欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百四十一卷目錄

神異典第二百四十一卷

神仙部列傳十八

唐一

按《唐書本傳》：朱桃椎，益州成都人。澹泊絕俗，披裘曳索，人莫能測其為。長史竇軌見之，遺以衣服、鹿幘、麂靴，逼署鄉正。委之地，不肯服。更結廬山中，夏則臝，冬緝木皮葉以自蔽，贈遺無所受。嘗織十芒屩置道上，見者曰：居士屩也。為鬻米茗易之，置其處，輒取去，終不與人接。其為屩，草柔細，環結促密，人爭躡之。高士廉為長史，備禮以請，降階與之語，不答，瞪視而出。士廉拜曰：祭酒其使我以無事治蜀邪。乃簡條目，薄賦斂，州大治。屢遣人存問，見輒走林草自匿云。

按《錄異記》：《隱士朱君記》《靈池縣圖經》云：朱桃椎者，隱士也。以武德元年於蜀縣白女毛村居焉。草服、素冠、晦名、匿位、織屨、自給。口無二價，後居棟平山白馬溪大盤石山石。色如冰素，平易如砥，可坐十人。石側有一樹垂陰布濩于其上，當暑熾之月茲焉，如秋桃椎休偃於是焉。有好古之士多於玆遊，朱公或斲輪以為資。前長史李厚德；後長史高士廉或招以弓旌；或遺以尺牘，並笑傲不答。太子少保河東薛公稷初為彭山令，聞其風而說之，乃作《茆茨賦》以贈焉。洎解印還京假途就謁其室已虛矣，但遺蹤宛然訪於鄉里云。朱公或出或處或隱或顯蓋得道者，薛公題讚於其壁而還長安。復數年，鄉人時見朱公而竟不知所在其所隱之石，今亦不見巨木之下，惟石洞存焉。近年，石洞常亦閉塞，後宰邑好事者刻賦為碣，立於洞門官道之側。然鄉邑祈請焚香禱祝者，頗有靈應自非得道真品，孰能與於此乎。

按《續文獻通考》：朱桃椎初成都畫師，姓許善傳神。有人敝衣憔悴求傳神，許笑之，其人以手摩面則童顏矣。引其鬚應手而黑乃一美丈夫也。許驚曰：不知神仙臨降道。人曰：君傳吾神置肆中有求售止取。十千後，有識者曰：此神仙朱桃椎也。求者輻湊。

陳大素

按《江西通志》：陳大素字靜甫，與蜀人羅太沖同見華陰道士王能得。煉白石法去渡湘水，又遇何仙娥教隱浮田。大素曰：此僕故里。於是還浮田十二載，忽清泉迸湧其旁取以煮石石化為霜，既食之，飄然若生羽翼云。唐武德二年秋八月也，鄉人築壇於煉石之地，號曰：石觀有茅，東向飛五里而墜，三日復生又於其地，立仙茅觀。

胡慧超

按《江西通志》：胡慧超不知何許人，遇日月二君授以淨明忠孝之道。唐初隱西山洪井，偶過城隅，見有舉家悲泣者，問之。曰：廟神歲擇女為配，吾女明日當行是以悲耳。慧超即驅風雷焚擊妖廟，并投巨樟擲於江中，逆流而上，今樟樹鎮是也，後化去。諡曰：洞真祀之元妙觀。

按《江西通志》：劉玉字頤真，自鄱陽徙居洪州。少遇胡洞真，張洪崖授以祕術，後許旌陽親降其家，授以中黃大道八極真。詮五十有二，化去三年，啟窆視之為空函人，稱為劉玉真。

李元基

按《南昌郡乘》：李元基唐武德初隱建昌葛山，有道術能坐在立亡。人莫之測時，時經行，以符藥救人探虎，骨針鵲影活魚鱉甚眾，夜露宿草野中。代宗末，插松柏滿身飛去，後有人採藥葛山，見元基跨青鹿行若飛，問之不應，莫知所之。

凡八兄〈附楊德祖〉

按《仙傳拾遺》：凡八兄者，不知仙籍之中何品位也。隋太子勇之孫，名德祖，仕唐為尚輦奉御。性頗好道，以金丹延生為務，鑪鼎所費，家無餘財，官散俸薄，往往闕於饘粥。稍有百金，即輸於炭藥之直矣。凡八兄忽詣其家，談元虛，論方術。以為金丹之制，不足為勞，黃白變化，咳唾可致。德祖愈加尊敬。而凡之剛躁諠雜，嗜酒貪饕，殊不可耐；晝出夜還，不畏街禁；肥鮮醇酎，非時即須。德祖了諳其性，委曲預備，必副所求。由是淹留數月。一日，令德祖取鼎釜鎗鏊輩陳於藥房中，凡自擊碎之，壘鐵加炭，烈火以鍛焉。投散藥寸七於其上，反扄其室，背燈壁隅。乃與德祖庭中步月，中夜謂德祖曰：我太極仙人也，以子棲心至道，抗節不回，故來相教耳。明月良夜，能遠遊乎。德祖諾。遂相與出門，及反顧，扄鑰如舊。徐行若二三十里，路頗平，憩一山頂，德祖覺倦。八兄曰：此去長安千里矣。當甚勞乎。德祖驚其且遠，亦以行倦為對。八兄長嘯一聲，逡巡，有白獸至焉，命德祖乘之，其行迅疾，漸覺彌遠。因問長安里數。八兄曰：此八萬里矣。德祖悄然。忽念未別家小。白獸屹然不行。八兄笑曰：果有塵俗之念，去世未得如何。遽命白獸送德祖詣雲宮，謁解空法師。俄頃而至。法師延坐，使青童以金丹飼之。德祖捧接，但見毒螫之物，不可取食；又以玉液飲之，復聞其臭，亦不可飲。法師令白獸送德祖還其家。凡八兄不復見矣。至其家，燈燭宛然，夜未央矣。明晨視其所化，黃白燦然。雖資貨有餘，而八兄仙儀，杳不可睹。一日，忽見凡八兄之僕，攜筐筥而過其門。曰凡君所止。在仙府矣。使我暫至人寰。若見奉御，亦令同來可也。自是德祖隨凡君仙僕而去，不復還矣。

