钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百四十六卷目录

神异典第二百四十六卷

神仙部列传二十三

唐六

吕真人

按《吕真人·江州望江亭自记》：吾京川人，唐末三举进士，不第。因游江湖间，遇钟离子，受延命之术。寻又遇苦竹真君，传日月交拜之法。久之，适终南山。再见钟离子，得金液大丹之功。年五十，道始成。身长五尺二寸，面黄白，鼻耸直，左眉有黑子，服白襕衫，系皂绦。变化不可测，或为进士，或为兵。世多称吾能飞剑戮人者，吾闻之笑曰：慈悲者，佛也。仙犹佛尔，安有取人命乎。吾固有剑，盖异于彼：一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼，此其三剑也。吾道成以来，所度者何仙姑、郭上灶，二人性通羽，吾授之以归相法。吾尝谓世人奉吾真，何若行吾行，既行吾行，又行吾法，不必见吾自成大道，不然日与吾游何益哉。
按《吕真人本传》：吕岩字洞宾，世为河中府永乐县人。曾祖延之，终浙东节度使。祖渭，终礼部侍郎。父让海州刺史。贞元十四年四月十四日巳时生。母就蓐时，异香满室，天乐浮空，一白鹤自天飞下，竟入帐中不见。生而金形木质，道骨仙风，鹤顶龟背，虎体龙腮，翠眉层棱，凤眼朝鬓，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面色黄白，左眉角一黑子，左眼下一黑子，著头大如功曹使者状，两足下纹，隐起如龟。性敏，日记万言，矢口成文。既长，身五尺二寸，喜顶华阳巾，衣白黄襕衫，系大皂绦，状类张子房。二十不娶，始在襁褓，马祖见之，曰：此儿骨相不凡，自是风尘物表，他时遇庐则居，见钟则扣。留心记取，后游于庐山，始遇火龙真人，传天遁剑法。自是混俗货墨于人间，号纯阳子。咸通中，举进士第，时年六十四岁。后游长安酒肆，见一羽士，青巾白袍，长髯秀目，手携紫筇，腰挂大瓢，书三绝句于壁。一曰：坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都，乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。二曰：得道真仙不易逢，几时归去愿相从，自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。三曰：莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得到清平有几人。洞宾讶其状貌奇古，诗意飘逸，因揖问姓氏，羽士曰：吾钟离其姓，权其名，云房其字。洞宾再拜延坐，异人曰：可吟一绝，予欲观之。洞宾笔不停缀，书二十八字，曰：生自儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻，谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。异人见诗，喜曰：予所居在终南鹤岭，可从予此行否。洞宾因随云房同憩肆中，云房自起执炊，洞宾忽欲昏睡，枕案边假寐，以举子赴京，状元及第，始自州县小官，擢朝署，由是台谏给舍，翰苑、秘阁、郎曹，无不备历，升而复黜，黜而复升。前后两娶富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门。如此几四十年，最后独相十年，权势熏炙，忽被重罪，籍没家资，分散妻孥，流于岭表，一身孑然，穷苦憔悴，立马风雪中，方此浩叹。恍然梦觉，云房在傍，炊尚未熟，笑曰：黄粱犹未熟，一梦到华胥。洞宾惊曰：君知我梦耶。云房曰：子适来之梦升沉万态，荣悴多端，五十年间一顷耳。得不足喜，丧何足忧。且有大觉而后知此人间世，其大梦也。洞宾感悟慨叹，知宦途不足恋矣。再拜曰：先生非凡人也，愿求度世术。云房诡曰：子骨节未完，志行未定，若欲度世，须更数世可也。翩然别去。洞宾怏怏自失，弃官归隐。云房自是十试洞宾。第一试者，洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悼怛，但备葬具，而死者俱起无恙。第二试者，洞宾鬻货于市，议定其直，市者翻然止酬，其直之半，洞宾无所争，并直之半皆不取，委货而去。第三试者，洞宾元日出门，忽丐者倚门求施，洞宾与以钱物而丐者索不已，且出恶言嫚骂，抽刃相向，洞宾再三礼谢，披襟受刃，丐者笑而去。第四试者，洞宾牧羊山中，遇一虎追逐渐逼，洞宾推羊下峻阪而独以身当之，虎即释去。第五试者，洞宾独居山中草舍读书。一日危坐，忽见一女，年可十七八，容华绝世，光艳照人，妆饰靓丽，自言归宁母家，至此迷路，日云莫矣，足弱倦行，借此少憩，言讫颦眉娇咤，若不自胜，既而窈窕万态，调戏百端，迨夜逼同寝而洞宾竟不为动。如是三日，始辞去。第六试者，洞宾一日出郊，暨归，则家资已为盗劫席捲，殆无以供朝夕，洞宾无愠色，躬耕自给，忽于锄下见金数十饼，速掩之，一无所取。第七试者，洞宾见有货铜器者，市之以归，则皆金也，即访卖主还之。第八试者，有风狂道士坊陌上市药，自言服者立死，旬日不售，洞宾谓此必有意，因买药归，道士曰：子速备后事，可也。吾将行矣。既而服之，无恙。第九试者，洞宾因春潦汎溢，众方病，涉独棹一小舟至中流，风涛掀舞而洞宾端坐不动，任生任死，竟亦无虞。第十试者，洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼神无数，有见击者，有欲杀者，洞宾一切不问。复有夜义数十械一死囚，血肉淋沥，哭泣号叫，言：汝宿世杀我，今急偿我命。洞宾曰：杀命偿命，宜也，其又奚辞。遽索刀绳欲自尽，忽闻空中叱声，鬼神皆不复见。一人抚掌大笑而下，乃云房也。谓洞宾曰：尘心难灭，仙才难值，吾之求人甚于人之求吾也。吾十度试子皆过了，得道必矣。但功行尚未有完，吾今授子黄白秘方，可以济世利物，使三千功满，八百行圆，吾来度子。洞宾曰：所作庚辛有变异乎。曰：三千年后还本质耳。洞宾愀然曰：误三千年后，人不愿为也。云房笑曰：子推心如此，三千八百悉在是矣。因与洞宾叙其得道来历，曾遇苦竹真君，谓曰：汝此去游人间，若遇人有两口者，即汝弟子。吾后遍游山海，竟未见人有两口者，今详君姓，实符苦竹之记矣。又曰：君能从我游乎。洞宾因随之至鹤岭，见一小洞，星月交辉，四顾寂寥。云房执洞宾手偕行才数步，恍如骑快马历山川，俄顷已至洞南门下钥矣。云房以碧绦系洞宾带，俱从门隙中入，豁然开朗，登一高峰，至一大洞门。东前有二虎踞守，云房叱之，虎伏不动。乃引洞宾入，金楼玉台，珍禽琪树，光景照耀，气候如春。相与坐盘陀石，饮元和酒三杯。谈道未竟，俄有一青衣，双髻、金铃、珠裳、翠袂、云履、玉佩，异香氤氲，手持玺纸金书，曰：群仙已集蓬莱上宫，要先生赴天池会，论《五元真人神游记事》。云房将去，洞宾送以诗曰：得道来求相见难，又闻东去幸仙坛，杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看，先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。盖虑云房之不返也。云房曰：汝但驻此，吾去不久。遂望东南，乘紫云冉冉而去。洞宾遂将云房所付素书数卷，披阅诵玩，独处洞中。旬日，云房回，曰：子在是岑寂，得无欲归否。洞宾曰：既办心学道，岂有家山思乎。云房曰：善哉，善哉。汝等不知分合阴阳之妙，守阴只是魄，存阳只是魂，若能聚其阳魂以合阴魄，使阴阳相会，魂魄同真，是谓真人。