钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百九十三卷目录

神异典第一百九十三卷

僧部列传六十九

明五

孤月

按《建昌府志》：孤月，广信月峰山名僧。曾游从姑山。寡言语，不事浮谈。常以一句，一字，点化。人得其说者惕然心服。万历中，居从姑山数月，靡不面接一谈。后欲返山中，道经项山寺，随者百馀人。邀入寺竟谈所闻。师欲坐化，乃沐浴更衣作偈以示众曰：昔大未曾生，吾今权示灭，虽然现涅槃，幻灭真非灭。颂毕竟往，方其欲化之时。弟子无像心撇撇，然动尽夜往至，则第拱手而化。及化之时，像见烈焰中，异光一道上逼斗牛间。无像检骨于瓦瓶中，得舍利一颗晶光煜然。怀归葬章寺。

兴国

按《重庆府志》：秀岩和尚，讳兴国，万历间挂锡京师，卧佛寺趺坐三十年。每夜诵佛经，辄声闻大内。道行感人，敕封护国禅师、太子太保、左善世。

真印

按《歙县志》：真印号幻宗，钱氏子。嗣法于昆关，主无坏。习摩诃止观，深有省发，出语不为高论，往往中人痼疾。袁了凡，陆五台，冯具区，引为方外交。初隐武林西山，继来歙挂锡周潭之集瑞山。因至丰溪束茅为施茶。随宜设法，弘宣云栖接引之教，精瑜伽观门。凡有䞋施，悉鑴华严以下诸经二十馀种，板藏觉华林中。示寂之岁，先有梦，作偈曰：今年八十六，茅茨并彩屋。未知来不来，虚空甚名目。

真泽

按《嘉兴府志》：真泽，族姓蒋。始习儒，后与高弟，圣行习静金华山。万历癸卯，对众说偈而逝。

白云

按《贵州通志》：白云，大理人。戒行精严，杖锡几遍天下。万历庚辰至阳宝山，探幽采胜。直穷薮泽，山故多虎主僧止之。弗听，裹粮坐泽中，凡八日。时方大雪，云所止有鹿卧，其地雪亦弗及，其虎亦绝。主僧异焉。云誓去，来必建丛林。去十年果来，建千佛阁，备极精巧，前后楼数十楹，飞甍建瓴，巍然巨观，为黔中名山寺。成，去之。至今遗像，犹存。推官陈衷葵匾其门曰：白云常在心。

大休

按《德安府志》：大休，万历间，修于九尖峰。四十馀年不履城市，州守屡招，仅一晤。楚豫名士，多就之者。著有《语录》行世后坐化。

圆戒

按《绍兴府志》：圆戒字妙行，姓黄。万历间，馀姚农人之子。幼时闻呼名，辄自疑睹，日落影遂警而有悟。然未尝识字，惟掩关静坐而已。自夕彻晨，结趺于床，床方正如斗，可容。膝无欠伸处，竖树头圆高尺许，抵其腰脊。如是者，二十年。遂信口作偈即儒家经史。诘之，应声而解。每谓儒释无二义，至比捻珠为牵牛绳。题法堂对联，有骂佛亦成正果句。众云：妙行本童男子，初参有得于龙池，旋主天童西堂，后乃坐奉化山中，不数与俗酬对，士大夫往叩一二语，多愿师事之，甚或相遇豁然，心如冰释，至有弃家随侍者。顺治四年，预知辞世，或请一偈。答云：我从来无一字与人。及求之谆切，乃曰：入夜月华窗底白，悠悠松韵耳边清。七月二十一日，正夜半，呼侍者曰：月出矣。危坐而逝。

真缘

按《无锡县志》：真缘，邑梁氏子。出家参方，十六年得悟性宗。万历中，之四明礼育王佛舍利塔光中，感佛现身。乃曰：真缘，何德感此瑞相。遂誓焚身以报佛恩。顷之烈焰自发，身如黄金，顶间复现一佛，长二尺许。观者万人，赞叹希有，焚已塔于郧峰之巅。

远梦

按《江宁府志》：远梦，溧阳人，住金陵。俗名袁应魁，弃妻子兄弟田产，出游至雁荡灵岩谷，落发为僧。更名圆魁。然不甚礼诵，讲解，常掩室净坐。冬夏，衣一衲。万历丙戌祭酒戴洵游灵岩谷，因乞造灵岩寺。寺成，曰：有寺无经，佛法何明。又乞祭酒公书，走南、北京化缘造经。壬辰正月，坐化去。七日须发渐生，都人瞻礼者甚众。火之，烟皆西向。

张道人

按《松江府志》：张道人，嘉兴人。髫年出家马𡺸寺。一字不识，早晚工课外执爨厨下，不避劳苦，沿街手拾字纸，以竹篮贮归，投诸水火。形体黧黑，每取洁釜馀沥，聊以充腹。曰：精洁茶饭，非薄福人所能享也。浙米必拣，虫蚁施放，鸟雀驯绕而待哺焉。或与钱不受，众称之曰：小菩萨。万历二十三年春，正月十三日，忽趺坐，却饮食。十四日，五鼓坐化。

真拙

按《宁波府志》：真拙字无能，姓张氏，顺天人。七岁出家大千佛寺。久之，遍历名山。万历丙辰，来谒洛迦见朝礼大士者多，露处因于渊德观右建海云庵，以接游僧。生平不枕卧，不盐食，金钱纤毫不染手。初不识字，久之，开悟，一览成诵。对人只默坐，问之辄答，如响有书生叩之曰：戒定慧得力奚。似应曰：是即儒家定静安虑也。所到多有修建。在姑苏，葑门内创青松庵，时以一舟往来，见浮尸收瘗之。一日诵涅槃经，端坐而化。

禧公

按《德安府志》：禧公字有缘，江西人。明万历丙辰偶至白兆，游桃花洞而悦之。据石趺坐崖，溜滴洒眉睫间，屹不为动。越数日，寺僧馈以茗，亦或以脱粟饭之。公皆不却，当其不馈，亦无所需。邑诸生从之问：性命宗旨。公曰：人生七情，秪有亲爱一缘，自受生带来，所以孽识在欲。根难断，我辈故逃之未生以前。又问：未生作么理会。公曰：只一未发，本体是也。崇祯辛巳，卓锡龙角寺。壬午冬，贼薄郧城，公以先期赴鄂，不知所终。

