钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百四十一卷目录

神异典第二百四十一卷

神仙部列传十八

唐一

朱桃椎

按《唐书本传》：朱桃椎，益州成都人。澹泊绝俗，披裘曳索，人莫能测其为。长史窦轨见之，遗以衣服、鹿帻、麂靴，逼署乡正。委之地，不肯服。更结庐山中，夏则裸，冬缉木皮叶以自蔽，赠遗无所受。尝织十芒屩置道上，见者曰：居士屩也。为鬻米茗易之，置其处，辄取去，终不与人接。其为屩，草柔细，环结促密，人争蹑之。高士廉为长史，备礼以请，降阶与之语，不答，瞪视而出。士廉拜曰：祭酒其使我以无事治蜀邪。乃简条目，薄赋敛，州大治。屡遣人存问，见辄走林草自匿云。
按《录异记》：《隐士朱君记》《灵池县图经》云：朱桃椎者，隐士也。以武德元年于蜀县白女毛村居焉。草服、素冠、晦名、匿位、织屦、自给。口无二价，后居栋平山白马溪大盘石山石。色如冰素，平易如砥，可坐十人。石侧有一树垂阴布濩于其上，当暑炽之月兹焉，如秋桃椎休偃于是焉。有好古之士多于玆游，朱公或斲轮以为资。前长史李厚德；后长史高士廉或招以弓旌；或遗以尺牍，并笑傲不答。太子少保河东薛公稷初为彭山令，闻其风而说之，乃作《茆茨赋》以赠焉。洎解印还京假途就谒其室已虚矣，但遗踪宛然访于乡里云。朱公或出或处或隐或显盖得道者，薛公题赞于其壁而还长安。复数年，乡人时见朱公而竟不知所在其所隐之石，今亦不见巨木之下，惟石洞存焉。近年，石洞常亦闭塞，后宰邑好事者刻赋为碣，立于洞门官道之侧。然乡邑祈请焚香祷祝者，颇有灵应自非得道真品，孰能与于此乎。
按《续文献通考》：朱桃椎初成都画师，姓许善传神。有人敝衣憔悴求传神，许笑之，其人以手摩面则童颜矣。引其须应手而黑乃一美丈夫也。许惊曰：不知神仙临降道。人曰：君传吾神置肆中有求售止取。十千后，有识者曰：此神仙朱桃椎也。求者辐凑。

陈大素

按《江西通志》：陈大素字静甫，与蜀人罗太冲同见华阴道士王能得。炼白石法去渡湘水，又遇何仙娥教隐浮田。大素曰：此仆故里。于是还浮田十二载，忽清泉迸涌其旁取以煮石石化为霜，既食之，飘然若生羽翼云。唐武德二年秋八月也，乡人筑坛于炼石之地，号曰：石观有茅，东向飞五里而坠，三日复生又于其地，立仙茅观。

胡慧超

按《江西通志》：胡慧超不知何许人，遇日月二君授以净明忠孝之道。唐初隐西山洪井，偶过城隅，见有举家悲泣者，问之。曰：庙神岁择女为配，吾女明日当行是以悲耳。慧超即驱风雷焚击妖庙，并投巨樟掷于江中，逆流而上，今樟树镇是也，后化去。谥曰：洞真祀之元妙观。

刘玉

按《江西通志》：刘玉字颐真，自鄱阳徙居洪州。少遇胡洞真，张洪崖授以秘术，后许旌阳亲降其家，授以中黄大道八极真。诠五十有二，化去三年，启窆视之为空函人，称为刘玉真。

李元基

按《南昌郡乘》：李元基唐武德初隐建昌葛山，有道术能坐在立亡。人莫之测时，时经行，以符药救人探虎，骨针鹊影活鱼鳖甚众，夜露宿草野中。代宗末，插松柏满身飞去，后有人采药葛山，见元基跨青鹿行若飞，问之不应，莫知所之。

凡八兄〈附杨德祖〉

按《仙传拾遗》：凡八兄者，不知仙籍之中何品位也。隋太子勇之孙，名德祖，仕唐为尚辇奉御。性颇好道，以金丹延生为务，炉鼎所费，家无馀财，官散俸薄，往往阙于饘粥。稍有百金，即输于炭药之直矣。凡八兄忽诣其家，谈元虚，论方术。以为金丹之制，不足为劳，黄白变化，咳唾可致。德祖愈加尊敬。而凡之刚躁諠杂，嗜酒贪饕，殊不可耐；昼出夜还，不畏街禁；肥鲜醇酎，非时即须。德祖了谙其性，委曲预备，必副所求。由是淹留数月。一日，令德祖取鼎釜鎗鏊辈陈于药房中，凡自击碎之，垒铁加炭，烈火以锻焉。投散药寸七于其上，反扄其室，背灯壁隅。乃与德祖庭中步月，中夜谓德祖曰：我太极仙人也，以子栖心至道，抗节不回，故来相教耳。明月良夜，能远游乎。德祖诺。遂相与出门，及反顾，扄钥如旧。徐行若二三十里，路颇平，憩一山顶，德祖觉倦。八兄曰：此去长安千里矣。当甚劳乎。德祖惊其且远，亦以行倦为对。八兄长啸一声，逡巡，有白兽至焉，命德祖乘之，其行迅疾，渐觉弥远。因问长安里数。八兄曰：此八万里矣。德祖悄然。忽念未别家小。白兽屹然不行。八兄笑曰：果有尘俗之念，去世未得如何。遽命白兽送德祖诣云宫，谒解空法师。俄顷而至。法师延坐，使青童以金丹饲之。德祖捧接，但见毒螫之物，不可取食；又以玉液饮之，复闻其臭，亦不可饮。法师令白兽送德祖还其家。凡八兄不复见矣。至其家，灯烛宛然，夜未央矣。明晨视其所化，黄白灿然。虽资货有馀，而八兄仙仪，杳不可睹。一日，忽见凡八兄之仆，携筐筥而过其门。曰凡君所止。在仙府矣。使我暂至人寰。若见奉御，亦令同来可也。自是德祖随凡君仙仆而去，不复还矣。

