欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百四十九卷目錄

神異典第二百四十九卷

神仙部列傳二十六

唐九

按《江西通志》：錢朗字內光，南昌人。唐世讀書西山，以五經登科，文宗時為南安副都護，遷光祿卿。尋歸隱廬山，得補腦還元之術。錢鏐聞其名，迎至臨安，師事之。雲孫數人各以明經為縣宰，首已皓白。朗一日語家人曰：我頃為上清所召，今去已。俄氣絕，數日顏色如生。舉棺屍解去，蓋百七十餘歲云。

應夷節

按《續文獻通考》：應夷節，汝南人，生不喜茹葷，性敏慧。長遊天台、龍虎山，師馮惟良，得上清大法。棲真天台道院，日誦黃庭、大洞二經。為人祈福，數致感應。忽一日沐浴，入靜凝神，翼日解化，是夕清香馥郁，猿鳥悲鳴，及就窆，但空棺而已。

按《天台縣志》：應夷節，汝南人，字適中。生時，母夢流星入牖，後游天台，與葉藏質、劉處靜為林泉友。會昌中於桐柏觀建壇以居，年八十五歲卒，及窆止空棺。羅隱為之贊。

按《墉城集仙錄》：緱仙姑者，長沙人也。入道，居衡山，年八十餘，容色甚少。於南嶽魏夫人仙壇精修香火，十餘年，孑然無侶。壇側多虎狼，常人遊者須結侶執兵器方敢入，仙姑深隱其間，曾無所畏。數年後，有一青鳥，形如鳩鴿，紅頂長尾，飛來所居，自語云：我南嶽夫人使也。以姑修道精苦，獨棲窮林，命我為伴耳。他日又言：西王母姓緱，乃姑之聖祖也。聞姑修道勤至，將有真官降而授道，但時未至耳，宜勉於修勵也。每有人遊山，必青鳥預說其姓字。及其日，一一皆驗。又曰：河南緱氏，王母修道之處故鄉之山也。又一日，青鳥飛來曰：今夕有暴客，無害，勿以為怖也。其夕，果有十餘僧來毀魏夫人仙壇，壇乃一巨石，方可丈餘，其下宛然浮，寄他石之上，每一人以手推之則搖動，人多則屹然而住。是夜，群僧持火挺刃，將害仙姑。入其室，姑在床上而僧不見。既出門，即推壞仙壇，轟然有聲，山震谷裂。謂已顛墜矣，而終不能動，僧相率奔去。及明，有遠村至者云：十僧中九僧為虎噬殺，一僧推壇之時，不同其惡，免為虎害。夫人仙壇儼然無損，姑亦無恙。歲餘，青鳥語姑遷居他所，因徙居湖南，鳥亦隨之。而他人未嘗會其語。相國文昭鄭公畋自承旨學士左遷梧州牧，師事於姑。姑謂文昭公曰：此後四海多難，人間不可久居，吾將卜隱九嶷山矣。一旦遂去。

程大虛

按《四川總志》：程大虛，西充人，自幼學道，精修勤苦，隱居南岷山，絕粒。有二虎侍左右，九井、十三峰皆其修煉處也。一夕，大風雨，砌下得碧玉印，每乞符祈年，印以授之，輒獲豐稔。唐元和中解體，後遷神於元宮，容貌不變。宣宗命人求之，過商山，宿逆旅，躡險有，居第如公館，青童引見，一道士自稱程大虛，祖居西充，且囑曰：明歲，君自蜀入南岷，無忘我。及至蜀，視畫像，與前見者無異，宋賜號道濟大師。

裴元靜

按《續仙傳》：裴元靜，緱氏縣令昇之女，鄠縣尉李言妻也。幼而聰慧，母教以詩書，皆誦之不忘。及笄，好道，請於父母，置一靜室披戴。父母亦好道，許之。日以香火瞻禮道像，女使侍之，必逐於外。獨居，別有女伴言笑。父母看之，復不見人，詰之不言。潔思閑淡，雖骨肉常見，亦執禮，曾無慢容。及年二十，父母欲歸於李言。聞之，固不可，唯願入道，以求度世。父母抑之曰：女生有歸是禮，婦時不可失，禮不可虧。倘入道不果，是無所歸也。南嶽魏夫人亦從人育嗣，後為上仙。遂適李言，婦禮臻備。未一月，告於李言：以素修道，神人不許為君妻，請絕之。李言亦慕道，從而許焉。乃獨居靜室焚修。夜中聞言笑聲，李言稍疑，未之敢驚，潛壁隙窺之。見光明滿室，異香芬馥。有二女子，年十七八，鳳髻霓衣，恣態婉麗。侍女數人，皆雲髻綃服，綽約在側。元靜與二女子言談。李言異之而退。及旦問於元靜，答曰：有之，此崑崙仙侶相省。上仙已知君窺，以術止之，而君未覺。更來慎勿窺也，恐君為仙官所責。然元靜與君宿緣甚薄，非久在人間之道。念君後嗣未立，候上仙來，當為言之。後一夕，有天女降李言之室。經年，復降，送一兒與李言曰：此君之子也，元靜即當去矣。後三日，有五雲盤旋，仙女奏樂，白鳳載元靜昇天，向西北而去。時大中八年八月十八日，在溫縣供道村李氏別業。

戚元符

按《墉城集仙錄》：戚元符者，冀州民妻也。三歲得疾而卒。父母號慟方甚，有道士過其門曰：此可救也。抱出視之曰：此必為神仙，適是氣蹶耳。衣帶中解黑符以救之，良久遂活。父母致謝，道士曰：我北嶽真君也。此女可名元符，後得昇天之道。言訖不見。遂以為名。及為民妻，而舅姑嚴酷，侍奉益謹。常謂諸女曰：我得人身，生中國，尚為女子，此亦所闕也。父母早喪，惟舅姑為尊耳，雖被箠楚，亦無所怨。夜有神仙降之，授以靈藥。不知其所修何道，大中十年丙子八月十日昇天。

