钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百五十二卷目录

神异典第二百五十二卷

神仙部列传二十九

宋一

陈抟

按《宋史本传》：陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：武当山九室岩可以隐居。抟往栖焉。因服气辟谷历二十馀年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百馀日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下。留止禁中月馀，从容问其术，抟对曰：陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎。世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十馀年，度其年近百岁。自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。因遣中使送至中书，琪等从容问曰：先生得元默修养之道，可以教人乎。对曰：抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世。今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋、勤行修炼，无出于此。琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。端拱初，忽谓弟子贾德升曰：汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。如期而卒，经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。抟好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子，著《指元篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百馀首。能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：子来非有他，盖欲吾瓢尔。呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复曰：可勿归矣。明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百馀岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。大中祥符四年，真宗幸华阴，至云台观，阅抟画像，除其观田租。按《庞觉希夷先生传》：先生姓陈，名抟，字图南，西洛人，生于唐德宗时。自束发不为儿戏，年十五诗礼书数及方药之书，莫不通究。及亲丧先生曰：吾向所学足以记姓名耳，吾将弃此游太山之巅，长松之下，与安期黄石论出世法，合不死药，安能与世俗辈汨没出入。生死轮回间乎。乃尽以家资遗人，慛携一古铛而去。唐士大夫挹其清风，欲识先生。面如景星庆云之出，争先睹之为快。先生皆不与之，友由是谢绝人事，野冠草，服行歌，无止日游市肆，若入无人之境；或上酒楼，或宿野店，多游京洛间。僖宗待之愈谨，封先生为清虚处士，乃以宫女三人，赐先生先生为奏谢书云：赵国名姬后庭淑女行尤，妙美身本良家一入深宫。各安富贵昔居天上，今落人间臣不敢纳于私家谨用贮之别馆臣，性如麋鹿迹若萍蓬，飘然从风之云泛若无缆之舸，臣遣女复归清禁及有诗。上浼听览诗云：雪为肌体玉为腮，深谢君王送到来。处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台。以奏付宫使，即时遁去。五代时先生，游华山多不出或游民家，或游寺观睡动经岁月本朝真宗皇帝，闻之，特遣使就山中宣召先生，先生曰：极荷圣恩臣且乞居，华山先生意甚坚，使回具奏其事真宗，再遣使赍手诏茶药等，仍仰所，属太守县令以礼遣之，安车蒲轮之异宠迎先生。先生乃回奏上曰：丁宁温诏尽一札之，细书曲轸天资赐万金之良药，仰荷圣慈俯，躬增感谢，云臣明时閒，客唐室书，生尧道，昌而优容许，由汉世盛而任从四皓，嘉遁之士何代无之，伏念臣性同猿鹤，心若土灰，不晓仁义之浅深安识礼仪之去就，败荷作服脱，箨为冠体有青毛足，无草履，苟临轩陛贻笑圣明，愿违天听得隐此山圣世优贤不让前。古数行紫诏徒烦彩凤衔来，一片閒心却被白云留。住渴饮溪头之水饱吟松下之风，永嘲风月之清笑傲云霞之表。遂性所乐，得意何言精神高于物外肌体。浮于云烟，虽潜至道之根，第尽陶成之域，臣敢仰期睿眷俯。顺愚衷谨，此以闻当时有一学士，以先生累诏不起，因为诗讥先生云，祗是先生诏不出，若还出也，一般人。先生复答云：万顷白云独自有，一枝仙桂阿谁无。后先生亦稀到人间。先生或游华阴，华阴尉王睦知先生来，倒履迎之，既坐。先生曰：久不饮酒，思得少酒。睦曰：适有美酒，已知先生之来。命涤器具馔，既饮。睦谓先生曰：先生居处岩穴，寝止何室，出，使何人守之。先生微笑，乃索笔为诗曰：华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台殿不将金锁闭，来时自有白云封。睦得诗愧谢。先生曰：子更一年有大灾，吾之来，有意救子守官，当如是，虽有数理，亦助焉。睦为官廉洁清慎，视民如子，不忍鞭扑，心性又明敏，故也。先生乃出药一粒，曰：服之可以禦来岁之祸。睦起，再拜，受药服之，饮至中夜。先生如厕，久不回，遂不见。睦归汴，忽马惊坠汴水。善没者急救之，得不死。先生亦时来山下民家，至今尚有见者。今西岳华山有先生宫观，至今存焉。