传然

按《德安府志》：灵山名传然，潘姓。家于安陆之东郊，年二十为郡功曹，日夕木鱼声彻户外。一日问法于禧公门下，公曰：藕絮系风帆，如何问弱水。言下大悟。遂归与妇诀，薙发。时年二十有六，跣足草庵，念佛不置，日以十万声。为率贼氛之变，亦无所避。贼笑问曰：如何成佛。答曰：不杀人，不放火，便是活佛。贼亦掷弓矢，罗拜而去。

传慧

按《德安府志》：佛禅名传慧，一名世曜，从禧公薙发。不事文字，嗣眉山付法，卜筑于月落岭之阳远方，布金者，一日而集。值上元之夕，眉山过佛禅，土人合歌鼓以娱佛世。曜毅然却之，与眉山论不合，因置源流于神座而去。后众复追之还，日惟与大众念佛，同寝处，卒以行立，了当菩提，康熙乙巳秋，作偈而逝。

铁牌和尚

按《宁波府志》：铁牌和尚，不言其名。一云，蜀人。时持一铁牌往来城市，或服僧衣，或为道装暑月。或服絮袍腊月。或浴冰水，有衣以新衣，见贫者旋与之，不少吝。喜饮醋虽觔许一吸而尽，士子问之曰：为僧何不诵经。对曰：为儒何不读书。曰：吾日诵数千言。曰：曾行得一句否。日则浪游街市，夜则归宿招宝山洞中，一夕坐化。

痴海

按《处州府志》：痴海，龙泉人。宗因寺僧多騃，故号为痴海，耳无垂珠，唇不盖齿。其师谓曰：汝貌陋，福薄，宜自勉。痴海感其言，日至东廊观音堂，焚香百拜。每一拜以手扯落其唇并耳。三年不怠，不觉上唇下垂，而两耳及肩。痴海拜不已，忽一日睡于蒲团，梦所拜观音垂手摩其顶曰：赐汝聪明福相。寤觉，心境豁然，如脱重病，遂通诸部经典。后著金山水陆，仪文盛行于世。永嘉江心寺碑，其手笔也。

慧光

按《武昌府志》：晋时慧远者，居荆州上明寺。至浔阳，道经武昌，见山水清秀，可以息心，因构寒溪精舍。先是浔阳陶侃镇广州时，得阿育王所铸，文殊师利金像，送武昌寒溪及侃，移镇荆州。欲以像行，人力不能动。益以牛车三十乘，乃能至船。船复覆，遂以像还寺。宋东坡居士谪黄，游寒溪，见菩萨泉。以像常隐匿岩泽间，作铭以纪其事。后五百馀年，至明万历戊申，远之裔孙，名慧光。本黄梅黄氏子，幼有出世志。以二亲在堂，不得遂。亲殁遂祝发遍参名山，至安庆遇法界和尚随游京师。忽夜梦金甲神报曰：律师缘在武昌，况汝祖远公，驻锡之地，宜速行。至寒溪，惟岿存佛殿，四壁剥落殆尽。遂坐荆棘中，七日不火食，参戎。周忠一捐资千馀金，重兴法宇，为中兴寒溪之祖。寿八十，说偈趺坐而逝。

深毓

按《陕西通志》：深毓字思元，内秘禅宗，外现讲师。法席所至，云集万人。尝说《楞严经》《金刚孝行钞》《盂兰盆钞》，又《弥陀疏钞》所诣在莲池、交光两尊宿之间。一时秦士大夫多与之游。

死心

按《汉阳府志》：死心和尚，黄冈诸生袁中甫也。以夙学不得志，入太学复遭坎壈，乃削发于京师之崇国寺。萧方伯、丁泰、王同知，袗与为禅侣。袁公安，宏道兄弟招之作吴越游，巳而归爱大别山水。遂卓锡焉，于藏经阁后，筑室一区以养母，而身习静于其傍。名士喜谈白社者，皆推和尚，如远法师支上人矣。

善道

按《陕西通志》：善道探大藏中卷，得观《无量寿佛经》，乃专心念佛，以修。十六妙观大悟，遁迹终南修般若三昧数年，见宝阁瑶池宛然在目。后入定中观绰禅师、三罪绰禅师、静思往咎，洗心悔谢。久之，道出。定谓绰曰：师罪灭矣。白光照之，当往生相也。道行化京师，归者如市。后圆寂时，有天乐异香。

明采

按《四川总志》：明采，崇庆州人，少度为僧。及长，精止观法门，不立文字。万历四十五年，示寂。其夜僧徒百许人，见有紫气投西南而去。有偈云：念灭灭亦灭，更有何不灭。本来原无说，皎月当空彻。

真谛

按《池州府志》：真谛，眉州人。少食贫于官，为皂隶。州官偶使之刑罪人，人垂绝。遂感人命不常。锐心解脱，入峨眉薙发。参禅鸡足，游五岳，从京师至白下，一意实修。常叹憨山、德清颇有浮名之累。万历末，谛来池州、栖池口，慧定兰若，为一瞽而病者诵经。病已，远近皆发心供养，谛游九华，还趺坐而化。

定林

按《江宁府志》：定林，白下人。自幼不茹荤血，不娶。原名周安，为周生执巾履之役，周生从大儒讲说安时，窃听。拱身独立，不欹不倦。以是知学。周生病故，乃事杨道南先生。道南名儒，终岁读书破寺中。安日受薰习。益有得。道南死，安乃请于焦弱侯，太史，求出家。太史遂约李卓吾、管东溟、诸公，同送于雪松禅师披剃，为弟子。改名定林，创庵居之，庵成，即舍去之牛首。创华严阁太史，为之记阁。甫成，又舍去之楚。访卓吾于天中山。一夕坐化而逝。塔于山中。