按《唐書本傳》：思邈，京兆華原人。通百家說，善言老子、莊周。周洛州總管獨孤信見其少，異之，曰：聖童也，顧器大難為用耳。及長，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。密語人曰：後五十年有聖人出，吾且助之。太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。帝歎曰：有道者。欲官之，不受。顯慶中，復召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。思邈於陰陽、推步、醫藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可為，感而問曰：高醫愈疾，奈何。答曰：天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風，凝為雪霜，張為虹霓，天常數也。人之四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛，章為氣色，發為音聲，人常數也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則烝生熱，否生寒，結為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，竭則燋槁，發乎面，動乎形。天地亦然：五緯縮贏，孛彗飛流，其危診也；寒暑不時，其烝否也；石立土踊，是其瘤贅；山崩土陷，是其癰疽；奔風暴雨其喘乏，川瀆竭涸其燋槁。高醫導以藥石，救以砭劑；聖人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災。照鄰曰：人事奈何。曰：心為之君，君尚恭，故欲小。《詩》曰如臨深淵，如履薄冰，小之謂也。瞻為之將，以果決為務，故欲大。《詩》曰赳赳武夫，公侯干城，大之謂也。仁者靜，地之象，故欲方，《傳》曰不為利回，不為義疚，方之謂也。智者動，天之象，故欲圓。《易》曰見機而作，不俟終日，圓之謂也。復問養性之要，答曰：天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養性必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墮稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勳不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂於身者不拘於人，畏於己者不制於彼，慎於小者不懼於大，戒於近者不侮於遠。知此則人事畢矣。初，魏徵等修齊、梁、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳。永淳初，卒，年百餘歲，遺令薄葬，不藏冥器，祭去牲牢。孫處約常以諸子見，思邈曰：俊先顯，侑晚貴，佺禍在執兵。後皆驗。太子詹事盧齊卿之少也，思邈曰：後五十年位方伯，吾孫為屬吏，願自愛。時思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。

按《太平廣記》：孫思邈於永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，不奠牲牢，經月餘，顏貌不改。舉尸就木，空衣而已，時人異之。自注《老子》、《莊子》。撰《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真籙》、《枕中素書》、《會三教論》，各一卷。開元中，復有人見隱於終南山，與宣律師相接，每來往參請宗旨。時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺，忽有老人夜詣宣律師求救曰：弟子昆明池龍也。無雨時久，匪由弟子，胡僧利弟子腦漿為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力救護。宣公辭曰：貧道持律而已，可求孫先生。老人因至，思邈謂曰：我知昆明龍宮有仙方三十首，若能示予，予將救汝。老人曰：此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所恡。有頃，捧方而至。思邈曰：爾但還，無慮胡僧也。自是池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。又嘗有神仙降，謂思邈曰：爾所著《千金方》，濟人之功，亦已廣矣。而以物命為藥，害物亦多。必為尸解之仙，不得白日輕舉矣。昔真人桓闓謂陶貞白，事亦如之，固吾子所知也。其後思邈取草木之藥，以代䖟蟲水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龍宮仙方一首，行之於世。及元宗避羯胡之亂，西幸蜀。既至蜀，夢一叟鬚鬢盡白，衣黃襦，再拜於前，已而奏曰：臣孫思邈也，廬於峨嵋山有年矣。今聞鑾駕幸成都，臣故候謁。元宗曰：我熟識先生名久矣。今先生不遠而至，亦將有所求乎。思邈對曰：臣隱居雲泉，好餌金石藥，聞此地出雄黃，願以八十兩為賜。脫遂臣請，幸降使齎至峨嵋山。元宗諾之，悸然而寤。即詔寺臣陳忠盛挈雄黃八十兩，往峨嵋宣賜思邈。忠盛既奉詔，入峨嵋，至屏風嶺，見一叟貌甚俊古，衣黃襦，立於嶺上。謂忠盛曰：汝非天子使乎。我即孫思邈也。忠盛曰：上命以雄黃賜先生。其叟傴僂而受。既而曰：吾蒙天子賜雄黃，今有表謝，屬山居無翰墨，天使命筆札傳寫以進也。忠盛即召吏執牘染翰。叟指一石曰：表本在石上。君可錄焉。忠盛目其石，果有硃字百餘，實表本也。遂謄寫其字，寫畢。視其叟與石，俱亡見矣。於是具以其事聞於元宗，元宗因問忠盛，叟之貌與夢者果同，由是益奇之。自是或隱或見。咸通末，山下民家，有兒十餘歲，不食葷血，父母以其好善，使於白水僧院為童子。忽有遊客稱孫處士，周遊院中訖，袖中出湯末以授童子，曰：為我如茶法煎來。處士呷少許，以餘湯與之，覺湯極美，願賜一碗。處士曰：此湯為汝來耳。即以末方寸匕，更令煎喫，因與同侶話之，出門，處士已去矣。童子亦乘空而飛，眾方驚異。顧視煎湯銚子，已成金矣。其後亦時有人見思邈者。

按《湘山野錄》：成都無名高僧者誦法華經有功，雖王均李順兩亂於蜀，亦不敢害。一旦忽一山童至，寺言先生來晨請師誦經，在藥市奉候至。則已在引入溪嶺數重煙嵐，中構一跨溪山閣，乃其居也。僕傳其語曰：先生請師且誦經老病起晚，誦至見寶塔、品願見報欲一聽至此，品報之果出野服，杖藜兩眉垂肩但默揖。爇香側聽，聽罷遂入不復出，將齋以藤盤，竹箸秫飯一盂杞菊，數甌不調鹽酪，美若甘露食訖僕。持䞋一鍰敬施之，曰：先生寄語上人，遠到山舍不及攀遣。僕留送出路口因中途問僕曰：先生何姓。曰：姓孫。曰：何名。僕於僧掌中書思邈二字。僧因大駭，欲再往僕遽失之，凡山中尋三日竟迷，舊路歸。視䞋資乃金錢一百皆良金也。中五六金，一半尚鐵。由茲一膳身輕無疾。天禧中已一百五十歲，長遊都市後隱不見。

按《唐書·方技傳》：王遠智，糸本瑯琊，後為揚州人。父曇選，為陳揚州刺史。母晝寢，夢鳳集其身，因有娠。浮屠寶誌謂曇選曰：生子當為世方士。遠智少警敏，多通書傳，事陶弘景，傳其術，為道士。又從臧兢游。陳後主聞其名，召入重陽殿，辯論超詣，甚見咨挹。隋煬帝為晉王，鎮揚州，使人介以邀見，少選髮白，俄復鬒，帝懼，遣之。後幸涿郡，詔遠智見臨朔宮，帝執弟子禮，咨質仙事，詔京師作玉清元壇以處之。及幸揚州，遠智謂帝不宜遠京國，不省。高祖尚微，遠智密語天命。武德中，平王世充，秦王與房元齡微服過之，遠智未識，迎語曰：中有聖人，非王乎。乃諗以實。遠智曰：方為太平天子，願自愛。太宗立，欲官之，苦辭。貞觀九年，詔潤州即茅山為觀，俾居之。璽詔曰：省所奏，願還舊山，已別詔不違雅素，并敕立祠觀，以伸曩懷。未知先生早晚至江外，祠舍何當就功。令太史令薛頤等往宣朕意。遠智多怪言，詫其弟子潘師正曰：吾少也有累，不得上天，今署少室伯，吾將行。即沐浴，加冠衣，若寢者，遂卒。或言壽蓋百二十六歲云。遺命子紹業曰：爾年六十五見天子，七十見女君。調露中，紹業表其言，高宗召見，嗟賞，追贈遠智太中大夫，諡升真先生。武后時復召見，皆如其言。又贈金紫光祿大夫。天授中改諡升元。

