钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第二百十一卷

居士部纪事二

《东轩笔录》：冯枢密京熙宁，初以端明殿学士。率太原时，王左丞安礼以池州司户参军，掌机宜文字，冯雅相好，因以书誇于王平甫曰：并门歌舞妙丽，吾闭目不窥，但日与平甫谈禅耳。平甫答曰：所谓禅者，直恐明公未达也。盖闭目不窥，已是一重公案。冯深伏其言。
《净土晨钟》：文潞公，讳彦博参净严法师，誓集十万人，为浮土，会普劝念佛。临终无疾，念佛而化。
《教外别传》：丞相富弼居士，字彦国，由清献公。警励之后不舍昼夜力进此道，闻颙禅师主投子法，席冠淮甸往，质所疑。会颙为众，登座见其，顾视如象王回。旋公微有得，因执弟子，礼趋函丈命侍者。请为入室，颙见即曰：相公已入来，富弼犹在外。公闻汗流浃背，即大悟。
《佛法金汤编》：富弼，河南人。庆历中，除资政殿学士。相神宗封郑国公，又封韩公。洛阳耆英会中人初于宗门未有所趣，赵清献公勉以书曰：伏惟执事，富贵如是之极。道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休閒逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事，因缘而已。能专诚求所證悟，则他日为门下，贺也。公以清献警勉之，后不舍昼夜力进此道。
《罗湖野录》：富郑公镇亳州时，迎华严颙公馆于州治，咨以心法，既有证入而别后答颙，书曰：示谕此事，问佛必有夙因，非今生能办。诚是如此，然弼遭遇和尚即无始以来忘失事。一旦，认得此后须定拔出生死海，不是寻常恩。知虽尽力道，断道不出也。和尚得弼百千其数，何益。于事不过得人道，华严会下出得个老病俗汉济得。和尚甚事所云：淘汰甚多。此事诚然，每念古尊宿始初在本师，处动是二三十年少者，亦是十数年侍奉，日日闻道闻法，方得透顶透底，却思弼两次。蒙和尚垂顾，共得两个月，请益更鲜聪明过人，能下得多少工夫，若非和尚巧设方便，著力擿发，何由见个涯岸。虽粉骨碎身无以报答，未知何日再得瞻拜，但日夕依依也。噫先佛特称富贵学道难，况贵极人臣，据功名之会而成办焉。此尤为难耳。形似污简尊奉颙公，而自谓不是寻常恩知，岂欺人哉。《徐龙图》：禧元丰五年自右正言出知渭州，既归分宁，请黄龙、晦堂和尚就云岩为众说法，有疏曰：三十年前说法不消一个莫字。如今荆棘塞路，皆据见向。开门只道平地，上休起骨堆，不知那个是佗平地，只道吃粥了洗钵。盂去不知钵盂落在那边，不学溷绝学语言，在根作归根证据木刻鹞子，岂解从禽羊蒙虎皮，岂奈吃草。故识病之宗匠，务随时而叮咛。须令向千岁松下讨茯苓，逼将上百尺竿头，试脚步直待骸骨收回，方与眼上。安眉图佗，放匙把箸自由识个啜羹吃饭底滋味不是，镂明脊骨曷胜末后拳椎法门中，如此差殊正见师，岂易遭遇昔人。所以涉川游海。今者乃在我里吾乡得非千载，一时事当为众竭力袒肩屈膝，愿唱诚于。此会人天挑屑，拔钉咸归，命于晦堂和尚。狮子广座，无畏吼声，时至义同，大众虔仰。噫。今之疏，带徘优而为得体，以字相比，丽而为见工，岂有胸襟流出，直截根源。若此，黄太史为擘窠大书镵于翠琰高照千古，为丛林盛事之传云。
《佛祖纲目》：司马光初不喜禅，自富公问法于大本，后忽有所契。后因范镇论空，相以诗戏曰：不须天女散已解动禅心。又曰：贱子悟已久景仁，今复迷。又曰：到岸何须筏，挥锄不用金。浮云任来往，明月在天心。有居士张戒者，参系南一日南问曰：如何曰不会。南复诘之不已，戒忽领旨献投机，颂有身眠大海。须弥枕石笋抽条也，大奇之句。
邵雍字尧夫范阳人，居洛四十年，安贫乐道，冬不炉，夏不扇，夜不就席者。数年有学佛，吟曰：饱食丰，衣不易，过日长时节，奈愁何求名，壮岁投宣圣怕死老年。亲释迦，妄欲断缘缘愈重，徼来去病病还多。长江一片平，如练幸自，无风又起波。
周敦颐字茂叔，舂陵人。因游庐山乐其幽胜，遂筑室焉初谒。祖心叩以教外别传之旨，心曰：只消向你自家屋里打点。孔子谓朝闻道夕死可矣。毕竟以何为道，夕死可耶。颜子不改其乐，所乐何事。但于此究竟久久自然有个契合处。又谒常总论性语，及理法界事，法界至理事，交彻泠然独会。后著《太极图语》，语出自东林口诀。时了元寓鸾溪颐复往谒，相与讲道。问曰：天命之谓性率，性之谓道，禅门何谓无心。是道曰：疑则别参。曰：参则不无，毕竟何以为道。曰：满目青山一任看。颐豁然有省。一日忽见窗前草生，乃曰：与自家意思一般。以偈呈曰：昔本不迷，今不悟心融境会豁幽潜草深窗外。松当道尽日，令人看不厌。遂请元作青松社主以媲白莲，故事颐后倡明道学。学者称为濂溪先生，尝自言曰：吾此妙心，实启迪于黄龙，发明于佛印。然易理廓达，自非东林开遮，拂拭无繇，表里洞然。
