钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百九十四卷目录

神异典第一百九十四卷

僧部列传七十

明六

九龙盆火头

按《衡岳志》：九龙盆火头，河南人。不知其名号，以崇祯戊辰年入。九龙执事火头，遇湿柴辄焚香礼拜，以烛然之。火即起，人往往见火中吐莲花状，二十年不言语。忽于乙未冬无病执帚，为佛圣扫尘。向韦驮作语云：来世当生何地。自天子而下皆不欲，不如再来修行。因击鼓三通，聚众行礼，告以三日后当长。往矣，后果如期端坐而逝。

无异

按《衡岳志》：无异，衡阳人，明和尚之胞兄也。依天童，密云老和尚，薙染遍参，后于白石峰前祇林住静曾作。山中，四威仪云。山中行步，步步无停。穿云去，垂手捉明星。山中住，不插梧桐树凤儿。来指伊归宿处山中，坐哩啰歌，频播音韵。希世上人，难和山中卧梦。里佛慵做，打鼾齁虚声天来大，今迁海会庵。

通新

按《宁波府志》：通新字镜宗，慈溪刘氏子，少时从军。蓟辽中，年览心经。有省依金山朝阳和尚祝发，后参天童密云和尚屡问屡打。一日至斋堂，方拈箸间。忽然有悟，自是为天童化主。十馀年时，天井古刹，久废陈恭洁公良谟，因请镜宗主之，而里人陈士英辈各捐资修建。于是天井复兴深鄙，诸方募缘陋习务耕种，以自给其开示学者直截便易，多有省发云。

悟进

按《嘉兴府志》：介庵禅师，讳悟进，其先自武林迁禾。母贺氏，长斋，好施舍。梦日轮，而妊师。幼不，从儿嬉喜游诸寺院，见佛像依依不忍去。弱冠，习举子业，常翻内典，切空门之慕。一日，书偈于壁，出走见鸳湖大师，示人语曰：道在是矣。湖入闽师从其嗣万。如禅师剃度从之游，最久又尝谒。天童密老问道后，受法于湖，返禾依兴善。居盖兴善，为湖与万出家之地。师不忘其旧，也主席开法者数次。晚住金明寺，寺后范湖为放生故址。师与绅士修举之，将示寂遍辞相识。沐浴更衣，作偈曰：来无一物，去无一物。金明古刹，付与檀越，遂冥然坐逝世。寿六十二僧腊三十七有语录及拈颂，行世传法弟子十五人。古灯禅师讳真炯者，其高座也师塔在大慈庵右方。伯王庭为志其言曰：予尝谓当今法门盛极而衰，得清操如师数人，标榜丛林，足为狂澜救矣。

罗墅庵僧

按《武进县志》：罗墅庵僧，周姓，专修净土，一心念佛。数日前，自知时至，募大众各与薪一束，积如山。至期，来观者千馀人，口出三昧火自焚，乡人即其处建庵立塔，藏之名化身庵。

寂光

按《汉阳府志》：庐山三昧大师寂光，广陵人，博通象教，尤精梵纲。西游，于楚至汉口之生，生林说戒。一期僧俗会者，殆至千馀人。江汉间所未睹也去之，沔阳结广长社以居。崇祯末避，兵入庐山遂示灭焉。

弘乘

按《汉阳府志》：长沙神山问石禅师，法名弘乘临济，三十五世万峰法藏禅师之嗣。既受心印，乃涉江而上。时江汉间颇不娴于宗门内事，惟武陵龙人仪为汉阳博士与郡。萧方伯喜谈禅，乃请师开期结制于大别寺之藏经阁。于是法侣云集宗风始振，刻有语录一卷。未几，居九峰，旋入长沙。崇祯末，始示疾，迁化塔在神山。

大慧

按《宣城县志》：大慧，宁信寺僧。掩关七年，使寺众以针刺体，液出，皆乳。未几，辞往峨嵋至黄镇胜果寺，谓其徒曰：予从此逝矣。趺坐说偈而寂，口中火出燔其躯，独脑不燬，贾人为建塔。

云光

接《济南府志》：云光，不自言其何许人，亦不详其姓氏。于崇祯十三年间，尝坐正觉寺中。说法时，往时来神变莫测，其坐处尝有五色云。焉今西方禅院是其法眷也。

如圭

按《宣城县志》：如圭，号觉一，景德寺僧，历参名山，通大小乘，崇祯丙子止。静黄檗茆庵阅石屋语录，遂示寂，著《苦海浮囊》、《在家尸罗》等书。

昙晦

按《武昌府志》：昙晦禅师，海东新罗国人。母梦白龙驹，负如意珠光感而生。师遍参诸国，至中土寻尊宿领临济宗悟禅。住平，等山楚王迎奉之。于崇祯壬申腊月日趺坐吉祥而逝，全身归塔。

康斋

按《浙江通志》：康斋，不知其名字，四川人。崇祯年尝至富阳栗坞山，枯坐石洞中，饭糠茹菜，戒业清苦，夜有猛虎巨蛇护其洞口。一日忽语里人曰：贫僧欲去。愿丐薪若干，届期厝薪于空地，趺坐其上，以油布帽覆首吐三昧自焚。观者如堵火已发，忽自举帽向人呼曰：大众信女中有生气相冲，火不得化，请各退避。众询之，果有孕妇辄命去，复以帽自覆火，遂大举须臾而尽，其徒收骨藏洞中，名曰康斋庵。

广德

按《江宁府志》：月潭讲师，名广德，字国一，广陵桂氏子。生而趺坐，不近荤血，诵经史日千馀言。一日闻佛踰王城学道事有感，遂往云栖出家，受具足戒。参请无虚日，诸佛法藏明。若指掌年二十六，辞云栖遍印海内耆宿。万历丁酉至京师，讲华严宗旨。道价高重，旋锡秣陵诸刹，辍讲延请设化德教观，双融臻微入妙义学知解涣然冰释。崇祯己卯，云栖诸法属请还山拈示扬举多所开悟，还返白下示寂于凤山龙阿之间，德修眉秀目品仪魁岸。于佛法不轻许人，尝曰：痴禅狂慧为法门害。若解学不深，品行不高，何足以寄斯道。故开悟后，辈一时为盛。

海禅师

按《宝庆府志》：慧山海禅师，闽人。依沩山养拙师，师为密老人，冢嗣五峰白足海，得心印于拙公。隐衡山未几，拙公示寂，迎海继席宗风大畅弘觉禅师遗以御赐金襕袈裟。师以休老，隐邵阳之龙山荆竹坪功德寺。远迩归依犹之在沩山，也甫二载而示寂。郡绅复迎冢嗣与峰智公继席法嗣。古梅冽公，邵阳人，今住沩山芙蓉易庵。应公亦继席于龙山而与峰禅师。今弘法于新化明熙寺，休老于盘山，祖孙父子兄弟皆有语录行于世。

通睿

按《江阴县志》：洞如禅师，名通睿，夏港薛氏子。父母强之婚于除夕，遁去夜半抵青旸，宿人家檐下，俟旦即冒雪行，追者不得及而归。至二十三岁，感异梦往径山出家。参龙池为密云和尚所器，归杜门手佛洼力参。樵牧不得窥其面，有臭皮囊歌行世。