圆融

按文行远《放生秀恒禅师传》：圆融字秀恒，楚黄麻城，宋埠人也。俗姓何，自幼弃家，投梦修长老剃染。家累数千金，半析之弟养母，罄其馀，乐施焉。梦修迁化，师心丧。三年荐悼之，以礼居。常叹曰：大丈夫发愤出家，为乔达摩大沙门弟子。岂仅衣坏食蔬巳哉。因决志出，参同里高华瞻，李百珍师故友也，强留之，键关。为二公持华严三年，值岁凶出，募米给送各山头。旬月往复巴陵，数数不为疲。至庐山，闻雪居晦老人道风高峻，标领一时。师慷慨时俗，精励归从焉。老人谂其公平戆直，行力坚苦，遂授以蓝院。数年，丛林倚重之。一日茶次，老人叩之。有省，倍加策励胸。次，益得豁然。亡何，乞假出山，坚留不可。曰：某意定矣。己事，得少分相应，荷钳锤不小舛昧，如某敢冀过量事乎。悯彼四生莫为请命得，云栖典要，所愿或易办耳。老人首肯之。当辞往，放生淮扬者三年，九江者十有二年，所至方所，若草从风倾竭。金贝者，兢兢业业，恐其不受。初九江素不信佛，见师露顶踵，忍饥渴，无日夜不乞一钱，力救万命。举国心敬之。每值生命当前，师先杨枝蘸水止，观肃然。随宣梵词，彻空清亮，语为受戒语，为忏业。凡脂者、膏者、裸者、羽者、鳞者、外骨、内骨、无足、有足、四足、多足、却行、仄行、连行、纡行、无不仰首乞哀。衔戢百状故，梵咒动闻，聚观如堵。在市满市，在野满野，儿童数十百奔附成群，共号为放生师云。总戎赵都督某，操杀为权者，亦常招致之。为开大放生会，盖乐助以缘耳。常有客过普润，师从外来坐语。移时谨告客：顷携初发心，二弟子至，未及安置。少待，尚须快谈。师起两袖，各出一大蛇，昂首再三，沾水，闻经迤逦而去。客仓皇失色，师谈笑且举他话。余曾戏赠师曰：蛇笼袖中可，对客以终席。龟养床下共，曝日而倚檐。殆实录也。师于大小僧院，调护维持，心力毕殚。有或非意相干者，不避强禦，匑匑然。词发于口，血潮于面，指透于掌，争是非别邪，正必得开悟，消释。乃已言，无华绮，据经引喻，笃励物情。一日，德化，张令公某，以殇子卜窆于普润之西，唯唯否否。师出厉声曰：令公子，厝即得茶畦、蔬圃间，保不为漏泽园乎。将不利于佛宫，奚可。事得寝张后，出条谕，护持加力，人以此服令公之贤。而益叹，师龙象之力大也。其得无畏三昧乎。丁未余，偕送晦老人之杭州，之灵隐。时旧住杌隉，螽虿百张。余得从容，翱翔于荐绅当事间，陈说百端，酒酣气壮。众不能难老人入院。群情悦服，惟师从旁，从臾，神气益豪。忆往返吴越，共饮食起居者六。越月，察师无间然，盖师僧群模楷，志在行愿，品行在四分。律禅诵偶辍，即硬坐如枯椿，不倚不卧三十年如此矣。生平不蓄一玩好，随受随施，天性然也。庚戌夏四月壬寅，余宅理佛事，师领众至。翼日出，更领一僧来代己。告别若，长往状先期语陈某曰：某日当赴若斋，我竟不来，可勿斋矣。皆不解所云，癸卯放生，竟日归普润，示微疾。甲辰正午，跏趺端坐叹曰：一愿恨未酬，知我者其文居士乎。成叩之曰：普同塔也。言绝而逝，余叹曰：呜呼，若秀恒者，岂不成高僧也哉。素持戒范，若护浮囊。虽外综繁，殷内坚理静，翩翩在形器之上矣。今之为拈椎，竖拂圭角，棱棱者，皆彼所优为，而不屑者也。故宁，黧面茧足，杂踏阛阓，以放生终其身。万物育焉。至其去，住如如先，期自决斯定，力有不爽者矣。师小字庚戌，以是岁来，亦竟以是岁往。异哉。

大舣

按《广信府志》：无异禅师，讳大舣，舒城沙氏子也。其母生师即不得食酒肉，食则不乳。七月母死，他人妇乳之，皆不食。乃以榛栗饲，不死。其不茹荤，真天性也。年十六出家，礼五台通法师，修智止观之道，常露坐松下，不知晨夜，蚊蚋集躯，如唼槁木。如是五年，诣超华洪法师，受比丘律。是时，寿昌大师居峨峰，师往谒见，昌荷锄类田父，心疑之。遂入闽三年，以所得书呈昌，昌报书，谓其非第一义，师遂焚其槁。岁馀，走见寿昌，语次复不合，乃居宝方求道，几至委顿。一日，寿昌受玉山请，欲与师同行，师不肯去。昌曰：今日当有人为汝说法。遂行，途次论君臣五位之旨，师剌剌语不休，昌皆然之。既而曰：佛印蚁寻，腥蝇逐臭，为君位事臣位事。师曰：臣位事。昌呵之曰：大有人笑汝在。至玉山趺坐石上，忽闻佛像仆地，乃豁然，急以偈呈昌，昌曰：子一到多门，又到门。师益疑。一日如厕，见人缘木，遂悟至。道昌曰：子今日始信，吾不汝欺也。遂命秉拂。时年二十七耳。后三礼云栖，还入闽广，文余崇庆重茧请之，遂至信州，居西岩四十馀日，祖印院。七月乃迁博山。禅律并行，道日益隆。訚首座至，师特加警策之，乃印微笑之旨焉。阅三十年，有星大如盘，霣方丈䲭吻。师中夜召訚首座，又复宗乘相，与大笑，遂示疾，坐化。