洞宾曰：魂魄冥冥，至理甚深，何以全形。师曰：慧发冥冥，泰定神灵，神既混合，岂不契真。金形玉质，本出精诚，大药既成，身乃飞轻。洞宾问天地，曰：乾三索而天交于地，乃生三阳，坤三索而地交于天，乃生三阴。阳中藏阴，乃曰真阴。真阴到天，因阳而生，阴中藏阳，乃曰真阳。真阳到地，因阴而发。交合得道，自然长久。洞宾问日月，曰：月受日魂，以阳变阴，阴极阳纯，月华莹净，修炼到此，积气成神。洞宾问四时五行，曰：一心自有五行，一日自有四时，大抵阴阳相推而已。阳不得阴不成，到底无阴而不死，阴不得阳不生，到底阴尽而皆阳。洞宾问水火龙虎，曰：身中有君火、臣火、民火、真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物，视之不可见，取之不可得。真水生于火中，杳杳冥冥，其中有精，见之不可留，留之不可住，肾水也。水中有气，名曰真火、心火也。火中生液，名曰真水，以水生木，肾气足而肝气生，以绝肾之馀阴。而气过肝时，即为纯阳，藏真一之水，恍惚名真龙，以火剋金，心液盛而肺液生，以绝心之馀阳。而液到肺时，即为纯阴，藏真阳之气，杳冥名真虎，气中取水，水中取气，日得黍大归于黄庭，此大丹也。洞宾问铅汞，曰：铅性沉重而喜坠，此肾水以润下而易漏。汞性轻飞而喜升，此心火以炎上而易散。以铅制汞，以沉重而镇轻飞，内丹结矣。洞宾问抽添，曰：冬至后阳升于地，地抽其阴，太阴抽而为厥阴。少阳添而为阳明，厥阴抽而为少阴，阳明添而为太阳。夏至后阴降于天，天抽其阳，太阳抽而为阳明，少阴添而为厥阴，阳明抽而为少阳，厥阴添而为太阴。又如日月，月受日魂，日受月魄，前十五日月抽其魄而日添其魂，精华已满，光照下土。不然无初生而变上弦，上弦而变月望也。月还阴魄，日收阳精，后十五日，日抽其魂而月添其魄，光照已谢，阴魄已定，不然无月望而变下弦，下弦而变晦朔也。日月往复而变九六，此抽添之象也。洞宾问河车，曰：人身阳少阴多，无非是水，故有取于河车之谊。河车起于北方正水中，而非若旁门搬运力也。洞宾问内不坐忘之妙，曰：龙虎交媾，阴阳匹配，九皇真人引一朱衣童子下降九皇真母，引一皂衣女子上升，相见黄屋之前。有一黄衣老妪接引如夫妇之合，尽时欢洽。女复下降，男复上升，如夫妇之离。既毕，产一物，大如弹丸，色同朱橘，抛入黄屋，以金气盛留。洞宾问如此修行有魔难否。曰：子知十魔九难乎。衣食逼迫，一难也；恩爱牵缠，二难也；利名萦绊，三难也；灾患横生，四难也；盲师约束，五难也；议论差别，六难也；志意懈怠，七难也；岁月蹉跎，八难也；时世乱离，九难也；一六贼魔，二富贵魔，三六情魔，四恩爱魔，五患难魔，六神佛为害，是圣贤魔，七刀兵魔，八女乐魔，九女色魔，十货利魔。洞宾问云何證验，曰：始也淫邪，尽绝外行，兼修采药之际，金精充满，阴魄销融。次心经涌溢，口出甘液。次阴阳击搏，腹鸣如雷。次魂魄未定，梦寐惊恐。次或生微疾，不疗自愈。次丹田夜暖，形容昼清。次若处暗室而神光自现。次若抱婴儿而上金阙。次雷鸣一声，关节通而惊汗四溢。次玉液烹炼成凝酥而雪花散坠，或化血成乳而渐畏腥膻，或尘骨将轻而渐变金玉。次行如奔马。次对景无心。次吹气疗疾。次内观明朗。次双睛如漆。次绀发再生。次真气足而常自饱。次食不多而酒无量。次神体光泽，精气秀媚。次口生异味，鼻有异香。次目视万里。次瘢痕销灭。次涕泪涎汗皆绝。次三尸九虫悉除。次内志清高，上合太虚，凡情皆歇，心境俱空。次魂魄不游，梦寐自绝，神采晶爽，不分昼夜。次阳精成体，灵府坚固，寒暑不犯，生死不干。次嘘呵可干外汞。次神光常生坐卧。次静中时闻天乐、金石、丝竹之清，非世所常闻。次内观，或游华胥楼台殿阁之丽，非世所常见。次见凡人腥秽。次见内神出现。次见外神来朝，功圆行满，膺箓受图，紫霞满目，金光罩体。或见火龙飞，或见元鹤舞。䌽云缭绕，瑞气缤纷，天花乱坠，神女下降，出凡入圣，逍遥自然，此乃大丈夫功成名遂之日也。云房悉传以上真元诀，尽豁尘浊。俄有扣户者，乃清溪郑思远与太华施真人由东南而来，缓步凌虚，体凝金碧，相揖共坐，曰：契阔来久，适尹思逸炼丹所，遂造仙扉。施真人曰：此一侍者，何也。师曰：本朝吕海州让之子，少习儒墨，失意上国，邂逅长安酒肆，从吾奉道通阴阳，制炼形神入妙之微。洞宾乃拜二仙。郑尹曰：形清神在，目秀精藏，子欲脱尘网，可示一诗授洞宾，金管霞笺，灵胶犀砚。洞宾立献诗，曰：万劫干生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，炼魄全魂日月精，比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。三仙相见叹其才清句丽，时春禽呦嘤，师谓洞宾曰：可于洞口题日：春气塞空花露滴，朝阳拍海岳云归。又谓洞宾曰：吾朝元有期十洲羽客至玉京奏此功行以升仙阶，汝恐不久居此洞，后十年洞庭湖相见。取笔于洞中石壁，草书一十六字，曰：昼日高明，夜月圆，清阴阳魂神，混合上升。掷笔告洞宾曰：世间游行，当施利济之道，行满功成，复相际会。云房又以灵宝要法授洞宾，始云房于终南石壁间得《灵宝经》三部。上部曰《元始金诰》，中部曰《元皇玉箓》，下部曰《太上真元义》，凡数千卷。云房撮其要法，分十六科及六义，盖明阴中有阳，阳中有阴，天地升降之道。气中生水，水中生气，心肾交合之机。以八卦运十二时而其要在艮，以三田互相反复而其要在泥丸。至下手工夫，姑借咽气嗽液为喻，而真气口诀实在口传心授，不在文字间也。云房又以灵丹数粒示洞宾，曰：此非世间五金八石，乃世间异宝合成。虽有质而无形，如云如火，如光如影，可见而不可执，服之与人，魂识合为一体，轻虚微妙，非如有形之丹也。复赠诗一章，曰：知君幸有英云骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。大丈夫遇真诀，须要执持心猛烈，五行匹配。自刀圭执取《龟蛇颠倒诀》，三尸神须打撤进退。天机明六甲，知之三要。万神归来，驾火龙，离九阙，九九道至成真日，三界四府朝元节，气翱翔兮神烜赫，蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升元客，道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，遇友兮不须诀，莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。执手相别意如何。今日为君重作歌。说尽千般元妙理，未必君心信也么。此后分明说与汝，保惜吾言上大罗。钟吕授受将毕，忽有二仙，绡衣霞䌽，手捧金简宝符，云上帝诏钟离，权为九天金阙选仙使。谓洞宾曰：吾即升天，汝好住世间，修功立德，他时亦当如我。洞宾再拜，曰：岩之志异于先生，必须度尽天下众生，方上升未晚也。于是翔鸾彩凤，金幢玉节，仙吹嘹喨。钟离先生与捧诏，二仙乘云，冉冉而去。洞宾既得云房之道，又得火龙真人天遁剑法，一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔。尝有诗曰：昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河从结沫，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。洞宾初游江淮，试灵剑，遂斩长蛟之害。隐显变化不一，迨今四百馀年。其对云房发大誓愿至今浮沉浊世，行化度人。洞宾今虽在世，然已出离世间矣。