了然

按《合肥县志》：了然，合肥西门外三里庵僧，目不识字，口不谭经，年七十九。一日趺坐说偈曰：我今去，我今去，不向幽泉，一直路直上西方，见如来好认来时真面目。言毕而寂。

朝宗

按《武进县志》：朝宗，俗姓陈，武进东郭人也。出家从三峰和尚，已契道机。后意谓未足，至天童谒密云和尚传拂，为灵济三十五法嗣。后住灵祐灵石曹山，为大众师和尚自立。机语不依傍三峰三要语，所有语录，行世者如斩新创语，亦自称常州陈四郎门下，问道者多不轻付拂。

正岩

按《浙江通志》：正岩，字豁堂，金陵郭氏子。明初，其祖以军功授杭州卫指挥。遂家焉，七龄即绝荤。十岁丧父，依灵隐薙染礼补陀作偈有善才参，后无童子更二千年我一人之句参净慈。三峰汉和尚闻静板声有悟，后嗣，横山一默禅师驻足南屏预言，逝期至日沐浴、更衣，命侍者出视日晷，云：正午。遂跏趺，书偈，掷笔而逝。弟子荜庵恒观等为建塔于永明寿塔之右，师生颖敏，兼通儒释，所著诗文偈颂语录，若干卷行于世。

庆祐

按《苏州府志》：庆祐，字自天，溧阳李氏子。投五台涌泉寺出家，南归参三峰，藏未契，再参瑞光，彻举三元三要师。信口呈偈，遂许入室鼎革之际，结茅南园，躬耕自给，既迁香光律院。掩关阅藏者五夏，说戒昭庆寺，扫塔五台山，游长安。还主瑞光祖庭传戒二载，退老香光，示疾而逝。

行彻

按《天台县志》：行彻，字无碍，荆溪人，得法林野继席。通圆阐法，泰宁邑侯董请住万年，道德精严，四众皈依，有语录诗集，行世定寿塔于寺之西。

海会

按《崇阳县志》：海会，号了然，俗姓黄仁，上里人，居美锦坊，生万历甲申崇祯十三年十一月二十三日未刻。解衣跃入薪，火中喃喃作声，竟坐化，时年五十三。按了然作止靡恒混迹，劳贱纳妇生女与众人同性，刚戾半生行己，多在清浊之间，又隐身宦仆系籍舆台。因公牍愆期被刑法署，乃一朝解脱，遂證上果可见凡夫。积习咸有慧根，苦海灵山只争一转人，固在所树耳。若夫膏粱世冑与辇上，贵人又当思饭牛走狗之中或有生天出世之种，无恣己凌人挞仙杖，佛是亦證果之因也。

无学

按《吉安府志》：无学和尚者，庐陵良家子也。常住西峰寺，往来酒肆中。丐食得饮辄醉，醉则欢呼跳跃。遇人，詈骂殴辱之，亦不为动，或以荤腥进绐曰菜，则食曰鸡猪则弗食。莫喻其意，皆以为狂僧也。尤工诗善书，见邹南皋先生画像，拈笔题曰：烈著都门，名噪天下。世人见之，谓是仗节死义之臣，无学视之，仍是水田老者，水田邹所居之地。为诗赠人，多劝导讽动语。登讲坐杖麈如意，皆发明微旨注楞严经。尤为宗匠，后示寂于九江。火其骨，投之江，一夕风雷大作，沙石涌积坟起其处，人称为无学洲乃知其神异。

戒生

按《兴国州志》：戒生，浙江人，明季郡人刘兴觐、钟大鼎等迎至银山寺。开堂接众岁饥荒多所济给其对人与父言慈，与子言孝，随地开发，未尝劝人奉佛也。一时血食诸神俱从受戒。如州城东岳祠之太保，广济县之箕仙尤显著者，年七十，端坐说偈而逝。瘗塔之夕燐火千百炬，弥满山谷间颇似会葬，然众惊呼遂散去不复见。

灵江

按《天台县志》：灵江，字寒月，四明人，关参九载，讲贯四方。每期听众千馀，历住幽溪处，己孤高志存弘道，著《心经前茅》、《圆宗镜观》等行世。

清欲

按《临海县志》：清欲，邑人，号了庵。九岁入径山，十六岁依虎岩得度。云游苏门，所至咸加企敬，所著有《南堂录》。

德观

按《仙居县志》：德观，居景星庵，掩关三十年。郡侯以书，迎即批其尾，云：谁将琐末人间事。换我一生林下闲。使再迹之，失其庐而去。

巨方

按《安陆府志》：巨方，安陆人也，姓曹氏。幼禀业于明福院朗禅师，初讲经论后参禅，会及造北宗秀，入室侍对应机，无爽寻至上党寒岭居焉。后于五台山阐化，二十馀年示寂，塔本山。

源古

按《太平府志》：源古，号别山，宜兴人，天童法派兼工诗筇笠遍五岳。晚年结茅黄泥冈，偶憩姑溪禅院。患腹疾，侍者治寂。具旬日复愈，经行别室见所藏具怃，然曰：汝辈虑我为死耶。良久，徐云：既尔，便去未为不可。取水浴，趺坐。次日，启视，已圆寂矣。居常得句曰：四海有身空寄梦，普天无地不留诗。

碧峰

按《重庆府志》：碧峰和尚，栖郡西之龙洞寺。得道前知时文侍郎，微时读书寺中，每试其事，无不早验。一日与文对，坐偶，大喝曰：公仆有持饷，自家来者，途次遇虎，我为公逐之，公初不信。少焉，家有人至匜，器俱碎，云：值虎于途得暴雷击之而散。又文，有弟同馆，其攻苦如一，而僧曰。后文伯子当贵显惜不寿，文仲子虽止明经，却耄者以终。后果然诸如此类，莫不先知。卒之日，徒以火葬，一乡犹于焰雾中见其人焉。

智旭

按《江宁府志》：灵峰法师智旭，号满益，俗姓钟，父母持白衣，大悲咒十年。梦大士送子，而生幼读儒书，长而出家体。究大事，细行无忒，皎如冰霜，究心台部历开讲筵。始入灵峰作请藏，因缘草衣木食，若将终身来金陵住，祖堂述唯识心要相宗八要直解弥陀要解移长干三藏殿，演楞严文句生平不事干谒名公大人执经问：难者必直决可否。不徇俗情，尝有言曰：汉宋注疏盛而圣贤心法晦，譬如方木入圆窍也，随机羯磨出而律学衰，譬如水添乳也，指月录盛行，而禅道坏；譬如凿混沌窍也，四教仪流传，而台宗昧，譬如执死方而医变症也。乙未正月趺坐，向西称佛而逝，塔于灵峰众香坞。

承皓

按《安陆府志》：承皓，荆门玉泉僧也。依大力院出家，后游方参北塔，发明心要，得大自在，三昧制犊鼻裈，书历代祖师名字，乃曰：惟有文殊普贤较些子。且书于带上故丛林，自为皓布裈。师示寂，门人围绕，师笑曰：吾年八十一，老死舁尸，出儿郎齐著力一年三百六十日。言毕而逝。