按《續仙傳》：金可記，新羅人也，賓貢進士。性沉靜好道，不尚華侈，或服氣煉形，自以為樂。博學強記，屬文清麗。美姿容，舉動言談，有中華之風。俄擢第，不仕隱於終南山子午谷葺居，懷退逸之趣。手植奇花異果極多，常焚香靜坐，若有念思。又誦《道德》及諸仙經不輟。後三年，思歸本國，航海而去。復來，衣道服，卻入終南。務行陰德，人有所求，無阻者，精勤為事，人不可偕也。大中十一年十二月，上表言：臣奉玉皇詔，為英文臺侍郎，明年二月十五日當上昇。時宣宗頗以為異，遣中使徵入內，固辭不就。又求見玉皇詔辭，以為別仙所掌，不留人間，遣賜宮女四人，香藥金綵，又遣中使二人，專看待然。可記獨房靜室，宮女中使，多不接近。每夜，聞室內常有人談笑聲，中使竊窺，但見仙官仙女，各坐龍鳳之上，儼然相對，復有侍衛非少。而宮女中使，不敢輒驚。二月十五日，春景妍媚，花卉爛熳，果有五雲唳鶴，翔鸞白鵠，笙簫金石，羽蓋瓊輪，幡幢滿空。迎之，昇天而去。朝列士庶，觀者填溢山谷，莫不瞻禮歎異焉。

按《杜陽雜編》：羅浮先生軒轅集，年過數百，而顏色不老。立於床前，則髮垂至地；坐於暗室，則目光可長數丈。每採藥於深巖峻谷，則有毒龍猛獸往來護衛。或晏然居家人有具齋邀之，雖一日百處，無不分身而至。或與人飲酒，則袖出一壺，纔容一二升，縱客滿座，而傾之彌日不竭。或他人命飲，即百斗不醉。夜則垂髮於盆中，其酒瀝瀝而出，麴糵之香，輒無減耗。或與獵人同群，有非朋遊者，俄而見十數人，儀貌無不間別。或飛朱篆於空中，則可屆千里，有病者以布巾拭之，無不應手而愈。及上召入內庭，遇之甚厚。每與從容論道，率皆葉於上意。因問曰：長生之道可致乎。集曰：撤聲色，去滋味，哀樂如一，德施無偏，自然與天地合德，日月齊明，則致堯舜禹湯之道；而長生久視之術，何足難哉。又問先生之道孰愈於張果。曰：臣不知其他，但少於果耳。及退，上遣嬪御取金盆覆白鵲以試之。集方休於所舍，忽起謂中貴人曰：皇帝安能更令老夫射覆盆乎。中貴人皆不喻其言。於時上召令速至。而集纔及玉階，謂上曰：盆下白鵲，宜早放之。上笑曰：先生早已知矣。坐於御榻前。上令宮人侍茶湯。有笑集貌古布素者，而鬒髮絳脣，年纔二八，須臾忽變成老嫗，雞皮鮐背，髮鬢皤然，宮人悲駭於上前流涕不已。上知宮人之過，促令謝告先生，而容質卻復如故。上因語京師無豆蔻荔枝花。俄頃花皆連枝葉，各數百，鮮明芳潔，如纔折下，又嘗賜柑子。集曰：臣山下，有味逾於此者。上曰：朕無復得之。集遂取上前碧玉甌，以寶盤覆之。俄頃撤盤，即柑子至矣，芬馥滿殿，其狀甚大。上食之，嘆其甘美無匹。又問曰：朕得幾年天子。即把筆書曰：四十年。但十字挑腳。上笑曰：朕安敢望四十年乎。及晏駕，乃十四年也。集初辭上歸山。自長安至江陵，於一布囊中，探金錢以施貧者，約數十萬。中使從之，莫知其所出。既至中路，忽亡其所在，使臣惶恐不自安。後數日，南海奏先生歸羅浮山矣。

按《東觀奏記》：上晚歲，酷好仙道。廣州監軍使吳德鄘離闕，日病，腳已蹣跚矣。三載監廣使歸闕，足疾卻平。上詰之，遂具為上說，羅浮山入軒轅集醫整。上聞之，甘心焉，驛詔軒轅集赴京師，既至館於南亭院外，廷莫之面也。諫官恐害政，屢以為言。上曰：軒轅道人口不干世事，卿勿以為憂留。歲餘放歸，授朝奉大夫廣州司馬，集堅不受，臨與上別，上問理天下當得幾年，集曰五十。上聞之慰悅，及遏密之歲，春秋五十。按《大中遺事》：軒轅先生居羅浮山，宣宗詔入禁中，能以桐竹葉，滿手挼之，悉成錢。先生又能散髮，箕踞，用氣攻其髮，一一條直如植。

毛仙翁

按《續文獻通考》：毛仙翁，名于磐，字鴻漸，不知其甲子，常如三十許人，周游湖潁間，嘗以丹石攻疾，大中戊寅歲進士。張為遊長安，一旦有青衣來奔，納之寖，成羸疾，骨立待時。毛翁自海陵來，見之曰：子妖氣邪光浹遍肌膚，苟不相值，殞命旦夕矣。吾有鮑南海丸，可佩之。張佩，歸數百步，張之妾望見長號一聲，蹶然而斃，因共視之，木偶人也。心下至足，肌肉如人，心上至頂，猶木偶之狀，乃棄之江中。又以丹砂如黍三粒，命張吞之，旬月間，憊疾頓瘳，仙翁後上昇而去。

按《續文獻通考》：侯道華，芮城人，或云自峨嵋山來，詣中條道，靖觀事周悟仙，𢘆如風狂人，登危歷險如履平地。又好子史，手不釋卷，因殿宇壞，登梁葺之，得小金盒，中有丹，吞之後上松樹巔，與雲鶴盤旋，凌空而去，時宣宗大中年也。

按《山西通志》：侯道華，芮城人，泊於永樂觀，能升高葺危屋，居常執賤役，暇則手不釋卷。後因殿宇損壞，道華登葺，獲一小金盒，中有丹，吞之，偶入市，醉歸，乃著《屐上觀》前偃蓋松，悉砍其枝，曰：他日礙我上昇。眾白之縣官，因而責辱。後七日，松上有雲鶴、音樂之異，道華遂升松頂，眾始驚惶，謝過道華，揮手作別而去。