按《闻见前录》：华山隐士陈抟，字图南，唐长兴中进士。游四方，有大志隐武当山，诗云：他年南面去，记得此山名。本朝张邓公改南面为南岳，题其后云藓壁。题诗志《何大》，可怜今老华图南，盖唐末时诗也。常乘白骡，从恶少，年数百，欲入汴州，中途闻艺祖登极，大笑，坠骡，曰：天下于是定矣。遂入华山，为道士葺云台观，居之。艺祖召，不至，太宗召，以羽服见于延英殿。顾问甚久。又问以伐河东之事，不答。后师出，果无功还。华山数年再召，见谓帝曰：河东之事，今可矣。遂克太原。帝以其善相人也。遣诣南衙，见真宗及门亟还，问其故，曰：王门厮役，皆将相也，何必见。王建储之议遂定。后赐号为希夷先生。真宗即位，先生已化。因西祀汾阴幸云台观，谒其祠加礼焉。帝知建储之有助也。呜呼。世以先生为神仙，善人伦风鉴浅矣。至康节，先生实传其道，于先生之细者，尚以比汉四皓云：种先生放，字明逸，隐居终南山豹林谷。闻华山陈希夷先生之风，往见之。希夷先生一日令洒扫庭除，曰：当有嘉客至。明逸作樵夫，拜庭下。希夷挽之而上曰：君岂樵者。二十年后当为显官，名闻天下。明逸曰：某以道义来，官禄非所问也。希夷笑曰：人之贵贱莫不有命，贵者不可为，贱亦犹。贱者不可为，贵也。君骨相当尔。虽晦迹山林，恐竟不能安，异日自知之。后明逸在真庙，朝以司谏赴召。帝携其手，登龙图阁，论天下事，盖眷遇如此，及辞，归山。迁谏议大夫东封，改给事中西祀，改工部侍郎。希夷又谓明逸曰：君不娶可得中寿。明逸从之。至六十岁卒。先是希夷为明逸卜，上世葬地于豹林谷，下不定穴，既葬。希夷见之，言地固佳安穴。稍后，世世当出名将。明逸不娶，无子，自其侄世衡至今为将帅有声。希夷既上表，定日解化于华山张超谷石室中。明逸立碑，叙希夷之学曰：明皇帝王伯之道云。呜呼。仙者非希夷而谁欤。钱若水为举子，时见陈希夷于华山，希夷曰：明日当再来。若水如期，往见，有一老僧与希夷拥地炉坐。僧熟视若水，久之不语，以火箸画灰作做，不得三字。徐曰：急流中勇退，人也。若水辞去，希夷不复留。后若水登科，为枢密副使，年才四十致政。希夷初谓若水有仙风道骨。意未决，命老僧者观之，僧云做不得，故不复留。然急流中勇退，去神仙不远矣。老僧麻衣道者也。希夷素所尊礼云。康节先生尝诵希夷先生之语，曰：得便宜事不可再作，得便宜处不可再去。又曰：落便宜是得便宜故。康节诗云：珍重至人尝有语，落便宜是得便宜。盖可终身行之也。
按《湘山野录》：乖崖公，太平兴国三年，科场试《不阵成功赋》盖。太宗明年将有河东之幸，公赋有包戈卧鼓，岂烦师旅之威，雷动风行，举顺乾坤之德。自谓擅场，欲夺大魁。夫何有司以对耦显，失因黜之，选胡旦为状元。公愤然，毁裂儒服，欲学道于陈希夷，抟趋豹林谷以弟子事之，决无仕志。希夷有风鉴，一，见之谓曰：子当为贵公卿，一生辛苦，譬犹人家。张筵方笙歌鼎沸，忽中庖火起，坐客无奈，惟赖子灭之。然禄在后年。此地非栖憩之所，乘崖坚乞入道。陈曰：子性度明躁安，可学道。果后二年及第于苏易简榜中。希夷以诗遗之云：征吴入蜀是寻常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳丽地，却应多谢脑边疮。初不甚晓，后果两入蜀定王。均李顺之乱，又急移馀杭剪左道。僧绍伦妖蛊之叛，至则平定，此征吴入蜀之验也。累乞闲地，朝廷终不允，因脑疮乞金陵养疾，方许之。
按《东轩笔录》：陈抟，字图南，有经世之才，生唐末厌五代之乱。入武当山学神仙导养之术，能辟谷，或一睡三年。后隐于华山，自晋汉以后，每闻一朝革命，则嚬蹙数日。人有问者瞪目不答。一日，方乘驴游华阴。市人相语曰：赵点检作官家。抟惊喜，大笑。人问其故。又笑曰：天下这回定治也。太祖事周，为殿前都点检。抟尝见天日之表，知太平，自此始耳。太宗以元良未立，虽意在真宗，尚欲遍知诸子。遂命陈抟历扺王宫，以相诸王抟回奏曰：寿王真，他日天下主也。臣始至寿邸，见二人坐于门，问其姓氏，则曰张旻杨崇勋，皆王左右之使令。然臣观二人，他日皆至将相，即其主可知。太宗大喜，是时真宗为寿王，异日张旻侍中杨崇勋使相，皆如抟之相也。
按《渑水燕谈录》：陈抟，周世宗尝召见，赐号白云先生。太平兴国初，召赴阙，太宗赐御诗云：曾向前朝号白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。先生服华阳巾，草履垂绦，以宾礼。见赐坐，上方欲征河东，先生谏止。会军已兴，令寝御园百馀日，方起兵，还。果无功。恩礼特异，赐号希夷。久之，辞归。进诗以见志云：草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峰千载客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。乞全獐鹿性，何处不称臣。上知不可留，赐宴使宰相，两禁传坐为诗，以宠其归。希夷先生陈抟语人祸福若符契，王世则与韩，见素赵谏同诣先，生世则伪为仆。拜于堂下，先生笑之曰：侮人者，自侮也。揖世则坐于诸坐之右，曰：将来科名，君为首冠。诸君之次，正如此。会明年，世则举进士第一，馀如坐次。
按《画墁录》：太祖深鉴，唐末五代，藩镇跋扈，即位尽收。诸镇之兵列之畿甸节镇。惟置州事，以时更代，至今百四十年，四方无吠犬之警，可谓不世之功矣。或云陈希夷之策。
按《两朝宝训》：真宗尝一日召陈抟至阙下，士大夫多谓相见须求其言。告之曰：僾好之所无，久恋得意之所无。再往如此而已。
按《续湘山野录》：祖宗居潜，日与赵韩王游长安市。时陈抟乘一驴遇之下驴，大笑。巾簪几坠，左手握太祖，右手挽太宗，可相从市饮乎。祖宗曰：与赵学究三人并游，可当同之。陈睥睨韩王，甚久，徐曰：也得也得，非渠不得。预此席既入酒舍。韩王足疲，偶坐席左，陈怒曰：紫微帝垣，一小星，辄据，上次不可斥之。使居席右。按《贵耳集》：大灵豆华山陈抟，有灵豆，服一粒，四十九日不饥，筋力如故，颜色若婴儿，世罕得服之者。华山陈真人，而隐于睡，小则亘月，大则几年。方一觉，冯翊羽士寇朝一事，处士得睡之大略还全神观，唯睡而已。小童刘垂范往寇，其徒以睡，告刘坐寝外，闻鼻鼾之声，雄美可听，曰：寇先生睡有乐。乃华胥调，既有曲谱记如何。刘以浓墨涂满纸题曰《混沌谱》。张乖崖自成都召还华山，寄陈抟诗云：世人大底重官荣，见我西归夹道迎。应被华山高士笑，天真丧尽得浮生。
按《邵氏闻见录》：真宗忽问陈抟国祚灵长之数，陈奏云：过唐不及汉，纸钱使不得已，先知纸钱之谶。按《郧阳府志》：陈抟，亳州真源人，始四五岁有青衣媪乳之。遇孙君，方谓九室岩可居，遂往栖焉。辟谷二十年，夜见金人，持剑呼曰：子道成矣。遂徙居华山，尝憩息于陈家堰。至今夏无蛟虫。

