钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百五十一卷目录

神异典第二百五十一卷

神仙部列传二十八

唐十一

宋元白

按《续仙传》：宋元白，不知何许人也，为道士。身长七尺馀，眉目如画，端美肥白，言谈秀丽，人见皆爱之。颇有道术，夏则衣绵，冬则单衣，卧于雪中，去身一丈馀，周匝气出如蒸，而雪不凝；又指灯即灭，指人若隙风所吹，飕飕然，指庭间花草飒飒而动。多游名山，自茅山出润州希元观，入括苍洞。辟谷服气，或时食彘肉五斤。以蒜齑一盆，撮吃毕，即饮酒二斗，用一白梅。人有求得其一片蒜食之者，言不作蒜气，味如异香，终日在齿舌间香不歇。得食之者颇多，而毕身无病，寿皆八九十。元白到处，住则以金帛求置二三美妾，行则舍之。人皆以为得补脑还元之术。又游越州，适大旱，方暴尪铄龙以祈雨，涉旬，亢阳愈甚。元白见之，以为凡所祈雨，须候天命，非上奏无以致之。乃于所止观，焚香上祝。经夕大霪，雨告足，越人大神异之。复到信州，又逢天旱祈祷，有道士知元白能致雨，州人乃请之。遽作术飞钉钉城隍神双目。刺史韦德邻。诳其贮妇女复钉城隍神，此妖怪也，将加责辱。使健步辈欲拘之，手脚皆不能动，悉自仆倒，枷杖亦自摧折。元白笑谓德邻曰：使君忤慢刘根，欲诛罚祖祢也。德邻方惧祈谢。须臾，礼而遣之。其灵屡施，不可备录。后于抚州南城县，白日上升而去。

王叟

按《云笈七签》：王叟寓居冀氏县四十馀年，不知其所来，状貌七十馀矣。常以针割理疾，无不效者。乡里传其所用针砭，异于常医。有患邪疾者，以刃开其喉，取一物如蝘蜒，头足并具，独少尾而已。叟曰：此物形状足，则人必死矣。幸去之速也，疾即愈。有背转急痛如束缚者，以刃割其背数寸，去两腋下筋各截尺馀，其疾遂已。或问针割者，皆言不觉有割之痛，而疾立除矣。如此得效者，历年不可胜纪。忽谓人曰：余明年夏初将有所适，不可复住矣。及期无疾而卒，邻里之间，但闻香气累月。及瘗葬之时，棺轻若无物，皆以为尸解矣。

乔顺

按《云笈七签》：乔顺，字仲产，扶风茂陵人也。少好黄老，隐山修道。年七十不肯娶妻，绝交接之道，心不染可欲之地。一旦归家，自言死日，其时果死。世人以为知命，既葬之。后有见顺于燉煌者，前世传之，皆以为升仙。故《诀录》曰：仲产知命，遁化神仙，七十不娶，毕命幽山。

巢道人

按《续文献通考》：巢道人，上犹人。幼遇异人，授以辟谷法，常经月不食。自言年九十，颜如童子，日行三百里，盛暑烈日不畏避。忽一日谓所亲曰：予明日归去。果端坐而逝。里人异之，以为脱壳云。

饶廷直

按《续文献通考》：饶廷直，南城人，唐时第进士。尝过武昌，游黄鹤楼，忽遇异人，授以秘诀。自是不迩妻妾，翛然端居。后为邓州通判。卒，其柩还乡，甚轻，盖尸解云。

湘中老人

按《续文献通考》：湘中老人，不知姓名。吕云卿尝遇于君山侧，索酒数行。老人歌曰：湘中老人读黄老，手援紫蔂坐碧草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。宋苏轼谓：此诗殆李谪仙辈老人真遁世者也。今考唐诗，此篇乃高骈所作，未详何据。

张远霄

按《续文献通考》：张远霄，眉山人，一日，见老人持竹弓一，铁弹三质，钱三百千，张无靳色。老人曰：吾弹能辟疫病，当宝而用之。再见老人，遂授以度世法，熟视，见其目中各有两瞳子。越数十年，远霄，往白鹤山垂钓。西湖峰上有石像一，老人曰：此乃四目老翁君之师也，不记竹弓铁弹。时耶张大悟眉山有远霄宅址，李石诗曰：野草閒花不计年，亭亭双桧欲参天。读书却得骑鲸老，卖药来寻跨鹤仙。

晏仙人

按《续文献通考》：晏仙人，樵采汀州山间见一道人，食桃馀半颗饲之，晏受而食，忽能前知人祸福。乡人目曰晏仙人。

申屠有涯

按《苏州府志》：唐申屠有涯尝携一白磁瓶，自阳羡游吴，大风雪中脱衣，赁舟，沽酒斗馀，饮毕大吐。同载者逐之。有涯挈瓶登岸，倚树高吟曰：仲尼非不贤，为世所不容。蚩蚩同舟子，不识人中龙。溪雪载落梅，寒声激长松。狂来但清啸，一壶隐尘踪。吟讫跳身入瓶，悄然无迹。舟人举瓶碎之，无所见。他日同济者有见于虎丘剑池之侧，箕踞而坐，知其为异人也。