柳條青

按《蘇州府志》：唐柳條青，大中末乞食蘇市，嘗擊筇踏歌，得錢，輒飲。好事者覓其蹤，終不可得，閱五六年，因大雪凍死於市。市人具棺瘞於齊門之左，每遇日出時，塚上有紫氣，高五六尺，近視之，無所見也。後一年，有處士皇甫顏者，來訪之，示以塚處，皇甫持酒脯祭之，發棺得青竹杖，無他物，表其塚曰：谷隱柳處士墓。

夏侯隱

按《天台縣志》：夏侯隱，不知何許人，大中末游天台，獨止一室，或露宿草樹間，每登山渡水，則閉目而睡，比至則覺，人呼睡仙。

王杞

按《四川總志》：王杞，字昌遇，東川獄吏梓人也，盡心獄事，多陰德，遇異人，授以仙訣，詩百篇，深契易理。大中末，舉家仙去，賜號保和道人。

杜可筠

按《桂苑叢談》：唐宣宗末，廣陵貧人杜可筠年四十餘，好飲不食，多云絕粒。每酒肆巡座求飲，亦不見醉。人有憐與之酒，又終不多飲，三兩杯即止。有樂生旗亭在街西，常許或陰雨往他所不及，即約詣此，率以為常。一旦大雪，詣樂求飲，值典事者白樂云：既已嚙損，即據物賠前人。樂不喜其說，杜問曰：何故。樂曰：有人將衣服換酒，收藏不謹，致為鼠嚙。杜曰：此間屋院幾何。曰，若干。杜曰：弱年曾記得一符，甚能卻鼠，即不知今日驗否，請以試之，或有徵，當可盡此室宇，永無鼠矣。樂得符，依法焚之，自此遂絕鼠跡。杜屬秦彥、畢師鐸重圍際，容貌不改，皆為絕糧故也。後孫儒渡江，乃寓毗陵。犯夜禁，為刃死，傳其劍解矣。

按《續仙傳》：劉商，彭城人也，家於長安。好學強記，工文，有胡笳十八拍，頗行於世，兒童婦女，悉誦之。進士擢第，歷臺省為郎中。性耽道術，逢道士即師資之，煉丹服氣，靡不勤切。每歎光景甚促，筋骸漸衰，朝馳暮止，但自勞苦，浮榮世宦，何益於己。古賢皆墮官以求道，多得度世。幸畢婚嫁，不為俗累，豈劣於許遠遊哉。是以託病免官，入道遊。及廣陵，於城街逢一道士，賣藥，聚翫頗眾。人言多有靈效。眾中見商，目之甚相異。乃罷藥，攜手登樓，以酒為歡。道士所談，自秦漢歷代事，皆如目視。商頗驚異，即師敬之。復言神仙道術不可得也。及暮，商歸僑止。道士下樓，閃然不見。商益訝之。翌日，又於街市訪之。道士仍賣藥，見商愈喜，復挈上酒樓，劇談歡醉，出一小藥囊贈商，并戲吟曰：無事到揚州，相攜上酒樓。藥囊為贈別，千載更何求。商記詞得囊，暮乃別去。後商尋之，不復見也。商乃開囊視，重重紙裹一葫蘆，得九粒藥，如麻子，依道士口訣吞之，頓覺神爽不饑，身輕飄然。過江遊茅山。久之，復往宜興張公洞。當春之時，愛罨畫溪之景，乃入胡父渚葺居，隱於山中，近樵者猶見之。曰：我劉郎中也。莫知所止。蓋已為地仙矣。

按《太平廣記》：劉商者，中山靖王之後。舉孝廉，歷官合淝令。而篤好無為清簡之道。方術服鍊之門，五金八石，所難致者。必力而求之。人有方疏，未合鍊施效者，必資其藥石，給其鑪鼎，助使成之，未嘗有所覬覦也。因泛舟苕霅間，遂卜居武康上強山下。有樵童藥叟，雖常草木之藥，詣門而售者，亦答以善價。一旦，樵夫鬻樵，有朮一把，商亦厚價致之。其庭廡之下，籬落之間，草木諸藥，已堆積矣。忽閑步杖策，逍遙田畝蹊隧之傍，聊自怡適，聞叢林間，有人相與言曰：中山劉商，今日已賜真朮矣，蓋陰功篤好之所感乎。窺林中，杳無人跡。奔歸取朮，修而服之。月餘，齒髮益盛，貌如嬰童；舉步輕速，可及馳馬；登涉雲巖，無復困憊。又月餘，坐知四方之事，驗若符契，乃入上彊洞中。咸通初，有酒家以樵叟稍異，盡禮接之。累月復一至，因謂酒家曰：我中山劉商也，夙攻水墨，願留一圖，以酬見待之厚。使備繪素，而約以再來。一日果至酒家，援毫運思，頃刻而千山萬水，非世工所及。將去，謂酒家曰：我祖淮南王，今為九海總司，居列真之任。授我以南溟都水之秩，旬日遠別，不復來矣。如是十許日，天色晴霽，香風瑞雲，彌布山谷，樵者見空中騎乘，飛舉南去。

徐仙姑

按《墉城集仙錄》：徐仙姑者，北齊僕射徐之才女也，不知其師。已數百歲，狀貌常如二十四五歲耳。善禁咒之術，獨遊海內，名山勝境，無不周遍。多宿巖麓林窟之中，亦偶止僧院。忽為豪僧十輩，微詞所嘲，姑罵之。群僧激怒，欲以力制，詞色愈悖。姑笑曰：我女子也，而能棄家雲水，不避蛟龍虎狼，豈懼汝鼠輩乎。即解衣而臥，遽徹其燭。僧喜，以為得志。遲明，姑理策出山，諸僧一夕皆僵立尸坐，若被拘縛，口噤不能言。姑去數里，僧乃如故。來往江表，吳人見之四十餘年，顏色如舊。其行若飛，所至之處，人畏敬若神明矣，無敢戲侮者。咸通初，謂郯縣白鶴觀道士陶蕢雲曰：我先君仕北齊，以方術聞名，陰功及物，今亦得道。故我為福所及，亦延年長生耳。以此推之，即之才女也。

