钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百九十五卷目录

神异典第一百九十五卷

僧部艺文一

《康僧会赞》晋·孙绰

会公萧毖，实惟令质心无近累，情有馀逸。厉此幽夜振彼尤黜，超然远诣卓矣高出。

《释道安赞》前人

物有广赡，人固多宰，渊渊释安专能兼倍。飞声汧陇，驰名淮海，形虽草化，犹若常在。

《支孝龙赞》前人

小方易拟大器，难像盘桓孝龙，剋迈高广，物竞宗归。人思效仰。云泉弥漫，兰风肸响。

《竺法汰赞》前人

凄风拂林，鸣弦映壑，爽爽法汰，校德无怍。

《竺道壹赞》前人

驰辞说言：因缘不虚，惟兹壹公，绰然有馀。譬若春圃，载芬载誉，条被猗蔚，枝干森疏。

《答纲琳二法师书》宋·谢灵运

披览双难，欣若暂对藻丰，论博蔚然满目。可谓胜人之口，然未厌于心。聊申前意，无由言对，执笔长怀。

《昙隆法师诔》前人

夫协理置论百家，未见其是，因心自了。一己不患其踬而终，莫相辨。我若咸叹翻沦得拔，竟知于谁冀行迹。立则善恶，靡徵欲声，名传则薰莸同歇。然意非身之所挫，期出命之所限者，目所亲觌见之。若人矣。慧心朗识，发于髫辫，生自豪华家。赢金帛加以巧乘骑，解丝竹秣，绝景于康衢，弄弦管于华肆者，非徒经旬涉朔。弥历年稔，而已，谅赵李之咸阳，程郑之临邛矣。既而，永夜独寤中，饮兴叹曰：悲夫。欣厌迭来，终归忧苦，不杜其根，于何超绝。且三界回沈诸天，倏瞬。况齐景牛山赵武企阴催促节物，逼迫箱露。推此愿言，伊何能久。慨然有摈落荣华兼济物，我之志：母氏矜其心，姊弟申其操，遂相许诺，出家求道。一身既然，阖门离世。妻子长绝，欢娱永谢，岂唯向之靡乐判之。盛年终古恩爱，于今仳别矣。旅舟南愬投景庐岳，一登石门香炉峰六年不下。岭僧众不堪其操法，师不改其节，援物之念不以幽居。自抗同学婴疾，振锡万里相救，余时谢病东山，承风遥羡岂望人期。颇以山招法师，至止鄙人荣役。前诗叙粗，已记之，故不重烦及中间反山成说。款尽遂获，接栋重崖俱浥回，涧茹芝朮而共饵；披法言而同卷者。再历寒暑，非直山阳，靡喜愠之容。令尹一进已之色，实明悟幽，微祛涤、近滞荡吝澡垢。日忘其疾，庶白首同居。而乘离无象，信顺莫归，徵集何缘。晚节罹衅远，见参寻至止阻。阔音尘殆绝，值暑遘疾。未旬即化，诚存亡命也。此行颇实，有由承凶感痛，寔百常情。纸墨几时非以斯名，盖钦志节，追感平生，自不能默已。故投怀援笔其辞曰：仰寻形识俯探理类采声知律拔茅观汇，物以灵异，人以智贵，即是神明观鉴，意谓爰初在稚慧心，夙察吐噏，芳华怀抱，日月如彼，兰苑风过。气越如彼天。倪云被光发，求名约身规，操束己。倘或遇世，曾未近似生以意泰，意管生理，孰是欢慰。程郑赵李家畜金、缯才、练艺技、骧首、挥霍繁弦绮，靡酒娱调促，意妍服侈，朝迫景曛。夕忌星徙悠悠，白日凄凄、良夜年往、欢流厌来情。舍苦乐，环回终卒。代谢弃而更适生速，名借谁能易夺，何术推，移精粗浑淆、善恶参差、即心有限，在理莫规，试覈众肆、庶获所窥。道家踬近群流，缺远假名，恒谁傍义，岂反独有兼忘。因心则善伤，物沉迷羡，彼驱遣变服。京师振锡庐顶长别，荣冀永息。幽岭含华袭素，去繁就省人苦其难子。取其静昏之视明即愚，成绝智之秉情对理，斯涅吝既弗，袪滞亦安拔子之，矜之为尔苦，节节苦。在己利贞存彼，以明闇逝以慈累。徙欲以拔物先宜济，此发轸情违终然。理是梁鸿携妻荷条见子，鸡黍接人，行歌通己于世。曰：高于道殊，鄙始见法师；独绝神理，形寿易尽然；诺难判乘，心即化弃。身靡叹怀。道弥厉景。命己晏矜，物辞山终身旅馆。呜呼哀哉。魂气随之延陵己了鸢蝼同施，漆园所晓委骸空野。岂异岂矫。幸有遗馀，聊给虫鸟。呜呼哀哉。缅念生平、同幽共深、相率经始、偕是登临、开石通涧、剔柯疏林、远眺重叠、近岖嵚事寡地閒，寻微探赜。何句不研奚。疑弗析帙舒轴卷，藏拔纸襞。问来答往，俾日馀夕，沮溺耦耕夷齐，采薇迹同心欢事异意违。承疾怀灼，闻凶懑悲，孰云：不痛。零泪沾衣，呜呼哀哉。行久节移，地边气改，终秋。中冬踰桂，投海永念伊人，思深情倍。俯谢常人，仰愧无待。呜呼哀哉。