《佛法金汤编》：胡安国以宝文阁学士致仕，晚号草庵。久依上，封才禅师，得言外之旨禅人学，斩猫儿话问公公，以偈答曰：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。满堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。又寄上封有曰：祝融峰似杜城天，万古江山在目前。须信死心原不死，夜来秋月又同圆。
《佛祖纲目》：苏辙字子由，号颍滨，与兄苏轼齐名。尝以偈献了元曰：粗沙供佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否，更无一物可增添。元曰：空手持来放下难，三贤十圣聚头看。此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。元丰三年辙谪高安，会黄檗全。全熟视曰：君静而慧，苟留心宗门，何患不成此道。辙因参禅全无契适省聪来居寿圣。辙以此事往问，聪不答。辙又叩之聪曰：圆照未尝以道语人，吾今亦无以语。子辙于是得言外之旨，继参洪州顺顺示以搐鼻。因缘辙言下大悟，呈偈曰：中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻经参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。
《宋史·苏轼传》：轼子过，字叔党，轼卒于常州，过葬轼汝州郏城小峨眉山，遂家颍昌，营湖阴水竹数亩，名曰小斜川，自号斜川居士。
《指月录》：左丞范冲居士，字致虚，由翰苑守豫章过圆通谒旻禅师茶罢曰：某行将老矣。堕在金紫行中去。此事稍远，通呼内翰，公应诺。通曰：何远之有。公跃然曰：乞师再垂指示。通曰：此去洪都，有四程，公伫思。通曰：见即便见，拟思即差。公豁然有省。
枢密吴处厚居士拥节归钟陵，谓圆通曰：某往赴省试过，此过赵州关，因问前住。讷老透关，底事如何。讷曰：且去做官，今不觉五十馀年。通曰：曾明得透关底事么。公曰：八次经过，常存此念，然未甚脱洒。在通度扇与之曰，请使扇公即挥扇，通曰：有甚不脱洒处。公忽有省曰：便请末后句。通乃挥扇两下，公曰：亲切亲切。通曰：吉獠舌头三千里。
《谏议》：彭汝霖居士手写观音经，施圆通，通拈起曰：这个是观音经，那个是谏议经。公曰：此是某亲写。通曰：写底是字，那个是经。公笑曰：却了不得也。通曰：即现宰官身而为说法。公曰：人人有分。通曰：莫谤经好。公曰：如何即是。通举经示之，公拊掌大笑曰：嗄。通曰：又道了不得。公礼拜。
中丞卢航居士与圆通拥垆次，公问诸家因缘不劳拈出直截一句，请师指示，通厉声指曰：看火公即拨衣。忽大悟谢曰：灼然佛法，无多子。通喝曰：放下。著公应：喏喏。
左司都贶居士问圆通曰：是法非思量分别之所能解，如何凑泊。通曰：全身入火。聚公曰：毕竟如何会。通曰：蓦直去。公沉吟，通曰：可更吃茶么。公曰：不必。通曰：何不恁么。会公契旨曰，元来太近。通曰：十万八千。公占偈曰：不可思议，是大火聚，便恁么去不离当处。通曰：咦。犹有这个在。公曰：乞师再垂指示。通曰：便恁么去，铛是铁铸。公顿首谢之。
《佛祖纲目》：吴恂字德夫元丰元年任豫章法曹时郡，帅王韶迎祖，心入城，恂亦往参。心曰：公平生学解，记忆多闻，即不问父母未生，前道将一句来。恂无对，遂日夕提撕此话。忽自知有机未发，偶阅《邓隐峰传》，见其倒卓化去衣亦顺身不褪。忽疑曰：彼化之异，故莫测而衣亦顺之，何也。以问心，心曰：公今侍立，是顺耶。是逆耶。曰：是顺。曰：还疑否。曰：不疑。曰：自既不疑，何疑于彼。恂言下开解呈三偈曰：中无门户四无旁，学者徒劳捉影忙。珍重故园千古月，夜来依旧不曾藏。庐峰居士旧门人，描得师真的的亲。大地撮来成个眼，翻腾别是一般新。咄这多知俗汉咬，尽古今公案忽于。狼藉堆头拾得蜣，螂粪弹明明不直。分文万两黄金不换等闲拈出示人，秖为走盘难看咦。心亦送二偈曰：水中得火世还稀，看著令人特地疑。自古不存师弟子，如今却许老胡知。海山门险绝行踪，踏断牢关信已通。自有太平基业在，不论南北与西东。《佛法金汤编》：惠卿字吉甫福建人号铁船居士，仕至参政。于法界观研味已久，后看李长者华严合论，心地豁然说偈曰：欲见文殊久，驰心，向五台。谁知黄卷上，指出妙光来。