葉藏質

按《雲笈七籤》：天台山玉霄宮葉尊師，修養之暇，亦以符術救人。婺州居人葉氏，其富億計，忽中狂瞽之疾，積年不瘳。數月沉頓，後乃叫號悲笑，裸露奔走，力敵數人。初以絹索縻縶之，俄而絕絆出通衢，犯公署，不可支吾。官以富室之子，不能加罪，頻有所犯，亦約束其家，嚴為守衛，加持禳制。飯僧祈福，祀鬼神，召巫覡，無所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人謂之，令詣天台，請玉霄宮葉尊師符，可祛此疾，不然莫知其可也。乃備繒帛器皿，入山請符。尊師謂使者曰：此符到家，疾當愈矣。無以器帛為用，盡歸之使者。未至三日，疾者方作，斷緪投石，舉家閉戶以拒之，折關拔櫺，力不可禦，如此狂猛，非人所遏。匆㖄遽斂容，自歸其室，盥洗巾櫛，束帶鞹足，執板罄折，於門內道左，其色怡然。一家欣喜，爭問其故。笑而不答，但言天使即來。飲食都忘，夕不暇寢，孜孜焉企踵翹足，延頸望風，汗流浹背，不敢為倦。如此二日三夕，使者持符而至，入門迎拜，懽呼踊躍，前導得符，服之瞑然，食頃疾已瘳矣。由是躬詣山門，厚施金帛，助修宮宇，一家修道，置淨室道堂，旦夕焚修焉。初，玉霄賜二符，一己吞之，一貼房門之上。葉之女使竊酒飲之，嘔於符下。葉見一神人，介金執劍，長可三四寸，從符中出去，焚香拜謝，而不見其歸。數日，親戚家女使近患風魔疾，尚未甚因，來葉房之前，立且未定，忽叫一聲。葉見符中將軍，如前之形，揮劍加女使頭上。問其故，云適有神人，以劍於頭上斬下一物，墜於衣領中。令二三女僕捧持，驗有蛇頭如指，斷在衣領中，血猶滴焉。風魔之疾，自此亦愈。

按《天台縣志》：葉藏質，字函象，括蒼人。咸通初創道齋於玉霄峰，號石門山居，尤精符籙。婺州牧為邪物所撓，詣請符，中路犯忌穢失之，牧乃親造，見案上封筒，乃前符也。捧歸，祟遂絕懿宗，以其居為玉霄觀，一日召其友，告以行日及期，題於門曰：雞鳴時去。門人忽於空中聞珠珮鼓樂聲，須臾雞鳴，視之已化矣。按《處州府志》：葉藏質，法善孫，精符術，隱玉霄峰。唐懿宗屢召不赴，一日忽語其友以行日及期，題其門曰：雞鳴時去。檀材造如來像及二塔，庭生靈芝，芬馥異常，後御賜章服，錫此號。

王太虛

按《懷慶府志》：王太虛，不知何許人，隱居王屋山洞中。咸通間，王屋、王志、崇元教棄官絕穀，聞山洞有真人，遂往求之，入洞見石床上有古經一軸。再拜祝之，忽一人出，語之曰：吾東極真人王太虛也，此《黃庭經》乃吾所著者，授之子，當珍之。言訖不見。

按《郴州志》：王錫，桂陽郡人，為郡衙校，嘗部運至長沙，遇異人，授以藥術。適郡大疫，入山採藥，全活甚眾。唐咸通十一年八月朔甘露降於居側竹木上，錫啖之，遂僊去，今長沙有僊露臺。

按《池州府志》：王季文，字宗素，少厭名利。遇異人授九僊飛化之術，曰：子當先決科於詞籍，後策名於真列，冥數使然不可移也。登咸通中進士第，授祕書郎，尋謝病，歸九華，日一浴於山之龍潭，寒暑不渝，遂僊去。今頭陀嶺下無相院，是其舍宅也。

按《雲笈七籤》：天台道士劉方瀛，師事老君，精修介潔，早佩法籙，常以丹篆救人。與同志弋陽縣令劉翽，按天師劍法，以五月五日，就弋陽葛溪鍊鋼造劍，敕符禁水，疾者登時即愈。嘗於黃巖縣修齋敕壇，以救疫毒。有見鬼巫者，潛往視之，見鬼神數千，奔北潰散，如大陣崩敗，一縣之疫，數日而愈。咸通末，方瀛無疾而終，戒其門人，使與劍俱葬，莫敢違之。乾符中和間，台州帥劉文下裨將李生，領徒發其墓，欲以取劍。見其尸柔軟，容色不變，如醉臥而已，顧視其劍，哮吼有聲，群黨驚懼，卒不敢取，李生命瘞之而去。不獨劍之有靈，劉方瀛亦修真鍊形，得道之流也。

廖法正

按《衡嶽志》：唐廖仙，名法正，一名通元，郴人也。為景星觀道士，幼從方外得費長房劉根之術，談經演法，鬼讋神降。然性耽遊訪，行亦見重於人，當時士夫逢掖無不知其名者。時有人為邪祟所侵，覓符咒治之不能瘳，愈加狂獗已，而請廖師師至，一見而慚恧以醒，即得如初，厥神如此，自是聲名益重。咸通六年，懿宗皇帝召入朝行道術，有驗上重而留之，欲拜之官，廖師辭不受，力求歸。乃重餽遣還師，又辭不受，賜號元妙真人歸。過荊州公安野渡，渡有二妖為人害，時每興波覆人舟。廖師渡方中流，水波淜湃，師恚然奮袂，舉傘劈浪，浪為之靜，趣棄舟，赤足踏蹴水面，御風而過。舟子驚異，知師非世人也，遂追隨師，矢願為臧僕。歸至觀，求傳道法，師語曰：汝自當持素，我於此中煉丹，丹成，吾與汝分餌之，汝慎護吾門也。師遂隱山巖不出，未幾，出遊廣東連州，於靖福山結廬居室中，別無所有，惟置一榻，簡書數篇，服水晶、雲母不復染世味。服二年，即於其地白日飛昇。今靖福山尚有廖仙羽化跡焉，師嘗棲衡山，韓昌黎遊衡麓與之接譚，深器重焉，別時為序以送之。韓文集中有《送廖道士序》，即師也。今郡西有廖僊嶺，為師煉形地，僊觀現存，廖僊嶺在郡西三十里。

