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卷二百五十

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百五十卷目录

 神仙部列传二十七
  唐十
  闾丘方远     陈落魄
  马道流      日华君
  月华君      马大仙
  伊用昌      尹用
  杜升       尹君
  戚逍遥      蓝采和
  罗万象      卖药翁
  羊愔       殷七七
  许碏       贺自真
  张巨君      阳平谪仙
  王氏       赵成子
  丁淑英      潘尊师
  王子芝      崔少元
  鲁妙典      明星玉女
  庞女〈附张方〉  褒女〈附陈世安〉
  王贾       陈季卿
  苏校书      击竹子
  掩耳道士     抱龙道士
  刘少翁

神异典第二百五十卷

神仙部列传二十七

唐十

闾丘方远

《续仙传》:闾丘方远,字大方,舒州宿松人也。幼而辩慧,年十六,精通诗书,学易于庐山陈元晤。二十九,问大丹于香林左元泽。泽奇之,后师事于仙都山隐真岩刘处靖,学修真出世之术。三十四,受法箓于天台山玉霄宫叶藏质,真文秘诀,尽以付授。而方远守一行气之暇,笃好子史群书,每披卷必一览之,不遗于心。常自言:葛稚川陶贞白,吾之师友也。诠《太平经》为三十篇,备尽枢要,其声名愈播于江淮间。唐景祐二年,钱塘彭城王钱镠深慕方远,道德礼谒于馀杭大涤洞,筑室宇以安之,列行业以表之。昭宗累徵之,方远以天文推寻秦地,将欲荆榛唐祚,必当革易侔之园绮,不出山林,竟不赴召。乃降诏褒异,就颁命服俾耀元风,赐号妙有大师、元同先生,阐扬圣化,启发蒙昧,真灵事迹,显闻吴楚。由是从而学者,若正一真人之在蜀,赵升王长亦混于门下,弟子二百馀人,会稽夏隐言谯郡、戴隐虞,荥阳郑隐瑶,吴郡陆隐周,广陵盛隐林,武都章隐芝,皆传道要而升堂奥者也。广平程紫霄应召于秦宫新安聂师道,行教于吴国安定胡谦光,鲁国孔宗鲁,十人皆受思真鍊形之妙旨,其馀游于圣迹,藏于名山,不复得而记矣。天复二年二月十四日,沐浴焚香,端拱而坐,俟亭午而化,颜色怡畅,屈伸自遂。异香芬馥,三日不散。弟子以从俗葬,举以就棺,但空衣而尸解矣。葬于大涤洞之傍白鹿山,后有道俗于仙都山及庐山累见之,自言我舍大涤洞归隐灊山天柱源也。

陈落魄

《温州府志》:陈落魄,景福初为集真观道士。所居室前草常盈尺,陈每出入,草辄靡然向之,若迎送然。人亦以是验其往还。一日,语其徒黄守聪曰:吾将入蜀,愿得锦袄而去。未几,卒于大树下。守聪觉之,遂以锦袄敛,后有乡人自蜀归者为陈致锦袄之谢,守聪发棺视之,但遗锦袄而已。

马道流

《录异记》:道流名智能,常游历江湖间。乾宁丁巳岁至玉梁观,时有大斋智能径上山顶,时道众留之不住,至山顶九仙得道处,安坐俨然而化,神色不变,手足柔软,与生无异。

日华君 月华君

《广西通志》:日华君、月华君,乾宁中临贺令郑冠卿赴调止桂林,入栖霞洞,遇二道士坐石上奕棋觞酒,命二青衣奏笛弹箜篌,音律非人间所得闻者,与酒仅涓滴,出洞,倏不见。冠卿遂绝利名,退居冯乘,寿一百四岁,始知向所遇乃日华君、月华君也。

马大仙

《处州府志》:马大仙,丽水鸬鹚村女子。唐光化间,既嫁家贫,养姑尤谨,遇人授以仙术,往来佣织,去家百里,食有羹不食,即以伞浮水还家,荐于姑,羹尚热,顷之复回,人始知其不凡,呼为马大仙。鸬鹚村今在景宁县,即所祀马夫人是也。

伊用昌

《江西通志》:伊用昌,不知何许人,被羽褐,往来江右,纵酒狂逸,世人称为伊风子。妻年甚少,善音律,用昌作《望江南词》唱和而歌,傍若无人,夜多宿古寺废庙中。天祐间至南城,夫妇俱毙,镇将丁某以籧篨槁葬路傍。后一年,镇将抵钟陵于北市棚下见之,同登旗亭,痛饮大醉,俄挈其妻高唱出城,渡江至游帷观题殿壁,自称上方赤龙神,王因入西山,后不复出焉。

尹用

《江西通志》:尹用,不知何许人,人呼尹风子。唐天祐中至抚州,有村民毙一牛犊,尹夫妇得肉十馀斤,顿食之而卒。吏以菅席瘗于路左。后吏于北市,见尹夫妇唱《江南词》,丐于道,相见欢甚,邀登酒楼共饮。吏醉卧,尹夫妇高唱出城,题道观殿后壁云主南方赤龙神尹用,其诗云:日月祥开瑞气缠,侬家应作大神仙。毫端森洒风雷力,剑铗裁成造化权。肆辟中原新礼乐,静驱边境罢烽烟。列仙功业只如此,便上三清第一天。及吏醉醒,怀中得紫金十两,开其墓,惟菅席二,烂牛肉十斤。〈按尹用与前伊用昌传事迹相类,而姓名各异,今并列。〉

