钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百九十一卷目录

神异典第一百九十一卷

僧部列传六十七

明三

本来

按《继灯录》：寿昌西竺本来禅师，抚州崇仁人，姓裴氏。七岁出家于本邑，观音寺。年十三参见一峰宁，付以禅观之法，孜孜究明，己躬下事。一日，顿觉身若虚空，心绝边表。行住坐卧不知是谁。忽闻人诵《清静经》云内观其心，心无其心。豁然有省。作偈曰：几年外走丧真魂，今日相逢迥不群。身畔金毛石狮子，回头吞却铁昆崙。乃往见一峰宁，呈所见。宁弗许，遂往贵溪江东卓庵以居，凡七年方得发。明时，宁已示寂。乃往金山见慈舟济，得蒙印可归。隐剑江圣寿寺，后宁王闻师迈道，遣使三请师。终不赴。又呈偈问道，师答以进修之要，王大悦。授师慧光普照，顿悟圆通江西西竺大禅师之号。从此，道誉远播四方，来学者众。次迁新城寿昌，竖大伽蓝。一日焚香趺坐，索笔书偈曰：这个老乞儿，教化何时了。颠颠倒倒任随流，是圣是凡人不晓。咄来来来去去去，海湛空澄风清月皎。掷笔而逝。世寿六十八，僧腊五十五。门人奉真身于师表堂。

文载

按《河南府志》：文载号月舟，北畿通州人。九岁入乡校，读儒书，辄了了，十三落发受戒。日习静业，因阅《万松评唱》，疑其葛藤，潜心久之。忽自省曰：曹洞宗风大播天下，有织锦回文之妙。非针线细密盘，旋转折立触当头者，不能与伊作主也。遂参叩少林三周，寒暑朗然大悟。正德改元，少林诸徒以寺久无主，举载名，请于祠部。住持少林十六载，门人以千计，阐宗猷辉，祖教令誉赫隆，不胫而走。七十三岁示寂。

清然

按《陕西通志》：清然，河南通许人。自幼为僧，戒行精严。正德初，游子午山，乐其地僻。人朴遂久隐焉。常修环山寺，及兴教寺，或谓，其得黄白术云。

明秀

按《列朝诗集》：明秀字雪江，弘正间诗僧，琦楚石九世孙也。与孙太白，郑少谷、方棠陵、沈石田、诸人善族。出海盐王氏，祝发。天宁寺。晚习定于钱塘胜果山，又号石门子，老复归化，邑之海门。有《雪江集》三卷。

法通

按《太平县志》：法通居仙王山，七岁出家守戒，尝募作仙王殿。又豫砌石塔以备自窆，正德丁丑年，正月十九日，忽沐浴更衣，自云将归。盘踞瞑坐而逝，其徒以年月弗利，乃殓以棺。后一年开葬，形貌不殊。卒时乃复盘踞瘗，于塔中。年八十有四。

普泰

按《列朝诗集》：普泰字鲁山，号野庵，秦人。深禅观，嗜儒学，尝溯淮涉江，读书钟山寺。授易郧县宿襄留，襄阳云梦间。还京师，住西长安之兴隆寺。题诗壁间云：鸟栖匠氏难求木，僧住樵夫不到山。杨君谦异，而访之。一见连日，夜语不去。沈石田为画《杨君谦、僧普泰，雪夜谈元图》，山水为石田画中第一。《鲁山诗集》《君谦选》定王济之为序。

文斋

按《太平县志》：文斋和尚，年六十馀，提瓶，笠寄，居望仙谭昌引静舍。不谈禅，不持诵，止言万法俱空。一善实，惟劝人行善而已，居数年，忽一日语谭云：予明年八月十六日回首矣。初未之信，次年六月一日，从谭索钱买缸二口，遂别往。曩披剃箬岭，八里冈庵。至八月十五日，引子、庠生、学份，偕诸昆季往探之，乃邀同视卜葬所托。比晚煮茗设果，谈笑自若，份请教言诵云：人法皆空，心自休也。无欢喜也，无愁，风平浪静言归去。月照寒潭一色秋。话毕辞归方丈，诵佛不歇。诘晨礼佛毕，持蒲团出山门外，合掌跏趺，向西端坐而化焉。

辨如海

按《松江府志》：辨如海，金泽颐浩寺僧。凡诸藏经悉能诵解，禅行精严，尤工诗。正德中与钱修，撰福结诗社。尝游吴门，与沈周、唐寅辈唱酬。年九十馀，无疾端坐而逝。

显全

按《广德州志》：显全号无碍，邑人，本姓郑，幼祝发人开法寺。天资颖悟，与其徒昼夜，禅坐讲说。人罕识之，正德丁丑年五月十五日，预示涅槃。至七月二十二日，午时，集众诵经入定。而逝。寺僧瘗其骨于殿北，建塔焉。

天庵

按《池州府志》：天庵，正德间太平山僧也。游少林，回住九华东厓石窦中，新建伯，王守仁登九华庵谒之。守仁与语有契，赠之偈云：不向少林面壁，却来九华看山。锡杖打翻龙虎，只履踏倒巉岩。这个泼皮和尚如何留在世间。呵呵会得时，与你一棒会。不得时，且放在黑漆桶里偷闲。嘉靖，戊子庵。去九华还太平山，未久，一日告寺僧曰：千圣本不差弥陀，是释迦问我还乡路。日午坐牛车语讫，跏趺而逝。塔于西庙前，徒孙古明、孙公传衣钵。即葬罗汉寺后，太平山众僧祔之。今两塔存。

法聚

按《列朝诗集》：法聚号玉芝，姓富氏，嘉兴人。年十四出家海盐资圣寺，好为韵语。忽自谓曰：出家儿当为生死嗜，此何益。遂誓志参学，多所咨叩观阳明，传习录谓与禅理不殊，乃以偈趋叩。明以偈答之。一日大众中，明出袖中锁匙。问曰：见么。曰：见。还纳袖中复问：见么。曰：见。明曰：恐汝未彻。在西还结庐于南海澉湖之悟空山，闻金陵碧峰梦居之名，荷笠往参问。董两湖颂，碧峰寺里有如来，莫便是和尚否。居云：上座还见么。纵见得也。是金屑落眼。居曰：这死汉，死去多少时。汝来为他乞命。转身回方丈。一日问：如何不落人圈䙌居打一掌云：是落也，是不落也。公即礼拜，觉从前所蕴，泮然冰释。居入灭，徙居武康天池与王龙溪、心斋、徐天池、诸公发明心地会，通儒释之旨。嘉靖癸亥五月，示寂。寿七十有二，有玉芝内外集罗。近溪陆平泉为序，新安王寅，选其诗二百卷。