按《錄異記》：司馬凝正，工書，好道，游江湖間久矣。咸通初，與道士白無隅、張堅曰於洞真觀，繕寫真經，尋復遊歷諸山，貌如五十歲人。天復中，來往西山、玉笥、袁吉諸郡，人皆識之，但性多闒茸，未嘗拘檢，每於市肆里巷與人鬥毆，忽於洪州生米埠止僧院中，累日醉諠，為人所擊，眾患之，醒而謂之曰：師不拘道行，作此猖狂，不惟污辱道風，亦且諠亂於我。凝正怒曰：我為僧人所辱，何用生為。即仆地而死，逡巡肌肉青黑，手足堅勁，即為官中檢視，縣申於州，時當暑月，停留數日，驗覆方畢了，無臭敗。州司命給衣物祕器，沐浴將殮，蹶然而起，振衣出棺，神色自若，入肆飲酒，與常無異，眾共驚嘆，莫測其由，今猶在江西境內，時天祐庚午年也。

按《桂苑叢談》：咸通初，有進士張綽者，下第後多遊江淮間，頗有道術，常養氣絕粒，嗜酒耽碁，又以爐火藥術為事。一旦睹天大哂，命筆題云：爭奈金烏何，頭上飛不住。紅爐謾燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，莫管流年逝。人以此異之。不喜裝飾，多歷旗亭而好酒杯也。或人召飲，若遂合意，則索紙剪蛺蝶三二十枚，以氣吹之，成列而飛。如此累刻，以指收之，俄皆在手，見者求之，即以他事為阻。常遊鹽城，多為酒困，非類輩欲乘酒試之，相競較力，邑令偶見繫之。醒乃課述德陳情詩二首以上，狄令令乃立釋之。其詩所記惟一篇云：風門常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸橋下水，一條從此鎮長清。自後狄宰張之才，欽慕其道，日久延接，欲傳其術。張以明府勳貴家流，年少而宰劇邑，多聲色狗馬之求，未暇志味元奧，因贈詩以開其意云：何用梯媒向外求，長生只在內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。他日將欲離去，乃書琴堂而別。後人多云江南上昇。初，去日乘醉，因求片楮剪二鶴於廳前，以水噀之。俄而翔翥，乃曰：汝先去，吾即後來。時狄令亦醉，不暇拘留，遂得去。其所題云：張綽張綽自不會，天下經書在腹內。身卻騰騰處世間，心即逍遙出天外。至今江淮好事者，記綽時事詩極多。

王可交

按《續仙傳》：王可交，蘇州崑山人也，以耕釣自業，居於松江南趙屯村。年三十餘，莫知有真道。常取大魚，自喜以槌擊殺，煮之，擣蒜韭以食，常謂樂無以及。一旦棹漁舟，方擊楫高歌入江，行數里間，忽有一彩畫花舫，漾於中流。有道士七人，皆年少，玉冠霞帔，服色各異，侍從十餘人，總角雲鬟。又四人黃衣，乘舫。一人呼可交姓名，交方驚異，不覺漁舟已近舫側。一道士令總角引可交上舫，見七人面前，各有青玉盤酒器果于，皆瑩徹有光，可交莫識。又有女伎十餘人，悉持樂器。可交遠立於筵末，遍拜。七人共視可交，一人曰：好骨相，合仙，生於凡賤，眉間已灸破矣。一人曰：與酒吃。侍者瀉酒，而樽中酒再三瀉之不出，侍者具以告。道士曰：酒是靈物，必得入口，當換其骨。瀉之不出，亦乃命也。一人又曰：與栗吃。俄一人於筵上取二栗，付侍者與可交，令便吃。視之，其栗青赤，光如棗，長二寸許，囓之有皮，非人間之栗，肉脆而甘如飴，久之食方盡。一人曰：王可交已見之矣，可令去。命一黃衣送上岸。於船邊覓所乘漁舟不見，黃衣曰：不必漁舟，但合眼自到。於是合眼，若風水林木浩浩之聲。令開眼，已到，失黃衣所在，但見峰巒重疊，松柏參天，坐於草中石上。及望見有門樓，人出入。俄頃採樵者并僧十餘人到，問可交何人，可交具以前事對。又問何日離家，可交曰：今日早離家。又問今日是何日，對是三月三日。樵者與僧驚曰：今日是九月九，去三月三日已半年餘。可交問地是何所，僧曰：此是天台山瀑布寺前。又問此去華亭多少地，僧曰：水陸千餘里。可交自訝不已。乃為僧邀歸寺，設食，可交但言飽，不喜聞食氣，唯飲水耳。眾僧審問，極異之，乃以狀白唐興縣，以達台州，以聞。越州廉使王渢素奉道，召之見，極以為非常之事，神仙變化不可測也。可交身長七尺餘，儀貌殊異，言語清爽。渢歎曰：此誠真仙人也。又以同姓，益敬之，飾以道服。而遣人至蘇州，以詰其實。具言三月三日，可交乘漁舟入江不歸，家人尋得漁舫，謂墮江死，漉之無跡，妻子已招魂葬訖。王渢具以表聞，詔甚稱異。後可交卻歸鄉里，備話歷歷，及與鄉人到江上，指所逢花船之處依然。可交食栗後，已絕穀，動靜若有神助。不復耕釣，乃挈妻子往四明山。二十餘年，復出明州賣藥，使人沽酒，得錢但施於人。時言藥則壺公所授，酒則餘杭阿母。相傳藥極去疾，酒甚醉人。明州里巷，皆言王僊人藥酒，世間不及。道俗多圖其形像，有患痁及邪魅者，圖於其側即愈。後三十餘年，卻入四明山，不復出，今人時有見之者。