陈元吟

按《武进县志》：唐陈元吟，修道，横山刺史马植常造其庐。卒之日，有异迹。

刘度人〈附崔之道〉

按《安庆府志》：唐刘度人，舒州人，每于潜山丹霞石上诵《灵宝度人经》。一日遇一神人，邀至金鸡石，见三仙人对奕，一仙与刘一棋子，使吞之，后遂仙去。人视其殓，惟履杖而已。崔之道为真源宫道士，吞奕，尸解，与刘略同。

吕氏

按《旌德县志》：唐女仙吕氏尝结茅舍于栅山傍，学道修真。后因仙去，人号其所居之处曰仙姑坛。梅圣俞有诗曰：百丈危峰绝顶观，万山周匝翠屏环。仙姑已作飞龙去，留得佳名在世间。

崔自然

按《巢县志》：崔自然，唐时人，少学道得服松脂法，后隐于巢南山洞中辟谷修炼。冬雪冱寒，常于溪中澡浴。每入山，虎豹见之皆驯服。一日谓其徒曰：我为仙师所召。语讫而逝。后有豫章来者见之于道盖蝉蜕也。今其洞前岭曰仙人岭，洞曰崔仙洞，洞后通药师荡有小庵，其地多生药草，洞中石床、药鼎遗迹犹存。

刘海

按《凤阳府志》：唐刘海旧传呼蟾，于县治西北井中。今井在城内濠，多水，夏无蛙声。

刘大师

按《凤阳府志》：唐刘大师，不知何许人，人莫知其名，因以大师呼之。刘初骑白马过油店，桥见久盲者，以药点之，立愈。往来倏忽。一日再至，坠马，坐林下，鼾睡如怒涛，即之不见。后人于睡所创寺。今犹称其桥为迎仙云。

山中道士

按《滁州志》：山中道士，居神仙石洞中，不知姓名，尝煮白石子以为餐。唐郡守韦应物寄以诗《逍遥洞壑》。而与贤太守为方外游，盖有道者焉。

苍仙

按《广德州志》：苍仙，不知何许人，爱羲苍山佳丽，隐居焉。不笑不语，时见时隐，莫测其端所居。有云栖岩洗药涧，玉女峰，升仙台，炼丹崖，遗迹宛然。后人为立祠，羲苍山中。

黄元吉

按《江西通志》：唐黄元吉，字希文，丰城人，年十二师玉隆宫王月航。复遇刘玉真尽，得其教，人称为中黄先生。一日语陈天和曰：今夜子时，吾还玉真之虚矣，明日用火净吾骨，有风自南来者吾报汝也。已而果然。

宋震

按《江西通志》：唐宋震，临川人，为彭泽令。入修山得梁道士尉文光丹药炉鼎，遂以黄冠隐山中，仙去。

蓑衣仙

按《江西通志》：唐蓑衣仙，常衣蓑衣，不知其名。初诣元妙观，已而来游，青华道士张天全内之。一日呼天全与俱行，天全不欲，遂辞去。叹曰：此人为青面老子误，一生青面老子，谓辛天君也。有人自岭南来寄书天全，乃与天全别日也。

徐慧

按《江西通志》：唐徐慧，字子奇，丰城人，家于庐陵。幼闻中黄先生得都仙净明之道，因往师焉，尽究元旨。尝自赞曰：生前我即汝，死后汝即我。于是二中间谁会识真我。五月望，日将化云，这臭皮袋撇了无挂碍，烈焰红炉中，明月清风外，掷笔，端坐而逝，鼻流玉著尺馀。

刘混成

按《江西通志》：唐刘混成，字元和，其先彭城人，居白鹤山。久之，留其弟子何玉守舍，自入五老峰石室，种木瓜为食，炼丹，成。年八十六别其弟子而逝，举棺将葬，空无人矣。所居有丹井药臼存。
按《九江府志》：刘混成，白鹤观道士也。观有混成炼丹井，捣药臼及手种杉，犹存杉木大丈馀。然岁久中空上折，孙枝附生其间，亦数尺围矣。

陈师

按《江西通志》：唐陈师，不知何许人，衣服蓝缕。至豫章，逆旅。梅氏家梅厚待之。一日谓梅曰：吾明日当设斋，从君求新碗二十，事及七著，君亦宜来，会可于天宝洞前访陈师也。梅许之，持碗渡江而去。梅一日诣洞前问其村人，莫知其处。久之将回，偶得一小径，甚明，寻之，果见一院。有青童应名，问之，乃陈所居。入见衣冠华楚，延与之坐。命其食，少顷食至，乃熟蒸一婴儿。梅惧不食。良久又进食，乃蒸一犬子。梅亦不食。道士叹息，命取昨所得碗还之视，乃金碗也。谓梅曰：子善人，然不得仙千岁，人参枸杞皆不肯食分也。谢而遣之。