洞宾曰：世人竞欲见吾，既见吾而不能行吾言，虽日夕与吾同处何益哉。人若能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，以方便济物以阴骘格天人爱之鬼神敬之即此一念已与吾同，虽不见吾犹见吾也。盖人之性念于善则属阳明，其性入于轻清，此天堂之路。念于恶则属阴浊，其性入于粗重，此地狱之阶。天堂地狱，非果有主之者，时由人心自化成耳。宋艺祖建隆初，洞宾自后苑出，对上称朱陵上帝，以火德王天下，留语移时，语秘不传。上解赭袍玉带赐之，俄不见。上命绘像于太清楼道录，陈景元传其像于世。政和中，宫禁有祟，白昼现形，盗金宝，奸妃嫔，独上所居无患。自林灵素王文卿诸侍宸等治之，息而复出。上精斋虔祷，奏词凡六。一日昼寝，见东华门外有一道士，碧莲冠，紫鹤氅，手持水晶如意，前揖上曰：臣奉上帝命来治此祟。良久，一金甲丈夫捉劈而啖之且尽，上问丈夫何人，道士曰：此乃陛下所封崇宁真君关羽也。上勉劳再四，复问张飞何在，羽曰：飞乃臣累劫兄弟，世世为男子身，今已为陛下生于相州岳家，他日辅佐中兴，飞将有功焉。上问卿姓名，曰：臣姓阳，四月十四日生。梦觉录之，召侍宸言之意，其为洞宾也。自是宫禁帖然，遂诏天下有洞宾香火处，皆正妙通真人之号，盖自此始，其词曰：朕嘉兴民，偕之大道，凡厥仙隐，具载册书，而况默应祷祈，宜示恩宠。吕真人匿景藏文，远迩游方，逮建福庭，适有寓舍，叹兹符契，锡以号名，神明俨然，尚垂照鉴，可封妙通真人，塑像于景灵宫，岁时奉祀焉。
按《枕中记》：开成七年，道士有吕翁者，得神仙术。行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛囊而坐。俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止旅中，与翁共席而坐，言笑殊畅。久之，卢生名英顾其衣装弊亵，乃长叹息曰：大丈夫生世不谐困如是也。翁曰：观子形体无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也。生曰：吾苟此生耳，何适之谓。翁曰：此不谓适而何谓适。答曰：士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾，今已过壮，犹勤畎亩，非困而何。言讫而目昏思寐，时主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之，曰：子枕吾枕，当令子荣之如志。其枕青磁，而窍其两端。生俛首就之，见其窍渐大明朗，乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女。女容甚丽，生资愈厚，生大悦。由是衣装服驭，日益鲜盛。明年，举进士，登第释褐，秘校应制渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人，知制诰。三载出兴同州，迁陜郊生。性好上功，自陜西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德。移节汴州，领河南采访使，徵为京兆尹。是岁，神武皇帝方事边界，恢弘土宇，会吐蕃、悉采逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙，而节度使王君新被杀，河湟震动。帝思将帅之才，遂除御史中丞河西道节度，大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑大城以遮要害，边人立石于居延山以颂之。归朝册勋，恩礼极盛。转吏部侍郎，迁户部尚书，兼御史大夫。时望清重，群情大翕习大，为时宰所忌，以非言中之，贬为端州刺史。三年，徵为常侍。未几，同中书门下平章事，与萧中令嵩裴侍中光庭同执大政十馀年，嘉谟密命一日三接献替启沃，号为贤相，同列害之。复诬与边将交结，所图不轨，下制狱。府吏引徒至其门，而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰：吾家山东有良田五顷，足以禦寒馁。所苦求禄，而今及此，思衣短褐，乘青驹，行邯郸道中，不可得也。引刀自刎，其妻救之，获免。其罗者皆死，独三省定为中官保之，减死罪，投驩州数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生五子：曰俭，曰僔，曰位，曰倜，曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员外，僔为侍御史，位为太常丞，倜为万年尉，倚最贤，年二十八，为左衮。其姻媾皆天下望族，有孙十馀人，两窜荒徼，再登台铉，出入中外，徊翔台阁五十馀年，崇盛赫奕，性颇奢荡，好佚乐，后庭声色，皆第一绮丽。前后赐良田甲第，佳人名马，不可胜数。后年渐衰迈屡，乞骸骨，不许。病中，人候问相踵于道，名医上药，无不至焉。将殁，上疏曰：臣本山东诸生，以田园为娱。偶逢圣运，得列官叙，过蒙殊奖，特被鸿私，出拥节旌，入升台辅，周旋中外，绵历岁时，有忝天恩，无裨圣化，负乘贻寇，履薄增忧，日惧一日，不知老至。今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄，弥留沉顿，待时益尽。顾无试效，上答休明，空负深恩，永辞圣代，无任感恋之至，谨奉表陈谢。诏曰：卿以俊德作朕元辅，出拥藩翰，入赞雍熙、升平二纪，实卿所赖。比婴疾疹，日谓痊平，岂斯沉痼，良用悯恻。今令骠骑大将军高力士就第候省，其勉加针石。为予自爱，犹冀无妄期于自瘳。是夕，薨，卢生欠身而寤，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：岂其梦寐也。翁谓生曰：人生之适亦如是矣。生怃然良久，谢曰：夫宠辱之道，穷通之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教。稽首再拜而去。按《道书全集》：洞宾游武昌，诡为货墨客。墨一笏，仅寸馀，而价钱三千，连日不售。众咸笑侮，有鼓刀王某曰：墨小而价高，得无有意耶。自以钱三千求一笏，且与客剧饮，醉归昏睡。午夜，俄有扣户者，乃客以钱还之。辞去，比晓视墨，乃紫磨金一笏，上有吕字，遍寻客，已不复见。　洞宾游武昌天心桥，诡姓名，鬻敝木梳，索价千钱，连月不售。俄有老媪行乞，年八十馀，龙钟伛偻，秃发如雪。洞宾谓曰：世人循目前袭，常见吾穹价货敝秽物，岂无意，而千万人咸无超卓之见尚可与语道耶。乃以梳为媪理发，随梳随长，鬒黑委地，形容变少，众始神之。争以求梳，洞宾笑曰：见之不识，识之不见。乃投梳桥下，化为苍龙飞去。洞宾与媪不见。马善，东都人。熙宁初举进士，不第。学道，一日与一侯道人行汴水，见一羽士，青巾布袍，体秀骨异，目如明水，面无尘土。马召啜茶，且饮食之。侯性素嗔，叱之，羽士曰：吾有不死法。侯诘之，羽士曰：汝有何法。侯曰：飞符召鬼，点石化金，归钱返璧。羽士曰：子所为皆非正法。侯曰：子何能。曰：吾能壮吾气，清吾神。侯曰：何谓壮吾气。羽士曰：但试观之。乃吐气射酒肆，去烛数十丈，而烛立灭，复吐气吹侯面，若惊风大发，凛凛不可支，二人起，谢曰：先生非凡人也，幸见教。羽士曰：学仙须立功行。功即勤苦修炼，行即济人利物。侯曰：弟子平生以药济人，非功行乎。羽士曰：子杀一物命以救人命，是杀彼以生此也，不若止用符水愈疾，自佳。语及曙，羽士别去，曰：吾将返湘水之滨矣。