智訚

按曹学佺《博山雪关智訚禅师传》：师讳智訚，上饶傅氏子。八岁丧父，母郑氏送依景德寺，长老傅公为童子。傅公教令顶礼观音大士。一夕，梦大士手摩其顶，由是泛览群书，奭然解意。一日，见《坛经》火烧海底句疑之，乃参礼博山。山令默究船子，藏身公案，行住坐卧提撕不忘。偶入槽厂，行见磨鼻拽脱。有省，呈偈曰：直下相逢处，由来绝覆藏。舌头元是肉，不用更商量。博山喜曰：子可参禅也。后作五颂请寿昌，衲衣山曰：宗门语句如满口含冰，不曾道出水字。孑风骨太露，更须死心一番，始得。师乃掩关，谢客，兀坐返参凡六载。经几重剥，始彻源底。偶作雪关歌，山见称善，乃为开关。有偈曰：始行大事六年雪，顿入圆明一片冰，今日幸亲无缝塔，掣开关锁万千层。继命首众住瀛，领众入室。次，山垂问曰：堂中首座人，天眼目如何是人天眼目。师曰：顶门上。山曰：还假鉴照也无。师曰：君不见。山曰：不虚参见作家来。师掩耳而出。已受瀛山之请，瀛山古刹，四壁萧然。作《破院歌》以自乐居。无何，博山和尚迁化，师奔丧。众推继席，自是往来瀛博之间，提示不倦。壬申春，予同诸公以鼓山延师结制。于是演法鼓山，玉莹珠光，元风遐播，期满还锡博山。丙子春，中丞余大成、司理黄端伯，以杭上虎跑，请师应之，大弘祖道。口唇才动辄滚滚不竭，环师而听法者万指。继而妙行，请师重建，经营。二载，大殿落成。师曰：吾今可以谢喻弥陀矣。丁丑秋，示微恙，乃谢院事。鼓舟南迈。孟冬朔旦，行抵瀛山，病体尪羸，群心汹汹，乃作遗书谢诸檀越。时，寿昌阒公自博山来，候匡坐叙。别悰阒公问：和尚安否。师曰：且道我生耶，死耶。阒公曰：末后句也，须分付。师弹指一声，遂微笑而逝。弟子弘恩、成许、等迎归博山，建塔莲花峰之西，原师示生，万历乙酉年，九月初三日。示寂。崇祯丁丑年，十月十一日。坐三十一夏，享年五十有三。有《语录》六卷行世。

法印

按《贵州通志》：法印字祖融，渝州人。七岁出家于大兴寺。万历间，遍参天童、密云、莲池、憨山诸尊宿。得其宗旨。后诣京，请藏。偶于早朝时，遇光禄卿赵健于长安门，握手话谈，不觉至大内。为缇骑所执，下诏狱，慈圣太后闻而释之，赐紫衣、金佛、玉炉，并大兴慈圣禅林题额，及全藏，以归。一日闻汲水声，得悟。年八十七乃化。

法禅师

按《衡岳志》：牧夫法禅师，蜀蓬州何氏子。入南岳投三学律师受戒具。结茅西岩，登讲座。弃去，得心印于龙池。归住黄龙山，示众云：不与万法为侣者，是甚么人。前不释迦，后不弥勒，顶门具眼脑，后见腮天无私，盖地无私载，日月无私照，照临明白心，超旷劫，英雄力破重圆。

智舷

按《列朝诗集》：智舷字苇如，号秋潭，秀水金明寺僧，嘉兴梅溪人。晚构黄叶庵于西郊，自称黄叶老人，修竹百竿，晨夕手自拂拭。客至拾落叶煮茶，移时，无寒暄语。吴越士大夫慕谒者，接踵其所。心契者，隐者吴少君、殷方叔、陈仲醇也。长水李日华，叙其诗曰：余诸生于吟客之坐，见少年苾刍处，末席终日不置一语，神韵孤迥，眼如鹙子善吟者。金华吴少君曰：君识是否是为舷公出，语皆烟霞、冰雪，拈其近句云：独树落寒阴余寻味久之。遂与定交，公行脚三十馀年，余亦归里。公道价隆重，诸方礼为耆宿。而不领众，不立侍者。书记诗名满东南，而无专集，随手散去。日煨品字柴支折脚铛，咿唔黄叶堆。少君拟为昼，彻一伦。亦就诗论之耳。

佛幻

按《江阴县志》：照浮佛幻禅师，其氏族莫详。于径山长松阁剃度，住浮山，闻爆竹声彻悟参，博山深器重之。癸亥归江上，住黄氏家园之梅花堂。一夕别去，竟不知所之。师初不识字，日夕苦参，忽于睡梦中云兴瓶泻，遂得文字三昧。有诗句及《山中十二时》《怪松怪石》等歌，人传诵之。

道舟

按《广信府志》：道舟字古航，晋江人，姓郑氏。少嗜学，能文，一时士大夫皆器之。以娶妇不顺于母，遣去。母死，遂出家。年三十有八参博山，夜坐不语，目不交睫者三月。后闭关金陵山，以青布直裰并偈贻之。师力参两载，乃有省。入闽居戴云，峭削万仞，人迹罕至。师枯坐一室。历数载，刘孝廉延主博山，惠藩赐紫衣皈之，道风日著。四方来参者师如铁壁千寻，绝无肯诺。乙未三月，示寂。居士张九生问师：一口气不来时，向何处安身立命。师曰：正好安身立命。张曰：莫便是和尚得力处么。师曰：何得认奴作郎。遂跏趺而逝。