旴村母子

按《江西通志》：唐时旴村有老母生三子，挂五铢，衣从物外游，久之能变化。母喜食鱼，遂于黎沮溪十日献二鲤。数年间挈其母登西洪山而仙去矣。当时因号为旴母江。

黄皮二仙女

按《江西通志》：唐黄皮二仙女，未详何许人。世传于万载邑北黄皮山修真道成，白日冲举，乡人每祷辄应祠，祀四时无废。岁久倾颓，明嘉靖丙申，邑人彭浑重建。

戚姑

按《江西通志》：唐戚姑，戚友秀之女，师吴元朗。年十八，乘云去。山有戚井，里人祷雨辄应。

沈麟

按《瑞州府志》：沈麟，高安人，彬之子也。学道玉笥山，往来如浮云。然常衣单褐，即大风雪不易也。嗜酒赋诗，自号沈道者。一日，造县宰戏之曰：沈道者何日道成乎。麟作诗云：何须问我道成时，紫府清都自有期。手握药苗人不识，体含仙骨俗争知。及死之日，有见其乘舟浮于江上者，视其墓，则土裂尺馀。尝缄诗寄陈智周云：名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。访君虽有路，怀我岂无诗。休问繁华事，百年能几时。

徐仙翁

按《袁州府志》：唐徐仙翁，不知何许人，尝于萍乡县西山中炼药。时有黄犬旋绕丹鼎傍，往返以为常。徐异之，翌日以红练系其颈，随犬所之至桐城岸侧，枸杞丛中，隐而不见。但馀练在外，掘之得枸杞，根形若犬，持归，蒸之，芬芳满室。徐翁食之，仙去。山有徐仙观、徐仙亭，久圮。

殳基

按《嘉兴府志》：殳基，不知何时人，尝受异人导引之术。入千金乡，殳山数年，趺坐而化。弟子收瘗之惟遗巾氅。山因名殳，上有桐棺冢云。

徐道士

按《严州府志》：唐徐道士，青溪人，居天乐观，年八十一。一夕，梦大罗，天赐诗云：片善文章莫自轻，大罗天上望归程。银河别有乘槎路，月苑宁无折桂名。鸾鹤相迎来碧洞，烟霞接引到神京。使卿便作神仙客，布德行恩救万灵。明日白众，尸解而去。

陶松隐

按《处州府志》：陶松隐，唐时人，住佑圣观。建元天金阙宝殿，得元修本。领将有祈禳者，辄先知之，使道童候门，辄应人以仙陶呼之，年踰九十，隐居仙都山，松林间，辟谷数月，不知所往。

陈世安

按《天台县志》：唐陈世安，京兆人，好道。遇仙，白日升天，治小台山。

陈寡言

按《天台县志》：唐陈寡言，越人，字太初，隐玉霄峰，号曰华琳。尝以诗咏自娱，将尸解。谓徒刘介曰：当盛我以布囊，置室中，勿以木为也。

陈惠虚

按《天台县志》：唐陈惠虚，河东人，为僧，居国清寺。尝与同侣游石桥。遇异人，自此慕道。晚归，终南山遇一老叟，遗以大丹，服之，升天而去。

月光童子

按《天台县志》：月光童子，《巨鳌记》云：有人误入嵩高山，见东南天岩下石孔中，入有大宫阙，自然明烛，与日月无异。有六仙人云：月光童子在天台，往来此中，非有道不得见。

王全真人

按《蕲州志》：唐王全真人，在州东北天长观，修炼飞升。

五仙女

按《宝庆府志》：唐二仙女居新化潮源洞，修炼，白日升举，遗有丹灶、乳石异迹。每遇风晨月夕，天气清朗，犹闻丝竹之音。又汪潘李三女真修炼西山，道成尸解。

曹奭

按《怀庆府志》：曹奭，河阳人，字师道，与柳镇同室读书，为人谨顺少调，官河南尉，称才吏。后五十岁，弃家隐伊阳鸣皋山，著书二十卷，号鸣皋子，不知所终。山中人皆言仙去。

谢景修

按《怀庆府志》：谢景修，怀庆人。虔奉元帝，白日飞升，举仙桥其遗迹也。

刘助

按《郴州志》：刘助，字元德，性仁孝。与诸兄游，食取最下者。及长，能文辞，喜黄老俗传，与兄瞻俱仙去。

华幽栖

按《衡岳志》：唐华幽栖，自西蜀游二十四年，历荆渚溯、潇湘、礼赤君。于此修真，晦其名氏于五峰之下，石台上，注《灵宝经》。台上烟云如香，烟缭绕而起，注经罢烟，亦自无感格，如是，因名天香台。后尸解。

张白胶

按《衡岳志》：唐张白胶，辟谷衡山云隐峰。日饮，深醉不知何处，得酒作歌曰：山花头上插，酒向口中斟。醉眼看醒汉，茫茫尽丧真。后不知所往。

焦道士

按《山西通志》：焦道士，襄垣人。父为吏，活人，有阴德。生道士七岁，尚不语。一日告其母曰：明日师至果，一道士来，授以符箓，修真龙洞山。年十三，通天文地理，象数之学，能致风雨，役鬼神，后仙去。遗衣一袭。至今龙洞祷雨即应。