孙思邈〈附白水院童子〉

按《唐书本传》：思邈，京兆华原人。通百家说，善言老子、庄周。周洛州总管独孤信见其少，异之，曰：圣童也，顾器大难为用耳。及长，居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。密语人曰：后五十年有圣人出，吾且助之。太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪瞭。帝叹曰：有道者。欲官之，不受。显庆中，复召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾，不可为，感而问曰：高医愈疾，奈何。答曰：天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失则烝生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则燋槁，发乎面，动乎形。天地亦然：五纬缩赢，孛彗飞流，其危诊也；寒暑不时，其烝否也；石立土踊，是其瘤赘；山崩土陷，是其痈疽；奔风暴雨其喘乏，川渎竭涸其燋槁。高医导以药石，救以砭剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。照邻曰：人事奈何。曰：心为之君，君尚恭，故欲小。《诗》曰如临深渊，如履薄冰，小之谓也。瞻为之将，以果决为务，故欲大。《诗》曰赳赳武夫，公侯干城，大之谓也。仁者静，地之象，故欲方，《传》曰不为利回，不为义疚，方之谓也。智者动，天之象，故欲圆。《易》曰见机而作，不俟终日，圆之谓也。复问养性之要，答曰：天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事毕矣。初，魏徵等修齐、梁、周、隋等五家史，屡咨所遗，其传最详。永淳初，卒，年百馀岁，遗令薄葬，不藏冥器，祭去牲牢。孙处约常以诸子见，思邈曰：俊先显，侑晚贵，佺祸在执兵。后皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：后五十年位方伯，吾孙为属吏，愿自爱。时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞，而齐卿徐州刺史。
按《太平广记》：孙思邈于永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，不奠牲牢，经月馀，颜貌不改。举尸就木，空衣而已，时人异之。自注《老子》、《庄子》。撰《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》，各一卷。开元中，复有人见隐于终南山，与宣律师相接，每来往参请宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺，忽有老人夜诣宣律师求救曰：弟子昆明池龙也。无雨时久，匪由弟子，胡僧利弟子脑浆为药，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力救护。宣公辞曰：贫道持律而已，可求孙先生。老人因至，思邈谓曰：我知昆明龙宫有仙方三十首，若能示予，予将救汝。老人曰：此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。有顷，捧方而至。思邈曰：尔但还，无虑胡僧也。自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。又尝有神仙降，谓思邈曰：尔所著《千金方》，济人之功，亦已广矣。而以物命为药，害物亦多。必为尸解之仙，不得白日轻举矣。昔真人桓闿谓陶贞白，事亦如之，固吾子所知也。其后思邈取草木之药，以代䖟虫水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龙宫仙方一首，行之于世。及元宗避羯胡之乱，西幸蜀。既至蜀，梦一叟须鬓尽白，衣黄襦，再拜于前，已而奏曰：臣孙思邈也，庐于峨嵋山有年矣。今闻銮驾幸成都，臣故候谒。元宗曰：我熟识先生名久矣。今先生不远而至，亦将有所求乎。思邈对曰：臣隐居云泉，好饵金石药，闻此地出雄黄，愿以八十两为赐。脱遂臣请，幸降使赍至峨嵋山。元宗诺之，悸然而寤。即诏寺臣陈忠盛挈雄黄八十两，往峨嵋宣赐思邈。忠盛既奉诏，入峨嵋，至屏风岭，见一叟貌甚俊古，衣黄襦，立于岭上。谓忠盛曰：汝非天子使乎。我即孙思邈也。忠盛曰：上命以雄黄赐先生。其叟伛偻而受。既而曰：吾蒙天子赐雄黄，今有表谢，属山居无翰墨，天使命笔札传写以进也。忠盛即召吏执牍染翰。叟指一石曰：表本在石上。君可录焉。忠盛目其石，果有朱字百馀，实表本也。遂誊写其字，写毕。视其叟与石，俱亡见矣。于是具以其事闻于元宗，元宗因问忠盛，叟之貌与梦者果同，由是益奇之。自是或隐或见。咸通末，山下民家，有儿十馀岁，不食荤血，父母以其好善，使于白水僧院为童子。忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子，曰：为我如茶法煎来。处士呷少许，以馀汤与之，觉汤极美，愿赐一碗。处士曰：此汤为汝来耳。即以末方寸匕，更令煎吃，因与同侣话之，出门，处士已去矣。童子亦乘空而飞，众方惊异。顾视煎汤铫子，已成金矣。其后亦时有人见思邈者。
按《湘山野录》：成都无名高僧者诵法华经有功，虽王均李顺两乱于蜀，亦不敢害。一旦忽一山童至，寺言先生来晨请师诵经，在药市奉候至。则已在引入溪岭数重烟岚，中构一跨溪山阁，乃其居也。仆传其语曰：先生请师且诵经老病起晚，诵至见宝塔、品愿见报欲一听至此，品报之果出野服，杖藜两眉垂肩但默揖。爇香侧听，听罢遂入不复出，将斋以藤盘，竹箸秫饭一盂杞菊，数瓯不调盐酪，美若甘露食讫仆。持䞋一锾敬施之，曰：先生寄语上人，远到山舍不及攀遣。仆留送出路口因中途问仆曰：先生何姓。曰：姓孙。曰：何名。仆于僧掌中书思邈二字。僧因大骇，欲再往仆遽失之，凡山中寻三日竟迷，旧路归。视䞋资乃金钱一百皆良金也。中五六金，一半尚铁。由兹一膳身轻无疾。天禧中已一百五十岁，长游都市后隐不见。