与子酌别于柳阴下，以百钱令侯市酒，适无酒，羽士以瓶一只令侯取汴水一瓶，以药一丸投之，立成美酒。三人共饮，大醉。羽士留诗一章，曰：三口共一室，室畔水偏清，生来走天下，即是姓兼名。既别二人，思之乃洞宾也。　韩忠献公琦晚年始延方士，洞宾鹑衣垢面求谒，韩意轻之，曰：汝何能耶。曰：能墨。试令为之，即掘地坎溲焉。韩不悦，洞宾和揉坎中泥为墨，曰：成矣。遂去。公徐取墨，视之，乃良金也。上有吕字，韩追悔无已。　监文思院赵应道病瘰𤻤，几委顿，泣别亲旧，曰：吾死矣。夫闺閤中一物皆舍得，独鹤发老亲无托，奈何。语未竟，俄有道人扣门，语赵曰：病不难愈也。取纸二幅，各搯其中，为二方窍，径可二尺许，以授赵，曰：俟夜烧一幅，灰调乳香汤涂病上，留一幅以待后人。言讫，道人不复见矣。始悟两方窍乃吕字也。　梓潼娄道明家富，善元素术，常蓄少女十人，才有孕，即遣去。复置新者，昼夜迭御，无休息，而神清体健，面若桃红，或经日不食，年九十有七，止如三十许。人尤好夸诞大言对客。会饮，或言元女送酒，或言素女送果，或言彭祖容成辈遗书，目以为真仙也。一日，洞宾诡为乞人，登门，娄不识之，叱使去。洞宾以两足蹈石上，遽成两方窍，深可三寸，娄始惊异。延置坐右，曰：子非凡人也。出侍女，歌游仙词，命之酒。洞宾口占《望江南词》酬之，曰：瑶池上瑞，雾蔼群仙，素练金童锵凤板，青衣玉女抚鶤弦，身在大罗，天沉醉处，缥缈玉京山，唱彻步虚清燕罢不知今夕是何年，海水又桑田。侍女进蜀笺请书，洞宾自纸尾倒书，彻纸首字足不遗空隙。娄大惊喜，方欲请问道，要洞宾曰：吾已口口相传矣。娄请益复曰：吾已口口相传矣。俄登门外大柏树杪，不见。后数日，娄忽不快，吐膏液如银者，数斗而卒。口口相传之说，与夫石上两方窍皆吕字之寓也。　洞宾常游广陵市，以十千钱散之坊陌，暨翌日晚，视之，十千拾者无遗，止遗其三：一落泥中，一落草中，一落井中。砖石缝去井口三寸许，最后有二人汲水见而争取之，复叹世人财利之心如是也。　洞宾游罗浮朱明观，至小庵中，值道士他出，独一小童在。童揖曰：先生坐此乎。遂窃道士酒以献洞宾，满引使小童尽，其馀童不屑。童素患左目内障，洞宾以所馀酒噀其目，忽然开明，若素无患者。乃取笔画一山于壁上，下作池三口，谓童曰：汝饮吾酒，则得仙矣。不饮，命也。然亦当享高寿。言讫飞入石壁隐去，及道士归，见所画山彻壁内外，大惊曰：山下三口乃岩字，非吕先生乎。后童果百五岁而终。　洞宾游江州庐山真寂观，临砌淬剑，道士侯用晦问之曰：先生剑何所用。曰：地上一切不平事，以此去之。侯心异之，以酒果召饮，谓曰：先生道貌清高，必非风尘中人。洞宾曰：且剧饮，无相穷诘。既醉，以著头书剑诗一首于壁，曰：欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥，手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消，削平浮世不平事，与尔相将上九霄。题毕，初见若无字，而墨迹灿然，透出壁后。侯大惊，再拜，因问剑法，曰：有道剑，有法剑，道剑则出入无形，法剑则以术治之者，此俗眼所共见。第能除妖去祟耳。侯曰：今以道剑杀戮奸人于稠众中，得不骇俗乎。曰：人以神为母，气为子。神存则气聚，神去则气散。但戮其神，则去其气。而人将自没，或假于人，皆此类也。侯叹曰：此真仙之言也，愿闻姓氏。曰：吾吕岩也。言讫，因掷剑于空中，随之而去。　陈执中建甲第东都，亲朋合乐，俄有褴缕道士至，即洞宾也。陈公问曰：子何技能。曰：我有仙乐一部，欲奏以侑华席。腰间出一轴画，挂于柱上，绘仙女十二人，各执乐器，道士呼使下，如人累累列于前。两女执幢幡以导，馀女奏乐，皆玉肌花貌，丽态娇音，顶七宝冠，衣六铢衣，金珂玉佩，转动珊然。鼻上各有一粒黄玉，如黍大，而体甚轻虚，终不类生人。乐音清彻烟霄，曲调特异。三阕竟，陈曰：此何物女子。道士曰：此六甲六丁玉女，人学道成则身中三魂七魄五脏六腑诸神皆化而为此，公亦愿学否。陈以为幻惑，颇不快。道士顾诸女，曰：可去矣。遂皆复上画轴，道士取轴，张口吞之，索纸笔大书曰：曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过沧海，复跨青牛入洞天，小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。末题曰谷客书。即出门，俄不见。陈谓谷客乃洞宾也。悔恨欲抉目，未几谢世。　渌江笔师翟某喜接方士，洞宾往谒之。翟馆于家礼遇殊至，自是往来弥年。一日，挈翟游江之浒，啮笔管为二片，浮于波上。洞宾履其一，引翟师效之。翟师怖不敢前，洞宾笑而济。及岸，俄不见。翟始知其异人也。浃旬复来，自挈饮食食翟，皆臭腐也。翟掩鼻谢弗食，洞宾太息曰：若不能恶食，吾以肉酱两瓿遗君。遂去，不复见。开视酱瓿，皆麸金也。洞宾游庐山酒肆，见剖鱼作鲙，曰：吾令此鱼再活。鲙者不信，洞宾以药一粒纳鱼腹中，良久，跳踯如生。鲙者惊，试放于江，圉圉洋洋，悠然而逝，觅洞宾不见。绍兴中，一县官喜道术，建大斋宝箓宫，方士大集角技能。洞宾诡姓氏寓焉，自赞其能异，众取药少许，置诸掌吹数过，俄，红晕四溢，成宝轮相现洞宾二字，众大愕，觅之已不见矣。　景定甲子，衡州衡岳观以三月三日元帝生辰设醮。先一日，有怀孕师尼至观求宿，众恶其厌秽，拒之不可，令宿门外。中夜，闻孩声，乃尼产焉。主者大怒，次早尼抱孩欲入，醮坛观看，众拒之门外。拖曳逾时，尼以孩掷地，鲜血溅地，尼飞入空中，拍掌大笑而去。视孩则葫芦，血则朱砂也。葫芦内有回仙两字，乃大惊。　滕宗谅子京谪守巴陵，洞宾诡为回道士上谒，风骨耸秀，谈论俊辩。子京异之，口占诗赠之，曰：华州回道人，来到岳阳城。别我游何处。秋空一剑横。洞宾大笑，俄不见。子京使人绘其像，置于岳阳楼。　尚书郎贾师雄藏古铁镜，尝欲淬磨，洞宾称回处士谒焉，乞试其技，笥中取药少许，置镜上，辞去曰：俟更取药来。追之，已不见。但见所寓太平寺，扉上题诗曰：手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春，须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。视镜上药已飞去，一点光明如玉。　洞宾游长沙，诡为回道人，持小瓦罐乞钱，得钱无算，而罐常不满，人皆神之。一日，坐市，道上言有能以钱满吾罐者，当授以道。人争以钱投罐，竟不满。有僧驱一车钱，戏曰：汝罐能容之否。道人唯唯，及推车入罐，戛戛有声，俄不见。僧曰：神仙耶。幻术耶。道人口占诗曰：非神亦非仙，非术亦非幻，天地有终穷，桑田几迁变。身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。僧益惊疑，欲执之，道人曰：若惜此钱耶。吾今偿你。取片纸投罐，祝曰：速推车出。良久不出，曰：非我自取不可。因跳入罐，寂然。僧击罐碎，有片纸题一诗，曰：寻真要识真，见真浑未悟，一笑再相逢，驱车东平路。僧怅然归，次东平，忽见道人曰：吾俟君久矣。以车还之，钱皆在，曰：我吕公也，始谓汝可教，今惜钱之念如此，不可也。僧方悔，谢不及矣。　安丰县娼曹二香染恶疾，为邸以舍往来客，洞宾诡为寒士托宿，仆以其褴缕拒之，二香曰：吾既立此门户，垢净何择焉。遂延入，殊礼遇之。居无何曹疾作，呻吟良苦。洞宾以著针其股曰：回心，回心。时门外有一皂角树，久槁死。洞宾投以药，即别。翌日，树再生，枝叶甚茂。曹始悟其为神仙，而回心者，吕也。即毁冠服，去粉黛，弃家远游，人为建吕先生祠奉祀焉。绍兴末，曹忽还乡，颜状秀异，人无识者，乃自言本末，复去，不知所终。