田真人

按《陕西通志》：田真人，碑湮其名，富平人，修炼美原田村，晓服食变化术，里人碑其处曰：田真人拔宅处。

赵法应

按《四川总志》：赵法应，别号肖庵，中江人。幼著《灵异》，年十五诣云《台山》，结茅鍊习，至十九，留偈云《脱落》。一贫道谪：凡十有九记其归去时，在处重阳酒。遂端坐化去，其遗《蜕历》。宋元犹存，望之如生。

窦子明

按《四川总志》：窦子明，曲江人。为彰明主簿，后弃官隐于窦坪。未几，至圌山，修道，抵仙女桥，见一女人磨针，因问之，答曰：铁杵磨绣针，功久自然成。遂感悟。复归。此山怡神养性三载，白日升天，今塑像具存。

王帽子

按《四川总志》：王帽子，出入阛阓，为人修敝冠，号王帽子。暮则卧于涪州天庆观。一夕尸解而去。道士为葬之，月馀自果山贻书致谢之。

韦昉

按《四川总志》：韦昉，蜀人。夜渡涪江，忽遇龙女，遣骑，迎入宫。后昉登第，十年知简州龙女，复遣书，相迎，敕命。昉充北海水仙。

胡德元

按《四川总志》：胡德元，蓬人，从太和孙先生，得道修炼，千日，留诵上升。

范志元

按《重庆府志》：范志元，治北纯阳山唐女冠，得道之所。志元栖静山中，时任安为使。雅慕之订期而往。志元化为男子腾空而逝，追之不及。后宋刘仪凤有但见脸如花，不知心似铁之句。

陈致虚

按《贵州通志》：陈致虚，号观吾，一号紫霄上阳子。尝从缘督真人赵友卿授金丹妙道，遍游。夜郎至，思唐与宣，慰弟至。阳子田琦炼丹于万圣山岩壁中。后皆仙去。编注有《金丹正理大全》数十卷。今丹鼎炉灶，遗迹尚在山顶。

甘凝

按《建昌府志》：甘凝，字云隐，唐丹阳人。移家南丰，有奇操。举进士，不就，为神仙之学。其后卜宅军峰之下，岁旱，以破竹画地为环，各置其方，令童男女随之随所。转而雷震，已而大雨，或久雨，则为丹书焚之，立霁。一日，召家人前曰：后四十年，当有圣人出，天下复平，尔等无忘忠孝。言毕而逝。后宋祖隆兴甘氏登宋进士者十有五人，明通经籍者十有二人。御史霖副使苏其裔也。

