书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷二百三十

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百三十卷目录

 神仙部列传七
  汉四
  谷希子        李充
  孟岐         黄安
  稷丘君        郭延
  李少君〈附文成〉   山世远
  卫叔卿〈附度世 梁伯〉孔安国〈附陈伯〉
  王兴         朱璜
  阮丘         戴孟
  山练师        李根
  钩翼夫人       周义山
  张微子        王褒
  宫嵩         王仲都

神异典第二百三十卷

神仙部列传七

汉四

谷希子

《洞仙传》:谷希子者,学道得仙为太上真官,东方朔师之,受阆风钟山蓬莱,及神州真形图。

李充

《洞冥记》:李充冯翊人也,自言三百岁,荷草畚负五岳真图而至。武帝礼待之,亦号负图先生也。
《香案牍》:充号负图。先生伏生十岁,就石壁中受充《尚书》,授四代之事,伏生以绳绕腰领,一读一结,十寻之绳皆成结矣。充饵菊朮经旬不语,人问:何以。答曰:世间无可食亦无可语者。

孟岐

《洞冥记》:孟岐,河清之逸人也,年可七百岁。语及周初事,了然如目前。岐侍周公升坛上,岐以手摩成王足。周公以玉笏与之,岐尝宝执,每以衣袂拂拭。笏厚七分,今锐断。恒切桂叶食之,闻汉武帝好仙,披草莱而来,武帝厚待之。后不知所之。

黄安

《洞冥记》:黄安,代郡人也。为代郡卒,自云卑猥不获,处人间执鞭。怀荆而读书,画地以记数,日久地成池矣。时人谓黄安。年可八十馀,视如童子。常服朱砂,举体皆赤,冬不著裘。坐一神龟,广二尺,人问子坐此龟几年矣,对曰:昔伏羲始造网罟,获此龟以授吾,吾坐龟背已平矣。此虫畏日月之光,二千岁即一出头,吾坐此龟已见五出头矣。行即负龟以趋,世人谓黄安万岁矣。

稷丘君

《列仙传》:稷丘君者,太山下道士。武帝时以道术受赏赐。发白再黑,齿落更生,后罢去。上东巡泰山君,乃冠章甫衣黄衣拥琴来迎拜武帝,曰:陛下勿上,必伤足指。及数里左足指果折。上讳之,但祠而还。为君立祠,复百户,使承奉之。