杜升

《续仙传》:杜升,字可云,自言京兆杜陵人也。莫测其年寿,不食,常饮酒三斗不醉,颜甚悦泽,若三十许人。裹大方巾破帽,冬夏常著绿布衫,而言谈甚高,颇有文学。人有与换新巾衫,必受之,旧者坚不脱。得新者,出门逢人便与。常游城市门,醉行能沙书,好于水碗及盆内以沙书龙字,浮而左右,转或叱之,则飞起高丈馀,隐隐若云雾,作小龙形。呼之,复下水中,不就人求钱,人自以钱与之。召人穿担行,少顷之间,得钱甚多,便散与贫人及酒家。如此到处,日日为之,人皆不厌,以钱与之,疑以术惑于众也。冬则卧于雪中三两日,人以为僵毙矣。或拨看之,徐起抖擞雪而行,犹若醺酣,气出如夏醉睡醒也。杜孺休,邠国公琮之子也。为苏州牧,或闻可云在城市,极喜,乃延入州,拜之,呼为道翁。宾客僚属皆讶之,孺休曰:先君出镇西川,日与此道翁深相喜重,常来去书斋中。时孺休才十馀岁,今五十馀岁,别道翁四十年而装饰颜貌一如当时,乃留之郡斋,咨以道术。可云曰:但以政化及人慈爱为意,况今多事,尤在保身,未能脱屣世尘,委家林野,宜远于兵伤,道术讵可问也。时郡人以钱帛与之,阻让不可,出城便散与人。孺休敬之愈甚,可云或与孺休宾僚聚饮有唱和者,而可云出口成章,属句深远,多神仙旨趣,人无以缀之。后军乱,孺休果为兵伤而死,可云人见亦被伤杀。顷之,但有旧衫一领作三四段,砍破在地,其后数日,人多见过松江、浙江,经杭越衢信入江西,市醉吟沙书如故。又一年,人于湖南见之,问苏州事,历历话而笑,复言曾居南岳,即当去矣。详而究之,是得隐形解化之道,人莫可知也。

尹君

《宣室志》:唐故尚书李公镇北门时,有道士尹君者。隐晋山,不食粟,常饵柏叶,虽发尽白,而容状若童子,往往独游城市。里中有老父年八十馀者,顾谓人曰:吾孩提时尝见李翁,李翁,吾外祖也。且曰:我年七岁,已识尹君矣,迨今七十馀年,而尹君容状如旧,得非神仙乎吾且老,自度能几何为人间人,汝方壮,当志尹君之容状。自是及今,七十馀岁矣,而尹君曾无老色,岂非以千百岁为瞬息耶。北门从事冯翊严公绶,好奇者。慕尹之得道,每旬休,即驱驾而诣焉。其后严公自军为司马为北门帅,遂迎尹君至府庭,馆于公署,终日与同席。常有异香自肌中发,公益重之。公有女弟学浮屠氏,尝曰:佛氏与黄老固殊致。且怒其兄与道士游。后一日,密以菫斟致汤中,命尹君饮之。尹君既饮,惊而起曰:吾其死乎。俄吐出一物,甚坚,有异香发其中。公命剖而视之,真麝脐也。自是尹君貌衰齿堕,其夕,卒于馆中。严公既知女弟之所为也,怒且甚。即命部将治其丧。后二日,葬尹君于汾水西二十里。明年秋,有照圣观道士朱太虚,因投龙至晋山,忽遇尹君在山中。太虚惊而问曰:师何为至此也。尹君笑曰:吾去岁在北门,有人以堇斟饮我者,我故示之以死。然则堇斟安能败吾真耶。言讫,忽亡所见。太虚窃异其事。及归,具白严公,曰:吾闻仙人不死,脱有死者,乃尸解也。不然,何变异之如是耶。将命发其墓以验之,然虑惑于人,遂止其事。

戚逍遥

《续仙传》:戚逍遥,冀州南宫人也。父以教授自资。逍遥十馀岁,好道清淡,不为儿戏。父母亦好道,常行阴德。父以《女诫》授逍遥,逍遥曰:此常人之事耳。遂取老子仙经诵之。年二十馀,适同邑蒯浔。舅姑酷,责之以蚕农怠惰。而逍遥旦夕以斋洁修行为事,殊不以生计在心,蒯浔亦屡责之。逍遥白舅姑,请返于父母。及父母家亦逼迫,终以不能为尘俗事,愿独居小室修道,以资舅姑。蒯浔及舅姑俱疑,乃弃之于室。而逍遥但以香水为资,绝食静想,自歌曰:笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。千岁却归天上去,一心珍重世间人。蒯氏及邻里悉以为妖。夜闻室内有人语声,及晓,见逍遥独坐,亦不惊。又三日晨起,举家闻屋裂声如雷,但见所服衣履在室内,仰视半天,有云雾鸾鹤,复有仙乐香軿,彩仗罗列,逍遥与仙众俱在云中,历历闻分别言语。蒯浔驰报逍遥父母,到犹见之。郭邑之人,咸奔观望,无不惊叹。

蓝采和

《续仙传》:蓝采和,不知何许人也。常衣破蓝衫,六銙黑木腰带,阔三寸馀。一脚著靴,一脚跣行。夏则衫内加絮,冬则卧于雪中,气出如蒸。每行歌于城市乞索,持大拍板,长三尺馀,常醉踏歌。老少皆随看之。机捷谐谑,人问,应声答之,笑皆绝倒。似狂非狂,行则振靴踏歌云:踏歌蓝采和,世界能几何。红颜一春树,流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。歌词多,率尔而作皆神仙意,人莫之测。但以钱与之,以长绳穿,拖地行。或散失,亦不回顾。或见贫人,即与之,或与酒家。周游天下,人有为儿童时见者及斑白见之,颜状如故。后踏歌濠梁间于酒楼,上乘醉,有云鹤笙箫声,忽然轻举于云中,掷下靴衫腰带拍板,冉冉而去。其靴衫等旋亦失亡。

罗万象

《续仙传》:罗万象,不知何许人。有文学,明天文,洞精于易,节操奇特,惟布衣游行天下,居王屋山。久之,后游罗浮山。叹曰:此朱明洞天,昔葛稚川曾栖此以炼丹,今虽无邓岳相留,聊自驻泊尔于是爱石楼之景。乃于山下结庵以居,常饵黄精服气,数十年或出游,曾城泉山布水下采药,及入福广城市卖药饮酒,来往无定,或一食则十数人之食,或不食则莫知岁月,光悦轻健,日行三四百里,缓行奔马莫及,后却归石楼庵,竟不复出,隐于山中矣。

卖药翁

《续仙传》:卖药翁,莫知其姓名。人或诘之,称祗此是真姓名。有童稚见之,逮于暮齿,复见,其颜状不改。常提一大葫芦卖药,人告疾求药,得钱不得钱,皆与之无阻,药皆称有效。或无疾戏而求药者,得药,寻必失之。由是人不敢妄求,敬如神明。常醉于城市间,得钱亦与贫人。或戏问之:有大还丹卖否。曰:有,一粒一千贯钱。人皆笑之以为狂。多于城市笑骂人曰:有钱不买药吃,尽作土馒头去。人莫晓其意,益笑之。后于长安卖药,适买药者多,抖擞葫芦已空,内只有一丸出,极大光明,安于掌中,谓人曰:百馀年人间卖药,遇却亿兆之人,无一人肯把钱买药吃,深可哀哉。今只自吃却。药才入口,足下五色云生,风起飘飘,飞腾而去。