聂师道

按《衡岳志》：聂师道，歙人。少好道学。唐末于涛为歙刺史，其兄为方外道士，居于郡之南山中。师道往事之，涛时诣方外咨以郡政，乃名其山为问政山。吴朝以师道常居是山，因号为问政先生焉。后给事中裴枢治歙州，当唐祚之季，诏令不通池州、陶雅、宣州、田頵，举兵围之，累月，歙人频破之。后食尽援绝，议以城降，而城中杀外军已多，无敢将命出者。师道彼时在城，乃自请行枢曰：君乃道士，岂可游兵革中耶。师道曰：苟一言有当万姓获全，又何惜焉。枢曰：请易服以往。师道曰：吾身已入道，不容易服。乃缒之出城。二将初亦甚怪及与之语，乃大喜曰：真道人也，誓约已定，复遣还城中，及期枢适有未尽，复欲延期更令。师道出。谕之人谓其二三，咸为危之，师道亦无难色。及复见，二将皆曰：无不可。唯给事命。时城中人获，全师道之力也。吴太祖闻其名，召至广陵建紫极宫以居之。后求游南岳，访洞灵宫之胜，因居焉。吴遣使醮南岳，携师道以还广陵，未几，尸解。时吴主方遣使于湖南，使还至巴陵，见师道游行，问之曰：何以至此。师道曰：朝廷放我还山使者。以为然。及入吴境，方知师道羽化矣。后人屡见游行南岳，吴主博访，竟未得见。
按《歙县志》：聂师道，字宗微，少事道士，得内传服松脂法。乃与同志登绩溪百丈山采芝。夜半，峰顶月明，有天乐。起东南紫云中，久之，声益近。至石金山，少止，两山相距三十里。然顶上相望咫尺。俄闻小鼓奏笙箫金石弦匏，以拍节大鼓，其音清扬，不类人世，至鸡鸣止。山下居人皆闻之。同行者叹曰：方采灵药，而所闻如此。此亦君得道之證也。后泊南岳，招仙观闻蔡真人旧隐，去洞灵源不远，山中时有见之者，乃辟谷。七日，独往。日暮有樵者坐溪上，告以蔡君所居深远，不可到。东有人家可宿樵者，因凌水而渡。师道目送之。东行见草舍篱落，主人类农者，年可三十许，问：适见樵者否。此蔡道者也。因投宿起黄磁合，得茶饮之，绝佳。明旦行，有老父问所从来，谓曰：蔡君父子偕隐此山，昨昔所宿即其子也。折草长尺馀，形似姜苗。师道咀之，而甘，因使取水，遂失所在。自是益精健还，观已月馀日，乃知彭真人。亦尝隐此山也。后归乡里，每入山，虎豹遇之皆弭耳驯服，拊之乃起；或以所采薪药令负还以故歙之。近山颇有猛兽而不能害，后将复往南岳，闻汉梅、福梁、萧子云皆隐玉笥山中。乃三游郁木坑，见丈夫布衣乌帽，年五十许。人相问劳巳谓曰：子宿业已净，应有名玉籍，虽未即飞升，当亦度世我谢修通也。本居南岳，与彭蔡偕隐已三百馀年，知子尝游洞灵源，吾适为东华君，命主玉笥山地仙，兼掌清虚观，坟土祀。今子与吾宿有分，故得相见。然梅萧日中为小，有天王所召，恐未便还，非可待也。师道跪谢之。同行数里，或有草舍新洁，命师道坐木马。上己坐白石鹿，上俄有丱角，以汤饮。师道神气洒然，修通指架上素书，令抽取一卷曰：习之，当得道。我有弟子紫芝，在九嶷山。往见之，传我语，必为子尽。其旨矣。傥不见者第投书于毛女溪上，洞中且题石壁，致吾意，言讫。师道已在郁木坑外盖七日矣。素书言西王母理化，众仙之要然，不可尽解，遂至九嶷访紫芝。或言毛女溪有一隐者，莫知其名，人或见之。师道累求不获，乃投书题石。后尝梦神人称紫芝，教以疑义。岁馀还山房田頵，围新安。师道白太守裴枢。夜缒见頵，頵为敛兵。又为请陶雅为守，杨氏据有江淮，召至广陵，建真元宫，处之，使为人祈福，号问政先生。一旦谓弟子曰：我为仙宫所召。言讫而逝。比殓棺有声视之，若蝉蜕然，因就葬之。数日有自豫章来者言，见之于道，以一小童自随，云离南岳多年，今当暂往耳。所至多宿旧游观宇。半年后，又有见之于衡阳者，云归洞源矣。后二十年问政，故居之上，数有云鹤盘旋。众请于杨氏发所藏衣冠归葬，自扬至歙千馀里，其上常有云气，兼鸣鹤翔导至山，三日而散。杨氏加赠银，青光禄大夫鸿胪卿从孙绍元。

胡佯

按《四川总志》：胡佯，道人，容貌奇古，美髯秀目。唐季于江安县东六里，山峰绝顶修炼，尝适梓州见狱吏王昌，有阴德授以仙诀，举家白日上升。

五代

刘处士

按《稽神录》：张易在洛阳，遇处士刘某，颇有奇术。易𢘆与之游。刘尝卖药于市市中人，负其直。刘从易往索之，市人既不酬直，又大骂刘。刘归，谓易曰：彼愚人不识理如是，吾当小惩之。不尔，必将为土地神灵之所谴也。既夜，灭烛就寝。积薪炽炭烧药。易寐未熟。暗中见一人，就炉吹火。火光中识其面，乃向之市人也，迨曙不复见。易后求之，问市人，云：一夕梦人召去，云逼使吹火，气迨不续。既寤，唇肿气乏，旬日乃愈。刘𢘆为河南尹张全义所礼，会与梁太祖食，思鱼鲙。全义曰：吾有客，能立致之。即召刘。刘使掘小坎，汲水灌之，垂钓良久，即获鱼数头。梁祖大怒曰：妖妄之甚者也。即杖背二十，械系于狱，翌日将杀之，其夕亡去。刘友人为登封令，其日至县，谓令曰：吾有难，从此逝矣。遂去，不知所之。

郑全福

按《续文献通考》：郑全福，浮梁人。梁开平中，游猎深入，穷谷暮，有老人导游新安灵岩诸洞。及出，有鹿引上山半坡，遂结茅，修炼。后年百馀岁，语门人曰：必葬我浮梁白水乡。及卒，弟子舁至夕阳岭上，觉棺空。发之，惟杖履而已。一云唐文宗时，入灵岩洞修炼后，居莲花洞，游桃花溪，有老人乘铁船。全福曰：愿借船，还人间。老人曰：后三年。复来时年百馀岁，语门人葬浮梁。葬后惟存杖履。时有郑思远，号丹阳真人，得真仙源派。
曾文㢟
按《续文献通考》：曾文㢟，雩都人。天文、谶纬、黄庭内景之书靡所不究，而地理尤精。梁贞明间，游至袁州府，万载县爱其县北西山之丘，谓其徒曰：死，葬我于此。及卒，遂葬其地。后其徒在豫章，忽见之，骇而归启。其坟无有也。

卢道者

按《广西通志》：卢道者，精于卜。后唐同光二年，有郡倅。因内孕岁馀，不产，求卢道卜之。书一醋字，遂不踰月。二十一日酉时娩倅。以为神，建塔居之。后于宋乾德间坐化。遗诗云：三十年前卖卜，化得一间茅屋。末云：撒手永超三界，一去定无反复。寺塔在义宁县。明崇祯元年重修。