《庐山慧远法师诔》前人

道存一致，故异化同辉德合理妙。故殊方齐致昔释安。公振元风于关右法师嗣沫流于江左，闻风而悦四海。同归尔乃怀仁山林，隐居求志于是众僧云集。勤修净行，同法餐风栖，迟道门可谓五百之季。仰绍舍卫之风庐山之㟪，俯传灵鹫之旨洋洋乎。未曾闻也，予志学之年希，门人之末惜哉。诚愿弗遂永违，此世春秋八十有四，义熙十三年秋八月六日薨年，踰从心功遂身亡，有始斯终千载垂光，呜呼哀哉。乃为诔曰：于昔安公道风允被大法，将尽颓纲是寄体静息动怀贞整伪事师，以孝养徒以义仰弘，如来宣扬法雨俯受法师，威仪允举学不窥牖鉴不出户，粳粮虽御独为苌楚，朗朗高堂、肃肃法庭。既严既静，愈高愈清，从容音旨优游仪形，广演慈悲饶益众生，堂堂其气、亹亹其资，𩮀角味道辞亲随师，供奉三宝析微辨疑。盛化济济、仁德怡怡于焉。问道四海承风有心载，驰戒德鞠躬令声续，振五浊暂隆弘道，赞扬弥虐弥冲。十六王子孺童，先觉公之出家年，未志学如彼。邓林甘露，润泽如彼。琼瑶既磨既琢，大宗戾止，座众龙集聿来胥宇，灵寺奚立旧望研几新学。时习公之勖之载，和载。辑乃修什公宗望交，泰乃延禅众亲承三昧，众美合流可上可大。穆穆道德超于利害，六合俱否山崩海竭，日月沉晖三光寝晰，众麓摧柯连波中。结鸿化垂绪微风永灭，呜呼哀哉。生尽冲素，死增伤悽，单絷土椁。示同敛骸人，天感悴帝。释恸怀习习，遗风依依，馀凄悲夫。法师终然是栖室无停，响途有广蹊，呜呼哀哉。端木丧尼哀直六年，仰慕洙泗俯惮昆筌，今子门徒实同斯艰。晨扫虚房，夕泣空山呜呼。法师何时复还风啸、竹柏、云霭、岩峰、川壑如泣山林。改容自昔闻风志愿归依山川，路邈心往形违始终衔恨宿缘。轻微安养，有寄阎浮无希，呜呼哀哉。

《与法献书》南齐·萧子良

远法师一代名德志节清高，潜山树美四海餐风。弟子闇昧谬蒙师范，方欲仰禀仁化。用洗烦虑不谓此疾，奄成异世悲痛之心，特不可忍。远上即，既业行圆通旷劫，希有弟子意不欲遗形影。迹杂处众僧墓中，得别卜馀地是所愿也。方应树刹表奇，刻石铭德矣。

《与周颙论释法宠书》张融

法宠姓冯，南阳冠军人。寓海盐纳妻半年，舍家住兴皇寺。从道猛昙济学成实，论融与颙书称之

古人遗俗。故留儿女法宠法师绝尘如弃，唾若斯之志大矣、远矣。

《喻智藏敕》梁武帝

求空自閒依空入慧，高蹈养神实是胜乐。不违三乘亦以随喜，惟别之际能无恨。然岐路赠言，古人所重犹劝法师。行无碍心大悲，为首方便利益，随时用舍不宜。顿杜以隔碍心行菩萨道，无有是处。

《敕答释明彻》同前

彻受学僧祐随，出阳都住建初寺，天监初自荆州还都二宫，周供寒暑优洽遘疾。将卒奉表告辞武帝答之。

省疏增其忧耿人谁不病，何以遽终过甚法师至。性坚明道行纯备，往来净土去留，安养方除四魔理无五畏。惟应正念诸佛不舍大愿，与般若相应直至种智。发菩提心彼我相摄，方结来缘敬如所及。菩萨行业非千百年善思至理，勿起乱想览笔，悽懑不复多云。

《敕答僧正南涧寺沙门慧超》同前

齐隆寺法镜殂殁慧超启，释法宠镇之敕曰：

法宠法师造次举动不逾律仪，不侠性欲，不事形势，慈仁恺悌，雅有君子之风，匡政寺庙信得其人矣。

《答法云请开讲书》萧统

统览近示知欲，见令道义夫。释教凝深至理渊粹一，相之道杳然，难测不二之门寂焉。无响自非深达，元宗精解妙义，若斯之处岂，易轻辨至于，宣扬正教在乎利物耳。弟子之于内义诚自好之乐之然钩，深致远，多所未悉为。利之理盖，何足论诸僧并入法门游道，日广至于法师弥不俟。说云欲见餐禀良所未喻想得此，意不复多云统和南。

《重答云法师书》前人

重览来示知犹欲，令述义不辨为利。具如前言甘露之开弥惭来，说若止是略标义宗。无为不尔但愧以鱼目，拟法师之夜光耳统和南。

《与僧正教》简文帝

此州伽蓝支提基列虽多设庄严，盛修供异观其外迹，必备华侈在乎。意地实有未弘何者，凡铸金刻木镂漆图瓦，盖所以仰传应身远汪灵觉，羡龙瓶之始晨追鹄林之馀；慕故祭神如在敬神之道，既极去圣兹远怀圣之理，必深此土诸寺止乎。应生之日则暂列形像，自斯已后封以箧笥，乃至弃服离身寻炎去顶，或十尊五圣共处一厨，或大士如来俱藏一匮，信可谓心与事背，貌是情非增上意，多精进心少昔塔里。红函止传舍利象头，白伞非谓全身夫以画像追陈，尚使吏民识敬镕金图范，终令越主怀思匹以龙阿，尚能跃鞘方之虎兕。犹称出柙况复最大，圆慈无上善聚闻名去烦见形入道，而可慢此雕香蕴斯木樒缄，匿玉毫封印金掌既殊罗。阅久入四天又异祇洹掩户三月。宝殿空临琼阶虚敞密帷不开，非仲舒之曲学，红壁长掩似邠卿之避，雠且广厦云垂崇甍。鸟跂若施之玉座，饰以金钿必不尘霭日姿亏点月。面琉璃密窗自可轻风难入，龙发细网足使飞燕不过，兼得虔敬之理，必崇接足之心，弥重可即宣敕永使准行。

《与智琰法师书》同前

五翳消空韶光表节百华，异色结䌽成春道体，何如𢘆清宜也。对玩清虚既在风云之表，游心入理差多定慧之乐。弟子俗务纷纠，劳倦特深眷。然北岭钦贤已积会遇之期，庶必可僝有缘之俦事等。饥渴伫望来仪一日三岁，想思弘利益理当无爽，指遗此信无述寸衿纲和南。

