钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百四十三卷目录

神异典第二百四十三卷

神仙部列传二十

唐三

罗公远

按《太平广记》：罗公远，本鄂州人也。刺史春设，观者倾郡。有一白衣人长丈馀，貌甚异，随群众而至，门卫者皆怪之。俄有小童傍过，叱曰：汝何故离本处，惊怖官司耶。不速去。其人遂摄衣而走。吏乃擒小童至宴所，具白于刺史。刺史问其姓名。云：姓罗，名公远，自幼好道术，适见守江龙上岸看，某趣令回。刺史不信曰：须令我见本形。曰：请俟后日。至期，于水滨作一小坑，深才一尺，去岸丈馀，引水入。刺史与郡人并看。逡巡，有鱼白色，长五六寸，随流而至，腾跃渐大，青烟如线，起自坎中。少顷，黑气满空，咫尺不辨。公远曰：可以上律亭矣。未至，电光注雨如泻，须臾即定。见一大白龙于江心，头与云连，食顷方灭。时元宗酷好仙术。刺史具表其事以进。时元宗与张果、叶法善棋。二人见之大笑曰：村童事亦何解。乃各握棋子十数枚，问曰：此有何物。曰：空手。及开果无，并在公远处，方大骇异。令与张、叶等齿坐。剑南有果初进，名为日熟子，张与叶以术取，每过午必至。其日，暨夜都不到，相顾而语曰：莫是罗君否。时天寒围炉，公远笑，于火中表树一著，及此除之，遂至。叶诘使者。云欲到京，焰火亘天，无路可过；适火歇，方得度。从此众皆敬伏。开元中，中秋望夜，时元宗于宫中玩月。公远奏曰：陛下莫要至月中看否。乃取拄杖，向空掷之，化为大桥，其色如银，请元宗同登。约行数十里，精光夺目，寒色侵人，遂至大城阙。公远曰：此月宫也。见仙女数百，皆素练宽衣，舞于广庭。元宗问曰：此何曲也。曰：霓裳羽衣也。元宗密记其声调，遂回，却顾其桥，随步而灭。且召伶官，依其声调作霓裳羽衣曲。时武惠妃尤信金刚三藏，元宗幸功德院，忽苦背痒。公远折竹枝，化七宝如意以进。元宗大悦，顾谓三藏曰：上人能致此乎。曰：此幻化耳。臣为陛下取真物。乃袖中出七宝如意以进。公远所进者，即时化为竹枝耳。及元宗幸东洛，武妃同行，在上阳宫麟趾殿，方将修殿，其庭有大方梁数丈，径六七尺，时公远、叶尊师、金刚三藏皆侍从焉。元宗谓叶尊师曰：吾方闲闷。可试小法以为乐也。师试为朕举此方木。叶受诏作法，方木一头揭数尺，而一头不起。元宗曰：师之神力，何其失耶。叶曰：三藏使金刚善神，众压一头，故不举。时元宗奉道，武妃宗释，武妃颇有悦色，三藏亦阴心自欢，惟公远低头微哂。元宗谓三藏曰：师神咒有功，叶不能及，可为朕咒法善入澡瓶乎。三藏受诏置瓶，使法善敷座而坐，遂咒法大佛顶真言，未终遍，叶身欻欻就瓶；不三二遍，叶举身至瓶嘴；边讫，拂然而入瓶。元宗不悦。良久谓三藏曰：师之功力，当得自在，既使其入，能为出乎。三藏曰：是僧之本法也。即咒之。诵佛顶真言数遍，叶都不出。元宗曰：朕之法师，今为三藏所咒而没，不得见矣。武妃失色。三藏大惧。元宗谓公远曰：将若之何得法善旋矣。公远笑曰：法善不远。良久，高力士奏曰：叶尊师入。元宗大惊曰：铜瓶在此，自何所来。引入问之。对曰：宁王邀臣吃饭，面奏的不放，臣适宁王家食讫而来，不因一咒，何以去也。元宗大笑，武妃、三藏皆贺。已而使叶设法箓。于是取三藏金襕袈裟摺之，以盆覆之。叶禹步叩齿，绕三匝曰：太上老君摄去。盆下袈裟之缕，随色皆摄，各为一聚。三藏曰：惜哉金襕，至毁如此。元宗曰：可正乎。叶曰：可。又覆之，咒曰：太上老君正之。启之，袈裟如故。叶又取三藏钵，烧之烘赤，手捧以合三藏头，失声而走。元宗大笑。公远曰：陛下以为乐，乃道之末法也，叶师何用逞之。元宗曰：师不能为朕作一术以欢朕耶。公远曰：请更问三藏法术何如。三藏曰：贫道请收固袈裟，试令罗公取，取不得则罗公输，取得则僧输。于是令就道场院为之。三藏结坛焚香，自于坛上跏趺作法，取袈裟贮之银合；又安数重木函，皆有封锁，置于坛上。元宗与武妃、叶公，皆见中有一重菩萨，外有一重金甲神人，外以一重金刚围之，贤圣比肩，环绕甚严，三藏观守，目不暂舍。公远坐绳床，言笑自若。元宗与叶公皆视之。数食顷，元宗曰：何太迟迟，得无劳乎。公远曰：臣斗力，安敢自衒其能。但在陛下使三藏启观耳。令开函取袈裟，虽封锁依然，中已空矣。元宗大笑。公远奏曰：请令人于臣院内，敕弟子开匮取来。即令中使取之，须臾袈裟至。元宗问之。公远曰：菩萨力士，圣之中者，甲兵诸神，道之小者，皆可功参上界；至于太上至真之妙，非术士所知。适使玉清神女取之，则菩萨金刚不见其形，取若坦途，何碍之有。元宗大悦。赏赉无数。而叶公、三藏然后服焉。时元宗欲学隐遁之术。对曰：陛下玉书金格，已简于九清矣；真人降化，保国安人，诚宜习唐、虞之无为，继文、景之俭约，却宝剑而不御，弃名马而不乘，岂可以万乘之尊，四海之贵，宗庙之重，社稷之大，而轻徇小术，为戏玩之事乎。若尽臣术，必怀玺入人家，困于鱼服矣。元宗怒，骂之。遂走入殿柱中，数元宗之过。元宗愈怒，易柱破之，复入玉中，又易磶。破之为数十片，悉有公远之形。元宗谢之，乃如故。元宗后又坚学隐形之术，强之不已，因而教焉。然托身隐，常有不尽，或露裾带，或见影迹，元宗怒斩之。其后数岁，中使辅仙玉，奉使入蜀，见公远于黑水道中，披云霞衲帔，策杖徐行。仙玉策马追之，常去十馀步，竟莫能及。仙玉呼曰：天师云水适意，岂不念内殿相识耶。公远方伫立顾之。仙玉下马拜谒讫，从行数里。官道侧俯临长溪，旁有巨石，相与渡溪据石而坐。谓仙玉曰：吾栖息林泉，以修真为务，自晋咸和年入蜀，访师诸山，久晦名迹，闻天子好道崇元，乃舍烟霞放旷之乐，冒尘世腥膻之路，混迹鸡鹜之群，窥阅蜉蝣之境，不以为倦者，盖欲以至道之贵，俯教于人主耳。圣上延我于别殿，遽以灵药为索，我告以人间之脏腑，荤血充积，三田未虚，六气未洁，请俟他日以授之，以十年为限。不能守此诫约，加我以丹颈之戮，一何遑遽哉。然得道之人，与道气混合，岂可以世俗兵刃水火害于我哉。但念主上列丹华之籍，有玉京交契之旧，躬欲度之，眷眷之情，不能已已。因袖中出书一缄，谓仙玉曰：可以此上闻，云我姓维，名厶，静真先生弟子也，上必悟焉。言罢而去，仍以蜀当归为寄，遂失所在。仙玉还京师，以事及所寄之缄奏焉。元宗览书，惘然不怿。仙玉出，公远已至，因即引谒。元宗曰：先生何改名姓耶。对曰：陛下尝去臣头，因改之耳。罗字去头，维字也；公字去头，厶字也；远字去头，字也。元宗稽首陈过，愿舍其尤。公远欣然曰：盖戏之耳。夫得神仙之道者，劫运之灾，阳九之数，天地沦毁，尚不能害；况兵刃之属，那能为害也。异日，元宗复以长生为请。对曰：经有之焉，我命在我，匪由于他。当先内求而外得也。刳心灭智，草衣木食，非至尊所能。因以三峰歌八首以进焉，其大旨乃元素黄赤之使，还婴溯流之事。元宗行之逾年，而神逸气旺，春秋弥高，而精力不惫。岁馀，公远去，不知所之。天宝末，元宗幸蜀，又于剑门奉迎銮辂，卫至成都，拂衣而去。及元宗自蜀还京，方悟蜀当归之寄矣。按《云笈七签》：罗真人，即神仙罗公远也。于蒙阳罗江坝，接九陇、什邡之界，在漓沅化后今相传号罗仙范仙宅，修道于青城之南，今号罗家山。明皇朝，出入帝宫，辅导圣德，自有内传。至今隐见于堋口、什邡、杨村、濛阳、新繁、新都、畿服之内，人多见之。不常厥状，或为老妪，或为丐食之人。每风雨愆期，田农旷废，则必见焉。疑其仙品之中，主司风雨水旱之事也。杨村居人众以旱暵，将祷于洛口后城李冰祠庙。热甚，憩于路隔树阴之下，忽有老妪，歇而问曰：众人欲何往。众以祈雨之事答之。妪曰：要雨须求罗真人，其馀鬼神，不可致也。言讫不见，众知妪即罗真人也，于是见处焚香以告焉。俄而风起云布，微雨已至，众乃还家。是夕，数十里内，甘雨告足。乃于其所置天宫，塑像焉。诸乡未得雨处，传闻此说，以音乐香花，就新宫祈请，迎就本村，别设坛场，创宫室，雨亦立应。如是什邡、绵竹七八县界，真人之宫，处处皆有，请祷祈福，无不徵效。忽为乞士，于堋口江畔，谓人曰：此将大水，漂损居人，信我者迁居以避之，不旬日矣。有疑其异者，即移上高处，以避水灾，其不信者，安然而处。五六日，暴水大至，漂坏庐舍，损溺户民，十有三四焉。居人以为信，立殿塑像以祠之。金银行人杨初，在重围之内，配纳赡军钱七百馀千，货鬻家资，未支其半。初事母以孝，每为供军司追促，必托以他出，恐母为忧。尝于山观，得真人像帧一幅，香灯严奉，已数年矣。至是，真人托为常人，诣其肆中，问以所纳官钱，以何准备。具以困窘言之。此人令市生铁，炭火。明日，复来燃炭，垒铁投之，一夕而去。临行谓之曰：我罗公远也，在青城山中。以尔孝不违亲，心不忘道，以此金相助，支官钱之外，可以肥家。复引初往山中，时令归觐。初亦得丹药，以奉其亲。发白还青，老能返壮矣。