宗林

按《列朝诗集》：宗林字大章，馀姚宋氏子。年十三出家。受具栖隐于杭之安隐净慈间。嘉靖初，游都下，屏迹香山。开万寿戒坛，诏选宗师为十座首，说演。毗尼多所利益，世宗皇帝奉元，上书规劝，请弘护大法。上不以为忤。临终有辞三宝，《辞世诗》题曰：浮生梦幻篇，及《香山梦寱集》传于世。武庙初年，朝士有以郎官致仕者朽庵。取渊明《归去来辞》为题，赋《乐归田园十咏》送别，字画遒劲，前有图，似戴进笔法。崇祯初余，被放南还。燕中故人遗此册，赠别。余有感而和之，今年以诗册，赠道开扃公。藏弆于虎丘精舍。

秀碧峰

按《嘉兴府志》：天宁僧秀碧峰者，自幼即不茹荤。每日五鼓起，诵经礼佛无间，寒暑众中最名，有戒行。嘉靖壬寅秋，忽得病卧床，月馀终日酣睡。自言甚适。忽一日起，沐浴衣新衣，跏趺端坐。念阿弥陀佛数十声，既而止呼佛字，亦数十声。与徒众言别而逝，越三日，神色不变。左手捻中指作字，右手仰开，指犹软，颈骨挺然。

真聪

按《新田县志》：真聪，南六都东山岭人，甫七岁祝发为僧。筑室于黄溪之阳明山，了悟真空数十年。入定于峭壁之下。辟谷六载，贮盐于桶，趺坐其中，戒从者曰：越千日乃启，及期启之，宛然如生。即建道场于山，至今肉身尚在。嘉靖三十五年，诏赠秀峰七祖禅师。按《零陵县志》：秀峰禅师生于明正德间，晚与邑人蒋鏊宗室，菊坡相友善，筑庵于黄溪之阳明山，山高与云齐，即见日出，故以阳明名之。师修行数十年，得教外别传。忽一日贮盐一桶，坐化其中。其徒即建道场于山，其地有银沙十里，鸟道盘折。每岁八月，朝礼者以数万计。灵异不可胜述。

德山

按《武进县志》：德山，宁波人。少航海为捕者，所诬以盗，系狱十七日得白，遂为僧。遇天眼师授法，云游至城南龙舌尖止焉。日以斋僧为事，又募铜铸佛，载往普陀。日惟食糠籺，冬夏惟挂狱中所衣，一衣破则补缀，不更易也。邑中与唐中丞顺之善，每云：滚汤锅里，明月中，百尺竿头打筋斗。中丞辄首肯之。人疑其有黄白术，以其造桥梁甚多。而未尝募化也，一日趺坐而逝，弟子龛葬于寺中。

德宝

按《畿辅通志》：德宝别号笑岩，京师人。锦衣世家，吴氏子也。生于正德壬申年，二十二披剃于都门之广慧寺，师事了空。遍参名山得绍临济二十八世衣钵，其传灯弟子则有天童、磬山焉。

雪梅

按《列朝诗集》：雪梅，吴人也。嘉靖中游金陵，踪迹甚奇。不拘戒律，日饮茗二三十碗，间进酒肉。寓报恩寺与丛桂庵十馀年。每见法师据高座讲经，便笑曰：乱说，乱说。间出一语辨駮，闻者汗下。工诗文，自序其诗，以寒山拾得自况。专修净土，讲四书、周易、皆以新理论。学好贬駮，新建后，往苏州竹堂寺住，僧腊八十馀。忽大言曰：某月某日某时，老僧示寂矣。众僧为醵银，治龛将，馀羡悉付酒家。至期僧俗云集，雪梅诘之曰：你们布施不过三分、五分银子。要算功德，便来逼迫老僧性命。尚蚤、尚蚤。众皆废然散去。越数日，端坐龛中。令小行者呼曰：老雪梅，老雪梅，今日不归，何日归。雪梅自应曰：今日归矣。少顷，鼻柱下垂而化。

僧宗

按《东昌府志》：悟穷一名宗世，为观城人。尝危坐树下如泥塑人，樵竖迫视之，乃惊。正德初事铁佛寺，住持元明供灶下之役。长游关陕觅师不得，居考城十年。嘉靖间，旋居濮之圆觉寺。后依城北马氏家，又十有五年，徙居张太常园。是时，年百有八岁，状如苍松怪石。耳聪目明，不减。五六十岁，人人有扣所养者，应云：吾但饥饭困眠而已，何与知修养。事平生澹，无所嗜，凝静深湛。人莫测其际，万历间，无疾而逝。

铁牛和尚

按《德安府志》：铁牛和尚，未详何许人。嘉靖间，刘绍恤，读书白兆和尚以行脚至，衣钵不饰，豪莽任力。寺僧易之。刘一日游桃花洞，强和尚与俱。佯卧不起，比刘至，而和尚已趺坐石上矣，始知为异人也。引共鸡窗，风雨晨夕适。刘偶有所需于家，命奚童以诘朝，入郡未及，炊家人已至。云：铁牛和尚传主人命，呼我，然和尚实与刘对坐。足未出阈，以外也。或偶与诸比雏，狎手起柱础压衣袂俟其再三恳求始出之或令诸僧缚之。徽缠层加，应手而解。神奇种种，诸如此类。自是与刘纵谈，只曰：可惜，可惜。如是者，经年后不知所终。

开缘

按《衡岳志》：开缘号无尽，顺天人。嘉靖间，栖南岳明月峰，寻居永泰峰四十馀年，草衣木食悟佛心，印后坐化其后。有圆昂者参无尽和尚，建云龙寺，华藏阁。从而说法者五百人。

德综

按《畿辅通志》：德综尝游夔居，延庆应梦禅林具足。日朗诵法华内典，富家资给有赢积，辄募工，修通济桥，及灵照寺。人咸高其行洁。嘉靖辛丑道士，张雄以幻术聚清峰岩为乱，胁综入其党。综骂曰：圣朝容尔辈，脱赋役为閒人，不为国祝釐，乃倡乱作贼，贻祸不细矣。雄令缚出就斩。综曰：我以善死，死犹不死，汝以恶存，死不旋踵。遂遇害。