横浦大庾岭有富家子慕道建庵，接云水士多年。

一日，众建黄箓大斋方罢，忽有一褴缕道人至，求斋，众不知恤，或加凌辱。道人题一词，曰：暂游大庾，白鹤飞来谁共语，岭畔人家，曾见寒梅几度花。春来春去，人在落花流水处，花满前溪，藏尽神仙人不知。末书云无心昌老来五字，作三样笔势，题毕，竟入云堂，良久不出，迹之己不见。徐视其字，深透壁后矣。始知昌字无心乃吕公也，众共叹悦。　徽庙时有一道人自称昌虚中，往来诸琳宫，动履怪异，饮酒无量，啖生鱼肉至数十斤，饮冷水数十斛，天大雨雪平地七八尺，馀自埋于雪中，旬日不出。雪霁复起，行于深潭，水面如履平地。又善草书，作枯藤游丝势，一举笔，数千络绎不断，人争携楮以请，往往不与。昌字虚中，吕字也。
全州道士蒋晖，志行高卓，洞宾谒之，适蒋他出洞，

宾题诗于壁，曰：宴罢高歌海上山，月瓢盛露浴金丹，夜深鹤透秋云碧，万里西风一剑寒。书云无上宫主访蒋晖作。遂去。晖归，大惊曰：宫字无上，吕翁也。追之，不可得。　青城山丈人观黄若谷风骨清峻，戒行严洁，常以天心符水三光正气，治疾良验，而得人钱帛，即以散施贫乏。洞宾诡为宾法师上谒，留月馀，所作符篆，往往吹起，皆为龙蛇云雾飞去。治鬼召将，必现其形。通人言语，足蹈成雷，目瞬成电，呵气成云，喷唾成雨。又善画，不用笔墨，但含墨水喷纸帛，上自然成山川、花木、宫室、禽兽、人物之状，略加拂拭而已。每画得钱，即市酒，与若谷痛饮。若谷饮素无量，每为宾所困。一日，若谷问曰：先生操行异常人，必自神仙中来，还可语吾道否。曰：子左足北斗七星缺其一，奚能成道耶。更一生可也。若谷惊曰：宾公殆圣人矣。盖其左足下有黑子作北斗七星状，而缺其一，未尝为人所知故也。复问寿几何，洞宾倒书九十四字于壁，作两圆相围之，即别去，始悟两圆相乃吕字，而宾姓其字也。后若谷四十九岁卒，果符倒书之谶。　元丰中，东京有道人称谷客，与布衣滕忠同饮酒，将起，以药一九遗滕，滕素有风癖，服之即愈。遂别，又二年，于扬州开明桥东遇谷客，坐水次招滕，滕取路跨桥而往，至则无所睹，始悟其为洞宾也。怏怏，未几卒矣。　熙宁中，江南有李先生者，自号同客人，持莎笠、轮竿，敲短板，唱《渔家傲》，又为鸣榔之声，以参之音调悲激，如在青霄，其词曰：二月江南山水路，李花零落春无主，一个鱼儿无觅处，风和雨，玉龙生甲归天去。人或与钱，不受，与酒即不辞。后以甲辰二月终，瘗之无尸，始悟同客者，即吕洞宾也。　崔中举进士，道过巴陵旅邸，歌《沁园春》乐章，洞宾适以补蹊隐市井间，质其所歌，曰：何曲也。崔曰：东都新声也。曰：吾不解书，子为书吾词。崔为书其词，曰：七返还丹，在人先须炼己。待时正，一阳初动，中宵漏永温，温铅鼎，光透帘帏。造化争驰，虎龙交媾，进火功夫，牛斗危曲。江上看，月华莹净，有个鸟飞，当时自饮刀圭。又谁信，无中养就儿，辨水源清浊，金木间隔，不因师指，此事难知。道要元微，天机深远，下手速修犹太迟，蓬莱路待天下，行满独步云归。崔问姓氏，曰：吾生江口，长山口，今为守谷客。翌旦，访太守，言之，此吕洞宾也。亟令召之，扣其户，应声渐远，再呼不应。排户而入，阒无人矣。壁有诗曰：腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情，无端一话刚饶舌，却入白云深处行。崔与太守悔恨而已。　洞宾游江夏，诡为吕元圭，往来居民杨氏家为人言祸福事，甚验。一日，忽辞去，曰：恶人至矣，吾将避之。是夕，提点刑狱喻某行部至鄂首觅，吕已不见，得其平日所与往还者岑文秀，诘其所得，岑曰：无有。喻厉以声色，将罪之。岑答如故，喻命搜其家，得所遗卷长歌一首《论内丹事》，喻省之，曰：此吕先生也。元圭者，拆先生二字耳。恶人者，谓喻迫之云。　宋长沙钟仲山嘉定己巳自金陵罢官归舟，次巴陵南津。晡时，俄睹一舟过焉。舟中有黄袄翁，风貌奇丽，凝然伫立，熟视仲山良久。仲山窥其篷中无他物，惟船头有黑瓶罐十枚，篷前两青衣童，参差立。仲山意其必径渡，既而仅行二丈许，即回楫，而黄袄翁已复端坐篷后矣。再熟视仲山良久，俄失船所在。仲山始谓为巨商不与之语，至是恍然惊讶，知其为异人也。翌旦，往吕仙庵拜礼，真像果俨然，衣黄衣，亦有两青童侍侧，而其貌则皆与昨日所见者，确肖也。仲山自恨凡目不识真仙，感叹无已，作《水调歌头》词，有更似南津港，再遇吕公船之句。次年下世。仲山之孙尝出其祖所绘黄袄翁真示余，诚为清峻绝俗云。　丁晋公谓倅鄱阳，洞宾作一秀才往谒，曰：吾唐吕渭之孙也，经史百家无不通究，因与晋公言君状貌大似李德裕，他日出处皆如之。后晋公果大拜而窜海外，信似赞皇矣。　张公洎早年家居，洞宾谒之，与公洎讲《周易》并言孟子有心养性之旨。公洎自后文章日进，因索纸笔作八分，书诗一章，微示他日将佐鼎席之意，卒章曰：功成当在破瓜年。后张果参政，后十六岁卒，以破瓜为二八，盖其谶也。　石介守道为国子监，直讲一方士称回叟上谒，袖出诗曰：高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优，莫待祸来名欲灭，林泉养浩预为谋。石逊谢，不悟其旨。延以酒食，日将夕，叟辞，石留之宿，曰：吾孤云野鹤，安可留也。既及期年，因贼孔直温谋逆石，尝有书与之，坐贬卒。太常博士王纶守岳州，有回道士谒，貌清癯，短褐不掩体，语音清圆。纶问世系，回曰：世系不必问，所请教者奕棋耳。与奕，纶素号国手，至是连负。日云暮乃酌以酒，问何方人，回书诗曰：仙籍班班有姓名，蓬莱倦客吕先生，凡人肉眼知多少。不及城南老树精。纶惊讶间，已失之矣。庭下烟云滃然，移时方散。　石舍人王休因避暑，有褴缕樵夫持斧而前，眉目秀整，议论清快。石问乡里及世系，曰：老夫生于河南，移居于终南山，吕渭之裔也。所学者庄子、老子，此外无所为。石曰：终南有佳处。曰：佳处甚多。因举陶隐居诗曰：终南何所有。所有惟白云。只可自怡悦，不堪持赠君。石异之，款留二日，极谈出有入无，超生离死之法。将别，曰：吾将往岳阳。以丹一粒遗石，服之，年九十馀，面如婴儿。　洞宾行巴陵市，太守出犯节，前驱执之，太守置诸狱。令书，款日迨晡无一辞。吏趣之，洞宾曰：须我酒醒。吏曰：汝不忧罪，尚以酒为解也。言未竟，俄失之，但遗一幅纸，曰：暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由，身居北斗星杓下，剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁，相逢何事不相认，却驾白云归去休。太守惊曰：此吕翁也。夙兴焚香谢过。一日于水盆中见焉，亟召画史图之，与滕子京本绝类也。　洞宾游山阳神光观，丐笔自绘己像于三清殿北墉，眉目修整，貌古怪，不类世所传。上有北斗七大星君相，披发重圭。立傍作一符，径丈馀，书曰：元祐二年作，如知吾下笔处，可以语道人。以疾刮符，服之。往往良已，或见神人，仪观甚伟，曰：吾神光符使也。诉暴露以幕区之。　江州太平观道士有高志，洞宾访之，赠诗曰：落魄薛高士，年高无白髭，云中閒卧石，山里冷寻碑。誇我饮大酒，嫌人说小诗，不知甚么汉，一任辈流嗤。末小书云：回道人同三客访薛鍊师作。始知洞宾并寓其字。　宿州符离县天庆观有宁道士，少年谈老庄，有奇趣。一日晨兴，有卖药道人至，即洞宾也。仪状雄伟，往来弥月，因有老庄之要旨授道士，曰：吾观禅学皆出于老庄，纵千经万卷反复议论，要自立个门庭，源流授受，其实皆本于老庄之旨也。临别题二绝句于扉，上作大篆，体势飞动。