丘长春

按《山西通志》：丘长春，隰州人，宋建隆间，隐祈真观。一日，空中仙鹤缭绕驾云而升，留诗曰：生死朝昏事一般，幻池出没水常閒。晖光现处跃乌兔，元景开时纳海山。挥斥八纮如咫尺，吹嘘万有似机关。狂词落笔成尘垢，寄在时人妄听间。

于道士

按《广西通志》：于道士，象州人，宋乾德间隐西山岩，修道白，日飞升。

独傲仙女

按《广西通志》：独傲仙女，象州六村人，宋乾德间傲氏。与嫂独孤氏赴天，盖，山采葛，饮泉，见双鲤戏水，取之，堕泉中。独孤氏救之，亦堕。经月馀，乃于空中呼父母曰：吾仙女也。有过谪人间数满，当还象人，因名其山曰独傲山。

程君友

按《茅亭客话》：遂州小溪县石城镇仙女垭村民程翁，名君友，家数口，垦耕力作，常于乡里佣，力织草履自给。天质鄙朴而性慈仁，行见禽兽常下道回避，不欲惊之。寡讷，少与人交，言年六十许，凡见山人道士聚，得佣负之，直以接奉之。凡有行李者即与之负担，无远近。或遗其钱，即不顾而回。如此率以为常。开宝九年春，往云顶山寺遇一道士，古貌神俊，布衣粗帻，引一黑狗。见君友云：愿与我携拄杖药囊到青城山，当倍酬尔。直君友忻然随之。入一小径，初则田畴荒梗，渐见花木与常，所历者路稍异。行三四里，又见怪石，夹道皆生细竹，桃花，飞泉鸣籁，响亮山谷。望中有观宇，依山临水，松桂清寂，薄雾轻烟，披拂左右，黑狗前奔，道士升厅。君友致药囊，拄杖于阶上。道士曰：尔有仙表，得至于此。开囊取瓢，倾丹一粒，令吞之。曰：若有饥渴则可嚼柏叶柏实些些。君友恳祈愿住仙斋，以效厮役。道士曰：尔且归家，别止一室精思妙道。吾至九月八日当来迎尔。君友拜谢。未终，黑狗起吠，因出门避之，向来所遇，如失，寂无影响，若梦寐中逡巡。见一负薪者，问之云是青城山洞天观路。君友归家，无饥，渴之，念遂别止一室，不顾家事，尝焚柏子柏叶。静坐无所营。为不饮不食，时嚼柏，实三四颗而已。门外有一柏树，下有一大盘石，常织草屦，及偃息于上。至九月七日夜山谷，月皎风清，君友于居，前后如有所待，达旦云霞相映，有如五色。君友仰观蹑空，祥云忽生，彩雾郁起，妻孥悲号，遂越巨壑层峦涕，泗追望，极目而没。乡里皆见闻。时知州右补阙李公准通判张公蔚以为妖讹，囚系君友妻男，于狱遣吏民于远近，寻其踪。由是村耆乡里不堪其扰，众焚香告曰：君若得道，却乞下降，勿使乡人滥获其罪。忽一日，君友在州衙门，请见通判张公，怒而詈之曰：若仙当往矣，岂得复还，显是妖也。将加责辱，令拘之。君友但俛首默坐，唯不饮食。吏人有私问之曰：何以得免。对曰：新主将立，何患乎不免。言辞安详，人皆不谕。至十二月初，值太宗皇帝登极，遇赦，至是方悟新主之验也。君友归，家入诸旧室有真仙，时降辉光烛空升床，连榻笑语通宵。妻男听之，皆不可晓。至太平兴国元年三月三日，于柏树下石上，复腾空冉冉而去。妻男望之，已在霄汉。唯闻音乐及香风终日不止。本州以事奏闻恩赐其妻男粟帛。时鞫狱吏张汉璆睹其事迹，因是弃妻子游历名山，至今尚在。

余隐元

按《霍山县志》：宋余隐元开宝间，修真于州南山，立石飞升。石上有足迹存，因名其地曰道士冲。

鬻履道人

按《贵州通志》：宋鬻履道人，不知何许人。开宝间瓮蓬洞民杨再从，好仙术。一日，道人假乞者状，携草履一双，诣再从求售，索金五两。再从知有异，将买之。入商于妻，妻不从，道人掷履于地，化双鹤飞去，旋失。道人所在，但见柱上题诗云：新打麻鞋巧又牢，五两黄金价不高。杨君不听妻儿话，从我蓬莱走一遭。再从大悔，其字深入于木，久而益显，虽洗削不去，明洪武中柱方圯。

率子廉

按《苏文忠公率子廉传》：子廉，衡山农夫也。愚朴不逊众，谓之率牛。晚隶南岳观为道士。观西南七里有紫虚阁，故魏夫人坛也。道士以荒寂莫肯居者，惟子廉乐居之，端默而已，人莫见其所为。然颇嗜酒，往往醉山林间。虽大风雨至不知，虎狼过其前亦莫害也。故礼部侍郎王公祐出守长沙奉诏祷南岳，访魏夫人坛。子廉方醉，不能起。直视公曰：村道士爱酒，不能常得，得辄径醉。官人恕之。公察其异，载与俱归，居月馀，落寞无所言。复送还山曰：尊师韬光内映，老夫所不测也。当以诗奉赠，既而忘之。一日，昼寝，梦子廉来索诗，乃作二绝句书板置阁上，众道士惊曰：率牛何以得此。太平兴国五年六月十七日，忽使谓观中人曰：吾将有所适，阁不可无人，当速遣继我者。众道士自得王公诗，稍异之矣。及是惊曰：天暑如此，率牛安往，狼狈往视则死矣。众始大异之曰：率牛乃知死日耶。葬之岳下。未几，有南台寺僧守澄，自京师还见子廉。南薰门外，神气清逸，守澄问何故。出山笑曰：閒游耳，寄书与山中人。澄归，乃知其死验，其书则死日也。发其冢，杖履而已。东坡居士曰：士中有所挟，虽小技不轻出也，况至人乎。至人固不可得识，至人者，岂易得哉。王公非得道，不能知率牛之异也。居士尝作三槐，堂记意谓公非独流庆。其子孙庶几，身得道者及见率子廉事，益信。其然公诗不见全篇书，以遗其曾孙。巩使求之家集，而补之。或刻石置紫虚阁上云。按《衡岳志》：率子廉，一云帅子连，形貌魁梧，膂力绝人，独住魏夫人观。三十年寂无黔爨。王全裕。奉诏祷南岳见子连，因赠三绝云：下瞰虚空临绝涧，上排云雾出山巅，四边绝险无猿鸟，独卧深云三十年。又古屋当崖，映日关；年年常伴。白云閒糇粮，丹火从何出四面，无人见。下山，又心意逍遥，约莫知山中山下识人稀。想君绝虑离尘了，不是王乔，即令威以宋兴国中。盛夏，尸解。后有僧绍能于关右见之。