任生

按《续文献通考》：任生，不知何所人。后唐同光中，乘凤，号为野人。后于王子潭跃身腾空，冉冉而去。

杨仙公

按《续文献通考》：杨仙公，淄齐间道士莫知其年寿。耆老。自童稚见之，或就铁铺借铁椎，自击其顶；或令人极力击之，无所损。入山与虎豹为戏，以手击之，猛兽偃仆。后唐长兴中，入蜀，自云居峨嵋山。

宋自然

按《茅亭客话》：丁元和者，自幼好道，不慕声利，疏傲无羁束。或晴霁负琴出郭，饮酒杖策，逍遥于田亩间，常言祖父。长兴元年，于遂州。值孟先主与东川董太尉会兵攻围州城。先是城中有一贫士曰：宋自然常于街市，乞丐里人不能辨之，至重围中人皆饥殍，宋亦饿殕，于州市相识者以簟裹埋城下俟。时平焚之至。明年，有遂州驱使吏李彦者先往潞州勾当，至城破方归。说见宋自然在潞州告云：君若归州，时须与我传语。相识五七家，那时甚是，劳烦人答以自然于重围中已死。因与发埋处，只见空簟，其间有一纸文字云：心是灵台神之室，口为玉池生玉液。常将玉液溉灵台，流利关元滋百脉。百脉润柯叶青叶，青柯润便长生世。人不会长生药，鍊石烧丹，劳尔形。元和因是学道，深得其用。休复，尝读道书，登真隐诀，云解化之道有八焉，解化之法。其道隐秘笑道之辈，但见其狼籍乞丐于廛市，以为口实非其所知。然一度蜕解，须敛迹他方，屡更名姓。忽逢遇，知识露少踪，由以激后人。非奉道好奇者，孰能采摭其隐显乎。

张荐明

按《五代史·郑遨传》：与遨同时有张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问道家可以治国乎。对曰：道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奏时鼓，曰：陛下闻鼓乎。其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。高祖善之，赐号通元先生，后不知其所终。

烟萝子

按《怀庆府志》：烟萝子，姓燕，失其名，王屋人。晋天福间，耕于阳台宫之侧，得异参食之，遂拔宅上升。今有洗参井，仙猫洞，皆其遗迹也。

厉归真

按《天台县志》：五代厉归真，邑人。嗜酒，常单衣，精水墨。汉乾祐二年，于中条山飞升。语人曰：吾台州唐兴人也。

谭峭

按《续仙传》：谭峭，字景升，唐国子司业，洙之子。幼而聪明，及长颇涉经史，强记问，无不知，属文清丽。洙训以进士为业，而峭不然，乃好黄老、诸子及周穆。《汉武茅君列仙内传》靡不精究。一旦，告父出游终南山。父以终南近京都，许之。自经终南、太白、太行、王屋、嵩华、泰岳，迤逦游历名山，不复归宁。父驰书责之，复谢曰：茅君，昔为人子，亦辞父学仙。今峭慕之，冀其有益父母。以其坚心求道，不以世事拘之，乃听其所从。而峭师于嵩山道士十馀年，得辟谷养气之术，惟以酒为乐，常醉。腾腾周游，无所不之。夏则服乌裘，冬则绿布衫，或卧于风雨雪霜中。经日人谓已毙，视之气炰炰然。父常念之，每遣家僮寻访，春冬必寄以衣及钱帛。峭捧之且喜，复书遽遣家僮，乃厚遗之，才去便以父所寄衣出街，路见贫寒者，与之，或寄于酒家，一无所留。人或问之：何为如此。曰：何能看得。为盗所窃，必累于人。不衣不食，固无忧也。尝欣欣然，或谓风狂，每行吟曰：线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。后居南岳，炼丹，成，服之。入水，不濡；入火，不灼，亦能隐化。复入青城而去。
按《嘉兴府志》：五代谭峭，字景升。游名山，得辟谷养气之术。夏裘冬葛，状类风狂。尝著《化书》，宋齐丘欲窃为己有，醉之。酒缝革囊中投之江。金山渔者得而剖之，见峭方醒。张目曰：齐丘夺我《化书》，今藏形矣。遂去不复见。峭本泉州人，国子司业，洙之子。邑中有谭仙岭，相传是其炼药得道处。