《续灯正统》：吕铁船居士母秦国夫人，梦公安二圣住持福岩佑至舍，而生弱冠时，便参空山。一日，山问曾见赵州么士厉，声曰：无。山休去每称于人曰：某再来人也。士尝任江淮都总管，乃于苏之嘉定建永寿寺以延云水其赓和永明山居，诗及他偈言，皆超伦迈俗。
《指月录》：太史山谷居士黄庭坚，初谒秀圆通语，具圆通章，自是遂著发愿文痛戒酒色，日惟朝粥午饭。锐志参求，既依晦堂乞指径捷处堂曰：祗如仲尼道二三子以我为隐乎。吾无隐乎。尔者太史居常如何理。论公拟对堂曰：不是，不是。公迷闷不已。一日侍堂山行，次时岩桂盛开堂曰：闻木樨花香么。公曰：闻。堂曰：吾无隐乎。尔公释然即拜之曰：和尚得恁么老婆心切，堂笑曰祗要公到家耳。久之谒，死心。新禅师随众入室，心见张目问曰：新长老死学士，死烧作两堆灰，向甚么处。相见公无语，心约出曰：晦堂处参，得底使未著在，后左官黔南道力愈胜，于无思念中顿明死。心所问，报以书曰：往年尝蒙苦苦提撕长，如醉梦依稀在光影中。盖疑情不尽命根不断，故望崖而退耳。谪官在黔南道中昼卧，觉来忽尔。寻思被天下，老和尚瞒了多少。惟有死心道人不肯，乃是第一相为也。《佛祖统纪》：黄庭坚谪居黔南，制酒绝欲读《大藏经》。凡三年，常曰：利衰毁誉，称讥苦乐。此之八风于四仪中未尝相离，虽古之元圣大智有立于八风之外乎。非学道不知也。
《指月录》：提刑郭祥正字功甫谒白云，云上堂曰：夜来枕上作得个山颂谢。功甫大儒庐山二十年之旧，今日远访白云之勤，当须举与。大众请已，后分明举似诸方。此颂岂惟谢功甫大儒直要与天下。有鼻孔衲僧脱却，著肉汗衫，莫言。不道乃曰：上大人丘乙己化三千七十士尔，小生八九子，佳作仁，可知礼也。士切疑后闻小儿诵之，忽有省以，书报云，云以偈答曰：藏身不用缩头，敛迹何须收脚。金乌半夜撩天，玉兔赶他不著。元祐中往衢之，南禅谒泉万卷。请升座，公趋前拈香曰：海边枯木入手，成香爇向炉中横。穿香积如来鼻孔作此大事，须是对众白过，始得云居老人。有个无缝布衫分付南禅禅师，著得不长不短，进前则诸佛让位，退步则海水澄波。今日嚬呻六种震动遂召曰：大众还委悉么，有意气时，添意气，不风流处也风流。泉曰：递相钝置。公曰：因谁致得崇宁初到五祖，请祖升座。公趋前拈香曰：此一瓣香爇向炉中供，养我堂头法兄。禅师伏愿于方广座上，擘开面门放出先师形相与他诸人描貌。何以如此，白云岩畔旧相逢，往日今朝事不同，夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。祖遂云曩谟萨怛哆钵啰野恁么恁么几度白云溪上望，黄梅花向雪中开，不恁么不恁么，嫩柳垂金线，且要应时来，不见庞居士问马大师云：不与万法为侣者，是甚么人。大师云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。大众一口吸尽西江水，万丈深潭穷到底。略彴不是赵州桥，明月清风安可比。后又到保宁亦请升座公拈香曰：法鼓既鸣宝，香初爇杨岐顶门。请师重著楔保宁卓拄杖一下曰：著楔，已竟大众證明。又卓一下，便下座，又到云居，请佛印升座，公拈香曰：觉地相逢一何早，鹘突布衫今脱了。要识云居一句元，珍重后园驴吃草。召大众曰：此一瓣香薰天炙地去也。印曰：今日不著便被这汉当面，糊涂便打。乃曰：谢公千里来相访，共话山东竹径深。借与一龙骑出洞，若逢天旱便为霖。掷拄杖下座公拜起，印曰：收得龙么。公曰：已在这里。印曰：作么生骑。公摆手作舞便行，印拊掌曰：祗有这汉犹较些子。
《佛祖纲目》：郭祥正别号净空，母梦李白，而生。皇祐四年守端，寓圆通书堂，时正任星子，县主簿往叩心法迨端住承天，迁圆通正复尉于德化，往来尤密。《教外别传》：节使李端愿居士儿时在馆舍常阅禅书。长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室，类兰若邀达观处之，朝夕咨参，至忘寝食。达观一日视公曰：非示现力，岂致尔哉。奈无个所入何。公问曰：天堂地狱毕竟是有是，无请师明。说达观曰：诸佛向无，中说有眼见空花，太尉就有里寻无手水月，堪笑眼前见牢狱不避心，外闻天堂欲生殊。不知忻怖在心，善恶成境，太尉但了自，心自然无惑。公曰：心如何了。达观曰：善恶都莫思量。公曰：不思量后心归何所。达观曰：且请太尉归宅。公曰：祗如人死后，心归何所。达观曰：未知生，焉知死。公曰：生则某已知之。达观曰：生从何来。公罔措，达观起，揕其胸曰：祗在这里。更拟思量。个甚么。公曰：会得也。达观曰：作么生会。公曰：祗知贪程不觉错路。达观拓开曰：百年一梦，今朝方省。既而说偈曰：三十八岁懵然无知，及其有知，何异无知。滔滔汴水，隐隐隋堤。师其归矣，箭浪东驰。