傅仙宗

按《四川总志》：傅仙宗长安人，父伦为资阳令。宗性沉嘿好道，有神人告以修真地，遂乘青骡赴平冈山隐焉。开元间诏赴阙经利州桔柏江，除水害利人，祠祀之已。而至都对称，旨优赐后上问卿何道致此。对曰：守以恬淡行，以简易耳。又问金丹曰：惠民及物，即长生也。上大悦久之，还山诏修葺旧观赐额为真应观。乾道二年，沐浴登榻而逝，邑人王念还自成都，见其乘青骡于简州道上，中丞宋浑为撰碑记。

张氏子

按《武进县志》：张氏子逸其名人不知，其年岁鬓发如银。开元九年策蹇白昼升天。

桓探花

按《镇江府志》：桓探花曲阿人，学仙术于本邑云阳观时，人称其道行。开元十四年，尸解碑在仙台观。

邓紫阳

按《临川县志》：邓紫阳者临川人也，名思瓘隐于麻姑山。唐开元中，诏求方士郡以思瓘，应诏帝雅重之尝，使神卒讨西戎之犯境者。元宗赐诗曰：太乙三门诀，元君六甲，符下传金板术上刻玉清书，有美探真士囊中，得秘珠自兹。三醮后，翊我灭残胡至。开元二十九年召入大同殿，忽见虎驾龙车二人，执节于庭瓘，谓其友竹务猷曰：此迎我也，可为吾奏愿归本山奄然而化。元宗命于坛侧立庙，归殡本山今相山所祀四仙邓其一也。栾邑尝为豫章郡行雨至此，相传墓在山下梅福为南昌尉。以劾王凤弃官归隐，后亦成仙。叶法善隐松阳卯酉山，皆能行雨故并祀之。按《衡岳志》：紫阳建昌南城人，初为道士于麻姑坛之。西北后，因省亲路获神剑佩之性，刚毅自负济世之，材每憩溪壑之，间诵天蓬咒不辍，遂感北帝遣神人。授以剑法远访南岳，朱陵谒青玉光天二坛礼邓真人，梦有所感，明皇召入大同，殿建醮封天师修功德。二十七年，忽见虎驾龙车二人，执节于庭中。顾谓其友竹务猷曰：此迎我也，可为吾奏。愿欲归葬本山，仍请立庙于坛侧。明皇从之，尸解后人常见游于衡岳云。