郭忠恕

按《宋史本传》：忠恕，字恕先，河南洛阳人。七岁能诵书属文，举童子及第，尤工篆籀。弱冠，汉湘阴公召之，忠恕拂衣遽辞去。周广顺中，召为宗正丞兼国子书学博士，改《周易》博士。建隆初，被酒与监察御史符昭文竞于朝堂，御史弹奏，忠恕叱台吏夺其奏，毁之，坐贬为乾州司户参军。乘醉殴从事范涤，擅离贬所，削籍配隶灵武。其后，流落不复求仕进，多游岐、雍、京、洛间，纵酒跅弛，逢人无贵贱辄呼苗。有佳山水即淹留，浃旬不能去。或踰月不食。盛暑暴露日中，体不沽汗，穷冬凿河冰而浴，其傍凌澌消释，人皆异之。尤善画，所图屋室重复之状，颇极精妙。多游王侯公卿家，或待以美酝，豫张纨素倚于壁，乘兴即画之，苟意不欲而固请之，必怒而去，得者藏以为宝。太宗即位，闻其名，召赴阙，授国子监主簿，赐袭衣、银带、钱五万，馆于太学，令刊定历代字书。忠恕性无检局，放纵败度，上怜其才，每优容之。益使酒，肆言谤讟，时擅鬻官物取其直，诏减死，决杖流登州。时太平兴国二年。已行至齐州临邑，谓部送吏曰：我今逝矣。因掊地为穴，度可容其面，俯窥焉而卒，槁葬于道侧。后累月，故人取其尸将改葬之，其体甚轻，空空然若蝉蜕焉。所定《古今尚书》并《释文》并行于世。

跛仙

按《衡岳志》：宋太平兴国中，有跛仙者，无姓氏。遇吕洞宾于君山。后亦隐。抱黄洞行灵龟吞吐之法，功成回岳麓，自号潇湘子。尝言：我爱潇湘境，红尘隔岸除。南山七十二，惟喜洞真虚。元祐间，尝有白鹤栖鸣于松杉之上，三日而去。

刘氏女

按《续文献通考》：刘氏女，高化刘安上女。雍熙初，九龄，与羽人谈道，得度。及笄，许妻何氏子。刘氏送之，忽有一白鹅自空而堕，刘女乘之去。陈轩诗曰：白鹅乘去人何在。青鸟飞来信已遥。若使何郎有仙骨，也须同引凤凰箫。

刘希岳

按《续文献通考》：刘希岳，漳州人，端拱中为道士，居西都老子观中。遇异人，得道，号朗然子。尝自言辛勤，未踰十年，人惊不老。岁月，俄经一纪，自觉如新，又诗云：夹脊双关至顶门，修行径路此为根。一日，沐浴更衣，陈席而卧，须臾，飞出一金蝉，遂失所在。
按《河南府志》：宋朗然子，姓刘名希岳，字望嵩。本漳水举人。弃儒归道，居水南之通仙观。事迹玺异，不能尽述。一日，忽辞乡人，言次日当远行。至期，乡人相约聚送，见其拥衲兀坐，渐渐缩入，久而失其所在，止有衲衣存焉。众方惊异，又闻蝉声振耳，异于平日。皆举首望空，见彩云轩轩而上，乃知白日飞升也。事在宋端拱间，所著诗三十首，悉修炼秘诀，今刻于栖霞宫碑上。

饶洞天

按《临川县志》：宋饶洞天，临川人，为县掾。淳化中梦神，告曰：汝心公平，名已动天。遂修道。有羽士告以宜，见谭紫霄，访之数年，遇于南丰。一日，忽曰：群仙会绿竹峰，予被召。遂别。其徒不知所往。

温道者

按《吉安府志》：温道者，讳受龙泉人。得念佛，三昧不依师，落发。自言：吾即佛母。故时人以道者称之。宋至道元年，入传担山，结茅庵，以居撒菜豆麻粟于山，皆茂结。其山多虎，道者出入不忌。或卧于山，虎见则坐而守之。有时入岩罅中取莲藕花果遗人，虽多亦办。有蓝土二行者，继来师事之。一日，谓乡老萧应求曰：吾有替人，当远去，可来叙别。亟视之，则长揖趺坐塔中，命众人共封锢之约。后七日，开既开已，失所在，独遗一布巾双草屦。应求之弟浩以纲，运至陈留市。见之笑语：如平生。附三书与应求及二僧。其后蓝行者坐化，土行者隐葬于石函。一月开视之，亦不见其处。

景知常

按《南阳府志》：景知常，邓州人，少从赵毡袄学道。宋太宗知其名，召至。俄辞去。尝遇吕真人。时或语唐昭宗，以来事。殆数百岁，有书生病，惫嘘酒饮之，即能行。所居夜神光满室。卒。举其棺甚轻，开视惟衣衾，有异香焉。