《东坡志林》：元符三年八月，余在合浦有老人苏佛儿来访。年八十二不饮酒食肉，两目烂然，盖童子也。自言十二岁斋居修行无妻子，有兄弟三人，皆持戒念道。长者九十二，次者九十。与论生死事，颇有所知。居州城东南六七里，佛儿尝卖菜之东城。见老人言即心是佛，不在断肉。余言勿作此念，众人难感易流老，人大喜曰：如是。如是。
《佛法金汤编》：陈师道字无已号后山，居士彭城人，少刻苦好学。元祐中苏轼孙觉傅尧俞荐于朝授，徐州教授元符三年诏治泰陵，登封令娄异请因馀力修少林道场成曰面壁，兰社师道为记。
《学佛考训》：王子文讳彧自号照了居士，崇宁间弃官学佛。往来登封，卢氏山中二十年，布衣蔬食井臼。自亲人传其异，尝有偈云：来何迟去何，早二五不多。十不少一声，杓木遍虚空。谁识堂堂真照了。
《佛法金汤编》：韩驹字子苍政和初，除正字终徽猷阁待制江西诗派之一也。尝闻道于草堂，清禅师致书云近阅传，灯言通意料颇合于心。但世缘万绪情习千端，未易消释须有切要，明心处毋吝指教。清答曰：欲究此事，善恶二途，皆勿萌于心。能障人智眼，文字亦不必多看，塞自悟之。门子苍得此指导，乃述意云：钟鼎山林无二致閒，中意趣静中身。都将闻见归虚照，养性存心不问人。
《教外别传》：待制潘良贵居士，字义荣，年四十，回心祖闱所至。挂钵随众参叩后依佛灯，久之不契，因诉曰：某祗欲死，去时如何。佛灯曰：好个封皮，且留著使用。而今不了不当即去忽被他换却封皮卒无整理处。公又以南泉斩猫儿话问曰：某看此甚久，终未透彻。望和尚慈悲。佛灯曰：你祗管理会别人家，猫儿不知，走却自家狗子。公于言下如醉醒。
《先觉宗乘》：徐俯字师川分宁人号东湖居士，建炎中累官佥书枢密院事。每侍先龙图谒法昌灵源二禅师语，论终日，公闻之藐如也。及法昌归寂在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧念无以报罔，极命灵源至孝，址说法，灵源登座问答已，乃曰：诸仁者，祗如先龙图平日，读万卷书。如水传器涓滴不遗，且道寻常著，在甚么处而今舍识之。后这著万卷书底又却向甚么处去也。公闻洒然有得，遂曰：吾无憾矣。灵源下座问曰：学士适来见个甚么，便恁么道。公曰：若有所见，则钝置和尚去也。灵源曰：恁么则老僧不如。公曰：和尚是何心。行灵源大笑。靖康初，为尚书外郎与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。圆悟亦喜其见地，超迈一日，至书记寮指圆悟顶相曰：这老汉脚跟，犹未点地。在圆悟颦蹙曰：瓮里何曾走却。鳖公曰：且喜老汉脚跟点地。圆悟曰：莫谤他好。《指月录》：郡王赵令衿参圆悟于瓯阜，公欣然就其炉锤。悟不少假公固请，悟曰：此事要得相应，直须是死一回。始得公默契尝自疏之其略，曰：家贫遭劫谁知尽底不存，空室无人，几度贼来亦打悟。见嘱令加护绍兴庚申冬谒大慧慧闻，令击鼓入室，公欣然袖香趋之。慧曰：赵州洗钵盂，话居士作么生会。公曰：讨甚么碗拂袖。便出，慧起搊住曰：古人向这里悟去，你为甚么不悟。公拟对慧搊之曰：讨甚么碗。公曰：还这老汉始得。
《佛祖纲目》：赵令衿字表之号超然居士，任南康时多与禅衲游公堂间，为维摩丈室。
《先觉宗乘》：建宁府仙州山，吴十三道人每以己事叩诸禅。及开善归结茅，于其左。遂往给侍绍兴庚申三月八日夜适然，启悟占偈呈开善曰：元来无缝，罅触著便光辉，既是千金，宝何须弹雀儿。开善答曰：啐地折时真庆快死生，凡圣尽平沈仙州山下，呵呵笑不负相期夙昔心。
《教外别传》：内翰曾开居士字天游久参，圆悟暨往来大慧之门有日矣。绍兴辛未佛海补三衢光孝公与超然居士赵公访之问曰：如何是善知识。佛海曰：灯笼露柱猫儿狗子。公曰：为甚么赞，即欢喜；毁，即烦恼。佛海曰：侍郎曾见善，知识否。公曰：某三十年参问何言不见。佛海曰：向欢喜处见，烦恼处见。公拟议佛海震声便喝公，拟对佛海曰：开口底不是。公罔然。佛海召曰：侍郎向甚么处去也。公猛省，遂点头说偈曰：咄哉。瞎驴丛林妖孽，震地一声。天机漏泄有人更问，意如何拈起拂，子劈口截佛海曰：也。祗得一橛。
《佛法金汤编》：吕正己显谟阁学士参长芦且庵仁禅师尝问师曰：衣里藏珠是甚么。人师起抖擞曰：一物也无。正己唯唯，师赠偈曰：君今亲切到长芦，抖擞衣衫一物无。此去逢人如有问，但言风急浪花粗。正己投机偈云：针芥相投夙有缘，千年孤立雪庭寒禅。人若问前程事，万里长安到不难。师可之。