方泽

按《列朝诗集》：方泽字云望，后称冬豁，号无参，族姓任，嘉善人，入精严寺薙染。嗣法于济法舟，戒学俱高。禀性颖，拔日诵万馀言，诗偈文字下笔无碍。一时名士若唐荆川、张王屋方棠陵、皆敬礼之。有《华严要略》二卷，《内外集》八卷。

性通

按《苏州府志》：三际名性通，蜀人李氏。幼孤丧明，辞家由峨嵋历鸡足，往还滇南、衡湘之间。至嘉定建真际庵，与王文、肃，锡、爵为方外交。又结潮音庵，于娄际。既瞽以耳。受经又能为人讲，所至阐扬宗旨，缁素信悦。

白云

按《松江府志》：白云薙染南禅寺，年二十四五时遇一道者授以定静之法，精虔有德。后又遇之，欣然谓曰：汝巳小定矣，非大定也。此后，乃向静中求之。亦常以瑜珈教。为人祈禳，昭应。赫然居常，注《陀罗尼咒》得力。一日跪祷，大士前祈赐，灵应。忽睹所供净瓶水涌沸，尺馀后，以供水疗病人，辄愈。人比之钱，喜菩萨。云隆庆二年示寂，所著有《白云心法》周思兼，为之序。

慧才

按《松江府志》：慧才，严氏子。号塘，云南杨林人。已有室。一日读《金刚偈》有感，投礼永泉寺月空，薙染。寻往安宁州，参普通和尚，发明指。归又偕同行善友，云游。日唯一食，适吴历越，请益于天如老人，复于佛慧讲肄。遍闻诸经奥义，末依双径万松禅师门。风高峻不轻许可才。口讷心通，造诣亲切。得受记，莂尝，指金天示之，才始号天育。至是复称西照，陆文定，树声，入浙。询知师贤，延之马𡺸寺，专修净业，感化非一。隆庆四年，十一月十三日，端坐而化。世寿六十一，僧腊三十三。塔于余山时，苍山无著，皆至郡中。与才鼎、立法、席缁白归、仰称云间三禅。

性常

按《松江府志》：性常号高峰，云南人。薙染于伏牛山飞锡马𡺸禅寺，与天育苍山无著往。还参契学宪周，思兼访之，叩以宗旨。曰：除却眼前，更无工夫亲切。处深为，心折请益者云集，一时倾向。后示寂寺中，至今奉为宗主。

清源

按《松江府志》：清源字雪泉，华亭陆氏子。七岁学经誓，愿出家投北禅寺，坎峰荣禅师祝发。常持《金刚般若》至若见诸相，非相。即见如来，一时空。荡觉习风稍断。伏牛高峰常禅师至寺，源晨夕请。益遂蒙开示，天育禅师示许为法器。遍参无极、东岩、辨融、苍溟、诸耆宿。指示不二，归结观音阁，宴坐其中。世寿六十馀而化。

昌炳

按《松江府志》：昌炳号雪庵，四川铜梁人。族姓曾氏，幼不茹荤，八岁祝发为僧。下巫峡，顺流东迈抵云间，住锡于坐化庵。已居马𡺸寺，学士大夫多从之游，时巡抚张佳引，亦铜梁人。行部松江者，再炳，匿迹。不以闻。又于巴峡中搆赤松、招隐二庵以待但报谢，无他语。佳引官留京，复寓书招炳至天界。炳但云：此皮囊何地不可遗，恐老僧先归，而公尚未得归也。未几示寂。

性真

按《池州府志》：性真，东流人。弃家学禅遂成禅，癫老而通慧。言事多验，常居百崖驱野豕，居杏溪弭虎患；居香山口，治妖祟；居斗坑祈雨皆应；住庐山洪堂庵。年八十矣。一日属其徒作龛，积薪为室，自焚去。今山民祠之，每旱祷辄雨。

圆镜

按《明高僧传》：隰州石室寺圆镜，汾州临县人。早岁出家，游心贤首讲肆，得悟诸经密旨。尝游平阳府，隰州妙楼山石室寺。随缘为众说法，一日至北门瓦窑坡土凿，构一庵如龛，燕默其中。忽嘱其徒曰：吾将归矣，众请其期。曰：来日耳，晨兴沐浴，更三衣。焚香趺坐说偈而逝。

天童和尚

按《池州府志》：天童和尚，河南人。童时有至性，自愿出家，父母不能禁。拜僧广安为师，常语人曰：我杉山和尚也。嘉靖十五年，遂同庆安携杖而南庆，安居贵池之仙女山。师居杉山，日诵经礼佛，或口占为诗。二十五年春，先期三日，自称示寂。下山谢诸檀那，拜庆安，遍拜众僧，趺坐而逝。

西峰

按《太平府志》：西峰祖师，青阳童体僧也。年十四五以省其母之外家，至薛镇。遂止不归。遇岁旱，谓舅氏曰：若欲雨乎。我能立致。舅嗤不信，乃自制铁篴吹之，又作骂天歌，其辞甚俚。歌之遂得雨。圆寂后，凡旱祈祷辄应，遗像存福圣寺中。万历间，有郡守载其脱身，并铁篴去。中途舟覆俱沉江中，采石渔者，捕得大鱼。剖其腹，铁篴出焉。上刊福圣寺，知为祖师物。访归之。崇祯五六年，连旱。居民出篴吹成声。未几，大雨其灵异如此。

普明

按《太平府志》：普明号无用，淮人。初为讲僧，住采石乳山庵，三十馀年胁不至席。每夜坐有灯自天而下，悬于松巅。人皆见之，庵无井，苦远汲。师取土块定泉脉，谓其徒曰：下有伏龟，即得甘泉。掘之如其言，今传普明井云。

徐和尚

按《温州府志》：徐和尚名恺，乐清人。岐人尝渔海上，渔舟时有行剽者，或曰：恺亦在焉。一日大悔所为，因祝发为僧。于是开沙角，路平洞桥岭。砌邓公桥，费数十百金。恺持短疏往募，无勿与者。县东白龙山，祷雨常应。乡民欲起龙宫，顾山高石远，转输不便。召恺计之。恺经营四顾，惟旁有巨岩，匠人以为不可凿。忽有白发须老父谓曰：盍凿此石，足了一宫。因遗之米数升而去。时乡民云集，恺以米少人众，不足供餔。糜姑煮之，既而，食者尽饱。比宫成，而石亦尽。试凿他石，坚不可破矣。由是知和尚非常人也。