赵自然

按《宋史·方技传》：赵自然，太平繁昌人，家荻港旁，以鬻茗为业，本名王九。始年十三，疾甚，父抱诣青华观，许为道士。后梦一人状貌魁伟，纶巾素袍，鬓发斑白，自云姓阴，引之登高山，谓曰：汝有道气，吾将教汝辟谷之法。乃出青柏枝令啖，梦中食之。及觉，遂不食，神气清爽，每闻火食气即呕，惟生果清泉而已。岁馀，复梦向见老人教以篆书数百字，寤悉能记。写以示人，皆不能识。或云：此非篆也，乃道家符箓耳。尝为《元道歌》，言修炼之要。知州王洞表其事，太宗召赴阙，亲问之，赐道士服，改名自然，赉钱三十万。月馀遣还，住青华观。后因病，饮食如故。大中祥符二年，诏曰：朕闻自然颇精修养之术。委发转使杨覃访其行迹，命内侍武永全召至阙下，屡得对，赐紫衣，改青华观曰延禧。自然以母老求还侍养，许之。
按《太平府志》：自然，卒，后有人遇于天都道上，以衣履二物归其母。母视之，乃殡时所著。甚骇。异发冢，尸已解，仅存木剑而已。今凤凰山有剑冢。

张梦乾

按《陕西通志》：梦乾，字大游，泾阳县人，家富好仙。一日，遇海蟾，授以道术。宋咸平元年正月三日，化去。

刘海蟾

按《春渚纪闻》：真庙，朝有天神下降，凭凤翔民张守真为传灵语，因以翊。圣封之，度守真为道士，使掌香火。大建祠宇，奉之。自庙百里间有食牛肉及著牛皮履靸过者，必加殃咎。至有立死者。一日，有人苧袍青巾，曳牛革，大履，直至庙庭进升堂宇，慢言周视而出。守真即焚香，启神曰：此人悖傲。如此而神不即殛之。有疑观听神，乃降灵曰：汝识此人否。实新得道刘海蟾也。诸天以今渐入末运，向道者少。上帝急欲度人，每一人得道，九天皆贺此人。既已受度，未肯便就仙职，折旋尘中，寻人而度。是其所得，非列仙之癯者。我尚不敢正视之，况敢罪之也。
按《东轩笔录》：尚书郎李观，自言为进士。时往游南岳道，过潭州圣旗亭买酒。忽有一人，荷竹奁持，钉校之具，径至问观曰：闻君将之南岳，颇识养素先生蓝方否。观曰：固将往见之。其人曰：奉烦寄声云，刘处士奉问先生，十月怀胎，如何出得。言讫径出不顾观。至南岳访方，具道其语。方惄然惊异，因问曰：其人，眉间得无有白志乎。观曰：然。方大惊叹曰：吾不遇是人，命也。此所谓刘海蟾者也。吾养圣胎，已成，患无术，以出之。念非斯人，不足以成。吾道今声问相通而不得，相接吾之道不成矣。观急回访于潭州，已亡所在。是年方卒。
按《畿辅通志》：刘铉英，号海蟾子，燕地广陵人。陶真于泰华终南之间韬光隐曜，人莫能测。后隐代州之凤凰山，游历名山，所至多有遗迹。元至元六年，诏赠明悟弘道真君。
按《陕西通志》：刘哲，字元英，号海蟾子，明经事燕主。刘守光为相，雅喜性命，钦崇黄老。一日，有道人自称正阳子，来谒海蟾，待以宾礼。道人为演清静无为之宗，金液还丹之要，竟索鸡卵十枚，金钱十文。一文置几上，累十卵，于金钱若浮，图状海蟾。惊曰：危哉。道人曰：居荣禄履忧患，其危殆甚。尽以其钱劈破，掷之，辞去。海蟾大悟，解印从道，遁迹终南山下。丹成尸解。有白气自顶门出，化鹤冲天。

徐继先　王齐祥

按《江西通志》：徐继先、王齐祥，石城太极观道士。宋太中祥符中，里有许家女，为鬼所魅，家人祷于龙虎山。张真人曰：汝邑太极观，有二仙盍，自近求之乎。许亟还，扣观门，见二道人于紫竹台对奕，前诣乞哀。道人曰：丰干饶舌，援笔书符，于许之掌，令往某庙炉内熏之。须臾雷起，庙焚其妖，遂息。二道人投笔草中，即去，莫知所之。后有商于金陵者遇之，廛市中，语曰：汝贾吾乡，其利当倍，若往，愿寄二馒首于吾师。商登舟引帆，睡未觉，而舟已至。即以馒首畀其师，热气犹浮浮，人始知其为仙去云。

王客

按《茅亭客话》：王客者，失其名。及乡里，常携筇挈篮，引一斑犬往来邛僰间。以采药为事，多止于荒庙废寺中，虽雪霜风雨亦无所避。优游市肆，人或问修养之道，即默而不对。好事者多饮之，以酒积数年，形貌服饰未尝更易。天禧戊午岁春，自言游青城山，回时临邛宰师仲冉，颇好道。艺思见其人，即令召之与语，且曰：饮酒否。对曰：某有少药，君能服之，某亦饮酒。师侯受药。各饮数杯，款话移时，云：吾侪野人，心近云鹤。久居城市，颇思归乡，诚有奉托。辞出往故驿，路去。师侯饵药，渐觉轻安，专令人访之。至四月二十七日独携杖负笈，往临溪。路一里间，有寺曰国宁。遂于寺门下坐。行人问之曰：日将暮矣，于此久坐，何为。答曰：我有师在此。至暝，忽暴卒于门下。乡耆闻官权瘗于道左。至六月师侯闻之曰：曩所言，久别家山颇思归乡，斯之谓乎。遣吏赵秀往彼焚之，发其尸，颜貌如生，手足皆软，若熟寐焉。顷之，身下清泉涌出，浮尸而起，遂就沐浴之，乡村聚观。或以衣服敛之，兼及设酒馔而祭者，师侯曰：吾闻仙人不，死脱有死者乃尸解也。此人真解化乎。身虽委蜕，神未遐逝，自辍俸以瘗之，且旌异人也。前所言，有师在此其是之谓乎。休复常读，登真隐诀谓仙道，有升天蹑云者，游行五岳者，服饵不死者，尸解而仙者，忽有暂游太阴，自有太乙守尸。三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，虽以铁石牢固藏闭，终至炼形数满当。自擘石飞空。而仙者，夫得道之士入。火不烁，入水不濡蹑，空如履实触实，如蹈虚，虽九地之厚，巨海之广八极之远，万方之大应倏欻而至，何所拘滞耶。所以然者形与道合，道无不在，毫芒之细，万物之众道，皆有之。今备录者，与王客张本也。