郭延

《怀庆府志》:郭延山阳人,服云散能夜书。有数十人乘虎豹来迎,比邻尽见之。与亲友辞别而去,云诣昆崙山。

李少君〈附文成〉

《汉书·郊祀志》:李少君以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯人,主方。匿其年及所生长。常自谓七十,能使物,却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱衣食。人皆以为不治产业而饶给,又不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。常从武安侯宴,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿从其大父,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:此器齐桓公十年陈于柏寝。已而按其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。少君言上:祠灶皆可致物,致物而丹砂可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,安期生食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹砂诸药齐为黄金矣。久之,少君病死。天子以为化去不死也,使黄锤史宽舒受其方,而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。
《太平广记》:李少君者,齐人也。汉武帝招募方士。少君于安期先生得神丹炉火之方,家贫,不能办药,谓弟子曰:老将至矣,而财不足,虽躬耕力作,不足以办。今天子好道,欲往见之,求为合药,可得恣意。乃以方上帝,云:丹砂可成黄金,金成服之升仙。臣常游海上,见安期先生,食枣大如瓜。天子甚尊敬之,赐遗无数。少君尝与武安侯饮食,座中有一老人,年九十馀,少君问其名,乃言曾与老人祖父游夜,见小儿从其祖父,吾故识之。时一座尽惊。又少君见武帝有故铜器,因识之曰:齐桓公常陈此器于寝座。帝闻言观其刻字,果齐之故器也,因知少君是数百岁人矣。视之如五十许人,面色肌肤,甚有光泽,口齿如童子。王公贵人,闻其能令人不死,莫不仰慕,所遗金钱山积。少君乃密作神丹,丹成,谓帝曰:陛下不能绝骄奢,遣声色,杀伐不止,喜怒不胜,万里有不归之魂,市曹有流血之刑,神丹大道,未可得成。乃以少药方与帝,少君便称疾。是夜,帝梦与少君俱上嵩高山,半道,有使者乘龙持节云中来,言太乙请少君。帝遂觉,即使人问少君消息,且告近臣曰:朕昨梦少君舍朕去。少君乃病困,帝往视之,并使人受其方,事未竟而卒。帝曰:少君不死,故化去耳。及敛,忽失尸所在,中表衣悉不解,如蝉蜕也。帝犹增叹,恨求少君不勤也。初少君与朝议郎董仲躬相亲爱。仲躬宿有疾,体枯气少。少君乃与其成药二剂,并其方,用戊己之草,后土脂,黄精根,兽沈肪,先莠之根,百卉花酿,亥月上旬,合煎铜器中,使童子沐浴洁净,调其汤火,使合成鸡子,三枚为程。服尽一剂,身体便轻;服三剂,齿落更生;五剂,年寿长而不复倾。仲躬为人刚直,博学五经,然不达道术,笑世人服药学道,频上书谏武帝,以为人生有命,衰老有常,非道术所能延。意虽见其有异,将为天性,非术所致,得药竟不服,又不问其方。少君去后数月,仲躬病甚。常闻武帝说前梦,恨惜少君,仲躬忆少君所留药。试服之,未半,乃身体轻壮,其病顿愈;服尽,气力如年少时,乃信有长生不死之道。解官,行求道士,问其方,竟不能悉晓。仲躬唯得发不白,形容甚盛,年八十馀乃死。嘱其子道生曰:我少得少君方药,初不信,事后得力,无能解之,怀恨于黄泉矣。汝可行求人间方术之士,解其方意,长服此药,必度世也。时有文成将军,亦得少君术。事武帝,帝后遣使诛之,文成谓使者曰:为吾谢帝,不能忍少日而败大事乎。帝好自爱,后三十年,求我于成山,方共事,不相怨也。使者还,具言之。帝令发其棺视之,无所见,唯有竹筒一枚。帝疑其弟子窃其尸而藏之,乃收捕,捡问无其迹,帝乃大悔诛文成。后复徵诸方士,更于甘泉祀太乙,又别设一座祀文成,帝亲执礼焉。

山世远

《怀庆府志》:山世远河内人,李少君以《神丹经》传郭延,延传尹轨,轨传世远,世远后传蓟子训。

卫叔卿〈附度世 梁伯〉

《神仙传》:卫叔卿者,中山人也。服云母得仙。汉元封二年,八月壬辰,孝武皇帝閒居殿上,忽有一人乘云车,驾白鹿,从天而下,来集殿前。其人年可三十许,色如童子,羽衣星冠。帝乃惊问曰:为谁。答曰:吾中山卫叔卿也。帝曰:子若是中山人,乃朕臣也,可前共语。叔卿本意谒帝,谓帝好道,见之必加优礼。而帝今云是朕臣也,于是大失望,默然不应。忽焉不知所在。帝甚悔恨,即遣使者梁伯至中山,推求叔卿,不得见。但见其子名度世,即将还见。帝问云:汝父今在何所。对曰:臣父少好仙道,尝服药导引,不交世事,委家而去,已四十馀年。云当入太华山也。帝即遣使者与度世共之华山,求寻其父。到山下欲上,辄火,不能上也。积数十日,度世谓使者曰:岂不欲令吾与他人俱往乎。乃斋戒独上。未到其岭,于绝岩之下,望见其父,与数人博戏于石上。紫云郁郁于其上,白玉为床,又有数仙童执幢节,立其后。度世望而载拜。叔卿曰:汝来何为。度世曰:帝甚悔前日仓卒,不得与父言语,今故遣使者梁伯,与度世共来,愿更得见父也。叔卿曰:前为太上所遣,欲诫帝以大灾之期,及救危厄之法,国祚可延。而强梁自负,不识真道,而反欲臣我,不足告语,是以去耳。今当与中黄太乙共定天元,吾终不复往耳。度世曰:不审向与父并坐是谁也。叔卿曰:洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世当大乱,天下无聊,后数百年间,土灭金亡。汝归,当取吾斋室西北隅大柱下玉函,函中有神素书,取而按方合服之,一年可能乘云而行。道成,来就吾于此。勿得为汉臣也,亦不复为语帝也。度世于是拜辞而去,下山见梁伯,不告所以。梁伯意度世必有所得,乃叩头于度世,求乞道术。先是度世与之共行,见伯情行温实,乃以语之。梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函,封以飞仙之香,取而饵服。乃五色云母,遂合药服之,与梁伯俱仙去。留其方与子,而世人多有得之者。

