钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百九十卷目录

神异典第一百九十卷

僧部列传六十六

明二

普庄

按《继灯录》：抚州云居呆庵普庄禅师，台之仙居袁氏子。母梦梵僧入室而生，晬岁岐嶷颖异。负笈入，乡校授书，成诵。长依，天童左庵薙发。受具抵郡之天宁，参了堂。豁然有省，由是朝夕咨决，聿臻阃奥。洪武己未，出世抚州北禅。洪武二十六年春，诏徵天下高行沙门师与举首，对扬称旨。秋函，命祭庐山，礼成。复命赐衣一袭。是冬，得旨升住径山，忽于十月二十三日谓：众曰：难，难，二八娇娘上高山，老僧扶不得。言竟遂寂。

若愚

按《嘉兴府志》：若愚号铁庵，洪武间，宝阁寺僧。儒书、释典、洞明旨趣。尝于静院，演说《妙理天灯群集》。人咸惊异，机锋径捷，随叩而应。一时禅学，咸尊礼之。永乐庚辰夏辞众趺逝。

大始

按《宁波府志》：大始字宗元，姓胡氏，性警敏，敦厚道。振风植，受业于永明寺。所诵经典无不贯彻，尤善诗文。洪武十五年，诏取天下高僧。邑令马雄举之。寻授僧会司僧会。

普智

按《松江府志》：普智字无碍，号一枝叟，浙江临平褚氏子。出家于天竺龙井寺，依东溟日法师。授天台性，具之。学优于讲说，历四大道场。终于松江延庆平居。礼诵，寒暑不暂辍。暮年专修净业。洪武二十六年，授副都纲。永乐七年正月二日，微疾。会众西向端坐，而逝。尝集注《弥陀经》。

正映

按《继灯录》：南京灵谷洁庵正映禅师，抚州金溪洪氏子。幼入安仁三峰，为沙弥。洪武十九年试经得度，谒灵谷巽中谦禅师。方入门，怀中香忽坠地，遂有省。永乐元年朝京回，福州诸山举住雪峰。雪峰屋老敝，巳甚不堪。仍旧师一举，而新之人咸以为应。雪峰再来之谶，洪熙元年。得旨住持灵谷。宣德元年诏僧录司左讲经，卒于灵谷。有《语录名古镜三昧》行于世。

如泰

按《松江府志》：如泰，华亭人。不识字，乘一小舟四方参请。洪武二十八年，四月至珍敬庵。微疾，二十六日对众自言，我于初三日去矣，众来送我。至日以所乘舟寘于陆地，索浴、更衣说偈，遂入舟自焚。

禧果

按《登州府志》：禧果，青州寿光人。年八岁被元兵掠至沙漠，投金山寺，师僧胜迪甚器重之。洪武十九年，至辽东，官司异之，送至京。师备言明哈赤将士，万馀人皆有降志。朝廷命宗国公，往沙漠招安。果如所言，上赉赐甚厚。至济南，住正觉寺。永乐初，迁登州栖霞，创法胜庵于县东，金山乡。一日无疾而坐化。

惟宗

按《绍兴府志》：惟宗，不知何许人。尝结亭于道左，每盛暑，烹茶以济行客。洪武十九年，秋大旱。惟宗曰：愿焚身以济民。即日斋戒，以火身，大雨如澍。乡人立土祠祀之。

了改

按《继灯录》：嵩山少室凝然了改禅师，钟秀于嵩阳金店之茂族。自龆龀年，系念空宗，知有己躬下事，遂依止少林。二十始纳僧服，会松庭禅师住天庆，师往依之。每以己事咨叩，一日庭上堂曰：一言迥脱，独拔当时。师即释然，举似庭，庭印之，归隐二祖庵。洪武二十三年，请主少室。永乐十九年，无恙忽召众叙别，说偈而逝。

克谐

按《浙江通志》：克谐，天台奚氏子。幼端愿颖秀，读书过目辄成诵，见南翁凯公询咨道要于，顿渐偏圆名。相靡不淹，贯成祖。居燕邸。召问佛法大意，南还宴坐而化。阇维得舍利甚颗。

明显

按《列朝诗集》：明显俗名吴峰，幼落发。歙县定光院，自称破窗和尚。海宁董山人，来游齐云岩，投院见峰一。言深契，定方外交山人，叹曰：得见高僧，何必见名岳也。翻然而归，后以养母，辞院所。为诗往往不忘元境，王寅曰：破窗诗若已来，亲眼见难去对人言古来诗僧，亦未有此。

大祐

按《苏州府志》：大祐字启宗，姓吴氏。幼闻楞严咒，随口成诵。年十二出家，寄心庵内外典，一览能通大义。既壮，为泽天泉司忏。又之武林从及公，参禅。洪武间召与蒋山广荐，会迁苏之北禅。历僧录司左右善世，会内难，弃归穹窿。永乐初，起修佛书凡括《大般若义》六百卷，及平生所著《净土指归净土真如礼文》、《弥陀金刚》二经直解。

永坚石

按《崇仁县志》：永坚石，洪武中住普济禅庵。戒律严谨，道行彰闻。永乐乙未，趺坐而化。庚子现其身于朝，遣内使，王罗驰驿徵取时，坚石久入寂，取其像以去。

善信

按《松江府志》：善信，号无疑，苏州嘉定人。俗姓吴，年二十九出家。礼上海施水庵僧智德为师，参请苏城万峰和尚，素不识字。建文三年，年五十九。示微疾乃与众云：吾自出家以来，胁不至席。工夫今日了，当将从此辞。索浴入龛，毕于謦咳间，欻然火起，自焚其身。寺僧为起塔绘像。