元贤

按潘晋台《鼓山永觉老人传》：元贤字永觉，建阳人，姓蔡氏，宋大儒西山十四世孙，生于万历戊寅。初名懋德，为邑名诸生。嗜周、程、张、朱、之学。年二十五读书山寺，闻诵《法华》偈我尔时为现清净光明身。即知周孔外，乃别有此一大事。癸卯寿昌、无明、开法董岩。师往谒之，反覆徵诘。昌曰：此事不可以意解，须力参。乃契。一日闻僧举南泉斩猫话，遂作颂呈昌。昌曰：参学之士切不得于一机，一境，上取，则虽百匝千重，垂手直过尚当过人。所谓身虽已在青云上，犹更将身入众藏。是参学眼也。师唯唯奉教，逮二亲继殁，丁巳，师年四十，竟裂青衿，弃妻孥，投寿昌落发，为改今名。师凡有所请益昌，但曰：我不如你问，如何是清净光明身。昌挺身而立师，曰：止此更别有。昌遂行，师当下豁然，如释重负。随入方丈，将通所得。昌倒拈锄柄，痛击三下曰：向后不得草草。即说偈曰：一回透入，一回深佛祖，从来不许人直饶，跨上金毛背也。教棒下自翻身。及昌示寂，师亲承末后嘱，累特撰行业鹤二记藏之。复与博山相依三载，每商榷元奥，生机横发。山喜曰：这汉生平自许，他时天下人不奈渠。越壬戌归闽，住沙县双髻峰。癸亥，以葬亲回建阳时，师年四十有六矣。遂挂锡瓯宁之金仙庵，阅大藏。丁卯徙建安荷山。一日山门外经行，虎突至，行者惊仆地，师以拄杖指之，虎翻身咆哮而去。戊辰春，博山自石鼓回，道建州晤于光孝山，即以大戒授师。甲戌曹宗伯，雁泽林，兵宪得山延主鼓山。四月，甘露降山门松树上，师作偈曰：圣瑞端宜降大都，穷山何得独沾濡。晓来扶杖山门外，笑看松头缀玉珠。九月复降，偈曰：玉露霏霏又一番，满林花木尽同繁。叮咛莫道甜如蜜，恐惹游人到石门。明年乙亥，张相国二水吕侍郎天池，请入泉州开元，开法。初至洛阳桥，潮水巳退，时复涌涨，众皆愕然。有僧问：潮汐之期，千载不爽。今日再至，莫是为和尚否。师曰：莫涂污老僧。师知机缘已熟，始开堂怀中，瓣香特为无明老人，拈出尝曰：禅本寿昌，戒本真寂，不可诬也。四月说戒南安，有吴真人乘板舆至寺，求法名，并受五戒而去。秋归鼓山，大师讣至。师哭吊真寂，众以大师治命，今请继席。道风大著时，归安诸生，茅蔚起梦鬼来摄，摄往真寂求救。师为授《菩萨戒》竟无事。后茅毁戒，鬼使来摄，茅苦诉悔过，始放还。庚辰，建翠云庵于馀杭西舍。辛巳，迁婺州普明寺。岁大饥，居民绝食。兰溪赵某家，贫治石灰为业，忽捐资本设斋。一日病疟死，自午至戌，冥中遇师引导，复苏。时人甚传其事，师曰：我岂能入冥，救人。皆由渠一念善根，故现斯事。冬归闽，开戒，剑之宝善。时得戒者千馀人，壬午赴泉，开元结制。土绅张复同吴真人皈依，乞戒。冬归鼓山，龙象云从，诸缘辐辏，次第聿新，为八闽丛林之冠。以常秉戒博山，有归资之义，为建塔藏衣钵铭焉。癸未应建州兴福请，至宝善建舍利塔。值大旱，孙兵宪遣官诣祷，师为上堂。罢，即时雨若盆倾，水满三尺。是岁，大稔。冬归鼓山，丁亥戊子，闽省大乱。寇掠鼓山，以篮舆舁师至半岭，众忽颤仆，遂送师还山。寇船泊江干，为雷轰击，遂不敢再犯。庚寅冬作寿塔于寺之西，畬乃自状其行。而铭之曰：是谁髑髅建此窣堵。寿昌之儿，石鼓之主。不通世情，一味莽卤，志大，言大，眼空师祖，据兴圣座，呵今骂古，役鬼驱风，重建兹宇，撇下皮囊，掩藏荒坞，莫道无口有声如虎，生耶。死耶。请绎斯语，广告来者，谁继吾武。至今读之，生气凛然。乙未春，兴化福，兴长乐，罹兵变。饥民流会城竛竮万状，师乃敛众，遣徒设粥以赈，死者具棺葬之，凡二千馀人。丁酉，师年八十，上元日，忽鸣钟集众，举衣拂，付维那为霖。至九月朔，示微疾，不食者二十馀日。起居如常，乃设偈示众曰：老汉生来性太偏，不肯随流入世廛。顽性至今犹未化，刚将傲骨救儒禅。儒重功名真已丧，禅宗机辩行难全。如今垂死更何用，祗将此念报龙天。曰：老僧出世，事尽在此偈，汝等毋忽。遂闭目，吉祥而卧，若入定然。越三日，中夜令侍者扶起，坐定，以目普观大众讫。良久脱去，实十月七日子时也。三日始掩龛，颜色如生，众咸叹异。师平生说法，语录，及诸撰述共二十种。凡八十馀卷行世。以庚戌正月二十一日，奉全身于本山，西畬寿塔。

觉浪

按《浙江通志》：觉浪，浦城张氏子。投梦笔山出家，得法于东苑，晦台禅师。后开堂金陵天界，及杭崇先、径山、虎跑、等五十三处道场。禅律精严，儒释淹贯。尝示众云：有血性汉，被世界磨成。无血性汉被世界磨灭。临入灭上堂，僧历问：五位正偏至主中主。师援笔，颂曰：万象指头明卓异，纵横不换机何利。无端拶断破蒲鞋，直入千峰万峰去。遂掷笔而逝。塔于栖霞山，有《学庸宗旨》《庄子》，提正《宗三宝》及《语录》百馀卷行世。

道奉

按《广信府志》：道奉字雪涧，建阳人。自幼不茹荤，礼闻谷和尚。闻问曰：去去来来所为何事。师曰：为本分事。闻曰：本分事作么生为。师拟对掩口，自是疑愈切，谒博山。山曰：何处来。曰：匋中来。山曰：天不能盖，地不能载，因甚向匋里埋却。曰：今日且喜得见和尚。山曰：汝在匋中做甚么。曰：看一归何处。山曰：即今归在何处。曰：伸手只在，缩手里。山曰：何处学得这虚头。曰：今日不敢自瞒。山曰：未在且去。每入方丈，呈偈。山曰：透关的人，句中便有活眼。山曰：明日来向汝道。嗣后，每入方丈求益。山曰：佛法不是鲜鱼，何怕烂却。且为我入闽，化缘去。师闽归，舟中扯缆。忽断呈偈答之曰：只这缆断可惜。吃惊船头，倒转打失眼睛，他时更有通霄路，不涉程途意自明。嗣主博山，一以实行，振刷宗门。庚戌示寂，忽法堂扁坠，呼门人弘瀚、弘喜、弘裕、示偈、黄龙涔和尚入省，按师身曰：屋破不蔽风雨，如何。师曰：乾坤翻转更由谁。曰：恁么，则大众景仰有分。师作偈拱手而化。