又

旦来雨气殊有初寒，摄卫已久转得其力虽他方。法界略息化缘，祈洹之里恒有晤对，眷伫之深无时不积，久因倩师频述方寸不知，巧笑之僧颇为津及不耳。前昨已来徵事义聚龙象，毕同应供皆集慧炬开。心甘露入顶闻之善，谑持尽欢怡想，味之怀转复无极。昔幼年经闻制旨受道日，浅北面未深虽异禅。那事同华水今兹西下特蓄，本心访理质疑属在明德，不谓般若留难。现疾未瘳问津无地叹恨何已，伏承舆驾寻幸伽蓝冀于此时。得一觏止辩论青豆之房，遣惑赤花之舍，追往年之宿眷，述即日之寸心。此事必期冀非爽指遗，兹承问伫有还书纲和南。
《吊道澄法师亡书》同前
省启承尊师，昨夜涅槃甚深悲怛，法师志业淹明，道风淳素戒珠莹净福翼。该圆加以识见冥，通心解远察记。落雨而必然，称黑牛而匪谬。服膺者无远近蒙益者兼道俗。弟子自言旋京辇便伸结缘，岂谓一息不追奄至乎此。然胜业本深智刀久利，必应游神实地腾迹净天，但语其乳池启殡。香棺入室不入空心于，何不恸但如来降生之迹，因此而入泥洹正当其生。住灭靡有定相先圣后贤何其形。响推校因缘未始有例，上人等并在三岁积始终，禀道宜应共相策勉弘遵旧业。使道场无断利益不坠所襚，物辄如法供养奈何。奈何。

《四月八日度人出家愿文》同前

弟子萧纲以今日建斋设会。功德因缘归依十方尽虚空界一切，诸佛归依十方尽虚空界一切，尊法归依十方尽虚空界一切。圣僧窃闻涅槃，经言身如画水，随画随合是身，不净九孔常流凡夫愚人、常行味著愚痴，罗刹止住其中又如瑞应。经言沙门之为道也，舍家妻子捐弃爱。欲断绝六情，守戒无为其清净得一心者，则万邪灭矣。一心之道谓之罗汉，声色不能染，荣位不能屈，难动如地以免忧苦。故知出恩爱狱薄俗为难，善来比丘其福深重。弟子以此因缘今日度人出家，愿一切六道四生常离爱，欲永拔无明根削遣。闇惑心修习，般若慧足践轻。轮之光口说悬珠之辩披忍辱铠秉智慧，刀乘菩萨车坐如来座结缠。披解顶相光明，戒因清白。后报尊重所有果业，皆悉胜出受持法藏为佛。真子一切道行皆悉，能行一切大誓不休不息。仰愿十方尽虚空界一切诸佛，仰愿十方尽虚空界一切尊法，仰愿十方尽虚空界一切圣僧。咸加證明，又仰愿十方尽虚空界一切诸天，仰愿十方尽虚空界一切诸仙，仰愿十方尽虚空界一切聪明。正直守护一切善神，又愿今日见前幽显大众。咸加證明今日，誓愿使弟子萧纲，得如所愿。满菩提愿，一切众生皆悉随从，得如所愿。

《湘宫寺智茜法师墓铭》同前

嗟尔，名德超然有晖，五尘夙离三修，允依戒珠靡缺。忍铠无违，智灯含影，慧驾驰騑。若韬山金如苞海宝。德迈西河声踰东道，伊时倾盖于彼，朱方不期而遇。襄水之阳，掩此方坟悠哉。泉下郁郁，翠微辽辽平野薪，尽火灭归真息假。

《同泰寺故功德正智寂师墓铭》同前

峰颓木朽波逝，江潭山川若此人，何以堪亦生亦灭，如壑如舟千龄俱尽。万古谁留惟兹大士，才敏学优幼捐蹈火早去。吞钩法雷能响悬，河必詶辨才可匹妙德难俦。

《宋姬寺慧念法师墓铭》同前

电逝生危，舟沉道灭，石拆亡儒，星开殒哲是曰：人龙亦号僧象，慧气素昭英贤夙上，善渡爱河能褰欲网如彼高山。法徒斯仰如彼，澄波不测深广。

《甘露鼓寺敬脱法师墓铭》同前

岌岌缘假昏昏大梦六尘，远飞四流长控猗嗟。大士慧舟法栋，早擅人龙夙标，威凤善堂间构，灯王布席辩河流水辞。峰积石寂寥两树悠漫三泉，神明何托暗石空传。

《净居寺法昂墓铭》同前

筱簜含耸兰荪表质，甘露已凝智泉斯溢，顿辔中衢息棹修渚。隙陋白驹，藤缘黑鼠，同志酸伤交朋哀楚。

《庄严寺僧旻法师碑》元帝

夫宏才妙物云液之所降生，独振孤标伦类之所远绝。是故随光烛魏，非折水之恒珍和璧入秦岂，润山之常宝僧旻。法师盖天地之淳，精宇宙之瑰，器本姓孙氏有吴。开国大皇帝其先也。法师道蔼二仪德充四海，合春夏之生长，抱日月之贞明，辞旨清新。置言闲远千门万户必臻，冥奥九部五时若指诸掌。坦然夷易豁尔，洞开故缁素结辙华戎。延道晨风之郁，北林龙鱼之趣，深潭哲人云。逝指南谁属铭曰：永离百非闻之寂灭苟云。未树共归今辙，方坟结构伽蓝，罢设朱火一潜青松长列。

《光宅寺大僧正法师碑》同前

昂昂千里孰辨麒麟之踪，汪汪万顷谁识波澜之际。望之若披云雾，睹之如观日月。至乃耆年宿望蓄思搆疑，悬钟无尽短兵，有倦犹若分旦望景履冰。待日莫不倾河注海，虚往实归皇帝革命，受图补天纫地。转金轮于忍土策绀马，于阎浮逸翮方超图南，辍轨岂直尽兹相府署。彼义年方当高步仙阶永编金牒繁霜凝，而旦委松风凄，而暮来悲马。鸣之不反望龙树，而心哀铭曰：澄月夜亏清气，旦卷层峦，远岸苍江傍缅。