负琴生

按《疑仙传》：负琴生者，游长安数年，日在酒肆乞酒饮之。常负一琴人，不问即不语人。亦以为狂或临水，或月下，即援琴抚弄必凄切感人，李太白闻焉，就酒肆携手同出。坰野临水竹藉草命之。对饮因请抚琴生乃作一调弄。太白不觉，怆然生。乃谓太白曰：人间丝竹之音，尽乐于人心唯琴之音，而伤人心。我本谓尔不伤心，不知尔亦伤心耶。足知尔放旷拔俗是身也，非心之放旷拔俗也，太白本疑是异人。复闻此语乃拜而问之。曰：丈者奚落魄之甚也，心落魄也，身落魄也。生曰：我心不落魄，身亦不落魄。但世人以此为落魄，故我有落魄之迹。太白曰：丈者知世人恶，此落魄何不知而改之生，曰我恶之即当改之世人恶之我奚改邪。太白又曰：丈者负此琴秖，欲自抚之以为乐也。欲人之乐也。生曰：我此琴古琴也。负之者，我自好古之音也。又孰欲人之乐也，我琴中之音。雅而纯，直而哀，知音者闻之即为乐。不知音者闻之但伤耳。亦犹吾子之为文也，轻浮若蝶舞花飘艳冶。如处子佳人，王孙公子以为丽词达士，即不以为文也。太白曰：我之文即轻浮，艳冶不足观我之风骨气，概岂不真仙才邪。生曰：君骨凡肉异非真仙也，止一贵人尔，复体秽气卑亦贵。不久但爱惜其身无以虚名为累，言罢与太白同醉，而回明日，太白复欲引之。于酒肆共饮，不复见。后数日，太白于长安南大树下见之，方忻喜欲就问之，忽然而灭。

槐坛道士

按《逸史》：唐右丞相李林甫，年二十，尚未读书。在东都，好游猎打毬，驰逐鹰狗，每于城下槐坛下，骑驴击毬，略无休日。既惫舍驴，以两手返据地歇。一日，有道士甚丑陋，见李公踞地，徐言曰：此有何乐，郎君如此爱也。李怒顾曰：关足下何事。道者去，明日又复言之。李公幼聪悟，意其异人，乃摄衣起谢。道士曰：郎君虽善此，然忽有颠坠之苦，则悔不可及。李公请自此修谨，不复为也。道士笑曰：与郎君后三日五更，会于此。曰：诺。及往，道士已先至，曰：为约何后。李乃谢之。曰：更三日复来。李公夜半往，良久道士至。甚喜，谈笑极洽，且曰：某行世间五百年，见郎君一人，已列仙籍，合白日升天。如不欲，则二十年宰相，重权在己。郎君且归，熟思之，后三日五更，复会于此。李公回计之曰：我是宗室，少豪侠，二十年宰相，重权在己，安可以白日升天易之乎。计已决矣，及期往白。道士嗟叹咄叱，如不自持，曰：五百年始见一人，可惜可惜。李公悔，欲复之。道士曰：不可也，神明知矣。与之叙别曰：二十年宰相，生杀权在己，威振天下。然慎勿行阴贼，当为阴德，广救援人，无枉杀人。如此则三百年后，白日上升矣。官禄已至，可便入京。李公匍匐泣拜，道士握手与别。时李公堂叔为库部郎中，在京，遂诣。叔父以其纵荡，不甚记录之，颇惊曰：汝何得至此。曰：某知向前之过，今故候觐，请改节读书，愿受鞭箠。库部甚异之，亦未令就学，每有宾客，遣监杯盘之饰。无不修洁。或谓曰，汝为吾署某事，虽雪深没踝，亦不去也。库部益亲怜之，言于班行，知者甚众。自后以荫叙，累官至赞善大夫，不十年，遂为相矣。权巧深密，能伺上意，恩顾隆洽，独当衡轴，人情所畏，非臣下矣。数年后，自固益切，大起大狱，诛杀异己，冤死相继，都忘道士槐坛之言戒也。时李公之门，将有趋谒者，必望之而步，不敢乘马。忽一日方午，有人叩门，吏惊候之，见一道士甚枯瘦，曰：愿报相公。闻者呵而逐之外，吏欲鞭缚送于府，道士微笑而去。明日日中复至，门者乘间而白。李公曰：吾不记识，汝试为通。及道士入，李公见之，醒然而悟，乃槐坛所睹也。惭悸之极，若无所措。却思二十年之事，今已至矣，所承教戒，曾不暂行。中心如疾，乃拜。道士迎笑曰：相公安否。当时之请，并不见从，遣相公行阴德，今枉杀人，上天甚明，谴谪可畏，如何。李公但搕额而已。道士留宿，李公尽除仆使，处于中堂，各居一榻。道士唯少食茶果，馀无所进。至夜深，李公曰：昔奉教言，尚有升天之挈，今复遂否。道士曰：缘相公所行，不合其道，有所窜责，又三百年也。更六百年，乃如约矣。李公曰：某人间之数将满，既有罪谴，后当如何。道士曰：莫要知否。亦可一行。李公降榻拜谢。曰：相公安神静虑，万想俱遣，兀如枯株，即可俱也。良久，李公曰：某都无念虑矣。乃下招曰：可同往。李公不觉，便随道士去。大门及春明门到辄自开，李公援道士衣而过。渐行十数里，李公素贵，尤不善行，困苦颇甚。道士亦自知之，曰：莫思歇否。乃相与坐于路隅。逡巡，以数节竹授李公曰：可乘此，至地方止，慎不得开眼。李公遂跨之，腾空而上，觉身泛大海，但闻风水之声。食顷止，见大郭邑。介士数百，罗列城门，道士至，皆迎拜，兼拜李公。约一里，到一府署。又入门，复有甲士，升阶至大殿。帐榻华侈，李公困，欲就帐卧。道士惊，牵起曰：未可，恐不可回耳，此是相公身后之所处也。曰：审如是，某亦不恨。道士笑曰：兹鳞介之属，其间苦事亦不少。遂却与李公出大门，复以竹杖授之，一如来时之状。入其宅，登堂，见身瞑坐于床上。道士乃呼曰：相公相公。李公遂觉。涕泗交流，稽首陈谢。明日别去，李公厚以金帛赠之，俱无所受，但挥手而已，曰：勉旃，六百年后，方复见相公。遂出门而逝，不知所在。

