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卷二百九

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百九卷目录

 居士部列传三
  宋二
  甄云卿       冯楫
  李弥远       张九成
  喻思净       王阗
  吴秉信       李秉
  朱佛心       葛郯
  陆沅        钱象祖
  昝定国       王古
  魏杞        钱端礼
  余居士       孟珙
  贾纯仁       梅汝能
  马亮        张百端
  孙抃        楼汾
  高浩象       张元祥
  李知遥       姚约
  梅福        唐世良
  陆伟        李彦通
  陆浚        徐六公
  钟离景融〈附钟离松〉李邴
  张迪        王日休
  葛繁        王仲回
  孙忠        沈铨
  金奭        范俨
  瞿霆发       蒋十八居士
  阎邦荣       冯珉
  孙良        罗熙明
  赵老        邓法
  子成        李智远
  金
  李纯甫
  元
  盖时敏       陈君璋
  元以假       衣和庵主

神异典第二百九卷

居士部列传三

宋二

甄云卿

《齐东野语》:永嘉甄云卿字龙友,少有俊声,词华奇丽,而资性浮躁,于乡人无不狎侮,木待问蕴之,为尤甚木生。朝为词贺之,末云闻道海坛沙涨也。明年盖谚云:海坛沙涨,温州出相,明年者,俗言且待也。又尝损益前人,酒令曰:金银铜铁铺,丝绵䌷绢纲。魑魅魍魉魁,盖木以癸未魁天下也。甄辩给雄一时,谑笑皆有馀味。一日登对,上戏问曰:卿安得与龙为友。甄仓忙占奏,殊不能佳,及退殿陛,自恨失言。曰:何不云尧舜在上,臣安得不与夔龙为友。闻者惜之,竞渡日著䌽衣立龙首,自歌所作思远,楼前之词旁若无人,然于性理解悟。凡禅衲机锋皆莫不答,将亡之日,命其子爓炀且召蕴之,将嘱以后事,甄居城外,昏暮门阖不得入,其子白之。甄曰:然且止爓以待旦,既旦木闻之亟来。甄喜曰:吾将行得君主,吾丧则济矣。木许诺,乃入浴更衣,与木诀坐而逝,既复开目曰:吾儒无此也复卧。乃绝。

冯楫

《先觉宗乘》:冯楫字济川,蜀遂宁人。官给事,号不动居士。自壮叩诸名宿,虽在仕途不忘学佛。最后居龙门从佛眼远禅师,再岁一日,同远经行法堂,偶童子趋庭吟曰:万象之中独露身。远拊公背,曰:好。聻公于是契入绍兴丁巳除给事,会大慧禅师,就明庆开堂。大慧下座,公挽之,曰:和尚每言于士大夫曰:此生决不作这虫豸。今日因甚却纳败阙。大慧曰:尽大地是个杲,上座你向甚处。见他公拟,对大慧掌之,公曰:是我招得越月特丐祠,坐夏径山榜其室。曰:不动轩。一日大慧升座,举药山问石头曰:三乘十二分,教某甲粗知承闻,南方直指人心,见性成佛,实未明了。伏望慈悲示诲。石头曰:恁么也不得,不恁么也不得。恁么不恁么总不得,你作么生药。山罔措,石头曰:子缘不在此,可往江西见马。大师去药山,至马祖处,亦如前问马祖曰:有时教伊扬眉瞬目,有时不教伊扬眉瞬目,有时教伊扬眉瞬目者是有时教伊扬眉瞬目者。不是药山大悟,大慧拈罢公随至方丈,曰:适来和尚所举底因缘某理会得了。大慧曰:你如何会。公曰:恁么也不得苏嚧娑婆诃,不恁么也不得哩娑婆诃,恁么不恁么总不得苏嚧哩娑婆诃。大慧印之以偈曰:梵语唐言打成一块,士哉俗人得此三昧。大慧又举似尼妙总,妙总曰:曾见郭象注庄子识者曰:却是庄子注郭象。大慧见其语异,复举岩头婆子话,问之妙总,答偈曰:一叶扁舟泛渺茫,呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却,赢得庄周蝶梦长。大慧休去一语公,公疑其所悟不根。后过无锡,招至舟中,问曰:婆生七子六个,不遇知音,秖这一个也。不消得便弃水中,大慧老师言道人会得且如何,会妙总曰:已上共通并是诣实。公大惊,乌龙长老访公说话,次公问昔有官人问泗州大圣曰:师何姓。大圣曰:姓何。曰:住何国。大圣曰:住何国。此意如何。乌龙曰:大圣本不姓何,亦不是何国人,乃随缘化度耳。公笑曰:大圣决定姓何,住何国,如是。往返数次,后致书于大慧乞断此公案。大慧曰:有六十棒,将三十棒打大圣,不合道姓何。三十棒打济川,不合道大圣决定姓何。若是乌龙长老教自领出去,其论遂定。大慧一日过明月庵,见壁间画髑髅,公因有颂曰:尸在这里其人何在,乃知一灵不居皮袋。大慧不肯别,作颂曰:即此形骸便是其人,一灵皮袋皮袋一灵。公益难服,公后知邛州所至晏晦无倦尝,自咏曰:公事之馀,喜坐禅。少曾将胁到床眠,虽然现出宰官相长老之名四海传。绍兴二十三年秋,乞休致。预报亲知期以十月三日告终,至日令后厅置高座,见客如平时。至辰巳间,具衣冠降阶望阙肃拜,请漕使摄邛事著僧衣履,踞高座嘱诸官吏及道俗各宜向道扶持,教门建立法幢遂拈拄杖按膝蜕然而化。漕使请曰:安抚去住如此自由何不留一颂。公张目索笔,书曰:初三十一中九下七,老人言尽龟哥眼赤。书毕竟尔长往,建炎后名山巨刹,教藏多不存公屡,以己俸印施,凡一百二十八藏门人,蒲大聘尝志其事,有语录颂古行于世。
《佛祖统纪》:楫由太学登第,初访道禅。林晚年专崇净业,作西方礼,文弥陀忏仪归乡郡,作净土会感香炉中。白光亘天,舍利应现。靖康兵厄名山,藏经多毁。楫积俸资造大藏经四十八藏,小藏四大部者,亦四十八藏,造栴檀像弥陀九品,化生随身奉供。后以给事中出帅泸,南率道俗作系念,会及镇长沙于厅事设高座著僧衣,登座谢官吏,横拄杖于膝上而化。