正智

按《温州府志》：正智号卧云，通经典，说法能阐宗风。初住能仁寺，继兴罗汉寺。后复结茅，于雁湖顶上，安禅枯坐者十馀年。有宗藩闻其名，召而礼之。手书赠诗曰：卧云和尚傍龙湫，久锁禅关没世幽。苦行多年浑自在，为余有意下山头。

海门

按《靖江县志》：海门字泓霔，楚之钟祥人。精湛内典，严于戒律，乐靖地静僻，因卓锡焉。言其道明，白洞达不堕影。响闻之者，皆豁然有悟。或劝之说法。答曰：说法者，大都为名耳。吾正欲扫断名心，有何法可，说哉。与邑人沈其，旋倡建楞严庵，圆寂后，塔墓其地。

圆显

按《无锡县志》：圆显，邑陈氏子。幼不茹荤，不践生草。出家于知微山房，戒行精勤，博通梵典。不出山门五十年。老著《惠山记》十卷。

明本

按《四川总志》：明本，汉州人。少育于姊丈高晟家，代薪爨。一日载薪山中，驴不行。怒砍其耳，血流被地，心即悔悟。遂祝发为僧，入什邡高山寺安钵，功行极苦，坐化之日，人有自蓥华山者，见本只履入山云：失一履于禅榻下，可令吾徒寄送。见者至，方知其已化云。

爽庵真者

按《广西通志》：爽庵真者，得一切观智，远游匿迹。或有问其里姓。但曰：广西人以故，不知何州县，问所师授。摇首不答。有固问者，但曰：吾师观世音而已。去就无常，莫知其所终。

吃肉和尚

按《苏州府志》：吃肉和尚，不知名字，游丐吴中，将十年。能食肉，一顿尽数十觔。或四五日不食，其色黄瘁，而神清。叩之无答，夜宿北寺门下，巡按御史王浚亲临视之，亦坐不起，惟摸其带笑焉。死时，谢常施食者。为乞水饮二三石，尽洗肠胃乃化。

如堂

按《武昌府志》：无相名如堂，南阳人也。始师有沉痼之疾，住岳阳深山中。诵持《莲花经》二十年。夜梦金臂人饮以玉露，疾遂瘳。挂锡出泥庵三年。忽一日语人曰：本以十月行，因修忏事，展留一月。旦日酉时，予逝矣。及旦参礼，十方佛毕，趺坐。久之，奋身呼曰：去众请曰：师何去。曰：竟往佛国，旋见火光錾錾，化作金莲花而上。

海性

按《苏州府志》：海性号湛川，昆山人。神采英毅，髯胡接鬓。壮年薙发居尧峰龙洞中，体不帖席，困倦不支，辄以头触石。每日辰巳间，持钵出。忽大雨至，午不休。因持过午戒，遂绝粒，明日雨，复不出。第三日，始循村行乞。一田妇见性来，以袖掩釜中饭。且走且谬云：罄矣性发大悯心，谓：悭贪不舍入饿鬼道。吾必度此妇。伫立移日不去。他人与性饭，弗受也。薄晚，困欲踣，不觉屈膝已。夫荷锄归，谯让其妻。一村鬨然，群犬叫号。性恍如梦醒，豁然见父母未生前面目。其初受具，作务必先见积厨。不充即托故，不食。见寒者，解衣衣之。有怜其寒，而予之衣。其转施犹故也。予衣者谇之。性曰：学道者身可舍，何有于衣。施者曰：汝能舍身，而投池水乎。性遂踊身赴水，众挽之出。性曰：吾掷此身换清净法身耳。已入龙洞，久之游燕都，至五台行诸苦行事。老僧如奉至尊，主病堂，如养父母。未几，南还，阻雪下邳。纩施尽。继以中裆，仅存败衲。两股龟坼，血流及踵。有制衣授之，劝自煖者。却弗纳，过一村墟，哀其穷欲与植福募三日。罔应，一达官子邀之至家，性不忍违初志，徘徊村墟。自若达官闻之，馈金钱、布帛、颇饶。性是晚宿招提，见众僧，肤粟面黧，即所受立罄矣。居龙洞始构一团，瓢南还后，善信麇集于，是殿堂楼阁悉完整。又于西麓，复宋之兴福庵。四方参叩者，日众。或时绝粮，性每棹孤艇，往来城市间。随缘诱化甚。且贷及子母钱以应之，及将示寂。忽语徒曰：未完事，急完之。至秋当去，果然。

水喷雀

按《太仓州志》：水喷雀，不知姓名，何许人。冬月常浴水，人戏呼水喷雀僧，即应。因以名。一日忽自言：当明日午时去。至期人聚观，作偈云：水喷雀、水喷雀、四十五年无归著。今朝鼓翅向天飞，万丈黐竿，黏不著。偈毕遂逝。

明龙

按《明高僧传》：北直羊山秀峰庵释明龙，淮南宿迁姚氏子也。俗讳东阳，尝补邑庠。诸生居常好修，嗜内兴。二十年不问家人，产雅从善，知识游隆庆。改元，澹然为居士，而北探诸名胜、巨刹。访有道耆德，寓清苑。越三寒暑，登银山，法华寺，从大光和尚，祝发进具。寻居羊山秀峰庵。名德日起，鹑衣一衲，不裓，不襦，不履。诸陵中贵人多檀施，弗之顾。安七十二，众期千日。亲为说法，阐三教宗旨。时休宁，汪司马道昆，奉诏行边，道出诸陵期，督府法华寺，闻师高德。乃趣一沙弥逆，至见师。敝衲曾不掩骭，祁寒无所侵。汪与督府避席礼之，携入洞中坐石床与语，师略举，西来意。督府洒然信服，汪问：千日毕能作常住乎。曰：无常，无住。明日辞归，越旬有五日。立春，羊山放光五色。又越七日，除夕。集众告曰：元年元日，吾当行矣。汝等识字者，用耳闻经。不识字者，用心念佛。务禅定智慧，务济物普心即此是佛，慎弗他求。汝等勉之。除夜既半，命弟子视中星曰：夜午乎。曰：午矣师曰：未也，日午乃行，元日羊山复放五色光，如向至日中。师辞众，坐化。越七日阇维复放光如向，大众与诸中贵人望光，对师罗拜。曰：佛耶。佛耶。愿以此光普照下土。已而，舍利累然。督府治塔藏之，汪公为之铭。实万历元年正月也。