一曰：秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时，云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。二曰：肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经，鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扄。既去，人争刮以治疾良已，字入木寸，馀墨迹不减。　洞宾游秦州天庆观，时道流悉赴邻郡醮席，独一小童在。洞宾求笔欲书壁，童辞以观堂新修，师戒毋污壁，乃曰：但烦贮火殿炉，欲礼三清。既往，见殿后池水清泚，以爪画壁，书曰：石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉，一到邽山宫阙内，消闲澄虑七弦琴。末题云：回后养书，壁绝高，非手所能及，众叹异，始悟回为吕后养者，先生反对。　洞宾尝游山寺，以剑化作一艳妇入，寺僧行纵观，神驰志丧。过云堂前，有一僧方趺坐，独不顾，竟出门，似若不动心者，吾以为可教，既出门则已候于无人之地，意欲要而挑之。女色蛊人，罪根难灭，此第一障道因缘也。
洞宾抵四明金鹅寺，顾方丈萧然，顷有童子出，吕

问：此何寥寥。曰：莫道寥寥，虚空也不著。遂佳其言，题诗于壁云：方丈有门出不钥，见个山童露双脚，问伊方丈何寥寥。道是虚空也不著。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。我来谒见不得见，渴心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，路入蓬莱山杳杳，相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。　庐山开元寺僧法珍坐禅二十年，颇有戒行。一日定坐，见一道人来谒，问曰：师谓道惟坐可乎。珍曰：然。道人曰：佛戒贪嗔，淫杀为甚。方其坐时，自谓无此心矣。及其遇景遇物，不能自克，则此种心纷飞莫禦，道岂专在坐乎。因与珍历云堂，见一僧方酣睡，谓珍曰：吾偕子少坐，试观此僧。良久，见睡僧顶门出一小蛇，长三寸馀，缘床足至地，遇涕唾食之。复循溺器，饮而去。及出轩外，度小沟绕花台，若驻玩状。复入度一小沟，以水溢而返。道人当其来，径以小刃插地迎之，蛇见畏缩，寻则往至床右足，循僧顶而入。睡僧遽惊觉，道人及珍问讯，睡僧曰：吾适一梦，与二子言之。初梦从左门出，逢斋供甚精，食之。又逢美酒，饮之。因褰裳渡门外小江，逢美女数十，恣观之。复欲渡一小江，水骤涨，不能往。逢一贼欲见杀，走从捷径至右门而入，遂觉。道人与珍大笑，而谓珍曰：以床足为门，以涕唾为供，以溺为酝，以沟为江，以花木为美女，以刃为贼人，之梦寐幻妄如此。珍曰：为蛇者何。道人曰：此僧性毒多嗔，薰染变化已成蛇相，他日瞑目，即受生于蛇中矣，可不惧哉。吾吕公也，见子精忱，可以学道，故来教子。珍遂随之而往，不知所终。　袁州开元寺，浴室有大井，泉水甘冽。洞宾爱之，留连旬日。因与寺僧款密，僧朴野待之，尽敬不知其为洞宾也。临行以墨一笏赠，僧藏之箧笥，不复省。一日，李大临转漕江西部至袁寻僧，问曰：吕先生尝赠汝金乎。僧恍然曰：我不识吕先生，但前有道人到此，赠我墨耳。初无金也，出墨示大临，则墨即金矣。大临摩挲骇异，欲以他金贸易之，僧弗受，但以一笏转赠之，且问转运使何自知此，李曰：昨过零陵见何仙姑，问吕公动履，何曰：近吕过此，自言久客宜春，与开元浴室僧相善，喜其有仙风道骨，以金遗之。吾闻此语，故来验焉。旬日，洞宾复来，问僧墨何在，僧具以告，洞宾笑曰：此女饶舌。遂与僧携手出门去，不知所之。　洞宾诡为回处士游大云寺，随堂会食月馀，谓寺僧曰：僧馔甚精，但少面耳。遂去旬日，携少许面至。自炮设，数百僧皆饱足。僧请处士啜茗，举丁晋公诗曰：花随僧著破，云逐客瓯圆。处士曰：句虽佳，未尽茶之理。乃书诗曰：玉蕊一鎗称绝品，僧家造法极功夫，兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱，断送睡魂离几席，增添清气入肌肤，幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。以丹一粒遗僧，曰：服此可不死。遂别去，后僧亦仙去。　邵州城外有老媪开酒肆。一日，有吕道人来索饮，偶无酒，媪以所馀浊酒一升与之，道人问价，媪曰：每升钱二十。道人以指蘸酒，书二十字于门外一紫石上而去。徐视，则字迹下透石底几尺馀。自是观者如堵，酒肆大售，后人因其居建集仙观。　永康军倪某新开酒楼，有一道人至索饮，自旦及暮，饮佳酝已及石馀。众怪，相聚以观。倪需酒金，道人瞪目不语，颓然醉倒。倪坐守之曙，鼓动，道人忽起，援笔题诗于壁曰：鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓，醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。末书云：三山道士阳纯作。以土一块掷倪面，走出门，仰望东北一朵红云而来，抚掌大笑，俄不见。刮视其壁，墨彻数分，视土块乃良金也。自是酒楼大售，始知阳纯者，乃纯阳也。　后周末汴京有石氏设茶肆，一女尚髫，龀令行茶。洞宾诡为丐者，日往，据上坐，求茶。衣服褴褛，血肉垢污，殆不可近。女殊无厌恶意，益取上茗待之。父母怒笞女，女益待之，月馀无厌。洞宾谓女曰：汝能啜我所饮之馀茗乎。女以秽甚，不可下咽，覆之地。忽闻异香，亟舐之，神气爽然。洞宾曰：我吕先生，非丐者，惜尔不能尽食吾馀，然吾能从尔愿。欲富乎。贵乎。寿乎。女曰：我小家子，不识何为贵。得富且寿，足矣。洞宾去不复来，后女亦贵显，年百三十五岁终。　福州长溪县老妪开饭肆。乾道中，有道人来，食毕以火柴头书壁，作吕洞宾三字，光艳奇伟。太守闻之，骑往观，则字已销没，无复馀迹，信神笔也。　兖州妓侯其姓者为邸以舍客。洞宾诡服求授馆，早出暮归，归必大醉。逾月，不偿一金。侯召啜茶，洞宾曰：吾见钟离先生，谓汝可以语道。侯不省，以酒饮之。洞宾索饮不已。侯滋不悦，洞宾伸臂示之，金钗隐然，解其一令市酒，侯利其金，曰：饮罢寝此乎。曰：可也。即登榻，鼻齁齁。至夜分，侯迫榻，洞宾以手拒之，侯亟去。迟明，失洞宾所在。视其身，则手所拒处，吕字彻肌。上侯感悟曰：此吕公也，得非宿世一念之差，遂至于此，公其来度我乎。即断发布裘寻洞宾，不知所终。广陵妓黄莺有姿色，豪客填门。一日，有吕秀才托宿，黄以其褴褛垢污拒之，秀才题二诗于屏。一曰：嫫母西施共此身，可怜老少隔千春，他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。二曰：花开花落两悲欢，花与人还事一般，开在枝间防客折，落来地上请谁看。题毕，俄不见。　有妓杨柳，东都绝色也。道人往来其家，屡输金帛，然终不与杨交接。杨一夕乘醉，迫之，道人曰：吾先天坎离配合身中，夫妇内交，圣胎已结，婴儿将生，岂复恋外色乎。内交之乐，过于外交之乐远矣。杨疑讶其语，时宰相张天觉、馆宾萧某与久狎，杨以告萧而萧以告张，遽往即之道人，大呼疾走，径趋栖云庵云堂不出。良久排闼，寻之则已不见。惟壁上有诗曰：一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声，玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。后庵遭火无孑遗，而题诗之壁，岿然独存，亦一异也。　宋宣和间，徽宗设斋一千道人，只阙一名，适有一风癞道人求斋，监门官力拒之，其时徽宗与道士林灵素便殿谈话，而道人忽在其阶下，亟遣人遣去赴斋，道人以布袍袖在殿柱上一抹而往，徽宗见而怪之，起身观柱，上有粉字，书云：高谈阔论若无人，可惜明君不遇真，陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。果有靖康丙午丁未二帝北狩之难。
