书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷一百九十六

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百九十六卷目录

 僧部艺文二
  遣延智顗书        隋炀帝
  治禅众寺答智顗书      同前
  法讳奉智者书        同前
  参智者书          同前
  请留智者书         同前
  重留智者书         同前
  许智者行书         同前
  谢法门书          同前
  遣使往匡山参书       同前
  重遣匡山参书        同前
  答智顗述匡山寺书      同前
  与匡山三寺书        同前
  与峰顶寺书         同前
  与禅阁寺书         同前
  入朝遣使参书        同前
  又
  又
  又
  又
  又
  遣使荆州迎书        同前
  遣使潭州迎书        同前
  在京遣书          同前
  在京重遣书         同前
  从驾东岱于路遣书      同前
  于路次书          同前
  还藩遣迎书         同前
  谢天冠仍请净名义书     同前
  重与智者请义书       同前
  谢义疏书          同前
  论荆州诸寺书        同前
  复答智者书         同前
  与荆州总管达奚儒书     同前
  迎智者入城碍雨移日书    同前
  次迎入城书         同前
  答智顗蒋州事书       同前
  遣使入天台参书       同前
  遣使入天台迎书       同前
  遣使参病书         同前
  答智顗遗旨书        同前
  智顗终后吊山众书      同前
  遣使入天台设周忌书     同前
  赐释慧觉书         同前
  请释灌顶书         同前
  与天台山众令        同前
  天台建功德发愿疏      同前
  敬灵龛疏          同前
  设斋愿疏          同前
  敕度四十九人法名      同前
  行道度人天下敕       同前
  吊延法师书        薛道衡

神异典第一百九十六卷

僧部艺文二

《遣延智顗书》隋·炀帝

帝晋王时为扬州总管,遣使奉迎。师曰:我与晋王深有缘契,即束衣顺流,不日而至。王请受菩萨戒。顗谓王曰:大王纡遵圣禁,可名总持。王赞顗曰:大师传佛法灯宜称智者。自后,王诸书往来。皆称弟子总持,称师为智者。

金风御节玉露调时,道体休和、安乐行不。法师抗志,名山栖心,慧定法门,静悦戒行,熏修籍甚。徽猷久承音德,钦风已积味道为劳。冀托舟航用披云雾,故遣使人往彼延屈。希能轻举以沃,虚襟伫望来仪。不乖眷意也,弟子杨广和南。

《治禅众寺答智顗书》同前

顗受戒既毕,出居城外禅众寺。开皇十二年,复还庐山。

深具谦挹之旨,但高人游处、触地是安。然法宇、僧坊须尽严正,经云:四事供养,一不可亏。已敕有司修葺,愿忘怀受施也。弟子杨广和南。

《法讳奉智者书》同前

弟子总持、和南。柳顾言还,奉旨垂示六种舍施,及留受用。弟子一日恭嚫,犹以陋薄,不称宿心。来旨既以转施功德,弥为增上悲。敬福田深是平等,固非蔽识所能周见,事事仰依其。所留者既以不多,愿恒留受用故遣报咨。谨和南。

《参智者书》同前

弟子总持和南,履长届辰,在俗咸庆。伏惟吐纳禅慧与时休和。弟子禀受以来,粗堪静摄谨遣参承。谨和南。

《请留智者书》同前

开皇十一年十一月,受晋王戒毕。出居禅众寺,即欲西上。王遣柳顾言致书,请留待来年二月,约至栖霞送别,又宣口敕云:智者为当长去,更有还期,弟子意不欲,相去辽远,脱能旋回。不敢留,停镇下近山,随乐住止。又欲奉留待二月十八日,同度延陵镇。仍共至栖霞,履行于彼送别。十二年三月,顗将启行。王复致书,请就摄山安居度夏。顗不许。王命有司具装,发遣顗。遂至止庐山。

弟子总持、和南,爰逮来诲,须往荆楚辞致首尾,仰具高怀。但祇禀净戒事成,甫尔宿。昔凝滞匪遑,咨决《阇梨和尚经》称胜田种子虽投,嘉苗未植方用心。形永伸供养,庶凭善诱。日洒尘,劳凡厥,共缘依止。有地斯亦舟航兼运利益,弘多。如来化导,何必止还天竺菩萨应。变本无定方,深愿,坦然以虚受物。迟延展礼,面当咨逊。谨和南。

《重留智者书》同前

弟子总持,和南逮旨须取明二日垂别,修复未周便,深倾欷。弟子前昨昼夜熟更,惟忖:智者至止以来,未经一夏。兼荆潭路远,安居将促,江波浩荡,行程难期。既去此处,又不至。前所半途结夏投,止亦难。又按经律,一夏供养安居僧,福田无量。况乎师道及大众力。凡夫浅薄,本资胜缘。菩萨大慈,须受应供。暮春行谢,首夏向臻,九旬忽违,四事虚弃,修心与理于情。匪安。今欲仰留度夏,发遣,冀不半途飘落,脱疑邑下喧湫。须依林壑安居,摄山,亦当为便。若法岁将满,预勒蒋州装船,南出石头,西游弥易。既乘爽节,因得顺风去。留之,宜事理咸会。此间、彼处,仰听择一意,不可尽辞,岂多宣。谨和南。