羊愔

《续仙传》:羊愔,太山人也。以世禄官,家于缙云,明经擢第解褐,喜州夹江县尉,罢归缙云,兄忻为台州乐安,令愔幽栖括苍山。性惟沉静,薄于世荣,志尚逍遥,常慕道术。一旦妻暴亡,曰:庄生鼓盆迥为达者,今乐矣。葬之,不亦宜乎。男且有业,女已有归,永无累也。后游阮郎亭崖上,去地十馀丈,有篆书刻石,字极大,世传言阮肇题。后盛成使匠人錾石摸搭验之,乃唐李阳冰常为缙云,令游此亭,题诗曰:阮客身何在,仙云洞口横。人间不到处,今日此中行。愔于亭侧,与缙云观道士数人花时饮酒。日午,忽仆地若毙,气息犹暖。乃舁还家七日方醒,乡里之人与道士俱往问之,愔曰:初为一人,青帻绛服,自称灵英,邀入洞府中。见楼观宏丽,鸾鹤徘徊,天清景暖,异于人间。须臾一石穴中有物飞出,状如簦青色柄长,灵英指之曰:此青灵芝也。食之,得仙。愔觉饥方甚,取坐于石上食之,味甘美,俄而都尽。灵英曰:尔夙有仙分,今日遽得见仙官。乃引见仙官戴远游冠霞帔三人,文武侍从极多,灵英谓愔曰:一人小有天王君,一人华阳大茅君,一人隐元天佐命君。愔历拜之,咸曰:有仙骨,未能飞升,犹宜地上修鍊。俄而灵英送出,乃括苍洞西门也。愔方悟此身,后不喜谷气,但饮水三升,日食百合一盏,身轻骨节皆动,抖擞如竹片及拍板声。又多言语吟咏,若与人谈笑,昼夜不已。时或以纸三二百幅书之,顷刻皆遍文字,人莫识之,愔读之,悉是文章。道侣好事者依口录之,亦清辞丽句,多神仙瀛洲阆苑之意。如此经年,清瘦轻健,有不信者谓之妖物所魅。及二年,渐肥白,不喜食百合,惟饮水饮酒。三年,鬓发如漆,面有童颜,行步轻健如飞,饮酒三斗不醉。衣布褐,后南行入委羽山,人莫得见。
《处州府志》:羊愔,缙云人。唐以明经授夹江尉,无意世荣,罢归括苍山。一日,与青莲观道士饮于阮郎亭,酒中忽仆地,七日乃寤。诘之,云:初见青帻绛服一人自称灵英,邀入洞中,殆非人世。须臾石间有物迸出,灵英指曰:此青灵芝也,食之得仙。愔取食之,甚甘。自是惟饮水,觉身轻骨鸣,日行数百里。时兄忻任乐安,令每往省之,率朝去暮还。后入委羽山,人莫之见。

殷七七

《续仙传》:殷七七,名文祥,又名道筌,常自称七七,俗多呼之,不知何许人也。游行天下,人言久见之,不测其年寿。面光白,若四十许人,到处或易其姓名不定。曾于泾州卖药,时灵台蕃汉,疫疠俱甚,得药入口即愈,皆谓之神圣,得钱即施之于人。而常醉于城市间,周宝于长安识之。寻为泾原节度,迎之礼重,慕其道术还元之事。及宝移镇浙西,数年后,七七忽到,复卖药。宝闻之惊喜,遽召之,师敬益甚。每醉自歌曰:解醒须臾酒,能开顷刻花。琴弹碧玉调,垆鍊白朱砂。宝常试之,悉有验。其于种瓜钓鱼,若葛仙公术也。鹤林寺杜鹃花,高丈馀,每春末花烂漫。僧传,言贞元年中,有外国僧自天台,钵盂中以药养其根来种之,自后构饰,花院锁闭。人或窥见女子,红裳艳丽,游于树下。有辄采花拆枝者,必为所祟,俗传女子花神也。所以人共保惜,故繁艳异于常花。其花欲开,探报分数,节度使宾寮官属,继日赏玩。其后一城士女,四方之人,无不以酒乐游从。连春入夏,自旦及昏,闾里之间,殆于废业。宝一日谓七七曰:鹤林之花,天下奇绝。尝闻能开非时之花,此可开否。七七曰:可也。宝曰:今重九将近,能副此日否。七七诺之,乃前三日往鹤林寺宿焉。中夜,女子来谓七七曰:道者欲开此花耶。七七乃问何人,深夜到此,女子曰:妾为上元所命,下司此花。在人间已逾百年,非久即归阆苑去。今与道者共开之,非道者无以感妾。于是女子倏然不见。来日晨起,寺僧或讶花渐拆蕊。及九日,烂熳如春。乃以闻,宝一城士庶异之,游赏复如春夏间。数日,花俄不见,亦无落花在地。后七七偶到官僚家,适值会宾次,主与宾趋而迎之。有佐酒娼优,共轻侮之。七七乃白主人:欲以二栗为令,可乎。咸喜,谓必有戏术,资于欢笑。乃以栗巡行,嗅者皆闻异香惊叹,惟佐酒笑七七者二人,嗅之,化作石缀于鼻,掣不落,但言秽气不可堪。二人共起狂舞,花钿委地,相次悲啼,粉黛交下,优伶辈一时辞舞,鼓乐自作声,颇合节奏,曲止而舞不已。一席之人,皆笑绝倒。久之,主人祈谢于七七。有顷,石自鼻落,复为栗,传之,皆有异香。及花钿粉黛悉如旧,略无所损,咸敬事之。又七七酌水为酒,削木为脯,使人退行,止船即住,呼鸟自随,唾鱼即活。撮土画地,状山川形势,拆茆聚蚁,变城市人物。有人曾经行处,见之言历历皆似,但小狭尔。凡诸术不可胜纪。后二年,薛元、刘浩作乱。宝南奔杭州,而宝总戎为政,刑或无辜。前上饶牧陈全裕经其境,搆之以祸,亦尽族。宝八十三,筋力尤壮,女妓百数,盖得七七之术。后为无辜及全裕作厉,一旦忽殂。七七、刘浩军变之时,为众推落北崖,谓堕江死矣。其后人见在江西十馀年卖药,入蜀,莫知所止。其鹤林、花兵火焚。树失根株,信归阆苑矣。