骊山姥

按《集仙传》：骊山姥，不知何许人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术。至嵩山虎口岩石室中，得黄帝《阴符》经本，绢素书，缄之甚密。题云：大魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。其本糜烂，筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，髽髻当顶，馀发半垂，敝衣扶杖，神状甚异。路傍见遗火烧树，因自语曰：火生于木，祸发必剋。筌惊而问之曰：此黄帝《阴符》秘文，母何得而言之。母曰：吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十年，六周共计一千八十年。少年从何而知。筌稽首再拜，具告得符之所，因请问元义。使筌正立，向明视之曰：受此符者，当须名列仙籍，骨相应仙，而后可以语至道之幽妙，启元关之锁钥耳。不然者，反受其咎也。少年颧骨贯于生门，命轮齐于日角，血脉未减，心影不偏，性贤而好法，神勇而乐智，真吾弟子也。然四十五，当有大厄。因出丹书符一通，贯于杖端，令筌跪而吞之。曰：天地相保。于是命坐，为说《阴符》之义曰：阴符者，上清所秘，元台所尊，理国则太平，理身则得道。非独机权制胜之用，乃至道之要枢，岂人间之常典耶。昔黄帝举贤用能，诛彊伐暴。三年百战，而功用未成。九灵金母命元女教，其兵机，赐帝九天六甲兵信之符，此书乃行于世。凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演术。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术。皆出自天机，合乎人智。观其精微，则黄庭内景，不足以为元；察其至要，则经传子史，不足以为文；较其智巧，则孙吴韩白，不足以为奇。非奇人不可妄传，九窍四肢不具、悭贪愚痴、骄奢淫佚者，必不可使闻之。凡传同好，当斋而传之。有本者为师，受书者为弟子。不得以富贵为重、贫贱为轻，违之者夺纪二十。每年七月七日写一本，藏名山石岩中，得加算。本命日诵七遍，益心机，加年寿，出三尸，下九虫，秘而重之，当传同好耳。此书至人学之得其道，贤人学之得其法，凡人学之得其殃，职分不同也。经言君子得之固穷，小人得之轻命，盖泄天机也。泄天机者沉三劫，得不戒哉。言讫，谓筌曰：日巳晡矣，吾有麦饭，相与为食。袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既满，瓢忽重百馀斤，力不能制而沉泉中。却至树下，失姥所在，惟于石上留麦饭数升。怅望至夕，不复见姥，筌食麦饭。自此不食，因绝粒求道注《阴符》，述二十四机，著《太白阴符经》，述《中台志阃外春秋》。以行于世。仕为荆南节度副使仙州刺史。

管子文

按《唐马总大唐奇事》：李林甫为相初年，有一布衣诣谒之，阍吏谓曰：朝廷新命相国，大寮尚未敢及门，何布衣容易谒之邪。布衣执刺，待于路傍，高声自称曰：业八体书生管子文，欲见相国伸一言。林甫见之于宾馆，至夜静，月下揖之。生曰：仆实老于书艺，亦自少游图籍之圃，尝窃见古昔兴亡，明主贤臣之事，故愿谒公，以伸一言。林甫曰：仆偶备位于辅弼，实非才器，已恐不胜大任，福过祸随也。君幸辱玉趾，敢受教于君，君其无惜药石之言，以惠鄙人。生曰：古人不容易而谈者，盖知谈之易听之难也。必能少览容易之言，为不容易之听，则涓尘皆可以裨海岳也。况圣哲云：一言可以兴邦，一言可以丧邦。公若闻一言即欲奉而行之，临一事即恣心徇意，如此，则虽日纳献言之士，亦无益也。林甫乃容恭意谨而言曰：君但一言教仆，仆当书绅而永为箴诫。生曰：君闻美言必喜，闻恶言必怒。仆以美言誉君，则无裨君之事。以恶言讽君，必犯君之颜色，既犯君之颜色，君复怒我。即不得尽伸恶言矣。美言徇而损，恶言直而益。君当悉察之。容我之言，勿复加怒。林甫不觉膝席而听。生曰：君为相，相天子也，相天子，安宗社保国也。宗社安。万国宁，则天子无事。天子无事，则君之无事。设或天下有一人失所，即罪在天子，罪在天子，焉用君相。夫为相之道，不必独任天下事，当举文治天下之民，举武定天下之乱，则仁人抚疲瘵，用义士和斗战。自修节俭，以讽上，以化下，自守忠贞，以事主，以律人，固不暇躬勤庶政也。庶政得人即治，苟不得人，虽才如伊吕，亦不治。噫，相国慎之。林甫听之骇然，遽起拜谢之。生又曰：公知斯运之通塞邪。林甫曰：君当尽教我，我当终身不忘。生曰：夫治生乱，乱生治，今古不能易也。我国家自革隋乱而治，至于今日，乱将生矣。君其记之。林甫又拜谢。至曙，欲闻于上，縻以一爵禄，令左右潜守之。坚求退曰：我本秖欲达一言于公，今得竭愚悃，而又辱见纳，又何用阻野人之归也。林甫坚留之不得，遂去。林甫令人暗迹之，生至南山中一石洞，其人寻亦入石洞，遽不见生。唯有故旧大笔一。其人携以白林甫，林甫以其笔置于书阁，焚香拜祝。其夕，笔忽化为一五色禽飞去。不知所之。

陈云布

按《江西通志》：陈云布字宣威，开元中举博学宏辞。安禄山兵起避地至郡栖于宜黄绵谷能呼。风致雨武宗封通元，悟真先生年百馀岁，沐浴而逝子万匡，奉棺以葬。至半山棺开寸许，惟存剑履，今妙常观有唐碣存焉。