王远智

按《唐书·方技传》：王远智，糸本琅琊，后为扬州人。父昙选，为陈扬州刺史。母昼寝，梦凤集其身，因有娠。浮屠宝志谓昙选曰：生子当为世方士。远智少警敏，多通书传，事陶弘景，传其术，为道士。又从臧兢游。陈后主闻其名，召入重阳殿，辩论超诣，甚见咨挹。隋炀帝为晋王，镇扬州，使人介以邀见，少选发白，俄复鬒，帝惧，遣之。后幸涿郡，诏远智见临朔宫，帝执弟子礼，咨质仙事，诏京师作玉清元坛以处之。及幸扬州，远智谓帝不宜远京国，不省。高祖尚微，远智密语天命。武德中，平王世充，秦王与房元龄微服过之，远智未识，迎语曰：中有圣人，非王乎。乃谂以实。远智曰：方为太平天子，愿自爱。太宗立，欲官之，苦辞。贞观九年，诏润州即茅山为观，俾居之。玺诏曰：省所奏，愿还旧山，已别诏不违雅素，并敕立祠观，以伸曩怀。未知先生早晚至江外，祠舍何当就功。令太史令薛颐等往宣朕意。远智多怪言，诧其弟子潘师正曰：吾少也有累，不得上天，今署少室伯，吾将行。即沐浴，加冠衣，若寝者，遂卒。或言寿盖百二十六岁云。遗命子绍业曰：尔年六十五见天子，七十见女君。调露中，绍业表其言，高宗召见，嗟赏，追赠远智太中大夫，谥升真先生。武后时复召见，皆如其言。又赠金紫光禄大夫。天授中改谥升元。
按《云笈七签》：琅琊王远智，陈扬州刺史昙选之子。外祖丁超，梁驾部郎中。其母因梦灵凤有娠，又闻腹中啼。宝志曰：生子当为神仙宗伯也。年七岁，日览万言，博总群书，心冥至道。年十五，入华阳事贞白先生，授三洞法。又从宗道先生臧矜，传诸秘诀。陈主召入重阳殿，特加礼敬，赏赉资送还茅山。先生乃于洞西北岭上，结静室以居，研味元秘。大建末，静室中忽有一神人，醉卧呕吐。先生然香礼候。神人曰：卿是得道之人，张法本亦甚有心。吾欲并将游天台山，石桥广阔可过得，彼多散仙人，又常降甘露，以器盛之，服一升可寿得五百岁。卿能去否。先生便随出，上东岭，就法本。至山半，忽思未别二三弟子付嘱经书。背行三十步，回望神人，化为鹤飞去。隋晋王广镇扬州，王子相、柳顾言相续奉请。先生既至，斯须而须发变白。王惧而归之，少选复旧。王践祚，敕崖凤举咨迓。帝亲执弟子礼，敕成都起玉清元坛以处之，仍令代王越师焉。高祖龙潜时，先生尝密告符命。秦王与房元龄微服就谒，先生迎谓曰：此中有圣人。秦王因以实告。先生曰：方作太平天子，愿自爱也。秦王诣先生受三洞法。及登极，将加重位，固请归山。至贞观九年，敕润州于茅山置太平观，并度七人。降玺书曰：朕昔在藩朝，早获问道，眷言风范，无忘寤寐。近览来奏，请归旧山。已有别敕，不违高志。所立置观，用表宿心。先生浩气虚怀，语默一致，涵照如镜，应物无私。时有窦德元，先经扬州，遇司命使者言其有重禄，以九九数当终命。德元求哀于使者。云：真人王法主是少室仙伯，检录人鬼之任。关奏天曹，无不即应。德元遂恳祈于先生。先生不得已，因与请命。使者报曰：更延十三年。至高宗朝，德元为左相。捐馆舍之日，言皆如之。故举世呼先生为法主，又知已授仙职。后谓潘师正曰：吾昨见仙格，以小时误损一童子吻，不得白日升天。署少室仙伯，将行在近。翌日，沐浴加冠衣，焚香而寐。告化时年一百二十六岁。潘师正、徐道邈同得秘诀，为入室弟子。陈羽、王轨次之。其馀各栖洞府，终身无替。高宗调露二年，赠太中大夫，谥曰升真先生。乃敕置太平观，度满四十九人。天后嗣圣初，又赠金紫光禄大夫，改谥升元先生。明皇天宝中，敕李含光于太平观造影堂写真像，用旌仙迹焉。
按《龙城录》：上元中台州一道士王远知，善易于观感间。曲尽微妙善知人死生祸，福作易总十五卷，世秘其本。一日因曝书雷雨忽至，阴云腾沓直入卧内，雷殷殷然。赤电绕室暝，雾中一老人下身所衣服，但认青翠莫识其制作也。远知焚香再拜伏地，若有所待，老人叱起。怒曰：所泄者，书何在。上帝命吾摄六丁雷电追取。远知方惶惧，据地起旁有六人，青衣已捧书立矣。老人责曰：上方禁文自有飞天，保卫玉笈金科秘藏。元都汝是何者，辄混藏缃帙，据其所得实以告我。远知战悸，对曰：青丘元老以臣不逮，故传授焉。老人颐颔，顷曰：上帝敕下汝仙品，已及于授度期展。二十四年二纪数也，远知拜命次，旋风𩗗起拆帷裂幕。时已二鼓明月在东星斗灿然，俱无影响所取，将书乃易总耳。远知志颇自失，后闭户不出，经岁不食。人因窥阒中，但闻劝酬交欢竟不知为谁。也光宅中，召至京，玉清观安泊，间或逃去如此者数次。天后封金紫光禄大夫，但笑而不谢。一日告殂遗言尸，赴东流湍水中，天后不允其语。敕葬开明原上，后长寿中台州，有人过海阻。风飘荡船欲坼，妄行不知所止，忽见画船一叶，渺自天末来惊，视之乃远知也。渐相近台人拜而呼之。远知曰：君涉险何至于此。告台人此洋海之东十万里也。台人问归计奈何。远知曰：借子迅风正西，一夕可到。登州为传语，天坛观张光道士台人，既辞去，舟回如飞羽，但觉风毣毣而过。明日至登州，方知远知死久矣，访天坛道士其徒，云死两日矣，方验其仙去。

匡智〈附大郎〉

按《吉安府志》：匡智长安人，唐贞观间弃妻子，与侄大郎往庐山修炼。居七日，忽一老人谓曰：此山阴地仙不可得，南有名山阳地也。盍往居之，二人去至吉州义山，忽有樵夫引二人登山。祝之曰：此山安稳勉力精修，语毕去不知所在，遂于送龙洞尾，建第二坛朝夕礼斗。既数年，中元节上帝降仙衣智服之。足下云生上升而去大郎，遂立第三坛一所朝夕，礼斗次年七月七日，尸解事闻于朝敕命乡人塑像立祠祀焉。今匡郎庙崇元观具存，详见《胡澹庵辅顺庙碑记》。