李弥远

《指月录》:侍郎李弥远号普现居士,参圜悟。一日朝回至天津桥,马跃忽有省通,身汗流直造天宁适悟出门,遥见便唤曰:居士且喜,大事了毕。公厉声曰:和尚眼花,作么悟,便喝公亦喝于是机锋迅捷凡与悟。问答当机不让,及迁吏部方在壮岁遽乞祠禄,归闽连江筑庵自娱。一日示微恙,索汤沐浴毕,遂趺坐作偈曰:漫说从来收护,今日分明呈露虚空。㭮倒须弥说甚向上一路,掷笔而逝。

张九成

《宋史本传》:九成,字子韶,其先开封人,徙居钱塘。绍兴二年,策进士。九成擢寘首选。授镇东军签判。后权礼部侍郎兼侍讲,兼权刑部侍郎。先是,径山僧宗杲善谈禅理,从游者众,九成时往来其间。秦桧恐其议己,令司谏詹大方论其与宗杲谤讪朝政,谪居南安军。桧死,起知温州,九成即丐祠归。数月,病卒。九成研思经学,多所训解,然早与学佛者游,故其议论多偏。宝庆初,特赠太师,封崇国公,谥文忠。
《教外别传》:侍郎无垢居士张九成,未第时因客谈杨文公吕微仲诸名儒,所造精妙皆由禅学而至也。于是心慕之,闻宝印楚明禅师道传大通居净慈,即之请问入道之要明。曰:此事唯念念不舍,久久纯熟时节到来。自然證入,复举赵州柏树子话令时时提撕,公久之无省辞,谒善权清禅师公问此事,人人有分,个个圆成是否。清曰:然。公曰:为甚么某无个入处。清于袖中出数珠,示之曰:此是谁底。公俯仰无对,清复袖之曰:是汝底则拈取去。才涉思惟,即不是汝底。公悚然,未几留苏氏馆一夕,如厕以柏树子话究之。闻蛙鸣,释然契入,有偈曰:春天月夜一声蛙,撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得,岭头脚痛有元沙。届明谒法印一禅师机语颇契,适私忌就明静庵供云水。主僧惟尚禅师才见,乃展手公便喝,尚批公颊。公趋前,尚曰:张学录何得谤大般若。公曰:某见处祗如此,和尚又作么生。尚举马祖升堂,百丈卷席话诘之,叙语未终,公推倒卓子。尚大呼:张学录杀人。公跃起问旁僧曰:汝又作么生。僧罔措,公殴之,顾尚曰:祖祢不了,殃及儿孙。尚大笑,公献偈曰:卷席因缘也大奇,诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散,直汉从来不受欺。尚答曰:从来高价不饶伊,百战场中奋两眉。夺角冲关君会也,丛林谁敢更相欺。绍兴癸丑魁多,士复谒尚于东庵,尚曰:浮山圆鉴云饶你,入得汾阳室始到浮山门,亦未见老僧在,公作么生。公叱侍僧,曰:何不祗对。僧罔措,公打僧一掌,曰:虾蟆窟里果没蛟龙。丁巳秋,大慧禅师董径山,学者仰如星斗,公阅其语要叹曰:是知宗门。有人持以语,尚恨未一见。及为礼部侍郎,偶参政刘,公请大慧说法于天竺。公三往不值暨,大慧报谒,公见但寒暄而已。大慧亦默识之,寻奉祠还里至径山,与马给事诸,公议格物。大慧曰:公祗知有格物,而不知有物格。公茫然。大慧大笑,公曰:师能开谕乎。大慧曰:不见小说载,唐人有与安禄山谋叛者,其人先为阆守有画像在焉。明皇幸蜀,见之怒,令侍臣以剑击其像首,时阆守居陜西首,忽堕地。公闻顿领深旨题不动轩壁曰:子韶格物妙喜物,格欲识一贯两个五百。大慧始许可,后守邵阳,丁父艰过径山饭僧秉钧者意,大慧议及朝政,遂窜大慧于衡阳令。公居家守服,服除安置南安。丙子春,蒙恩北还道次,新淦而大慧适至。与联舟剧谈,宗要未常语往事《于氏心传录》曰:宪自岭下侍舅氏归,新淦因会大慧舅氏令拜之。宪曰:素不拜僧舅。氏曰:汝姑扣之。宪知其常执卷,遂举子思中庸天命之谓性率,性之谓道修道之谓教三句,以问。大慧曰:凡人既不知本命,元辰下落处又要牵好人,入火坑如何。圣贤于打头一著不凿破,宪曰:吾师能为圣贤,凿破否。大慧曰:天命之,谓性便是。清净法身率性之,谓道便是圆满,报身修道之,谓教便是千百亿。化身宪得以告舅氏曰:子拜何辞。继镇永,嘉丁丑秋,丐祠枉道访大慧于育王。越明年,大慧得旨,复领径山谒公于庆善院。曰:某每于梦中必诵语孟何如。大慧举圆觉曰:由寂静故十方世界诸如来,心于中显现,如镜中像。公曰:非老师莫闻此论也。其颂黄龙三关,曰:我手何似佛手天下衲僧,无口纵饶撩起便行也。是鬼窟里走我脚,何似驴脚又被黐胶粘著,翻身直上兜率天已是,遭他老鼠药人,人有个生缘处铁围山下,几千年三灾直到四禅天这驴犹自在旁边。
《先觉宗乘》:公设心六度,不为子孙计,因取华严善知,识日供。其二回食,以饭缁流常供十六大天,而诸位茶杯悉变为乳,书偈曰:稽首十方佛法僧稽首一切护法。天我今供养三宝,天如海一滴,牛一毛,有何妙术能感格。试借意识为汝说,我心与佛天无异一尘才起,大地隔傥或尘消觉圆净是故,佛天来降临我欲供佛,佛即现。我欲供天,天亦现。佛子若或生狐疑,试问此乳何处来,狐疑即尘尘,即疑终与佛,天不相似我,今为汝扫,狐疑如汤沃,雪火消冰,汝今微有疑与惑,鹞子便到新罗国。