道独

按长庆空《隐独和尚塔录》：道独字空隐，初字宗宝，南海陆氏子。生三岁，母抱登楼，观蜘蛛结网。瞪目久之，悲喜不禁。晚自言：四五十年来回意，不加毫末。其夙根如此。六岁失父，随母礼佛瞻视，辄移午，闻老僧言：见性成佛，遂发深信，如钉入木。得《六祖檀经》捧持顶戴，礼大士求识字，疲困倒地，忽觉身腾空中，汗透毛孔。明灯读经，彷佛认是某字，询之人，果然遂数行俱下。年十四，辞母入寺习。定树下，胸次忽如劈竹，冲口说偈如流。年十六，自磨刀就磐石上，礼拜剃落。缚茅归龙山，单丁十馀年。母病渴，晨担山泉，走二十里抵城闉，始辨掌纹。年二十九，母殁，与其弟灵泌腰包。谒博山。山一见曰：望汝来久矣。拈倒骑牛入佛殿话，勘众下，语皆不契。师呈颂曰：贪程不觉晓，愈求愈转渺，相逢正是渠，才是犹颠倒。蚁子牵大磨，石人抚掌笑。别是活杀机，不落宫商调。山微笑云：莫道博山无人，如今也有个。许为更名，登具足戒。住九月，而别嘱曰：汝八月再至，不得辜负老僧。是年九月，山示寂，始知为末后付嘱也。师掩关金轮，徙黄岩。一意住山无出世念，粤中宰官请住罗浮开博山法门。幡然起应，慈悲、普薰。机缘冥应而世变，作闽人以雁湖延师，复请住西禅。海波触激弓，矢击戛，所至有吉云拥护。甲午岁，扫博山塔。杖锡还粤，丰湖、羊城、频受参请，床座礼足道路，布发津梁，稍疲，微示疮疾。辛丑四月，由海幢返芥庵，自剋去期。七月二十二日，端坐而逝。世寿六十二，坐夏三十有三。全身塔于罗浮华首台，西溪之南。

星朗

按《庐江县志》：星朗字闽漳，龙溪林氏子。相国鹤胎公弟也。母孕时，梦头陀披黄帔入寝室，而生师时，异香满室，左胁有白毫右胁有赤珠，襁褓便喜跏趺而坐。十一岁游泮举，天启丁卯乡试，仕屯部郎。政事之暇，闻有诵《法华经》师往听之，至经行及坐卧常在于其中。问云：除却经行坐卧，在甚么处。僧罔措出，守肇庆渡扬子江，闻博山和尚主天界、法席，恭诣参叩，深领法教于是。弃官薙发，遍历名山巨刹，住锡姑苏。申相国青门，钱宗伯、牧斋、俱闻风问道，后至庐江，住冶父山祖庭寺。江畔有古柏一株，枯而复荣者。数矣，师至树复茂，师于荒芜中宏开殿宇，妙丽庄严。四方学者云集，师四坐道场，阐法三十馀年。得度者二万馀人，康熙癸丑春，树忽萎倒溪中。师曰：树倒，老僧行矣。沐浴更衣。跏趺说偈曰：山中月满吟秋夜，树上星晖挂薜萝。言讫而逝，有文集二十卷行世。

白云和尚

按《吉安府志》：白云和尚居武功，诵《法华经》，忽睹五色盈空，天花乱雨，遂大悟。策杖峰顶见大蟒蟠石上，为说偈。蟒点首而去。弟子名真香者，别公久。一日上山问讯，途逢虎。公静中以神力护之，虎遂遁。比见公，公方出定。乃悟驱虎者，公也。穷山，无米常食菜根。寻入郭建百佛会。静夜感灵神击柝，议者嫉之，执拘于圜上值役。公以经咒力解之活囚，甚众。居齐云山，乳虎让穴。山无水公祷之，甘泉涌出乃历秦晋、吴越、遍参诸尊宿。复归武功见白莺入池，即其处刱刹。徒侣盈千指。胸前有肉眼，黑白分明。一日珠自堕，侍者持献，公曰：非我珠也。旋拈瓦砾示曰：此是我珠。僧腊八十有四，忽集众曰：吾去矣。众问：何往。师笑曰：明月落池心，白云横岭上。欲识往来机，铁牛吞火象。端坐敛衣而逝，著有《牧牛图说》。

圆悟

按《嘉兴府志》：圆悟幼从有传，和尚出家，遍参诸方。继席龙池迁海盐，金粟山广慧寺。缁素云集，檀施山积。大厦鸿构，食堂常万指上舍朱，上申梦神告云：师乃慈受后身也。悟出龙池。梦至一亭下，覆巨井，足饮千人。有伟衣冠者进曰：此师住处也。金粟故有千人井，盖前定。云住金粟五年，入闽黄檗。五月住鄮山阿育王寺，三月入天童。宗风远被，王公将相下极，韦布回獠，倭蛮重译问法。晚居太白山，示寂化去。继悟驻金粟石车通乘，金粟有悟衣钵塔。弟子受记者，大沩、如学、邓尉法藏，夔州海明，福严通容，金粟通乘。宝华通忍，龙池通微，天童道忞，雪窦通云。古南通门，报忠通贤、通圆、通奇、十二人。

通圆

按《天台县志》：通圆清修悟道，有金粟开花，通圆结果之谶。嗣历诸方，佛法大行。崇祯壬午春，忽曰：吾可以归圆通矣。果应其言。

觉初

按《宜兴县志》：天童禅师，名觉初，号密云，俗姓蒋氏，南岳人。幼不知书负薪为业，年三十去其妻，祝法龙池事幻有六载。后出，主宁波之天童，说法普度，大阐宗风。崇祯时，诏国戚田弘遇赍，紫衣赐焉。