中公大方国师

按《池州府志》：中公大方国师，不知其为何派也。中之父为王福，福为黄观外祖。中薙发齐山寺，以善知识称。会洪武京师举天下名僧观，以中闻，遂赴召。灵谷道场事毕，赐紫，还山。建文四年七月，籍观党。中遁莫知所之。永乐六年，革除禁解中，归老齐山。

无坏

按《陕西通志》：无坏，西方人，与秦悯王有宿世缘。卓锡至终南山，夜击木鱼声达王宫。王异之，明日来见。师与语。王恍然悟前生事，命席礼师。师携石甑，炊饼石煮水，饮食王，从者数千人皆给。王乃即山为起寺居之，竟證圆寂，师所遗禅衣锡杖并甑见存。

信受〈附觉性〉

按《无锡县志》：信受字西传，姓陈氏，嘉定人。博学有文。幼听法南翔寺，有悟因出家。后住翠微寺，著韵会增注，《通鉴集》览正误。又觉性者亦陈氏子，出家惠山寺。通儒书，多知山中故实，常著《惠山志》。

应能

按《明高僧传》：应能伪姓杨氏，实建文君也。太祖之嫡孙，懿文太子之长子，封皇太孙。讳允生时，顶颅颇偏。太祖抚之曰：半边月儿及读书，甚聪颖。一夕懿文太子与侍，太祖命咏《新月诗》。太子吟云：昨夜严陵失钓钩，谁人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九州。太孙吟云：谁将玉指甲，掐作碧天痕。影落江湖里，蛟龙不敢吞。太祖览之，不悦，盖未得团圆，影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大渐。乃授一小箧，封钥甚密。戒于急难，方开。是年五月十六日，即位年二十有三，明年改元建文，召方孝孺为翰林侍讲，直文渊阁，日讲周官礼，变更太祖旧制。于是诸王多不逊服，乃曲加恩礼，侍读太常卿黄子澄、兵部尚书齐泰议削诸王之权。谋者先燕，命侍郎张炳都指挥。使谢贵察燕动静。遂偪燕起靖难兵，南讨黄齐。建文四年六月十三日，破金川门。帝纵火焚宫，启太祖遗箧视之，得杨应能度牒，剃刀、袈裟缁服。遂削发自御沟出，遁云游四方。自湖湘入蜀、云南、复至闽、入广西、横州、南门、寿佛寺。居十五年升座演法，归者甚众。所至成大法席。人不知是帝也。复往南宁居一萧寺，衲子云集，师为随缘开示，一众欢然。久之，至思恩州，立于当道。值知州出从者呵之，师言：我是建文皇帝也。自滇历闽至此，今老矣。欲送骸骨归帝乡。巡按御史闻于朝，赐号老佛命驿送至京。师乃赋诗云：流落江湖四十秋，归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。及至京，朝廷未审虚实，以太监吴亮，曾经侍膳使，审之。师见亮即呵曰：汝非吴亮耶。曰：不是师曰：我昔御便殿，曾弃片肉于地，汝伏地餂食之，何得忘也。亮稽首大恸，已而取人西内供养，竟卒于宫中。

雪庵

按《重庆府志》：雪庵名暨，不知何许人。靖难初，走重庆，善庆里山水奇绝可庐，遂祝发焉。里中有隐士杜景贤异之，与往白龙诸山。山有松柏，滩水清驶，萝篁森蔚。和尚欲建刹其地，景贤出馀力。欢喜创寺，朝夕讽诵山中。闻以，为佛经也。往观之，正读《易经》《乾卦》不辍。和尚嗜楚词，每袖一本。登小舟，急棹中流。朗诵一叶，辄披一叶于水投，已辄哭，哭已复诵，终卷乃已。众莫测何谓，又好酒日：储十壶俟客，客至辄酌之。不则，拉樵夫竖人饮，饮半酣呼童歌，歌竟瞑焉。而寐兴到，笔落成。章词不甚工密，然意气焕发，大能感怆人。或传和尚当建文。壬午为御史，不数日帝逊位。乃愤然遁迹为浮屠云。后死之日，其徒固问其师何不答识者，以为松阳叶师贤也。

知寿

按《畿辅通志》：知寿字松岩，宛平县吕氏子也。为童子，辞父母出家。依庆寿寺，专禅师学浮屠法。洪武元年，游山东之齐河。建定惠寺，十五年领符牒遂主其众。庚辰，靖难兵起，太宗幸济南，寿朝见军门。请从戎，自效奉敕募兵五千人，号忠勇忠效军身先士卒，所至著功。靖难兵罢，悉缴所赐银币、钞锭。请返僧服。诏同道衍，住庆寿寺，管北平府僧，纲司副都纲事。永乐元年召还南京，六年扈驾北狩。命住持庆寿寺。诏朔望升天王殿说法，劝诱四众。十七年三月，道衍示寂。上临之者三，命寿治葬事起塔于寺西。事讫寿，无疾端坐而逝。异香满室，如道衍化时。士庶惊叹，上为文祭之，起塔与道衍塔。相望靖难之功，人止知有道衍，而不知有寿功。成辞爵仍返僧服，足称异人。