张浚，字德远号紫严，绍兴中拜相封，和国公孝宗朝封魏国公谥忠献南轩之父也。圆悟劝公归蜀住昭觉寺。公问道于师，师曰：岩头云却物为上逐物为下，若能于物上转得疾一切立在下风。师复示以偈曰：收光摄彩信天真，事事圆成物物新。内若有心还有物，何能移步出通津。公服膺，投偈曰：教外单传佛祖机，本来无悟亦无迷。浮云散尽青天在，日出东方夜落西。师然之。
吕本中，字居仁。绍兴初赐进士第，除中书舍人。平生因诗以穷耽禅，而病清癯，如不胜衣作江西传衣诗泒图推黄山谷为诗祖，列陈无已等凡二十五人为法嗣。本中尝致书问大慧禅要慧。答书略曰：千疑万疑只是一疑，话头上疑破则千疑。万疑一时破若一向问人佛语又如何，祖语又如何，诸方老宿语又如何，永劫无有悟，时也本中自。是有省。
《佛祖纲目》：张栻字敬夫浚之子尝问道颜曰：见即便见拟思即差又作么。生颜曰：还问不知有。栻曰：知有时如何。颜曰：闻声见色，只如常。栻豁然有省，乃留偈曰：闻声见色，只如常，熟察精粗理自彰。脱似虚空藏碧落，曾无少剩一毫芒。颜肯之后栻方疾革定叟求教栻曰：蝉蜕人欲之私，春融天理之妙。语讫而逝。《教外别传》：侍郎李浩居士，字德远，号正信。幼阅《楞严经》。如游旧国，志而不忘。后造明果投诚入室应庵。揕其胸曰：侍郎死后向甚么处去。公骇然汗下，应庵喝出。公退参不旬日，竟跻堂奥以偈寄同参严康朝曰：门有孙膑铺家存，甘贽妻夜眠还早。起谁悟复谁迷应，庵见称善有鬻胭。脂者亦久参，应庵颇自负公赠之偈曰：不涂红粉自风流，往往禅徒到此休。透过古今圈䙌后，却来这里吃拳头。《先觉宗乘》：颖桥安铁胡一日在风穴团炉内坐，有钟司徒来见，使问三界焚烧如何。出得安将火匙拨开火钟拟议安曰：司徒。司徒钟忽有省。
李相公至南岳问福，岩审承禅师如何是。祖师西来意师指庭前柏树，公如是三问师，如是三答。公欣然。乃有颂曰：出没云闲满太虚，元来真相一尘无。重重请问西来意，惟指庭前柏一株。
云居舜老夫初参洞山一日如武昌行乞，首谒刘居士居士曰：老汉有一问，若相契，即请开疏。若不相契，即请还山。遂问：古镜未磨时，如何舜曰黑似漆，磨后如何舜曰照天照地。居士长揖曰：且请上人还山。舜㦬而归洞山问其故，舜述前语，洞山曰：汝问我舜理前。问洞山曰：此去汉阳不远。进后语洞山曰：黄鹤楼前鹦鹉洲，舜于言下大悟。
舒州有一居士常往五祖斋僧一日问首座曰：某俗人参得禅么。首座云：你是俗人，如何参得禅。居士不会举似五祖，五祖云：首座却有本分手段为人。居士方信，遂笃志参究，后见佛眼。佛眼展手曰：因甚么唤作手。居士忽大悟。
《佛祖统纪》：乾道九年魏公史浩佚老于四明，自号真隐居士，每从南湖智连法师问法。要尝曰：师于禅律亦贯通邪。师曰：冰泮雪消固一水耳。又问：华严般若何太支离。师曰：支离所以为简易。公倏然有省，及帅闽归里，乃于东湖创月波山，于补陀岩结洞室以安大士。奉德寿殿书潮音洞以为额，首延觉云高第则约法师专讲智者，教初是公摄昌国盐监，偕鄱阳程休甫汎海谒补陀山，忽一僧指岩顶，有窦可以下瞰。方瞻伫间，公与众见大士金色身相，而公复见，双齿出唇际如珂玉，喜慰作礼而退。暨归寺，日已暮，一长身僧来访，语公历官至太师。且云公是善终文潞公也。他日入相主，上欲用兵，须力谏之。后二十年当与公会于越语，毕遂去乾道初以故相镇，越有道人自称养素，先生与公有旧。亟命延之，索纸大书曰：黑头潞相重增万里风光，碧眼胡僧曾共一宵情话。掷笔竟出，公大惊。因追思补陀事，知长身僧及道人皆大士，示现相距正二十年云。
《佛法金汤编》：史浩字直翁四明人孝宗朝拜相封卫国公又封越王，淳熙乙巳挂冠归四。明尝过金山览梁武仪范之盛谓，报恩度世之道，在是乃于月波山创殿设十界像与，名僧讲究制仪文四卷行于世。《教外别传》：提刑吴伟明居士，字元昭久参真歇了禅师得自受用三昧。为极致后访大慧于洋屿庵随众入室。大慧举狗子无佛性话问之，公拟答：大慧以竹篦便打。公无对，遂留咨参。一日大慧谓曰：不须呈伎俩，直须碎地折。嚗地断方敌得生死，若祗呈伎俩有甚了期，即辞去道次延平，倏然契悟连书。数颂寄大慧皆室中所问者，有曰：不是心，不是佛，不是物，通身一具金锁骨。赵州亲见老南泉解道，镇州出萝卜大慧即说偈證之曰：通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白撞贼。