至刚

按《温州府志》：至刚，瑞安陈氏子，号真翁，其父与江寺僧妙慧善。一日慧来语曰：吾当以翼日午逝世。至期，果然师之邻女梦慧，告曰：吾已托生陈家，眉有白毫是其验也。及生，果见白毫垂两眉间。年十二于永嘉福圣寺祝发受具，首住平阳之东林树幢，说法学徒坌集迁住开元振举宗纲，修缮废坠，集摩诃大目揵，连忏文刊以传世。

相如

按《太平府志》：相如，合肥人，爱隐玉山巅之胜，止于悬崖断壁中。缘竹编茅，不闭风雨，虎狼率相视，曳尾去。山有寺，颇饶僧众争，欲供养之，相如不许。游人往参馈果蔬粟麦，则受虽，金钱满橐弗顾也。静夜空林经声从云际出。所居无半榻，朝夕枯坐，其间癯骨方尰支节棱棱可数，涅槃，先数日，与山邻别云：后十馀年当复相见。人拟之，辟支佛云。

处圭

按《仙居县志》：处圭，邑人，武魁陈正大之大父也。字莹中，号松筠。少不羁，嗜酒纵声妓，以诗著名。一日游庐山，适值云怡大师坐丛席，处圭诘曰：如何是英雄。师曰：放下真英雄。曰：如何是前因。曰：随处是前因。处圭憬然悟，遂祝发焚，修戒严行洁，深得不传之心印。

湛明

按《临海县志》：湛明，邑人，幼入山得禅，坐正观法中。年住锡云峰，尤精戒行。陈寒山常师事之，将归寂，见火光满山，渐近，寺侧曰：吾逝矣。口占一偈而别。

通振

按《江阴县志》：别溪通振禅师，少历讲座，晚究禅宗，得法天隐。初住四溪东禅诸处，后住江阴之华山，开辟丛席缁白景。从师行，履笃实，有古尊宿风语录及杂著行世。

弘参

按《建州净慈南询》：弘参禅师，传师名弘参，福建漳之海澄杨氏子，母周氏，父早丧，遗腹而生。师七岁茹斋，幼有出尘之志。因母在未敢远离，母病不起，临终问曰：我若去世，子作何事业。师云：出家。母喜曰：汝若出家，先要度我。语毕，合掌而逝。母丧事毕，遂投龟洋智公出家。忽一日，思母遗嘱，欲了生死如何。即得问一老宿：如何是禅。宿云：山也是禅，水也是禅。当时不决其旨，偶阅禅关策进，始知有出生死之径。闻鼓山永觉和尚出世，往求开示，精勤参，究始契證偈云：髑髅裂破，色非声楂著。金刚只眼睛得，后方知无一事。年年三月，柳条青自此出，岭遍参济洞，诸大宗匠语：默有准当机不让。诸方称为透网金鳞，而师终不自肯道经，信州博山参见古航，即以大事付嘱，勉师住山，偈曰：凡情圣量病无差。最是哓哓害道，芽未到穿杨，难负悟纵横无敌，最堪誇于玉泉，结茅三年。限满，四众请出世开法净慈宗，风大振，其上堂小参机辩迅速，手眼精明，片言只字，学者珍为至宝，有全录行于世。

观英

按《无锡县志》：观英，号毅庵，合肥孙氏子。年二十出家，参瑞光彻禅师有省已，忽自疑曰：使禅只如此，亦何以参为。一夕竟去谒天童参弁山皆不得契时灵岩禅师住祥符往见，始肯依。止久之，大悟净彻，从上淆讹储开垆灵岩，命为西堂执竹𥰓，煅炼学者自是历，诸名刹皆从，后付源流。令开法国清至则键关六年，谢绝酬应，衲子苦其严冷而储独重之，尝曰：今天下会第一句者三人，老僧与具兄及毅庵耳。具兄谓径山礼禅师也，历主光严祥符。诸刹晚乃退居邑双河之柏成庵，丁巳秋，示疾，叹曰：吾为法求人无措吾机者今巳矣，学者各自勉，师古人若须拂子三十钱买取扑蝇蚋耳。九月，说偈而逝。闻众悲恸，忽瞠视曰：俗气未除，乃瞑塔龙山石门。

居溟

按《无锡县志》：居溟，字去息，苏州徐氏子，初出家邓尉，后参灵岩储禅师。依焉时灵岩以著语课学者甲乙甚峻。溟辄得印可，自是机悟敏捷。既大彻，受莂记犹在最初诸弟子之列。寻主祥符及邑之摩朅，保安而住静溪上宝华庵。颇乐其萧旷，后继灵岩祖席者。二年复退居锡山栖北禅之旁。舍閒门昼掩，修竹一庭。叩之移时始自曳杖，延客尝语学人参禅要知静坐又曰：空却此心是本。譬诸器用，中空则能受物，读宗镜录谓，宗门净土本无异旨，吾死亦当西游耳。居常凭几独坐不置书，帙垆香等亦不闭目，跏趺人不知所为也。溟本半偈居士，王稚登之甥然。自言早时了不解文义。悟后，乃自得，所和宋栯堂禅师山居，诗四十首，风格特妙，岁庚午三月，示微疾，有请说偈者不应，泊然而逝。世寿七十，塔于邑西开原之青山。

善酂

按《天台县志》：善酂，字翼庵，永嘉人，年志学依退翁，剃染于灵鹫，温研十五夏而得法。戒行严精修大悲忏，终其身历住秀州，真如西泠笑隐国，清通圆四会，语录二十卷和寒山诗二卷行世。

方晟

按《无锡县志》：方晟，字雍簴，通州孙氏子。少为诸生，尝受业马文肃，世奇之门。中年归释氏得法于灵岩储禅师，主无锡保安寺，既而退隐吴门宝华之南麓。其宗旨务在言行相符，乘戒具急尝，慨末法流敝。考古證，今作宗门，崇行录，晚归泰伯乡之福慧庵，后遂逝寂于此。