孔安国〈附陈伯〉

《汉书·孔光传》:孔子生伯鱼鲤,鲤生子思伋,伋生子上帛,帛生子家求,求生子真箕,箕生子高穿。穿生顺,顺为魏相。顺生鲋,鲋为陈涉博士,死陈下。鲋弟子襄为孝惠博士,长沙太傅。襄生忠,忠生武及安国,武生延年。安国、延年皆以治尚书为武帝博士。安国至临淮太守。按《儒林传》:孔氏有古文尚书,孔安国以今文字读之,因以起其家逸书,得十馀篇,盖尚书兹多于是矣。遭巫蛊,未立于学官。安国为谏大夫,授都尉朝,而司马迁亦从安国问故。迁书载尧典、禹贡、洪范、微子、金縢诸篇,多古文说。都尉朝授胶东庸生。庸生授清河胡常少子,以明谷梁春秋为博士、部刺史,又传左氏。常授虢徐敖。敖为右扶风掾,又传毛诗,授王璜、平陵涂恽子真。子真授河南桑钦君长。王莽时,诸学皆立。刘歆为国师,璜、恽等皆贵显。
《神仙传》:孔安国者,鲁人也。常行气服铅丹,年三百岁,色如童子。隐潜山,弟子随之数百人,每断谷入室,一年半复出,益少。其不入室,则饮食如常,与世人无异。安国为人沉重,尤宝惜道要。不肯轻传。其奉事者五六年,审其为人志性,乃传之。有陈伯者,安乐人也。求事安国,安国以为弟子。留三年,知其执信。乃谓之曰:吾亦少更勤苦,寻求道术,无所不至,遂不能得神丹八石登天之法。唯受地仙之方,适可以不死。而昔事海滨渔父,渔父者,故越相范蠡也。乃易姓名隐,以避凶世。哀我有志,授我秘方服饵之法,以得度世。则大伍、司诚、子期、姜伯、涂山,皆千岁之后更少壮。吾受道以来,服药三百馀年,以其一方授崔仲卿,卿年八十四,服来已三十三年矣,视其肌体气力甚健,须发不白,口齿完坚。子往与相见事之。陈伯遂往事之,受其方,亦度世不老。又有张合妻,年五十,服之反如二十许人,一县怪之,八十六生一男。又教数人,皆四百岁,后入山去,亦有不度世者,由于房中之术故也。

王兴

《河南府志》:汉王兴,阳城人。汉武帝幸嵩高山,起道宫,斋洁思神。忽见仙人长及二丈馀耳,出头顶下垂至肩,帝礼而问之。仙人曰:吾九嶷人也。闻中岳有石上菖蒲,一寸九节,服之,可以长生,故来采之。言讫忽然不见,武帝顾谓侍臣曰:彼非学道服食之徒也。恐是中岳之神,以此谕朕耳。乃采菖蒲服之。二年辄烦闷不快,乃止。时从官亦多服之,然莫能持久。惟兴闻仙人之言,乃采服之不息,后白日升天。
《怀庆府志》:王兴河内人,得摄生术。十年无间,身轻体健,颜若芙蓉。忽一日入山,不知所往。

朱璜

《江南通志》:汉朱璜,广陵人,遇睢山道士阮丘,曰:卿除腹中三尸,可授真人之业。与药,七令日服九丸。又授《黄庭经》,乃同丘入浮阳山。后八十年复见,白发尽黑,至武帝末犹存。

阮丘

《列仙传》:阮丘,雎山上道士,衣裘披发耳,长七寸,口中无齿,日行四百里,于山中种葱、薤百馀年,人不知。时下卖药广阳人,朱璜有毒瘕疾,丘与七物药服之而去三尸,后与璜俱入浮阳山。朱璜发明之乃知是神人也。地动山崩,道绝豫戒于人,世共禀奉祠之。

戴孟

《神仙传》:戴孟本姓燕,名济字仲微,汉明帝时人也。入华山及武当山受裴君《玉佩金珰经》,及受石精金光符,复有《太微黄书》,能周游名山。
《洞仙传》:戴孟,字成子,武咸人也。汉武帝时为殿中将军。本姓燕,名济字仲微。得道后改姓名入华阴山,授秘法于清灵真人,裴君得《玉佩金珰经》,石精金光符。仙人郭子华、张季连、赵叔达山,世远常与之游处。按《襄阳府志》:戴孟名之生汉将军,武帝遣入北山采药,弃官学道,号孟盛子,周游名山,日行七百里。后白日上升,落帽于武当山,迄今呼为落帽峰。
山鍊师
《怀庆府志》:山鍊师,河内人。受戴孟先生法,暮卧先读《黄庭内景经》,一过乃眠,使魂魄自制鍊,尝行此二十年,仙去为太和真人。