按《雲笈七籤》：瑯琊王遠智，陳揚州刺史曇選之子。外祖丁超，梁駕部郎中。其母因夢靈鳳有娠，又聞腹中啼。寶誌曰：生子當為神仙宗伯也。年七歲，日覽萬言，博總群書，心冥至道。年十五，入華陽事貞白先生，授三洞法。又從宗道先生臧矜，傳諸祕訣。陳主召入重陽殿，特加禮敬，賞賚資送還茅山。先生乃於洞西北嶺上，結靜室以居，研味元祕。大建末，靜室中忽有一神人，醉臥嘔吐。先生然香禮候。神人曰：卿是得道之人，張法本亦甚有心。吾欲並將遊天台山，石橋廣闊可過得，彼多散仙人，又常降甘露，以器盛之，服一升可壽得五百歲。卿能去否。先生便隨出，上東嶺，就法本。至山半，忽思未別二三弟子付囑經書。背行三十步，迴望神人，化為鶴飛去。隋晉王廣鎮揚州，王子相、柳顧言相續奉請。先生既至，斯須而鬚髮變白。王懼而歸之，少選復舊。王踐祚，敕崖鳳舉諮迓。帝親執弟子禮，敕成都起玉清元壇以處之，仍令代王越師焉。高祖龍潛時，先生嘗密告符命。秦王與房元齡微服就謁，先生迎謂曰：此中有聖人。秦王因以實告。先生曰：方作太平天子，願自愛也。秦王詣先生受三洞法。及登極，將加重位，固請歸山。至貞觀九年，敕潤州於茅山置太平觀，并度七人。降璽書曰：朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風範，無忘寤寐。近覽來奏，請歸舊山。已有別敕，不違高志。所立置觀，用表宿心。先生浩氣虛懷，語默一致，涵照如鏡，應物無私。時有竇德元，先經揚州，遇司命使者言其有重祿，以九九數當終命。德元求哀於使者。云：真人王法主是少室仙伯，檢錄人鬼之任。關奏天曹，無不即應。德元遂懇祈於先生。先生不得已，因與請命。使者報曰：更延十三年。至高宗朝，德元為左相。捐館舍之日，言皆如之。故舉世呼先生為法主，又知已授仙職。後謂潘師正曰：吾昨見仙格，以小時誤損一童子吻，不得白日昇天。署少室仙伯，將行在近。翌日，沐浴加冠衣，焚香而寐。告化時年一百二十六歲。潘師正、徐道邈同得祕訣，為入室弟子。陳羽、王軌次之。其餘各棲洞府，終身無替。高宗調露二年，贈太中大夫，諡曰昇真先生。乃敕置太平觀，度滿四十九人。天后嗣聖初，又贈金紫光祿大夫，改諡昇元先生。明皇天寶中，敕李含光於太平觀造影堂寫真像，用旌仙跡焉。

按《龍城錄》：上元中台州一道士王遠知，善易於觀感間。曲盡微妙善知人死生禍，福作易總十五卷，世祕其本。一日因曝書雷雨忽至，陰雲騰沓直入臥內，雷殷殷然。赤電遶室暝，霧中一老人下身所衣服，但認青翠莫識其制作也。遠知焚香再拜伏地，若有所待，老人叱起。怒曰：所泄者，書何在。上帝命吾攝六丁雷電追取。遠知方惶懼，據地起旁有六人，青衣已捧書立矣。老人責曰：上方禁文自有飛天，保衛玉笈金科祕藏。元都汝是何者，輒混藏緗帙，據其所得實以告我。遠知戰悸，對曰：青丘元老以臣不逮，故傳授焉。老人頤頷，頃曰：上帝敕下汝仙品，已及於授度期展。二十四年二紀數也，遠知拜命次，旋風𩗗起拆帷裂幙。時已二鼓明月在東星斗燦然，俱無影響所取，將書乃易總耳。遠知志頗自失，後閉戶不出，經歲不食。人因窺閴中，但聞勸酬交歡竟不知為誰。也光宅中，召至京，玉清觀安泊，間或逃去如此者數次。天后封金紫光祿大夫，但笑而不謝。一日告殂遺言屍，赴東流湍水中，天后不允其語。敕葬開明原上，後長壽中台州，有人過海阻。風飄蕩船欲坼，妄行不知所止，忽見畫船一葉，渺自天末來驚，視之乃遠知也。漸相近台人拜而呼之。遠知曰：君涉險何至於此。告台人此洋海之東十萬里也。台人問歸計奈何。遠知曰：借子迅風正西，一夕可到。登州為傳語，天壇觀張光道士台人，既辭去，舟回如飛羽，但覺風毣毣而過。明日至登州，方知遠知死久矣，訪天壇道士其徒，云死兩日矣，方驗其仙去。

匡智〈附大郎〉

按《吉安府志》：匡智長安人，唐貞觀間棄妻子，與姪大郎往廬山修煉。居七日，忽一老人謂曰：此山陰地仙不可得，南有名山陽地也。盍往居之，二人去至吉州義山，忽有樵夫引二人登山。祝之曰：此山安穩勉力精修，語畢去不知所在，遂於送龍洞尾，建第二壇朝夕禮斗。既數年，中元節上帝降仙衣智服之。足下雲生上昇而去大郎，遂立第三壇一所朝夕，禮斗次年七月七日，尸解事聞於朝敕命鄉人塑像立祠祀焉。今匡郎廟崇元觀具存，詳見《胡澹庵輔順廟碑記》。