《许智者行书》同前

弟子总持和南,复逮令。旨欲遂前心功德因缘,岂敢违忤,谨遵宿愿。即命所司发遣,发日离晨仰听详择。庶解夏,非远秋水乘流,赐答来期,必当无爽用。兹欢喜蠲免悲欷。谨和南。

《谢法门书》同前

弟子总持和南奉旨今日斋竟,即事登舟。暌阻,方遥弥以倾欷。垂示法相,虽文旨渊赜,源本难寻,而教门方便。开悟易,益恭承善诱。永以受持庶藉,津梁得无退转。自服膺至道,每沾弘护将事遵,途复降良药,沐浴慈被,伏用悽荷。谨和南。

《遣使往匡山参书》同前

开皇十二年七月,王遣书庐山参省,八月顗往衡山营建功德。十一月,王遣书潭州奉迎,十二月至。《荆州创立玉泉寺》

弟子总持和南亲信:傅仲诜还逮去,月朔告用,慰延结。热犹炽,愿道体休和。仰承经过摄山钟岫寺塔,安善徒众和肃仍留,二十僧权停开善,进至匡岳。结夏,安居东林禅阁。还,为一寺峰顶,精舍。复皆随喜敬。缘劝发,获此熏。修用耨身,田方流法雨,金光明福喜荷弥深。弟子去月十四日,始度朱方风土异。宜流金在节,摄卫多不调适,每有劣然,二十九日来石头稍已平。复自江浦违心驰情,鼓蠡以日为。岁无时暂忘。愿未解夏前预。整装束,法岁若满,即事西浮彼间。酬愿。务令在促,非但弟子蔽识希护,周爰深恐禅慧学徒咸思钻仰。宣尼在陈致叹,自卫便归,屈道纡情事非为。己今遣主簿王灌指往祗,承并贡、别牒、用志、存省。敢略繁辞。谨和南。

《重遣匡山参书》同前

弟子总持和南,东林山寺使至,逮八月八日,诲用慰驰结仰承,已往衡山至,当稍久。法缘若竟愿,即沿流。冀在岁阴必期展觐,弟子渡江还。去月初移新住,多有造次。未善安,立来旨勖以法事实用惭悚。始于所居外援建立慧日道场,安置照禅师以下江陵论法,师亦已远至于内援,建立法云道场,安置潭州觉禅。师以下即建深善,辄以咨知仰承,相次为营功德。深荷扶助,难用远陈而发此。至江州遂下请僧,料云:何能得相资。前施盐米,其米回入东林,盐以上路盈长之外乃可别营功德,今山僧返路行用仰酬。寻别遣使迎延,愿预整归计,江山辽夐岂尽诚曲。谨和南。

《答智顗述匡山寺书》同前

弟子总持和南垂诲述江州浔阳,庐山东林寺、峰顶寺。须,令弟子立为檀越,主山岭盘秀。下属江湖、香炉层峰、上亏云日仙。人之所戾止,隐沦于焉,不归。况乎慧远法师胜依结构,谢客。梁元穿池重阁景,师息心神应峰顶。智者憩,历踵武前贤。师严道尊,实深随喜所。恨寡薄,无益将来,庶藉熏修方證。常乐兼陈二寺偏近驿道,行人往来,颇成混杂。须敕彼州令去公私。使命不得停止,即付所司依事颁下。谨和南。

《与匡山三寺书》同前

极暄法师道体何如。众内咸宜也。雁门远法师四依
菩萨,翻飞朔野,栖息南山。自斯以后,名德相继智者见。令为寺檀越,顾修寡薄非,敢克当奖导。既引良深随喜敬德。指此承问,杨广和南。

《与峰顶寺书》同前

暮春暄和寺众,清胜禅悦,法喜致足,恬怀炉峰,香气、烟霞共远,智者经托胜地。为在总内,令为檀越,诚深随喜,更追厚愧善。当敬勖,杨广和南。

《与禅阁寺书》同前

春序将谢,道体何如。僧众清善。匡山佛事兴自慧远法师,法师师于弥天道安,安师师于佛图澄妙,德相承,莫之为最。江东龙藏悉本雁门,雁门上人创迹庐阜,自梁及晋,止有东林。陈,晚浇漓别生,禅阁僧徒好异。岂称至,和智者爰居,还须合一想。均愿海更无异味,行人将送过。指此相闻,杨广和南。

《入朝遣使参书》同前

弟子总持和南仰违,移岁,驰诚载劳兼事入朝弥增延属。武关虽阻,荆近于吴,是以暂停陜州,遣使承接。行人返命具奉覼缕,非惟年尊疾动,又以结夏安居理事相推。固须停止,弟子还镇非久,便愿沿流仰会江都,庶应旦夕。将圣德果,亦复差机,因缘多端,请不劳虑。谨和南。