许碏

《续仙传》:许碏,自称高阳人也。少为进士,累举不第。晚学道于王屋山,周游五岳名山洞府。后从峨嵋山经两京,复自荆襄汴,宋抵江淮,茅山天台,四明仙都,委羽武彝,霍桐罗浮,无不遍历。到处,皆于悬崖峭壁人不及处题云:许碏自峨嵋寻偃月子到此。观笔踪者,莫不叹其神异,竟莫详偃月子也。后多游庐山,尝醉吟曰:阆苑花前是醉乡,滔翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。好事者诘之。曰:我天仙也。方在昆崙就宴,失仪见谪。人皆笑之,以为风狂。后当春景,插花满头,把花作舞,上酒楼醉歌,升云而去。

贺自真

《续仙传》:贺自真,莫究其所来也。为道士居嵩山,有文学,为事高古,常焚修精勤,年老人亦不知其甲子,然道俗相传见之多年矣,皆不甚为异。一日,云鹤满空,声乐清亮,自真忽飞升而去。时有处士陈陶在东都见洛城人观望瞻礼,惊叹不已。乃赋诗曰:子晋鸾飞古洛川,金桃再熟贺郎仙,三清乐奏嵩丘下,五色云屯御苑前。朱顶舞翻迎绛节,青鬟歌对驻香軿,谁能白昼相悲哭,太极光阴几万年。

张巨君

《洞仙传》:张巨君者,不知何许人也。时有许季山,得病不愈,清斋祭泰山请命,昼夜祈诉。忽有神人来问曰:汝是何人。何事苦告幽冥。天使我来问汝,可以实对。季山曰:仆是汝南平舆许季山,抱病三年,不知罪之所在,故到灵山,请决死生。神人曰:我是仙人张巨君,吾有《易》道,可以射知汝祸祟所从。季山因再拜请曰:幸蒙神仙下降,愿垂告示。巨君为筮卦。遇震之𢘆。初九、六二、六三。三爻有变。巨君曰:汝是被诉之人,病安得愈乎。季山曰:愿为发之。巨君曰:汝曾将客东行,为父报雠,于道杀客,纳空井中,大石盖其上。此人诉天府,以此病谪汝也。季山曰:实有此罪。巨君曰:何故尔耶。季山曰:父昔为人所搏,耻蒙此以终身。时与客报之未能,客欲告怨主,所以害之。巨君曰:冥理难欺,汝勤自修。吾还山为请命。季山渐愈。巨君传季山筮诀,季山遂善于《易》占;但不知求巨君度世之方,惜哉。

阳平谪仙

《墉城集仙录》:阳平治谪仙,不知其名。初,九陇居人张守圭,家甚富,有茶园在阳平,化仙居山内。每岁召采茶人力百馀辈,男女佣工者杂处园中。有一少年,自言无亲族,赁为摘茶,性甚勤愿了慧。守圭怜之,以为义儿。又一女子,年二十馀,亦云无亲族,愿为义儿之妻。孝义端恪。守圭甚善之。一旦山水泛溢,市井路隔,盐酪既阙,守圭甚忧之。新妇曰:此可买耳。取钱出门十数步,置钱于树下,以杖叩树,得盐酪而归。后或有所需,但令叩树取之,无不得者。其术夫亦能之。因与邻妇十数人,于塴口市相遇,为买酒一碗,与妇饮之,皆大醉,而碗中酒不减。远近传说,人皆异之。守圭问其术受于何人。少年曰:我阳平洞中仙人耳。因有小过,谪于人间。不久当去。守圭曰:洞府大小与人间城阙相类否。对曰:二十四化,各有一大洞,或方千里、五百里、三百里。其中皆有日月飞精,谓之伏神之根,下照洞中,与世间无异。其中皆有仙王仙官、卿相辅佐,如世之职司。有得道之人,及积功迁神返生之士,皆居其中,以为民庶。每年三元大节,诸天各有上真,下游洞天,以观其所为善恶。人世生死兴废,水旱风雨,预关于洞中焉。其龙神祠庙,血食之司,皆为洞府所统。二十四化之外,青城、峨嵋、益登、慈母、繁阳、嶓冢,皆亦有洞,不在十大洞天三十六小洞天之数。洞中仙曹,如人间郡县聚落耳,不可一一详记也。旬日之间,忽失其夫妇。

王氏

《墉城集仙录》:王氏者,中书舍人谢良弼之妻也。东晋右军逸少之后,会稽人也。良弼进士擢第,为浙东从事而婚焉。既而抱疾沉痼,历年未愈。良弼赴阙,竟不果行,而加绵笃。时吴筠天师游四明天台兰亭禹穴,驻策山阴,王氏之族谒而求救,为禁水吞符,信宿即愈。王氏感道力救护,乃诣天师受箓精修焚香,寂念独处静室,志希晨飞,因绝粒,咽气神和体轻时有奇香异云临映居第,髣髴真降密接灵仙,而人不知也。忽谓其女曰:吾昔之所疾将仅十年,赖天师救之而续已尽之命,悟道既晚,修奉未精,宿考往过忏之,未尽吾平生以俗态之疾,颇怀妒忌,今犹心闭,藏黑未通于道,当须阴景鍊形,洗心易藏。二十年后,方得蝉蜕耳。吾死勿用棺器,可作柏木帐,致尸于野中,时委人检校也。是夕而卒。家人所殡如其言,凡事俭约,置其园林间,偃然如寐,亦无变改。二十年,有盗发殡,弃其形于地,隆冬之月,帐侧忽闻雷震之声,举家惊异,驰行看之,及举其尸,则身轻如空壳,肌肤爪发,无不具备。右胁上有折痕,长尺馀,即再收瘗焉。南岳夫人尝言得道者,上品白日升天,形骨俱飞,上补真官。次者蜕如蛇蝉,亦形骨腾举肉质,登天皆为天仙,不居山岳矣。良弼亦执弟子之礼,躬侍天师,仍与天师立传,详载其事迹矣。