门司黄彦节居士字节，夫号妙德于大慧一喝下疑情顿脱。大慧以衣付之，尝举首山竹篦话，至叶县近前夺得拗折掷向阶下曰：是甚么。首山曰：瞎。公曰：妙德到这里百色无能，但记得曾作。腊梅绝句曰：拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。《法华持验》：晁待制说之字，以道尝往湖南访明智，闻三千境观之说，欣然愿学。晚年日课《莲经》不辍自号，洧上老法华。
《佛祖纲目》：陆游字务观，官待制封渭南伯，自号放翁。参崇岳问曰：心传之学，可得闻乎。岳曰：既是。心传岂徒闻得游领解呈偈曰：几度驱车入帝京，逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别，说有谈空要眼听。
太傅高世则，字仲贻，号无功。初参楷求指心要楷令，去其所重，扣己而参。一日忽造微密呈偈曰：悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。
潘兴嗣字延之，南昌人。初调德化县尉同郡许瑊。始拜江州守，嗣往见之。瑊不为礼，遂怀刺归。竟不之官，问道于慧南，获其印可。尝曰：我清世之逸民，故自号清逸居士。隐居豫章东湖上，琴书自娱。一日同参清源来访，见其拂琴，次源曰：老老大大犹，弄个线索在。嗣曰：也要弹教响。源曰：不少。嗣曰：知心能几人。修颙赵城梁氏子，幼不拜神祠，不受书训。尝曰：当为人天师。安慕此耶，遂游方造。瑞光参宗，本因举无著问天亲弥，勒说什么云：只说这个晨夕参叩。一日登厕，捺倒打破水瓶，遂悟。作颂曰：这一交，这一交，万两黄金也。合消头，上笠脚下包清风，明月杖头挑。喻良能，义乌人，官太常寺丞，所著有诸经，讲义香山等。集尝赋莲社诗云：远公结社事清修，永睿宗雷并俊游。千古空馀旧名字，白莲零落不胜秋。前身我是比丘身，处处名山有宿因。何日尘缘都扫尽，重为香火社中人。
应乾萍乡彭氏子遍历诸方，晚至泐潭，参常总。久之，未蒙印可，总示以鸟窠吹布毛，因缘殊不解，一日豁然悟旨。乃呈颂曰：潦倒忘机是鸟窠，西湖湖上控烟萝。布毛取出无多子，铁眼铜睛不奈何。总印可之。刘子羽字彦修，出知永嘉。问道于杲，杲曰：僧问赵州狗，子还有佛性。也无州云无，但恁么看羽。后乃于柏树上发明，有颂曰：赵州柏树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门首透长安。
比部郎中许式出守南昌，过华峰闻，祥公曰：聪道者在江西，试寻访之。此僧人天眼目也。遂往参聪言下，了悟时聪常自植松，而诵《金刚经》不辍，式赠诗曰：语言浑不滞，高蹑祖师踪。夜坐连云石，春栽带雨松。鉴分金殿烛，山答月楼钟。有问西来意，虚堂对远峰。《指月录》：太守许式得法于洞山，一日与泐潭澄上蓝溥。坐次潭问：闻郎中道：夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话。公曰：今日放衙早。潭曰：闻答泗州大圣扬州出现语是否。公曰：别点茶来。潭曰：名不虚传。公曰：和尚早晚回山。潭曰：今日被上蓝，觑破蓝便喝。潭曰：须你始得。公曰：不奈船何打破戽斗公入上蓝僧堂问首座年多少。曰：六十八。公曰：僧腊多少。曰：四十七。夏公曰：圣僧得几。夏曰：与虚空齐受戒。公拍板头曰：下官吃饭不，似首座吃盐多。
莫将尚书字少虚，官西蜀。时谒南堂咨决心要，堂使其向好处提撕。适如厕，闻秽气急以手掩鼻，遂有省即呈偈曰：从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。堂答曰：一法才通法法周，纵横妙用更何求。青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。
襄州王敬初常侍视事，次米和尚至，公乃举笔示之米曰：还判得虚空否。公掷笔入宅，更不复出。米致疑。明日凭鼓山供养主入，探其意，米亦随至，潜在屏蔽间侦伺供养主才坐问曰：昨日米和尚，不审有甚么言句，便不相见。公曰：师子咬人韩卢逐块。米闻此语即省前谬，遽出朗笑曰：我会也。我会也。公曰：会即不无你试道看。米曰：请常侍举。公乃竖起一只箸，米曰：这野狐精。公曰：这汉彻也。