劉鴢

按《續僊傳》：劉鴢，小字宜哥，兄瞻也。家貧好道，常有道士經其居，見而異之，問知道否。曰：知，然鴢性饒俗氣，業應未淨，遽可強學。道士曰：能相師乎。曰：何敢。於是師事之。隨道士入羅浮山。鴢與瞻俱讀書，鴢山棲求道，無巾裹，鬃角布衣，而瞻性慕榮達。鴢謂瞻曰：鄙必不第，則逸於山野。爾得第，則勞於塵俗，竟不及於鄙也。然慎於富貴，四十年，當有驗。曰：神仙遐遠難求，秦皇漢武，非不區區也。廊廟咫尺易致，馬周、張嘉貞，可以繼踵矣。自後鴢愈精思於道，乃隱於羅浮山。瞻進士登科，屢歷清顯，及陞輔相，頗著燮調之稱。俄謫南，行次廣州潮臺，泊舟江濱。忽有鬃角布衣少年，衝暴雨而來，衣履不濕。欲見瞻，左右皆訝，乃語之。但言宜哥來也。以白，瞻問形狀，具以對。瞻驚歎，乃迎而見之。鴢顏貌可二十來許，瞻已皤然衰朽，為逐臣，悲喜不勝，鴢復勉之：與爾為兄弟，手足所痛，曩日之言，今四十年矣。瞻益感嘆。謂鴢曰：可復修之否。鴢曰：兄身邀榮寵，職和陰陽，用心動靜，能無損乎。自非弟奈何況，已昇天仙，詎能救爾。今惟來相別，非來相救也。於是同舟行，別話平生隔闊，一夕失鴢所在。今羅浮山中，時有見者。瞻乃南行，沒於貶所矣。

按《錄異記》：吉州東山有觀焉，隔贛江去州六十里。咸通中，有楊尊師居焉，師有道術，能飛符救人。觀側有三井：一井出鹽，一井出茶，一井出豉。每有所闕，師令取之，皆得食之，能療眾疾，師得道之後，取之無復得矣。

按《武進縣志》：寒山子，咸通十二年，毘陵道士李褐。性褊急，好凌侮人，有貧士詣褐乞食，褐不之與，加以叱責，貧者唯唯而去。數日，有乘白馬，從白衣者七人詣褐，因謂曰：頗相記乎。褐視其狀，貌乃前之貧士也。李慚謝，乃謂褐曰：子修道未知其門，而好凌侮人，何道可冀。子知有寒山子耶。我即是矣。出門乘馬而去，竟不復見。

參朱真人

按《四川總志》：參朱真人，名通微，號歸元子，修道飛泉山，一日飛昇，遺像猶存。

按《重慶府志》：唐尒朱洞，其先出於元魏，尒朱族遇異人，得道。唐僖懿間，落魄成都市中，於江濱取白石投水，眾莫測，後自果至。合賣丹於市，價十二萬。刺史召問其直，更增十倍，以其反覆，盛以篾籠棄諸江，至涪州漁人姓石者得之，投以丹，二人俱仙去。

王奉仙

按《墉城集仙錄》：王奉仙者，宣州當塗縣民家之女也。家貧，父母以紡績自給，而奉仙年十三四，因田中餉飯，忽見少年女十餘人與之嬉戲，久之散去。他日復見如初，自是每到田中餉飯，即聚戲為常矣。月餘，諸女夜會其家，竟夕言笑達曉方散，或攜奇果或設珍饌，非世所有。其房宇湫陋，來眾雖多不以為窄。父母聞其言笑，疑焉，伺而察之，復無所見，又疑妖魅所惑，詰之甚切，必託他詞以對。自是諸女不復夜降，常晝日往來，或引其遠遊，凌空泛迥無所不到，至暮乃返。仍不飲不食，日加殊異。一日將夕，母氏見其自庭際竹杪墜身於地，母益為憂，懇問其故，遂以所遇之事言之。父母竟未諭其本末，諸女剪奉仙之髮，前露眉，後垂至肩。自此數年，髮竟不長。不食，歲餘肌膚豐瑩潔若冰雪。螓首、蠐領、皓質、明眸，貌若天人，智辯明悟，江左之人謂之觀音焉。咸通末，相國杜公審權鎮金陵，令狐公綯鎮維揚，延請供養，聲溢江表，其後秦彥請留於江都，展師敬之，禮高士，主父懷杲，正直倜儻，疑以為邪，詣而問之，奉仙欣然加敬，話道：累日主父問所論之理，頗合元要，何復有觀音之目耶。奉仙曰：某所遇者，道也，所得者，仙也。嗤俗之徒加我以觀音之號耳。然頃歲，杜公搜於蓬茅之下，欲貢於宮，掖之內，適以斷髮，免未容，歸侍膝下，遂雲留寺中，閭巷不知騰口虛譽，至有擎香、捧燭、施寶、投金囂、然經年莫知，竄免而今日遂。其修養不拘閉於後庭者，亦是真仙。冥祐，斷髮齊領之明效也。得不自以為慰喜耶。且名之與道，兩者無滯。莊生云：人以我為牛，而我為牛，人以我為馬，而我為馬。忘形體真者，不以名為累也。故亦不鄙人爾，且某所見之，女年可十八九，容貌異常，著雲霞錦繡大袖之衣，執持者仙花靈草，吟詠者仙經洞章，所話乃神仙長生度世之事，隨其所行，逍遙迅速，不知其倦。所到天宮、仙闕、金樓、玉堂、修廊、廣庭、芝田、雲圃，神禽、天獸、珍木、靈芳，非世間所睹。過星漢之上，不知幾千萬里，朝謁天尊。天尊處廣殿之中，羽衛森列，告奉仙曰：汝寄生人世五十年，後當還此。敕左右以玉漿一盃，見賜飲畢，戒曰：百穀之實，草木之果，食之殺人，夭汝年壽，特宜絕之。是以不食二十年矣。夫天尊行化天上，教人以道，延人以生，主宰萬物覆育，周遍如世人之父也。釋迦行化世上，勸人止惡，誘人求福，如世人之母也。仲尼儒興行於人間，示以五常，訓以百行，如世人之兄也。世之嬰兒，但識其母，不知有父兄之尊，故庸庸之徒。知道者稀，尊儒者寡，不足怪也。且所見天上之人，男子則雲冠羽服，或丱髻青襟。女子則金翹翠寶，或三鬟雙角，手執玉笏，項負圓光，飛行乘空，變化莫測，亦有龍麟鸞鶴之騎，羽幢虹節之仗，如人間帝王耳了。不見有菩薩佛僧之像也，因出其所供養，圖繪甚多，率是天人、帝王、道君、飛仙之狀，亦無僧佛之容焉。自咸通迄光啟四十年間，遊淮浙之宛陵，所至之處，觀者雲集，其警俗也。常以忠孝貞正之道，清淨儉約之言，修身密行之要，故遠近瞻敬，幣金寶貨委之於前，所施億萬，皆棄之去，而未嘗顧也。雖三淮沸浪，四野騰煙，棲止自若，曾不為患，其有擁眾威悍如孫儒、趙宏，畢師鐸欲，以不正逼之，白刄之及睹，其神貌不覺折腰屈膝，伸弟子之禮，後與二女弟俱入道，居洞庭山。光啟初，遷餘杭界千頃山。山下之人為構華宇以居之，歲餘無疾。而化年四十八，有雲鶴異香之瑞果，符五十年之言矣，況其不食三十年，童顏雪肌，常若處子，非金丹玉液之效，豈能與於此哉。又往往神遊天界，端坐逾月，或下察地府冥關之事，坐見八極，多與有道者言之。世人不知以為坐忘耳，乃南極元君及東陵聖母之儔侶者乎。