赵成子

《云笈七签》:南岳夫人告曰:吾昔有入室弟子仙人赵成子者,初受吾《镇生五藏上经》,乃案为之。成子后欲还入太阴,求改貌化形,故自死亡于幽州上谷元丘中石室之下。死后五六年,有山行者见白骨在室中,露骸冥室,又见腹中五藏自生,不烂如故,五色之华,莹然于内。故山行人叹曰:昔闻五藏可养,以至不朽,白骨中生花者,睹其人矣。此子将有道不修行乎,将中道被试不过乎。因手披之,见五藏中各有一白石子镇,生五色华,如容状在焉。彼人曰:使汝五藏所以不朽,必以五石生华故也。子已失道,可以相与。因取而吞之去。复四五年,而成子之尸当生。彼人先服石子,以成子当生之旦,而五石皆从口中飞出,如蝉状,隐隐雷声,五色洞明,经还死尸之藏。因此成子改形而起,如一宿醉睡之间。其人心惧忽,因病日甚,乃至入山寻视死尸所在。到石室前,方见成子偃据洞啸,面有玉光,而问之曰:子何人哉。忽见有五老仙公,披锦带符,手秉羽节,头建紫冠,言于成子曰:昔盗吞先生五藏宝石者,此人是也。言毕,彼人面上即生恶癞,噤而失言。比归达家,癞疮已匝,一门大小,同时俱死,族亦遂灭矣。

丁淑英

《墉城集仙录》:丁淑英者,不知何许人也。有救穷之阴德,度赵阜之急难。上感皇人授其道要,今为朱陵嫔,数游三清,司命亦令听政也。

潘尊师

《神仙感遇传》:杭州曹桥福业观有潘尊师者,其家赡足,虚襟大度,延接宾客,行功济人。一旦,有少年容状疏俊,异于常人,诣观告潘曰:某远聆尊师德义,拯人急难,某欲求托师院后竹径中茆斋内寄止两月,以避厄难,可乎。傥垂见许,勿以负累为忧,勿以食馔为虑,只请酒二升,可支六十日矣。潘虽不测其来,闻欲逃难,欣然许之。少年遂匿于茆斋中,亦无人追访之,亦不饮不食六十日既满,再拜谢焉。从容问潘曰:尊师曾佩受符箓乎。潘云:所受已及洞元中盟矣,但未敢参进上法耳。少年曰:师之所受,品位已高,然某曾受正一九州社令箓一阶,以冒奉传,以申报答耳。即焚香于天尊前,传社令名字及灵官将吏随所呼召兵士骑乘,应时皆至。既毕,令之曰:传授之后,随逐尊师营卫召命,与今无异。由是兵士方隐。又谓潘曰:可于中堂垒床为坛,设案几焚香恭坐,九州内外,吉凶之事,靡不知也。但勿以荤血为犯,苟或违之,冥必有谴。若精洁守慎,可致长生神仙矣。言讫隐去,不知所之。潘即设榻隐几,坐于中堂。须臾,四海之内事无巨细,一一知之。如是旬日为灵官传报,颇甚諠聒,潘勃然曰:我闲人也。四远之事,何须知之。严约灵官不许传报答,曰:职司不宜旷阙所报益多,约之不已。潘乃食肉啖蒜以却之。三五日所报之声渐远,灵官不复至。一夕,少年来曰:吾轻传真诀以罹谴责,师犯污真灵,罪当冥考,念以前来相容之恩,不可坐观,沦陷别授一术,广行阴功,救人疾苦用赎前过,不尔常堕幽狱矣。潘自啖荤食之后,自知已失,及闻斯说,忧惧异常。少年乃取米屑和之为人形,长四五寸,置于壁窦中。又授玉子符两道,戒潘曰:民有疾苦厄难来求救者,当问粉人以知灾祟原本,然以吾符救之,勿取缗钱,务俾精功赎过耳。勤行不替,十年后我当复来。自是潘以朱篆救人祛灾蠲疾,赴之者如市。十馀年,少年复至,淹留逾月,多话诸天方外之事,然后别去。岁馀,潘乃无疾而终,疑其得尸解之道也。

王子芝

《神仙感遇传》:王子芝字仙苗,自云河南缑氏人。常游京洛间。耆老云:五十年来见之,状貌常如四十许,莫知其甲子也。好养气而嗜酒。故蒲帅琅琊公重盈作镇之初年,仙苗届于紫极宫,王令待之甚厚。又闻其嗜酒,日以二榼饷之。间日仙苗因出,遇一樵者,荷担于宫门,貌非常也,意甚异焉。因市其薪,厚偿厥价。樵者得金,亦不让而去。子芝令人蹑其后,以问之。樵者径趋酒肆,尽饮酒以归。他日复来。谓子芝曰:是酒佳则佳矣。然殊不及解县石氏之酝也。予适自彼来,恨向者无侣,不果尽于斟酌。子芝因降阶执手,与之拥炉。祈于樵者曰:石氏芳醪可致不。樵者许之。因丹笔,书符一,置于火上,烟未绝,有小竖立于前。樵者敕之曰:尔领尊师之仆,挈此二榼,第往石家取酒。吾待与尊师一醉。时既昏夜,门已扄禁,小竖谓芝仆曰:可闭目。因搭其头,人与酒壶偕出自门隙,已及解县,买酒而还,因与子芝共倾焉。其甘醇郁烈,非世所俦。中宵,樵者谓子芝曰:予已醉矣。予召一客伴子饮,可乎。子芝曰:可。复书朱符,置火上,瞬息闻异香满室,有一人甚,堂堂美须眉,紫袍秉简,揖坐。樵曰坐。引满而巡,二壶且褫。樵者烧一铁著,以焌紫衣者,云:子可去,时东方明矣。遂各执别。樵者因谓子芝曰:识向来人否。少顷,可造河渎庙睹之。子芝送樵,者讫,因过庙所,睹夜来共饮者,乃神耳,铁著之验宛然。赵均郎中时在幕府,自验此事。弘文馆校书郎苏税亦寓于中条,甚熟踪迹。其后子芝再遇樵仙,别传修鍊之诀,且为地仙矣。

