鸣鹤题。庐岳刘居士草堂者，意白偶书之耳。及阅《安福县志》亦载有此诗。且称为玉蟾作，则不知何考矣。
按《和州志》：白玉蟾原姓葛名长，庚东海人也。生而颖，异丰姿骏发。长业儒为诗文有奇气。援笔立就。靖康末，天下扰乱，放浪于江湖间。寻真访道，踪迹无所不至，遇异人陈蓬头，授以费长房驱鬼、役神、呼风、鞭霆之术。人皆称其为仙游历阳。之白石洞，爱其清泉翠壑遂居焉。有重游白石洞诗。
按《祁阳县志》：葛长庚福之闽清人。父董教琼州，宋绍兴甲寅三月十五日，母梦一物如蟾蜍，而真人是生。于琼父亡，母氏他适。因改姓白名玉蟾，号琼琯。师事泥丸陈翠虚于罗浮，学太乙刀圭之妙。九年尽得其旨，乃游于海上，号海琼子。一号蠙庵。又于黎母山中，遇神人，授以洞元雷法。宋绍定间，清湘蒋晖、洞阳李日新俱与之游。

彭耜

按《续文献通考》：彭耜字季益三山人。事白玉蟾，得太乙刀圭火符之传，九鼎金铅砂汞之书，紫霄啸命风霆之文。遂杜门绝交游，亦不理家人、产业。妻潘蕊珠与同志晨夕惟薰修而已。其沈酣道法，呼啸风雷，人所敬慕。后尸解于福州。今城东有凤丘山。鹤林院存焉。

王兴

按《四川总志》：宋王兴为蒲江县主簿，性淡薄，好道。一日，遇白玉蟾引载，共驾云升天于长秋山。
按《香案牍》：长秋山洞穴中有千岁金蟾蜍，山顶有琼花木，径八九尺，叶如白檀，花如芙蓉，香闻数里，兴常见之。

孙元明

按《祁门县志》：孙元明自称野仙。绍兴中，来洞元观居，栖真岩，服石元丹。遂断谷时，食酒果，乞钱买酒，醉，则掷馀钱施丐者。盛暑不挥扇，寒浴溪。为人书偈祸福无不验。绍兴二年四月，自作颂坐瞑曰：佯狂八十六年，识得元中又元，今朝摆手归去。笑出蓬壶洞天，未几，蜀客至言，青城山有孙道士。云是此观中人。

谢道人

按《贵耳集》：谢道人嘉州洪雅人。尝赋苕帚诗扫，此图清净，愈扫愈不净。欲要扫教净，放下苕帚柄。在彭州葛仙治洞中坐，多有蛇缠身。三五日不去，移上深山中打坐。忽一日以青褐寄观主云：我去矣。数日不知所往，倚大石而逝。观主瘗之。是日，有一老持谢道人简来取青褐，老云：偶相遇在阆州。始知其尸解云。