淘沙子

按《茅亭客话》：伪蜀大东市有养病院，凡乞丐、贫病者皆得居之。中有携畚锸日循街坊沟渠，内淘泥沙，时获碎铜铁及诸物，以给口食，人呼为淘沙子焉。辛酉岁，有隐迹于淘沙者，不知所从来及名氏，常戴故帽，携铁钯，竹畚，多于寺观閒静处坐卧。进士文谷因下第，往兴圣寺，访相识。僧见淘沙子披褐于佛殿上坐，谷见其状貌古峭，辞韵清越，以礼接之。因念谷新吟诗数首，谷愕然。又讽其自作者数篇，其诗或讥讽时态，或警励流俗，或说神仙之事。谷莫之测，因问谷：今将何往。谷曰：谒此寺。相识僧求少纸笔之资，别谋投献。其人于怀内探一布囊，中有麻绳，贯数小铤银，遂解一铤遗，谷戴帽，将所携器，长揖，出寺而去。谷后得伪通奏，使王昭远礼于宾席，因话及感遇淘沙子之事，念其诗曰：九重城里人中贵，五等诸侯阃外尊。争似布衣云水客，不将名字挂乾坤。王公曰：有此异人。遂闻于蜀，主因令内园子，于诸街坊寻访之。时东市国清寺街有民宇文氏，宅门有大桐树，淘沙子休息树阴下，宇文颇留心。至道，见其人容质有异，遂延于厅问其艺业云。某攻诗嗜酒言论非俗，因饮之数爵，与约再会。浃旬淘沙子或到其门，将破帽等寄与门仆，令报主人，其仆忿然，厉声骂之曰：主人岂见此等贫儿耶。宇文闻之，遽出迎候，愧谢曰：翘望日久，何来晚耶。即与饮。且酣，宇文曰：神仙可致乎。至道可求乎。淘沙子曰：得之在心，失之亦心。宇文曰：某数年前遇人，教令咽气，未得其验，废之已久。淘沙子曰：修道如初，得道有馀，皆是初勤而中惰，前功将弃之矣。世有黄白，有之乎。好之乎。宇文曰：某虽未尝留心，安敢言不有，安敢言好之。淘沙子因索铜钱十文，衣带中解丹一粒，醋浸，涂之，烧成白金。此则神仙之艺，不可厚诬之。但罕遇也。有自言者皆妄也，遽辞而去。翌日凌晨，扣门将一新手帕裹一物云：淘沙子寄与主人。宇文开而观之，乃髻发一颗。莫测其由，至日高，门仆不来，令召之，云：今早五更，睡中被人截却头髻，将去蜀。主闻之，访于宇文。宇文寻于养病院，云：今早出去不归，自兹无复影响，休复见。道书云：刺客者，得隐形之法也。言刺客若死，尸亦不见。每二十年一度易形，改名姓，谓之脱难。多有奇怪之事，名籍巳系地仙。淘沙于是其流也。

游道者

按《处州府志》：游道者，法名善幽。受业于遂昌之重光院，与人无忤，犯之亦未尝失色。每晨摘野蔬，以腐薪烹之。不用常住，寸薪尺刍。一日，趺坐而逝。院僧纳之，棺坐如故。时吴越钱氏闻之，为之装塑真身，建殿祀之。

黄万祐

按《重庆府志》：黄万祐，未详何许人。修道于黔南无人之境，累世常在，每三五十年一出。常卖药成都，言灾祸神验，王建礼事之。问其服食，皆秘而不言。问其齿，则曰：吾只记夜郎。侯王蜀之岁蚕丛氏都郫之。年时被请出，乌兔交驰，花开木落，竟不记其甲子矣。一日，南望嘉川，曰：犍为之地，何其炎炎已。而如言赴之嘉州，市肆已为瓦砾。后坚辞归山，建固留不听。

许坚

按《江宁府志》：许坚，南唐人，性嗜鱼。炙火上，不去鳞肠。盘白山观前，有放生池，坚吐所食鱼入水，即跃去。每和衣入溪涧中，人问其故，曰：天象森列，吾裸裎可乎。尝过宜兴冲寂观，题诗于壁，时谓逆旅道人。一日，呼道士共浴，滆湖坚。忽凌波如履平地，乃渐远，手招道士，笑而去。
按《江西通志》：许坚，南唐人，形陋怪，帻巾芒，履短衫，至骭亦无资装，癖嗜鱼。得大鱼即全体烹而啖之，随意所适，人不能测。宋景德末，在金陵卒。明年，户部员外郎陈靖见坚于洪州。他日发瘗，视之，但存空棺。

谭紫霄

按《江宁府志》：谭紫霄，泉州人。先有道士陈守元者，斸地，得木札数十贮，铜盎中皆汉。张道陵符篆朱墨，若新紫霄，尽能通之。遂自言得道。陵天心正法，劾鬼神，治疾病，多效。庐山僧辟路，有大石当道，坚不可去。紫霄索杯水噀之，令工施镵，应手如粉。南唐后主召至建康，赐官，不受。所获醮祭之，施转给宾旅。宋开宝初，年百馀岁，无疾而卒。人谓尸解。
按《南康府志》：紫霄，泉州人，家北海，徙金陵，目角有吉字。为玉笥道士，遇异人，得方术。闽王昶师事之，封正一先生。后居庐山栖隐洞。南唐后主召至金陵，赐号金门羽客，并紫金，不受。开宝六年卒。所著有化书行世。