张公弼

按《续元怪录》：唐贞观中，华阴云台观有刘法师者，练气绝粒，迨二十年。每三元设斋，则见一人，衣缝掖，面黧瘦，来居末坐，斋毕而去。如此者十馀年，而衣服颜色不改。法师异而问之，对曰：余姓张，名公弼，住莲花峰东隅。法师意此处无人之境，请同往。公弼怡然许之曰：此中甚乐，师能便住，亦当无闷。法师遂随公弼行。三二十里，扪萝攀葛，才有鸟径。其崖谷险绝，虽猿狖不能过也，而公弼履之若夷途。法师从行，亦无难。遂至一石壁，削成，高直千馀仞，下临无底之谷。一径阔数寸，法师与公弼，侧足而立。公弼乃以指扣石壁，中有人问曰：为谁。对曰：某。遂划然开一门，门中有天地日月。公弼将入，法师随公弼亦入。其人乃怒谓公弼曰：何故引外人来。其人因阖门，则又成石壁矣。公弼曰：此非他人，乃云台刘法师也，与余久故，故请此来。何见拒之深也。又开门，纳公弼及法师。公弼曰：法师此来甚饥，君可丰食遣之。其人遂问法师便住否。法师请以后期。其人遂取一盂水，以肘后青囊中刀圭粉和之以饮法师，其味甚甘香，饮毕而饥渴之想顿除矣。公弼曰：余昨云山中甚乐，君盍为戏，令法师观之。其人乃以水噀东谷中，俄有苍龙白象各一，对舞，舞甚妙；威凤彩鸾各一，对歌，歌甚清。顷之，公弼送法师回。师却顾，唯见青崖丹壑，向之歌舞，一无所睹矣。及去观将近，公弼乃辞。法师至观，处置事毕，却寻公弼。则步步险阻，杳不可阶。法师痛恨前者不住，号天叫地，遂成腰疾。公弼更不复至矣。

魏隆

按《镇江府志》：魏隆字道真，唐贞观初居京口之，仁静观修正乙法道行，高郡守李崇德荐之。朝太宗与语悦之，赐号法师。无何归京口卒，葬马迹山踰。数月人有遇之者，启其棺，一鹤飞入云中，独冠剑存焉。咸以为尸解而去。

苗龙

按《绍兴府志》：唐苗龙不知何许人。居《会稽失其名能画》龙人以苗龙呼之，贞观中得道仙去。今龙瑞宫东南一峰崛起，上平如砥，相传为苗龙上升处。

姚泓

按《逸史》：唐太宗时，有禅师道行精高，居于南岳。忽一日，见一物人行而来，直至僧前，绿毛覆体。禅师惧，谓为枭之属也；细视面目，即如人也。僧乃问曰：檀越为山神邪。野兽邪。复乃何事而特至此。贫道禅居此地，不扰生灵，神有知，无相恼也。良久，其物合掌而言曰：今是何代。僧曰：大唐也。又曰：和尚知晋宋乎。自尔至是复几载。僧曰：从晋及今四百年矣。其物乃曰：和尚博古知今宁不知有姚泓乎。僧曰：知之。物曰：我即泓也。僧曰：吾览晋史，言姚泓为刘裕所执，迁姚宗于江南，而斩泓于建康市。据其所记，泓则死矣，何至今日子复称为姚泓邪。泓曰：当尔之时，我国实为刘裕所灭，送我于建康市，以徇天下；奈何未及肆刑，我乃脱身逃匿。裕既求我不得，遂假一人貌类我者斩之，以立威声，示其后耳。我则实泓之本身也。僧因留坐，语之曰：史之说岂虚言哉。泓笑曰：和尚岂不闻汉有淮南王刘安乎。其实升仙，而迁、固状以叛逆伏诛。汉史之妄，岂复逾于后史耶。斯则史氏妄言之證也。我自逃窜山野，肆意游行，福地静庐，无不探讨。既绝火食，远陟此峰，乐道逍遥，唯餐松柏之叶。年深代久，遍身生此绿毛，已得长生不死之道矣。僧又曰：食松柏之叶，何至生毛若是乎。泓曰：昔秦宫人遭乱避世，入太华之峰，饵其松柏，岁祀寖久，体生碧毛尺馀。或逢世人，人自惊异，至今谓之毛女峰。且上人颇信古，岂不详信之乎。僧因问请须所食。泓言：吾不食世间之味久矣，唯饮茶一瓯。仍为僧陈晋宋历代之事，如指诸掌。更有史氏阙而不书者，泓悉备言之。既而辞僧告去，竟不复见耳。

岑道愿

按《荆州府志》：岑道愿江陵人，隋初避难溯三峡至万州江南山下修炼，食黄精百馀岁而逝。唐贞观十八年，常属香于商人命往所隐岩下爇之，商人不往，涛怒舟不能上，乃返爇香波遂平。

罗通微

按《续文献通考》：罗通微临晋人少时，采薪山中遇阎使君寀。谓曰：子骨相巉峛可学长生，遂避迹五老山学步虚绝粒。贞观中，忽一日，谓人曰：我归明日大会，士庶万人，俄雷震地下青龙跃出通微，遂跨而登仙。

杜子华

按《陕西通志》：李虞与杨棱游华山至一小洞，有紫衣人乘小马，四五人从之。引二人至署多竹堂屋，甚洁因。自言曰：予杜子华避乱遇仙居此已。数百年，李杨因止宿饮食，精异内有羊，其状如牛。留数日，遣使者导之返。

杜怀让

按《陕西通志》：杜怀让贞观中道士，居石室断谷不食，好吹长笛，令人多买笛一吹，即投于岩下笛尽更栖息，岩中累月不动，自号长春先生，今石室嶷然，笛声不绝。

张惠明

按《续文献通考》：张惠明赵郡人，结庐中条山遇混元子，授高上之道，行之道学超群。太宗诏入内殿，致醮有感封妙济大师，寻至南岳尸解。
按《衡岳志》：张惠明贞观末修道入山，遇南岳石英夫人，传道行抱一三五混合之法，而后尸解。