允袭

按《天台县志》：允袭，字祖宪，通州人，得法退翁，历住国清。能仁护国延丰，诸名刹大振宗风，学人云集传刻语录，著有《戛云草》行世。

隆琦

按《高僧摘要》：隆琦，字隐元，福建东林林氏子也。父在，田母龚氏琦生。六岁，父客于湘，家产日耗，难以攻读，渐以耕樵为业。每静夜与二三友坐卧松下，仰观天河运转，星月流辉。谁系谁主，缠度不忒，心甚骇焉，遂有慕佛之念。年二十，母与长兄欲定聘，自思身为男子不知父之游踪，急于娶非孝也。因告母兄，将聘金为路用。直往豫章，抵南京至宁波舟山，见族叔又至绍兴。经历一载，囊已空，随香船至南海，朝观音见佛地，庄严一时凡念冰释，遂发心持斋，投潮音洞主出家。明年二月，航海归闽，省母，母以为自天降下，喜不自胜，劝母奉斋归佛。越明年，母归寂，会鉴源于印林寺方便接引，遂从削发，即发愿精修。辛酉往绍兴显圣寺，听涅槃经时，闻本师费和尚之名，因遍处参寻。壬戌，鹦窝顶听法，华冬在夹石碧云听楞严。忽闻密老和尚来应金粟，即往参见，随问学人：初入禅门，未知做工夫，求开示密。云：我这里无有工夫可做，要行便行，要坐便坐，要卧便卧。师云：蚊子多卧不得时，如何。密云：一巴掌。师有省，便拜，云：某甲会得和尚掌中意。和尚云：道看师。便喝和尚，云：再道看师。又喝和尚，云：三喝四喝后如何。师云：今岁盐贵如米。自此日常活泼泼地。忽一日窗外风吹入，寒毛卓竖，通身白汗，大彻源底，便知三世诸佛，历代祖师，天下老和尚。情与无情，尽在一毫。头了了分明，无二无别，不可举示。于人庚午春，黄檗本寺请老和尚进山，师同回寺。辛未，众请住狮子岩。癸酉冬，马峰请费和尚主席，命师为西堂。一日，诸禅人颂百丈，再参马祖一喝三日耳聋黄檗闻之，不觉吐舌。因缘，师亦颂云：一声涂毒闻皆丧，遍野髑髅没处藏。三寸舌申安国剑，千秋凛凛白如霜。呈上费老人，即圈出示，众升座付拂。甲戌，回狮子岩，隐静丙子夏本山，请继黄檗法席，郤之不能。岩下有侧石如舟，俱以不平为叹。师一夜在石上坐，持大悲咒三遍，默祝龙天此去黄檗，吾道大行，为山增色，此石可平。祝毕，归室，次早徒良哉报云：石已自平。师乃名为自平石。适法通专，使送大衣源流至丁丑仲冬至开山堂。

通容

按《嘉兴府志》：通容，字费隐。年十四礼慧山为师，十七参湛然和尚于华林寺，继参寿昌经禅师。奋励激切，又见博山来禅师，掀倒禅座，一众骇然。二十五往庐山谒憨大师，反覆纵辩，震威大喝。作偈云：吾年二十五，气宇吞佛祖。不过古人关，岂蹈今时路。二十九参天童悟和尚于吼山，问觌面相提事凡七打，所有知见，涣然冰释。四十二，继席黄檗。四十六，嘉禾蔡子谷等请往金粟。顺治乙酉移天童。庚寅，内翰范周请主径山。丁酉住福严，凡五载殿堂寮舍百废具兴。辛丑三月二十九日示寂，微笑而逝。茶毗烟光所及，舍利如雨齿牙顶骨，五色灿然，所著有《法语十四卷》及《五灯严统》祖庭钳锤录，渔樵录《挂瓢集》别集居士禅灯录心经斗轮解诸书。
按《高僧摘要》：通容闻密云寓吼山，遂往谒云，云问：薰风自南来，殿阁生微凉，汝作么生会。师云：水向石边流出，冷风从花里过来，香云便休去。既而云主金粟命职西堂。明年，随赴黄檗，以源流衣拂付焉。崇祯丙子岁，师自黄檗，迁金粟。丙戌，迁天童又迁超果，又迁福严。顺治庚寅，师受镇将邑侯，诸乡绅请上径山钳锤，衲子寒暑弗懈，偶题云：五峰开似五莲花，梵宇幽居胜足誇。龙象继踪那有亿，祖灯续焰自无涯。苍松夹道飞空入，翠竹藏天压日斜。法座我登将甚说，万山围绕笑趺跏。一片婆心孳孳矻，矻不知老之将至云。

无用

按《衡岳志》：无用，奇僧也，不详其名，江西饶州人，先居匡庐。崇祯间，旅食南岳，不住庵室，日夜行山中，高声念佛，夜逢群虎无悸心虎亦不为害，二十年昼夜如是。顺治丁酉秋，偶至香水庵，染恙，缘石鼓自投江中。由合江亭逆流而上至潇湘门。郡人奇之，收茶毗，入葬茅平普同塔。有偈云人心痴呆不回头，谁肯修身净土游一句。弥陀真极乐，凡情僧俗一齐修。

尺木

按《山西通志》：尺木，大同人，本姓朱。幼为弟子，员性聪慧，善诗咏，工草隶。值闯逆之，变弃家云游。遍历多方，虽奔走风尘，尝有言：南泉十八岁，解作活计。赵州十八岁，能破家散。宅余十八岁，便有个入处，不假外求。戊子入白下，过匡庐，游南赣郡，自揣可以续佛慧命。克振宗风，始薙发于雩之龙坑庵从崆峒戒子传衣钵，觅帆下江至汉口延寿庵。岁癸巳正月二十三日，早斋毕，忽问：院主十王殿前那块地舍得么。答云：舍得。师云：抬我去。遂趺坐而逝，午后现出笑像，口至耳边，垂涎不止。夜半转来，索笔手书。遍示大众，其塔铭云：卜地卜地，三上之三。乘时乘时，二月之二。万汇萌芽造化，顺理一稼反生。吾道乃逆，遇雷而鸣，逢火出世。其示范景淹云：我徒好大言不惭，往往说拿定生死。要生就生，要死就死。今日幸博得一场如意，大快，大快。至二月二日，师出定。沐浴剃须发，现出红光满面。持杖侍者扶至塔前，倏化。老比丘相问：众居士可认得么。众对毕，师仰天呵呵大笑，说偈，掷杖而逝，著有《铜鞮语录》。

弘圣

按《宜兴县志》：弘圣，字硕机，荆溪巫氏子。六岁始能言，十九岁得重疾，哀求父母送净明庵剃度。疾愈，投澄江十方庵受戒。后叩三峰藏和尚，充侍者，又参金粟悟和尚。一夕因问薰风自南来句。遂大悟，隐遁江右云阳山中，禅者辐辏，顺治丁酉坐化于罗山。

行帜

按《宁波府志》：法幢，名行帜，即温州瑞安林增志也。崇祯时，由进士仕至右春坊中。允自甲申变后，即薙发为僧，居吕峰山后。徙密印，寻游雁山。壬辰，曳屩登雪窦山，观瀑布，拜石，奇僧嗣其法。己未，入大梅山，访梅子真故迹。披茸剪荆，新唐僧法常旧观值岁饥食蒿饵。然松膏怡然自乐，凡六载。丁未，复还东瓯示寂。于密印焉有作四书附馀一卷。与帜辨其略，曰：尊解云：天有已也，而命不已，人有已也，而纯不已，是天与命有二矣。诗不云：维天之命，于穆不已乎。仁者人也，人与纯亦岂有异乎。窃谓纯亦不已，正是人无有已。若云：天命不已，人亦不已也。又曰：尊解云第识所为心者，又无以害其心。窃谓识得，即是无害。若识得又无害，是又分为两事矣。其见理精切如此，盖能折衷于儒。释之，间而贯通。之非徒缁流之学也，所著有《四书摄提裁》正严统隽东瓯宗，说通语录若干卷。