太白左掩洞老父

按《原化记》：唐开元中，长安裴氏子，于延平门外庄居，兄弟三人未仕，以孝义闻，虽贫好施惠。常有一老父过之求浆，衣服颜色稍异。裴子待之甚谨，问其所事。云：以卖药为业。问其族。曰：不必言也。因是往来憩宿于裴舍，积数年而无倦色。一日谓裴曰：观君兄弟至窭，而常能恭己不倦于客，君实长者，积德如是，必有大福。吾亦厚君之惠，今为君致少财物，以备数年之储。裴敬谢之。老父遂命求炭数斤，坎地为炉，炽火。命取小砖瓦如手指大者数枚，烧之，少顷皆赤，怀中取少药投之，乃生紫烟，食顷变为金矣，约重百两，以授裴子，谓裴曰：此价倍于常者，度君家事三年之蓄矣。吾自此去，候君家罄尽，当复来耳。裴氏兄弟益敬老父，拜之。因问其居。曰：后当相示焉，诀别而去。裴氏乃货其金而积粮。明年遇水旱，独免其灾。后三年，老父复至，又烧金以遗之。裴氏兄弟一人愿从学。老父遂将西去，数里至太白山西岩下，一大盘石，左有石壁。老父以杖叩之，须臾开。乃一洞天。有黄冠及小童迎接。老父引裴生入洞。初觉暗黑，渐即明朗，乃见城郭人物，内有宫阙堂殿，如世之寺观焉。道士玉童仙女无数，相迎入，盛歌乐。诸道士或琴棋讽诵言论。老父引裴氏礼谒，谓诸人曰：此城中主人也。遂留一宿，食以胡麻饭、麟脯、仙酒。裴告辞。相与诀别。老父复送出洞，遗以金宝遣之。谓裴曰：君今未合久住，且归。后二十年，天下当乱。此是太白左掩洞，君至此时，可还来此，吾当迎接。裴子拜别。比至安史乱，裴氏全家而去，隐于洞中数年。居处仙境，咸受道术。乱定复出。兄弟数人，皆至大官；一家良贱，得蒙寿考焉。

秦时妇人

按《广异记》：唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍乾粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有一妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：汝乃何人。僧曰：我人也。妇人笑云：宁有人形骸如此。僧曰：我事佛。佛须摈落形骸，故尔。因问：佛是何者。僧具言之。相顾笑曰：语甚有理。复问：宗旨如何。僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问：此处是何世界。妇人云：我是秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十馀日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。

焦鍊师

按《河南府志》：唐焦鍊师嵩山之神仙，不知何许时妇人也。或云：生于齐梁时，其年可五六十。常胎息绝谷居无室庐，游行若飞。倏忽万里，世或传其入东海登蓬莱竟不能测其往也。李太白访道少室，登三十六峰闻鍊师之风慕之，洒翰赋诗遥为寄赠。

杨正见

按《集仙录》：杨正见者，眉州通义县民杨宠女也。幼而聪悟仁悯，雅尚清虚。既笄，父母娉同郡王生。王亦钜富，好宾客。一旦，舅姑会亲故，市鱼，使正见为脍。宾客博戏于厅中，日昃而盘食未备。正见怜鱼之生，盆中戏弄之，竟不忍杀。既晡矣，舅姑促责食迟，正见惧，窜于邻里，但行野径中，已数十里，不觉疲倦。见夹道花木，异于人世。至一山舍，有女冠在焉，具以其由白之。女冠曰：子有悯人好生之心，可以教也。因留止焉。山舍在蒲江县主簿化侧，其居无水，常使正见汲涧泉。女冠素不食，为正见故，时出山外求粮，以赡之，如此数年。正见恭慎勤恪，执弟子之礼，未尝亏怠。忽于汲泉之所，有一小儿，洁白可爱，才及年馀，见人辄喜笑。正见抱而抚怜之，以为常矣，由此汲水归迟者数四。女冠疑怪而问之，正见以事白。女冠曰：若复见，必抱儿径来，吾欲一见耳。自是月馀，正见汲泉，此儿复出，因抱之而归。渐近家，儿已僵矣，视之犹如草树之根，重数斤。女冠见而识之，乃茯苓也，命洁甑以蒸之。会山中粮尽，女冠出山求粮，给正见一日食、柴三小束，谕之曰：甑中之物，但尽此三束柴，止火可也，勿辄视之。女冠出山，期一夕而回。此夕大风雨，山水溢，道阻，十日不归。正见食尽饥甚，闻甑中物香，因窃食之，数日俱尽，女冠方归。闻之叹曰：神仙固当有定分。向不遇雨水坏道，汝岂得尽食灵药乎。吾师常云：此山有人形茯苓，得食之者白日升天。吾伺之二十年矣。汝今遇而食之，真得道者也。自此正见容状益异，光彩射人，常有众仙降其室，与之论真宫天府之事。岁馀，白日升天，即开元二十一年壬申十一月三日也。常谓其师曰：得食灵药，即日便合登仙；所以迟回者，幼年之时，见父母拣税钱输官，有明净圆好者，窃藏二钱玩之。以此为隐藏官钱过，罚居人间更一年耳。其升天处，即今邛州蒲江县主簿化也，有汲水之处存焉。昔广汉主簿王兴，上升于此。

董上仙

按《集仙录》：董上仙，遂州方义女也。年十七，神姿艳冶，寡于饮膳，好静守和，不离于世。乡里以其容德，皆谓之上仙之人，故号曰上仙。忽一旦紫云垂布，并天乐下于其庭，青衣童子二人，引之升天。父母素愚，号哭呼之不已。去地数十丈，复下还家，紫云青童，旋不复见。居数月，又升天如初。父母又号泣，良久复下。唐开元中，天子好尚神仙，闻其事，诏使徵入长安。月馀，乞还乡里，许之。中使送还家。百馀日复升天，父母又哭之。因蜕其皮于地，乃飞去。皮如其形，衣结不解，若蝉蜕耳。遂漆而留之，诏置上仙、唐兴两观于其居处。今在州北十馀里，涪江之滨焉。

紫云观女道士

按《纪闻》：唐开元二十四年春二月，驾在东都，以李适之为河南尹。其日大风，有女冠乘风而至玉真观，集于钟楼，人观者如堵。以闻于尹。尹率略人也，怒其聚众，袒而笞之。至十，而乘风者既不哀祈，亦不伤损，颜色不变。于是适之大骇，方礼请奏闻。敕召入内殿，访其故，乃蒲州紫云观女道士也，辟谷久，轻身，因风遂飞至此。元宗大加敬畏，锡金帛，送还蒲州。数年后，又因大风，遂飞去不返。