李根

《神仙传》:李根,字子源,许昌人也。有赵买者闻其父祖言:传世见根,买为儿,时便随事根,至买年八十四而根年少不老。尝住寿春吴太文家,太文从之学道。作金银法,立成。根能变化入水火中,坐致行厨能供二十人,皆精细之馔,四方奇异之物,非当地所有也。忽告太文曰:王凌当败寿,春当陷兵中,不复居。可急徙去。太文窃以语弟。弟无意泄之,王凌闻之,以为妖言惑众,乃使人收根,欲杀之。根时乃方欲书疏奄闻外有千馀人围吴家求根,根语太文曰:但语吾不知,官自来搜之。太文出户,还顾窥根,失所在。左右书器物皆不复见,于是官兵入索囷食衣箧之中,无处不遍不得根。及良久,太文入见根仍在,向坐俨然如故,语太文曰:王太尉当族诛,卿弟泄语十日中当死。皆果如言。弟子家又有以女给根者,此女知书根出行窃取根《素书》一卷读之,得根自记其学道经疏云以汉元封中学道于某。以甲子计之,根已七百馀年也。又太文说根两目瞳子,皆方按《仙经》云:八百岁人瞳子方也。根告诸弟子言:我不得神丹大道之诀,唯得地仙方尔。寿毕天地,然不为下土之士也。

钩翼夫人

《列仙传》:钩翼夫人,齐人也,姓赵,少好清净。病卧六年,右手捲,饮食少。汉武帝时,望气者云东北有贵人气,推而得之,召到。姿色甚伟,武帝发其手而得玉钩,手得展。幸之,生昭帝。武帝寻害之,殡尸不冷而香。一月后,昭帝即位,更葬之,棺空,但有丝履,故名其宫曰钩翼,后避讳改为弋。
《搜神记》:初,钩弋夫人有罪,以谴死,既殡,尸不臭,而香闻十馀里。因葬云陵,上哀悼之。又疑其非常人,乃发冢开视,棺空无尸,惟双履存。