李清

按《集异记》：李清，北海人也。代传染业。清少学道，多延齐鲁之术士道流，必诚敬接奉之，终无所遇，而勤求之意弥切。家富于财，素为州里之豪氓。子孙及内外姻族，近百数家，皆能游手射利于益都。每清生日，则争先馈遗，凡积百馀万。清性仁俭，来则不拒，纳亦不散。如此相因，填累藏舍。年六十九，生日前一旬，忽召姻族，大陈酒食，已而谓曰：吾赖尔辈勤力无过，各能生活，以是吾获优赡；然吾布衣蔬食，逾三十年矣，宁复有意于华侈哉。尔辈以吾老长行，每馈吾生日衣装玩具，侈亦至矣；然吾自以久所得，缄之一室，曾未阅视，徒损尔之给用，资吾之粪土，竟何为哉。幸天未录吾魂气，行将又及吾之生辰，吾固知尔辈又营续寿之礼，吾所以先期而会，盖止尔之常态耳。子孙皆曰：续寿自远有之，非此将何以展卑下孝敬之心。愿无止绝，俾姻故之不安也。清曰：苟尔辈志不可夺，则从吾所欲而致之，可乎。皆曰：愿闻尊旨。清曰：各能遗吾洪纤麻縻百尺，总而计之，是吾获数千百丈矣，以此为绍续吾寿，岂不延长哉。皆曰：谨奉教。然尊旨必有所以，卑小敢问。清笑谓曰：终亦须令尔辈知之。吾下界俗人，妄意求道，精神心力，夙夜勤劳，于今六十载矣，而曾无影响。吾年已老耄，朽蠹殆尽，自期筋骸不过二三年耳，欲乘视听步履之尚能，将行早志。尔辈幸无吾阻。先是，青州南十里有高山，俯压郡城，峰顶中裂，豁为关崖。州人家家坐对岚岫，归云过鸟，历历尽见。按图经云云门山，俗亦谓之劈山，而清蓄意多时。及是谓姻族曰：云门山神仙之窟宅也，吾将往焉。吾生日坐大竹篑，以辘轳自缒而下，以纤縻为媒焉；脱不可前，吾当急引其媒，尔则出吾于媒末。设有所遇而能肆吾志，亦当复来归。子孙姻族泣谏曰：冥寞深远，不测纪极；况山精木魅，蛇虺怪物，何类不储。忍以千金之身，自投于斯，岂久视永年之阶乎。清曰：吾志也。汝辈必阻，则吾私行矣。是不获竹篑洪縻之安也。众知不可回，则共治其事。及期而姻族乡里，凡千百人，竞赍酒馔。迟明，大会于山椒。清乃挥手辞谢而入焉。良久及地，其中极暗，仰视天才如手掌。扪四壁，止容两席许。东南有穴，可俯偻而入。乃弃篑游焉。初甚狭细，前往则可伸腰。如此约行三十里，晃朗微明。俄及洞口，山川景象，云烟草树，宛非人世。旷望久之。惟东南十数里，隐映若有居人焉。因徐步诣之，至则陡绝一台，基级极峻，而南向可以登陟。遂虔诚而上，颇怀恐惧。及至，窥其堂宇甚严，中有道士四五人。清于是扣门。俄有青童应门问焉。答曰：青州染工李清。青童如词以报。清闻中堂曰：李清伊来也。乃令前。清惶怖趋拜。当轩一人遥语曰：未宜来，何即遽至。因令遍拜诸贤。其时日已午，忽有白发翁自门而入，礼谒，启曰：蓬莱霞明观丁尊师新到。众圣令邀诸真登上清赴会。于是列真偕行，谓清曰：汝且居此。临出顾曰：慎无开北扉。清巡视院宇，兼启东西门，情意飘飘然，自谓永栖真境。因至堂北，见北户斜掩，偶出顾望。下为青州，宛然在目，离思归心，良久方巳。悔恨思返，诸真则已还矣。其中相谓曰：令其勿犯北门，竟尔自惑，信知仙界不可妄至也。因与瓶中洒一瓯，其色浓白。既而谓曰：汝可且归。清则叩头求哀，又云：无路却返。众谓清曰：会当至此，但时限未耳。汝无苦无途，但闭目，足至地则到乡也。清不得已，流涕辞行。或相谓曰：既遣其归，须令有以为生。清心恃豪富，讶此语为不知己，一人顾清曰：汝于堂内阁上，取一轴书去。清既得。谓清曰：脱归无倚，可以此书自给。清遂闭目，觉身如飞鸟，但闻风水之声相激。须臾履地。开目即青州之南门，其时才申未。城隍阡陌，髣髴如旧，至于屋室树木，人民服用，已尽变改。独行尽日，更无一人相识者。即诣故居，朝来之大宅宏门，改张新旧，曾无仿像。左侧有业染者，因投诣与之语。其人称姓李。自云：我本北海富家。因指前后闾闬，此皆我祖先之故业。曾闻先祖于隋开皇四年生日自缒南山，不知所终，因是家道沦破。清悒怏久之。乃换姓氏。寓游城邑。因取所得书阅之，则疗小儿诸疾方也。其年青州小儿疠疫，清之所医，无不立愈。不旬月，财产复振。时高宗永徽元年，天下富庶，而北海往往有知清者，因是齐鲁人从而学道术者凡百千辈。至五年，乃谢门徒云：吾往泰山观封禅。自此莫知所往。