泗洲庵僧

按《浙江通志》：泗洲庵僧，不知何许人。嘉隆间，住泗洲庵。戒行严谨，机锋不露。遇岁饥，煮菜叶及草卉食之，无瘠容。年七十馀，忽自往，市大缸二，置庵后。穿土先瘗一缸，以一缸寘其侧。一日，嘱其徒曰：某日当西行，三日后舁余坐缸中，以外缸覆之。即覆以土。毋效俗僧多事。至期趺坐。

月潭

按《太仓州志》：月潭和尚，杨氏子。出家五台山受具足戒，游蜀邛僰山中。最久，隆庆辛未，来娄弇州兄弟。筑室居之万历。丙戌示寂弇州。称其不备三衣，不强中食。初得疾，水饮五日，绝水二日。浴毕使诵，《无量寿佛经》听已，坐化。世寿一百十三，僧腊九十八。

明坚

按《嘉兴府志》：明坚，云岫庵僧也，庵初废于正德辛未。坚以是年始生，至隆庆辛未，坚从百法寺，来卓锡于此，庵复兴。坚精严戒律，经年闭关，趺坐。缁素多敬信之。

如元

按《嘉兴府志》：萧山史氏子，少有室，弃之入云岫，投坚师。披剃参宏法。师受具足戒，复归云岫。力修净土，不窥户阈者二十馀年。所至密迹，潜踪，人自依依不能去。

道济

按《嘉兴府志》：道济字法舟，嘉禾人也。张氏子，少爽拔，未尝入乡校而议辩宿成，为里中所异。年十八忽猛省，白父母求出家。不许，日夜趺坐，不事生产。遂入天宁寺为行者，后依吉庵祚禅师，朝夕参叩。偶行廊庑间，闻佛殿磬响，豁然有悟。祚即可之。继谒，古印云峰诸师，日益深奥。至长安觉王寺，受请为第一座。室中秉拂，横机无所让，后徙盐官，徙武康。由金陵还欈李天宁暨灵光诸刹。继又买舟，南湖信风，而舵不决。攸往舟之所向。欢声载途，舟之所背，罔不自失。未几，弃去，入湖之弁山。复自弁山归天宁禅堂，遂终老焉。

孤舟

按《四川总志》：孤舟禅师，姓氏未详。万历初，至真安磻溪寺，面壁数年。一日谓主僧曰：明日予逝矣，寺外二树将折一，折有声，即长老。一折无声，即予也。次日，二树果折，念偈曰：勘破无无世界，了然何物心头，自性已归圆寂，清风明月自由。端坐而逝。

绍乾

按《四川总志》：绍乾号一清，后更号万竹。性恬淡，笃学。葺茅峨山雪岩，仅可容膝。茹菜三年，神气和畅。还成都道友犀泉，结庐百花潭上。直究心宗，一日幡然若醒，向道甚力。人南都讲肆，听者如市。复挂席五台，刺血研金，书法华九载。万历初，入燕京。栖普贤庵。刊行弥陀笺，注讲演诸经。陈李二太后，遥授紫衣敬礼之。时鹫峰寺，有栴檀像人，皆莫知其源。乾一见识之曰：此优填王所刻世尊像也。当时佛摩顶记云：千年后当往震旦，利益有缘人。故今届期，自出耳。后还成都。蜀王造讲堂，于浣花溪侧，居之。一日登堂集众，端坐而逝。

无遐

按《四川总志》：无遐，不知何许人。居九峰山绝顶，修行时往来村落中，见村民马安女，甫周岁，有病。以破布繻饵之，立愈。又曰：此女当贵。后适庠生，赵之辛。果封恭人。常至县诣边氏家，一徒羡其侈丽。曰：汝乐之，何不遂来，后三日，徒死。边氏举子哭不食乳，师往探摩其顶曰：既来何须哭耶。子遂辍哭。一日，语弟子治斋邀诸山作别，诸僧至，举斋，一笑而逝。

真节

按《明高僧传》：应天栖霞寺释真节，号素庵，襄阳人也。少为郡弟子，忽宿根内萌，辞割亲爱，礼明休和尚，祝发。既而，北游京师。遍参讲席居秀法师座下，餍餐法喜。深得贤首之印，师之学富内外，诸方每以龙象推之。久之，负锡南迁金陵，出主摄山。栖霞。众逾三百，教备五乘，据师子座，挝大法鼓。三十馀年檀施之，馀拓地为庐。时殷宗伯得琅琊大士像，五台陆公，亦铸金像，悉归师供奉。罗参知署曰：圆通精舍，句。曲李石麓学士盟为方外交。师阐大法，不以期限。尝讲《法华经》至多宝塔品，空忽现宝塔于座前，一如经言，四众跂观洒然。希觏中使，张某奉慈圣皇太后命，至同睹圣瑞。乃出尚方金缕僧，伽梨衣一袭，宣慈旨赐之。即于讲堂之西，建一浮图以徵神化。汪道昆记其事。

妙琴

按《四川总志》：妙琴字无弦，华阳人。母高氏有娠，每见异像。生而姿貌奇古，善诗工书画。里人得一纸，珍重如宝。入楚，又以画牛得名。称牛和尚返蜀。住草堂构室，桤东有梅萼千株，画梅入妙，自号梅屋老人学宪五岳。陈公嘉重之，与琴赓咏。万历九年，趺坐道偈而终。

常乐寺僧

按《合肥县志》：常乐寺僧，肥之北乡人。隆万间修净土业，苦行数十年。久之，积薪十馀挑。莫晓其旨，至日，沐浴辞大众，登跏坐其上。言貌如常。众环伺之，僧张目曰：何须尔。俄见青碧焰光，腾腾若电自口鼻中迸出，燃柴燔。其躯顷刻而尽，获舍利数十粒。惜逸其名。

超乾

按《武进县志》：僧无知，开法寺。僧出家时，方丈野航师见其不凡。命名超乾，令事火头三载。朝夕勤劳，复职园头，芟锄，灌溉。不倦。行住坐卧惟持《金刚经》，所得布施，随手转施于人。甲子岁年，六十六月，二十八日。忽向堂头云：初一日，午时别师逝矣。堂头问：汝有何见解。能去如是。答云：只是一个无得无说一句。至七月朔，焚香礼佛，告别大众。踊跃前行，入龛趺坐。堂头为举火，龛顶清烟直上，一时而化。远近礼拜者千数。