《与约法师书》沈约

周中书风趣高奇，志托夷远。真情素韵水，桂齐质自接彩同栖年逾一纪。朝夕联事靡日暂违每受沐，言休逍遥寡务。何尝不北茨游览南居宴宿，春朝听鸟，秋夜临风。匪设空言皆为实事，音容满目言笑在耳宿草既。陈楸槚将合眷往，怀人情不胜恸。此生笃信精深甘此藿食至于，岁时包篚每见请求凡厥菜品必令以荐。弟子辄靳而后，与用为欢。谑其事未远其人，已谢昔之谐调，倏成悲绪。去冬今岁，人鬼见分石耳紫菜怆焉。兴想泪下不禁，指遣恭送以充蔬僧一饭。法师与周情期契阔，非止恒交览。物存旧弥当楚切痛矣如何。往矣奈何。弟子沈约和南。

《述僧中食论》前人

人所以不得道者，由于心神昏惑；心神所以昏惑，由于外物扰之扰之大者。其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。荣名虽日用于心，要无晷刻之累妖妍，靡曼方之已深。甘旨肥浓为累甚切万事云云，皆三者之枝叶耳。圣人知不断此三事求道，无从可得不得不为之立法。使简而易从也。若直云三事惑本并宜禁绝，而此三事是人情所甚。惑念虑所难遣，虽有禁约之旨事。难卒从譬于方舟济河，岂不欲直至彼岸，河流既急会无直济之理。不得不从流耶。靡久而获至，非不愿速事难故也。禁此三事宜有其端何，则食之于人不可顿息，其于情性所累莫甚。故推此晚食并置中前自中之后，清虚无事、因此无事，念虑得简在始，未专在久。自习于是刺以八支，纡以禁戒靡曼之欲。无由得前荣，名众累稍随事遣。故云往古诸佛，过中不餐。此盖是遣累之筌蹄，适道之捷径。而或咸谓止于不食，此乃迷于向方不知厥路者也。

《述僧设会论》前人

夫修营法事必有其理，今世召请众僧止。设一会当由佛在世，时常受人请以此拟像故也。而佛昔在世，佛与众僧，僧伽蓝内本不自营其食具也。至时持钵往福众生今之僧众。非唯持中者，少乃有腆恣甘腴厨膳丰豪者。今有加请召并不得己，而后来以滋腴之口进蔬蔌之具。延颈蹙额固不能甘既非乐受不容，设福非若在昔不得，自营非资四辈身口无托者也。以此求福不其反乎。笃而论之其义不尔何者。出家之人本资行乞戒律，炳然无许自立厨帐并畜净人者也。今既取足寺内行乞事断，或有持钵到门便呼为僧徒。鄙事下劣既是众所，鄙耻莫复行乞悠悠后进。求埋者寡便谓乞食之业，不可复行白净王子转轮之贵，持钵行诣以福施者，岂不及千载之外。凡庸沙门躬命仆竖自营口腹，者乎。今之请僧一会既可髣。像行乞行乞受请二事不殊，若以今不复行乞又不请，召则行乞求法于此永冥此法。既冥则僧非佛种佛种既离。则三宝坠于地矣，今之为会者，宜追想在昔四十九年。佛率比丘入城，乞食威仪举止动目应，心以此求道道其焉。适若以此运心则为会可矣。

《答释昙鸾书》陶弘景

去月耳闻音声兹辰，眼受文字将由顶礼岁积。故使真应来仪正尔，整拂藤蒲具陈花水端，襟敛思伫聆警锡也。

《答释法云启》王僧孺

辱告惠示并，主上所答群臣。仰咨神灭论伏览，循环载深钻奉，发蒙祛蔽朗若披云。窃以事蕴难形非圣莫阐理寂，区位在愚，成惑若非。神超系表思越机前岂能烛。此微言若开金石洞兹妙境，曾靡榛蹊，喻之以必荐，示之以如在。使夫持论者不终泥于遥辙，专谬者无永沉于惑海预奉渊。谟孰不欢肃裁此酬白不申击，舞王僧孺呈。

《栖元寺云法师碑铭》前人

渺渺大家，茫茫真朴，多沦爱有莫辨尘测。猗欤息心言高理邈，居之匪绚得之靡学，刻情几种厉想元觉。且说且定以披以握来遵北，渚至依西岳西岳峨，峨北渚回波庭，栖弱羽檐挂轻萝。甘粗衣恶弃厚安薄灭，意嚣湫寄心寥廓。
《志法师墓志铭》〈并序〉陆倕
法师自说姓宋，名宝。志其生缘桑梓莫能知之，齐故特进吴人张绪。兴皇寺僧释法义并见，法师于宋太始初出入，钟山往来都邑年可，五六十岁未知其异也。齐宋之交稍显灵迹被发，徒跣负杖挟镜。或徵索酒肴，或数日不食预言。未兆悬识他心一时之中，分身数处天监十三年，即化于华林，门之佛堂先是忽移。寺之金刚像出置，户外语僧众云菩萨，当去尔后旬日无疾而殒，沉舟之痛有切皇心殡葬。资须事丰供厚，望方坟而陨涕瞻，白帐而拊心爰诏，有司式刊景行辞曰。

欲化毗城金粟降灵猗欤大士，权迹帝京绪冑，莫详邑居罕见譬彼，涌出犹如空。现哀兹景像，悯此风电将导舟梁假我方。便形烦心寂外荒内辩，观往测来睹微知显动，足墟立发言风偃业穷，难诏因谢弗援慧云，昼歇慈灯夜昏。