喻思净

《法华持验》:喻思净钱塘人,自号净土子。早侍瑛法师讲法华,后常持诵专心念佛,暇则画佛像,凡画必于净室,寂想见弥陀光明,乃下笔绍兴。丁巳岁,端坐七日,一心念佛,漠然化去。

王阗

《宁波府志》:王阗自号无功叟,家世名儒,举进士不得志。布衣蔬食遍询,讲席凡禅林宗旨天台教门无不洞达。晚年述《净土自信录》,以明三身四土之旨。绍兴十六年四月丁卯之夕,忽闻异香满室,乃沐浴更衣,面南趺坐而化,焚其躯,得舍利如菽者一百八粒。

吴秉信

《佛祖统纪》:吴秉信四明人,筑庵城南坐禅。制一棺夜卧其中,至五更,令童子击棺而歌曰:吴信叟归去来,三界无家不可住。西方净土有莲胎,归去来闻唱即起。禅诵桧相亡召为礼部侍郎,后被召至萧山驿,令家人静听空中,闻天乐之声,即曰:清净界中失念来,此金台既至,吾当有行,言讫而逝。

李秉

《佛祖统纪》:李秉绍兴中官也,领御药院。初学禅于净慈辉,自得有省发,晚阅龙舒净土文。日课佛号,与其子阁长元美殿。长林师文等数十人结净业会于传法寺,久之感病,忽见弥陀佛以金圆光戴其首。越七日,又见金华满房,乃嘱付亲眷书偈,端坐结印而终。

朱佛心

《严州府志》:朱佛心寿昌人,耕山诵佛。遇亢晹,常有云覆之诺。人祈雨,辄验。邑人指为活佛。忽一日,至叶枢密家,求山水衣。其家曰:无有。朱曰:在某箧笥中。良久又曰:吾带一小畜,恐惊人,当出收之家。尾其后见一虎,系于府前之柏叶,见其灵异,遂与之。绍兴二十九年二月八日,忽留偈曰:六十年来住世间,随流来往度尘寰。今日已归霄汉去,碧空云外有青山。趺坐而化,自焚其身。至今野烧,至此即灭。春草不生,人为立庵,后庵废移其像入崇因寺,祈祷多应。