通云

按《苏州府志》：通云字石奇，嘉定徐氏子。年十三出家南广寺，后从密云禅师参学。黑暗走出，撞破鼻子，血出。蓦地欢喜作偈呈密云，云：某甲今年三十二，向来鬼窟作活计。忽然撞破鼻头时，但见鲜血流满地。密云问：你鼻子在那里。通即搦鼻，云：在这里。密将番菩提连打，遂契大法。始住灵鹫寺，后移主景星雪窦，法席大振。

林野

按《高僧摘要》：林野姓蔡，长乐人。生即绝腥，依本里金钟寺，道然本然。两师出家，志存释典，离蜀之江南入讲肆。明天启丁卯，息肩当湖，会毛俞诸公于德藏斋头谈楞严，即留掩关阅藏。适友送《密云师语录》展卷，至参禅偈曰：一念未生前，试看底模样。顿觉疑情猛发，食寝俱忘。至庚午春，密老人过当湖，因遣护关子传话嘱云：教他关中，莫妄想。此心益疑，不觉失足堕楼。如梦忽觉，便会一念未生前的道理。遂破关走姑苏，见密师于清凉庵。力为参究，时老人，举世尊初生便解指天指地。汝诸人，犹向老僧拟讨甚么。碗拽拄杖，一时打散。自此全身脱落，深彻棒喝之旨。乙亥冬于素履，黄公园中付拂。

圆信

按《宁波府志》：圆信号雪峤，鄞朱姓子，与圆悟同师。二十九岁始祝发，行脚常冻饿，至赤体草宿乞食。聚落悟无入处，后至秦望，普济寺，始大悟。结庵于武康之双髻峰，壁立万山中，遇虎不为害，性好为诗。巉岩峭刻别出意绪，为词家所贵。凡四坐道场，南岳开先径山、云门、皆其卓锡处。年八十馀卒。

法藏

按《苏州府志》：法藏号汉月，无锡苏氏子。十五薙发，神若来告：有四十悟道，六十归空之悬记。二十九受戒于云栖，又十年受具于灵谷，又十一年嗣法于金粟，又七年开堂于邓尉。始居常熟破山，甘半菽，披百结。备诸苦行，既于郡城北。禅注梵网，佛像放光。开元礼石佛，则石佛显瑞。迨至邓尉，远近倾慕，财施坌集。兴复万峰道场，上堂四十馀。会普说，小参不记其数。度徒百馀，受戒万众。预知大限逝之顷，侍者问身后事。答曰：床头老鼠偷残食，壁上孤灯照旧衣。再问曰：放下幔子著年正六十而逝。

天隐

按《宜兴县志》：天隐名觉誉，俗姓闵氏，邑中牛场巷人。年二十四岁出家，与天童同事。幻有偶阅楞严，顿成触悟。后建磬山禅院，既住武康之报恩寺，法嗣四人箬，庵玉林尤著。

唯安

按《歙县志》：唯安号普门，陕之郿人。年十岁为人牧羊，豁然有省。遂薙发受戒，参方至普陀。元旦挑柴忽被风吹，前后际断。因走五台礼空印和尚，请益深有发明。行脚至黄山，破雪扪萝，陟天郡之胜。宫庭钦仰，以所造四面佛像藏金赐之，敕建慈光寺于黄山俾，安居焉。安立规严肃，为佛法干城。天启间，权珰播虐，人不聊生。安，矢心化浊挈杖，北行至清凉之乘。愿禅林少傅朱蓼水，相留结夏。未几，示疾趺坐说偈，合掌而逝。后骨归葬黄山，所遗有《不像语究心旨》《愿约行迹》等帙。

通灯

按《松江府志》：通灯字印林，应天溧阳人。族姓司徒名辅圣。七岁丧母，誓愿出家。天启元年，至松江从了心和尚受戒。寻从云栖广中祝发，法名大会住永思庵，勤修苦行。崇祯初，结永生庵于东郊，剌血写《金刚药师》、《弥陀》、《华严》、《法华》、《楞伽地藏梵网千佛圆觉涅槃》诸经。后礼罄山，为师改名通灯且告之曰：行则苦矣，不究心源。虽历尘沙劫行终无益也。须闭关参悟后，为汝印證。乃归坐关中者，三载。一夕，灯剪坠地。闻声有悟。再参罄山，许为法器，深垂接引至溧阳。方山有宋氏舍地，创建丛林。寻入都祈请法藏，时写《楞严》未竟，于长椿寺成之。中使见而惊异，声彻禁内。遂赐藏经及紫绿袈裟各一，以还。十四年，五月二十五日而逝。

唵

按《列朝诗集》：唵香公者，吴之诗人，吴鼎芳，字凝父者也。世居洞庭之武山，年未三十生四子。一夕，梦大士告曰：偕尔佛子，传佛慧命。因展两手光作布满室界反照身心。瞿然而悟，遂断绝妻子缘，入云栖祝发莲池大师像前。因名大香，年已四十矣。登霞幕山参本静心禅师，言下大悟。复行脚十年，孤孑无侣。每叹曰：末法陵夷宗，以讲论晦、教以脱略衰。升座说法吴越间，日无宁晷。过洁溪登圣日峰、绝顶，欣然卓锡布石，为忘归。台语徒众曰：他日堆骨于此石缝，吾事毕矣。崇祯丙子九月八日结跏而寂。徒众瘗之如其言。世寿五十五，僧腊一十六。著《云外集经》《历集录》十馀种。

了然

按《无为州志》：了然字城庵，受戒于鸠兹淡公，不食盐酱，日诵经以净念，为宗年七十四，自嘱趺坐。封龛三年后，启视之如生，手可屈伸，衣皆净洁。众惊异以金庄严之，在日里人陈廷乐赠之以诗云：舌根淡得已多年，自在修行老实禅。生死关头为努力，老僧觉性岂徒然。郡庠生吴尔恺赠有偈云：死去形消体自圆，江声流月影涓涓。试看月去江无影，却笑枯骸未了然。
按《巢县志》：了然禅师，巢人。姓杨，初出家于大甘泉寺中，后乞食于南山居民。天启间，归息于无为泥汊庵，跏趺端坐而逝，弟子装供，肉身今犹存。