德爱

按《四川总志》：德爱常自号印心，华阳人。生而失怙，恃乳媪不饮茹者。方咽乳，七岁出家。聪慧好道，通儒佛。兼知医。遇病辄施药救之，壬子岁荒，饭僧及流民，活者甚众。晚年归刹止观栖禅，临终西向说偈。而终，鼻下双珠尺馀，光彩莹然。是夜，西上红光，竟夕不散。

乐静

按《四川总志》：乐静，安邑谭氏子。嘉靖壬辰，祝发南参。还蜀嗣海藏，住道峰院。万历十一年元旦，索笔书偈曰：只此沤泡幻影，相随六十馀年。横眠三界刹那，无处颠倒。人间皎然，空花影。绝见闻寂，寂虚闲。问取雪庵面目，处处绿水青山。书毕跏趺而逝。

袾宏

按《列朝诗集》：袾宏字佛慧，号莲池，俗姓沈氏，仁和人。年十七为诸生，三十二岁辞家，祝发。偏参诸方，炼魔于伏牛。参遍融笑岩于京师，皆有开发。过东昌有悟，作偈曰：二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。初发，足参方从，参究念佛得力。至是，乃归并净土。一门普摄三根，乞食梵村，见云栖山水幽寂，遂有终焉之志。结茅三楹，绝粮七日，倚壁危坐。已而，环山多虎患，师发悲恳，讽经施食。虎遂远徙，岁大旱，击木鱼循田念佛。雨随足迹而注。居民德之，遂成兰若，道风大扇四众。歙集首倡毗尼，以立基本。单提念佛以摄禅净，人称云栖菩萨精严杰出诸方，念佛专勤，远追莲社，而不知其砥。狂禅支末，法深心密，虑人固未易测也。住山，三十馀年，以乙卯七月别众，示寂。临行张目云：老实念佛，勿捏怪，勿坏我规矩。向西念佛而逝，全身塔于五云山之麓。夏八十。有一憨山大师铭其塔，曰：师以平等大悲摄化，一时非佛言，不言非佛行。不行非佛事，不作佛嘱。末世护持，正法者依四安乐行师，实以之先儒，称寂音，为僧中班马。予谓师为法门之周孔也。师所著述，多发挥戒净法门不事，词藻为后学所宗。诵焉。

真源

按《宁波府志》：真源号冲庵，姓孙氏。少业儒，年三十出家，随侍莲池师。质心笃行，为高座弟子。自言，生平未尝出一妄语，萌一妄念。著有《金刚楞严疏解》，赴讲席数十处，挹其道貌。如坐春风，自念福薄不受人礼拜，年八十一，端坐而逝。异香经宿不散。

洪恩

按《列朝诗集》：洪恩，金陵黄氏子。年十二出家长干寺，剪发于元奘塔前，长于憨山大师。一岁，比肩，为沙弥，无著天亲如也。事无极法师，般若内薰。夙习顿觉，读内外典，利如奔马，不劳问辨，而堂奥历然。以无师，智得大辨才。憨大师北游，遂以弘法为己任。日据华座，讲演诸经，尽扫训故，单提本文，拈示言外之旨。恒教学人以理，观为入法之门。说法三十年，如摩尼圆照化雨，普沾贤首。一宗为得法弟，得继席者以百计。秉法而转教者，以千计。南北法席之盛。近代所未有也。公高额广颧，肌理如玉。具大人相。所至䞋施，云委不推，不恋。博通经史，攻习翰墨。登山临水，听歌度曲。随顺世缘，了无迎拒。晚年开接待院，于吴之望亭，日则随众作务，夜则篝灯说法。以积劳示微疾，沐浴端坐说偈，而逝。归葬于雪浪山，余为补撰塔铭，公年十八佛法淹通，乃留心义，学听。极师演《华严大疏》五地圣人于后得智，中起世俗念，学间技艺涉俗利，生尝言：不读万卷书，不知佛法，博综外典，旁及唐诗、晋字帷灯画被，日夜不置，丹黄纷披几案尽黑。万历中，江南开士。多博通诗翰者，亦公与憨大师导师也。江夏郭文毅公，为南祭酒。僧徒谮公于郭公伪为公，批抹郭公诗集。御袖以示之，郭公大怒逐公。仅而得免，先是憨大师在长安，郭公以诗就政。大师信笔评定，多所是正，郭公心弗善也。已而，闻雪浪嗤点之语。顿足曰：何物，二老秃皆有意揶揄我，其怒益不可解。憨为余言如此。

真可

按《列朝诗集》：真可，字达观，世居吴江太湖之滨。族姓沈氏。五岁不语，有异僧过其门，摩顶谓曰：此儿出家当为人天师。言讫不见，遂能言。儿时志气雄放，不可羁。勒年十七，仗剑游塞上。行至苏州遇雨，宿虎丘僧舍。闻僧夜诵八十八佛名，心大悦。侵晨即解腰缠，十馀金授僧，设斋剃发。二十从讲师受具戒，参张拙秀才偈头面俱肿。一日忽悟，肿处顿消。自是凌轹诸方尝曰：使我在临济，德山座下，一掌便醒。安用如何。若何过匡山，穷相宗奥义。游五台至京师，参遍融笑岩诸老，发明大事，归吴，复楞严废寺于嘉禾，创刻藏缘于径山。再入燕，访憨山于东海。复戒坛于檀柘，西游峨眉，下瞿塘，过荆襄，登太和，憩匡庐，复归宗古寺。师相好端严，眉目秀发，所谓云门堂堂气宇如王。戒律精严，如银山铁壁，莫可梯傍接引。为人如苍鹰攫兔，一见即欲生擒，心愈慈手愈毒。入其室者凄然、煖然、靡不毛伐骨换。所至护持正法，摧伏外魔。贤士大夫焚香顶礼，涕泪悲泣，果以为人天师也。师在匡山。闻憨山以弘法，被难远戍雷阳，叹曰：法门无人矣。南康太守吴宝秀，以矿税被逮，其妻投缳死。叹曰：阉人横行至此，世道不可为矣。乃决策入都门，谓人曰：海印不归，我为法。一大负矿税不止，我救。一大负传灯录不续，我慧。一大负舍此一具贫骨，释此不复走王舍城矣。先是，师游石径山，得琬公所藏贮佛舍利。慈圣皇太后迎入内，供三日。特赐紫伽黎。神宗手书《金刚经》汗下渍纸，遣近侍质问。师以偈答曰：御汗一滴，万世津梁，无穷法藏，从此放光。上览之，大喜。及妖书狱起，逮入诏狱，有旨下所司审问，而执政者意在钩党。欲牵连杀师。上初不知也，师既被笞，血肉狼籍。笑曰：世事如此，久住何为。索浴说偈，坚坐而逝。时癸卯之十二月也。师化后，待命六日自春及秋，霖雨漂浸南还。又十二年，葬于径山。茶毗之日，肉身俨然，舍利无算。