葛郯

《教外别传》:知府葛郯居士,字谦问,号信斋。少擢上第,玩意禅悦首,谒无庵全禅师求指南。无庵令究即心,即佛久无所契。请曰:师有何方,便使某得入。无庵曰:居士大无厌生已,而佛海来居剑池。公因从游,乃举无庵所示之语,请为众普说佛,海发挥之曰:即心即佛,眉拖地。非心非佛,双眼横蝴蝶梦中。家万里子规,枝上月三更留旬,日而后返。一日举不是,心不是佛,不是物,豁然顿明。颂曰:非心非佛亦非物,五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身,野狐跳入金毛窟。无庵肯之,即遣书颂呈佛海。佛海报曰:此事非纸笔可既,居士能过我当有所闻矣。遂复至虎丘,佛海迎之曰:居士见处,止可入魔境界,入佛境界,犹未得在。公加礼不已,佛海正容曰:何不道金毛跳出野狐窟。公乃痛领,尝问诸禅曰:夫妇二人相打通,儿子作證且道證。父即是證母即是,或庵体。禅师著语曰:小出大遇。淳熙六年,守临川。八年,感疾。一夕忽索笔书偈曰:大洋海里打鼓须,弥山上闻钟业镜。忽然扑破翻身透出虚空,召僚属示之曰:生之与死如昼,与夜无足怪者,若以道论安得生死,若作生死会则去道远矣。语毕端坐而化。

陆沅

《佛祖纲目》:沅号省庵,任福建提举。居常持法华经,晨起即澡浴,焚香目不他瞬。首倡偈曰:盥手清晨贝叶开,不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断,劫火光中舞一回。然后开卷又尝阅,大藏参究少林心宗。按《佛祖统纪》:绍兴五年四月,刑部都官陆沅沐浴冠服就寝而化。将殓忽闻莲华香气自口鼻喷出,沅居四明鄞之横溪,每晨起诵法华。日一过者,三十载。年登八秩增至三部为诗,见志有清晨三度到灵山之句,又阅大藏诵佛号凡天台教门。少林宗旨无不博究。

钱象祖

《佛祖纲目》:象祖字公相,号止庵。钱塘人。参护国景元,元曰:欲究此事,须得心法,两忘乃可。法执未忘,契理亦非悟也。曰:才涉唇吻便落意思如何。曰:本自无疮勿伤之也。祖涣然有得,守金陵,日专修净土,创止庵。高僧寮为延僧谈道之所。嘉定元年,拜左丞相,辞归。益进净业。四年二月示微疾,书偈曰:菡萏香从佛国来,琉璃地上绝纤埃。我心清净超于彼,今日遥知一朵开。后三日,僧有问疾者,祖曰:我不贪生,不怖死,不生天,不为人,惟求生净土耳。言讫跏趺而逝。

昝定国

《净土晨钟》:定国号省斋,为州学谕。专修净土,尝造擘窠图印施劝,人念佛。又每月二八日,集僧俗念佛诵弥陀诸经。嘉定四年,梦青衣童子告曰:至尊召君,三日当往。生届期,沐浴更衣,念佛坐化。

王古

《净土晨钟》:古字敏仲,东都人。官礼部侍郎,慈仁爱物。深契禅宗,又悟净土,法门之胜著。直指净土决疑,集杨次公序之平生精勤念佛,数珠未尝去手行住。坐卧悉以西方净观为佛事,有僧神游净土,见古与葛繁,同在焉往,生宜上品矣。

魏杞

《佛祖纲目》:杞字南夫,寿春人。累官参知政事,笃信佛法。每发愿,祈来世为僧。一日命丹青写为僧相,揭之高堂,请德光禅师作赞光。赞曰:身从果位中来位,冠百僚之上只因熟处难忘,故现比丘真相。后杞将卒。命诸子曰:吾已去当为我削发著袈裟以僧相殓之。诸子遵命,以三衣一钵投棺中。

钱端礼

《佛祖纲目》:端礼字处和,号松窗。从景元发明己,事丁酉秋,示微恙。修书召行机,及国清瑞岩主僧,有诀别之语,机与二僧,诣榻次礼。起趺坐言笑,移时即书曰:浮世虚幻本无去,来四大五蕴必归。终尽虽佛祖具大威,德亦不能免。这一著子天下老和尚,一切善知识还有跳得过者,无盖为地水火风因缘和合暂时凑,泊不可错认为己有大丈夫磊磊落落当用处把定立处,皆真顺风使帆上下水皆可。因斋庆赞去留,自在此是上来诸圣开大解脱,一路涅槃门,本来清净空寂境界,无为之大道也。今吾如是岂不快哉。尘劳外缘一时扫尽荷诸山,垂顾咸愿證明,伏惟珍重置笔,顾机曰:某坐去好,卧去好。机曰:相公去便了,理会甚坐与卧耶。礼笑曰:法兄当为祖道自爱。遂瞑目而逝。