蓝方

按《续文献通考》：蓝方，字养素，号长笑先生。居南岳山，得道成仙。

徐公

按《江西通志》：徐公，逸其名。修真于德兴之双溪龙潭侧。潭深莫测，旁有巨石。公常坐卧石上，貌如四五十岁人。妻亦如之。一日，忽告众，同妻入潭，龙来接之。岁旱，远近祈祷者蛇虺浮上。请去辄雨，投疏入水，有误字，即泛出，不纳。孙清简，公需往游，作诗诘之云：尘世仙家两隔离，遥瞻白鹤舞东西。月明瑶草光浮洞，春暖桃花香满溪。两字功名垂竹帛，千年履迹印苔矶。不知羽化何年代，致使凡人心自迷。投入潭，顷之有诗浮出，云：五代兴亡正乱离，新安一脉到江西。家君乐道居汾水，大叔传芳住柏溪。犹子宦游黄菊径，老夫垂钓绿杨矶。自从背母朝元后，春复秋还天地迷。

果仙

按《江西通志》：果仙，不详姓名。久住饶，衣带皆缀，杂果不停嚼，人因号曰果仙。城南杜君平鬻果，每招与之，不索值。一日，仙诣杜曰：予有佳果几树，足偿君。携行，由芝山阴纡回十馀里，望见红鲜满野。隔一涧，涧峻深不可渡。杜惧，弗肯行，仙微哂：君无缘矣。一别而渡，烟霞四生，寂无人响。杜循迹归。越旬，始达家，已历十馀年矣。

梁真人

按《江西通志》：五代梁真人，无名籍。初入雩都北斗山紫霄观，学道。道既成，将仙去。朝中有闻，遣殿，使来召真人。市脯酒，为劳斋荤，同釜，以瓢浮面，隔之殿，使临视，曰：斋未熟而荤，先熟何也。真人曰：火候未到。待拾薪来，已而折桧一枝，倒植釜旁，遂登木杪，浮云而去。使惧，无以复命，因自杀。今为北斗山神祠之。

保宗

按《九江府志》：保宗，不知何许人。及笄，许聘矣。忽有悟，去为道士。入庐山崇善观，却粒炼形。南唐元宗闻之，诏赴阙，引入禁中，见诸嫔御，赐紫衣金钱。诸嫔御竞施服，玩珍珠，彩绣数，逾千万。诏新，其宇尚书郎韩熙载撰记，赐额曰真风观。又诏臣下作诗送之，保宗慕蔡寻真李腾空之为人，亦能以丹药符箓救人疾苦，暇则至屏风。叠南北瞻礼二祠。保宗老而有少，容既殁，貌如生，举棺甚轻，盖尸解云。

马氏女

按《处州府志》：马氏女，庆元人。五季时姊妹二人白日飞升。至今山巅有剪尺镜台遗迹。

陈九郎

按《武昌府志》：五代陈九郎，仙，本县启石里人。五代末，尝总土兵，守本里。与尖山王大夫战，不胜，走泉洞，死之。尸流出洞，沉于山溪港。渔人举网得而置之。明日，复得如是者数次，其时大旱，祷云：若为仙，明日可得雨乎。翌日果大雨。遂泥裹尸，塑祝之。其后祈祷屡有验。至今人号为陈九郎仙云。

王保义女

按《荆州府志》：五代王保义女，荆南高从，诲行军司马生女，不食荤血。五岁通《黄庭》等经，及《长梦》。渡水登山，见金银宫阙，云：是方丈。仙女数十人中有一人曰麻姑。相结姊妹，授以琵琶数曲，自是数夜一遇。岁馀得百馀曲。其尤者有独指商，以一指弹一曲，复梦麻姑，曰：即当相邀明日，庭中有白鹤、音乐、女奄。然而逝。

乐正子长

按《莱州府志》：五代乐正子长，尝遇仙于鳌山，授以方术。年百八十，颜色不衰，登劳山，仙去。

华盖真人

按《莱州府志》：五代华盖真人，姓刘氏，蜀人，寓居劳山。庞眉皓发，面如渥丹，不自知其年。敝衣掩形，冬夏不冠屦，不炉不扇。一夕，端坐而化。神色自若，至晚视之，止遗躯壳，若蝉蜕。其徒择地葬之。

神和子

按《四川总志》：神和子，姓屈突，名无为，五代时人张咏，尝游京师。于封丘门逆旅，遇一道士，与饮。至醉，咏曰：不知姓名，异日何以相识。道人曰：我神和子也，异日见子于成都耳。后咏守成都，始异其言，尝以物色访之，弗得。后于天庆观院堂壁上有画道人像，肖逆旅，所见视其题曰：神和子，咏怅然自失。

谢仙翁

按《江西通志》：谢仙翁，瑞金人。后周时登龙雾嶂，采樵，偶于池侧，见二女奕，从傍观之。女食桃，遗核。因取食之，不饥。奕罢，恍失二女所在，谢骇而归。不知若干年矣。后翁入山，莫可踪迹。时有见者，急追之，莫能及。里人为立祠，名曰宝仙。

莫公

按《广西通志》：莫公者，后周时人也。七岁辞亲，隐富川，穿石岩学道。年二十，自谓能空明寂灭，竟莫知所之。