崔少元

《崔少元本传》:崔少元者,唐汾州刺史崔恭之小女也。其母梦神人,衣绡衣。驾红龙,持紫函,受于碧云之际,乃孕,十四月而生少元。既生而异香袭人,端丽殊绝,绀发覆目,耳珰及颐,右手有文曰:卢自列妻。后十八年归于卢陲,陲小字自列。岁馀,陲从事闽中,道过建溪,远望武彝山,忽见碧云自东峰来,中有神人,翠冠绯裳,告陲曰:玉华君来乎。陲怪其言曰:谁为玉华君。曰:君妻即玉华君也。因是反告之。妻曰:扶桑夫人、紫霄元君果来迎我。事已明矣,难复隐讳。遂整衣出见神人。对语久之,然夫人之音,陲莫能辨,逡巡揖而退。陲拜而问之。曰:少元虽胎育之人,非阴骘所积。昔居无欲天,为玉皇左侍书,谥曰玉华君,主下界三十六洞学道之流。每至秋分日,即持簿书来访志道之士。尝贬落,所犯为与同宫四人,退居静室,嗟叹其事,恍惚如有欲想。太上责之,谪居人世,为君之妻,二十三年矣。又遇紫霄元君已前至此,今不复近附于君矣。至闽中,日独居静室。陲既骇异,不敢辄践其间。往往有女真,或二或四。衣长绡衣,作古鬟髻,周身光明,烛耀如昼,来诣其室,升堂连榻,笑语通夕。陲至而看之,亦皆天人语言,不可明辨。试问之,曰:神仙秘密,难复漏泄,沉累至重,不可不隐。陲守其言诫,亦常隐讳。洎陲罢府,恭又解印组,得家于洛阳。陲以妻之誓,不敢陈泄于恭。后二年,谓陲曰:少元之父,寿算止于二月十七日。某虽神仙中人,生于人世,为有抚养之恩,若不救之,枉其报矣。乃请其父曰:大人之命,将极于二月十七日。少元受劬劳之恩,不可不护。遂发绛箱,取扶桑大帝金书《黄庭》《内景》之书,致于其父曰:大人之寿,常数极矣,若非此书,不可救免。今将授父,可读万遍,以延一纪。乃令恭沐浴南向而跪,少元当几,授以功章,写于青纸,封以素函,奏之上帝。又召南斗注生真君,附奏上帝。须臾,有三朱衣人自空而来,跪少元前,进脯羞,噏酒三爵,手持功章而去。恭大异之,私讯于陲,陲讳之。经月馀,遂命陲语曰:玉清真侣,将雪予于太上,今复召为玉皇左侍书玉华君,主化元精气,施布仙品。将欲反神,还于无形,复侍玉皇,归彼玉清。君莫泄是言,遗予父母之念,又以救父之事,泄露神仙之术,不可久留。人世之情,毕于此矣。陲跪其前,呜咽流涕曰:下界蝼蚁,黩污上仙,永沦秽浊,不得升举。乞赐指喻,以救沉痼,久永不忘其恩。少元曰:予留诗一首以遗子。予上界天人之书,皆云龙之篆,下界见之,或损或益,亦无会者,子当执管记之。其词曰:得一之元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。陲再拜受其辞,晦其义理,跪请讲贯,以为指明。少元曰:君之于道,犹未熟习。上仙之韵,昭明有时,至丙申年中,遇琅琊先生能达。其辞与君开释,方见天路。未间但当宝之。言毕而卒。九日葬,举棺如空。发儭视之,留衣而蜕。处室十八,居闽三,归洛二,在人间二十三年。后陲与恭皆宝其诗,遇儒道通达者示之,竟不能会。至丙申年中,九疑道士王方古,其先琅琊人也。游华岳回,道次于陕郊,时陲亦客于其郡,因诗酒夜话,论及神仙之事,时会中皆贵道尚德,各徵其异。殿中侍御史郭固、左拾遗齐推、右司马韦宗卿、王建皆与崔恭有旧,因审少元之事于陲。陲出涕泣,恨其妻所留之诗绝无会者。方古请其辞,吟咏须臾,即得其旨,叹曰:太无之化,金华大仙,亦有传于后学哉。时坐客耸听其辞,句句解释,流如贯珠,凡数千言,方尽其义。因命陲执笔,尽书先生之辞,目曰《少元元珠心镜》。好道之士,家多藏之。

鲁妙典

《集仙录》:鲁妙典者,九嶷山女冠也。生即敏慧高洁,不食荤饮酒。十馀岁,即谓其母曰:旦夕闻食物嗅浊,往往鼻脑疼痛,愿求不食。举家怜之。复知服气饵药之法。居十年,常悒悒不乐。因谓母曰:人之上寿,不过百二十年,哀乐日以相害;况女子之身,岂可复埋没真性,混于凡俗乎。有麓床道士过之,授以大洞《黄庭经》,谓曰:《黄庭经》,扶桑大帝君宫中金书,诵咏万遍者,得为神仙;但在劳心不倦耳。《经》云:咏之万遍升三天,千灾已消百病痊。不惮虎狼之凶残,亦已却老永延年。居山独处,咏之一遍,如与十人为侣,辄无怖畏。何者。此经召集身中诸神,澄正神气。神气正则外邪不能干,诸神集则怖畏不能及。若形全神集,气正心清,则彻见千里之外,纤毫无隐矣。所患人不能知,知之而不能修,修之而不能精,精之而不能久。中道而丧,自弃前功,不惟有元科之责,亦将流荡生死,苦报无穷也。妙典奉戒受《经》,入九嶷山,岩栖静默。累有魔试,而贞介不挠。积十馀年,有神人语之曰:此山大舜所理,天地之总司、九州之宗主也。古有高道之士,作三处麓床,可以栖庇风雨,宅形念贞。岁月既久,旋皆朽败。今为制之,可以遂性晏息也。又十年,真仙下降,授以灵药,白日升天。初,妙典居山,峰上无水。神人化一石盆,大三尺,长四尺,盆中常自然有水,用之不竭。又有大铁臼,亦神人所送,不知何用。今并在上。仙坛石上,宛然有仙人履迹;及古镜一面,大三尺;钟一口,形如偃月。皆神人送来,并妙典升天所留之物,今在无为观。

明星玉女

《集仙录》:明星玉女者,居华山。服玉浆,白日升天。山顶石龟,其广数亩,高三仞。其侧有梯磴,远皆见。玉女祠前有五石臼,号曰玉女洗头盆。其中水色,碧绿澄澈,雨不加溢,旱不减耗。祠内有玉石马一匹焉。

庞女〈附张方〉

《集仙录》:庞女者,幼而不食,常慕清虚,每云:我当升天,不愿住世。父母以为戏言耳。因行经东武山下,忽见神仙飞空而来,自南向北,将逾千里。女即端立,不敢前进。仙人亦至山顶不散,即便化出金城玉楼、璚宫珠殿,弥满山顶。有一人自山而下,身光五色,来至女前,召女升宫阙之内。众仙罗列,仪仗肃然。谓曰:汝有仙骨,当为上真。太上命我授汝以灵宝赤书五篇真文,按而行之,飞升有期矣。昔阿丘曾皇妃,皆奉行于此,證位高真,可不勤耶。既受真文,群仙亦隐。十年之后,白日升天。其所遇天真处东武山者,即今庚除化也。其后道士张方,亦居此山,于石室中栖止。常有赤虎来往室外,方不为惧,亦得道升天。