張公弼

按《續元怪錄》：唐貞觀中，華陰雲臺觀有劉法師者，練氣絕粒，迨二十年。每三元設齋，則見一人，衣縫掖，面黧瘦，來居末坐，齋畢而去。如此者十餘年，而衣服顏色不改。法師異而問之，對曰：余姓張，名公弼，住蓮花峰東隅。法師意此處無人之境，請同往。公弼怡然許之曰：此中甚樂，師能便住，亦當無悶。法師遂隨公弼行。三二十里，捫蘿攀葛，纔有鳥徑。其崖谷險絕，雖猿狖不能過也，而公弼履之若夷途。法師從行，亦無難。遂至一石壁，削成，高直千餘仞，下臨無底之谷。一逕闊數寸，法師與公弼，側足而立。公弼乃以指扣石壁，中有人問曰：為誰。對曰：某。遂劃然開一門，門中有天地日月。公弼將入，法師隨公弼亦入。其人乃怒謂公弼曰：何故引外人來。其人因闔門，則又成石壁矣。公弼曰：此非他人，乃雲臺劉法師也，與余久故，故請此來。何見拒之深也。又開門，納公弼及法師。公弼曰：法師此來甚饑，君可豐食遣之。其人遂問法師便住否。法師請以後期。其人遂取一盂水，以肘後青囊中刀圭粉和之以飲法師，其味甚甘香，飲畢而饑渴之想頓除矣。公弼曰：余昨云山中甚樂，君盍為戲，令法師觀之。其人乃以水噀東谷中，俄有蒼龍白象各一，對舞，舞甚妙；威鳳彩鸞各一，對歌，歌甚清。頃之，公弼送法師迴。師卻顧，唯見青崖丹壑，向之歌舞，一無所睹矣。及去觀將近，公弼乃辭。法師至觀，處置事畢，卻尋公弼。則步步險阻，杳不可階。法師痛恨前者不住，號天叫地，遂成腰疾。公弼更不復至矣。

魏隆

按《鎮江府志》：魏隆字道真，唐貞觀初居京口之，仁靜觀修正乙法道行，高郡守李崇德薦之。朝太宗與語悅之，賜號法師。無何歸京口卒，葬馬跡山踰。數月人有遇之者，啟其棺，一鶴飛入雲中，獨冠劍存焉。咸以為尸解而去。

按《紹興府志》：唐苗龍不知何許人。居《會稽失其名能畫》龍人以苗龍呼之，貞觀中得道仙去。今龍瑞宮東南一峰崛起，上平如砥，相傳為苗龍上昇處。

按《逸史》：唐太宗時，有禪師道行精高，居於南嶽。忽一日，見一物人行而來，直至僧前，綠毛覆體。禪師懼，謂為梟之屬也；細視面目，即如人也。僧乃問曰：檀越為山神邪。野獸邪。復乃何事而特至此。貧道禪居此地，不擾生靈，神有知，無相惱也。良久，其物合掌而言曰：今是何代。僧曰：大唐也。又曰：和尚知晉宋乎。自爾至是復幾載。僧曰：從晉及今四百年矣。其物乃曰：和尚博古知今寧不知有姚泓乎。僧曰：知之。物曰：我即泓也。僧曰：吾覽晉史，言姚泓為劉裕所執，遷姚宗於江南，而斬泓於建康市。據其所記，泓則死矣，何至今日子復稱為姚泓邪。泓曰：當爾之時，我國實為劉裕所滅，送我於建康市，以徇天下；奈何未及肆刑，我乃脫身逃匿。裕既求我不得，遂假一人貌類我者斬之，以立威聲，示其後耳。我則實泓之本身也。僧因留坐，語之曰：史之說豈虛言哉。泓笑曰：和尚豈不聞漢有淮南王劉安乎。其實昇仙，而遷、固狀以叛逆伏誅。漢史之妄，豈復逾於後史耶。斯則史氏妄言之證也。我自逃竄山野，肆意遊行，福地靜廬，無不探討。既絕火食，遠陟此峰，樂道逍遙，唯餐松柏之葉。年深代久，遍身生此綠毛，已得長生不死之道矣。僧又曰：食松柏之葉，何至生毛若是乎。泓曰：昔秦宮人遭亂避世，入太華之峰，餌其松柏，歲祀寖久，體生碧毛尺餘。或逢世人，人自驚異，至今謂之毛女峰。且上人頗信古，豈不詳信之乎。僧因問請須所食。泓言：吾不食世間之味久矣，唯飲茶一甌。仍為僧陳晉宋歷代之事，如指諸掌。更有史氏闕而不書者，泓悉備言之。既而辭僧告去，竟不復見耳。

按《荊州府志》：岑道願江陵人，隋初避難泝三峽至萬州江南山下修煉，食黃精百餘歲而逝。唐貞觀十八年，常屬香於商人命往所隱巖下爇之，商人不往，濤怒舟不能上，乃返爇香波遂平。

按《續文獻通考》：羅通微臨晉人少時，采薪山中遇閻使君寀。謂曰：子骨相巉峛可學長生，遂避跡五老山學步虛絕粒。貞觀中，忽一日，謂人曰：我歸明日大會，士庶萬人，俄雷震地下青龍躍出通微，遂跨而登仙。

杜子華

按《陝西通志》：李虞與楊稜遊華山至一小洞，有紫衣人乘小馬，四五人從之。引二人至署多竹堂屋，甚潔因。自言曰：予杜子華避亂遇仙居此已。數百年，李楊因止宿飲食，精異內有羊，其狀如牛。留數日，遣使者導之返。