寂然〈附照德〉

按《嘉兴府志》：块庵禅师，名寂然，薙染于钱塘老僧江月，初参密云和尚。问：父母未生前公案有省。密云主育王、天童，追随杖履，多所印可。然意勇好藏，不见声彩。于育王掌樵爨，于天童理畚锸。即同参莫测所为也。晚卓锡青芝坞，结茅种松。自号块庵，所著《影庵集》、《选燔剩集》及《散语》行世，法嗣照德。字不孤，性狷介，建𪐝庵，闭关三十年不出。有《水边居》诗稿，后复居山，有《山中草》。

圆融

按《浙江通志》：圆融，西蜀人。年十六出家，得戒天童密云和尚，随侍天台参报恩，游大雄。次至金刚庵，壬寅七月，忽语众曰：吾初六日归去。至日，从容礼佛辞众。入龛舁，至塘西村院。融坐龛中自开两门，取香三枝。说偈曰：通身是遍身，是法界众生，同圆智仍自掩龛。少时，祥烟西飏，凝然而化。僧俗千馀，顶礼赞叹。

弘證

按《无锡县志》：弘證号大树，邑朱氏子。十四出家，依三峰藏禅师。六年苦志，力参。一日目前壁立，白光照曜，忽如胸脊迸裂，洞见身后诸物。人因名为破背比丘后侍三峰，七昼夜目不交睫，忽忆世尊不说说，迦叶不闻闻。而得开悟，厥后温严九载，获衣拂之嘱，继住三峰。历主润州甘露、石渚净业、玉峰清凉，晚居邑之华藏。顺治三年九月示寂，塔于三峰。

真莲

按《武进县志》：真莲住奔牛茶庵，日事洒扫，冬夏施茶汤，发转白为黑，齿已落更生，寿一百十五岁。

教受

按《天台县志》：教受号看云，邑林姓。祝发高明，讲授天台教观正传幽溪法乳，内外典籍博达无遗。复著《金刚大意记》、《生无生论》、《亲闻记》等行世。

大悦

按《武进县志》：大悦，天启间僧，不知何处人。至太平寺修塔及殿宇焕然一新，约费五六千金。不募人一钱，辄闭关一二日，即持金出买。木石等料科尽复如是，源源不竭。人异之。曰：吾有丹在也。工讫，携一空囊而去，不知所之。

回泉

按《浙江通志》：回泉名真中，鄞邑孙氏子。年十七投安国寺受具，自以根钝不能忆，持伽陀六时，虔礼大士以祈。净慈一夕仆地，寺人以凉水洒面，遂有省。与藏主涵春翻阅经律，往复圆辨。参东禅深研止观，后归安国，禁足立死限，既老，遴法器得受汰。曰：吾受涵师嘱，累今付得人，吾愿已毕。抵云岫数日，端坐唱佛而化。师一衲四十年，垂老犹亲浣濯，受檀施辄推以与众，示人直捷恺，至每为人敷《法华观经》及《孝衡钞》，至佛悯念众生受诸苦恼处，必痛声。闻者感泣。

寂明

按《贵州通志》：寂明，白云弟子。戒行不减于师。天启间，安贼叛围新添城，徒众逃散，寂明不去。贼入寺，谕以大义，贼众俯首不敢加害。年七十无疾终。

超定

按《天台县志》：超定字静因，荆溪人，得法明初。洁志精修，品行卓绝。著卧云集。

隐明

按《无为州志》：隐明，濡须人。年十五入潜之华严庵。受戒苦行三年，淡斋十二年，闭关六载，悟透宗风。目不识文字，而出口成偈。有《消饭集》传世，灵空解脱，深有意趣。冬月取寒泉沐浴，尝汗出。知其内外交修矣。圆寂三年后，全体不坏。面犹如生，今涂以金人。咸瞻礼焉。

照源

按《列朝诗集》：照源字道生，号冰如秀水，古井庵僧，海盐人。乍耽律韵，遂富篇章，茹藻含毫时发清响。有《雪林草》。

本开

按《武昌府志》：僧本开，旴江人。幼崇佛典，祝发沙门。中年得参旨奥。丙申丁酉间，来武昌居西山寺，讲演大乘用，阐宗风。且戒律精严，焚修勤苦，兼善诗。时人钦慕焉。

戒润

按《武进县志》：戒润号香雪楚人，说戒天宁寺，感五色日晕。倡建九莲阁，著有《楞严贯珠》。

文贞

按《列朝诗集》：文贞字莲生，秀水精严寺僧，桐乡人，冬溪公五世孙也。与雪窦、生明，兴普觉明结伴参访，同事黄叶老人。二公入灭，遂罢行脚。住小萍庵，汇辑《槜李禅林诗题品》行世，颇具手眼。薝卜上人复辑《萍庵诗》附其后。

觉明

按《金溪县志》：觉明禅师，姓王，年十八祝发披缁，拜善知识而师之。既自奥源咸通，称为佛门龙象。盖其于妙法莲花多，所诵得所解。历期而翻阅之，未遍则三年了其句。句了矣，犹谓上乘难参。迄今，齿脱眼钝，貌癯骨寒，尚走西山数百里外，顶礼行衲古雪。授七衣而加锡焉。计觉明入禅门，几五十年，而足不游昙，口无浪钵，日剪云蔬，听小伽蓝，给爨供飧，聊以告饱。里有再构凌云者，期以宏镇溪之丽。觉明亦惟坐观堂，构终，不攫名以居功，而其规画则巳井如矣。灼灼舍利，寂寂人缘，得无谓宗，于元者。溺于空耶，抑胡望。七老衲，兼以授衣加锡之庄严，尚知有此不衫，不履，入世，出世，之老。硁匏乎。崇阳聂苏门先生，常为余言：觉明雅而多风，禅而有致，有若佛印参寥，堪与苏米、少游辈作良友。知言哉，里人傅《振铎传》。