褒女〈附陈世安〉

《集仙录》:褒女者,汉中人也。褒君之后,因以为姓。居汉、沔二水之间。幼而好道,冲静无营。既笄,浣纱于浕水上,云雨晦冥,若有所感而孕。父母责之,忧患而疾。临终谓其母曰:死后见葬,愿以牛车载送西山之上。言讫而终。父母置之车中,未及驾牛,其车自行,踰汉、沔二水,横流而渡,直上浕口平元山顶。平元即浕口化也。家人追之,但见五云如盖,天乐骇空,幢节导从,见女升天而去。及视车中,空棺而已。邑人立祠祭之,水旱祈祷俱验。今浕口山顶有双辙迹犹存。其后陈世安亦于此山得道,白日升天。

王贾

《纪闻》:婺州参军王贾,本太原人,移家覃怀,而先人之垄,在于临汝。贾少而聪颖,未尝有过,沉静少言。年十四,忽谓诸兄曰:不出三日,家中当恐,且有大丧。居二日,宅中火,延烧堂室,祖母年老震惊,自投于床而卒。兄以贾言闻诸父,诸父讯贾。贾曰:卜筮而知。后又白诸父曰:太行南,泌河湾澳内,有两龙居之。欲识真龙,请同观之。诸父怒曰:小子好诡言骇物,当笞之。贾跪曰:实有。故请观之。诸父怒曰:小子好诡。与同行。贾请具雨衣。于是至泌河浦深处。贾入水,以鞭画之,水为之分。下有大石,二龙盘绕之,一白一黑,各长数丈。见人冲天。诸父大惊,良久瞻视。贾曰:既见矣,将复还。因以鞭挥之,水合如旧。则云雾昼昏,雷电且至。贾曰:诸父驶去。因驰,未里馀,飞雨大注。方知非常人也。贾年十七,诣京举孝廉,既擢第,乃娶清河崔氏。后选授婺州参军,还过东都。贾母之表妹,死已经年,常于灵幄发言,处置家事。儿女僮妾,不敢为非。每索饮食衣服,有不应求,即加笞骂。亲戚咸怪之。贾曰:此必妖异。因造姨宅,唁姨诸子。先是姨谓诸子曰:明日王家外甥来,必莫令进,此小子大罪过人。贾既至门,不得进。贾令召老苍头谓曰:宅内言者,非汝主母,乃妖魅耳。汝但私语汝主,令引我入,当为除去之。家人素病之,乃潜言于诸郎。诸郎亦悟,邀贾入。贾拜吊已因向灵言曰:闻姨亡来大有神,言语如旧,今故谒姨,何不与贾言也。不应。贾又邀之曰:今故来谒,姨若不言,终不去矣,当止于此。魅知不免,乃帐中言曰:甥比来佳乎。何期别后,生死遂隔。汝不忘吾,犹能相访,愧不可言。因涕泣言语,皆姨平生声也。诸子闻之号泣。姨令具馔,坐贾于前,命酒相对,慇勤不已。醉后,贾因请曰:姨既神异,何不令贾见形。姨曰:幽明道殊,何要相见。贾曰:姨不能全出,请露半面。不然,呈一手一足,令贾见之。如不相示,亦终不去。魅既被邀苦至,因见左手,宛然姨之手也。诸子又号泣。贾因前执其手。姨惊呼诸子曰:外甥无礼,何不举手。诸子未进,贾遂引其手,扑之于地,尚犹哀叫,扑之数四,即死,乃老狐也。形既见,体裸无毛。命火焚之,灵语遂绝。贾至婺州,以事到东阳。令有女,病魅数年,医不能愈。令邀贾到宅,置茗馔而不敢有言。贾知之,谓令曰:闻君有女病魅,当为去之。因为桃符,令置所卧床前。女见符泣而骂。须臾眠熟。有大狸腰斩,死于床下,疾乃止。时杜暹为婺州参军,与贾同列,相得甚欢。与暹同部领,使于洛阳。过钱塘江,登罗刹山,观浙江潮。谓暹曰:大禹真圣者,当理水时,所有金匮玉符,以镇川渎。若此杭州城不镇压,寻当陷矣。暹曰:何以知之。贾曰:此石下是。相与观焉。因令暹闭目,执其手,令暹跳下。暹忽闭目,已至水底。其空处如堂,有大石匮,高丈馀,锁之。贾手开其锁,去其盖,引暹手登之,因同入匮中。又有金匮,可高三尺,金锁锁之。贾曰:玉符在中,然世人不合见。暹观之既已,又接其手,令腾出。暹距跃则至岸矣。既与暹交熟,乃告暹曰:君有宰相禄,当自保爱。因示其拜官历任,及于年寿,周细语之。暹后迁拜,亦如其说。既而至吴郡停船,而女子夭死,生五年矣。母抚之哀恸,而贾不哭。暹重贾,各见妻子,如一家。于是对其妻谓暹曰:吾第三天人也,有罪,谪为世人二十五年,今已满矣。后日当行。此女亦非吾子也,所以早夭。妻崔氏亦非吾妻,即吉州别驾李乙妻也,缘时岁未到,乙未合娶。以世人亦合有室,故司命权以妻吾。吾今期尽,妻即当过李氏。李氏三品禄数任,生五子。世人不知,何为妄哭。妻久知其夫灵异,因辍哭请曰:吾方年盛,君何忍见舍。且暑月在途,零丁如此,请送至洛,得遂栖息。行路之人,犹合矜悯;况室家之好。而忽遗弃耶。贾笑而不答,因令造棺器,纳亡女其中,寘之船下。又嘱暹以身后事曰:吾卒后,为素棺,漆其缝,将至先茔,与女子皆祔于墓。殓后即发,使至宋州。崔氏伯任宋州别驾,当留其侄。听之。至冬初,李乙必充计入京,与崔氏伯相见,即伯之故人,因求婚。崔别驾以侄妻之,事已定矣。暹然之。其妻日夜涕泣,请其少留。终不答。至日沐浴,衣新衣。暮时召暹,相对言谈。顷而卧,遂卒。暹哭之恸,为制朋友之服,如其言殓之。行及宋州,崔果留其侄。暹至临汝,乃厚葬贾及其女。其冬,李乙至宋州,求婚其妻。崔别驾以妻之。暹后作相,历中外,皆如其语。