何二娘

按《广异记》：广州何二娘者，以织鞋子为业，年二十，与母居。素修仙术，忽谓母曰：住此闷，意欲行游。后一日便飞去，上罗浮山寺。山僧问其来由，答云：愿事和尚。自尔恒留居止。初不饮食，每为寺众采山果充斋，亦不知其所取。罗浮山北是循州，去南海四百里。循州山寺有杨梅树，大数十围。何氏每采其实，及斋而返。后循州山寺僧至罗浮山，说云：某月日有仙女来采杨梅。验之，果是何氏所采之日也。由此远近知其得仙。后乃不复居寺，或旬月则一来耳。唐开元中，敕令黄门使往广州，求何氏，得之，与使俱入京。中途，黄门使悦其色，意欲挑之而未言。忽云：中使有如此心，不可留矣。言毕，踊身而去，不知所之。其后绝迹不至人间矣。

韦老师

按《惊听录》：嵩山道士韦老师者，性沉默少语，不知以何术得仙。常养一犬，多毛黄色，每以自随。或独坐山林，或宿雨雪中，或三日五日至岳寺，求斋馀而食，人不能知也。唐开元末岁，牵犬至岳寺求食，僧徒争竞怒，问何故复来。老师云：求食以与犬耳。僧发怒谩骂，令奴盛残食，与乞食老道士食。老师悉以与犬。僧之壮勇者，又谩骂，欲殴之。犬视僧色怒。老师抚其首。久之，众僧稍引去。老师乃出，于殿前池上洗犬。俄有五色云遍满溪谷。僧骇视之，云悉飞集池上。顷刻之间，其犬长数丈，成一大龙。老师亦自洗濯，服绡衣，骑龙坐定，五色云捧足，冉冉升天而去。寺僧作礼忏悔，已无及矣。

成真人

按《仙传拾遗》：成真人者，不知其名，亦不知所自。唐开元末，有中使自岭外回，谒金天庙，奠祝既毕，戏问巫曰：大王在否。对曰：不在。中使讶其所答，乃诘之曰：大王何往而云不在。巫曰：关外三十里迎成真人耳。中使遽令人于关候之。有一道士，敝衣负布囊，自关外来。问之姓成，延于传舍，问以所习，皆不对。以驿骑载之到京，馆于私第，密以其事奏焉。元宗大异之，召入内殿，馆于蓬莱院，诏问道术及所修之事，皆拱默不能对，沉真朴略而已。半岁馀，恳求归山。既无所访问，亦听其所适，自内殿挈布囊徐行而去。见者咸笑焉。所司洒扫其居，改张帏幕，见壁上题曰：蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。其字刮洗愈明。以事上闻。上默然良久，颇亦追思之。其后禄山起燕，圣驾幸蜀，皆如其谶。

边洞元

按《墉城集仙录》：边洞元者范阳人女也，幼而高洁敏慧，仁慈好善。见微物之命有危急者，必俯而救之。救之未获间忘其饥渴，每霜雪凝冱鸟雀饥，栖必求米谷粒食以散喂之。岁月既深鸟雀望而识之，或飞鸣，前导或翔舞。后随年十五，白其父母愿得入道，修身绝粒养气。父母怜其仁慈，且孝未许之也。既笄，誓以不嫁奉养甘旨数年，丁父母忧毁瘠，不食几至灭性服，阕诣郡中，女观请为道士终鲜。兄弟性巧慧，能机杼众，女冠怜而敬之。纺织勤，勤昼夜不懈。每有所得，市胡麻茯苓人参香火之，外多贮五谷之类。人或问之，既不食累年，而贮米麦何也。岂非永夜凌晨有饥渴之念耶，笑而不答。然每朝于后庭散米谷以饷禽鸟，于室内以饷鼠积。岁如之曾无怠色，一观之内女冠之家，机织为务自洞元居。后未尝有鼠害于物人皆传之，以为阴德及物之应也。性亦好服饵，或有投以丹药，授以丸散必于天尊。堂中焚香供养讫而后服之，往往为药。所苦呕逆吐痢至于疲剧，亦无所怨叹疾才已。则吞服如常其同道惜之，委曲指谕丁宁挥解而至信之，心确不移也。苟遇岁饥分所贮米麦，以济于人者亦多矣。一旦有老叟负布囊入观卖药，众因问之所卖者何药也。叟曰：大还丹饵服之者长生。神仙白日升天闻之，皆以为笑，叟面目黧黑形容枯槁，行步伛偻声才出口众。笑谓之曰：既还丹可致不死长生升天，何憔悴若此。而不自恤邪。叟曰吾此丹，初熟合度人立功度，人未满求仙者难得，吾不能自服便飞升冲天耳。众问曰：举世之人皆，愿长生不死，延年益寿人尽有心，何言求仙者难得也。叟曰：人皆有心，好道而不能修行，能好道复能修行，精神不退勤久其事，不被声色所诱名利。所惑奢华，所乱是非，所牵初心不变，如金如石者难也。百千万人无一人矣，何谓好道也。问曰：贵为天子，富有四海，有金丹之药何不献之。令得长生永寿也。叟曰：天上大圣真人，高真上仙与北斗，七元君轮降人间以为天子，期满之日归升上天，何假服丹而得道也。又问曰：既尽知之今天子是何仙也。曰：朱阳太一南宫真人耳。问答之事，敏异于人。发言如流，人不可测逡巡暴风雷雨递相顾视惊悸异常。众人稍稍散去，叟问众曰：此有女道士好行阴德，绝粒多年者何在。因指其院以示之，叟入院不扣问径至洞元之前。曰：此有还丹大药远来相救能服之邪。洞元惊喜延坐问药须几钱。叟曰：所直不多五十万金耳。洞元曰：此穷窘多年殊无此钱，何以致药耶。叟曰：勿忧子自幼及今四十年矣，三十年积聚五谷饷饲禽虫以此计之不啻药价也，即开囊示之药丸，青黑色大如梧桐子者二三斗。令于药囊中自探之，洞元以意于药囊中取得三丸。叟曰：此丹服之易肠换血，十五日后方得升天，此乃中品之药也。又于衣裾内解一合子，大如钱出。少许药如桃胶状亦似桃，香叟自于井中汲水，谓此桃胶令吞丸药。叟喜曰：汝之至诚感激太上有命，使我召汝。既服二药，无复易肠换血之事。即宜处台阁之上，接真会仙，勿复居臭浊之室，七日即可以升天。当有天衣天乐自来迎矣。须臾雨霁，叟不知所之。众女𠜍奔诣洞元之房，问其得药否。具以告之，或嗤其怪诞，或叹其遭遇，相顾惊骇，由是郡中之人有知者，亦先驰往观之。于是洞元告人曰：我不欲居此，愿登于门楼之上。顾盼之际，楼犹扃锁，洞元告人曰：我不于此。语犹未终，已腾身在楼上矣。异香流溢，奇云散漫，一郡之内，观者如堵。太守僚吏远近之人皆礼谒焉。洞元告众曰：中元日早必升天，可来相别也。众乃致斋大会，七月十五日辰时，天乐满空，紫云蓊郁，萦绕观楼。众人见洞元升天，音乐导从，幡旌罗列，直南而去。午时，云物方散矣。太守众官具以奏闻，是日辰巳间，大唐明皇居便殿，忽闻异香纷郁，紫气充庭，有青童四人导一女道士，年可十六七，进曰：妾是幽州女道士边洞元也。今日得道升天，来以辞陛下。言讫，冉冉而去，乃诏问所部奏函，亦驿骑驰至，与此符合，敕其观为登仙观，楼曰紫云楼以，旌其事。是岁，皇妹玉真公主咸请入道，进其封邑及实封。由是，上好神仙之事，弥更勤焉。仍敕校书郎王端敬之为碑，以纪其神仙之盛事者也。
按《广异记》：唐开元末，冀州枣强县女道士边洞元，学道服饵四十年，年八十四岁。忽有老人，持一器汤饼，来诣洞元曰：吾是三山仙人，以汝得道，故来相取。此汤饼是玉英之粉，神仙所贵，顷来得道者多服之。尔但服无疑，后七日必当羽化。洞元食毕，老人曰：吾今先行，汝后来也。言讫不见。后日，洞元忽觉身轻，齿发尽换，谓弟子曰：上清见召，不久当往。顾念汝等。能不恨恨。善修吾道，无为乐人间事，为土棺散魂耳。满七日。弟子等晨往问讯动止，已见紫云昏凝，遍满庭户；又闻空中有数人语，乃不敢入，悉止门外。须臾门开，洞元乃乘紫云，竦身空中立，去地百馀尺，与诸弟子及法侣等辞诀。时刺史源复，与官吏、百姓等数万人，皆遥瞻礼。有顷日出，紫气化为五色云，洞元冉冉而上，久之方灭。