余居士

《佛祖纲目》:余居士古杭人,号放牛居士。宋淳祐间,参无门开道者,豁然大悟。尝曰:大聪明人才闻此事,便以心意识领解,所以认影为真。到腊月三十日,眼光欲落,时向阎老子道待我澄心摄念却与你去断不可也。须是急参急悟,又曰:佛法如海,皆从细流而入。如人破竹,才透一节其馀皆迎刃而解。不劳馀力,予自小便有此志,参访江湖名人与诸方禅者,打一世口鼓自谓佛法止如此便都放倒了。后参见无门开公佛眼禅师,凡开口便被他劈面门截住,连道不是,不是,退而思之。许多年下,工夫岂无欢喜处也,曾零零碎碎悟来。终不服无门道,不是,不是。及见臭庵遂扣之,吾师得无门甚么。见解敢对人天颠倒是非,曰:我在无门座下无法可得,无道可传,只得两个字予问两字如何。说曰:不是,不是。予因此而知无门老,人为人处一点恶水不曾轻洒著人,予虽不敏被臭庵连状领过抱屈不少,因述是非。关曰:直指人心见性,成佛回光返照,迥绝遮拦才拟思量,白云万里逢人品,藻遇物雌黄,重古轻今贵耳。贱目任伊卜度沉吟未梦见是非,关在作么生,透且看。又曰:安吉州沈道婆问有因果否,予曰:有。问参学人实有悟处,师家故言不是有因果否,曰:佛法不顺人情,岂无因果。百丈错答一转语,五百生堕野狐身。佛说一切法为度,一切心我无,一切心何用,一切法曰是非关有,几句曰有,四句曰四句作么生,举曰第一句有是有非则不可,第二句无是无非又不可,第三句是是非非也不可,第四句非是是非亦不可。若得离此四句,始见本地风光。曰:我离得否。予曰:你离不得。曰:人人有分我何离不得。曰:嫁鸡逐鸡飞,嫁狗随狗走。曰:如何是本地风光。曰:月子湾湾照,几州几人欢乐几人愁。曰:不问这个风光。曰:问那个本地风光。曰:无男女相底。曰:既无男女相底,问甚是非。关曰:别有向上事也。无曰:有。曰:如何是向上事。曰:马蝗叮住,鹭鸶脚你上天时我上天。

孟珙

《佛祖纲目》:珙字璞玉,号无庵。归安人。理宗朝为置制,卒谥忠襄。好周易,而尤深于佛学。进则料敌设奇轮刀上阵,退则扫地焚香隐几危坐远。货色绝滋味,自赞云:老拙爱游戏,忙里放痴憨。正当恁么时,无处见无庵。临终偈曰:有生必有灭,无庵无可说。踢倒玉昆皋,夜半红日出。

贾纯仁

《佛祖统纪》:贾纯仁,霅川人。官至郢倅。潜心净业长斋,念佛因微疾西向冥坐而逝,顶上白光圆相,异香满室。

梅汝能

《佛祖统纪》:梅汝能,常熟人,仕至县令。常有志净业。忽梦僧授纸百幅,凿破为二八字,以问东灵照师,师曰:二八十六也,岂十六观经之谓乎。适一僧以经与之,忽不见,自是诵经念佛,取名为往生以见志,因邑中破山道,生师造丈六弥陀像,汝能施财百万为之妆饰。设斋庆忏殿前,池中生双头白莲一朵,其花百叶。当年冬,汝能无疾而终,未几道生亦亡。

马亮

《佛祖统纪》:马亮官侍郎,守杭。诣灵山学净土业,慈云为撰净土行,愿法门净土往生略传,临终念佛而逝。

张百端

《佛祖纲目》:百端字平叔,天台人。尝入成都,遇真人授金丹,药物火候之,诀乙卯述悟真篇。又遍参禅门有省读祖英集顿明心地,乃曰:丹是色身至,宝鍊成变化。无穷更能性,上悟真宗决了无生妙用。后趺坐而逝,火化得舍利千百粒,既而又有人见之者。

孙抃

《佛祖统纪》:孙抃武林人,号无诤居士。幼学易,因曰:易所以穷理尽性,何必区区为进取计。掩关晦迹居绝俗务,沙门守宁与之交。谓曰:白乐天以儒修身,以释治性,居士闻之乎。抃深契僧语,日阅华严金刚弥陀经,尝梦至莲池与清照亨律,师同立其侧。又梦一人持书金字梵体读之,不解。人曰:请十三日斋耳。十二月十三日,忽得疾,请妙光律师欲为祈祷,抃曰:生死已定,何必祷之。乃与开导往生净土之旨,即跏趺作印西向坐化。翌日清照至为入龛,归庵三日亦坐亡,应同立莲池之谶。

楼汾

《佛祖统纪》:楼汾四明昼锦名门也,因兄宝洲究明佛理,每与沙门谈道,汾必从旁乐听。年二十二,忽得疾,乃一志西归,谓父母曰:但得生净土见佛,此道最高。仍令请僧说法开导,讽观经设像对卧床,喜曰:真我师也。复请僧念佛千声,即曰:吾已身在西方。乃瞑目面西念佛而化。

高浩象

《佛祖统纪》:高浩象东平人,杜门静坐专诵无量寿经。观中汎红蕖于玉沼,初未见佛,乃即华上倾心致敬,遥睇佛之金容,光辉远映。一夕见众菩萨来迎,奄忽而化。

张元祥

《佛祖统纪》:张元祥长安人。常念佛不辍。一日催家人云:西方圣人待我斋毕同往净土。及事讫,果索香火跏趺面西而化。

李知遥

《佛祖统纪》:李知遥长安人,率众为五会念佛。忽出堂向空顶礼,空中有声云:报汝李知遥功成果自招引君往净土,同汝上金桥。即就床端坐而化,天香郁然。

姚约

《佛祖统纪》:姚约家霅川仙潭,潜心内典有僧来谒,必逊居东道谓不当以俗先僧也,觉海友师劝里人结净业,社约实主其事忽告友曰:久厌浮生,不日西去,师可助我。系念友,遂日与持诵一日,就坐而化。既而梦于友曰:约已往生,师之力也。友曰:欲从公游可乎。约曰:师世寿未尽,寺中景懿行当先至。阅月果终懿盖同社友也。