弟子总持和南,僧使智邃,来奉五月二日诲用慰驰结仰。承衡岳功德圆满,便致荆巫履涉亏,和深以倾悚。弟子于江都入朝,至陕关眩瞀,停岐阳。腹内又不调适。去月末还京,辇如欲相承,犹自羸薾,未即祗觐,望云延愿珍纳行人,今返辞,岂宣具。谨和南。
又顗遣智邃奉书,上玉泉伽蓝图并求南衡禅师碑。因献万春树皮袈裟。王答书。

弟子总持和南奉旨于荆州当阳县境。玉泉山陲,为建造伽蓝招提行道。图写地形,具以赐示。伏以布金遍地,买园建立。奉置三尊,永流万代。唱诵所不能赞,算数所不能量。孰意轻微,顿蒙创造循复。来旨爽然失厝,既事出神心理,生望表无容违拒,苟作形迹。即具闻奏。嘉号乃覃名,符天冠道场,声满恒沙世界,福报仰归,逊辞难涉。谨和南。

弟子总持和南垂旨,令撰衡岳禅师碑文。郭有道之无愧辞,高德逾此。陆士衡之披文,想质弟子多惭。既蒙奖成,不无剋励。邯郸绝妙,深恐难工还镇。病瘳庶,或勉强循览行状,用难思议佛,澄道安宁,复过是。谨和南。

弟子总持和南垂赐万春树皮袈裟一,缘述是梁武帝时外国惟献,四领今馀一。而是建初,乌琼法师所披。谨寻,菩萨戒。称所著袈裟皆染,使坏色。况复自然。嘉树妙彩天成,相应之言,无劳外假万春,表长生之称。二翼合善譬之,辞永服周旋,恒充菩萨常事半月,岂惟元日著如来衣,深荷慈奖。谨和南。

弟子总持和南率施别牒,五彩幡锦,香炉檀,等十种示表微诚,薄申法贶,鲜陋追悚。谨和南。

《遣使荆州迎书》同前

开皇十三年,二月,王入朝。行次陕州,遣使持书荆州迎顗。

弟子总持和南,暄和道体胜愈。仰揆衡岳法事,久当圆满江陵功德复应成就,随喜之至难,用胜言。弟子今入朝觐,行次陕州,驰仰之诚与时而积。故遣使人迎候,希便进道。来月下旬惟迟祗接路首,匆促。岂复委宣。谨和南。

《遣使潭州迎书》同前

弟子总持和南,岁聿云暮,寒气殊重,禅悦经行,愿常安乐。弟子顷来每多劳疾,但暌觐稍久,惟用倾结仰。度所营功德已当究竟,今遣左亲使伏达,奉迎。愿便事沿流延迟,咨具谨和南。

《在京遣书》同前

弟子总持和南仰违已久,驰系实深献岁非遥,倾迟虔礼。暮春届节当遣奉候。谨和南。

《在京重遣书》同前

弟子总持和南适逮近旨,用慰驰情春暄,愿道体康胜。玉泉创立道场,严整禅众。归集静慧日新。随喜之深,难以辞谕。弟子始服三石散,竟调息。劳心秋仲归藩。请夏讫沿下,在干拜觐差,当匪奢其间珍德,今遣统军鲁子誉,往祗承谨和南。

《从驾东岱于路遣书》同前

弟子总持和南,仲秋转冷,仰惟道体康愈。弟子即日粗可行,末由虔礼,但增延结。愿珍德谨遣修,承谨和南。

《于路次书》同前

弟子总持和南,寒气渐严,仰惟康愈,动寂怡神兴居
安。悦弟子陪奉,銮驾旅次。长奉远凭胜力行,往安隐瞻言祗觐。庶或匪遥,愿珍重此不宣,具谨和南。

《还藩遣迎书》同前

开皇十五年春,晋王久留京师,将还镇。遣使奉迎顗乘流东下,止扬州禅众寺。王奉书求学禅慧,顗书答之。后三日王复重请,乃以所著《净名义疏初卷》奉王。

弟子总持和南献岁春明仰,惟道体胜豫,禅悦法喜。众咸集业功归有在,悉由明导。敬忆江东,暂欲西上。先到衡岳用赛师恩,次往渚宫以报生处。虔承此旨,卫送大江阳子临流,具申来请。即蒙开许,还至观涛,年来岁往,寒暑屡变。恭闻功德圆满,远难赞述。弟子多幸生在佛家,过庭所闻匪直诗礼,转轮斯奉,实惟旦暮。今者陪扈,銮驾玉轪发自京,师言停洛阳,又止历下柴望之礼。本自虞书巡会之声,盛于姬典,至尊宪章,先古允叶。人神相风,指南奉朝东岱,以今月十一日吉辰宗事云。毕于时,天地载廓,日月增华,休气神光,烛近被远,灵芝竞吐,山谷连木并秀。宫坛瘖聋朦蹩之徒无医而自愈,扶老携幼之侣不谋而同到。臣子殚见事非虚,饰一物得所,万里斯,应师资至重。敢不稍闻第,率从便藩即辞行。所夹钟将未必,届扬州,今遣奉迎,便愿沿下馀。春未尽,必希拜觐其间珍德,续复祗承。谨和南。