王法进

按《墉城集仙录》：王法进者，剑州临津县人也。孩孺之时，自然好道，家近古观，虽无道士居之，其嬉戏未尝轻侮于尊像，见必敛手致敬，若有凛惧焉。十馀岁，有女𠜍自剑州历外邑，过其家，父母以其慕道，托女𠜍以保护之。并授正一延生箓，名曰法进。而专勤香火，护持斋戒。亦茹柏绝粒，时有感降。是岁三川饥歉，斛㪷翔贵，死者十有五六，多采山芋野葛充饥。忽有二青童降于其庭，宣上帝之命曰：以汝宿禀仙骨，归心精诚，不忘于道，今以青童召汝受事于玉京也。法进即随青童腾身凌虚。径达太帝之所，命以玉杯霞浆赐之。饮讫，帝谓之曰：人禀五行之大，体天地之和气，得为人形，复生中土，甚不易也。而天运四时之气，地禀五行之秀，生五谷百果，以养于人。而人不知天地养育之恩，轻弃五谷，厌舍丝麻，使耕农之夫，纺织之妇，身勤而不得饱，力竭而不免寒，徒施其劳。曾不爱惜，斯固神明所责，天地不佑也。近者地司岳渎日有奏，言人厌贱米麦，不贵衣食之本。我已敕太华之府，收五谷之神令，所种不成，下民饥饿，因示责罚，以惩其心。世愚悠悠曾未觉悟，旋奉太上所敕，以大道好生，不可因彼恶民以害众善。虽天地神明罪之，愚民亦不知过之所起因，无忏请首原之路，虚受其苦耳。汝当为无上侍童，入侍天府，今且令汝下于世，告谕下民，使其悔罪，宝爱柔蚕，贵敬农事。惜五谷百果，知天道之养人，厚地之育物，宗奉正道，崇事神明，至于水火之用，不可厌弃，衣食之养，俭己约身，皆能行此明戒，天地爱之，神明护之，风雨顺调，家国安泰，此乃增益汝之阴功也。即命侍女披琅笈珠韫，出《灵宝清斋告谢天地法》一卷付之，传行于世。曰：世人可相率幽山高静之处，置斋悔谢，一年之内春秋两为，春则祈于年丰，秋则谢于道力，如此则宿罪可除，谷父蚕母之神，为置丰衍也。龙虎之年，复当召汝矣。命青童送还其家，已三个月也，所受之书，即今《灵宝清斋告谢天地之法》是也。其法简易，与《灵宝自然斋》大率相类，但人间行之立成徵效，苟或几席器物，小有轻慢浊污者，营奉之人少有不公心者，即飘风骤雨，坏其坛筵，迅霆吼雷毁其器用。自是三川梁汉之人，岁皆崇事，虽愚朴之士，狂暴之夫，罔不战慄兢戒，肃恭敬恐，知奉其法焉。或螟蝗旱潦害稼伤农之处，众诚有率勉于修奉之处炷香告元，旦夕响应，必臻其祐与不虔不信之徒，立可较其徵验矣。巴南谓之清斋，蜀土谓之天功，斋盖一揆矣。法进以天宝十一年壬辰岁云鹤迎之而升天，此亦符龙虎之运，神人之言矣。

吞药仙者

按《广异记》：唐天宝中，有刘清真者，与其徒二十人于寿州作茶，人致一驮为货。至陈留遇贼，或有人导之令去魏郡，清真等复往。又遇一老僧，导往五台。清真等畏其劳苦，五台寺尚远，因邀清真等还兰若宿。清真等私议，疑老僧是文殊师利菩萨，乃随僧还。行数里，方至兰若。殿宇严净，悉怀敬肃，僧为说法，大启方便。清真等并发心出家，随其住持。积二十馀年，僧忽谓清真等曰：有大魔起，汝辈必罹其患，宜先为之防；不尔，则当败人法事。因令清真等长跪，僧乃含水遍喷，口诵密法。清真等悉变成石，心甚了悟，而不移动。须臾之间，代州吏卒数十人，诣台有所收捕，至清真所居，但见荒草及石，乃各罢去。日晚，老僧又来，以水噀清真等成人，清真等悟其神灵，知遇菩萨，悉竞精进。后一月馀，僧云：今魔将复起，必大索汝，其如之何，吾欲远送汝，汝俱往否。清真等受教，僧悉令闭目，戒云：第一无窃视，败若大事。但觉至地，即当开目。若至山中，见大树，宜共庇之。树有药出，亦宜哺之。遂各与药一丸云：食此便不复饥，但当思惟圣道，为出世津梁也。言讫作礼，礼毕闭目，冉冉上升，身在虚空。可半日许，足遂至地。开目，见大山林。或遇樵者，问其地号，乃庐山也。行十馀里，见大藤树，周回可五六围，翠阴蔽日。清真等喜云：大师所言奇树，必是此也。各薙草而坐。数日后，树出白菌，鲜丽光泽，𢘆飘飘而动。众相谓曰：此即大师所云灵药。采共分食之。中有一人，绐而先食尽。徒侣莫不愠怒，诟责云：违我大师之教。然业已如是，不能殴击。久之，忽失所在，仰视在树杪安坐。清真等复云：君以吞药故能升高。其人竟不下。经七日，通身生绿毛。忽有鹤翱翔其上。因谓十九人云：我诚负汝，然今已得道，将舍汝，谒帝于此天之上。宜各自勉，以成至真耳。清真等邀其下树执别。仙者不顾，遂乘云上升，久之方灭。清真等失药，因各散还人间。中山张伦，亲闻清真等说云然耳。