甄栖真

按《宋史·方技传》：栖真，字道渊，单州单父人。博涉经史，长于诗赋。一应进士举，不中第，叹曰：劳神敝精，以逐虚名，无益也。遂弃其业，读道家书以自乐。初访道于牢山华盖先生，久之出游京师，因入建隆观为道士。周历四方。以药术济人，不取其报。祥符中，寓居晋州，性和静无所好恶，晋人爱之。以为紫极宫主。年七十有五，遇人，或以为许元阳，语之曰：汝风神秀异，有如李筌。虽老矣，尚可仙也。因授炼形养元之诀，且曰：得道如反掌，第行之惟艰，汝勉之。栖真行之二三年，渐反童颜，攀高蹑危，轻若飞举。乾兴元年秋，谓其徒曰：此岁之暮，吾当逝矣。即宫西北隅自甃殡室。室成，不食一月，与平居所知叙别，以十二月二日衣纸衣卧砖榻卒。人未之奇也。及岁久，形如生，众始惊，传以为尸解。栖真自号神光子，与隐人海蟾子者以诗往还。论养生秘术，目曰《还金篇》，凡两卷。

王鼎

按《襄阳府志》：王鼎，襄阳人。初寄医卜中，后遇钟离，得仙术，自号王风子。人不见其饮食，常行江干。人见水中有二鼎影怪，问其故，曰：若欲更见之乎。须臾见十影。众皆惊异。真宗召至禁中，长揖不拜。后辞去，不知所之。著有《修真书》。

晏奉礼

按《临川县志》：晏奉礼，名颖，临川人。丞相元献公之弟也。童子时有声，真宗朝召试翰林院，赋宫沼瑞莲，赐出身，授奉礼郎，颖闻报闭书室，高卧。家人呼之，弗应。掊销就视，则已蜕去，旁得书一纸，云：江外三千里，人间十八年。此时谁复见，一鹤上辽天。时年十八。

贺元

按《济南府志》：贺元，修道东蒙，不死，宋真宗东封谒于道左，曰晋水部员外郎。贺元再拜，而去。苏轼寄诗曰：生长兵间早脱身，晚为元祐太平人。不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泄春。又曾谒东风玉露，尘幅巾短褐，亦逡巡行宫，夜奏空名姓，怅望云霞缥缈人。
按《兖州府志》：晋贺元，修真于东蒙山，得道不死。宋真宗东封谒于道左，曰晋水部员外郎。贺元再拜，而去。苏东坡作诗送之云：旧闻父老晋郎官，已作飞腾变化看。闻道东蒙有居处，愿供菽水看烧丹。

朱友

按《陕西通志》：朱友，祥符间人，修真养性，于回山西真宫数年，绝烟火粒食，日餐松柏叶以为，常行履如飞，世传其得道。后隐太和山，不知所终。

郭上灶

按《开封府志》：郭上灶，不知何许人，天禧中以佣瀹汤涤器于汴州桥侧。一日，遇吕岩，知其为仙，随去。十馀年，始归，谒赵长官曰：大数随尽，愿施一小棺，首穿一穴，通竹节于穴中通气。明日，汲水浣身，卧槐下，遂没葬。于河岸。是秋，大涨，赵往视焉，获棺无尸。

马氏

按《延平府志》：宋马氏，名五娘，永安二十七都铜盘人。父马大相，母罗氏，至道元年正月十五日生，容貌丰美，及归，婚夜，身中毒，病夫，家弃还其父。父请僧徒送之河，将沉之，忽云雾飙起，有神附人语。引上百丈，岩头，得仙果，食之。二妹及嫂杜氏来看，五娘以果分与之，食俱飞升去。是九天元女度之，今铜盘殿。其祖居地也。及百丈岩上坪，云峰洞皆有显迹。乡人刻木祀之，随祷辄应惟云峰洞。木像一出即大风随起。

邹希衍

按《江西通志》：邹希衍，邹源人，为元明观道士。宋天圣间，遇吴张台符，授以丹术。四十年不置枕席，年九十卒。辞曰：戌亥重逢日，乾坤透迥时。幻身今已脱，明日有丹梯。后三年，有人见在西蜀。又三年，有道士寄书与冠服。至元明观，谢之书曰：客岁辱相过也。其徒惊讶，开墓视之，已尸解。

陈昉

按《苏州府志》：陈昉，吴江人，庆历间为县吏，掌刑狱，以廉谨称。不畜妻子，惟一女婢给使。昉性好鱼，每食必以二鱼饷。一日，饷至，而昉适他，出同舍吏戏窃其一，置舍席上。昉归，以为婢剋其一，怒而杖之。时向暑，舍席生蛆，落几上。昉视之，乃鱼腐也，始悟婢冤。叹曰：此小事，尚尔冤抑。吾为吏，决大事能无冤耶。遂辞役，别亲友，从县前运河洞中而去。洞甚深，黑相传通太湖。上闻浪声，行七十里，可出洞庭山。后数年，有道士沽饮肆中，将别，留一壶为赠曰：以此偿酒价贮，酒当佳。既去。忽见酒旗上题云：昔年陈昉登仙处，酒味松陵第一家。主人惊，异其事。取壶置酒，则香冽异常。自是沽者群集其家，始知昉已仙矣。因名洞曰仙人洞，桥曰仙里桥云。

武志士

按《广西通志》：武志士，修炼于来宾之武禅山，每出赴斋供，即架青布，幕为桥。去五七里远至市，廛人见而奇之。越数年，道成。宋皇祐初，白日上升。

安昌期

按《广西通志》：安昌期，恭城人，少举进士。皇祐中为横州永定县尉。以事去，遂不复仕。遇海丰令胡济，结纸为数纽，覆之以器，因叱之，其器遂动。徐启其覆，俱化为鼠饲。以饭咀嚼，如真鼠。既又叱之，复覆以器，而纸结如旧。尝上山采药，食之，吐出津。胶药如膏，治平乙巳。携一童往峡山广庆寺，谓寺僧曰：久闻此山有和光洞，故来一游。遂与俱往。凡数日，不返。僧求之，莫知所在；惟石室间有诗曰：蕙帐将辞去，猿猱不忍啼。琴书自为乐，朋友孰相携。丹灶非无药，青云别有梯。峡山余暂隐，人莫拟夷齐。后题以横州永定县尉。安昌期笔。