周义山

《云笈七签》:紫阳真人姓周,讳义山,字季通,汝阴人也。汉丞相勃七世之孙,以冠族播流,世居贵宦。祖父元,元凤元年为青州刺史。父秘,为范阳令,时君始生焉。父后积秩累迁,官至陈留刺史,君时年十六,随从在郡,始读《孝经》《论语》《周易》。为人沈重,少言笑,喜怒不形于色。好独坐静处,不结名好。然精思微密,所存必感。常以平旦之后,日出之前,正东向立,漱口咽液,服气百数,向日再拜。旦旦如此,为之经年。父怪而问之:所行何等。君长跪对曰:义山中心好日光长景之晖,是以拜之尔。至月朔旦之日,辄游市及闾阎陋巷之中,见穷乏饥饿之人,解衣与之。时时上登名山,喟然悲叹,或入石室中,欢然独笑。时陈留大儒名士,闻君盛德,体性沈美,咸修诣焉。君辄称疾,不见宾客。汉侍中蔡咸,陈留高士,亦颇知道。闻君德行,数往诣君,辄称疾,不欲见之。父乃大怪,怒责之,督切使出见之。既不得已,遂出相见。咸大发清谈,及论神仙之道,变化之事。君乃凝默内闭,敛神虚静,颔而和之,一不答也。是岁大旱,斗米千钱,路多饥莩。君乃倾财竭家,以济其困,阴行之,人亦不知是君之慈施也。对万物如临赤子,斯积善德仁爱之施矣。后遇陈留黄泰,告君曰:闻君好道,阴德流行,用思微妙,诚感于我,是以相诣。吾是中岳仙人苏林,字子元也。本卫人,灵公末年生,少好道德,受学于岑先生,见授鍊身消灾之道术。后又遇仇公,公乃见教以服气之法,还神守魂之事,吾行之甚验,大得其益。子少知还阳,精髓不泄。又知导引服气,吞景咽浆,不复须阴丹内术补胎之益也。然犹三虫未坏,三尸未死,故导引服气不得其理。可先服制虫细丸,以杀谷虫。虫有三名:一名青古,二名白姑,三名血尸,谓之三虫。三虫在内,令人心烦满,意志不开,所思不固,失食则饥,悲愁感动,精志不至,仍以饮食不节断也。虽复断谷,人体重滞,奄奄淡闷,所梦非真,颠倒翻错,邪俗不除,皆由此虫在内,摇动五藏故也。杀虫之方如后:附子五两,麻子七升,地黄六两,朮七两,茱萸根大者七寸,桂四两,云芝英五两,凡七种,先取菖蒲根,煮浓作酒,使清淳重美,一斗半,以七种药㕮咀,内器中渍之,亦可不用㕮咀。三宿乃出,曝之令燥。又取前酒汁渍之,三宿又出曝之,须酒尽,乃止曝令燥。内铁臼中捣之,下细筛令成粉。取白蜜和之,令可丸。以平旦东向,初服二丸如小豆,渐益一丸,乃可至十馀丸也。治腹内弦实上气,心胸结塞,益肌肤,令体轻有光华。尽一剂则虫死,虫死则三尸枯,三尸枯则自然落矣。亦可数作,不限一剂也。然后合四镇丸,加增青、黄精各一两以断谷。毕,若导引服气,不得其理,可先服食众草药,巨胜、茯苓、朮、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃及皮任择焉。虽服此药以得其力,不得九转神丹金液之道,不能飞仙矣。为可延年益寿,亦辟其死也。君按次为之,服食朮五年,身生光泽,彻视内见五藏,乃就仙人求飞仙要诀。仙人曰:药有数种,仙有数品。有乘云驾龙,白日升天,与太极真人为友,拜为仙宫之主,其位可司,真公定元公、太生公,及中黄大夫、九气丈人、仙都公,此皆上仙也;或为仙卿大夫,上仙之次也。游行五岳,或造太清,役使鬼神,中仙也;或受封一山,总领鬼神;或游翔小有,群集清虚之宫,中仙之次也。若食谷不死,日中无影,下仙也;或白日尸解,过死太阴,然后乃仙,下仙之次也。我受涓子秘要,是中仙耳。子名上金书,当为真人,我之道,非子真人所学也。今以《守三一之法》《灵妙小有之书》二百事传子,石菌朱柯若乾芝与子服之,吾道毕矣。子可远索师也。君再拜受教,退而服神芝,五年,目视千里外,日行五百里。遂巡行名山,寻索仙人。闻蒙山栾先生能读《龙蹻经》,遂往寻之。遇衍门子,于是授以《龙蹻经》《三皇内文》。