薛元同

按《墉城集仙錄》：薛氏者，河中少尹馮徽妻也，道號元同。適馮徽，二十年乃言素志，托疾獨處，焚香念道誦《黃庭經》，日二三遍。又十三年，夜有青衣玉女二人降其室內，將至，有光如月，照其庭廡，香風颯然。時當秋初，殘暑方甚，而清涼虛爽，颯若洞中。二女告曰：紫虛元君主領南方，下教文籍，命諸真大仙，於六合之內，名山大川，有志道者，必降而教之。元同善功，地司累奏，簡在紫虛之府；況聞女子立志，元君尢嘉之，即日將親降於此。如此凡五夕，皆焚香嚴盛，以候元君。咸通十五年七月十四日，元君與侍女群真二十七人降於其室，元同拜迎於門。元君憩坐良久，示以《黃庭》澄神存修之旨，賜九華丹一粒，使八年後吞之，當遣玉女飆車，迎汝於嵩嶽矣。言訖散去。元同自是冥心靜神，往往不食，雖真仙降盼，光景燭空，靈風異香，雲璈鈞樂，奏於其室，馮徽一不知也，常復毀笑。及黃巢犯闕，馮與元同寓晉陵。中和元年十月，舟行至瀆口，欲抵別墅，忽見河濱有朱紫官吏及戈甲武士，立而序列，若迎候狀。時所在寇盜，舟人見之，驚愕不進。元同曰：無懼也。即移舟及之，官吏皆拜。元同曰：未也，猶在春中，但去，無速也。遂各散去。同舟者莫測之。明年二月，元同沐浴，餌紫虛所賜之丹，二仙女亦密降其室。十四日，稱疾而卒，有仙鶴三十六隻，翔集庭宇。形質柔緩，狀若生人，額中有白光一點，良久化為紫氣。沐浴之際，元髮重生，立長數寸。十五日夜，雲彩滿空，忽爾雷電，棺蓋飛在庭中，失屍所在，空衣而已。異香雲鶴，浹旬不休。時僖宗在蜀，浙西節度使周寶表其事，詔付史官。

按《墉城集仙錄》：王氏女者，徽之姪也。父隨兄入關，徽之時在翰林，王氏與所生母劉及嫡母裴寓居常州義興縣湖洑渚桂巖山，與洞靈觀相近。王氏自幼不食酒肉，攻詞翰，善琴，好無為清靜之道。及長，誓志不嫁。常持大洞三十九章道德章句，戶室之中，時有異香氣。父母敬異之。一旦小疾，裴與劉於洞靈觀修齋祈福，是日稍愈，亦同詣洞靈佛像前。焚香祈祝。及曉歸，坐於門右片石之上，題絕句曰：翫水登山無足時，諸仙頻下聽吟詩。此心不戀居人世，唯見天邊雙鶴飛。此夕奄然而終。及明，有二鶴棲於庭樹，有仙樂盈室，覺有異香。遠近驚異，共奔看之。鄰人以是白於湖洑鎮吏詳驗，鶴已飛去，因囚所報者。裴及劉焚香告之曰：汝若得道，卻為降鶴，以雪鄰人，勿使其濫獲罪也。良久，雙鶴降於庭，旬日又降。葬於桂巖之下，棺輕，但聞香氣異常。發棺視之。止衣舄而已。今以桂巖所居為道室。即乾符元年也。

按《仙傳拾遺》：張定者，廣陵人也，童幼入學。天寒月曉，起早，街中無人。獨行百餘步，有一道士行甚急，顧見之，立而言曰：此可教也。因問：汝何所好。答曰：好長命耳。道流曰：不難致。汝有仙骨，求道必成。且教汝變化之術，勿泄於人。十年外，吾自迎汝。因以口訣教之。定謹訥小心，於家甚孝。亦曾私為此術，召鬼神、化人物，無不能者。與父母往漣水省親，至縣，有音樂戲劇，眾皆觀之，定獨不往。父母曰：此戲甚盛，親表皆往，汝何獨不看邪。對曰：恐尊長要看，兒不得去。父母欲往，定曰：此有青州大設，亦可看也。即提一水瓶，可受二斗以來，空中無物。置於庭中，禹步遶二三匝，乃傾於庭院內，見人無數，皆長六七寸。官寮將吏、士女、看人，喧闐滿庭。即見無比設廳戲場，局筵隊仗，音樂百戲，樓閣車棚，無不精審。如此宴設一日，父母與看之。至夕，復側瓶於庭，人物車馬，千群萬隊，邐迤俱入瓶內。父母取瓶視之。亦復無一物。又能自以刀劍剪割手足，刳剔五藏，分掛四壁。良久，自復其身，晏然無苦。每見圖障屏風，有人物音樂者，以手指之，皆能飛走歌舞，言笑趨動，與真無異。父母問其從何學之，曰：我師姓藥，海陵山神仙也。已錫昇天之道，約在十年，今七年矣。辭家入天柱潛山，臨去白父母曰：若有意念，兒自歸來，無深慮也。如是父母念之，即便還家，尋復飛去。一日謂父母曰：十六年後，廣陵為瓦礫矣。可移家海州，以就福地。留丹二粒與父母，服之百餘年無疾。自此不復歸。父母服丹，神氣輕爽，飲食嗜好，倍於少壯者。遂移居海州。乾符中，父母猶在。