《谢天冠仍请净名义书》同前

总持和南前揆菩萨天冠率尔式之样,深嫌不工,即用呈简。爰逮今制,思出神衿图,比目连妙。逾郢匠开士,五明此居其一。金刚种智兹焉,标万是智,因地化物,不可思议。接引随方,多能尽达冠。尊于身端,严称首。跪承顶戴,览镜裴徊,有饰,陋容增华。改观弟子多幸谬禀。师资无量,劫来悉凭开悟,色心无作,触仰胜缘度脱舟航,何虑不果。但戒为基趾,信实行先保解毗尼。昔年虔受,身虽疏漏。心护明珠而定品禅。枝屏散归静,猥以凡薄。荷国镇藩为子为臣难亏难怠,岂藉四缘能入三昧。此非臆断,实荷诚说经,称非禅不智,非智不禅,定解相资,能證无漏,又电光断结其例甚多。慧解脱人,厥朋不少。即日欲服膺,智断率先。名教永汎、法流兼同治、国未知、底滞可开化,不师严道尊,可降意不。宿世根浅可发萌不。菩萨应机可逗时不。若未堪敷化,且暂息缘。如可津梁,便开秘。藏书云:民生在三事之,如一况覃。释典而不从师,今之慊言。备沥素款成,就事重请弃饰辞。谨和南。

《重与智者请义书》同前

弟子总持和南仰逮还旨。犹秉谦尊循复久之,恍如自失。切以学贵承师事,推物论历求法缘,厝心有在,若习毗昙则滞。有情著若修三论,又入空过甚成。实虽复兼举,犹带小乘释论地。持,但通一经之旨,如使次第遍修,僧家尚难尽备,况居俗而欲兼善。当今数论法师无过,此地但恨不因禅发,多起诤心,达者无违,求那明偈,仰惟厚习善根非一生。得初,乃由学,俄逢圣境。南岳禅师亲所记莂,说法第一,无以仰。过照禅师来具述此事,于时心喜已域,寸诚智者。昔入陈朝彼国明式瓦官,大集众论。锋起荣公强口,先被折角两琼,继轨裁,获交绥忍。师赞叹:唯唱希有。弟子仰延之,始便事。胜集屈登无畏,释难如流,亲所听闻众咸瞻仰。适承前往荆楚,讲法华经旧学,名僧莫不归服。故知非禅不智,验乎金口。比闻名僧所说:智者融会尽有阶,差譬若群流归乎大海。此之包举始得佛意。弟子即日而不依,请譬彼弥勒今当问谁,惟愿未得令得,未度令度。乐说无穷法,施无尽复。使顾言。稽首虔拜谨和南。

《谢义疏书》同前

弟子总持和南逮旨送初卷《义疏》,跪承法宝,粗览纲宗,悉擅内外耳。未曾闻故知龙树代佛不可思议。今所著述,肉眼未睹,明闇谨复,研寻迟比。觐接谨和南。

《论荆州诸寺书》同前

顗以荆州立玉泉及所修十住,寺请王为檀越,王即移书达荆州总管,尝令检校。复致书劝留顗后答书。

弟子总持和南荆州玉泉、十住两寺近既赐,令检校,今颁书,及江陵总管当勒,所由终听僧使奢促弟子仰蒙净戒,宿世因缘稍希义理智。波罗蜜爰降,开许,始制义疏方,凭沃启向入慧门,昔年仰请栖霞时,往观行政为密迩,朝发暮到。应可咨决不异,邑居行道,本贵安心宁劳过,远天台之路,幸愿辍情屈己为人。菩萨有赐于专契,弗敢违前。都不知净人善心已堕。僧数济度无隔,惟用随喜。谨和南。

《复答智者书》同前

总持和南复垂诲旨,益具仁慈,开士虚怀,随感必应本誓。愿力何患不果政。言服道日浅,未堪违远。深凭护念开示悟。入玉泉、十住、天台、本居仰由胜功,能得建立,方须影响永至金刚、江陵书及会稽教下。并敕所司以时发遣。谨和南。

《与荆州总管达奚儒书》同前

智者禅师德尊望重,近年纡道爰授净戒今修。治彼州十住寺,造立西徂玉泉寺,并见请为檀越。复闻公等多结胜缘,大乘运通良深,随喜。师今遣僧使,志果、法才,二人还就玉泉寺法灿道慧。法师十住寺道臻,法师经理,想加心影响奖成,妙业公私覃福幽显,同赖法事。远白不复暄凉也。杨广白。