道衍

按《列朝诗集》：少师释名道衍，字斯道，族姓姚氏，长洲之相城里人。幼名天禧，本医家子，顾不肯学医。魁磊高岸，意度伟然，喜为儒者。博贯该通之学，至正间，削发居相城之妙智庵。里中灵应观道士，席应真者。读书，学道，通兵家言。尤深于机事。公师事之，尽得其学。然深自退藏，人无知者。惟王止仲，独深知之。公应径山书记之召，止仲为文赠之，以为上人年甫壮天下，乱已极，乱极必治。然后得以，发其所蕴。非以沙门之法，终其身者。尝寓嵩山寺。袁珙见其相而异之曰：公非常僧，刘秉忠之俦也。洪武初，再以高僧徵，十五年十王之国，太祖命各选一高僧侍王公。在燕府籍中，住持庆寿寺。靖难兵起，妙识几先，赞助秘密。太宗即大位，召至京师，欲官之。固辞为僧录左善世。立东宫，特授资善大夫，太子少师。复姚姓，赐名广孝，辅太子南京监修《高皇帝实录》。上命畜发再三，终不肯。赐两宫人，不近亦不辞。踰月乃召还，尝以赈济归吴。徒步闾里，以赐金散之。宗党，永乐六年，来朝北京。仍居庆寿寺。病笃，车驾临视，问后事。对曰：出家人复何所恋。明日集诸门人，告以去期。敛袂端坐，而逝。夏八十有四，追封荣国公，谥恭靖茶毗之日，心舌与牙坚固不坏，得舍利皆五色。赐茔在房山县，东北四十里。上自制文铭其碑。仁宗立加赠少师，配享太庙。嘉靖中移祀大兴隆寺，公初侍燕邸，每夜梦与刘太保，仲晦寤语。厥后现身佐命，恪守僧律。南屏西山后，先观化。两公之赐名，一曰秉忠，一曰广孝，岂非宿乘，愿轮再世示现者与。

溥洽

按《列朝诗集》：溥洽字南洲，山阴人。族姓陆氏，放翁之后人也。于郡之普济寺礼雪庭祥公为师，从其庵𤣱。公于普福贯串经，范旁通儒典，禅定之馀，肆力词章。洪武二十二年，召为僧录司右，讲经三年代梦观主。天禧又三年，由左阐教升左善世。成祖即位，召斯道衍公于北京，命主教事。公以左善世逊衍而己，居右。永乐四年，诏修天禧寺浮图，车驾临幸。命公庆赞祥煜，天颜说怿。时有任觉义者忌其宠，搆词间之。左迁，右觉义公不辩。自处裕如，既而上察其心，复右善世。仁宗即位，数被召问。乞居南京报恩寺养老，遣中官护送。宣德元年，七月。示寂。留偈而化年八十有二，塔于长干之凤岭上，遣行人王麟莅祭，赐院额为凤岭讲寺。

慧旵

按《继灯录》：杭州东明虚白慧旵禅师，姓王氏，湖广人。年十四往丹阳妙觉寺，礼湛然落发。一日作务次，然问曰：子在此作甚么。师曰：切萝卜然曰：汝只会切萝卜。师曰：也会杀人。然引颈就师，师曰：降将不斩。闻松隐唱道云间，即往咨叩。一日出定，举首睹苍松有省。寻至苏之邓蔚见果林，林掷下蒲团索颂。师曰：只些消息，本无言。说破蒲团上，地迸天裂。林曰：且道裂个甚么。师拟进语，林便打。林复指见宝藏，具陈悟因。藏问：心不是佛智，不是道。汝云何会。师向前问询，叉手而立。藏呵曰：汝在者里，许多时。还作者见解。师乃发愤忘食，至第二夜，豁然彻法源。底偈曰：一拳打破太虚空，百亿须弥不露踪。借问个中谁是主，扶桑涌出一轮红。藏见笑曰：虽然如是也，须善自护持。永乐戊子，至安溪东明设关。三十馀，年影不出山道，俗扬播，宿衲争趋座下。宣德辛酉六月将去世，众请留偈。师曰：一大藏教，无人看著。争得者，几句闲言语。跏趺而逝塔于安溪东坞。

端竹领占

按《陕西通志》：端竹领占，狄道人，姓石氏。自幼为本郡宝塔寺僧。永乐四年以屡使绝域，宣布王化功，升苏州府，僧纲司。都纲二十一年，奉命招降升，僧录司右阐教。二十二年，升左善世。赐诰命、金图书服器。宣德元年升灌顶，圆妙广智大国师。二年，奉使乌思藏公干，升号清修静觉崇善慈应辅，教阐范，灌顶圆妙广智大国师。八年内，圆寂。天顺七年，追封西天佛子成化二十三年追封大敏法王。

班丹臧卜

按《陕西通志》：班丹臧卜，西土人。先从觉剌麻授秘密戒，行后升灌顶静觉弘济大国师锡予甚厚，授金印一、银印一。谨守戒律，道行日彰。永乐亲制赞偈，以宠异之。今西人多向其化。

居敬

按《明高僧传》：松江普照寺居敬，字心渊，别号兰雪，学通内外。善属文，精严律部。礼金陵大报恩寺一雨和尚，职知。客后参杭州集庆寺，东源法师于忏。摩堂居第一座，后而讲《周易》。永乐初，奉诏校《大藏经》预修会典。已而，住持上海广福讲寺，迁松江普照，大开法席。一十三载，建大雄殿、海月堂、三解脱门廊庑、重轩精舍，香积焕然新之。七众瞻仰，道风大扇。

文琇

按《继灯录》：杭州径山南石文琇禅师，苏之昆山李氏子。出家邑之绍隆院。尝问法要于虎丘行中禅师，得言外旨。洪武五年，住苏州普门，永乐初应诏纂修《永乐大典》，留京三载，七年住径山。一日无疾而逝。

如蔑

按《宁波府志》：如蔑，字性海，姓余氏。祝发于定水寺，礼复见心为师。戒行端谨，通内外典，善书能吟，雅为缁流推重，永乐中两膺召命纂修内典。常住抚州之翠云，及奉化岳林二寺。有《翠云稿》永明终焉。