退登王屋山,遇赵佗子,受《芝图》十六首及《五行秘符》。又遇黄先生,受《黄素神方》《五帝六甲》《左右灵飞》之书四十四诀。退登磻冢山,遇上卫君,受太素传《左乙混洞东蒙》之录《右庾素文摄杀》之律。退登嵩高山,遇中央黄老君,合会仙人在其上太室洞门之内,君顿首再拜,乞长生度世。黄老君曰:子在洞房之内,见白元君耶。君对曰:实存洞房,尝见白元君。黄老君曰:子道未足矣,未见无英君也。且复游行,受诸要诀,当以《上真道经》授子矣。见白元君,下仙之事,可寿三千年,见无英君,乃为真也,可寿一万年矣。君再拜,受教而退,游行天下名山大泽,西登白空山,遇沙野帛先生,受《太清上经》。退登峨嵋山,入空洞金府,遇宁先生,受《大丹隐书》八禀十诀。退登岷山,遇阴先生,受《九赤斑符》。退登岐山,遇臧延甫,受《忧乐曲素诀辞》。乃登梁山,遇淮南子,受《天关三图》。乃退登牛首山,遇张子房,受《太清真经》。乃退登九嶷山,遇李伯阳,受《李氏幽经》。乃游登钟山,遇高丘子,受《金丹方》二十七首。乃登鹤鸣山,遇阳安君,受《金液丹经》《九鼎神丹图》。乃登猛山,遇青精先生,受《黄素传》。乃登陆浑山,潜入伊水洞室,遇李子耳,受《隐地八术》。乃登戎山,遇赵伯元,受《三九素语》。乃登阳洛山,遇幼阳君,受《青要紫书》,三五顺行。乃登霍山,遇司命君,受《经命青图》《上皇民籍》。乃登鸟鼠山,遇墨翟子,受《紫度炎光内视图中经》。乃登曜名山,遇太帝候夜神童,受金根之经。乃登委羽山,遇司马季主,受石精金光藏景化形。乃登大庭山,遇刘子先,受七变神法。乃登都广建木,遇谷希子,受黄气之法、太空之术、阳精三道之要。乃登桐柏山,遇王乔,受《素奏丹符》。乃登太华山,遇南岳赤松子,受《上元真君书》。乃登太冥山,遇九老仙都君,受《黄水月华四真法》。乃登合黎山,遇皇人,受《八素真经》《太上隐书》。乃登景山,遇黄台万毕先生,受《九真中经》。乃登元垄羽山,遇玉童十人、九气丈人,得白羽紫盖、服黄水月华法。乃到桑林,登扶广山,遇青真小童君,受《全书秘字》。乃退南行朱火,登丹陵山,遇龚仲阳,受《仙忌真记》。乃西游登空山,见无英君而退洞房中,无英君处其左,白元君处其右,黄老君处其中。无英君服金精朱碧玉绫之袍,光赤朝霞,流景耀天,要太上灵气之章,佩九帝祛邪之策,戴翠上紫灵之冠。盖太元丹灵上元赤子之祖父也。左连青宫之气气灌万神,乃未有天地,先自虚空而生矣。白元君服丹玉之锦云罗重袍,白光内朱,流景参天,垂晖映神,元黄彻虚,要太上灵精之章,佩元元摄魔之策,戴招龙皂冠。盖玉房云庭上元赤子之父,右夹皓青之室,朝运生者也。中央黄老君是太极四真王之师老矣。上摄九天,中游昆崙,黄阙来其外,紫户在其内,下与二君入洞房,圆三寸,威仪具焉。夫至思神见,得为真人。若见白元君,得为下真,寿三千岁;若见无英,得为中真,寿万岁;若见黄老,与天相倾,上为真人,列名金台。君既诣之,乃再拜顿首,乞与上真要诀。黄老君曰:可还视子洞房中。君乃暝目内视,良久,果见洞房之中有二神人:无英、白元君也,被服状如在空山中者。黄老君笑言曰:微乎深哉。子用意思之精也。此白日升天之道,子还登常山,授子上真之道。君乃还常山石室中,斋戒念道,复积九十馀年,白元君、无英君、黄老君遂使受之《大洞真经》三十九篇。有玉童二十一人、玉女二十一人,皆侍直烧香,昼夜习之。积十一年,遂乘云驾龙,白日升天,上诣太微宫,受书为紫阳真人,佩黄旄之节,八威之策,带流金之铃,服自然之衣,食玉醴之炱,饮金液之浆,治葛衍山金庭铜城,所谓紫阳宫也。紫阳有八真人,君处其右,一日三登昆崙,一朝太微帝君,以磻冢为紫阳别宫,所谓洞庭潜宫也。磻冢山有洞穴,潜通王屋清虚小有天,亦潜通阆风也。