《龙图》：王萧居士，字观复留昭觉日闻开静板声有省。问南堂曰：某有个见处，才被人问却。开口不得未，审过在甚处。堂曰：过在有个见处，堂却问朝旆，几时到任。公曰：去年八月四日。堂曰：自按察几时离衙。公曰：前月二十。堂曰：为甚么道。开口不得，公乃契悟。睦州刺史陈操尚书问僧：有个事与上座商量得么。曰：合取狗口。公自掴口曰：某甲罪过。曰：知过必改。公曰：恁么则乞上座，口吃饭得么斋。次拈起胡饼问僧：江西湖南还有这个么。曰：尚书适来，吃个甚么。公曰：敲钟谢响。又与僚属登楼，次见数僧行来，有一官人曰：来者总是行脚僧。公曰：不是。曰：焉知不是。公曰：待来勘过。须臾，僧至楼前，公蓦唤上座。僧皆举首，公谓诸官曰：不信道。又看资福，福见来便画一圆。相公曰：弟子恁么来早，已是不著，便何况师更画一圆。相福便掩却方丈门。
太傅王延彬居士，一日入招庆佛殿指钵盂问殿主：这个是甚么钵。主曰：药师钵。公曰：祗闻有降龙钵。主曰：待有龙即降。公曰：忽遇拿云涌浪来时作么生。主曰：他亦不顾。公曰：话堕也。公到招庆煎茶朗上座，与明招把铫忽翻，茶铫公问：茶炉下是甚么。朗曰：捧炉神。公曰：既是捧炉神，为甚么翻却茶。朗曰：事官千日失在一朝。公拂袖便出，明招曰：朗上座吃却招庆，饭了却向外边打野。朗曰：上座作么生。招曰：非人得其便。
比部孙居士，因杨岐来访，值视断次士曰：某为王事，所牵何由，免离。岐指曰：委悉得么。士曰：望师点破。岐曰：此是比部弘愿，深广利济群生。士曰：未审如何。岐示以偈曰：应现宰官身，广弘，悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。士于此有省。
《先觉宗乘》：观文王韶居士字子淳，出刺洪州，乃延晦堂禅师问道默有所契，因述投机颂曰：昼曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。却向自身都放下，四棱榻地恰团圆。晦堂深肯之。
戴道纯字孚中，官寺丞。咨叩灵源，一日有省，乃呈偈曰：杳冥源底全机处，一片心花露印纹。知是几生曾供养，时时微笑动香云。
《却扫编》：曾尚书楙喜理性之学中，年提举淮西学事。游五祖山凭栏恍若有所得者，因为偈曰：四大本空，五荫皆蕴。灵台一点，常现圆明。
《佛法金汤编》：张镃号约斋官，至直秘阁学士见密庵杰禅师之后，以书告其悟，由曰：镃曩造筹室，蒙垂示归来，应接外常，以此鞭策。一日静坐，因举狗子话，胸臆豁然如太虚空，了无障碍。祖师言句是入道之门，守著不放，舍为大病也。自此尘缘世念不著排遣，自此净尽。古人公案昔所茫然，今亦无疑矣。镃尝闻钟声悟道有偈曰：钟一撞耳根塞，赤肉团边去个贼。有人问我解何宗，舜若多神面门黑。
《学佛考训》：尚书陈瓒修净业，病革置冰榻前，众见冰中涌出七级浮图，栏楯钩缀窗格玲珑，无不周备，陈乃化去。
南宋沈三郎专心净虑。临殁，端坐而逝，茶毗日有白鹤二十九只飞，鸣云表，久之西去。
《佛祖纲目》：赵沨字文孺自号黄山东平人。金大定二十二年，进士性冲澹学道，有所得。仙和尚坐脱沨题曰：识得从来觉性圆，西归双屦更翛然。永嘉稳步曹溪路，临济饱参黄檗禅。桶底脱时无一物，机轮转处有三元。火中留得一茎草，依就光明烁大千。
《佛法金汤编》：移剌真卿字楚材，本姓耶律。及金灭辽真卿归金，改姓移剌，自号湛然居士，尝撰鸣道，集说后序。
《延平府志》：如如居士顺昌颜氏，于宋末举乡试弃儒入释，元初过将乐万安都见下洞庵毁鸠材，将建所缺惟正梁。张氏墓侧有合抱梓，一求之弗得。是夕风雨拔之，因鬻为梁，居士题其上曰：灵根不肯混凡紫，天意移将福地来。向日亲逢霹雳手，今朝果作栋梁材。后庵复圯正统间，华僧兴复新之于瓦砾中得旧梁，外朽中坚，所题字墨渍入木不没。
《佛祖纲目》：赵孟頫字子昂号松雪。宋宗室年十二，即好写《金刚经》与僧语：亲若眷属，每受明本书，必焚香望拜。提举江浙儒学时，叩本心要本为说，防情复性之旨，后入翰林，遣问般若大意本有净土，偈一百八首頫，作一百八赞手书授之。
杨允真字无识，金华人县东五十五里许有一土阜延袤数里，馀曰：罗汉山。先是宋元丰间里之善士，郑克允与其弟克明于其地冶铁铸，阿罗汉像五百十八尊，山因是得名二百馀年。后允真居于山侧，与其室人王氏本净同往伏龙山，谒兰室馨受大乘三聚净戒以缚禅为事。一夕梦有异僧若来自西域者，告曰：汝宜于罗汉山建永宁庵，以修学禅，定觉而异之。乃即其地构佛庐，真手植青松，蔚乎成林，而门楼亦具。