曾至静

按《续文献通考》：曾至静，庐陵人，自少不御酒肉。端毅寡言，去为道士，益元默。忽遇异人，授以秘术。自是杜门辟谷十馀年。异人来，视之曰：未也。又数日，复至，曰：可矣。至和二年春，忽告其徒曰：吾九月为衡山游。至期，正坐而化，既葬。有自衡山来者，持至静书，勉其徒学道云。

赵觉

按《重庆府志》：赵觉，未详何许人。修炼于合之东山。宋嘉祐中，冲举而去。今山顶有飞龙观，石宝丹井。井不盈尺，常不乾水可愈疾。人欲取之，以净巾覆之，默祷。少顷，水自满，礼斗台。今石上衣佩履迹见存。

刘继先

按《江西通志》：宋刘继先，籍贯无考，修炼于贡水东玉虚观。常坐棘丛中，隐隐有祥光覆其上提刑。某自城中望，见知其异人，邀入城，至水际，忽凌空去。或有言在空同山者，寻迹之双趺隐石上，竟不知所往。宋治平中，赐观额。明永乐庚寅大学士解缙书碑，记其事。

周贯

按《冷斋夜话》：周贯者，不知何许人，自号木雁子。治平熙宁间，往来西山。时时至高安，与予大父善。日酣饮畜一大瓢，行旅夜，以为溺器工。作诗，诗成。癖尝宿奉新龙泉观。半夜搥门，道士惊，科发披衣启问其故，贯笑曰：偶得句，当奉道士殊不意巳。问之因使口诵贯，以手指画，吟曰：弹琴伤指甲，盖席损髭须。是夜贯寒甚。以席自覆，故尔。又至袁州，见市井李生者有秀韵，欲携以同归，林下。而，李嗜酒色，意欲无行，贯指画药铛，作偈示之曰：顽钝天教合作，铛纵生三足，岂能行。虽然，有耳，不听法。只爱人间恋火坑，寻死于西山。方将化。人问其几何岁，贯曰：八十。西山作酒，仙麻鞋轧断，布衣穿。相逢甲子君休问，太极光阴不计年。后有人见于京师桥，付书与袁州。李生云：我明年中秋夕时当上谒也。至时果造。李生生时以事出，乃以白土，大书其门，而去。曰：今年中秋夕来赴去年约，不见破铁铛，弹指空剥剥。李生后竟堕马，折一足。
按《江西通志》：周贯，号木雁子，喜酒，布褐。不完乞钱诣酒家，辄醉。好事者，访其道术，侵以恶语。若狂不可近者，常著华阳三编，坐卧，袖之，人不得而窥。宋熙宁初，在洪州石头有张生见之，邀酒食，醉卧。中夜闻车马声，起视之，贯死矣。四体柔紫如平生。张归，其弟迎，语之曰：周生过我云，今往双岭矣。

张用诚

按《临海县志》：宋张用诚，邑人，字平叔，为府吏，性嗜鱼。在官办事，家送膳。至众，以其所嗜鱼，戏匿之。梁间，平叔疑其婢所窃归，扑其婢，婢自经死。一日，虫自梁间下，验之，鱼烂，虫出也。平叔乃喟然叹曰：积牍盈箱其中，类窃鱼事，不知凡几。因赋诗云：刀笔随身四十年，是非非是万千千。一家温饱千家怨，半世功名百世愆。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天。赋毕纵火。将所署案卷悉焚之。因按火烧文书，律遣戍先是郡城有盐颠，每食盐数十斤。平叔奉之，最谨临别，嘱曰：若遇难，但呼祖师三声即解汝厄。后械至百步溪天炎浴溪中，遂仙去。至淳熙中，其家早起，忽有一道人进门，坐中堂，叩其家事历，历随出门去。人以平叔归云。百步岭旧有紫阳真人祠，扁云紫阳神化处。今废。
按《山西通志》：张伯端，天台人，少好学，晚得混元之道。宋神宗熙宁间，游蜀，遇刘海蟾，授以金液还丹之诀。乃改名用诚，字平叔，号紫阳山人。英宗治平中，随龙图陆公寓桂林，后转徙秦陇。久之，访扶风马处，厚默。于河东乃著《悟真篇》。授处厚曰：平生所学，尽在是矣。愿公流布此书，当有因书而会意者。元丰五年夏，尸解而去。住世凡九十九岁。弟子用火烧，化得所谓耀金姿者，千百粒，大如芡实，色皆绀碧。后七年，刘奉真遇紫阳于王屋山，留诗而去。紫阳尝谓己与黄勉中维扬于先生，皆紫微星，号九皇真人。因误校勘劫，运之籍遂谪人间。今紫微垣，光耀可见者六星而已。翼城紫阳宫即其修炼处。
按《陜西通志》：张用成，号紫阳。尝有一僧修戒，定慧能入，定出神。数百里间顷刻即至，与紫阳雅志契合。一日，紫阳曰：禅师今日能与远游乎。僧曰：可愿同往扬州观琼花。于是同处静室，相对瞑目，趺坐出神紫阳。至时，僧已先至，绕花三匝。紫阳曰：可折一花为记。少顷，欠伸而觉。紫阳曰：禅师琼花何在。僧袖手皆空，紫阳乃拈出琼花与僧，把玩弟子问曰：同一神游，何以有有无之异。紫阳曰：我金丹大道，性命兼修，是故。聚则成形，散则成气，所至之地真神。见形谓之阳神，彼之所修欲速，见功不复修，命直修性，宗故所至之地。无复形影谓之阴神。神不能动，物也元丰。五年夏，趺坐而化，寿九十有九。

徐熙春

按《续文献通考》：徐熙春，邵武人，熙宁初，梦铁冠道人。仪容修整，既寤。至城南五峰院，遇所梦者，自言姓蔡，住武夷。遗以五华草，食之甘美。自此不复粒食，惟饮清泉。约以某日会武夷。至期而往，蔡已先至。徐以水深不能渡，止于金身院修炼，尸解而去。