绍兴末，洞宾赴青城山鹤会，憩一卖饼果人家，人

不之识也，颇异之。洞宾浓墨大书诗一章于门之大木上，曰：但患去针心，真铜水换金，鬓边无白发，騋马去难寻。盖寓吕洞宾来四字，笔势伟劲，光彩殊常。取刀削之，深透木背。洞宾已不复见。时士人关云祥者见之，即绘其像，乃一清癯道人也。是后，饼果大售。潭州兵马都监赵不间，淳熙九年四月十四日作鹤会，一道人不知所从来，摄衣升戺，不与人揖，径入知堂房内不见，但于几上得一幅纸书绝句，云：这回相见不无缘，满院风光小洞天，一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。末题谷客书。　会稽山绍兴癸丑道会，有道人携凉笠而至，会散乃挂笠于壁，无挂笠之物，而笠不坠，题诗云：偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓，我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。　贾平章母两国夫人设云水道人斋，忽有群道人拱一孕妇将产而来，斋未罢，产婴儿在地，群道人即扶女子而去，只留婴儿在地。众人扶起婴儿，乃一剑袋也，始知为吕公以戏凡俗云。　吉州旧有白云堂，在龙庆寺近，尝有道人在堂挂搭，喉下复有一口，以吹铁笛。吹讫，复塞以纸笠，上题两句诗：一声吹动斜阳外，唤起江湖万里心。小孩群尾其后，辄将铜钱撒地，使竞取之。后题一诗于后堂，云：牵牛与织女，依旧白云堂。遂去，皆莫晓其意。后彬州寇李元砺反白云堂，闭门不容，挂搭以防奸细。三年后，复开开之日乃七夕后一日也。始悟其诗，及悟二口，吕字也。　江州瑞昌县潘安抚道场尝有道人至求挂搭，无包无伞，仅有一笠，褴褛村俗，直堂鄙之曰：你无伞无包，奈何挂搭。道人云：既不许挂搭，觅一茶即去。直堂入令之坐，及出则道人反坐主席，直堂怒曰：不知宾主礼，做甚道人。道人不揖而去。遗下一笠，直堂不能举，遂会众讽经谢罪，遂举其笠，地上有吕字。人病，取土煎汤，服之立愈。数年间，遂成一井水泡，上结成吕字，划开复聚，至今尚存。　东京一岁民大病疟，有老姥家鬻荼，子孙皆病。一日，有道人来，姥善待之，以子孙病为请道人曰：翌旦，待我姥早起待之。道人以绛纱裹药曰：病发者，使执之，自愈。一丸可愈百人，过百人即不验矣。姥从之，子孙皆愈。遍疗及百人，满果不验矣。姥拆囊已不见药，但有书吕洞宾三字而已，方知遇吕先生也。　桐庐有通守，忘其姓名，以母病发背，百方不瘥，祈祷备至，感洞宾，夜梦之曰：公至孝，感天命，余救拔。若迟，一日不复可疗。乃授以灵宝膏、方括蒌五枚，取子乳香五块，如枣大，二味各细研，以白沙蜜一斤同熬成膏，每服三钱，温酒化下，通守市药治，服即愈。后以施人，立效。　赵州贫民刘某病跛二十年，每夕炷香祷天。一日，有道人手携铁瓢谓刘曰：可随我行。刘随之行二里许，指地下曰：此下深三尺馀，有五色石。试掘之，果得一石，大如弹丸，五彩殊常。道人曰：子可持归，暴露九日，细末以木瓜皮煎汤服，俟愈可来城东驻云堂东廊第三间左壁上再相会云。刘疾脱，然即往寻之，但见壁有洞宾所携瓢云。　江陵傅道人，事洞宾像甚谨。乾道中正旦，有一客方巾布袍入，共语良久，招之同饮，傅从之，自是旬日一来，时傅目昏多泪，客教服生熟地黄，切焙取川椒去枝节及闭口者，微炒三物等分炼蜜丸空心，盐水饮下五十丸。傅服之，久能视物，追思容貌，宛类所事洞宾像云。　洞宾游岳阳，诡名货药，一粒千金，三日不售。乃登岳阳楼，自饵其药，忽腾空而立，众方骇。慕欲买其药，洞宾笑曰：道在目前，蓬莱跬步，抚机不发，当面错过。乃吟诗曰：朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗，三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。　成都药市日有道人垢面鹑衣，手持丹一粒大呼于市，曰：我吕洞宾也，有能再拜我者，以丹饵之。众以为狂，相聚笑之，随道人往来数四，竟无拜之者。道人往坐五显庙前火池上，儿童争以瓦砾掷之，道人笑曰：世人欲见吾甚切，既见吾又不识吾，亦命也。吕乃自饵金丹，俄五色云周身，有顷不见，众共悔恨。　黄觉能有诗名，一日，送客东都门外，旅次见一羽士，因携酒殽呼羽士共享之。毕，羽士举杯摭水，书吕字且曰：明年江南见君。明年，果调官江南，复见洞宾，与以大钱七，其次十，又其次小钱三，曰：数不可益也。吾以药数寸遗子，岁旦以酒磨服，可一岁无病。觉如其言，至七十三岁，药亦垂竭，卒于东京。
李德成能医，盛寒时遇一贫窘道士，衣单衣，无寒

色。与李入酒肆，自据主席。李怪之，店者曰：交钱取酒。道士指店中取三酒瓶曰：中各有一升酒钱。店者视之，果然。乃以三升酒与之。道士酌酒饮，李止取一瓶，二瓶自竭，与李曰：此小术耳，吾吕洞宾也。李惊喜，道士书一绝曰：九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊，争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。以药一粒遗李，曰：服此当享高寿。即别去，李服药，发不白，齿不落，百七岁而卒。　钟传弱翁帅平凉，洞宾幅巾衣白纻衣上谒，从牧童牵黄犊立庭下，弱翁异其气局闲雅，指牧童曰：道人能诗可赋此乎。曰：是儿自能之。牧童大书曰：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。既别，人皆见其担二大瓮长歌出郭，或报弱翁曰：瓮二口，此吕公也。亟追之，不复见矣。　元丰中，吕惠卿守单州天庆观。七月七日，有异人过焉，书诗于纸，一曰：四海孤游一野人，两壶霜雪足精神，坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。一曰：野人本是天台客，石桥南畔有旧宅，父子生来有两口，多好笙歌不好拍。惠卿婿余中解之曰：后篇第一句宾字也，第二句石桥者洞也，第三句两口者吕也，第四句者吟也，吟此诗者，其洞宾乎。　武昌守倅一日对奕，有道人不通姓氏直前曰：吾国手也。守试与奕，才下仅八子，即曰：太守负矣。守曰：汝子未盈局，安知吾负。道人曰：吾子已分途据要津矣，是以知之。已而果然如是，数局守皆负。俄拂袖去，不见。守令人遍城寻之，闻在郡治前吹笛。才至郡治前，则闻笛声在东门。至东门，则闻在西门。至西门，则闻在南门。至南门，则闻在北门。至北门，则闻在黄鹤楼前。道人走往石照亭中，不见，但见亭中有诗曰：黄鹤楼前吹笛时，白蘋红蓼满江湄，衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。末书一吕字。　何仙姑零陵市道女也。始十三岁随女伴入山采茶，俄失伴，独行迷归路，见东峰下一人修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，即洞宾也。仙姑始仆，仆亟拜之。洞宾出一桃曰：汝年幼，必好果物，食此尽，他日当飞升。