非幻

按《继灯录》：南京灵谷寺无涯，非幻禅师，衢之西安人。从杰峰为僧，峰问：何处来。师曰：虚空无向背。峰指钟俾作颂。师曰：百炼炉中滚出来，虚空原不惹尘埃。如今挂在人头上，撞著洪音遍九垓。时年十二，峰器之，即令祝发。永乐丁亥，太宗文皇帝有事于长陵徵师，入对称旨。大嘉赏赉，命住灵谷。庚子春，上建法，会师若不经意，其徒问之，师笑曰：自家有一大事甚紧，何暇他及。乃书偈曰：生死悠悠绝世缘，蒙恩永乐太平年，这回撒手空归去，雪霁云消月正圆。遂逝。

昶和尚

按《苏州府志》：昶和尚，居常熟大慈寺，姚广孝荐于成祖。三召而起，延至内道场校雠梵典。三年赐紫衣，玉玺。还，卒诏起高僧墓。

普慈

按《列朝诗集》：普慈，吴郡海虞钱氏子，世儒业。出家破山寺，往参邓尉山万峰和尚，付以法偈。遂庐太湖西洞庭山，三十年不过湖。闻白旵公在安溪东明说法，亲承万峰祖印，遂往叩。旬日，大悟遂居东明演法为万峰法嗣。景泰，元年示寂，全身塔在东明左侧。有颂古诗行世。
善启
按《明高僧传》：善启字东白，别号晓庵，姑苏长洲杨氏子。世为宦族，甫能言，即通释典如旧。熟父母异之，知是法器舍入。永茂院出家，无几，薙染受具屏迹龙山。研穷《大藏》《百氏》诸史，无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺。明年应召，纂修永乐大典，并校《大藏经》赐金缕僧伽衣。一时名人若沈，民望王汝，玉钱、原溥、辈皆为方外交。或辩儒，释之异。师曰：无论圣人理同且各为其教。又曰：东鲁垂道西竺，见性皆莫先干厚。本故吾侪虽离父母而养生送死，率皆从厚，与兄弟极友爱。正统癸亥。示寂塔于龙山。

庄禅师

按《继灯录》：径山敬庵庄禅师，台州人。自幼厌荤秽，薄世尘。父母舍广慈庵出家。久之，遍参方外。了彻宗源。主径山道化，隆盛。永乐十二，年奉诏入京。同修大典，寓天界三载。少师姚公等，交章荐住持。坚辞不受，归径山示寂。至六月初一。果无疾而逝。

了机

按《荆州府志》：了机，自云从终南山来。初居崔家洞，一年及游鹿苑，见招仙岩洞居之。岁馀，忽谓人曰：吾闭关，幸为塞垣穴七七日。土人如其言。一日岩罩浓云关，门洞开。众大骇，乃相与扳岩开岩穴。入洞视之，不见。唯蒲团草履存焉。

镜文

按《贵州通志》：镜文，郡人。幼聪悟，长涉经史，出家龙华寺。既受具，遍参丛林，深契内典。永乐初赴京会众僧，谈宗理，推为首座。各为颂偈而还。景泰间，归隐石笋山，年八十趺坐而逝。

行恢

按《宁波府志》：行恢字复宗，鄞人。生而颖异，依寿昌大师披剃受具，戒行高严。永乐四年，召诣京即与修文献，大成。十六年复召较《大藏经典》，寻又召修《大典》恩赉甚厚。后赐职左觉义，坚辞不受。归舟夜泊，偶遇一贵人舟相触，辱及行恢。恢语侍僧：慎勿以吾名闻后彼廉知，将请罪恢。遽令解维去。黄润玉常谓其学行超卓，人称为菩萨云。

水盛

按《继灯录》：西湖妙果竺源水盛禅师，饶之乐平范氏子。十七依罗山院出家。既得，度首谒庭忠于蒋山时，孤舟济为第一座，以皖山示蒙山语示之师极力参究，越五载有省。济曰：蒙山，常言栽松道者不具二缘，而生达磨葬熊耳。后只履西归，果神通耶。抑法如是耶。师曰：此形神俱妙而已。济曰：不然，子他日当自知之。师往无为州，见无能。以济所举质之。能曰：为汝弗解故也。师忽大悟，能抚其背曰：尔后当大弘吾宗也。寻分座于荐福，既而隐于南巢，出主西湖妙果。未几复，还南巢。示寂，初预立塔于南巢五峰之下。是夜，有光如匹练自天际下。烛俄顷，散布五峰之顶。复合于塔中弥三夕乃止。师制行峻绝，如孤峰万仞，可望而不可攀。尝嘱其徒曰：凡剃发染衣当洞明心宗，行解相应，以正悟之境。灵灵自照。岁久月深具大无畏如透水月华。万浪千波，触之不散，方不被生死、阴魔所惑。此师之生平实悟、实證者。故亦用之，以诲人也。按《浙江通志》：水盛住妙果寺，遇孤舟，济力参求悟，如敌万人。如上逆流至如透水月华，波摇不散。济始印可，始居南巢五龙。让宅座绕祥辉。逝日，练光纵横分合，弥亘山刹。

达

按《辰州府志》：达，号玉环。永乐间，普化寺僧。性明敏，博文学，又能以理自胜。邑人荆时芳，常与游后沐浴更衣坐化。

胜安

按《开封府志》：胜安号古峰，俗姓周。出家弥陀寺。戒律精严，道行绝洁，尝开讲《大乘》诸经五十馀。会修葺招提，四十馀所。永乐中移居祐国寺，一时缁黄之士，从者云集。后以疾而逝，停龛三日，飞烟环绕，阇维之得舍利。凝聚五色，精莹如珠。观者异之。