《琅嬛记》：近余友王九莲居士修净土，一心观想。夜梦见佛皆塑像非活佛也。无可奈何，一日遇僧寂公居士告以故。僧曰：此特易耳。因问居士曰：君想像先公能得其平生容貌乎。曰：能梦中所见与生时有异乎。曰：无异也。僧曰：佛本无相，因佛见相，自今以后宜，即以先公作阿弥，陀佛想渐想，先公眉间有白毫光，面如真金，坐莲花上，其身渐大，皆可想像，则君先公即活佛矣。居士如法修之自后，梦见父，即心谓：是佛久之。其父遂引坐莲花与说法，要有所得，专修益笃。寻有父执姓马者，其父未死时为商蜀中十年不归。一日扣门求见，言某日得危疾死半日，被吏执缚历诸地狱正惶急忽见，金光照耀中拥人影，趺坐莲花呼某姓名，某谛视之，乃尊公也。命吏送归，遂活。故不惜远归拜谢，因问尊公：何修而至此。居士具以实告，马异之亦誓如说求生净土。由此观之，则寂公此法不直能自度兼能度人，一举两得，发前人所未发。《佛法金汤编》：韩性字明善，山阴人。魏忠献公韩琦八世孙，隐居不仕。谥庄节公淹贯经史精通内典，尝曰：佛居西土，风教有异，然极能劝化得人。我观今人，凡修佛事未有不端心正念者，虽愚夫愚妇一闻经礼，像必预斋戒持。敬去欲然后从事，虽吾圣人复生劝人为善，不过如此，正恐未能也。尝谓颜乐斋门人朱仲弘曰：佛去世已久。后人如此恭敬他，诵他的言语，你道佛要人如此耶。教人如此耶。若强人从己，谁人肯从。如今人一句言语要行，于一乡亦不可得，且佛之言语奚翅数百万里。凡日月光照所及，处无不信服。仲弘闻之默然。
刘秉忠自幼好学至老不衰。虽位极人臣，而斋居蔬食，终日淡然不异平昔，自号藏春散人。
冯子振攸州人，自号海粟居士。其豪俊与陈刚中略同，刚中敬畏之子。振于天下，书无所不记，当其为文也，酒酣耳，热命侍史二三人润笔以俟。子振疾书随纸多寡，顷刻辄尽，尝撰梅花百咏呈中峰和尚，又为中峰撰净土偈赞并序。
苏大年字昌龄，号西涧居士，扬州人。尝撰《仲芳伦公语录·序略》曰：昔鹫岭拈花迦叶，微笑少林面壁，二祖安心莫非揭示顶𩕳上，一著所谓教外别传者也。自曹溪而下，枝分派别，或棒或喝，或擎义或竖指，其机用虽各不同，然而指示学者，密契真源则一而已。凤台仲芳禅师伦公早岁遍参知识，履践稳密證悟。切当至于得坐，披衣为四海。衲子之所宗，仰观其提唱识见，明白使夫学者死。尽偷心从上佛祖之道，不坠其于宗教，岂曰小补哉。
《眉公笔记》：黄长睿遭会稽公之丧，广读佛书恍若有悟，遂笃好之尝作西方净土发愿。记将殆之，夕沐浴易衣，向西念佛而逝。
《学佛考训》：屏山李居士尝谒万松有得，因阅诸儒鸣道集，废卷叹曰：食我园中椹不见好音，乃为说以辨之。大阐元风指归佛祖。
于见素居士讳明照，举孝廉。专修净土后为仕宦捐俸，刻书《本藏经》以便学者。与其弟润甫，及丹阳贺知机，金坛缪仲淳，吴江周仲大沈及庵吴孚泉，嘉禾贺道星，朱广原君，升曹石苍，诸公先后助扬并弘莲社之学。
袁中郎居士颇悟禅宗，兼修净土。已卒而其弟小修梦来迎己，且云幸生净土矣。弟曰：何缘至此。曰：以某生时著西方合论耳。武林虞淳熙著净土诗，亦生中品。
幻寄居士姓瞿氏，辑《指月录》行于世，论三元五位甚析。
《荆州府志》：罗万策字明献，彝陵人。少游太学，有声仕郡佐视事，辄病退则否，因决意致仕。当策走长安时常梦入一古刹，两沙弥前导，忽至一室有大书法朗二字及解。任道经一寺恍如旧游，须臾二沙弥前迎历历如梦中所，至一室则大书法朗二字在焉。策异而叩之，则曰：吾师祖法朗坐化已久矣。自是策每题咏辄自识为法朗云。
《新田县志》：侯通庵北一都人素好善，崇尚佛法。一夜梦观音大士指引，云：太平山下可建图阁。次早登山见一妇人在焉，及至前妇人不见，止见黄伞一把，遂立寺场。

居士部杂录

《辍耕录》：今人以居士自号者甚多，考之六经中，惟礼记玉藻有曰：居士锦带注，谓道艺处士也。吴曾能改。《斋漫录》云：居士之号起于商周之时。按《韩非子》书曰：太公封于齐，东海上有居士，任矞华仕昆弟二人立议曰：吾不臣天子，不友诸侯，耕而食之，掘而饮之，吾无求于人，无上之名，无君之禄，不仕而事力。云然则居士云者，处士之类是已。
《见闻录》：佘山慧日院佛像落成，徐文贞入山中奉世庙钦赐蟒衣一袭，付僧圆实因赋一绝云：单衣露冷宿昙华，误绾宫袍傍帝车。拈向山门君莫笑，细看还是旧袈裟。丁酉陆平泉八十有九矣，亦以衲衣一袭付慧日院手书偈于衲之表云：解组归来万虑捐，尽将身世付安禅。披来戒衲浑无事，不向歌姬为乞缘。此二事与东坡解衣留镇山门同一风流也。
《笔记》：裴休相公法门中龙象也。殁后作于阗王，于阗一小国耳。当懿昭际不闻有所兴阐佛法也。此公未见檗圭峰未谈般若，不妨作相作节度。既见而既谈之使天下归以龙象而奈何，作相作节度富贵，如故也。于阗之报，业报也，非福报也。
《竹窗二笔》：自宋迄元居士有悟入者，不一而足。宋居士刘兴朝其悟道集，自叙悟处甚详，盖真有得者。元放牛居士于无门老人，不是不是处悟入，所作是非关横说竖说非具，大知见者不能道。此二老踪迹不甚显，兴朝犹载传灯放牛，罕有知者。吾故表而出之。