康希仙

按《严州府志》：唐康希仙一名希铣，永徽中为睦州刺史，自州白日升仙。

采药民

按《原化记》：唐高宗显庆中，有蜀郡青城民，不详姓名。尝采药于青城山下，遇一大薯药，斸之深数丈，其根渐大如瓮。此人斸之不已，渐深五六丈，而地陷不止，至十丈馀。此人堕中，无由而出。仰视穴口，大如星焉。分必死矣。忽傍见一穴，既入，稍大，渐渐匍匐，可数十步，前视，如有明状。寻之而行，一里馀，此穴渐高。绕穴行可一里许，乃出一洞口。洞上有水，阔数十步。岸上见有数十人家村落，桑柘花物草木，如二三月中。有人，男女衣服，不似今人。耕夫钓童，往往相遇。一人惊问得来之由，遂告所以。乃将小舠子渡之。民告之曰：不食已经三日矣。遂食以胡麻饭柏子汤诸菹。止可数日，此民觉身渐轻。问其主人，此是何所，兼求还蜀之路。其人相与笑曰：汝世人，不知此仙境。汝得至此，当是合有仙分。可且留此，吾当引汝谒玉皇。又其中相呼云：明日上巳也，可往朝谒。遂将此人往。其人或乘云气，或驾龙鹤。此人亦在云中徒步。须臾，至一城，皆金玉为饰。其中宫阙，皆是金宝。诸人皆以次入谒。独留此人于宫门外。门侧有一大牛，赤色，形状甚奇，闭目吐涎沬。主人令此民礼拜其牛，求乞仙道。如牛吐宝物，即便吞之。此民如言拜乞。少顷，此牛吐一赤珠，大踰径寸。民方欲捧接，忽有一赤衣童子拾之而去。民再求，得青珠，又为青衣童子所取。又有黄者白者，皆有童子夺之。民遂急以手捧牛口，须臾得黑珠，遽自吞之。黑衣童子至，无所见而空去。主人遂引谒玉皇。玉皇居殿，如王者之像，侍者七人，冠剑列左右，玉女数百，侍卫殿庭。奇异花果，馨香非世所有。玉皇遂问民。具以实对，而民贪顾左右玉女。玉皇曰：汝既悦此侍卫之美乎。民俯伏请罪。玉皇曰：汝但勤心妙道，自有此等；但汝修行未到，须有功用，不可轻致。敕左右，以玉盘盛仙果。示民曰：恣汝以手拱之，所得之数也。其果绀赤，绝大如拳，状若世之林檎而芳香无比，自手拱之。所得之数，即侍女之数也。自度尽拱可得十馀。遂以手捧之，唯得三枚而已。玉皇曰：此汝分也。初至未有位次。且令前主人领往彼处。敕令三女充侍，别给一屋居之。令诸道侣，导以修行。此人遂却至前处，诸道流传授真经，服药用气，洗涤尘念。而三侍女亦授以道术。后数朝谒，每见玉皇，必勉其至意。其地草木，常如三月中，无荣落寒暑之变。度如人间，可一岁馀。民自谓仙道已成，忽中夜而叹。左右问。曰：吾今虽得道，本偶来此耳。来时妻产一女，才经数日，家贫，不知复如何，思往一省之。玉女曰：君离世已久，妻子等已当亡，岂可复寻。盖为尘念未祛，至此误想。民曰：今可一岁矣，妻亦当无恙，要明其事耳。玉女遂以告诸邻。诸邻共嗟叹之。复白玉皇。玉皇命遣归。诸仙等于水上作歌乐饮馔以送之。其三玉女又与之别，各遗以黄金一铤，曰：恐至人世，归求无得，以此为费耳。中女曰：君至彼，倘无所见，思归，吾有药在金铤中，取而吞之，可以归矣。小女谓曰：恐君为尘念侵，不复有仙，金中有药，恐有误耳。吾知君家已无处寻，唯舍东一捣练石尚在，吾已将药置石下。如金中无，但取此服可矣。言讫，见一群鸿鹄，天际飞过。众谓民曰：汝见此否，但从之而去。众捧民举之，民亦腾身而上，便至鹄群，鹄亦不相惊扰，与飞空。回顾，犹见岸上人挥手相送，可百来人。乃至一城中，人物甚众。问其地，乃临海县也，去蜀已甚远矣。遂鬻其金为资粮，经岁乃至蜀。时开元末年，问其家，无人知者。有一人年九十馀，云：吾祖父往年因采药，不知所之，至今九十年矣。乃民之孙也，相持而泣，云：姑叔父皆已亡矣，时所生女适人身死，其孙已年五十馀矣。相寻故居，皆为瓦砾荒榛，唯故砧尚在。民乃毁金求药，将吞之，忽失药所在。遂举石，得一玉合，有金丹在焉。即吞之，而心中明了，却记去路。此民虽仙洞得道，而本庸人，都不能详问其事。时罗天师在蜀，见民说其去处。乃云：是第五洞宝仙九室之天。玉皇即天皇也。大牛乃驮龙也。所吐珠，赤者吞之，寿与天地齐；青者五万岁；黄者三万岁；白者一万岁；黑者五千岁；此民吞黑者，虽不能学道，但于人世上亦得五千岁耳。玉皇前立七人，北斗七星也。民得药，服却入山，不知所之，盖去归洞天矣。

李震

按《宝庆府志》：李震字三衢别号洞明先生，唐显庆间修真高霞山，白昼冲举尚书郎，周源过访留诗勒碑，于新甲山仙家今存。

何怀宝

按《永明县志》：何怀宝号仲涓世居层山岩下，出为黄冠师游庐山遇异人，授辟谷术以归尝，与房日茨参證秘异九嶷志载。云何仲涓归隐，何侯仙室，何侯宅在。玉琯岩舜祠左；何侯得道拔宅飞升不知所之，惟丹灶存焉。后黄冠房日茨，何仲涓居之。亦皆仙去，又云蒋之。奇字颖叔有题名刻石于紫霞洞中，赠黄冠何仲涓诗。熙宁戊戌职方郎中知道州黄师道，亦有诗赠仲涓，刻于城西怀古亭石崖上，见存，由此观之仲涓。不但名注仙籍，且一时士大夫愿从游者皆名人也。屡见诸书，但不知为永明人公有耳，孙何自新以家谱浸灭剥蚀对之。与九嶷志符喜而收之，邑乘中地固灵于人哉。或曰：何侯亦永明人，余不敢收姑阙之以志疑。

何志纯

按《永明县志》：何志纯即仲涓族人，少从神仙周游五岭。在永明岭绝顶所遗仙踪，尚有羊床盂拭剑石石室、石池。至高宗龙朔中，至南岳作尊师。开元中司马承祯在祝融峰顶建息庵法从甚，众太虚邓虚中虚与志纯号应虚为四高士焉，天宝三年有记见存。
按《衡岳志》：何尊师不知何许人。唐龙朔中居衡岳，颜如四十岁人，行步如风，常往来苍梧五岭间。百馀年状貌不改，或问氏族，但云何时人，因号曰：何尊师。道士田虚应邓中虚尝，请曰：尊师卒无言，何以开悟学者。则曰：知不知上也，不知知者下也。谁能凿混沌之，窍悟自然之理也。杖藜入林而去，须臾，群虎随之不复见矣。开元中司马承祯游衡岳见尊师于林中，致礼造问则据石而坐，不见答而退。天宝二年，下元日云鹤翔空异香芳郁。谓弟子曰：吾去后当举于紫。盖峰南盘石上，遂化颜色不变。弟子环卫行迁神之，法中夕闻雷震声即失。其所在衡阳太守苏务廉为立碑焉。

黄观福

按《墉城集仙录》：黄观福者，雅州百丈县民之女也。幼不茹荤血，好清静，家贫无香，以柏叶、柏子焚之。每凝然静坐，无所营为，经日不倦。或食柏叶，饮水自给，不嗜五谷。父母怜之，率任其意。既笄欲嫁之，忽谓父母曰：门前水中极有异物。女常时多与父母说奇事先兆，往往信验。闻之，因以为然，随往看之。水果来汹涌，乃自投水中，良久不出。漉之，得一古木天尊像，金彩已驳，状貌与女无异。水即澄静。便以木像置路上，号泣而归。其母时来视之，忆念不已。忽有彩云仙乐，引卫甚多，与女子三人，下其庭中，谓父母曰：女本上清仙人也，有小过，谪在人间。年限既毕，复归天上，无至忧念也。同来三人，一是玉皇侍女，一是天帝侍辰女，一是上清侍女。此去不复来矣。今年此地，疾疫死者甚多，以金遗父母，使移家益州，以避凶岁。即留金数饼，升天而去。父母如其言，移家蜀郡。其岁疫毒，黎雅尤甚，十丧三四，即唐麟德年也。今俗呼为黄冠佛，盖以不识天尊道像，仍是相传语讹，以黄观福为黄冠佛也。