塔僧

按《贵州通志》：塔僧无名，永乐间，住安庄白水堡观音寺。言貌谨厚，用砖垒塔于寺后，坐其中，与千户丁昱等约曰：吾入塔，尔以砖灰固塔门，明年今日闻塔内有声始启之。丁如约启塔门，僧危坐自如，异香馥郁容貌愉怿，众咸异之。后不知所往。

云定

按《南阳府志》：云定，平山人，生而异常。乃出家，游历四方。闻方城之东有刹曰：普严，乃得遗址以居。预知圆寂，其徒建塔刻铭以纪其事。

智通

按《南阳府志》：智通，燕人。自幼神清貌秀，颖悟善记。初慕全真，后落发入空门，礼壁峰金师，即闻奥旨。往游大乘山，因驻锡焉。永乐中，召至京师居天界寺。端坐而化。

至道

按《无锡县志》：至道字物外，临海人。能诗善，少师姚广孝至，道卓锡邑之嵩山。归者日至，遂大建幢刹，为嵩开山祖。既耄，端坐而化。

普真

按《无锡县志》：普真字性海，延陵人。有高识。住惠山寺寺灾，真重建之。尝种茶，惠山之麓。晚又创听松庵于寺左，而居之。殁遂葬于庵后，王达铭其塔。真于惠山，实有起废之功。

怀空

按《四川总志》：怀空学道玉屏山，明永乐中，钦赐讲经宝帐，有《语录》十卷行世。里人建寺置塔，奉其遗躯。后焚毁，独塔躯如故。

继达

按《莱州府志》：继达姓田氏，号素庵。通禅理，善赋诗，守戒行。永乐中，妖贼唐赛儿闻其名，不入胶州境。临终作偈，趺坐而化。

嗣汉

按《休宁县志》：嗣汉号昭回，普满寺僧。戒行卓然，为禅林所宗。永乐七年，适朝廷钦建大斋，师领众预会于灵谷道场。忽一日，沐浴趺坐、索笔作偈。书罢，奄然而逝化。遂相传奏，赐龛以敛，阇维之馀得舍利，瘗于灵谷之塔。

慧心

按《处州府志》：慧心号鉴空，乐清方氏子。幼受业于白鹤僧尹郁，戒行精严，通儒释二典，善晋书，曲臻其妙。先住绍兴青莲，后住瑞安仙岩。永乐八年，应高僧召入文渊阁与修《永乐大典》。竣事，还山。一日忽沐浴，更衣，辞众趺坐而逝。茶毗得五色坚固子，宗门咸景慕焉。

觉寿

按《四川总志》：觉寿，遂宁人。明心性，游长安道上，得遗金俟其主反之。后归，适广福井泉乾涸，跏趺坐井上，盐泉涌出。永乐甲午邑，久旱，复登广福山，绝粒祷雨。旬日果大澍，年九十不知所终。

智璩

按《镇江府志》：智璩，丹阳包港孙氏子，住牛金山。绝世俗者五十馀年，临终说偈而逝。

了空

按《山西通志》：了空，忻州人，俗王氏。生而神异，年二十馀慨然有出世离俗之志。一日辞其家，不知所之。后十馀年，方归住伞盖寺。凡事能前知，虽千里之外，莫不预见。寻，遇一异僧曰：修行当学最上乘，前知特小乘法耳。于是苦志励行。又数年，遂大彻悟。一日微恙示众，曰：吾归矣。说偈曰：无物本来无身心，何处寻大法，双亡却虚空。现法身，茶毗之日，烟成五色。咸称异之。

义金〈附洪莲　昌海〉

按《山西通志》：义金，不知何许人。与洪莲、昌海、谈道，世称金海莲三高士。洪莲太原人，本姓吴，少孤。事母尽孝，比殁，哀恸几绝。后祝发于饶益寺，苦行卓越，儒释并通，尝诣天龙洞，刺血书五大部经。永乐中，奉诏注《大明三藏法》，数校《大藏经典》。既成，上进赐衣、设宴授以官，不受。昌海俗姓许，生而言动非常。博涉群经，深通奥旨。隐崛山，书《五大部经卷校正》、《华严》《合论》五《台清凉传》、《本宗二百问》。永乐中，诏纂修《大藏经》授太原僧。纲，司都纲。一日沐浴，更衣而逝。

景隆

按《继灯录》：杭州开元寺空谷景隆禅师，苏之洞庭陈氏子。为童时，不茹荤，趺坐若禅定，尝从弁山懒云咨问道要，湖海诸大老，亦靡不遍谒，后礼虎丘石庵为师。宣德二年，从杭昭庆，受戒，遂依石庵住灵隐。七年住天目礼祖塔憩锡，一载刻苦参究，忽有省，遂造懒云，剖露。云印可之。初居西湖之正传院，晚年迁居开元。示寂塔于西湖之修吉山，所著有《空谷集》行世。

月溪

按《贵州通志》：月溪，江安人。宣德初，以罪戍赤水，役于陈百户栖厩中。夜辄有光，陈异而遣之遇禅宗，得正法眼。藏至兰州印山见其林麓洞壑，别有天地，结庵。曰：永洪居。二载，明章帝召天下名僧十三人诣阙，月溪与焉，将别，语弟子曰：此中徒众无踰，四十踰则不利抵京将召人，上密令中使置经于地，覆以锦。诸僧皆履而入。月溪独伏不前，上促之对曰：非敢以方外自高，惧籍经为罪，非上所以召臣意。上异焉，取经入赐，以茶不饮，而南洒。问故，对曰：留都火焚四十八户，用禳之。上未信，后守臣奏火作如其语，久之，遣还至留都。遂示寂，后人广其故居，以为寺。缁徒仅四十人，过五人则一毙，三人则一病，过一二人则有怪。莫能踰其数。