陈季卿

《纂异记》:陈季卿者,家于江南。辞家十年,举进士,无成归,羁栖辇下,鬻书判给衣食。常访僧于青龙寺,遇僧他适,因息于煖阁中,以待僧还。有终南山翁,亦伺僧归,方拥炉而坐,揖季卿就炉。坐久,谓季卿曰:日已晡矣,得无馁乎。季卿曰:实饥矣,僧且不在,为之奈何。翁乃于肘后解一小囊,出药方寸,止煎一杯,与季卿曰:粗可疗饥矣。季卿啜讫,充然畅适,饥寒之苦,陡然而愈。东壁有《寰瀛图》,季卿乃寻江南路,因长叹曰:得自滑泛于河,游于洛,泳于淮,济于江,达于家,亦不悔无成而归。翁笑曰:此不难致。乃命僧童折阶前一竹叶,作一舟,置图中渭水之上,曰:公但注目于此舟,则如公向来所愿耳。然至家,慎勿久留。季卿熟视之,稍觉渭水波浪,一叶渐大,席帆既张,恍然若登舟。始自渭及河,维舟于禅窟兰若,题诗于南楹云:霜钟鸣时夕风急,乱鸦又望寒林集。此时辍棹悲且吟,独向莲花一峰立。明日,次潼关,登崖,题句于关门东普通院门云:度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。自陜东,凡所经历,一如前愿。旬馀至家,妻子兄弟,拜迎于门。侧有《江亭晚望》诗,题于书斋云:立向江亭满目愁,十年前事信悠悠。田园已逐浮云散,乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。此夕谓其妻曰:吾试期近,不可久留,即当进棹。乃吟一章别其妻曰:月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。离歌悽凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。将登舟,又留一章别诸兄弟云:谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。一更后。复登叶舟,泛江而逝。兄弟妻属,恸哭于滨,谓其鬼物矣。一叶漾漾,遵旧途至于渭滨,乃赁乘,复游青龙寺,宛然见山翁拥褐而坐。季卿谢曰:归则归矣,得非梦乎。翁笑曰:后六十日方自知。而日将晚,僧尚不至。翁去,季卿还主人。后二月,季卿之妻子,赍金帛,自江南来,谓季卿厌世矣,故来访之。妻曰:某月某日归,是夕作诗于西斋,并留别二章。始知非梦。明年春,季卿下第东归,至禅窟及关门兰若,见所题两篇,翰墨尚新。后年季卿成名,遂绝粒,入终南山去。

苏校书

《录异记》:苏校书者,性好饮酒,喜唱《望江南》词曲,善制毬杖,外混于众,内潜修真。每需用有所阙乏,即以毬杖干于人得所酬之金以易酒。一旦,于郡中白日升天,约是壬申癸酉年。晋州汾西令张文涣长官说此。

击竹子

《野人閒话》:击竹子不言姓名,亦不知何许人,年可三十馀。在成都酒肆中,以手持二竹节相击,铿然鸣响,有声可听,以唱歌应和,乞丐于人,宛然词旨皆合道意。得钱多饮酒,人莫识之。如此者十馀年矣。一旦,自诣东市卖生药黄氏子家,从容谓曰:余知长者好道,复多气义,有日矣。今欲将诚素奉乞,得否。黄氏子曰:君有事,但得言之。击竹子谓曰:我乞丐之人也,在北门外七里亭桥下盘泊。今病甚,多恐不济。若终焉之后,敢望特与烧爇。今自赍钱两贯文,充买柴用。慎勿触我之心肝,是所托也。阴骘自有相报。因留其钱,黄氏子不受,则固留而去,黄氏子翌日至桥下。果见击竹子卧于蒹葭之上。见黄氏子来,欣然感谢。徐曰:余疾不起。复与黄氏子金二斤,又曰:昨言不用令人触我心肝则幸矣,珍重且辞。言讫而逝。黄氏子亦悯然出涕,太息者久之。遂令人易衣服,备棺殓,将出于郊野,堆积柴炭,祭而焚之。即闻异香馥郁,林鸟鸣叫。至晚,只馀其心,终不然烬,复又甚大如斗。黄氏子收以归城。语人以杖触之,或闻炮烈,其声如雷,人马皆骇。逡巡。有人长尺馀,自烟燄中出,乃击竹子也。手击其竹,嘹然有声。杳杳而上。黄氏子悔过作礼,众人皆叹奇异。于戏。得非不触其心。复在人间乎。触其心,便可上宾乎。复欲于黄氏子显其蜕化乎。始知成都乃神仙所聚之处,如击竹子者,亦已多矣。大凡不可以贫贱行乞之士而轻易者焉。

掩耳道士

《野人闲话》:利州南门外,乃商贾交易之所。一旦有道士,羽衣蓝缕。来于稠人中,卖葫芦子种。云:一二年间,甚有用处。每一苗只生一颗,盘地而成。兼以白土画样于地以示人,其模甚大。逾时竟无买者,皆云:狂人不足听。道士又以两手掩耳急走,言风水之声何太甚耶。巷陌孩童,竞相随而笑侮之,时呼为掩耳道士。至来年秋,嘉陵江水,一夕泛涨,漂数百家。水方㳽渺,众人遥见道士在水上,坐一大瓢,出手掩耳,大呼水声风声何太甚耶。泛泛而去,莫知所之。

抱龙道士

《野人闲话》:灌口白沙有泰山府君庙。每至春三月,蜀人多往设斋,乃至诸州医卜之人,亦尝集会。时有一人,鹑衣百结,颜貌憔悴,亦往庙所。众人轻之。行次江际,众人憩于树阴,贫士亦坐石上。逡巡谓人曰:此水中有一龙睡。众不之应。旁有一叟曰:何得见。贫士曰:我则见。众曰:我等要见如何。贫士曰:亦不难。遂解衣入水,抱一睡龙出,腥秽颇甚,深闭两目,而爪牙鳞角悉备。云雾旅合,风起水涌。众皆惊走遥礼,谓之圣人。遂却沉龙于水底,自挂鹑衣而行。谓众人曰:诸人皆以医卜为业,救人疾急,知人吉凶,亦近于道也。切不得见贫素之士便轻侮之。众人惭谢而已。复同行十里,瞥然不见。

刘少翁

《太平御览》:刘少翁,数入太华山中,遇西岳丈人授以仙道。