不然，止居地中也。仙姑仅能食其半，髯者指以归路。仙姑归，自谓止一日，不知已逾月矣。自是不饥，无漏洞，知人事，休咎后尸解去。洞宾尝谓仙姑曰：吾尝游华阴市中卖药，以灵丹一粒置他药万粒中，有求药者于瓢中，信手探取与之观，其夙分也。如是数日，他药万粒探取入手，而此丹入手即坠，因叹世间仙骨难值如此。　长沙刘跛仙遇洞宾于君山，得灵龟吞吐之法，功成归隐岳麓，自号潇湘子。常侍洞宾往来抱黄，洞宾数游城下，有诗曰：南山七十二，独爱洞真墟。后有郑思者，遇跛仙于清泰门外，相与俱仙去。　陈澹然，富而儒者也。性慕道，延云水士，多年竟无所遇。洞宾诡为佣者，为治圃岁馀，所作工役力过常人。陈爱之，然止以佣者待之而已。一日，陈与一道友讲《阴符经》，至天发杀机，天地返复，未晓杀机之旨。洞宾从旁抗声曰：生者不生，死者不死，已生而杀生，未死而学死，则长生矣。陈大惊曰：汝非佣者耶。谁教汝为此言。既而诘之，则复缪悠其辞，不可解。道友曰：田野村夫，定于何处窃得此语耳，非实通晓也。居无何，忽辞陈曰：吾将远行，明年五月五日午时复来也。既去，寂然。陈有乡人客于巴陵，遇之曰：为我寄语陈公，我吕洞宾也。始意公可授道，徐察之则不然，吾不复来矣。言讫走入吕仙亭，竹林中不见，明年端午日午时陈暴卒。
按《江宁府志》：万镃字乘时家贫，发蒙拆字以活。隆庆中，得末疾以帛络臂于项，左手执杖而行。一日，早有事过普德寺，肩舆而往。事毕，下舆稍息，见一道人自前山下，呼镃与语，镃乃曰：我不幸得偏枯，乃如此。道人厉声曰：偏枯者，树之荣悴相半也。树若此，即属于火，不得为木矣。汝少饶，今涩怒盛于肝，以致生火，火不生土而土焦，土不生金而金铄，金不生水，火反剋之。子孙拂意方致汝蹶血气滞于脉络，所谓密云不雨者也。因问道人何姓，曰：我思屯乾道人也，屯于义为难思屯者，常以难自思也。因与言乾坤阴阳之理，甚悉言毕，曰：汝可往桥上一行，镃不觉遂扶杖随出，时日初升，道人桥边对日而立，口喃喃诵而无声，复呼令行，遂自桥至雨花台之麓，倚树坐以手扪镃腰，复向衣内上下扪。曰：幸瘦可愈，不必饵药。惟武夷茶烹以涧泉，能解之耳。镃问其寓，曰：清元观问思屯乾道人可也。别去，归遂步履如常矣。后至清元观访之，但有吕祖塑像耳，乃知思者丝也，以丝合屯为纯，乾者阳也，所遇真纯阳也。　嘉靖中有姚锦者住武定桥，偶一道人向其家索斋，因饭之，道人见锦面上一瘤，指之曰：长将害事，子善人也。与子药一粒，谨藏之，瘤痒时以水调敷。饭后索茶，茶毕以空瓯置井口上，遂去。后数年，瘤忽痒甚，因出所藏药敷之，顷刻消矣。有为解者，曰：空瓯置井口上，乃吕字，盖遇仙也。　卖药道人不知所从来监前西仓巷有艾千户者一子年十六七而唇上有赘瘤，初如豆，渐大如拳，触之痛不可忍。父子相抱，终日啼。一日，艾老往南门，归至内桥，途遇卖药道人，试以语之，道人曰：吾能治此，若家何许。旦当诣汝。告之，翌日道人果至，诊其子曰：是不难第，愈时当谢我二金耳。艾老许诺，遂出囊中药以一青线糁之，系于瘤之根。次日又至，又次日再至，语艾老曰：病即愈矣，明日当具金谢我。翌日，瘤如故，父子又相抱而啼，疑其绐己也。午饭时，子方握七，瘤砉然坠几上，毫无所苦，候道人，竟不至矣。　丙申丁酉间，有一道人坐朝天宫门前，丰仪甚伟，聚观者众。城北一少年亦随众观之，道人召之至前曰：汝邪气满面，必有妖物相嬲，试以语我为治之，不治且死。少年惧，因告之曰：数月以来，有一美妇人夕必共寝，莫知所从来，苦神气疲耗耳。道人曰：是不难。因从衣上取布缕数条结成圈，与之曰：今夕来以系其指上，勿令先觉也。复授药一丸，曰：以愈子病。少年归，俟妇至，如言系之。甫系而结，即纠紧入骨，妇则狂呼，痛楚不可忍。跳踯床上，每踯则身渐缩小，才致寸许，跃出户外，至檐上而没。其父母升屋索之，从承霤中得一木女子，满身皆苔痕也。取焚之，复服所与药，病遂愈。少年父母得其子愈，命治斋延之，少年至宫前，不复见。一日，遇之于市，邀之归，道人不可。袖中出一缄并药两丸与之，曰：归示尔父母，如我至也。子持物展视，则吕祖像一幅，而丰仪俨然道人也。
按《滁州志》：汪继美，嘉靖年间诸生遇回翁道人，如世所传洞宾像，童子四人随焉。初从梦入，久乃见形，时挈之云中，凡与之，谭辄题诗于壁，好事者裒之为《遇仙集》。
按《宜黄县志》：洞宾墨迹距县十里有山曰赤松，宪使邹极父朝请公结庵处也。一日，有异人过，大书佛门长开四字，中又书九九八十四及回字，后庵僧以九月九日顺寂，寿八十四。回者，吕字。人知为吕纯阳也。墨迹今逸，邑人饶时亨刻石记其事。　邹极自本路，宪使丁外艰归。一日，有过客自称姓吕名洞来谒，嗜酒，饮不计升斗。公不倦，与对。他日，乘醉求卧公枕以珊瑚枕，洞睨视扑于地碎之，明日复至，阍人语之，洞遽索破枕，以玉斧凿泉得，水洗之，复完如故。阍人以告，公出见之，索酒如常。时公有客不果陪，止给三爵，令独饮。洞曰：有客无主，何以酒为。因笑谓侍者曰：更持一酒斝来。强公饮，献酬间，不觉竟日夜，尊中初未益，而酌之不竭。夜分乃去。明日，酒人告无故瓮竭者三，洞复来邀公同游曹黄二山，公意不欲往。洞乃于壁间画一图，圆径不满八寸，楼阁仙娥，乐器俱备，钧天之数，洞叱之，门户俱启。洞命极入，极欲邀夫人同往，洞遽跃入，图亦随没。夫人急以衣裾印之，遂成一图。子孙世藏于家，后二年，公卒，洞又来问指公像曰：向时招尔同游，今乃尔邪。因咄咄不已而去。
按《天台县志》：吕洞宾游天台，居福圣观，灵应事迹甚多。尝题一绝于壁，云：青蛇绕地月徘徊，夜静云閒鹤未回，欲度有缘人换骨，暂留踪迹在天台。宋绍兴间一丐者负其母歌于市，云：只两口。既久，询丐所聚处，则无是人。一日，到台州出崇和门，至泉井岸，掷其母于水，乃一巨瓢跨而升空，人方思两口乃吕字也。按《宝庆府志》：宣和二年，岩儒冠于武冈谯楼，叹曰：佳哉山水，五百年无兵火，可避乱也。市中小儿见其状，问之曰：公非吕洞宾耶。中即有牵衣求长生药者，因忽不见，后有自紫阳来者，以青钱百馀谓鼓匠曰：吕先生还酒钱，即向日登楼生也。郡人因于谯楼建止戈坊。
按《广德州志》：吕纯阳尝至州东二十里遇王妪，鬻酒为业，纯阳每从索酒，必与，不计其直。纯阳畀丹一颗投井中，井中水化为醴，取之不竭，妪以致富，后人名其井曰王婆井云。
按《河南府志》：吕岩，字洞宾，本府河中人。曾侍钟离讲道于云溪观之右岩，今二仙洞乃其遗迹。相传伊国主好道，一道人醉态猖狂，向前曰：我吕岩也，可登名。主者呵曰：何物野道，敢冒上仙名。反复争辩，喧传达于睿前，国主呼之，验视，已失所在。又县西北真武庙前一柱乃倒树枯杨，有道士久坐，此忽振衣而起，取笔于柱上书活杨宫三字，旁书一吕字而去。社众往观之，已发枝叶矣。迄今尚茂，人名其庙曰活杨宫。按《安庆府志》：吕岩，字纯阳，别号洞宾，天宝时人。以进士授江州德化县令，私行庐山，遇钟离真人，授天仙剑法。曾至桐城吕亭驿畔，遇一孝妇取水事姑，至此息肩，指示之曰：此间自有甘泉，不须远去。遂拔剑划之，泉为涌出。至今方池数武，泉出沙间，虽大旱不竭，名洞宾泉。又尝游浮山，留题雪浪岩，诗云：褰裳懒步寻真宿，好景一时观不足，月在碧空风在松，何必洞天三十六。
按《兖州府志》：吕仙翁，四月十四日诞。游单父，既去，邑人于城东隅立祠，州人包九成者，心慕仙翁，乃精诚设醮致祷曰：如仙翁复来，愿示灵响。至日，果有白鹤四只从西南来，晡时方去。自是每于仙翁诞日，祠侧草茎上结成鹤形，日高遂泯，至今犹显其异。
按《武当山志》：吕纯阳，父姓李，母姓吕，本唐宗冑。中进士，状元及第，因武后歼唐子孙，乃从母姓。先隐太华山中，道明三元，苦心救世。玉帝选仙，群仙会真为天仙状元，上帝敕命为传教祖师，尝游武当，居紫气峰。