《与东阳盛法师书》王筠

菩萨戒弟子王筠，法名慧炬稽首，和南问讯东阳盛法师弟子昔因多幸，早蒙觐接岁月推流，踰三十载钦慕风德独盈怀抱，间以山川无由礼敬司马。参军仰述存眷曲垂访忆，既荷录旧之情，兼佩慇勤之旨。欢欣顶戴难为譬说，仰承垂和履福，享年九十有四。嗤绛人之未高，同殷宗之遐寿，且耳长直已过。顶齿刚会不先落延华，驻彩怡神辅性自非宿植，善因何以招斯胜果。尊年尚齿之诚怀德，敦旧之款依风慕道之深，欣羡景仰之至。兴居在念寤寐载怀弟子，恨此樊笼迫兹缨锁无由，问道抚躬如失，庶心期冥会咫尺江山。道术相忘弃置形迹，惟愿敬勖保此期。颐赤松朱发复何足，贵飞锡腾躯真在，旦夕指陈丹款殊未伸，畅傥惠一言岂不幸甚，弟子筠稽首和南。

《与云僧正书》前人

弟子孤子筠顿首稽，首和南弟子衅结幽明，备婴荼蓼攀援，崩踊肌髓糜溃，寻绎烦冤。肝肠寸断号天叩地，究隔精诚舍命捐躯，终无补益思欲仰福广为法。事以伸罔极之痛，少寄追慕之诚。铸像度僧仰遵法教，建斋设会务依经典，敷说大乘诱度群生，其福不浅。仰惟大正法师道心纯淑，至德凝深智包空有照通真俗。多闻不穷，机辩无碍一代师匠，四海推崇。弟子宿植善因早蒙亲眷，情同骨肉义等。金兰外书所谓冥契神交，内典则为善友知识，敬藉微缘敢陈大愿来。岁夏中，欲仰请讲说弘法之情，既无彼此眷爱之深。特希降屈公私道俗，要请既多故预咨闻必愿允遂。岂图一旦忽有斯白临纸，崩衄措言无次弟子孤子王筠顿，首顿首稽首和南。

《国师草堂寺智者约法师碑》前人

结宇山椒疏坏幽岫，蓄云泄雨霭，映房栊浴日涵星。翻光池沼闲居，暇豫留思幽微妍精经藏，探求法宝。香城实相之谈，金河常乐之说，究竟微妙洞达幽元掖庭为道。心之宫华林构重，云之殿师子之座，高广于灯王听法之筵众。多于方丈开宝函之奥典，阐金字之微言，显證一乘。宣扬三慧辩才无阂，游戏神通莫不皆悟无生咸知。妄想随类得解俱会真如铭曰：形在江湖心超祗，鹫思协风云量包宇宙，轩瞰苍波窗承翠岭，须枕烟露揽持光景。

《答云法师书》刘孝绰

孝绰和南辱诲垂，示敕旨所答刘太仆思效启，义穷深远语兼巧，便伏闻希有身心踊跃，昔戈盾夹车备不虞，于周后兵旗引驾。防未然于汉君斯皆执心黄屋，瑞舞绀马事极寰宇之中，埋隔天人之外，皇上自兹善觉降迹阎，浮以住地之心，行则天之化。故能慈导，三有仁济。万物犹以法药未周宝，船不倦解剑却盖躬诣道，场瑞花承足人观雕辇之盛，金轮启路物睹重，英之饰显实开权事均祗鹫。本无四畏宁虑五怨，思效遂肤引梁。丘随剑之说日磾触瑟之词，何异回龙象于兔。径注江海于牛迹圣旨，慇勤曲根诱喻岂，直净一人之垢，衣将以破群，生之暗室弟子世传正见。幼睹真言但惑网所，萦尘劳自结微，因宿植仰逢法教亲陪宝座。预餐香钵复得俱听一音，共闻八解庶因小叶受润，大云猥蒙开示深自庆。幸不胜欢喜略附，陈诚刘孝绰和南。

《与举法师书》刘峻

闻诸行李高谈徽德，逖听风声心飞魂竦，无异蕲仙之望，石髓太阴之思，龙烛苍星昏昃凉云送秋道胜。则肥固应颐摄衣裳，虹蜺帷幕霄露饵黄菊之落蕊。酌清涧之毖，流旦候归雁。暮听晨凫羁雌独鹤，神彯彯尔盖象萧史之骑鸣。凤列子之御长风虽荆，卿旁若无人孝然坚卧冰雪，沉沉隐隐何以尚之哉。至于驰骛经囿翱翔，书圃极龙宫之妙典。殚石室之鸿记道生伏其天，真曼倩谢其辨物，若乃习是童子措志雕虫藻。思内流英华外发葳，蕤秋竹照曜春松爵。颂息明珠之誉，长门滥黄金之赏。盛矣，美矣，焕其丽乎。昔旅浙河尝观组缋不觉，纸爇笔焚魂魄斯尽，自兹厥后雨绝，圭璧意眷眷于菁华，肠回回于九逝夫。日御停照不踰，隙穴海若濆涌莫限，隈嵎以玉扺鹊。昔传馀宝，冀阅清徽用瘳，眩疾然越民，非鬻冠之所齐国。岂奏韶之地，望与其进无贻责焉。