法会

按《嘉兴府志》：云谷禅师，讳法会，胥山乡人也。薙发大云寺，年十七游天宁，遇济法舟。策发之，遂携锡游方至阳羡。见古林禅师，教参一归何处语豁然有省。晚归大云，随方引诱，从而归化者，数千人。万历二年冬，主三陈禅会，择日端坐，瞑目而逝。入龛五日，迎归大云。怡然如生。

如安

按《淮安府志》：如安，山阳人。幼颖异，斋食皈依竺乾。究内典，涉猎儒书。善钟王墨，妙工声诗。弱冠，自祝发大悲庵师古灯和尚。已而，远游四方。礼名山印心少室二十载还淮，以大小乘、定慧等法根，引喻习慈，忍行藉。藉人士孚相證议。郡守邵元哲，更寺额通源周刑部，三锡为建妙法堂。郡守宋祖舜卿，缙大参高登龙，伯仲捐金二百馀为置。常住田二区，斋十方僧。遂辟谷，五旬，择新秋日坐化。面不改色。葬于烈女祠西，所著诗文即《心诸录》藏于龛。

德清

按《列朝诗集》：德清字澄印，全椒人。俗姓蔡氏，年十二辞亲入报恩寺，与雪浪恩公并事，无极法师。内江赵文肃公摩其顶曰：儿他日人天师也。师以江南习气软暖宜入，春冰夏雪，苦寒不可耐之地，以痛自磨。厉飘然北迈，参遍融笑岩二老，偕妙峰登公，栖北台之龙门。老屋数椽，在万山冰雪中，日寻缘溪，横彴危坐其上。忽然忘身众籁阒。寂身心，湛然如大圆镜。大事既彻，光明四照。慈圣皇太后建祈，储道场于五台。师与妙峰实，主其事。光宗应期降诞，师乃栖东海之牢山。慈圣遣使再徵，不能致。布金造寺，赐额曰海印居十三年，而黄冠之难作飞章。逮系拷掠备至，按慈圣前后，所赐帑金以二十万计。师从容仰对，谓：当体圣孝存国体，赈饥三千金，有内府簿籍可考。乃坐私造寺院，遣戍雷阳。以丙申二月抵戍所。疠饥三年，白骨蔽野，如坐尸陀林中。遂成《楞伽笔记》衣见大帅，执戟辕门，效大慧冠巾说法。乃构丈室于行间，时与诸来弟子，作梦幻佛事。乃以金鼓为钟磬，以旗帜为幡幢，以刁斗为钵盂，以长戈为锡杖，以三军为法侣，以行伍为清规，以呐喊为潮音，以参谒为礼拜，以诸魔为眷属，居然一大道场也。居五年，住锡曹溪大鉴之。道勃焉。中兴甲寅，慈圣宾天诏至，乃恸哭披剃返初服。于是东游吴越，赴紫柏之葬于双径。吊莲池于云栖结庵，庐山五乳峰下，效远公。六时刻漏，专修净业。居四年，复往曹溪。示微疾，沐浴焚香，集众告别，危坐而逝。天启三年之十月也，师化之。次年，弟子居庐山者，奉全身归五乳塔，而藏焉。亡何，以地之不墨，食谋改葬。弗果，粤人官南康者，复奉其龛归曹溪。将茶毗启而视之，肤理柔软，须发郁然，乃加髹漆，奉于六祖真身之侧。去五乳葬时，又二十馀年矣。师长身魁硕，气宇堂堂，及物利生，机用善巧。如日，暄雨润，加被而人不知税矿之使所至。如毒龙，乳虎、师以佛法摄受。莫不心折，首俯作礼而去。所全活两粤生，灵不可算数。诏狱之词引辨，得体上全。两宫慈孝人始知师于牢，户瘴乡皆能现身说法，阴翊王度非虚语也。师之东游也得。余而喜曰：法门刹竿不忧倒却矣。灯灺月落晤言亹，亹所以付嘱者，甚至衰老。无闻偷生视息，录师之诗，而略记其行履。不自知清泪之沾渍也。师少与雪浪留心词翰，晚而伸纸，信笔都无思议。一一从光明藏。中流出世，谛文字固不足为师有，无雪泥鸿爪，亦略识其应迹云尔。

福全

按《山西通志》：福全，号妙峰。七岁祝发，依蒲坂万固寺即和尚，习瑜伽法。忽见永明禅师听讲《楞严》，即解悟度海谒补陀。回至净，五台寺龙翻石，刺舌血书《华严》一部，修建无遮大会。神宗闻而嘉之，赐绣冠、绣衲真来佛子之号。移锡芦芽，造万佛铁塔，凿万佛石洞。峨嵋造铜殿一、五台一、华山一，俱庄严精妙。太原建浮图于郡城左。慈圣太后佐以金钱，塔成双峙名曰：宣文。后归台山趺坐而逝。群鸟悲号，异光匝地，两宫遣中常侍赐祭葬焉。按台苏公惟霖赞曰：真来佛无一物，苦竹空庄严。阒山鸟鸣圣凡哭，哭不彻塔中骨。

法忠

按《歙县志》：法忠，号敬堂，邑曹氏子。生而好端坐，不与群儿嬉。年十九遇大机和尚，遂剃染焉。行脚至少林，依大千润叩单传之旨。复走长安谒遍融月心，指示心要，有所领悟。寻游五台访妙峰于冰雪中，弃去。入伏牛火场调炼三业，南还登匡庐之雨天坪，喜其高胜，遂居之。衲子云集，成大丛林。刘云峤额其寺曰云中忠居。恒训导有方，随机利，应发言痛，至无不心领。乐安王父子致敬延礼，终身不懈。陈赤石、葛屺瞻辈、咸相造访。住云中二十馀年，如一日。视十方衲子如一己，盖其寔具足，行门者也。世寿八十，而终憨山。德清铭其塔。