《迎智者入城碍雨移日书》同前

总持和南方要仰延,雨乃暂阻。明间若晴,别当遣信。谨和南。

《次迎入城书》同前

总持和南,霜寒道体康胜。弟子还来甫尔,未暇迎延驰诚已深。今遣候接,冀近祗觐。谨和南。

《答智顗蒋州事书》同前

弟子总持和南爰逮高旨,腾蒋州僧所及窃以僧居望刹。食惟分卫,所立精舍本依聚落。近年奉诏专征,吊民伐罪江东混一,海内乂宁,塔安其堵。市不易业斯,亦智者备所明见。而亡殷,顽民不惭怀,土有苗,恃险敢恣螳螂横。使寺塔焚烧如,比屋流散,钟梵辍响,鸡犬不闻,废寺同于火宅。持钵略成,空返僧众无依,实可伤叹。彼地福尽,方成丘墟。所馀堂塔本不坏毁其有现。僧亦许房住,惟虚廊檐宇。会当倒压,所以移来还充寺馆。其外椽版权借筑,城若空寺。步廊有完全者亦贷为府廨。须一二年间民力展息,即于上江结筏以新酬故。本敕所司具条孔目,无虑零漏。恐远僧未能曲见,顿用仰。诬必愿言,提冥诸其掌。猥延满轧恋侧良深。谨和南。

《遣使入天台参书》同前

总持和南麦序:气清,道体和适,福慧庄严。与时高胜弟子至来,未久,粗复可行,近频降两。书爰垂示功德元义,删削文句入,初其旧维新从粗至妙会。须披接方豁,烟云春律已谢,夏坐方结。敢违经教涉暑出迎,白露宵团,秋风叶下必预舟楫迎觐。江阳然仰劳著述,已涉数载。般若多障,近愿成功,日就月将庶,方启沃率贡别牒,示表虔诚在敬。无文仰揆弘亮其间,珍德续事音语谨和南。

《遣使入天台迎书》同前

总持和南,霜气已紧,蚊热久袪,方恐冱寒,预取调适。今遣奉迎,祗礼非奢谨和南。

《遣使参病书》同前

开皇十七年王使入山迎顗,行次石城,乃称有疾遣医往治或请进药及斋并不听。

总持和南仰承,出天台已次到剡石城寺。感患未歇,菩萨示疾,在疾亦愈。但于翘诚交用悚灼,今遣医李膺往处治,少得康损。愿徐进路迟礼觐无远。谨和南。

《答智顗遗旨书》同前

菩萨戒,弟子总持稽首。和南先师天台,智者内弟子灌顶普明,至奉去十七年。十一月二十一日遗书七纸,手迹四十六字,并《净名义疏》三十一卷,犀角、如意莲花香炉等。跪对修读,摧振于心。舍利俨然,德音具在。迦叶狼迹,身證遥追。云光天台,安禅近蹑。诚复如来双林四部号恸,而涅槃遗教法,更殷重况乎。五百岁后,四依拯溺,深顺佛旨。居世同凡将欲泥洹现,希有事,五品十信巳自皎然。弥陁观音亲来接引去,德兹永乃。增悲恋追,悟今生还庆夙禀,所恨《净名经疏》不重亲承由冀,寻研用补咎,悔追惟障恼现,机未发逖。听前闻亦有成就,非徒悟有浅深,抑又时或早晚佛灭,度后得圣巨,多道跃他方。冥来晓示,在思即世。忽奉大师良由宿缘积曾亲近,爱覃来命必垂影响。不舍本誓,笔迹具存是用。归诚凭灵戒,恳跪受经疏、如意、香炉、虔礼西方,心口相誓,手探卷轴,最后殷勤。即于今月十八日仍感瑞梦,是知济度已降舟航。惟愿即日在宝池遥开莲花,今居净域近溉,浊心世世生生师资不阙。革凡登圣,给侍无亏。但义府钩深遗文渊博,虽加策骀,终畏面墙。特希溉以醍醐,如出香乳照以暗井。即显真金然后仰藉神通。俯励精力,别询名僧奉扬法味,普共含生,作大利益斯则勿违。提奖同登彼岸,最胜最上就此为尊灌顶。所送最后《净名义疏》三十一卷,至佛道品。谨即装治,善书习读。逮旨尔前元义及入文解释付弟子,焚之,即付还使,遣对烧荡。犀角、如意、莲花香炉远以垂别,辄当服之无斁,永充法事。今奉施磁瓦香炉供养龛室,遗旨以天台山下遇得一处,非常之好,垂为造寺。始得开剪林木,位置基阶。今遣司马王弘创建,伽蓝一遵指画,寺须公额并立嘉名,亦不违旨,佛陇头陁并各。仍旧使移荆州玉泉、十僧,守天台者。今山内现前之众,多是渚宫之人,已皆约勒不使,张散岂直十僧而已。所求废寺,水田以充基业。亦敕王弘施肥田良地,深蒙拥护。当年别资给行,送经一藏,依法为先师别供养具。钟、幡、香等又施钱直且充日费,鄮境灵塔,吴内石像剡县弥勒尊仪。卧疾之处,并使装饰亦不仰异。荆州玉泉寺既是为造,理当异馀道场。其潭州大明寺、荆州十住、上明寺等先以敬许为檀越,无容复乖。今诲使制南岳师碑,即命开府学士柳顾言为序,自撰铭颂所嘱:僧有罪治无罪,平等切以涅槃羯磨经。有诫文正论治国,金光明品住持三宝。弗敢坠失又令加修慈心抚育民庶,犬马识养人,岂忘恩盖。闻外书为教仁尚恕物内典,居宗大慈为首在。文虽异诸理实同,不有君子其能为。国不有菩萨岂济。含生又以僧未贯籍,许其出首。适奉诏书、冥符来,及见机而作,所谓:后天而奉天时,粮运转输深关军国。前已表闻所司,未报,终当方便必期谐果及承寄嘱。斯复能照他心,前来仰答,无违意旨。庶藉熏修福祐国家,灌顶普明面。引询访,具述遗形,宴坐宛若平生。转恨失时不重餐义味,仰揆定力如须弥,峙法腊云竟切,愿舆迎。一到江阳还入禅,众道俗接足,人神顶礼即当奉送。复彼山龛庶藉瞻仰,能开心目,深愿道力不孤。所请虽厚,恩申报具在愿文,而实宜加护实,须酬仰二僧。今反轻奉报书,远拜灵仪,心载呜咽,谨和南。