道證

按《苏州府志》：道證字心印，长洲人。出家治平寺，宣德间，诏授觉义住持。大功德奉敕，较藏典中禁。年七十三示寂，赐祭葬治平寺方丈后。

道联

按《浙江通志》：道联六坐道场，两被徵召纂大典。游戏翰墨，缁白咸重之。后坐逝。英宗悼之，敕葬于藕花居之傍。

宝珠

按《嘉兴府志》：宝珠和尚，尝游杭嘉二郡。冬夏，一衲乞食自活，宿无恒居。平时惟念佛不绝口，更无杂语。后于海门寺，忽若颠狂者，将半月馀。僧呵曰：尔平生实行，当与世人作眼目。何得乃。尔珠曰：既如是，吾行矣。索浴毕，安然坐化。

祖渊

按《太平府志》：祖渊号雨庵，西庵僧也。阐明宗，风行于闽浙。正统间，召入京，赐左善世住西山。圆寂，上遣礼部主事，林璧谕祭，尚书胡濙赞其像。

智瑛

按《江宁府志》：智瑛，上元人。正统初住云溪寺，因号云溪。初行头陀行，为诸僧负薪米，力作。已而有所悟，生平不识文字，后乃能诗。庐山有天眼寺，得佛宗旨者惟瑛一人。晚年忽语其徒曰：某月日，吾将逝。逝必有风雷之惊。届期预报诸庵主，使集时，天朗霁，无纤云。至午有片云起西北，瑛乃沐浴，具盛仪礼诸佛。与诸庵主别，已而疾风震电掣，茆堕瓦，旋风自下转，入空际。视瑛已迁化矣。

周和尚

按《庐江县志》：周和尚世居山溪凹。正统间赴试，居天下僧第二，授僧录事，不受衣钵。辞去，游方。会韩都宪雍征西周通书史，谙天文地理及遁法。披袈裟谒之，韩公出对云：和尚挂红穿绿非庄严，实则庄严周随对曰：大人腰金衣紫素富贵行乎富贵韩大奇之。因谋征西事，多赖之。既归，提学薛方山以梅花百韵令和，一夕吟成，薛大奇之。后不知所终。

慧颢

按《嘉兴府志》：慧颢字无极，正统间出家，玉溪顺庆寺。在径山诵《心经》坐脱。

宝灯

按《兖州府志》：宝灯，东阿杨氏子也。二十出家，居城北香山寺。参禅诵经，颇通外典。持行精苦，时刻不懈，盖真僧也。寿至九十四岁，一日，沐浴更衣，自云化去。端坐而瞑。

了悟

按《四川总志》：无际姓莫名了悟，一号蚕骨，安岳人。居大竹黑崖，勤苦修行。久之，若有所得。乃师古拙及无念，遂得释氏之要。既而，卓锡道林。四十馀年脱胎离形，时著灵异。四方无贤愚咸向之。正统间召入敕，为宗师登坛说戒，观听如堵。及卒赐祭给传，还葬木门所著有《语录》一卷。

道涓

按《处州府志》：道涓，正统间为龙泉县僧。会驻锡鳌峰崇因禅寺。严戒持，素景泰。庚午正月二十八日辞别乡里，回山告众。端坐雷音堂说偈，而逝。鼻出双，光莹如玉。时年八十一。

永慈

按《江宁府志》：永慈字海中，蜀余氏子。少时见僧辄喜，投照月禅师剃染，遍参诸方。首谒太初和尚开示。父母未生前有得。还灵谷依雪峰和尚，结制。后至牛首领众三载。正统中，守备太监袁诚钦其道德，请住东山翼善寺。先是慈参东明和尚，勘验水乳。明欲付以衣钵，慈不受。至是明将示寂，命其弟子曰：吾有衣法二物，待十年后，送至金陵东山海州和尚受纳。届期弟子持衣至山，慈升座祝香，而受。慈付嗣法门人，智瑄字宝峰，皆塔于东山禅院之后。

彻空

按《贵州通志》：彻空蜀僧，正统间来往贵阳潮音寺。机锋警敏，诗亦清俊。复之蜀，称寂示偈，唯以正宗风为要。

广能

按《贵州通志》：广能兴隆僧，正统间，卓锡月潭寺。戒行不玷，禅诵勤苦。尝昼诵经，有虎入寺，众僧惊走，能不为动。虎登堂见能，遂去。苗贼寇兴隆欲劫寺，众僧皆逃。能独不去，贼至欲杀能。能曰：幸杀我于外，毋污此佛地。贼义而释之，寺赖以全。

祖复

按《贵州通志》：祖复号立禅，立关募化，供十方僧众。虽巨蟒、鼠、雀、咸依。时，就食后制一龛，结跏趺。坐住西天寺三载，未尝见寝息。尝绝粒月馀，滇中徒众强之回，遂化留肉身，于宝台山。如滇之金光、紫溪、黔之太平、西天、等寺皆其刱建。