杜懷讓

按《陝西通志》：杜懷讓貞觀中道士，居石室斷穀不食，好吹長笛，令人多買笛一吹，即投於巖下笛盡更棲息，巖中累月不動，自號長春先生，今石室嶷然，笛聲不絕。

按《續文獻通考》：張惠明趙郡人，結廬中條山遇混元子，授高上之道，行之道學超群。太宗詔入內殿，致醮有感封妙濟大師，尋至南嶽尸解。

按《衡岳志》：張惠明貞觀末修道入山，遇南岳石英夫人，傳道行抱一三五混合之法，而後尸解。

按《集異記》：李清，北海人也。代傳染業。清少學道，多延齊魯之術士道流，必誠敬接奉之，終無所遇，而勤求之意彌切。家富於財，素為州里之豪甿。子孫及內外姻族，近百數家，皆能游手射利於益都。每清生日，則爭先餽遺，凡積百餘萬。清性仁儉，來則不拒，納亦不散。如此相因，填累藏舍。年六十九，生日前一旬，忽召姻族，大陳酒食，已而謂曰：吾賴爾輩勤力無過，各能生活，以是吾獲優贍；然吾布衣蔬食，逾三十年矣，寧復有意於華侈哉。爾輩以吾老長行，每餽吾生日衣裝翫具，侈亦至矣；然吾自以久所得，緘之一室，曾未閱視，徒損爾之給用，資吾之糞土，竟何為哉。幸天未錄吾魂氣，行將又及吾之生辰，吾固知爾輩又營續壽之禮，吾所以先期而會，蓋止爾之常態耳。子孫皆曰：續壽自遠有之，非此將何以展卑下孝敬之心。願無止絕，俾姻故之不安也。清曰：苟爾輩志不可奪，則從吾所欲而致之，可乎。皆曰：願聞尊旨。清曰：各能遺吾洪纖麻縻百尺，總而計之，是吾獲數千百丈矣，以此為紹續吾壽，豈不延長哉。皆曰：謹奉教。然尊旨必有所以，卑小敢問。清笑謂曰：終亦須令爾輩知之。吾下界俗人，妄意求道，精神心力，夙夜勤勞，於今六十載矣，而曾無影響。吾年已老耄，朽蠹殆盡，自期筋骸不過二三年耳，欲乘視聽步履之尚能，將行早志。爾輩幸無吾阻。先是，青州南十里有高山，俯壓郡城，峰頂中裂，豁為關崖。州人家家坐對嵐岫，歸雲過鳥，歷歷盡見。按圖經云雲門山，俗亦謂之劈山，而清蓄意多時。及是謂姻族曰：雲門山神仙之窟宅也，吾將往焉。吾生日坐大竹簣，以轆轤自縋而下，以纖縻為媒焉；脫不可前，吾當急引其媒，爾則出吾於媒末。設有所遇而能肆吾志，亦當復來歸。子孫姻族泣諫曰：冥寞深遠，不測紀極；況山精木魅，蛇虺怪物，何類不儲。忍以千金之身，自投於斯，豈久視永年之階乎。清曰：吾志也。汝輩必阻，則吾私行矣。是不獲竹簣洪縻之安也。眾知不可迴，則共治其事。及期而姻族鄉里，凡千百人，競齎酒饌。遲明，大會於山椒。清乃揮手辭謝而入焉。良久及地，其中極暗，仰視天纔如手掌。捫四壁，止容兩席許。東南有穴，可俯僂而入。乃棄簣遊焉。初甚狹細，前往則可伸腰。如此約行三十里，晃朗微明。俄及洞口，山川景象，雲煙草樹，宛非人世。曠望久之。惟東南十數里，隱映若有居人焉。因徐步詣之，至則陡絕一臺，基級極峻，而南向可以登陟。遂虔誠而上，頗懷恐懼。及至，窺其堂宇甚嚴，中有道士四五人。清於是扣門。俄有青童應門問焉。答曰：青州染工李清。青童如詞以報。清聞中堂曰：李清伊來也。乃令前。清惶怖趨拜。當軒一人遙語曰：未宜來，何即遽至。因令遍拜諸賢。其時日已午，忽有白髮翁自門而入，禮謁，啟曰：蓬萊霞明觀丁尊師新到。眾聖令邀諸真登上清赴會。於是列真偕行，謂清曰：汝且居此。臨出顧曰：慎無開北扉。清巡視院宇，兼啟東西門，情意飄飄然，自謂永棲真境。因至堂北，見北戶斜掩，偶出顧望。下為青州，宛然在目，離思歸心，良久方巳。悔恨思返，諸真則已還矣。其中相謂曰：令其勿犯北門，竟爾自惑，信知仙界不可妄至也。因與瓶中洒一甌，其色濃白。既而謂曰：汝可且歸。清則叩頭求哀，又云：無路卻返。眾謂清曰：會當至此，但時限未耳。汝無苦無途，但閉目，足至地則到鄉也。清不得已，流涕辭行。或相謂曰：既遣其歸，須令有以為生。清心恃豪富，訝此語為不知己，一人顧清曰：汝於堂內閣上，取一軸書去。清既得。謂清曰：脫歸無倚，可以此書自給。清遂閉目，覺身如飛鳥，但聞風水之聲相激。須臾履地。開目即青州之南門，其時纔申未。城隍阡陌，髣髴如舊，至於屋室樹木，人民服用，已盡變改。獨行盡日，更無一人相識者。即詣故居，朝來之大宅宏門，改張新舊，曾無倣像。左側有業染者，因投詣與之語。其人稱姓李。自云：我本北海富家。因指前後閭閈，此皆我祖先之故業。曾聞先祖於隋開皇四年生日自縋南山，不知所終，因是家道淪破。清悒怏久之。乃換姓氏。寓遊城邑。因取所得書閱之，則療小兒諸疾方也。其年青州小兒癘疫，清之所醫，無不立愈。不旬月，財產復振。時高宗永徽元年，天下富庶，而北海往往有知清者，因是齊魯人從而學道術者凡百千輩。至五年，乃謝門徒云：吾往泰山觀封禪。自此莫知所往。