张微子

《墉城集仙录》:张微子者,汉昭帝大匠张庆之女,不知何郡人也。微子少好道,因得尸解,去在太元司命华阳含真台,师东华玉妃,受服雾气之道。云雾是山泽水火之华,金石盈气久服之,能散形入室与云雾合体。微子修之,得其仙道也。

王褒

《魏华存清虚真人王君内传》:华存师清虚真人,王君讳褒,字子登,范阳襄平人也。安国侯七世之孙。君以汉元帝建昭三年九月二十七日诞焉洪基大业。世籍贵盛君,父讳楷以德行懿美比州所。称举茂才,除议郎,转中垒大夫,上党太守,黄门侍郎,侍中,左将军,雁门太守,楷正色彤管坦诚献替纳言推谟披衿拔,领率职莅民政,以礼成舍,刑宽赋不肃,而敬天子。贤之,迁殿上三老,使宾皇太子讲《春秋》《尚书》《论语》《礼》《易》。恢恢仁长,循循善诱,微言既甄,搢绅乘其范。大义已陈,百王格其准,迁光禄大夫,谥曰文侯。夫人司马迁之孙淑慎沈博德配母仪。盖以清源高流,圆颍远映,灵根散条,芳华朗曜是用忠孝。启于上叶善诱,彰于文德,世载英旄,斯人有焉。君体六和之妙,气挺天然之嘉质,含岳秀以植韵,秉灵符而标贵,晖灼焕于三晨,峻逸超于元风。少读五经,傍看百子,综算象纬,通探阴阳,及风气律吕,靡有不览也。父为娉丞相,孔光女娶妇在室以和人伦,而君凝形淳,观明德独往高,期真全绝不内盼。峨峨焉,若望庆云之沓轸;浩浩焉,似汎沧溟之无极。神栖万物之岭,气迈霄汉之津鸿,渐邓林展翮东园,将藏凤羽以翳于南风,匿龙华以沈于幽源。是乃夜光潜跃映耀,于难掩遂名沸绝圃声驰京夏四府交辟。君即闲夜有感,喟然悲叹曰:人间尘蔼趣竞得失,利害相攻有踰鹓雏之视老燕矣。遂决志辞亲入华山中。九年契阔备至,精感昊穹神映幽人体期冥灵心唱至真尔。一日夜半,忽闻林泽中有人马之声,箫鼓之音。须臾之间,渐近此山,仰而望之,见千骑万乘浮虚空,而至神人。乘三素云辇,手把虎符,朱钺启途,握节执旄曲,晨倾荫锦,旌蔽虚神人暂停驾,而言曰:吾太极真人西梁子文也。闻子好道劬劳山林,未该真要诚可悯也。勤企长生实为至矣。君乃驰诣轮毂之下,叩头自搏而言曰:褒以肉人,愚顽庸贱,体染风尘,恣躁乱性,然少好生道,莫知以度。真人曰:夫学道无师,无缘,自解。我太极真人神仙之司,主试学校者,领举正真尔子元录上清金书东华名编清虚位登小有,必当掌括宝籍为天王之任尔。但注心四景,勤慕上业,道自成也。后隐阳洛山中,感南极夫人,西城真人,并降。南极夫人乃指西城曰:君当为王子登之师,子登亦佳弟子也。良久西城真人长叹而谓君曰:夫学道者,谅不可以仓卒,期求生者不可以立尔,综故冥术,栖于元,元而高,偕太妙,凌重霄,以累抗矣。夫道虽无形,其实有焉妙,虽昧昧其实坦然。子当勤求其无,然后见其至有。子广延诸妙,然后究其坦大,得有则有生,得妙则年全也。子求生虽笃而未见其涯,慕道虽勤而未启其门。殆犹沿涌波以索鸟巢,寻长木而访渊鳞。尔是故子心疲于导引,而朱宫为之丧溃,肺弊于理气,而神华为之凋落,肝劳于视盼,而魂精为之辽索,脾竭于守神,而丹田为之阂滞,肾困于经纬,而津液为之不泽,胆锐于趣竞,而四肢为之乱作,五脏相攻,六腑颠覆,三焦滞而不泻,八关绝而无续赖䭀饭,以劲汝身,恃丹青以固汝内尔。正可却衰白之凋折,犹不免必死之期会。徒有万年之寿,岂足贵乎。西城真人遂以即日授君《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书》,八道紫度炎光石精,玉马神真虎文高仙羽元凡三十一卷,依科立盟,结誓而付。乃将君观元州,须臾而至。四面大海悬涛,千丈洲上,宫阙朱阁,楼观琼室,瑶房不可称记。西城真人曰:此仙都之府,太上丈人处之。乃将君入紫桂宫见丈人,著流霞,羽袍,冠芙蓉之冠,腰带神光,手把火铃,侍女数百,龙虎卫阶。太上丈人与西城真人相礼,而已相携共坐,君时侍侧焉。太上丈人曰:彼所谓王子登乎。学道遭逢良师将得之矣。西城真人笑因命君拜。拜毕,太上丈人使坐北,向丈人。乃设厨膳,呼吸立具,灵肴千种,丹醴湛溢,燔烟震檀,飞节元香陈钧天之大乐,击金璈于七芒崆峒,启音彻朗天丘。