梅福

《佛祖统纪》:梅福松江人,诵经持戒。系念净土,临终预知即绝食饮水,念势至菩萨,至七日,澡浴更衣,端坐告众曰:势至,菩萨今来迎我。即坐化去。

唐世良

《佛祖统纪》:唐世良会稽人,持戒茹素念佛礼拜。年老疾病犹不就,枕诵弥陀经十万,过谓家人云:佛来接我。言讫作礼即便坐逝。有人在道味山夜梦西方异光,幡华天乐空中声云:唐世良已归净土。

陆伟

《佛祖统纪》:陆伟钱塘人,为州都掾,中年厌世念佛,率众结法华,华严二社。各百许人,其法各人在家诵经一卷,日终就寺读诵。终日而散,如是二十年。遂成大会尝手书法华,华严楞严,圆觉金刚,金光明,等经晚年子孙彫落,更无馀累。忽一日易衣端坐,念佛而化。

李彦通

《佛祖统纪》:李彦通家会稽,为锻师。因开元系念往预其会,忽悟世无常归,心净业。一朝得疾,遽云我游行净土。见二门扄鐍甚固,逡巡之际,见利行人开门引入,见莲池楼阁,佛菩萨众遂请,晞经道果二行人至卧榻前,说法策道,举家念佛,西向坐逝。

陆浚

《佛祖统纪》:陆浚家钱塘,少事公门。久之弃去,以净土为业。寓西湖系念会,每对佛忏悔必至垂泪道友相见,说净业,因缘才十馀句,便悲咽感叹,惟恐此生之不度,三昧之,不成往生之,未谐我佛之,未见也临。终得病,请圆净律师请净土法门讽观经,至上品净谓之曰:此时好去。浚曰:众圣未齐,且待少时。即起就竹床,面西端坐,顷刻化去。

徐六公

《佛祖统纪》:徐六公嘉兴农夫也,翁婆蔬食设像系念如是。四十年屡梦游净土,预作一龛,临行之日,易布衣草屩,入龛端坐,顷之即曰:佛来迎我。泊然而化。

钟离景融〈附钟离松〉

《佛祖统纪》:钟离景融少师第七子,官朝请大夫。常诵观经念佛,不辍挂冠弃仕,结茅仪真东园,侧尝曰:识得弥陀,弥陀,弥陀不识弥陀,奈何,奈何不识弥陀,弥陀更在西方外识得弥陀,弥陀祗在自己家。一夕命僧妙应诵普贤行,愿品炷香敬听毕,两手作印而化。自任氏少师大夫,三世得生净土,曾孙松居于婺乾道中,奉祠吴郡与宝积实师,东平吕泊等结社念佛,无所疾,忽端坐西向,合掌而化。

李邴

《佛祖纲目》:邴字汉老,任城人。官翰林学士。后拜参知政事。醉心祖道,有年闻宗杲力排默照为邪禅,心疑,且怒。过杲观,听值杲方示众,举赵州柏树子话,垂语曰:庭前柏树子,今日重新举。打破赵州关,特地寻言语。敢问大众既是打破赵州关,为什么特地寻言语。良久曰:当初只道茅长短,烧了方知地不平。邴忽领悟谓杲曰:无老师后语,几合蹉过。别后以书咨决杲,答书略曰:示谕自到城中,著衣吃饭抱子弄孙,色色仍旧既,无拘滞之,情亦非作奇特之想,宿习旧障亦稍轻微,三复斯语欢喜踊跃,此乃学佛之验也。傥非过量,大人于一笑中百了千,当则不能知吾家果有不传之妙,若不尔者疑怒二字,法门尽未来际,终不能坏,使太虚空为云门口,草木瓦石皆发光明。助说道理亦不奈何,方信此段因缘不可传,不可学,须是自證自悟自肯自休方始彻。头公今一笑顿亡,所得夫复何言,后邴病将革以偈寄弥光曰:曩岁曾经度厄,津深将法力荷云门,如今稍觉神明复拟欲酬师不报恩。光答曰:胡床稳坐,已通津何处,还寻不二门八苦。起时全体现不知谁,解报深恩,邴得报阅罢而逝。

张迪

《净土晨钟》:张迪钱塘人,官助教。从圆净律师受菩萨戒,咨问净业法门,笃志修持誓生安养。每念佛时扬声勇猛至失音,犹不已。一日谓圆净曰:定中见白色频伽鸟飞舞于前。又三年,西向端坐,念佛而化。