《谏仁山深法师罢道书》陈徐陵

窃闻出家閒旷犹，若虚空在俗，笼樊比于牢狱。非但经有明文，亦自世间共见瞥闻。法师覆彼舟，航趣返缁衣之务，此为目下之英。奇非久长之深计，何以知然从苦入乐，未知乐中之乐；从乐入苦，方知苦中之苦。弟子素与，法师虽无曩旧相知已，来亦复不疏夫良药，必自无甘忠谏者，决乎。逆耳倚见其僻，是以不忍不言且三十年。中造莫大之业，如何一旦舍已成之功，深为可惜。敬度高怀，未解深意将非帷帐之策。欲集刘侯形类卧龙，拟求葛氏黄石兵法，宁可再逢三并茅庐。无由两遇封爵五等，惟见不逢中閤外门，难朱易白鸣笳凤管，非有或闻舞女歌姬，空劳反玩觅之者等。若牛毛得之者，譬犹牛角以此之外，何所窥窬法师，今若退转，未必有一称心交失现。前十种大利何者佛法不简，细流入者则尊归依则贵。上不朝天子，下不让诸侯，独玩世间无为自在。其利一也。身无执作之劳，口餐香积之饭，心不妻妾之务，身饰刍摩之衣，朝无践境之忧，夕不千里之苦，俯仰优游宁不乐哉。其利二也。躬无任重，居必方域白壁，朱门理然致敬，夜琴昼瑟自是娱怀，晓笔暮诗论情顿足。其利三也。假使棘生王路，桥化长沟巷吏门儿，何因仰唤寸绢不输，官库升米不进公仓。库部仓司岂须求及。其利四也。门前扰扰我且安眠，巷里纷纷余无惊色，家休小大之调，门停强弱之丁，入出随心往还自。在其利五也。出家无当之僧，犹胜在俗之士，假使心存杀戮，手无断命之愆，密裹通情决胜，灼然矫俗如斯。烦垢万倍胜于白衣，一入爱河永堕无出。其利六也。听钟声而致敬寻香，馥以生心朝睹尊像，暮披宝轴刹那之善，逐此而生，水滴微功渐盈大器。未知因缘果，报善恶皎然就此而言。其利难陈矣。假使达相白衣犹有埃尘之务，纵令遥寄弹指远近，低头形去心留身移意。往富有者，得如此贫苦者，永无因近在目，前不言可见。其利七也。山间树下故自难期枕石，漱流实为希有犹斯之类。不可思议如此者难逢一心，人悕遇法师未能不学，交习听胜之因，一旦退心于理邈矣。其利八也。开织成之帙见过去之因摛琉璃之卷，验当来之果识因识果，不以为愆知福知报何由作罪。上无舟楫交见没溺之悲，下失浮囊则有沈身之患。其利九也。旷济群品为天人之师，水陆空行皆所尊贵。言必阇黎和尚书辄，致敬和南远近嗟咏，贵贱颙仰法师。令必退转立，成可验才脱袈裟逢人辄称。汝我始解偏袒姓名便亦可呼。平交者故自不论下劣者。亦恐不让薄言称已榻席悬异，从来小得自在，便以君为题。封若不屈膝敛手自达，无因俯仰承迎未闲，合度如此，专专何由可与。其利十也。略言十事空失此机，其间深道宁容具述，仰度仁者心居魔境，为魔所迷意附邪途，受邪易性。假使眉如细柳，何足关怀颊似红桃，讵能长久同衾分枕犹有长信之悲。坐卧忘时，不免秋胡之怨。洛川神女尚复不惑东阿世。上班姬何关君事夫心者，面焉若论缱绻则共气。共心一遇缠绵则连，宵厌起法师未通返照安悟，卖花未得他心那知彼意，呜呼。桂树遂为豆火所焚，可惜明珠乃受淤泥，埋没弟子，今日横咨必为法师所哂，世上白衣何訾何限且一人退道，而不安危推此而言实成难解。譬如瓦砾盈路人所不惊，片子黄金万夫，息步正言法师入道之功。已备染俗之法，未加何异金易赤铜银，换铅锡可悲可惜犹可优。量能忍难忍，方知其最愿弃俗事务息尘劳，正念相应行志两全薄加详虑，更可思惟悔之在，前无劳后恨如弟子。算远即十数年中决知，恻恻近即三五岁内空唱如何万恨万悲。宁知远及自误自错，永弃一生乃知断弦可续。情去难留，或若火里生花可称希有。迷人知返去道不遥，幸速摧排急登正路，法师非是无智遂为愚者所迷。类似阿难更为魔之所娆犹，须承三宝之力，制彼群凶竖般，若之幢天魔自款若此言旨。当即便冀弃刍荛，若不会高怀幸停深怪耳。

《与智顗书》前人

陵和南昨预沈仪，同法席餐奉甘露，无畏之吼众咸归服然。正法炬朗诸未悟自庆馀年，得逢妙说寻事咨展，此不申心谨和南。

又

陵和南注仰之心，难可敷具拔公，至蒙三月二十日旨用慰积岁。倾心麦冷体中何如，愿一日康胜山中春夏无馀障恼耳。迟复存旨弟子二三年，来溘然老至眼耳聋闇心气，昏塞故非复在人兼去岁。第六儿夭丧痛苦成疾，由未除愈适今月中，又有哀故频岁如此穷虑转深自念，馀生无复能几无由礼，接系仰何言敬重璪公。今还白书不次，弟子徐陵和南。

又

陵和南放生星闻，公家极相随喜事是拔公口，具谨不多，咨惟迟拔公庭出，数百里水全其命根如此，功德算数，无尽随喜无量，此不委咨弟子徐陵和南。

《五愿上智者禅师书》前人

陵和南弟子思出樊笼，无由羽化既善，根微弱冀，愿力庄严。一愿临终正念成就，二愿不更地狱三途，三愿即还人中，不高。不下处托生。四愿童真出家如法奉戒。五愿不堕流俗之僧，凭此誓心以策，西暮今书丹款仰乞，證明陵和南。