《智顗终后吊山众书》同前

正月二十九日,总持和南白诸行无常是生灭法,诸佛及缘觉尚舍无常身,大师智者移应迁。神哀摧抽恼不能自胜,念当恋慕追恸难忍永矣。奈何,复当,奈何侍者。灌顶普明二人,赍送别书观《心论》《净名疏》犀角如意莲华香炉。并智越法师一众启见对,增哽德音若存,即遣条流移。神灵迹祥瑞炳著,自述分明:舍利全身于今安坐。非證声闻,小果定入菩萨大位,素闻得法华三昧,方验不退。法轮面睹弥陀,观音大势,至以宿命。智反照斯土四部,弟子岂不努力。自揆寡薄,无以申报,惟当敬依付嘱,不敢弭忘,应建伽蓝指画区域,须达引绳天宫。即应至金刚际,既有要道,当建缮造,一遵本意。昔宣尼亡没,弟子守墓三年。子贡之徒乃至六载,况乎方置精舍永树福基,彼现前僧慎勿张散,但使谋道,何患无食。期取来生,西方非远。必若懈退,宝池极遥。今遣使人于佛陇峰顶,虔诚忏礼,修福建斋具。如愿文略,伸鄙意。二僧今返,特此慰书杨广白。

《遣使入天台设周忌书》同前

王遣典签吴景贤入山,以讳日设五百众斋。

岁序推移,日月如逝。智者迁化已将一周。追深悲痛,情不能已。念慕感恸何堪自居。今遣典签吴景贤往彼设斋,奉为亡日。追福迟知一二。杨广和南。

《赐释慧觉书》同前

法师安善凉暑,惟宜承栖迟龟山之域。阐扬龙树之旨。其义端雄辩,独演畅于稽阴,谈柄微言。偏引汲于镜水。弟子钦风藉甚,味道尤深,今于城内建慧日道场,延屈龙象,大弘佛事,盛转法轮。上人名称普闻,众所知识今遣迎候,迟能光拂也。

《请释灌顶书》同前

夏序炎赫,道体休宜禅悦,资神故多佳致近。令慧日道场庄论二师,讲《净名经》,全用智者义疏,判释经文。禅师既是大师高足,法门委寄。今遣延屈,必希霈然并《法华经疏》随使入京也。伫迟来仪,书不尽意。

《与天台山众令》同前

仁寿元年正月,永嘉僧法晓生闻智者胜德,特至龛所,旋绕礼拜。一夕龛户自开,光照林木。众共瞻礼又张造者年迈足躄登龛拜祝,愿得度脱。忽闻龛中应声,及以弹指灌顶等。启闻皇太子与书。

僧使灌顶智璪至,览十一月三日书,并陈灵龛应迹,显形,放光,弹指,流音,应念传响。斯实不思议,力变化。多方感悟,有缘示希有事。慎终追远,感叹相深在。昔双林示灭非灭,多宝独塔俟时涌现,爰在狼迹。迦叶分身乃至鹫山,迦文留影眉毫散彩,指端震室,岂非像教能度无边,是大因缘。闻善知,识永惟。宿昔获承师范,德音盈耳,神光在目,方凭灵瑞系踵菩提肃承灵诰。宣慰南,服山众,法徒同志为友,曾成等侣方,共舟航。岁暮凝寒念皆道胜天台、名岳、海岸,所推修建大林,多惭重阁。三时设供,四事不周,想甘禅悦以同法喜其间。敬德信次相闻,今遣员外,散骑侍郎张乾威送僧,使还山于旧所,设供庶同甘露。能变粗涩,亦凭香积證道融。销书不尽言,反此无悉杨广和南。