王日休

《净土晨钟》:王日休龙舒人,国学进士,博极经史一旦捐之。曰:是皆业习非,究竟法吾其为西方之归。自是精进念佛,年六十,布衣蔬食。日课千拜,夜分乃寝。作净土文劝世,激切恳到,将卒,三日前,遍别亲识有不复相见之,语至期如常,礼念忽厉声称阿弥陀佛,唱言佛来迎我,屹然立化,如植木矣。稽其日课有十二万九千五百贴,于壁邦人有梦二青衣引公西行者,自是家家肖像崇事,云丞相益国公周必大作赞张于湖作序。

葛繁

《净土晨钟》:葛繁澄江人,少登科第,官至朝散。平居日行方便,凡公署私居,必营净室,设佛像,常入室礼诵。舍利从空而下,平时以净业普劝道俗,多服其化。有僧定中,神游净土,见繁在焉,后无疾,面西端坐而化。

王仲回

《净土晨钟》:王仲回官光州司士参军,常叩天,衣怀禅师有省,念佛杨次。公守丹阳,屡就教云经中教人求生,净土而祖师云心是净土,不必更求如何。杨公答曰:试自忖量,若在佛境则无净无秽,何用求生。若未出众,生境安可,不至心念佛,舍秽土而求生净土乎。司士感悟,欣跃而去。后二年,杨公在丹阳忽梦司士云向蒙指示今已得生,特来致谢。数日,讣至,言司士七日前预知时至,与宗党言别而化,正感梦时也。

孙忠

《净土晨钟》:孙忠四明人,早慕西方,于郡城东筑庵念佛,后因病,请僧百人系念,忽仰空合掌,手结双印怡然而化,阖城闻天乐,异香渐向西没。二子,相继念佛亦坐化。

沈铨

《净土晨钟》:沈铨家钱塘,同妻施氏专心净土。平时诸善悉用,回向后,及妻前后,命终皆感化,佛持锡接引而去。

金奭

《净土晨钟》:金奭会稽人,网鱼为业。忽猛省持戒精进,日课佛号万声,久而弗替,后无疾语家人云阿弥陀佛与二菩萨俱来迎我,我归净土去也。焚香端坐而化。邑人闻异香,天乐终日不散。

范俨

《净土晨钟》:范俨仁和人,绝心世务,其子不能治家。俨不之顾,但云我自是寄客耳,日诵法华,念阿弥陀佛,专心不懈。忽见普贤菩萨乘六牙白象放金色光报俨云明日卯时当行。越一夕,佛菩萨来迎,就坐合掌而逝。

瞿霆发

《遂昌杂录》:两浙盐运使瞿琴轩,讳霆发下沙人,内附后,以赀雄为提举,逃大涤山。山中人亦富赡瞿至,日开宴张乐,瞿一不少答,踰数日,索轿登天目便厚䞋饭,寺僧时高峰妙禅师坐死。关须辘轳挽篮舆乃得上下,瞿入死,关师语之,云为游山玩水来,为生死大事来,瞿但泣涕曰:弟子不会。师掷竹篦云不探虎穴安得虎子。瞿欲捐田,寺中挟寺僧一人还下沙以田,若干顷归之,归之日,僧以田券呈师,师大怒,叱令速还。瞿语之曰:平常山中无田,苦苦也,过了今日欲得田造业耶。僧至下沙以券还瞿,瞿曰:僧辈可谓无识,此等细事何必令老僧知。后为天目山建,大觉师子院。久之,瞿老病,尽遣其婢妾,以赀分与诸子女,戒勿来见我,日与道者一人煮粥饮之,翛然而卒。若瞿者可谓异乎常人者矣。

蒋十八居士

《括异志》:海盐县蒋十八居士与其妻念二孺人,日诵大乘断除嗜欲,一日洗漱更衣,烧香念佛,书颂而终。居士颂曰:这个幻身四大合成,今日分散各归其根。诸幻既灭灰飞烟,绝如空中风如碧天。月既无障碍又能皎洁,一切永断无复言说。又云:直道而行,心不谄曲。四十年来脱离嗜欲,唯阐大乘朝读暮读。今朝摆手西归,自有现成果,足蒋孺人。颂曰:看过莲经万四千,平生香火有因缘。西方自是吾归路,风月同乘般若船。

阎邦荣

《净土晨钟》:阎邦荣池州人,二十年持往生,咒念佛将终,家人梦佛放光迎荣,及晓荣西向趺坐,忽起行数步曰:我去也。垂手结印,微笑而立,妻惊扶之,逝矣。

冯珉

《佛祖统纪》:冯珉上虞人,投志西方,修忏念佛。如是十载。一夕请同修社人相助,讽弥陀经念佛号次诵普贤,忏罪偈愿往生,偈即端坐合掌而终。

孙良

《华严持验》:孙良钱塘人,隐居阅大藏。尤得华严之旨,居恒诵持不废,后依大智律师受菩萨戒。日诵佛万声,几二十年一日。命家人请僧念佛方半晌,望空合掌云:诸佛已荷降临。退坐而化。