古灯

按《温州府志》：古灯本姓杨，旧名毓岳，永嘉人。母分娩时，父梦异僧来访，觉而生之。幼颖异不凡，髫时声噪黉序嗣，从藏经阁中读法华所说，十二因缘，憬然有悟。甲申，弃铅椠赴径山谒费隐和尚。遂薙发焉，朝夕印可，费公即欲分座。师辞去，携瓢笠，游五台金陵，复至天台。台亢旱有神降，言师在天峰，若求彼，即雨有司敦。请师就山中拈香甘澍立沛。后归瞿溪建化城院，天峰永和尚遣人授衣钵，力辞不受，偶至法通寺，得疾，众请偈。偈成，掷笔而逝。

本仁

按《无锡县志》：本仁，字明洁，姓李氏。邑故提学副使，应祥之子初，名仍枝，为诸生试不售。甲申之变，去而归禅。始于邑西华严山，去其先人之墓，五里而居。既而之夫椒，将依祥符退翁会，已去之天台，不遇。洁既老且病，不任行脚，乃复归华严而卒。

自濯

按《处州府志》：自濯，天童和尚之弟子，幼薙发，长游括地至椒山，见其岑寂幽静，遂辟草结庵以居。后四方多重其品行，为之构丛林真修五十馀年。寿至古稀外，于康熙三年六月之六日坐化。结龛嘱其徒曰：三年后可开是龛存，吾不燬法身，以为汝辈榜样。及期启龛，果如其言，徒众祀之。二十年后，范庵和尚为之举火，得舍利建塔于是山兹地，原叶讳烓公号椒山，创书院于上故名。

万如

按《宜兴县志》：万如，为觉初禅师高弟。觉初旧住龙池，及出主天童，遂令万如继席。顺治间，开堂说法。僧众归者以千计，四方施者络绎不绝。时山中多盗，觊觎僧赀夥聚往劫及近寺。辄有虎隘其道，不容入群盗。为法力所降，遂解散。

箬庵

按《宜兴县志》：箬庵，邑人，俞安期子。年十八出家为天隐法嗣，后于杭州十八涧开堂。顺治初，天隐圆寂，师亦不知所终。

弘储

按《无锡县志》：弘储，母梦异，僧授金环而生。年二十五慨然曰：大丈夫有一事不知犹以为耻，况如来大法乎。遂见三峰藏禅师于邑之锦树庵，寻从入邓尉剃染尝。自期七日明道至六日，危立如塑像。忽见两行僧，相对问讯，嚗然自落，积劫未明之事，彻底现前。又三年，遂获印记。崇祯中初，住祥符，又主能仁国清兴化灵石天宁，瑞岩灵岩，尧封虎丘月，掌龙华金粟。后游湘楚，历南岳福岩。所说语录，合百馀卷。以无碍辨才剪除。窠臼独拔诸方。天童三峰开创之，后至是抉发无遗，尝曰：吾于唐宋诸祖，殆无多愧。前后往来，梁溪说法时最多。其大弟子观英、居溟辈皆久阐于锡故邑，士大夫究心禅乘者皆宗之，后退老灵岩。康熙十一年九月示寂，世寿六十有八，火后启龛，忽大声如雷，放异光烛草树如昼龛，结五色琉璃塔于尧封之巅。

弘璧

按《苏州府志》：弘璧，字剖石，无锡郑氏子。十二出家，乐诵华严，宛如宿习参。三峰藏和尚尝作青州布衫颂峰器之目，为涅槃阇梨。一日，与老宿相拜下顿悟。元要呈真佛真法真道三偈峰喜曰：涅槃阇梨，今为狮吼阇梨矣。结茅翠岩峰，藏疾招回门。头安行者，梦神人舆拥一沙门，曰：圣恩主人到也，明日璧至。遂令嗣席，平日掩关，寂坐。四方名硕向道咨叩语，惟真实相为皆服其高简。晚年，益栖心华严，复构华严坛精择梵众六。时修礼感佛中，夜放光他。如天山塔，大雄天王二殿，大悲坛还元阁，祖堂、法堂、四宜堂等。次第鼎新檀施自凑太傅金。之俊，复延修北寺古塔，三载告成。遂还山出衣钵，散众岁，除周巡众寮，勤苦示诲归。方丈，趺坐而逝，寿七十二。所著语录八卷及广录十二卷。

永慈

按《宁波府志》：永慈，号道弘，俗家杭州生，而乐善好施常客。于明州至万寿寺山门，遇一年少丽人已忽不见入寺顶，礼见莲花座上坐白衣大士，宛所见也，遂决志出家。因礼三昧律师为师，祝发华山。久之，再过四明寺，已阒寂，无人因念。吾昔于此间示现，何可忘之。遂留寺中兴废举坠，轮奂一新。立心慈悲，耑以济众为事，凡行脚往来或贫不能活者皆就食焉。值岁饥时日常数百人，永慈一无所怯。或不继，则解所衣衲质米以归，以是为常。其或就食者少，则转自疑谓：我所以待之者必未至也。其诚于济人，如此檀护，加额曰：亲见如来。康熙间示寂，年八十，塔在城南三十里之汇头。

灵睿

按《临海县志》：灵睿，号摄庵，姓钟，邑人，少读书。年二十四，毕烟之夕，猛然弃家出西门，至留贤铺。忽转念回至西门外，复去，如是者三及三次回，城门已闭矣。遂径往天台，将入华顶路。逢一僧，指示云：可往大慈礼如恒，师以续智者一灯。语毕不见。师遂入大慈寺落发受具。寺居深山，虎白昼伤人。自师入释后，屏迹远去，居五载。年二十九岁，在东瓯永嘉寺修大悲忏七日。有老僧手持天然古木，手炉端坐听讲，自称宋忏主慈云大师。听毕，即以木炉遗师，嘱曰：善持之。言毕，不知所往。由是虔修六期，持此炉手与心，一觉心地发明，若有冥助者既而十乘三观，了无遮障。遍历教苑开堂讲解，符文析理，大众皈依其在四明。延庆寺有鹅伏方丈听讲，青鸟御花献供。种种灵奇博学六籍皆通，与人言依五伦亢者示之，平竞者示之恬，尝曰：佛无别法，要在常常提醒。此心性至孝，每言及父母，泪沾襟。僧腊五十七，手奉父母木主，刻不离身，棱角为之磨削。父母墓在西郊外。晚年谢众归，台筑度亲台于大固山之麓，朝夕登高望垄而拜，时年已八十一岁矣。康熙己未四月二十八日，作书《示郡》。城有道居士称智者大师接引数次，在于初一日归返。天台并以木手炉遗之曰：为后祀昌盛验也。至月朔日戌时，端坐诫侍僧曰：人命将终，当击钟念佛，增其正念。口念偈曰：百年聚首，刹那时分手，从教任所之仰，藉普门三昧力愿扶精爽。向莲池西向而逝。上首奉灵龛归瘗于天台大慈寺佛陇东冈。