刘道合

按《唐书·潘师正传》：有刘道合者，与潘师正同居嵩山，帝即所隐立太一观，使居之。时将封泰山，雨不止，帝令道合禳祝，俄而霁，乃令驰传先行泰山祈祓。得赏赐辄散贫乏，无所畜。咸亨中，为帝作丹，剂成而卒。帝后营宫，迁道合墓，开其棺，见骸坼若蝉蜕者。帝闻，恨曰：为我合丹，而自服去。然所馀丹无他异。
按《河南府志》：道合陈州宛丘人，卒后弟子开棺将易衣改葬其尸。惟空皮而背上，开坼若蝉蜕者，众谓尸解。

王仙柯

按《续文献通考》：王仙柯青城人，仪凤中拔宅上升蜀僧中，寤偶于龙岱相逢。寤公曰：飞升之后胡为来此仙。柯曰：吾昔得灵药令能飞步，今全家隐于后山更修道，法上宾之命吾何望焉。
按《四川总志》：唐王柯字野山青城人，母丁氏梦大星照身生，柯幼而颖悟，长而仁慈，见老弱孤贫者，恻然哀之。形于颜色，每大雪时施粒食以济禽鸟。后遇至人传，以丹诀，乃居洞中修炼历年无成鼎。忽破丹乃化为金，后上西峰遇道士炼丹，柯乃助其薪炭奉事三年不怠。道士嘉其诚授以诀丹，成分遗柯服之，身轻门侧有柏腾身而举，已在树杪及尸解，乃高宗仪凤三年五月也。

韦善俊

按《河南府志》：韦善俊京兆人，母初娠每遇血食，则连夕腹痛，遂蔬食。既生年十三，长斋诵诸道经，后诣嵩阳观事，黄元赜参佩道法。唐高宗调露初有刘文，儿过山之西见神人长丈馀。介甲而坐见善，俊来起迓之文儿钦异，遂从善俊归嵩阳嗣圣中。善俊尝过坛墟店，东遇黑驳犬绕旋，不去因畜之呼。为乌龙如意中，将游少林寺以斋食食之。僧曰：人未食而食犬可乎。谢曰：吾过矣。寻出寺而去望之，愈远而犬愈大长数丈，化为龙善俊乘之归，嵩阳绝迹不复出。