于是龙腾云崖,飞凤鸣啸,山阜洪鲸,涌波凌涛,云起太虚,风生广辽,灵歌九真,雅吟空无,玉华作唱,西妃折腰,尔乃众仙挥袂,万神迁延,羽童拊节,庆云缠绵,于是太上丈人会二十九真人,皆元洲之太真公也。其第一真人自称主仙道君。指君而向西城真人,言曰:彼悠悠者,将西城之室,客上宰之宾友耶。视此子心眸澄邈,神渟形凝,圆晨不焕,六景发华,殆真人之美者。小有之贤王也,彼果何人哉。于是西城真人笑而答曰:道君今何清音之不妙曲,问之陋碎哉。请粗陈其归要焉。盖夫圣匠剖太混之一朴分为亿万之体,发大蕴之一包散为无穷之物,是故立三光呼天而置,晷仪封区域呼地而制五,服制漏刻以分日夜,正四时以财岁月,五位以正方面,山川以定险阻。城郭以自居焉,兵械以自卫焉,旌旗舆服以自表用,九谷以自养凡此之类象悬乎。天而形存乎。地日月有幽明之分寒暑。有生杀之气震雷,有出入之期风雨,有动静之节类气浮乎。上而众精流乎。下废兴之数治乱之运,贤愚之质,善恶之性,刚柔之气,寿夭之命,贵贱之位,尊卑之班,吉凶之徵,穷达之期普陈矣。性发乎天而命成乎人也。故立之者天,而行之者道性,合神同混而为一流,通并行不可细得分别也。于是主仙道君命侍女、范运华、赵峻珠、王抱台等发琼,笈披绿蕴出上清《隐书》《龙文》《八灵真经》二卷,授子登。又以云碧阳水,晨飞丹,腴二升,赐君。君拜服之,真人遂将君还西城,九年道成,给飞飙车。东行渡,启明沧海,登广桑山,入始晖庭,诣太帝君。稽首再拜,太帝授以《龙景九文》《紫凤赤书》《上清神图》《八道玉箓》。次南行渡渤海,丹海登长离山。诣南极紫元夫人,一号南极元君,授以《九道回元大丹绿》书。又诣赤台童子华,盖上公授以五云夜光云琅水霜。南极夫人曰:昔日之言岂负举哉。君稽首谢恩,辞退。次西行,渡庾丘巨海沈羽之津,登丽农山诣紫。盖晨夫人景真三皇道君授以《玉道绿》,字回曜太真《隐书》。次北游,渡彫柔元海济饮龙上河匏瓜津登广野山,诣高上虚皇大道玉君会其出游,驾日月之晨,乘紫始之光,郁蔼黄素之云,勃蔚八景之曜,飞真万亿不可称数。君再拜,道侧乃诣上清玉晨帝君,元清六微元君,二君授以《宝洞飞霄绝元金章》及赐《太极隐书》,龙明珠绛和云芝。君拜而饮之,即身金色项映圆光,七曜散华,流焕映形。又退,登阆风之野,元圃之宫,诣中皇玉帝,受解形遁变《流景玉经》。乃越郁绝济弱河而诣龟台,谒九灵太真,上清夫人,退更清斋三月,受《三华宝曜琼文》《琅书》《灵晖上箓》《七晨素经》。退又清斋三年,浮浩汗之,河登白空虞山,山周回三万里,游行翌日。趋诣紫清太素琼阙,即太素三元上道君,所治焉处丹灵白玉宫飞映绝,曜紫霞落,焕七光交陈结于云宇之上。奇丽元黄不可名字,仙童玉女侍右天尊,盖无数也。君既至,稽首再拜,诣琼阙之下。久时太素三元上道君,乃使绣衣命者西林藻授君金真玉光,流金火铃,豁落七元,八景飞晨。又使清真左夫人郭灵,盖右阳玉华仲飞姬赍神策玉玺授君以为太素清虚真人,领小有天王,三元四司右保上,公治王屋山洞天之中,给玉童玉女各三百人。主领上清玉章,太素宝元,太极上品,九天灵文,六合秘籍,山海妙经,悉主之焉。又总括洞内明景三宝,得乘虎旂龙辇金。盖琼轮八景飞舆出入上清,受事太素,寝宴太极也。后归西城,清斋三月,授书为太素清虚真人矣。

宫嵩

《神仙传》:宫嵩者,琅琊人也。有文才,著书百馀卷。师事仙人干吉。汉元帝时嵩随吉于曲阳泉上,遇天仙授吉《青缣朱字太平经》十部,吉行之得道。以付嵩,后上此书。书多论阴阳、否泰、灾眚之事。有天道、地道、人道,云:治国者用之可以长生。此其旨也,嵩服云母数百岁,有童子之色,后出入纻屿山仙去。

王仲都

《神仙传》:王仲都汉人也。一云道士学道于梁山,遇太白真人,授以虹丹,能禦寒暑,已二百许年。汉元帝召至京师,试其方术。尝以严冬之月,从帝出游,令仲都单衣,乘驷马车于上林昆明池,环水驰走。帝御狐裘而犹觉寒,仲都貌无变色,背上气蒸炰炰然。又当盛夏曝之日,中围以十炉火口不称热,身不流汗,后亦仙去。桓君山著《新论》称其人。