康希仙

按《嚴州府志》：唐康希仙一名希銑，永徽中為睦州刺史，自州白日昇仙。

採藥民

按《原化記》：唐高宗顯慶中，有蜀郡青城民，不詳姓名。嘗採藥於青城山下，遇一大薯藥，劚之深數丈，其根漸大如甕。此人劚之不已，漸深五六丈，而地陷不止，至十丈餘。此人墮中，無由而出。仰視穴口，大如星焉。分必死矣。忽傍見一穴，既入，稍大，漸漸匍匐，可數十步，前視，如有明狀。尋之而行，一里餘，此穴漸高。繞穴行可一里許，乃出一洞口。洞上有水，闊數十步。岸上見有數十人家村落，桑柘花物草木，如二三月中。有人，男女衣服，不似今人。耕夫釣童，往往相遇。一人驚問得來之由，遂告所以。乃將小舠子渡之。民告之曰：不食已經三日矣。遂食以胡麻飯柏子湯諸葅。止可數日，此民覺身漸輕。問其主人，此是何所，兼求還蜀之路。其人相與笑曰：汝世人，不知此仙境。汝得至此，當是合有仙分。可且留此，吾當引汝謁玉皇。又其中相呼云：明日上巳也，可往朝謁。遂將此人往。其人或乘雲氣，或駕龍鶴。此人亦在雲中徒步。須臾，至一城，皆金玉為飾。其中宮闕，皆是金寶。諸人皆以次入謁。獨留此人於宮門外。門側有一大牛，赤色，形狀甚奇，閉目吐涎沬。主人令此民禮拜其牛，求乞仙道。如牛吐寶物，即便吞之。此民如言拜乞。少頃，此牛吐一赤珠，大踰徑寸。民方欲捧接，忽有一赤衣童子拾之而去。民再求，得青珠，又為青衣童子所取。又有黃者白者，皆有童子奪之。民遂急以手捧牛口，須臾得黑珠，遽自吞之。黑衣童子至，無所見而空去。主人遂引謁玉皇。玉皇居殿，如王者之像，侍者七人，冠劍列左右，玉女數百，侍衛殿庭。奇異花果，馨香非世所有。玉皇遂問民。具以實對，而民貪顧左右玉女。玉皇曰：汝既悅此侍衛之美乎。民俯伏請罪。玉皇曰：汝但勤心妙道，自有此等；但汝修行未到，須有功用，不可輕致。敕左右，以玉盤盛仙果。示民曰：恣汝以手拱之，所得之數也。其果紺赤，絕大如拳，狀若世之林檎而芳香無比，自手拱之。所得之數，即侍女之數也。自度盡拱可得十餘。遂以手捧之，唯得三枚而已。玉皇曰：此汝分也。初至未有位次。且令前主人領往彼處。敕令三女充侍，別給一屋居之。令諸道侶，導以修行。此人遂卻至前處，諸道流傳授真經，服藥用氣，洗滌塵念。而三侍女亦授以道術。後數朝謁，每見玉皇，必勉其至意。其地草木，常如三月中，無榮落寒暑之變。度如人間，可一歲餘。民自謂仙道已成，忽中夜而嘆。左右問。曰：吾今雖得道，本偶來此耳。來時妻產一女，纔經數日，家貧，不知復如何，思往一省之。玉女曰：君離世已久，妻子等已當亡，豈可復尋。蓋為塵念未祛，至此誤想。民曰：今可一歲矣，妻亦當無恙，要明其事耳。玉女遂以告諸鄰。諸鄰共嗟嘆之。復白玉皇。玉皇命遣歸。諸仙等於水上作歌樂飲饌以送之。其三玉女又與之別，各遺以黃金一鋌，曰：恐至人世，歸求無得，以此為費耳。中女曰：君至彼，倘無所見，思歸，吾有藥在金鋌中，取而吞之，可以歸矣。小女謂曰：恐君為塵念侵，不復有仙，金中有藥，恐有誤耳。吾知君家已無處尋，唯舍東一擣練石尚在，吾已將藥置石下。如金中無，但取此服可矣。言訖，見一群鴻鵠，天際飛過。眾謂民曰：汝見此否，但從之而去。眾捧民舉之，民亦騰身而上，便至鵠群，鵠亦不相驚擾，與飛空。回顧，猶見岸上人揮手相送，可百來人。乃至一城中，人物甚眾。問其地，乃臨海縣也，去蜀已甚遠矣。遂鬻其金為資糧，經歲乃至蜀。時開元末年，問其家，無人知者。有一人年九十餘，云：吾祖父往年因採藥，不知所之，至今九十年矣。乃民之孫也，相持而泣，云：姑叔父皆已亡矣，時所生女適人身死，其孫已年五十餘矣。相尋故居，皆為瓦礫荒榛，唯故碪尚在。民乃毀金求藥，將吞之，忽失藥所在。遂舉石，得一玉合，有金丹在焉。即吞之，而心中明了，卻記去路。此民雖仙洞得道，而本庸人，都不能詳問其事。時羅天師在蜀，見民說其去處。乃云：是第五洞寶仙九室之天。玉皇即天皇也。大牛乃馱龍也。所吐珠，赤者吞之，壽與天地齊；青者五萬歲；黃者三萬歲；白者一萬歲；黑者五千歲；此民吞黑者，雖不能學道，但於人世上亦得五千歲耳。玉皇前立七人，北斗七星也。民得藥，服卻入山，不知所之，蓋去歸洞天矣。

按《寶慶府志》：李震字三衢別號洞明先生，唐顯慶間修真高霞山，白晝沖舉尚書郎，周源過訪留詩勒碑，於新甲山仙家今存。

何懷寶

按《永明縣志》：何懷寶號仲涓世居層山巖下，出為黃冠師遊廬山遇異人，授辟穀術以歸嘗，與房日茨參證祕異九嶷志載。云何仲涓歸隱，何侯仙室，何侯宅在。玉琯巖舜祠左；何侯得道拔宅飛昇不知所之，惟丹竈存焉。後黃冠房日茨，何仲涓居之。亦皆仙去，又云蔣之。奇字穎叔有題名刻石於紫霞洞中，贈黃冠何仲涓詩。熙寧戊戌職方郎中知道州黃師道，亦有詩贈仲涓，刻於城西懷古亭石崖上，見存，由此觀之仲涓。不但名注仙籍，且一時士大夫願從遊者皆名人也。屢見諸書，但不知為永明人公有耳，孫何自新以家譜浸滅剝蝕對之。與九嶷志符喜而收之，邑乘中地固靈於人哉。或曰：何侯亦永明人，余不敢收姑闕之以志疑。

何志純

按《永明縣志》：何志純即仲涓族人，少從神仙周遊五嶺。在永明嶺絕頂所遺仙蹤，尚有羊床盂拭劍石石室、石池。至高宗龍朔中，至南嶽作尊師。開元中司馬承禎在祝融峰頂建息庵法從甚，眾太虛鄧虛中虛與志純號應虛為四高士焉，天寶三年有記見存。

按《衡岳志》：何尊師不知何許人。唐龍朔中居衡岳，顏如四十歲人，行步如風，常往來蒼梧五嶺間。百餘年狀貌不改，或問氏族，但云何時人，因號曰：何尊師。道士田虛應鄧中虛嘗，請曰：尊師卒無言，何以開悟學者。則曰：知不知上也，不知知者下也。誰能鑿混沌之，竅悟自然之理也。杖藜入林而去，須臾，群虎隨之不復見矣。開元中司馬承禎遊衡岳見尊師於林中，致禮造問則據石而坐，不見答而退。天寶二年，下元日雲鶴翔空異香芳郁。謂弟子曰：吾去後當舉於紫。蓋峰南盤石上，遂化顏色不變。弟子環衛行遷神之，法中夕聞雷震聲即失。其所在衡陽太守蘇務廉為立碑焉。

黃觀福

按《墉城集仙錄》：黃觀福者，雅州百丈縣民之女也。幼不茹葷血，好清靜，家貧無香，以柏葉、柏子焚之。每凝然靜坐，無所營為，經日不倦。或食柏葉，飲水自給，不嗜五穀。父母憐之，率任其意。既笄欲嫁之，忽謂父母曰：門前水中極有異物。女常時多與父母說奇事先兆，往往信驗。聞之，因以為然，隨往看之。水果來洶湧，乃自投水中，良久不出。漉之，得一古木天尊像，金彩已駁，狀貌與女無異。水即澄靜。便以木像置路上，號泣而歸。其母時來視之，憶念不已。忽有彩雲仙樂，引衛甚多，與女子三人，下其庭中，謂父母曰：女本上清仙人也，有小過，謫在人間。年限既畢，復歸天上，無至憂念也。同來三人，一是玉皇侍女，一是天帝侍辰女，一是上清侍女。此去不復來矣。今年此地，疾疫死者甚多，以金遺父母，使移家益州，以避凶歲。即留金數餅，昇天而去。父母如其言，移家蜀郡。其歲疫毒，黎雅尢甚，十喪三四，即唐麟德年也。今俗呼為黃冠佛，蓋以不識天尊道像，仍是相傳語訛，以黃觀福為黃冠佛也。