无著

按《列朝诗集》：无著字了虚，宜兴人。住铜官山中，通脱疏放，傲然自得。见人辄叉手高坐，不缚沙门威仪。游虞山，与瞿元立严道彻善尝立三年禅期，掩关北山。未浃辰，突入元立坐中，元立怪问之曰：吾不耐枯坐，作死人已，破关出矣。冯开之尝问曰：近日山居，作何功课。答曰：读得晋书一部。其坦率如此，紫柏老人知其高伉，欲折服之。紫柏在东南，辄避数百里外。伺其去，而后返。余尝问：公何故畏老人如虎。笑曰：老人非四目，两口，怕吃他一顿痛棒耳。著公好作小诗。余为书，生尝以寸纸作小字示余，多超然之致。后示寂阳羡山中。惜其诗不存。

真清

按《明高僧传》：天台慈云寺释真清，号象先，长沙湘潭罗氏子也。生而颖异，脩干玉立，威仪严肃，不妄言笑。日诵经史数千言，终身不忘一字。父为河南县尹，常对宾朋以大器期之。年十五，补邑弟子员，偶有异僧过，而目之曰：此法门之良骥也。十九因家难起，遂投南岳伏虎岩依宝珠和尚，薙染受具足戒。令看无字话自是一心参究，寒暑不辍。至二十五，从珠游金陵探禹穴。因舟触岸有声，忽有省。珠大喜曰：幸子大事已明善宜保护。珠以年高，自普陀栖隐于下天竺时，内臣张公永，慕珠道行密，奏张太后赐紫色僧伽，𥟖衣。以徵其德。珠忽一日命师曰：吾欲观化，无令人入闻，吾击磬声当启户。数日不闻动定，师密窥牖隙，见珠鼻柱垂地。越一日闻磬，师方排闼而入，珠已泯然逝矣。珠既化去，师乃访盐官、古迹、驻锡觉皇。俄患背疾，感云长入梦授药，病愈。时佛慧寺，月溪法师，讲起信论于吉祥艳，师乃率众延唱，临济宗旨。众扣师宗，师从容语之曰：圆宗无象，满教难思。我若有宗，可讲非但法，堂前草深一丈，即真空，亦为缘虑之场。汝若有法，可听，岂特头上安，头实际却为声名之境。三世诸佛，历代祖师，不过以楔出楔，随迷遣迷。是故会旨者，山岳易移。乖宗者，锱铢难入。况起信之旨，大彻宗乘。何须更烦忉，怛勉之。众皆稽首而退，师乃南游天台，穷搜胜绝，怀无见睹之高风，诛茆其塔前。三年，有荆山法师赴石梁之社，偕师至毗陵。永庆互以《楞严》参究。荆山叹曰：某所讲经，虽精微于佛。语闻师所论，诚出卷于尘中。师欲返初服，而礼部唐公荆川留。结千日之期已而，复归天台古平田寺。临海王司寇，敬所入山访道，订为方外交。随迁华顶天柱峰，修《大小弥陀忏》。六年暇则敷演十乘，阐明三观，故四方学者云集，户外之履常满。一夕梦琳宫绮丽，宝树参差，见弥陀三圣。师方展拜，傍有沙弥授与一牌书曰：戒香薰修寤，知中品，往生之象也。盖师日勤五悔，密持梵网，心地品及《十六观经》为常课，是亦精诚之所感耳。尝示众曰：大乘八万，小乘三千，实整六和之模范，出三界之梯航也。今世之高流，轻蔑律仪，惟恃见解。遂令后学不遵佛制，辄犯规绳。本自无愆，误造深罪。饶他才过七步，辩若悬河，不免识堕铁城，终未解脱。汝等勉之。万历丁亥八月，慈圣宣文明，肃皇太后遣使降旨，褒崇赐金纹紫方袍以宠之。十月，王太初居士因丁内艰，请师就永明禅室阐妙宗钞。百日为期，时台郡王理刑，某亲登云峤而设供焉。戊子岁俭，群盗蜂起。相戒无敢入师之室，槜李五台居士陆光祖，虚芙蓉之席见招，辞不赴。忽谓众曰：桃源之慈云实懒融四世孙，为开山。唐天宝赐额曰云居山，曰安国五代德韶国师，中兴为第二道场。永明寿禅师剃发之所，今坐禅石。永明庵，故址在焉。韶公常领徒五百，说法此地。昔螺溪寂法，师请复台教，谛观亦亲礼足，皆此寺也。今为豪民夺之，将为掩骨之所。窃思朝廷千数百年之香火，一旦为俗子葬地，谁之罪也。遂罄衣钵赎归之，将谋兴建。俄云间陆宗，伯平泉聘说法，于本一院。李方伯冲涵聘讲于桐川。再毕返，棹嘉禾龙渊欻，抱疾。告门人曰：夜来神人启我为魏府子，其富贵非吾所志也。遂付衣钵遗嘱弟子，如法阇维，尽发长物于五台云栖，西兴五处饭僧。有勉服药石者，师谢曰：生死药能拒乎。吾净土缘熟，圣境冥。此人间世，固不久矣。是岁，正月七日乃绝粒，惟饮檀香水而已。期于二十九日告终，每日，虽米浆不入于口，与众说无，生法诲谕，进修，而拳拳弗倦。至夕，乃起别众曰：吾即逝矣，无以世俗事累我。众请曰：和尚往生净土，九品奚居。曰：中品中生也。众曰：胡不上品生耶。曰：吾戒香，所薰位止中品。言毕泊然而逝，延五日，颜色红润如生，手足温软，怡容可掬。吊者无敢下拜。茶毗日，天色霁明净，无纤翳举火之际。忽有片云如盖。凝覆其上，洒微雨数点。烟燄起时，异香充塞内，自殿阁僧房外。自路人，船子所闻种种，随力不同。火馀，骨有三色，而锵锵有声。红者如桃白者，如玉绿者润似琅玕，犹香气郁郁。师生于，嘉靖丁酉十二月，二十六日。示寂于万历，癸巳正月二十九日。世寿五十七，腊三十八。如惺抱骨，初建塔，慈云之南冈。壬寅迁于寺西，螺师山，右绣文溪之上武塘，了凡居士袁黄撰铭。