悦禅

按《贵州通志》：悦禅，杭州人，云游住普定圆通寺。有戒行，善化诲。愚迷人多礼之。年九十馀，景泰元年五月终。四年二月出殡，启龛视之，颜色如生。人皆称异。

休庵

按《海宁县志》：休庵逸公，景泰间，居广润寺。神通自在，示人祸福，无一不验。后，死数日，遇乡人于天台道中，以所殓僧履，寄诸徒。启柩视之已尸解云。

道宗

按《苏州府志》：道宗，常熟人，住万峰禅院。景泰中，诏修保国道场，祥云缭绕，降敕褒谕。天顺二年，奏赐圣恩寺额。

觉澄

按《列朝诗集》：觉澄号古溪，山后蔚萝人也。族姓张氏，年十岁为牧牛之童，十四从云中天晖和尚出家，阅藏五载。从墨庵和尚坐禅，大兴隆寺。景泰三年，宗伯胡濙命住南阳香严寺，自惟大事未明，不一年而退。登太冈山，参月溪和尚。往见西蜀、楚山和尚于投子山。机缘相契，朝夕入室。山谓海云曰：香严只是聪明见解道，眼未明。在山，往安庆看诵《联珠集》见赵州凌行婆。机缘往返，豁然有省。因思本参无字话头，如何不彻，奋然一拶，虚空迸碎，身与僧堂泯然不见。再看无字话头，火中觅雪，了然无疑。越五日，山自安庆回谓海云曰：香严大事，今番彻也。明日正旦，召大众曰：老汉离西川下，江南张漫天大网为求作者，今有其人且道是谁。良久，乃曰香严是也。公避席，下手而让曰：觉澄不会佛法。山曰：我正要不会佛法的。遂以衣、拂、法卷、付之。辞山七载。天顺五年，住金陵高座寺，一坐此山，竟不他之。示寂于成化初。胡濙序其《雨华集》曰：公天性清朗，心地圆融，续临济二十四世，灯为楚山付法正传，其集将与蒲庵、全室，逃虚、孋美于后世。尝自道其文曰：吾将藉此以明佛知见入，佛之门有二，由文字而显。曰：教离文字而悟曰：禅泥文字，则失之滞略，文字则失之诞，去滞与诞其必有教而禅乎。其徒寂庵湛公，亦能诗刻其遗集。

竹林大士

按《南翁梦录》：安南，陈氏第三代王。曰：仁王既传位世子，乃出家。修行刻苦，精进慧解，超脱为一方祖师。庵居安子山，紫宵峰。自号竹林大士其姊号曰天瑞多失妇道大士。在紫霄，闻姊病，亟乃下山往视，谓天瑞曰：姊若时至，自去见冥间事。则应曰：愿少待我弟竹林大士且至，言讫还山。数日至庵，分付弟子后事，奄然坐化。天瑞亦以是日卒。仁王示寂时，其子英王未有嫡嗣，止有庶子，意且待嫡子而后定嗣位。至茶毗后，封骨时，子孙环拜，舍利飞入庶孙袖里而放光。既收又入英王。拜曰：敢不奉命收之乃定。寻以庶子为世子。既久，嫡母生男不育。庶子终嗣王位，是为明王。

契斌

按《继灯录》：嵩山少室俱空契斌禅师，平阳坦曲人。参凝然求示心要，朝夕咨叩。一日睹秦封槐，豁然契悟。径回侍次，然一见谓曰：契斌参得禅也。师便喝然曰喝作么。师曰：和尚何得以赃诬人。然曰：赵州勘破婆子，婆子败缺在甚么处。师曰：一对无孔铁锤。然曰：如何是赵州意。师曰：荆棘林中，重加陷阱。然曰：石头，书亦不通信，亦不达是何意旨。师曰：千里同风然曰：青原垂足又作么生。师曰：祸事、祸事然曰：洞上一宗，密在尔躬矣。景泰四年，主少室有问。如何是正中。偏师曰：夜半乌鸡带雪眠曰如何是偏中正师曰：老翁抱著石乌龟。曰：如何是正中来。师曰：出匣吹毛寒逼天。曰：如何是兼中至。师曰：公孙舞剑难思议。曰：如何是兼中到。师曰：黑狗银蹄无处讨。曰：五位既蒙师指示，少林直指事如何。师曰：沙里无油麦中是面。

宝藏

按《德安府志》：宝藏，京兆醴泉人，俗姓严。以苦行遍参西蜀，景泰丙子嗣昙花寺，无为衣钵證。济二十四代法成化间，应藩封召，开堂寿山之龙泉寺，圆寂建塔其巅。张廷器赞序，其语以传越百馀年，顺治辛卯正令，古帆继之。

祖庭

按《德安府志》：祖庭，豫章人，景泰间应戍卒。主者以其癯弱难之，对曰：食素，主者曰：食素奈何厕荷戈役。对曰：祖堕军籍，轮序应役。尔时牧夫不职，营马数坏民禾。主者以其佞佛也，签之往。凡数月，而马肥民间亦无呼吁者。密察之，见其引马就牧。所惟周遭一行，群马悉不敢逸步履外。此后，仅手珠串，趺坐。尔主者心异，而除其籍。放之焚修祖庭，得薙发。自此始行脚至石门。土人以山崄，无径不敢入。庭曰：道本平坦，何荆棘可碍。竟卓锡焉。详其诗序中，后證大知识。嗣牛首山澄大士法席。年七十九示寂，偈曰：四十二年石门热，轰七十九春老汉。独弄谁少谁多一般，作梦归去来兮眉梢雪重。

了訔

按《德安府志》：了訔，应城人，号鼎庵。永乐间，居邑西南四圣寺，大阐宗风。天顺八年，淮王好禅学，闻师名卑礼致书，遣人迎之。师誓不入王宫，淮王特建寺于庐山，请师居之，以便质问。自师居庐山，而众僧皈依者千馀人。所著有《鼎庵语录》四卷。