按《唐書·潘師正傳》：有劉道合者，與潘師正同居嵩山，帝即所隱立太一觀，使居之。時將封泰山，雨不止，帝令道合禳祝，俄而霽，乃令馳傳先行泰山祈祓。得賞賜輒散貧乏，無所畜。咸亨中，為帝作丹，劑成而卒。帝後營宮，遷道合墓，開其棺，見骸坼若蟬蛻者。帝聞，恨曰：為我合丹，而自服去。然所餘丹無他異。

按《河南府志》：道合陳州宛丘人，卒後弟子開棺將易衣改葬其尸。惟空皮而背上，開坼若蟬蛻者，眾謂尸解。

按《續文獻通考》：王仙柯青城人，儀鳳中拔宅上昇蜀僧中，寤偶於龍岱相逢。寤公曰：飛昇之後胡為來此仙。柯曰：吾昔得靈藥令能飛步，今全家隱於後山更修道，法上賓之命吾何望焉。

按《四川總志》：唐王柯字野山青城人，母丁氏夢大星照身生，柯幼而穎悟，長而仁慈，見老弱孤貧者，惻然哀之。形於顏色，每大雪時施粒食以濟禽鳥。後遇至人傳，以丹訣，乃居洞中修煉歷年無成鼎。忽破丹乃化為金，後上西峰遇道士煉丹，柯乃助其薪炭奉事三年不怠。道士嘉其誠授以訣丹，成分遺柯服之，身輕門側有柏騰身而舉，已在樹杪及尸解，乃高宗儀鳳三年五月也。

韋善俊

按《河南府志》：韋善俊京兆人，母初娠每遇血食，則連夕腹痛，遂蔬食。既生年十三，長齋誦諸道經，後詣嵩陽觀事，黃元賾參佩道法。唐高宗調露初有劉文，兒過山之西見神人長丈餘。介甲而坐見善，俊來起迓之文兒欽異，遂從善俊歸嵩陽嗣聖中。善俊嘗過壇墟店，東遇黑駁犬繞旋，不去因畜之呼。為烏龍如意中，將遊少林寺以齋食食之。僧曰：人未食而食犬可乎。謝曰：吾過矣。尋出寺而去望之，愈遠而犬愈大長數丈，化為龍善俊乘之歸，嵩陽絕跡不復出。

傅隱遙

按《溫州府志》：唐傅隱遙永嘉人，吳末愛大若巖結，庵以居辟穀修煉至調露，元年上昇，今有登仙石在焉。

蕭靈護

按《吉安府志》：蕭靈護字天佑廬陵人，自少好道好賑人之。急過遊嶽麓遇鄧真人授以火鼎黃白之術遂精內學唐高宗弘道二年中，秋忽語其徒曰吾將往矣是夕尸解。

按《唐書·方技傳》：葉法善者，括州括蒼人。世為道士，傳陰陽、占繇、符架之術，能厭劾鬼怪。帝聞之，召詣京師，欲寵以官，不拜。留內齋壇，禮賜殊縟。時帝悉召方士，化黃金治丹，法善上言：丹不可遽就，徒費財與日，請覈真偽。帝許之，凡百餘人皆罷。嘗在東都凌空祠為壇以祭，都人悉往觀，有數十人自奔火中，眾大驚，救而免。法善笑曰：此為魅所馮，吾以法攝之耳。問而信，病亦皆已。其譎幻類若此。歷高、中二宗朝五十年，往來山中，時時召入禁內。雅不喜浮屠法，常力詆毀，議者淺其好憎，然以術高，卒叵之測。睿宗立，或言陰有助力。先天中，拜鴻臚卿，員外，封越國公，舍景龍觀，追贈其父歙州刺史，寵映當世。開元八年卒。或言生隋大業丙子，死庚子，蓋百七歲云。元宗下詔褒悼，贈越州都督。

按《朝野僉載》：孝和帝，令內道場僧與道士，各述所能，久而不決。人都觀葉法善，取胡桃二升，并殼食之並盡。僧仍不伏。法善燒一鐵缽赫赤，兩手欲合老僧頭上。僧唱賊，袈裟掩頭而走。孝和撫掌大笑。