《东阳双林寺傅大士碑》前人

夫至人无己屈，体申教圣人无名，显用藏迹故维摩诘降还同长者之仪，文殊师利或现儒生之像，提河献供之旅，王城迾众之端，抑号居士时为善宿大经所说。当转法轮大品之言，皆绍尊位斯则神通应化不可思议者乎。东阳郡乌，伤县双林寺傅大士者，即其县人也。昔岩溪蕴德渭浦，呈祥天赐殷宗，诞兴元相景侯。佐命樊滕是埒介子，扬名甘陈，为伍东京，世载西晋，重光惟是良家降神攸托。若如本生本行或示缘起，子长子云自叙元系则。云补处菩萨仰嗣，释迦法王真子。是号弥勒虽，三会济济华林之道。未孚千尺岩岩，穰祛之，化犹远。但分身世界，济度群生机有殊源，应无恒质。自叙因缘大宗，如此按停水经云。观世音菩萨有五百，身在此阎。浮提地示同凡品，教化众生，弥勒菩萨亦有五百，身在阎。浮提种种示现利益众生，故其本迹难得，而详言者也。尔其烝烝大孝，肃肃惟恭厥行，以礼教为宗其言，以忠信为本加，以风神爽朗气调清高流化，亲朋善和纷诤岂，惟更盈毁璧，宜僚下丸而已哉。至于王戎吏部邓禹司徒，同此时年有怀栖遁，仍隐居松山双林寺，弃舍恩爱非梁鸿之并。游拜辞亲老如苏耽之永，别自修禅远壑绝，粒长斋非服流霞，若餐朝沆太守王炰言其诡诈，乃使邦佐幽诸后曹。迄至兼旬，曾无假食，于是州郡愧伏远迩归，依逃迹山林，肆行兰。若又自叙云七佛，如来十方并，现释尊摩顶，愿受深法，每至楗槌，应叩法鼓裁鸣空界，神仙共来行道。其外人所见者，拳握之内或吐异，香胸臆之间，乍表金色，时有信安县比丘僧。朔与其同类，远来观化未及祗肃。忽见大士身长丈馀，朔等惊惭相趋，礼拜虔恭，既毕更睹。常形又有比丘智，协优婆夷，钱满愿等服膺，累载频睹异仪，或见脚长二尺指长五寸。馀两眼光明，双瞳照耀皆为金色。并若金钱譬李老，而相侔同周文，而等状姜嫄，所履天步，可以为俦。河流大，屐神足宜其相比，支郎之彦，既耻黄精瞿昙之师，有惭青目。既而四空妙定，熏修已成，八解明心庄。严斯满时，还乡党化度乡亲。俱识还源并，知回向或立，舍须发，如闻善来大倾财，宝同修净福大士。熏禅所憩，独在高严，爰挺嘉木，是名梼树，擢本相对似双槐，于侠门合干。成阴类双桐于空井厥。体贞劲无爽，大年置霜停雪，寒暑葱翠，信可以方诸坚固，譬彼娑罗。既见守于神龙，将为疑于变，鹤乃于山根，岭下创造伽蓝，因此高柯故名双林寺矣。大士亦还其里，舍货贸妻儿营缔，支提缮写尊法尝以。聚沙画地皆成圆，果芥子庵罗无疑，褊陋乃起九层，塼塔形相岿然。六时虔拜，巡绕斯托又以大乘方等，灵药宝珠眷言，山谷希得传。写龙乡思，其晓照象，驾乏其流通，复造五时经典，千有馀卷，与夫鬻子而葬。同其至诚嫁妻，而隐无殊高节，若寄搏麨如因卖花，共指菩提，方成亲眷至。如有相无相之，怀虚己虚心之。德化鸡在臂方，推理于自然，毒蛇伤体，终无扰，于深定门徒肃肃，学侣诜诜通被慈悲，义无偏党。大通元年县中，长宿傅普通等一百人，诣县令范胥连名荐。述又以中大通四年县中，豪杰傅德宣等道俗三百人，诣县令萧诩具陈德业。夫以连城之宝照庑之，珍野老怪而相捐，工人迷而不识胥等。体有流俗，才无鉴真，亟欲腾开终成亏怠，梁高祖武皇帝绍隆，三宝弘济四，生迹冠优，填神高仙豫夫以陈蕃静室，犹怀天下之心。伊尹躬耕思弘，圣王之道，况我有慧，日明炬，如风宝车济，是沉舟能升彼岸。固宜光宣，正法影响人王者乎。于是以中大通六年正月二十八日，遣弟子傅出都，致书高祖，其辞曰：双林树下，当来解脱，善慧大士，白国主救世，菩萨今条上中下，善希能受持其上，善以虚怀为本，不著为宗。妄想为因涅槃，为果其中，善以治身为本，治国为宗。天上人间，果报安乐其下，善以护养众生，胜残去杀，普令百姓，俱禀六斋，夫以四海之君，万邦之主，预居王土。莫不祗肃尔，时国师智者，法师与名德诸众僧等。言辞谨敬，多乖释迦之。书文牒毕恭翻豫山公之启，大士年非，长老位匪，沙门通疏，乘舆过无虔恪京都道俗。莫不嗟疑至都，投太乐令何昌并有弘誓，誓在御路，烧其左手，以此因缘。希当闻达昌以此书呈。同泰寺僧皓法师，师众所知，识名称普闻见书，随喜劝以呈奏皇心。欢悦遽遣招，迎来谒宸闱亟，论经典同泰寺，前临北阙密迩南宫，仍请安居备诸资给后徙居钟山之下，定林寺游岩倚树，宴坐经行京洛名僧学徒云聚。莫不提函负邪，问慧咨禅居荫高松，卧依盘石，于是四彻之中。恒泫甘露六旬之内，常雨天酒岂非，神仙影响示现，祯祥者乎。帝于华林园重云殿，自开讲三慧般，若经穷须真之，所问御法胜之，高堂百千，龙像围绕餐，听黑貂朱绂。王侯满筵国华，民秀公卿连席，乃令大士独榻，对扬天扆，并遣传诏及宣传左右四人，接受言论，尔时纳揆之于台内。司隶之在殿中，杜预还朝马防，亲贵旧仪悬席皆等，庶僚以大士，绝世通人，故加其殊礼矣。及玉辇升殿云跸在阶晏然。箕坐曾不山立，宪司讥问：愈见凝跱。但答云：法地若动，则一切法不安。应对言语皆为爽异，昔汉皇受道栾，大不臣魏，祖优贤杨叟。如客河上之老，轻举临于孝文，严子之高闲卧，加于光武。方其古烈信可为俦。帝又于寿光殿，独延大士讲论。元赜言：无重颂句，备伽陀音会宫商义，兼华藻。岂惟宝积。献盖文成七言，释子弹琴，歌为千偈而已。固非论经于白虎之殿，应诏于金马之门，说义云台，受釐宣室，可同年而语哉。自火运将终，民无先觉。虽复五湖内赑苍鹅之兆未萌，四海横流夷羊之牧匪现，大士天眼所照预睹未来，摩掌之明，夙鉴时祸。哀群生之板荡，泣世道之崩沦。救苦为怀，大悲为病，誓欲虚中，闭气谢食，为斋非服，名香但资禅悦，方乃烧其苦器，制造华灯。愿以此一光明遍照十方，佛土劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。于是学众悲号山门，踊叫弟子。居士徐普、拔潘、普成，等九人求输己命，愿代宗师。其中或馘耳、而刊鼻，或焚臂而烧手，善财童子重睹知，识忍辱。仙人是冯相辈。大士乃延其教化，更住阎浮，弘训门人，备行众善。于是弟子、居士范难陀，弟子比丘法旷，弟子优婆，夷严比丘，各在山林烧身现灭。次有比丘宝月，等二人穷身系索，挂锭为灯，次有比丘慧海、菩提等八人烧指供养，次有比丘尼昙展、慧光、法纤等四十九人行不食斋法，次有比丘僧拔慧、品等六十二人割耳出血，用和名香奉依师教，并载在碑阴。书其名品。夫二仪大德所贵曰：生六趣，含灵所重。唯命虽复，梦幻影响，同归磨灭，爱使迷情。唯贪长久，自非善巧方便沤和，舍罗照以慈灯，沾其妙药。岂或拾不赀之躯而能行希有之事。若令割身奉鬼，闻半偈于涅槃卖髓，祠天能供养于般若，理当刳心靡吝，擢骨无疑者乎，大士小学之年即游黉舍，大成之德，自通坟典，安禅合掌说偈，论经滴海未尽其书，悬河不穷其义，前后讲《维摩思益经》等。比丘智瓒传习受持，所应度者化缘既毕，以大建元年朱明始献，奄然右卧，将归大空。二旬初满，三心是灭，尔时隆暑便已，赫曦屈伸如常，温暖无异。洗浴究竟扶坐著衣，色貌敷渝光彩鲜洁。爰经信次，宛若平生。乌伤县令陈钟耆即往，临赴犹，复反手传香，皆如畴昔。若此神变无闻前古，虽复青牛道士、白马先生，便遁形骸。本惭希企：若其灭定，无想弹指而石壁，已开。法王在殡，申足而金棺犹启，非斯莫与为俦。遗诫于双林山顶，如法烧身。一分舍利起塔于冢，一分舍利起塔在山，又造弥勒像二躯置此双塔，莫移我眠床。当取法猛上人，织成弥勒像永安床，上寄此尊仪，以标形相也。于是门徒巨痛，遂爽遗言。用震旦之常仪，乖阇维之旧法。四部皆集悲，同白车七众攀号哀踰，青树弟子、比丘法璿、菩提智瓒，等以为伯阳之德贞，桓纪于赖乡仲尼之道，高碑书于鲁县。亦有扬雄弟子，郑元门人，俱述清猷，载刊元石。于是祈闻两观，冒涉三江，爰降丝纶，克成丰琰陵。虽不敏夙仰高风轻课，庸音乃为铭曰：大矣。权迹劳哉，赴时或现商主。聊为国师，卑同巧匠。屈示良医，猗欤开士。类此难思，当来解脱。克绍迦维，妙道犹秘，机缘未适。弗降鸡头，宁开狼迹。北地爰徙东山攸宅族，贵泥阳，宗分兰石。莫测其本。徒观其迹，邈有蒲塞心，冥世雄明，宣苦苦妙，鉴空空汲，引三界行藏，六通爰。初隐逸晏，处林丛。食等餐露，斋疑服风。敬礼珍塔，归依灵像，未若天尊躬临方丈，慧炬常照，慈灯斯朗，释梵天仙晨昏来往。济济行法，洗洗谈讲，德秀臧丈，风高广成，来仪上国抗礼承明，妙辩无相，深言不生撞钟比说击鼓惭英乐，论天口，谁其与京。乍现仙掌爰摽神足色艳，沉檀香踰薝卜我有。边际随机延，促誓毁身城。当开心狱，忽示泡影，俄如风烛，噭噭门人承师，若亲宁，焚软叠弗燎香薪。合窟为窆，方坟以堙。须弥据海，变灰扬尘净土无壤，灵仪自真。何时涌塔，复睹全身。