周隱堯〈附張孺華〉

按《劇談錄》：昊天觀周尊師，乾符中年九十七。自言以童幼間便居洞庭山，諸父隱堯，深得真道。有張孺華者，襄漢豪士，耽味元默。一旦，廣齎財寶，訪道於江湖之間，至吳門，知隱堯出世修煉，徑往洞庭詣之。囊橐中所挈金帛，傾竭以資香火。隱堯知其志俾，於崖頂坐守藥罏，其或風雨晦冥，往往有神物來萃，殊形詭狀，深可駭人。孺華端潔自安，竟不微動如此者涉於周歲。隱堯謂之曰：爐中煉藥，乃七返靈砂也，雖非九轉金丹，餌之可還魂返魄，曩令子弟數輩守之，靡不畏怯而罷，汝相從未久，遂能苦節如是，及鼎開藥成，纔成十粒。但令寶之以囊篋，未傳吞餌之法。孺華以去鄉逾年，一旦告歸覲省。隱堯臨別謂之曰：吾知汝未能久住，自茲復為世網所縈，苟慕仙之意不忘，勿以囂塵為戀，付汝之藥每丸可益筭十二，有疾終者審其未至，朽敗雖涉，旬能使再活。然事關陰騭，非行道有心之徒，不可輕授，凡欲此藥救人，當焚香啟告，吾為助爾。孺華歸，甚為鄉里所敬，父母遘疾而歿，服之皆愈，居數歲，復詣洞庭繫舟於金陵江岸，有良賈徐士則者，乘巨艘十餘隻，亦於浦間同泊。有子一人，方及壯歲，無疾而殞於中夜，父母咸以衰耄，哭泣不食。崇朝孺華憫之，因以靈砂往救其，初服之時未驗，再服一粒，蹶然而蘇，云所至之處城府甚嚴，方為吏從拘錄，俄有二黃衣人手執丹書文字曰：洞庭周尊師，令喚廳事。間有紫衣者，據案而坐，於是簪笏而興，謂左右曰：仙師來召焉，可復留。乃令放還，謂曰：汝因此壽命延增，當可力行善道，士則將財物分其半以答孺華，孺華取錢五十萬散施貧乏，至洞庭與隱堯俱仙去。

按《仙傳拾遺》：劉白雲者，揚州江都人也。家富好義，有財帛，多以濟人。亦不知有陰功修行之事。忽在江都，遇一道士，自稱為樂子長，家寓海陵。曰：子有仙籙天骨，而流浪塵土中，何也。因出袖中兩卷書與之。白雲捧書，開視篇目。方欲致謝，子長嘆曰：子先得變化，而後授道。此前定也。乃指摘次第教之。良久，失子長所在，依而行之，能役致風雨，變化萬物。於襄州隔江一小山上化兵士數千人，於其中結紫雲帳幄，天人侍衛，連月不散。節度使于頔疑其妖幻，使兵馬使李西華引兵攻之。帳幄侍衛漸高，弓矢不能及。判官竇處約曰：此幻術也，穢之即散。乃取尸穢焚於其下，果然兵衛散去。白雲乘馬與從者四十餘人，走於漢水之上，蹙波起塵，如履平地，追之不得。謂追者曰：我劉白雲也。後於江西湖南，人多見之，彌更年少潔白。時湖南刺史王遜好道，白雲時來郡中。忽一日別去，謂遜曰：將往洪州，即於鍾陵相見。一揖而行。初不曉其旨。辰發靈川，午時已在湘潭。人多識者，驗其所行，頃刻七百里矣。旬日，王遜果除洪州。到任後，白雲亦來相訪。復於江都值樂真人。曰：爾周遊人間，固有年矣。金液九丹之經，太上所敕，今授於爾，可選名嶽福地煉而服之，千日之外，可以登雲天矣。乾符中，猶在長安市賣藥，人有識之者，但不可親炙，無由師匠耳。

按《鎮江府志》：吳法通，丹陽人，有文學，應舉不利，入茅山修道。僖宗乾符二年，遣使受大洞籙，遙尊稱為度師，賜號希微先生，年八十三，預知世行有變，潛入巖洞，不知所往。為三茅山十七代宗師。

劉德本

按《興國州志》：劉德本，鄂人，好古多能，嘗為商販往來大江。乾符中，歲大饑，散米數萬石，以活饑者。後避亂五老峰下，有鹿裘道者來訪。因把臂入深澗丹井，煥然曰：此洞天也，汝以行善，故得到此德本。自是遍歷名山，忽綵雲環繞，飛昇而去。

按《九江府志》：德本避亂廬山，見鹿裘道者，與行至五老峰下，深磵中有大石門。正闢一老人扶策倚門立，見德本即邀與俱入，乃大石洞也。洞中別有天地，風日和煦，花樹芳蔚，敻異人境。行二三里，有大宮殿，金碧煥爛，呵衛嚴整，榜曰：紫元景曜之門。老人曰：此九天使者所治也。德本欲求見使者，老人曰：不可。因復出門，逡巡失老人及道人所在。

李仙女

按《江西通志》：李仙女，新淦李氏女也，唐乾符間邑人。李姓興義兵禦黃巢賊，占云新淦有神人，生紫氣，不可犯也。遂去之，後李氏以是年生女，竟得道，仙去。鄉人為立祠於峰頂。