按《太平廣記》：葉法善字道元，本出南陽葉邑，今居處州松陽縣。四代修道，皆以陰功密行及劾召之術救物濟人。母劉，因畫寐，夢流星入口，吞之乃孕，十五月而生。年七歲，溺於江中，三年不還。父母問其故，曰：青童引我，飲以雲漿，故少留耳。亦言青童引朝太上，太上頷而留之。弱冠身長九尺，額有二午。性淳和潔白，不茹葷辛。常獨處幽室，或遊林澤，或訪雲泉。自仙府歸還，已有役使之術矣，遂入居卯酉山。其門近山，巨石當路，每環迴為徑以避之。師投符起石，須臾飛去，路乃平坦。眾共驚異。常遊括蒼白馬山，石室內遇三神人，皆錦衣寶冠，謂師曰：我奉太上命，以密旨告子。子本太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謫於人世，速宜立功濟人，佐國功滿，當復舊任。以正一三五之法，今授於子。又勤行助化。宜勉之焉。言訖而去。自是誅蕩精怪，掃馘凶祆，所在經行，以救人為志。叔祖靖能，頗有神術，高宗時，入直翰林，為國子祭酒。武后監國，南遷而終。初高宗徵師至京，拜上卿，不就，請度為道士，出入禁內。及欲告成中嶽，扈從者多疾，凡噀咒，病皆愈。二京受道籙者，文武中外男女弟子千餘人。所得金帛，並修宮觀，卹孤貧，無愛惜。久之，辭歸松陽，經過之地，救人無數。蜀川張尉之妻，死而再生，復為夫婦。師識之曰：尸媚之疾也，不速除之，張死矣。師投符而化為黑氣焉。相國姚崇已終之女，鍾念彌深，投符起之。錢塘江常有巨蜃，時為人害，淪溺舟楫，行旅苦之。投符江中，使神人斬之。除害殄凶，元功遐被，各具本傳。於四海六合，名山洞天，咸所周歷。師年十五，中毒殆死，見青童曰：天台苗君，飛印相救。於是獲蘇。又師青城山趙元陽，受遁甲。與嵩陽韋善俊傳八史，東入蒙山，神人授書。詣嵩山，神仙授劍。常行涉大水，忽沉波中，謂已溺死，七日復出，衣履不濡，云：暫與河伯遊蓬萊。則天徵至神都，請於諸名嶽投奠龍璧。中宗復位，武三思尚秉國權。師以頻察祅祥，保護中宗，為三思所忌，竄於南海。廣州人庶，夙仰其名，北向候之。師乘白鹿，自海上而至，止於龍興新觀。遠近禮敬，捨施豐多，盡修觀宇焉。歲餘，入洪州西山，養神修道。景龍四年辛亥三月九日，括蒼三神人又降，傳太上之命：汝當輔我睿宗及開元聖帝，未可隱跡山巖，以曠委任。言訖而去。時二帝未立，而廟號年號，皆已先知。其年八月，果有詔徵入京。迨後平韋后，立相王睿宗，元宗承祚繼統，師於上京，佐佑聖主。凡吉凶動靜，必豫奏聞。會吐蕃遣使進寶函封，曰：請陛下自開，無令他人知機密。朝廷默然，唯法善曰：此是凶函，請陛下勿開，宜令蕃使自開。元宗從之。及令蕃使自開，函中弩發，中蕃使死，果如法善言。俄授銀青光祿大夫鴻臚卿越國公景龍觀主。祖重，精於術數，明於考召，有功於江湖間，諡有道先生，自有傳。父慧明，贈歙州刺史。師請以松陽宅為觀，賜號淳和，御製碑書額，以榮鄉里。明年正月二十七日，忽有雲鶴數百，行列北來，翔集故山，徘徊三日，瑞雲五色，覆其所居。時歲庚申六月三日甲申，告化於上都景龍觀。弟子既齊物、尹愔，睹真仙下降之事，祕而不言。二十一日，詔贈金紫光祿大夫越州都督。春秋百有七歲。所居院異香芬郁，仙樂繽紛，有青煙直上燭天，竟日方滅。師請歸葬故鄉。敕度其姪潤州司馬仲容為道士，與中使監護，葬於松陽。詔衢、婺、括三州助葬。供給所須。發引日，敕百官縞衣祖送於國門之外。開元初，正月望夜，元宗移仗於上陽宮以觀燈。尚方匠毛順心，結構彩樓三十餘間，金翠珠玉，間廁其內。樓高百五十尺，微風所觸，鏘然成韻。以燈為龍、鳳、螭、豹騰躑之狀，似非人力。元宗見大悅，促召師觀於樓下，人莫知之。師曰：燈影之盛，固無比矣；然西涼府今夕之燈，亦亞於此。元宗曰：師頃嘗遊乎。曰：適自彼來，便蒙急召。元宗異其言，曰：今欲一往，得乎。曰：此易耳。於是令元宗閉目，約曰：必不得妄視，若誤有所視，必有非常驚駭。如其言，閉目距躍，已在霄漢。俄而足已及地。曰：可以觀矣。既睹影燈，連亙數十里，車馬駢闐，士女紛委。元宗稱其盛者久之，乃請回。復閉目騰空而上，頃之已在樓下，而歌舞之曲未終。元宗於涼州，以鏤鐵如意質酒，翌日命中使，託以他事，使於涼州，因求如意以還，驗之非謬。又嘗因八月望夜，師與元宗遊月宮，聆月中天樂。問其曲名，曰：《紫雲曲》。元宗素曉音律，默記其聲，歸傳其音。名之曰《霓裳羽衣》。自月宮還，過潞州城上，俯視城郭悄然，而月光如畫。師因請元宗以玉笛奏曲。時玉笛在寢殿中，師命人取，頃之而至。奏曲既，投金錢於城中而還。旬日，潞州奏八月望夜，有天樂臨城，兼獲金錢以進。元宗累與近臣試師道術，不可殫盡，而所驗顯然，皆非幻妄，故特加禮敬。其餘追嶽神，致風雨，烹龍肉，祛妖偽，靈效之事，具在本傳，此不備錄。又燕國公張說，嘗詣觀謁，師命酒。說曰：既無他客。師曰：此有麴處士者，久隱山林，性謹而訥，頗耽於酒，鍾石可也。說請召之，斯須而至。其形不及三尺，而腰帶數圍，使坐於下，拜揖之禮，頗亦魯樸。酒至，杯盂皆盡，而神色不動。燕公將去。師忽奮劍叱麴生曰：曾無高談廣論，唯沈湎於酒，亦何用哉。因斬之，乃巨榼而已。嘗謂門人曰：百六十年後，當有術過我者，來居卯酉山矣。初，師居四明之下，在天台之東，數年。忽於五月一日，有老叟詣門，號泣求救。門人謂其有疾也。師引而問之，曰：某東海龍也。天帝所敕，主八海之寶，一千年一更其任，無過者超證仙品。某已九百六十年矣，微績垂成，有婆羅門逞其幻法，住於海峰，晝夜禁咒，積三十年矣。其法將成，海水如雲，卷在天半，五月五日，海將竭矣。統天鎮海之寶，上帝制靈之物，必為幻僧所取。五日午時，乞賜丹符垂救。至期，師敕丹符，飛往救之，海水復舊。其僧愧恨，赴海而死。明日，龍輦寶貨珍奇以來報。師拒曰：林野之中，棲神之所，不以珠璣寶貨為用。一無所受，因謂龍曰：此崖石之上，去水且遠，但致一清泉，即為惠也。是夕，聞風雨之聲，及明，繞山麓四面，成一道石渠，泉水流注，經冬不竭。至今謂之天師渠。又一說云，顯慶中，法善奉命修黃籙齋於天台山，道由廣陵，明晨將濟瓜州。是日，江干渡人，艤舟而候，時方春暮，浦漵晴暖，忽有黃白二叟相謂曰：乘間可以圍碁為適乎。即嚮空召冥兒。俄有丱童擘波而出，衣無沾濕。一叟曰：挈碁局與席偕來。須臾，丱童如命，設席沙上。對坐約曰：賭勝者食明日北來道士。因大笑而下子。良久，白衣叟曰：卿北矣。幸無以味美見侵也。曠望逡巡，徐步凌波，遠遠而沒。舟人知其將害法善也，惶惑不寧。及旦，則有內官馳馬前至，督備舟楫。舟人則以昨日之所見具列焉。內官驚駭不悅。法善尋續而來，內官復以舟人之辭以啟法善。法善微哂曰：有是乎。幸無掛意。時法善符術神驗，賢愚共知，然內官洎舟人從行之輩，憂軫靡遑。法善知之而促解纜，發岸咫尺，而暴風狂浪，天日昏晦。舟中之人，相顧失色。法善徐謂侍者曰：取我黑符，投之鷁首。既投而波流靜謐，有頃既濟。法善顧舟人曰：爾可廣召宗侶，沿流十里之間，或蘆洲菼渚，有巨鱗在焉，爾可取之，當大獲其資矣。舟人承教，不數里，果有白魚長百尺許，周三十餘圍，殭暴沙上。就而視，腦有穴嵌然流膏。舟人因臠割載歸，左近村閭，食魚累月。