王皎

按《酉阳杂俎》：王皎先生善他术，于数未尝言。天宝中，偶与客夜中露坐，指星月曰：时将乱矣。为邻人所传，时上春秋高，颇拘忌其语，为人所奏，上令密诏杀之。刑者钁其头，数十方死。因破其脑，视之脑骨厚一寸八分，皎先与达奚侍郎往还，及安史平，皎忽杖履至，达奚家方知异人也。

翟天师

按《酉阳杂俎》：翟天师名乾祐，峡中人。长六尺，手大尺馀，每揖人，手过胸前。卧常虚枕。晚年往往言将来事，常入夔州市，大言曰：今夕当有八人过此，可善待之。人不之悟，其夜火焚数百家。八人乃火字也。每入山，群虎随之。曾于江岸与弟子数十玩月。或曰：此中竟何有。翟笑曰：可随吾指观。弟子中两人见月规半天，楼殿金阙满焉。数息间不复见。又云安井自大江溯别派，凡三十里。近井十五里，澄清如镜，舟楫无虞。近江十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。天师翟乾祐念商旅之劳，于汉城山上，结坛考召，追命群龙，凡一十四处，皆化为老人，应召而至。乾祐谕以滩波之险，害物劳人，使皆平之。一夕之间，风雷震击，一十四里，尽为平潭矣。惟一滩仍旧，龙亦不至。乾祐复严敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因责其不伏应召之意。女子曰：某所以不来者，欲助天师广济物之功耳；且富商大贾，力皆有馀，而佣力运负者，力皆不足。云安之贫民，自江口负财货至近井潭，以给衣食者众矣。今若轻舟利涉，平江无虞，即邑之贫民，无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。余宁险滩波以赡佣负，不可利舟楫以安富商。所以不至者，理在此也。乾祐善其言，因使诸龙皆复其故。风雷顷刻，而长滩如故。天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。岁馀还故山，寻得道而去。

灰袋道人

按《酉阳杂俎》：蜀有道士阳狂，俗号为灰袋，翟天师晚年弟子也。翟每戒其徒：勿欺此人，吾所不及之。常大雪中，衣布褐，入青城山，暮投兰若求僧寄宿。僧曰：贫僧一衲而已，天寒，如此恐不能相活。但言：容一床足矣。至半夜，雪深风起。僧虑道者已死，就视之，去床数尺，气蒸如炊，流汗袒寝。僧知其异人。未明，不辞而去。多住村落，每住不逾信宿。曾病口疮，不食数月，状若将死。人素神之，因为设道场，斋散，忽起就，谓众人曰：试窥吾口中，有何物也。乃张口如箕，五脏悉露。同类惊异，作礼问之。唯曰：此足恶。此足恶。后不知所终。成式见蜀郡郭来真尊师说也。

薛昌

按《畿辅通志》：薛昌，幽蓟人，为进士。唐天宝间，栖止于蜀之青城洞天观，忽得商陆酒，饮之，耳鼻血流死。经三日，蹶然而苏，身轻目明，势欲飞举。洞见远近，节度使延置客馆，欲送至京师，忽失所在。

拓跋大郎

按《原化记》：天宝中，有扶风令者，家本权贵，恃势轻物，宾客寒素者无因趋谒。由是谤议盈路。时主簿李、尉裴者，好宾客。裴颇好道，亦尝隐于名山，又好施与，时亦补令之阙令。常因暇日，会宴邑中，客皆通贵，裴尉疾不赴。宾客方集，忽有一客，广颡，长七尺馀，策杖携帽，神色高古，谓谒者曰：拓跋大郎要见府君。谒者曰：长官方食，不可通谒。请俟罢宴。客怒曰：是何小子，辄尔拒客，吾将自入。谒者惧，走以白令。令不得已，命邀之升阶。令意不悦，而客亦不平。既而宴会，率不谦让。及终宴，皆不乐。客不揖去。令亦长揖而已。客色怒甚，流言而出。时李主簿疑为异人。李归，召裴尉而告之云：宴不乐，为此客耳。观其状，恐是侠者，惧且为害。吾当召而谢之。遂与裴共俟，命吏邀客，客亦不让而至。时已向夜，李见甚敬。裴尉见之，忽趋避他室。李揖客坐定，复起问裴。裴色兢惧甚，谓李曰：此果异人，是峨嵋山人，道术至高者。曾师事数年，中路舍之而逃。今惧不可见。李子因先为裴请。裴即衣公服趋入，鞠躬载拜而谢罪。客顾之良久。李又为言。方命坐。言议皆不相及。裴益敬肃，而李益加敬焉，兼言令之过。李为辞谢再三。仍宿于李厅。李夙夜省问，已失所在，而门户扄闭如故。益以奇之。比旦，吏人奔走报云：令忽中恶，气将绝而心微暖。诸寮相与省之，至食时而苏。令乃召李主簿入见，叩头谢之曰：赖君免死耳。李问故。云：昨晚客，盖是神人。吾昨被录去，见拓跋据胡床坐，责吾之不接宾客。遂命折桑条鞭之，杖虽小而痛甚。吾无辞谢之，约鞭至数百。乃云：赖主簿言之，不然死矣，敕左右送归，方得苏耳。举示杖痕犹在也。命驾往县北寻之。行三十里，果见大桑林，下有人马迹甚多，地有折桑条十馀茎，血犹在地焉。令自是知惧。而拓跋从此不知所之。盖神仙也。