《天台建功德发愿疏》同前

菩萨戒弟子总持和南,十方三世诸佛,一切尊法,三乘圣众,上界天仙龙神。他心道眼护持应现,畟塞虚空无量幽显。切闻诸佛菩萨不舍本,誓为天人。师拔济含识次,令和南阇梨代作宗范,引接后来与佛。无异资敬之,重具在经律,不有明导。岂济苦海,匪报厚德。岂收福田,遗行可追。谨依佛语,菩萨戒先师天台智者来踰,剡岭迁化石城。初开讯至,哀情摧勔,敬惟胜行逾满。熙连佛,许临终自说所得。今开侍者所书。巨有异相称吾位居五品,弟子事在法华、十住,信心文具璎珞。于是空声异响,遍满山房。索披大衣云观音来至验知入决定聚面睹,弥陀静摄迁神。安坐身,證久移晦朔,容相俨然。斯盖无量劫来,檀慧具足。深护佛法,发起群生,非无显晦出没。其孰能于此欤。有始有终者,其惟圣人乎。设以辩才千万偈赞师,福慧终不能尽夏。初遣信到山,期法岁竟迎接。僧腊既满,尚疑溪谷,毒厉意取,气交霜雪,杯度镜水,及届剡下。便承卧痾,岂言信次腾神净域。遂不获重睹音容,再咨法,味维摩义。疏蕴而莫宣良由,宿障根深,致违心契。已悔于前,须补于后。近于此州禅众旧居,虽仰为设会,并就天台指画之地,则造寺塔而于彼山。头陀之处未获,重修。今夤览别书,嘱寄佛法不思议事,感叹铭衿无已之诚。今遣往于佛陇峰顶,集众结斋,愿承三宝之力,速达西方。智者,證知净土记莂,生生世世长为大师弟子,未得佛前早相度脱。不弃缘感,弘到菩提,并乞众力。为弟子忏悔,自从无明住地以来,至于今日恒沙惑障,烦恼迷昏,五盖十缠,轮回界内。八万四千尘劳增长,愿凭积庆及兹功德,众罪霜露慧日消除。众善普会,法雨洋溢,神通道力,照蔼皇家。宝祚灵长覃,被亿兆。

《敬灵龛疏》同前

维隋仁寿元年,岁次辛酉十二月十七日庚寅,菩萨戒弟子,皇太子总持和南敬告:天台山寺先师智者,全身舍利灵龛之座,粤窃闻民生在三事之。如一皆资圣范,能遂贤功。颜回不值,宣尼岂邻殆庶尹喜。不逢老氏,安致长龄况乎。乘般若之舟,望菩提之岸,弗有明导岂至宝所。复因信俱次法城,所谓自利利他人我兼利,师及弟子智断具足。抑又闻曰疏傅告老太子,赠以黄金。桓师退辞,家庭陈于丧服,斯并有为方内少用报恩。岂臻无际空表尽,酬师力弟子宿植德本早承道教身戒心,慧蒙莹明珠,旱穗寒茭尽沾甘露虽复时流岁永生灭。不追行住坐卧服膺,如在爰以景昧,谬齿元良守器,非才升离多惧复。奉明诏曩经,作伯暂辍监抚还省,宸方瞻望天台。有如地踊僧使续来,龛瑞重叠多宝妙塔。如意分身玉毫金光,分宵破暗应念弹指,自室空声。有一于此已称灵显,四者难并岂。非希有自昙光坐灭之后,道猷身證以来,兴公飞锡所不能称灵运山居未有斯事盛矣哉。是我大师證道之基,趾也至矣哉。是我良田之报岁也。诗云无言不酬,无德不报。经称知恩报恩,诸佛皆尔近岁,虽遵诫约修构祇洹。多惭布金止。因山宇庶同心净域,胜土庄严幸僧众无亏熏修,不缺冥力深扶人功多愧。今遣员外散骑侍郎兼通事,舍人张乾威送僧使灌顶等还山于寺设会稽首接足十方三世一切,三宝无量,幽显现前大众以此功德。仰资先师智者早證正觉具如临终。證现以生安养顷来,留瑞久视弥陀,踵武观音连衡大势,回眸东视不舍娑婆,转睇南阎弥怜震旦。沧溟巨海尚不让于涓流,嵩华峻极安荀排干微。壒敢陈薄供愿垂摄受,当使无边法身尽承甘露,无量化影咸进醍醐涅槃,餐之不可。穷般若味之不可。竭尽我念,力遵我师道。消我烦恼,满我誓愿,现在未来长慧。提拔家国眷属,俱入大乘密往潜来,恒垂影响尘劳障累消,除隐塞究竟等。虚空圆满如法界,斯则大师胜力诸佛荷担。弟子含慈出如来,藏无离文字以求解脱。文字之性即解脱也,不著世间如莲华常善入于空寂。行达诸法相无挂,碍稽首如空不可依。