智中

按《四川总志》：智中，彭县人也，生有异相。年十二即礼月光禅师，惠心清修苦行，昼夜不息。后惠心授《松藩都纲》中随去。寻代其职，时番彝叛服不常，中居边抚化，番彝莫不投服。天顺间累加封国师，仍赐敕诰降银印。中在边四十馀年，化行功著。成化二年，年踰七十，诏归弥陀庵优老焉。

净伦

按《列朝诗集》：净伦，昆明康氏子。正统庚申，出家礼太华无极泰和尚，受禅学。天顺癸未，得法于浮山古庭坚公成化。乙酉卓锡都城东隅，开建万福禅刹谢事。退居西轩之竹室，与天章怀让。同时并阐宗风。

绍琦

按《继灯录》：成都府东山天成寺楚山绍琦禅师，唐安雷氏子。八岁入乡校，授经成诵。九岁失怙，旨元极通禅师学出世法。后谒无际，示以无字公案偶闻开静板鸣，碍胸冰泮，往见际。际曰：还我无字意来。琦曰：这僧问处偏多事。赵老何曾涉所思。信口一言都吐露，翻身特地使人疑。曰：如何是汝不疑处。琦曰：青山绿水，燕语莺啼，历历分明，更疑何事。曰：未在更道。琦曰：头顶虚空，脚踏实地。际曰：亦未在。师乃礼拜，师再参。际问：数年来住在何处。师曰：我所住廓然无定在。际曰：汝有何所得。师曰：本自无失，何得之有。曰莫不是学得来者。师曰：一法不有，学自何来。曰汝落空耶。师曰：我尚非我，谁落谁空。曰：毕竟若何。师曰：水浅石出，雨霁云收。曰：莫乱道，只如佛祖来也。不许纵你横吞藏教，现百千神通。到这里更是不许。师曰：和尚虽是把断要津，其奈劳神不易。际拍膝一下，曰：会么。师便喝，际笑曰：克家须是破家儿，恁么干蛊也。省力。师掩耳而出，际授法偈曰：我无法可付，法无心可受，无付无受心，何人不成就。后居天柱，成化九年三月十五日，示微疾。众请师末后句，师展两手示之曰：会么。曰不会师复曰：今年今日推车撞壁，挂倒虚空青天霹雳。呵呵呵泥牛吞却老龙珠，澄澄性海沤花息。遂安详而逝。

赵头陀

按《苏州府志》：僧赵头陀，自称终南山人。成化间游吴，啖肉，一食尽数觔，或一鹅、一猪首、饭至斗。许饮水，亦一二斗。肉食多手自烹煮，极洁宿承天寺，数年后，坐苑桥上大呼一声，遂化。诸僧具威仪茶毗之，亦得数舍利。

觉昙

按《苏州府志》：觉昙，嘉定人，祝发慈济寺。生平未尝妄语，其言未来事，奇验。或卧于榻，有见其行于市者。人称觉菩萨成化十七年，午日趺坐，而化。月馀面如生，肢体温软，其身至今不朽。

荆山

按《泾县志》：荆山，祖师泾邑人，俗姓凤。八岁入大宁寺出家，后住合相寺。隐关一期，始得个话头入手。又访归元禅师，警策一遍，归寺，重加勇猛，得念而无念，参而无参处，忽有偈云：念与全非念，金针穿电。回头极日观，亲睹真如面。一日忽然知觉，法不离体，体不离法。四大本空，一真不昧。于成化丙午春诣石埭金竹山，参见宝月和尚，将平日做工夫处，逐一供报一遍。师呵呵大笑：你今果真实，次日遂将手卷、祖衣、交付，斋罢送行。

无住

按《济南府志》：无住禅师，成化时，卓锡华林寺。儒书释典无不精晓，迁四禅寺。圆寂年逾九十，当盛夏，颜色如生。

智果

按《泾县志》：智果，幕山禅僧也，戒律精严，每为民间祈雨，必有应验。年八十一，童颜儿齿，趺坐而逝。

兴宗

按《贵州通志》：拜经和尚名兴宗，大理人。成化间，住持永祥寺，诵《法华经》每字一拜，一击板。岁久，木为之穿。四十年未尝他出，太监郑忠为建寺，请额。年七十预言寂灭之期，鸣鼓告众而化。

乌豆禅师

按《重庆府志》：乌豆禅师，成弘间，住涪之白云关。数十年不火食，惟日荷锄，掘生乌豆以适口。虽严寒雪冻，赤足单衣以栖岩畔，时山多虎，乡人患之。师即寝其穴，虎不敢近，而去。日有白云覆其上，随晴空皎日一岭，如锦霞不散，鹤鬓童颜而不言寿，以欺人。海藏满腹而不言幻，以惑世。故其时，刘忠谏公喜其人，与之为友，盖忠谏公正。人殆韩昌黎一流，而必结精蓝，联静榻。数十年不倦，则师之为人可知。后坐化，蝉蜕，其骸不腐。至今人以石塔龛之，碑记尚存云。
云庭
按《江阴县志》：云庭禅师桂姓，以景泰丙子生。成化癸巳参休，休翁受无字公案滞沉寂之境。弘治改元除夕，闻钟声。数年行履处，忽尔活脱。因信口作偈，所著有《请益警进》《拈古颂》《古拟寒山》和《永明诗偈》等凡二十卷，号《幻寄集》行世。

洁空

按《衡岳志》：洁空，南阳人。以弘治中，隐南岳，方广寺。七十三岁，端坐而逝。遗偈一首云：七十三年老洁空，提起西来又弄东。于今撒手归何处。一轮明月照秋空。