《天台山徐则法师碑》前人

夫海水扬尘几千年而可见，天衣拂石几万岁而应平。至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻。固非俗士之所能言，寰中之所能量者也。至如不死之草，犹称南裔长生之树，尚挺西昆。百纪游龟，皆登莲叶，千龄寿鹤或舞松枝。假矣。生民何其夭脆，譬彼风电同诸泡沫，琢火之叹，闻诸往贤逝水之悲。嗟乎。前圣樵人看博信，未始乎。淹留仙客弹琴，固不移于俄顷。然而子孙皆其数世乡党，咸为草莱。是以志士名贤飘然长骛臊膻，荣利厌，秽风尘、服冕、乘轩、其犹桎梏，朱庭紫阁事甚樊笼。隐沦岩洞，餐饵芝髓，忽矣身轻。俄然羽化，金绳玉版受谒帝之符，龙驾霓裳处仙宫之录，法师肃然道器卓矣。仙才千仞，孤标万顷，无度，所以伊川控鹤，叶县乘凫，灵化无方，去还斯在铭。曰：来去三鸟宾游二，童然香雨上击磬。云中玉粒虽软金。膏未镕方流道业，济彼昏蒙。

《建初寺琼法师碑》江总

夫智慧精进皆曰：第一妙德净名并称不二，若乃干五欲之泥解。六情之网禦宝车之，迹面香城之路荷持像法汲引。人伦惟此法，师心力备矣。东山北山之部，贯花散花之句，并编柳成简。题蒲就业，学非全朔。无待冬书，师梦尹儒。自知税驾。铭曰：屑屑人世，茫茫大千。欲流心火，意树身田。老惊灵籥，孔惜逝川。三空莫辩，二谛何诠。佛日初照，慈云不偏。秋露寂灭，莫系悠然。

《明庆寺尚禅师碑铭》前人

百世之上，百世之下，含章隐璞，明真照假。空行已无，希音和寡，不有耆德谁其继者。朗月灵悬，高风独写。