《设斋愿疏》同前

菩萨戒弟子皇太子,总持和南。十方三世,法佛、报佛、应佛,法身应身,化身诸佛。所师所谓法也。以法常故诸佛,亦常佛、常法、常比丘僧,常世间皆空,而实不空。诸佛妙有而实不有,不有而有不空,而空至寂恬。然始名至乐,凡情弊报皆生极苦。迷之者,则生盲皓首。得之者,则罔象元珠弟子。幸凭胜缘微因宿种,方便智度。生在佛家,至尊皇后慈仁胎教有八,王子日月灯明之恩,十六沙弥大通智胜之勖,加以昔莅淮海钦尚释门,先师天台智者顗禅师膺请江都,授菩萨戒,由是开悟。归凭有,在而梦楹托讽。梁木先颓,合掌安禅,端坐示灭于今数载。俨然若思,适现仪形,续放光燄。弹指之声震于龛室,僧使报述,遐迩耸踊皆由佛法僧力感应,相关汲引。含灵,故现斯瑞。肃奉明诏,暂辍监国,巡慰淮扬衔。吁毗黎思报佛恩,少酬师道。以今大隋仁寿元年,岁次辛酉十二月十七日。谨遣员外,散骑侍郎,通事舍人张乾威,到天台山寺敬设。蔬饭虽调,八水多惭,百味庶同,纯陀之末。供有如净名之遥,请色香细软遍满。十方欢喜甘餐,宁唯百亿天仙,龙神并希云布。任持世界,尽望星罗,以智者之分身。纳师资之摄受,经称信为能入,智为能度,愿消甘露咸济苦海,应变秽土通同净国。天覆地载,长转金轮,七庙六宗永安。玉座本支百世绍隆,万纪男女缁素,皆染大乘。水陆空行,咸知佛性须弥。入于芥子未足成,难食顷。犹如巨劫,曷以为怪。井蛙不识江海,蚊睫安知鹏翼。以我今忏并乞冰消,以我今诚皆入愿海发菩提心。遍在诸佛、菩提心者,即是佛心下度众生。上求佛果,不可以身得,不可以心得,以无所得即菩提心,无所得即是得无所得。稽首归命,十方三宝。

《敕度四十九人法名》同前

皇帝敕:皇帝敬问,括州国清寺沙门,智越法师等僧使智璪至得书具。至怀,天台福地实为胜境,所以敬为智者建立伽蓝。法缘既深,尊师义重,欲使宗匠遗范,奉而弗坠。菩萨净业,久而弥亲,然则去圣久远。学徒陵替规求利养,不断俗缘。滋味甘腴,违犯戒律,此乃增长罪垢。岂谓福田。师等离有为法,求无上道,弃俗诸漏鉴在雅怀,由须奖训末学,弘修净行俾夫,法门等侣,咸归和合诸佛。禁戒毕竟遵行,又此寺嘉应事表,先觉既理,由冥感,即号国清寺。并有施物用,申随喜。冬序甚寒,道体清豫,朕巡省风俗,爰届江都瞻望,山川载深劳想。故遣兼通事舍人卢政,力往。指此不多。

《行道度人天下敕》同前

大业三年正月二十八日,菩萨戒,弟子皇帝总持稽首和南。十方一切诸佛,十方一切尊法,十方一切贤圣、僧窃以妙灵不测,感报之理,遂通因果,相资机应之徒无爽。是以,初心爰发震动波,旬之官一念所臻咫尺道场之地虽则聚沙盖鲜,实覆篑于耆山。水滴巳微,乃滥觞于法海。弟子阶缘宿植嗣,膺宝命临,御区宇宁济苍生,而德化。弗弘刑罚未止,万方有罪,实当忧责。百姓不足用,增尘累,夙夜战兢如临渊谷。是以归心种觉,必冀慈悯,谨于率土之内建立胜缘。州别请僧七日行道,仍总度一千人出家,以此功德并为。一切上及有顶,下至无间,蜎飞蠕动,预禀识性,无始恶业。今生罪垢,藉此善缘皆得清净。三涂供献,六趣怨亲,同至菩提,一时作佛。

《吊延法师书》薛道衡

八月二十三日,薛道衡和南,俗界无常,延法师迁化情深悲怛,不能已。已惟哀慕摧割,当不可任法师弱龄舍俗高蹈尘。表志度恢弘,理识精悟,灵台神宇可仰而不可窥,智海法源可涉而不可测,同夫明镜屡照不疲,譬彼洪钟有来斯。应往逢道,丧元维、落纽,栖志幽岩确乎。不拔高位厚礼,不能回其虑,严威峻法未足惧。其心经,行宴坐夷险,莫二戒德律仪,始终如一。圣皇启运像法,重兴卓尔缁林郁为称。首屈宸极之重,伸师资之义,三宝由其弘护,二谛藉以宣扬。信足以追踪,澄什超迈安,远而法柱忽倾,仁舟遽没匪直,悲缠四部。固亦酸感一人。师等杖锡挈瓶,夙承训导升堂入室,具体而微。在三之情理,百恒恸往矣。奈何无常奈何疾碍,不获展慰,但深悲结。谨白书惨怆,不次弟子薛道衡和南。