傅隐遥

按《温州府志》：唐傅隐遥永嘉人，吴末爱大若岩结，庵以居辟谷修炼至调露，元年上升，今有登仙石在焉。

萧灵护

按《吉安府志》：萧灵护字天佑庐陵人，自少好道好赈人之。急过游岳麓遇邓真人授以火鼎黄白之术遂精内学唐高宗弘道二年中，秋忽语其徒曰吾将往矣是夕尸解。

叶法善

按《唐书·方技传》：叶法善者，括州括苍人。世为道士，传阴阳、占繇、符架之术，能厌劾鬼怪。帝闻之，召诣京师，欲宠以官，不拜。留内斋坛，礼赐殊缛。时帝悉召方士，化黄金治丹，法善上言：丹不可遽就，徒费财与日，请覈真伪。帝许之，凡百馀人皆罢。尝在东都凌空祠为坛以祭，都人悉往观，有数十人自奔火中，众大惊，救而免。法善笑曰：此为魅所冯，吾以法摄之耳。问而信，病亦皆已。其谲幻类若此。历高、中二宗朝五十年，往来山中，时时召入禁内。雅不喜浮屠法，常力诋毁，议者浅其好憎，然以术高，卒叵之测。睿宗立，或言阴有助力。先天中，拜鸿胪卿，员外，封越国公，舍景龙观，追赠其父歙州刺史，宠映当世。开元八年卒。或言生隋大业丙子，死庚子，盖百七岁云。元宗下诏褒悼，赠越州都督。
按《朝野佥载》：孝和帝，令内道场僧与道士，各述所能，久而不决。人都观叶法善，取胡桃二升，并壳食之并尽。僧仍不伏。法善烧一铁钵赫赤，两手欲合老僧头上。僧唱贼，袈裟掩头而走。孝和抚掌大笑。
按《太平广记》：叶法善字道元，本出南阳叶邑，今居处州松阳县。四代修道，皆以阴功密行及劾召之术救物济人。母刘，因画寐，梦流星入口，吞之乃孕，十五月而生。年七岁，溺于江中，三年不还。父母问其故，曰：青童引我，饮以云浆，故少留耳。亦言青童引朝太上，太上颔而留之。弱冠身长九尺，额有二午。性淳和洁白，不茹荤辛。常独处幽室，或游林泽，或访云泉。自仙府归还，已有役使之术矣，遂入居卯酉山。其门近山，巨石当路，每环回为径以避之。师投符起石，须臾飞去，路乃平坦。众共惊异。常游括苍白马山，石室内遇三神人，皆锦衣宝冠，谓师曰：我奉太上命，以密旨告子。子本太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世，速宜立功济人，佐国功满，当复旧任。以正一三五之法，今授于子。又勤行助化。宜勉之焉。言讫而去。自是诛荡精怪，扫馘凶祆，所在经行，以救人为志。叔祖靖能，颇有神术，高宗时，入直翰林，为国子祭酒。武后监国，南迁而终。初高宗徵师至京，拜上卿，不就，请度为道士，出入禁内。及欲告成中岳，扈从者多疾，凡噀咒，病皆愈。二京受道箓者，文武中外男女弟子千馀人。所得金帛，并修宫观，恤孤贫，无爱惜。久之，辞归松阳，经过之地，救人无数。蜀川张尉之妻，死而再生，复为夫妇。师识之曰：尸媚之疾也，不速除之，张死矣。师投符而化为黑气焉。相国姚崇已终之女，钟念弥深，投符起之。钱塘江常有巨蜃，时为人害，沦溺舟楫，行旅苦之。投符江中，使神人斩之。除害殄凶，元功遐被，各具本传。于四海六合，名山洞天，咸所周历。师年十五，中毒殆死，见青童曰：天台苗君，飞印相救。于是获苏。又师青城山赵元阳，受遁甲。与嵩阳韦善俊传八史，东入蒙山，神人授书。诣嵩山，神仙授剑。常行涉大水，忽沉波中，谓已溺死，七日复出，衣履不濡，云：暂与河伯游蓬莱。则天徵至神都，请于诸名岳投奠龙璧。中宗复位，武三思尚秉国权。师以频察祅祥，保护中宗，为三思所忌，窜于南海。广州人庶，夙仰其名，北向候之。师乘白鹿，自海上而至，止于龙兴新观。远近礼敬，舍施丰多，尽修观宇焉。岁馀，入洪州西山，养神修道。景龙四年辛亥三月九日，括苍三神人又降，传太上之命：汝当辅我睿宗及开元圣帝，未可隐迹山岩，以旷委任。言讫而去。时二帝未立，而庙号年号，皆已先知。其年八月，果有诏徵入京。迨后平韦后，立相王睿宗，元宗承祚继统，师于上京，佐佑圣主。凡吉凶动静，必豫奏闻。会吐蕃遣使进宝函封，曰：请陛下自开，无令他人知机密。朝廷默然，唯法善曰：此是凶函，请陛下勿开，宜令蕃使自开。元宗从之。及令蕃使自开，函中弩发，中蕃使死，果如法善言。俄授银青光禄大夫鸿胪卿越国公景龙观主。祖重，精于术数，明于考召，有功于江湖间，谥有道先生，自有传。父慧明，赠歙州刺史。师请以松阳宅为观，赐号淳和，御制碑书额，以荣乡里。明年正月二十七日，忽有云鹤数百，行列北来，翔集故山，徘徊三日，瑞云五色，覆其所居。时岁庚申六月三日甲申，告化于上都景龙观。弟子既齐物、尹愔，睹真仙下降之事，秘而不言。二十一日，诏赠金紫光禄大夫越州都督。春秋百有七岁。所居院异香芬郁，仙乐缤纷，有青烟直上烛天，竟日方灭。师请归葬故乡。敕度其侄润州司马仲容为道士，与中使监护，葬于松阳。诏衢、婺、括三州助葬。供给所须。发引日，敕百官缟衣祖送于国门之外。开元初，正月望夜，元宗移仗于上阳宫以观灯。尚方匠毛顺心，结构彩楼三十馀间，金翠珠玉，间厕其内。楼高百五十尺，微风所触，锵然成韵。以灯为龙、凤、螭、豹腾踯之状，似非人力。元宗见大悦，促召师观于楼下，人莫知之。师曰：灯影之盛，固无比矣；然西凉府今夕之灯，亦亚于此。元宗曰：师顷尝游乎。曰：适自彼来，便蒙急召。元宗异其言，曰：今欲一往，得乎。曰：此易耳。于是令元宗闭目，约曰：必不得妄视，若误有所视，必有非常惊骇。如其言，闭目距跃，已在霄汉。俄而足已及地。曰：可以观矣。既睹影灯，连亘数十里，车马骈阗，士女纷委。元宗称其盛者久之，乃请回。复闭目腾空而上，顷之已在楼下，而歌舞之曲未终。元宗于凉州，以镂铁如意质酒，翌日命中使，托以他事，使于凉州，因求如意以还，验之非谬。又尝因八月望夜，师与元宗游月宫，聆月中天乐。问其曲名，曰：《紫云曲》。元宗素晓音律，默记其声，归传其音。名之曰《霓裳羽衣》。自月宫还，过潞州城上，俯视城郭悄然，而月光如画。师因请元宗以玉笛奏曲。时玉笛在寝殿中，师命人取，顷之而至。奏曲既，投金钱于城中而还。旬日，潞州奏八月望夜，有天乐临城，兼获金钱以进。元宗累与近臣试师道术，不可殚尽，而所验显然，皆非幻妄，故特加礼敬。其馀追岳神，致风雨，烹龙肉，祛妖伪，灵效之事，具在本传，此不备录。又燕国公张说，尝诣观谒，师命酒。说曰：既无他客。师曰：此有曲处士者，久隐山林，性谨而讷，颇耽于酒，钟石可也。说请召之，斯须而至。其形不及三尺，而腰带数围，使坐于下，拜揖之礼，颇亦鲁朴。酒至，杯盂皆尽，而神色不动。燕公将去。师忽奋剑叱曲生曰：曾无高谈广论，唯沈湎于酒，亦何用哉。因斩之，乃巨榼而已。尝谓门人曰：百六十年后，当有术过我者，来居卯酉山矣。初，师居四明之下，在天台之东，数年。忽于五月一日，有老叟诣门，号泣求救。门人谓其有疾也。师引而问之，曰：某东海龙也。天帝所敕，主八海之宝，一千年一更其任，无过者超證仙品。某已九百六十年矣，微绩垂成，有婆罗门逞其幻法，住于海峰，昼夜禁咒，积三十年矣。其法将成，海水如云，卷在天半，五月五日，海将竭矣。统天镇海之宝，上帝制灵之物，必为幻僧所取。五日午时，乞赐丹符垂救。至期，师敕丹符，飞往救之，海水复旧。其僧愧恨，赴海而死。明日，龙辇宝货珍奇以来报。师拒曰：林野之中，栖神之所，不以珠玑宝货为用。一无所受，因谓龙曰：此崖石之上，去水且远，但致一清泉，即为惠也。是夕，闻风雨之声，及明，绕山麓四面，成一道石渠，泉水流注，经冬不竭。至今谓之天师渠。又一说云，显庆中，法善奉命修黄箓斋于天台山，道由广陵，明晨将济瓜州。是日，江干渡人，舣舟而候，时方春暮，浦溆晴暖，忽有黄白二叟相谓曰：乘间可以围棋为适乎。即向空召冥儿。俄有丱童擘波而出，衣无沾湿。一叟曰：挈棋局与席偕来。须臾，丱童如命，设席沙上。对坐约曰：赌胜者食明日北来道士。因大笑而下子。良久，白衣叟曰：卿北矣。幸无以味美见侵也。旷望逡巡，徐步凌波，远远而没。舟人知其将害法善也，惶惑不宁。及旦，则有内官驰马前至，督备舟楫。舟人则以昨日之所见具列焉。内官惊骇不悦。法善寻续而来，内官复以舟人之辞以启法善。法善微哂曰：有是乎。幸无挂意。时法善符术神验，贤愚共知，然内官洎舟人从行之辈，忧轸靡遑。法善知之而促解缆，发岸咫尺，而暴风狂浪，天日昏晦。舟中之人，相顾失色。法善徐谓侍者曰：取我黑符，投之鹢首。既投而波流静谧，有顷既济。法善顾舟人曰：尔可广召宗侣，沿流十里之间，或芦洲菼渚，有巨鳞在焉，尔可取之，当大获其资矣。舟人承教，不数里，果有白鱼长百尺许，周三十馀围，僵暴沙上。就而视，脑有穴嵌然流膏。舟人因脔割载归，左近村闾，食鱼累月。