罗熙明

《江西通志》:性空居士,姓罗名熙明,吉水人。少为蜀商游峨嵋,悦之。且喜学浮屠术,六十馀丧父母,绝荤酒,弃家潜姓名往重庆真武山中,子通挟厚资物色之,居士故逆知人事。一日谓其徒曰:明旦有远人来,善视之。比晓通至,相见号泣请还。不答,头触地流血被面者,三日不辍。居士神色不动,徐慰之曰:汝第归,某月日汝已得子,所挟物慎勿留此作祟通。誓死不去,则取诸徒所画己像,自书偈曰:娘生本来无有相,又劳丹青强画样。改名换姓异多端,古今湛寂空荡荡。咦对面分明人不识,精赤条条无遮障。指谓通曰:吾非汝父,此为汝父,能生活汝者,谨奉持以行。遂绝口,通不得已,长号返舟,经王陵滩风涛倏起,同侣尽溺,忽忆居士语,抱轴浮水面得免,至家,子秀章生讯月日俱验,后居士年九十有二,召山人周良授书二编,且曰:某日吾归,此编将以相报。其一俟,吾孙秀章来与之。至期沐浴端坐逝,七日面如生。郡守异其事,捐俸葬之,秀章所得书乃居士语录,秘不示人,咸疑异书云。

赵老

《陜西通志》:赵老自号山主,顷刻间觉悟禅宗,居富平明月山顶以药饵。济人有疾,请者乘虎以往,一方依之,如思邈云尝有偈曰:明月清风好坐禅,休将意马走山川。此生不修真空去,再遇人身几万年。其蝉蜕骨在山寺西室。

邓法

《延平府志》:邓公名法,沙县二十三都人。习静于龙会山中,得祐正大师饶公松心印。凡祈祷皆应,后将化,亦微露灵异,尝自杉口归,渡以笠为舟,以杖为楫。即敛柴自焚而化,里人收其骨,塑像祀之,所遗法器法衣并所焚基址尚存。

子成

《陕西通志》:子成字彦美,号妙明,霸陵人。少时为儒,长而从释,洞明本宗,尝注心经。五日而成,万二千言词,理精当尤善诗词。

李智远

《松江府志》:李智远华亭人,自号谷隐野人。居颐浩寺,竟日掩关澄心,默坐若槁木。然元兵至,不去。兵擒之不惊,及纵之亦不喜,事定月馀,忽沐浴衣冠,敛身危坐,手书诗云:四十三年处世中,梦中成梦又成空。今朝撒手还归去,木马频嘶物外风。书毕而逝。

李纯甫

《金史本传》:纯甫,字之纯,弘州襄阴人。擢承安二年经义进士。宰执爱其文,荐入翰林。正大末,出倅坊州。未赴,改京兆府判官。卒于汴,年四十七。纯甫为人聪敏,少自负其材,谓功名可俯拾。中年,无仕进意。得官未成考,旋即归隐。日与禅僧士子游,以文酒为事。晚年喜佛,力探其奥义。自类其文,凡论性理及关佛老二家者号内槁,其馀应物文字为外槁。又解《楞严》《金刚经》《老子》《庄子》《中庸集解》《鸣道集解》,号中国心学、西方父教。数十万言,以故为名教所贬云。
《佛法金汤编》:之纯自号屏山居士,资性英迈于天下书无所不读,三十岁后遍观佛书,既而取道学诸家之书,读之一旦,有会于其心,乃合三家为一,取先儒之说,笺其不相合者,著为成书,所为鸣道集说是也。
《佛祖纲目》:纯甫中岁始学佛,能悉其精奥,尝赋杂诗云:颠倒三生梦飞尘,万劫心乾坤头至。踵混沌古犹今,黑白无真色宫商。岂至音维摩懒开,口枝上一蝉吟空译流沙语难参,少室禅泥牛耕,海底玉犬吠云边仰,峤圆茶梦,曹山放酒颠书生,眼如月休被衲僧穿。

盖时敏

《山东通志》:时敏临清人,字志学,号西村。金末兵乱,人多逃窜,时敏生踰月,父母逃急啼不止,弃之东郭外草中。兵退十九日,涕泣寻而瘗之,见其神色明润,木叶覆庇其身,兔乳之草,惊兔走。口尚有乳汁,方知兔乳及长常以积善为务,居家好施,与年老如童。一日无疾召集亲朋,摄衣冠,危坐取笔书偈而逝。

陈君璋

《法华持验》:君璋黄岩人,端重寡言。年四十,与室叶氏披诵法华,念佛惟谨。年六十,疾笃。一夕命其子景星扶之,坐谓曰:吾归去。曰:归何处去。曰:没处去。又曰:我死宜依桑门阇维法。言讫合掌称南无阿弥陀佛而逝。

元以假

《处州府志》:以假号空中栖禅于白云山,四方之侣闻风来赴,履满户外。至元丙子夏,一日援笔书偈曰:地火水风先佛记,掘地深埋第一义。一免檀那几片柴,二免人言无舍利。跏趺俨然而化。

衣和庵主

《宁波府志》:衣和庵主一名知和,苏州昆山人。隐居奉之雪窦山,畜二鹿,驯伏妙高峰。千丈岩藤龛栖云云,庵皆其迹也。后徙二灵山终焉大德,丁未庵为盗燬,后虎乳其墟,为人害,咸谓庵复则虎息。至元丙,子复其庵,肖其像,虎不为害。