黄希旦

按《续文献通考》：黄希旦，长乐人，号支离子，居九龙。观翛然有出尘之志。熙宁五年，作五福宫，成。希旦以戒行清净，召至京师。后二年，化形于太乙宫。后复见于蜀。有诗寄友人曰：昔游西太乙，今日返成都，若问去来事，云藏月影孤。

朱有

按《续文献通考》：朱有，泾州人，少窜，名伍籍。元丰初，泸贼犯塞，诏起，秦卒征之。军次资中郡，有醮坛山李阿试仙台，有往来台上。俄二鸟飞鸣，争食坠地，若松枝者，有取食之，即腹胀，且渴求水饮焉。遇一道士指松曰：食此叶可疗也。忽不见。有如其言，渴遂止。自觉心爽神清，有始不知书不饮酒。至是高吟剧饮，脱伍籍而仙去。

王江

按《续明道杂志》：余平生所见方士道人，惟见陈州有王江者，真有道之士。嗜酒，佯狂，形短而肥。丫髻簪花，语言不常有。中理威王侍读，陶守陈颇礼之，数问房中之方江，无所答。王问：有强兵战胜之术，如何。江曰：百战百胜，不如不战，其言大抵类此。余外祖李少卿居陈以年德，为一乡所服，常延礼江，而江竟无所教。李一旦谓江曰：与君相知有年矣，竟锁胸臆，不我教乎。江曰：君示钥匙，余不惮开也。江止无常处，或神祠佛寺，下里贫舍，遇便宿，惟持槁一束，时时题所止壁，作诗句。又有近性宗处，喜与小儿辈戏，或终日小儿以狗蝇巴豆盈掬与之。江随便啖食而了无他因。冲部使者导从使者怒，执送州杖之，出曰：好打好打。人窥其杖处，初无损也。后有客自北门来云，尝夜遇风雨，寄宿道傍一小舍。舍中惟一老翁。至晓别去，老人曰：到陈州为传语任。江客到陈城北草市。王江遇之曰：何不道传语。王江乃知必任江。王姓非真也。自尔江稍往来他处，或至京师。今不复见矣。
按《方外志》：王江，魏之考城人。尝举《周易》，学究不遂，慨然有超世之志。醉则卧衢路，或值雪，则逻者戏以雪埋之，其气蒸然消释，尽去。或值其宴坐从，旁窃听之，潺潺然若流水之声。此盖仙经，所谓飞精入脑。昼夜之间，水声潺湲不绝者，是为金丹第二转之应也。按《辟寒》：丐者王江，居宛丘，喜饮酒，醉卧涂潦中，不以为苦。尝大雪或以雪埋之，其气勃然。雪辄融液。游于市中，常髽角戴花，小儿群聚，捽骂之。江嬉笑自若，往往贩鬻饼饵。晚不能售辄呼。与共食入田舍，父老招之食饮，醉饱即睡。妇女在侧，江不以自疑，人亦信其无他也。

卫朴

按《续明道杂志》：卫朴，楚州人，病瞽居北神镇一神祠中。与人语，虽若高阔，而间有深处，类有道者，莫能测。虽病瞽而悦书，遣人读而听之，便达其义，无复遗忘。每算历布算满案，以手略抚之。人有窃取，一算，再抚之，即觉其市物，择其美恶，虽毫釐不可欺。有取其已弃者，与之，朴即怒曰：是已，尝弃矣。由是人无能欺，亦莫知何以能。若此也，颇言人未来休咎，亦屡中曾布令。海州沐阳来楚，见监司，求举，状不遂。因试问朴以休咎。朴曰：公何忧，自此三年当为翰林学士矣。已而信然。朴年七十馀，卒。或言朴能养性导气，仙去不死也。朴尝令人听其脑中有声，常若滴水云。

上官道人

按《老学庵笔记》：青城山，上官道人，北人也，巢居，食松面，年九十矣。人有谒之者，但粲然一笑耳。有所请问则托言病瘖一语，不肯答。予尝见之于丈人观道院。忽自语养生曰：为国家致太平与长生不死。皆非常人所能然。且当守国，使不乱。以待奇才之出，卫生使，不夭，以须异人之至。不乱不夭，皆不待异术，惟勤而已。予大喜，从而叩之，则已复言瘖矣。
按《延平府志》：宋上官道人，南平人，辟谷炼气。一日，偈云：处世红尘五十八，混世独存今始没。时人若问吾归处，扫尽云霞一轮月。后有戍兵见之于广西。

徐真君

按《游宦纪闻》：福之永福，西山曰高，盖为天下第一福地。出县，郭陟峻岭山，行五十里而近，最上处有禅刹，曰名山徐真。君上升，东西二室归寂其所也。朝廷累降御香，有樵禁。该曲台祀，典石门，插天杉桧昼暝。猿狖清啸，与寒泉响答，真伟观也。徐本牧儿饭牛山椒。一日，闻乐声出林杪缘崖造观，至则有二人奕棋。立良久，遗徐棋子一，叱令归。归即精解，手谭时，碎瓦器，为子布地为局。纵游岩上，往往与二人遇，遂得修行。烧炼诀。有赵真君，不远千里访之，以所得秘密与之。参契徐喜酌酒共饮草庐中，时霜月，草木凋空。徐曰：主人远访，无以为乐，以馀沥一喷。顷刻林花遍开，今名所居曰花林庄。徐功行，成将入山炼大丹，仙去。埋棋子田中，涌土成墩。植牛杖其傍，旋生枝叶。今老树尚存，尝有耕者发墩致风雷之变。至今相指为戒丹。成之日与兄弟姊妹七人饵之，同时上升，故其地七仙有亭。徐赵二真君有祠云。

张明

按《方外志》：张明者，永静农家子也。有道人者呼去，入牢山，授以修炼内丹之法。明后馆于刘毅。一日，塞其两楹间，使毅立阼阶上。明袒臂中立，顿撼支体，俯而哕者数四。忽仰而大呼，喷吐一赤丸。其大如橘，霞彩四发。时毅家人妇女皆窃窥之光芒射隙间，皆惊。明却立，须臾复吸而吞之。出谓毅曰：此吾十五年之所养也。翌日，不告而去，莫知所之。