破山

按《四川总志》：破山禅师，大竹蹇氏子。幼读志公禅师劝世歌，至身世皆空处，不觉堕泪。遂弃家学道，尝阅楞严至一切众生，皆由不知常住。真心，性净，明体，用诸妄想此想，不真。故有轮转，终日迷闷。往住黄梅破头山，立誓此生不悟，无落此山。曾立悬崖至第七日，忽然人境双空，眼前世界一平如掌，更无坑坎不觉，堕身岩下有省。从此南行，遍参名宿至金粟机锋。迅利才辩纵横众，以源流付之。住福城上堂，云：金锄削尽千峰雪，露出天涯，星月孤照，得世间人廓。彻都来依样画葫，芦大众还。有依样画得者么。有则不妨。好手手中呈好手，红心心里射红心。其或未然，山僧自画去也。以杖打圆相，掷地云：层落落影团团，千古万古与人看。小参打底不是，坐参的不是禅。快活日子不过，逐日思想成。颠所谓离心意识参，绝圣路学凡。又云：参禅本要了生死，生死了时却放参。欲了须知下手处，扬眉瞬目刹那间。不随喜怒哀乐转，不被贪嗔痴爱瞒，不著圣凡尘见解，不忘行住坐卧看，眼耳鼻舌身意识，六门六贼紧牢关。即此便是真精进，即此便是真危安。如是了知法戒性，水是水兮山是山。晚归蜀中，开法梁山。将及十年，烟烽四起，蛮触交争师。随机开导，护惜残黎。有土帅李鹞子者，残忍好杀，师以上帝好生劝之。李曰：劝我不杀须师食肉。师慨然从之，李亦从此稍戢。识者比之，志公啖鸽摩什吞针。至康熙四年示寂世，寿七十，塔在昭觉寺。

正志

按《苏州府志》：正志，字檗庵，湖广嘉鱼人，俗名熊开。元天启乙丑进士，令崇明调吴江，擢给事中，以直言廷杖编管武林开元。自少时受天如和尚记，参觉来生大师仕吴，入三峰藏室，既值难剃髯，隐匡庐南岳间。弘储招致灵岩。温研七年，乃承印，记住三峰兴济潮音，仰山华山诸寺，皆不上堂，祗有示众语六卷，别录十二卷，尤重毗尼编次，戒法五卷。自仰山还吴，退居真际而逝。

戒显

按《苏州府志》：戒显，字愿云，双凤王氏子。年十九，补诸生名藉甚。甲申三月，裂儒冠及文字，诣孔庙杂烧之。遂上华山从三昧光出家，后得法于灵隐，历礼江右之云居疏山，荐福楚之双峰，寒溪、安国，粤东之曹溪、青源，闽之狮子林、灵隐退院，请显继席。后于佛日集众告别而逝。显长身广额，具大人相，博通内外典工诗善书。凡十坐道场，所至缁素倾。向初，名瀚，字原达，有二弟浮湛，皆以诸生殉义死。

远俊

按《无锡县志》：远俊，字介石，邑故国子生，王永嘉也。生有至性而躁急，不能谐俗变革之际，避地乡居，遂不入城邑。去依诸禅师于灵岩薙染，数年得源流衣。拂之，付历主瑞岩径山，未尝为众说法。晚而退居邑开化乡之洞庵。入灭后，因塔焉，又灵岩门。人志元古嶷，亦邑人早化。

行元

按《高僧摘要》：行元，号百痴，闽漳浦蔡氏子。幼习儒，怙恃继失，依兄居住。年二十功名不就，因憩同安邑邸，夜梦有人呼曰：时至矣，速前去。明晨，行遇戒师，偕入长泰石狮岩礼，求薙发。崇祯甲戌春，往黄檗参，费隐和尚，凡有所问，被痛棒打出。未几證入元奥，命掌记室。戊寅，费老人主金粟，师为西堂付衣拂回，建宁莲峰住静。辛巳冬，出世随移宝峰、百山二刹，及浙之太平长庆。戊子夏初，海盐护法徐觐周等以金粟虚席集众卜请师恬然自若，继席六载，竭力劳心。衣钵微赀，悉以供众。癸巳八月，觐周送藏经入寺，即于明晨退院，上堂云：六载住持全没滋味，检点将来讨甚閒气，何如长松下片石间，洒洒潇潇，科头箕踞，任他道法，迁更蠓蝇，口沸且临行一曲如何演唱。击拂子云：啰啰哩啰啰嗹，白发催人容易老，宽怀无事是神仙。便行觐，周同诸檀护迎入，梵胜今迁明发师，有语录十六卷行世。

通省

按《宁波府志》：通省，字质之，姚氏子生。而茹素长攻举子业，善诗文，犹精究禅学。尝至天童，参密云和尚以儒服往来。逮后访破山，于金陵洞受记，莂于径山之费老人。遂命名通省，改号虚舟。诸弟于西湖雷峰之麓构，一净室憩息。其中题曰：留锡戊申五月六日。忽起坐榻中，援笔作偈曰：百骸终溃散，觉性只如昨我从无量劫，弄影深知错。今朝撒手行，也不问极乐炎炎五月天，冰冻堆丘壑，一阵西风来，吹落黄金索。书竟掷笔，惟见雪颅毵毵，气涌如云。良久而逝，弟子为造塔于留锡庵之侧。

楫庵

按《武进县志》：楫庵，邑廪生，巫大章也。少孤母疾，笃刲股获愈。崇祯庚寅岁，大荒力请当事赈济，躬为调剂。全活者甚众，四入棘围。后不试学，师给以廪金，却之。薙发去妻子，入天台山国清寺供火头职。于顺治十六年端坐入寂。有《爨馀草语录》等书行世。

昼林

按《武进县志》：昼林，姓祁，山阴明家子庠生。原名奕禧，驻锡于祥符寺。开阐法乘，不堕尘诠峻节，高风洒然绝俗。不数年，翛然而逝。

大然

按《镇江府志》：笑峰大然禅师，丹徒册田人。姓倪氏，宋倪文正公思之裔也。名嘉庆，字笃之，别号朴庵。少沉默好学，明天启。辛酉由江宁学乡荐，壬戌成进士。历官户部主事，升郎中会乌程相。温体仁争枚卜，倾东林缘侯司农恂定珰案，并嫉嘉庆。遂借事下嘉庆刑部。七年论戍遣比戍浙范司空景文倪学士元璐交荐复官未赴。甲申，贼陷京师、江南。弘光初，遂改吏部员外郎，寻再改户科，给事以言事。忤马士英出察淮扬盐政，已而怆念深沉治乱，遂入栖霞山为僧。参究诸宗旨，得其奥嗣。曹洞之觉浪法师，更名大然，号笑峰。初嘉庆，在户部时裁陕西诸边驿，传疏力争，恐滋乱，弗得而流。贼王嘉引李自成之祸果。自是起，竟以致丧亡。生平在部科有谏草一卷，为僧有《五灯语录》，年七十有二。

恒證据禅师

按《歙县志》：恒證据禅师，原籍新安，程氏子。年十三礼霜轮和尚薙发，遍参丛席依天童。一十五载，临别天童，嘱云：子来辞，我往南岳，我亦酸肠亦欢乐。七十二峰驾铁船，呈侥舞棹，须斟酌。后师衍化庆云水、西丁山、断山、梓山、杉山，最后住黄山慈光寺。暨开黄禅院，大阐宗风，为黄山燃一灯。顺治十四年十月二十四日示寂，嗣法弟子八水眉等塔师全身于慈光刹基之左。

函是

按《汤来贺》：天然是和尚，塔志雷峰，天然是禅师，名函是字丽中，别字天然。华首独和尚，法嗣也本姓，曾世为番禺望族。初名起莘，字宅师。生而胎胞紫衣，堕地始出。六岁就外傅，自觉身若陨虚，大哭而返。如是者再十三思注周易问太极相生于塾师为依文解，说师曰：此名言耳，太极究为何物。且两仪未生，极从何住。两仪既判极，从何去。塾师不能答。十七补诸生，辄以康济为己任，遽求出世。父母曰：汝欲出世，当俟名成师体志懋，勉蔚为名儒。年二十六举，崇祯癸酉，乡试榜视，功名富贵与己无。与上春宫归，途病，剧感异梦而愈。自是断欲绝荤，参究益力，衣不解带者弥月。大悟元宗，谒独和尚于黄岩，往返扣击，针芥相投。独示以偈曰：风幡一颂解投机，千里同风事亦奇。三上黄岩问端的，实知野老不相欺。复上公车，舟次南康。值独和尚移钖归宗，诣求祝发。先是诏行，保举师以大臣交荐当得美官，乃谓：选官不如选佛。弃犹敝屣省亲广州开法。诃林师以文人慧业深入真际，直见本源，断诸委曲，全提正。令大阐纲宗，行无等。慈目空千古缁素礼足，凡数千人甲申后，避地雷峰旋徙栖贤。更历华首、芥庵、海幢、丹霞诸刹。师虽处方外，仍以忠孝廉节垂示及门，以故，学士、大夫从之游者，每于生死去，就多受其益甚深。谛信抑，且为法忘躯，竞相落𩭄。绍隆圣种，弘赞宗猷父母、妻妺、子媳先后俱著条依实，有以作观感也。晚年退居紫霄峰之净成，犹孜孜汲汲为法。求人时，佛法滥觞，惟师门风孤峻与诸方异。会有宰官猷以世法绳诸刹，乃返雷峰。既而示疾，预剋去期，临行手偈示。众端坐而逝，寿七十有八，僧腊四十有七。著有《楞伽楞严》、《金刚三疏禅》、《醉焚笔似诗》诸书。

函可

按《僧函可禅师塔铭》：函可，字祖心，别号剩人，惠州博罗人，本姓韩。父曰缵中明万历进士，官礼部尚书。谥文恪，师生聪颖，少补诸生有声。性好义豪，快疏阔。有贫士冤狱，自分死，师密白，得免士方德。有司廉断久而知韩公子所为，尝独出里门，为市儿所窘，识者报家人追至将赴理师，遽止，曰：彼惟弗知，故敢尔，岂有吾辈不能忘人。误犯其豁达，爱人如此，比文恪公捐馆舍京师，师奔丧，往返万馀里哀毁。未尝一日间迨归，闭户绝交，游悒悒无生人趣闻，余参空归。自匡山师亟入广州一见，且拉余住止园，凡两月适空，隐老人至，东官乃相谒。因僧问诸识义师，从旁击节，隐曰：此子根器大利。指示参赵州，无字有颂。呈曰：道有道无老作精，黄金如玉酒如渑，门前便是长安路，莫向西湖觅水程。从此微细披剥无虚。旦夕两踰，月复举勘破婆子话，更豁然，隐曰：子今得不疑也。即随入匡山剃落登具，命掌记室，还住华首，又命充都寺。甲申变后，以请藏至金陵。行李过城阃，为守者擒送军门。当事疑有徒党，拷掠至数百械。送至京途，次几欲脱去，感大士甘露灌口，乃安忍如常逮下刑部狱越月释发沈阳师初至沈阳，因达藏主阅藏普济为诸苾刍疏通经义讲席。欣然，多席座下乃领大众沈内外户咸，仰师宽大益笃信，宗门开法之日，元旦，喇嘛率诸辽海王臣道俗，称佛出世自普济历广慈大宁，永安慈航接引向阳，凡七坐大刹，会下凡五七百众。忽一日曰：我后十日必去。集大众告诫，皆宗门勉励语。搜丈室无长物，平日所蓄衣拂、如意、杖笠悉分付侍僧。孑然一身，嘱行后，全躯赴浑河，示偈曰：发来一个剩人，死去一具臭骨，不费，常住柴薪，又省行人挖窟。移向浑河波里，赤骨律秖，待水流石出，众环跪乞留肉身哀恳再三，乃默然端坐而逝沈之人。迎龛入千山建塔盖。顺治十六年己亥十一月，也师世。寿四十有九坐夏二十。
皇清弘觉
按《宁波府志》：弘觉，字木陈，号山翁，广东大埔林氏子。甫冠弃弟子员，从匡庐若昧明法师薙染受具，戒于憨山清大师，得法为天童密云悟和尚。继席后，退居五磊迁、台州、广润、越州、大能仁吴兴道场青州法庆，复循四明，再主天童。顺治间，

世祖章皇帝向师名，徵召至京，前席问道。留住斋宫万
善殿。结冬，开堂封号弘觉禅师。锡以敕印，并赐弘法禅寺。额一日，与师语及密云禅师，有生不同时之叹。因进处士，曾黥所绘道影喜甚，遂

命供奉王国材临摹二幅，具一沉香龙座，
亲送至万善方丈。指所画衣褶，曰此皆朕手自著墨
也，即赐藏大童原像留中供养，又赐悟和尚语录入藏流通，赐关公及左右二将军像共三躯，为山中护法，赐服玩外凡颁三衣，前后共十一顶。

御书扁额、诗画手卷及存问手札共若干轴，回山，造
奎焕楼以藏之。师辞南还随，

命中官留。衣拂、杖笠、蒲团、念珠之类，九事存供，大内
兼留门人。本月，本晢择城南，善果龙安二大刹，出帑金三千两俾之开法。今

上御极二师，疏请还山，因赐驰驿回天童。

玉林

按《宜兴县志》：玉林禅师，江阴杨氏子。年十九偶打翻器，见浮沤，即决志出家事天隐，天隐称为再来人。后开堂磬山海会。顺治戊戌，

世祖章皇帝诏迎入禁，问：如何是孔。颜乐处，对曰：忧心悄悄愠于群小。
世祖大悦，敕封大觉禅师，赐帑金，归葬其母。庚子春，遣
使赐紫衣、金印，冬再诏入京。辛丑春，今

上命重臣驿送南还。乙卯，以善权寺火怏怏圆寂。

半庵头陀

按《歙县志》：半庵头陀，胡姓，名文柱，法名行印，号半庵。良干人明天启间曾任内阁中书舍人掖
左忠毅于廷。时并杖不死，能竟收左骸骨。顺治二年，两膝患人面疮。经七年，一日，疮口气腾出，作语称是梁时卢昭容被害洛阳宫。半庵不解，怒曰：弑昭容者谁。庵悟，遂力疾书经一千二十卷，患平。康熙三年，寓江宁大报恩，寺修藏禅院。知府富平，陈开、虞允绅士请入。志载流寓经，藏院中，有碑记半庵曰：我歙人也，何忘本根。以所书《妙法莲华》、《仁王护国》、《般若》等经二十卷，供黄山慈光寺。

元洁莹禅师

按《武昌府志》：上方寺第一代方丈元洁莹禅师，云门湛禅师法孙，弁山瑞禅师法嗣，初住洞山。顺治甲午年，合邑迎住上方开山嗣，住弁山。康熙辛亥，师年六旬，赴云门请出院。日拈世尊于涅槃会上以手摩胸告，众云：汝等善观，吾紫摩金色之身瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度非吾弟。子吾不灭，度亦非吾弟子。等语众，异之。至壬子闰七月二十六日，师示微疾，驰书辞诸山并檀护大众造方丈请末后句。师趺坐朗声召云：大众大众。诺师云：听取听取。泊然而逝。众始知前出院拈示意。

超杲

按《无锡县志》：超杲，号玹水，黄氏子生有异徵。年十三出家，得法于龙池，既而游京师。

世祖章皇帝闻而召之，遂蒙顾问。历主慈云广济杲，尝
南归。修建惠山、嵩山二刹，及锡山龙光塔。皆久圯之，后捐资鼎新至躬自升屋，亲采绘之事，称有造于桑梓杲。性孝，前后遭父母丧，皆克尽志。后游楚归至仪真，示寂千佛寺。

原直

按《武进县志》：原直，武进横林王氏子，生有异祥，其母梦金日堕床，赤光满室，俄而师生夙根。敏慧，幼肄儒业，与同舍生较滕。上阁序一遍辄成诵，止遗三字。年十九入泮，喟然叹曰：读世书何如出世法耶。娶于庄氏，生一子后，妇以节死。师感焉，遂入灵岩，从继起和尚薙发，刻意冥搜，苦身励行者六年。一旦大悟，乙未，辞灵岩欲访马祖，遗迹于南岳路径。九峰众留，开法三年。复出鄂渚入宝陀，宝陀为岩头和尚道场，祖塔迷没不可得。师指大树下曰：此祖塔在也。令人披荆榛辟土，果得舍利一瓶共四十九颗，重建祖塔。人以为岩头再来云，过洞庭至华林，入衡州花药寺。逾年受南岳福严之请，游望日亭，憩静室，棒喝钳锤警迷甚力，至潭州龙王现形，受戒至今，祀者必素食，荤酒不许入。庙门又至曹溪合山坐。六祖方丈，合山比岁多虎师至。虎皆远遁。韶人奇之，建伏虎亭，线将军闻之，遣使迎入西粤。所到香花夹道，抵桂省居定粤寺。由是吊湘山识慈明生处。壬寅，卓锡德山，远迩辐辏偏沅。巡抚周召南数往来咨决师。一日预告以别期，至期，趺坐而化，道腊五十有六。是时，分巡湖北道陈士本师同邑人也亲为举火。焚其蜕烟，燄中现一金身罗汉，腾空张目四瞩，万人罗拜周召南勒碑德山纪其异。

恒转

按《江阴县志》：恒转，靖江人，住镇山。苦志清修，诵经念佛，无他事。康熙二十年七月，先十日，预知时至，至二十九日，沐浴，更衣，入龛端坐，合掌而逝。时年六十八岁，塔于本山。

济恒

按《靖江县志》：济恒，字巨渤，生有异慧。十岁时即语其父，求为僧，未果。年十七有妻，虽同寝处，然不解衣，如是者三年。至二十，乃决意披剃，入本邑崇圣寺见僧，众所行俱无当，乃之杭之广孝寺讲究内典，继往湖之中峰寺习静三年。遂得了义，受衣钵于具德。顺治巳丑，住广陵天宁寺，淮扬诸宰官、缙绅多敬礼焉，从之者常千馀人，有语录三卷行世。

导禅师

按《衡岳志》：宝华诺，诺导禅师，金陵刘氏子。少依朝宗和尚于祗院林，得受具戒于天童。居古虔宝华寺，以顺治戊戌托钵到湘南卓锡。白门禅林上堂问：十方聚会，选佛场开，向上一句如何。举唱师云：月落，千杵江，空雁一声进。云毕，竟如何保任师，便喝：后师仍归宝华，以法付超本全具，令住白门。

习融

按《荥阳县志》：行脚僧习融，不知何人，寓港南六庙甫踰年。忽于康熙九年六月，遍告通乡，刻期而逝。又赴庠友萧自英家，与约，为之藏塔。翼日同合乡数百人至河干，掘地为坑，解衣，跏趺说
偈，讫瞑目，垂手而寂。为之聚土成塔，距县不数百武。

竺庵

按《江宁府志》：栖霞竺庵禅师，名大成，楚人。幼豪迈喜饮，好为诗。忽于梦中有儆，投南岳无碍和尚出家。阅高峰，狗舐热油，铛话到处。咨询无能，答者发心参方。其师送至博山，值雪关大师至。小祗园成以前话问之，雪师云：你狗子即今在甚么处。成答不契，打出随上博山执事，不容讨单。成念少丧父母，虽薙染出家，又未蒙师友之教，遂失声大哭。雪关大师怜而许之，成于佛前，誓欲发明己事。蒲团默坐，猛提话头，忽闻开静鱼声，通身汗下，又久之，豁然，爆地始知落处。雪关大师熟视良久，曰：汝捉得贼也。癸未，再参浪丈人益臻微奥，开法南岳寿，昌匡庐以扫塔。至金陵绅士留住栖霞门，风峻绝无敢当锋者，洞宗为之再振。
按《衡岳志》：竺庵得心印于觉浪和尚，住寿昌禅寺。顺治丁酉，移锡南岳毗卢洞广济禅寺，上堂僧问：诸众设供，请和尚举扬般若，如何是般若。师云：三脚虾蟆吞却月。问：如何是般若体。师云：井里红尘扑海飞。问：如何是般若用。师云：阇梨分上未在。乃云：古人先明，道眼然后山居，道眼若未发明，安知锄头底下有无尽。生涯拆脚，铛边有现成活计，纵饶上座，觌面拈出，未免白云万里。

方宜

按《浙江通志》：方宜，字梦曙，苕人。出家法相寺，左笔善书，有诗名张鼐董其昌，并称之年十九有悟。尽弃章句，续云栖放生之会。不替者三十年，辟丛席于上乡之淳桥。康熙改元，仲冬二十五日，遍礼佛像，集徒讲演金刚经一卷。次日至大江之滨，卓杖大声曰：好江水。遂泊然立化。

德修

按《浙江通志》：德修，钱塘人，寓方家峪茶亭。先是薙发，后习静北山穷谷中。与猛兽杂处，面壁二十年不知其参寻何自后住茶亭。康熙七年元宵日，忽出衣单分给人。云：当别去，及早自取水沐浴。召邻人为封，龛说偈曰：无拘无刺不与形，役逍遥自在。正月十六，众窃笑之，见其携火入龛趺坐，龛才合，火自内出，风炽燄疾，顷刻而化。

明照

按《衡岳志》：明照禅师，号别山，黄陂阮氏子。早住西园，登讲座于茅坪、湘潭诸处。卓锡龙泉，于康熙元年八月登祝融峰，同襄阳袁奂唱和有《衡岳诗三十首》。