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卷一百八十七

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百八十七卷目录

 僧部列传六十三
  元二
  盘谷       懒牛和尚
  宗廓       详悟
  原熙       英辩
  妙高       汝霖
  福遇       妙文
  永达       普就
  如珙       黑漆光
  澄鉴       正逵
  净伏       祖瑛
  妙恩       志德
  衣和庵主     良琦
  普喜〈附端无念〉 了万
  契祖       文垫
  祖秀       思珉
  德林       徐泽
  真净       至明
  悟逸       自如
  了性       文明
  善达       妙鑅
  栯堂益      殷震
  宝严       自閒
  融照       行端
  优昙       恭都寺
  善继       长溪
  清茂       希龄
  德富       元智
  德谦       慕容德
  绍睿       子文
  明本       大同
  永宁       必才

神异典第一百八十七卷

僧部列传六十三

元二

盘谷

《明高僧传》:盘谷号丽水海盐人。师貌不扬,而志气超迈。博览经史,性耽山水之乐。至元中,游五台、峨眉伏牛。少室名山胜地,尝云:足迹半天下,诗名满世间。时驸马高丽沈王闻师德望,具书,聘讲华严于杭之慧因寺。师展四,无碍辩七,众倾伏。王大悦,师声价益。重后至松郡,构精舍勤修净业。日课弥陀佛。号年七十馀无疾预告,以时,端坐而寂。有《游山诗集》行世。

懒牛和尚

《和州志》:懒牛和尚,和州人。元至元间隐天门。既说偈已,即沿麓至矶头。举步大江如履平地,徐至中流跏趺而坐回旋水面,久之方没。越十三日,坐沙洲上。衫履无少脱,俨然如生群。鸟环鸣。乃舆归茶毗焉,时廉访使干克庄,记其事。

宗廓

《继灯录》:江州东林无外宗廓禅师,南昌魏氏子。初参悦堂,堂问:溪声尽是广长舌。因缘机语相契,遂承印记。初住云居,晚迁东林。临终偈曰:吾年七十一,世缘今已毕。挨倒五须弥,夜半日头出。倏然而终。

详悟

《陕西通志》:详悟号圆通高僧也,能悟禅教。至元十一年,于富平,金粟山,右石穴遂禅定焉。其徒颂之曰:乐山、乐水、为仁、为智,今骸尚在穴中。

原熙

《增集续传灯录》:杭州径山,佛智晦机,原熙禅师族豫章,唐氏,世业儒。西山明觉院明公,乃师族叔父。聚宗族子弟教世典。师与兄原龄,俱习进士业,原龄既登第,师遂从明公祝发焉。将游方,其母私具白金为装师,谓:财足丧志。即善言辞之,不持一钱以行。闻物初阐化玉,几往依之。物初与语,惊异。留侍左右。后谒东叟颖于南屏,命掌记。至元间,总统杨琏真伽。奉旨取育王舍利亲诣。师求记,述舍利始末。因招与俱。师辞曰:我有老母,兵后存亡不可知。遂归江西。则原龄先以临江通判从文丞相起兵死,独母在堂,师奉之以孝闻。元贞二年出世百丈居,十二载,法席振兴。至大初,应净慈请入寺。日行中书省,行宣政院官。属俯伏迎请,发扬宗旨,四方英衲一时辐辏。居七载,迁径山。已而,杖策归南屏山下百丈,大仰之徒闻师退。閒争来请,师辞不获已,遂返仰山。居三年,将示寂手书与所往来。书偈示众,掷笔而化。延祐六年,闰八月十有七日也。寿八十二,于金鸡石下葬焉。其弟子在杭者,又分爪发塔于净慈西隐。

英辩

《明高僧传》:英辩号普觉,俗姓赵。垂髫为驱乌沙弥,弱冠受具戒,年二十有五,得传于柏林潭法师之学。未三祀,出世于秦州景福寺。其道大震声,驰四表摧伏。异见树正法幢,辩之资性,真纯如玉含璞,不加雕绘。人爱重之,至于悍卒,武夫亦能敬其为无佛世之佛也。每得䞋币,悉以刱梵刹,食僧伽施贫乏。元世祖闻其高风,降旨旌异。至延祐元年,六月庚戌无疾而端坐示寂。焕异景于易箦之夕,标奇迹于火葬之馀。塔于普觉寺之后,阅世六十有八,僧腊六十有一。

妙高

《增集续传灯录》:杭州径山云峰妙高禅师,福之长溪人也。家世业儒。母阮梦池上婴儿,合爪坐莲花心,手捧得之。觉而生师。因名梦池,幼而神彩秀发,嗜书。力学尤耽,释典,愿学出世。法依吴中云梦泽公,继受具戒。师锐意在道,首参痴,绝次见无准。准尤器重,寻之,育王见偃溪,入堂掌藏钥。一日溪举譬,如牛过窗楞,头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。师划然有省。即答曰:鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。溪云:也只道得一半。后出世住南兴大芦,迁江阴劝忠霅川、何山、蒋山。虚席奉朝命。居之,历十有三载。众踰,五千指德祐改元。元兵渡江,军士有迫师求金者。以刃拟师,师延颈曰:欲杀即杀吾头非汝砺刃石。辞色了无怖畏,军士感动叩头而去。丞相伯颜见师,加敬施牛百斋,粮五百。寺赖以济迁。径山寺罹回禄草,创才什一。师究心兴建。不十年悉还旧观。至元戊子春,僧录杨琏真伽奉旨,集江南教禅诸德,朝觐论道。上问:禅以何为宗。师进前奏云:禅也者。净、智、妙、圆。体本空寂,非见闻觉知之。所可知,非思量。分别之,所能解。上又云:禅之宗裔可历说。师云:禅之宗裔,始于释迦世尊在灵山会上,拈起一枝金色波罗花,普示大众。惟迦叶,微笑世尊云:吾有正法眼,藏涅槃妙心。分付迦叶,由此代相授受。而至菩提达磨,达磨望此东震旦国,有大乘根器。航海而来,不立文字,直指人心,见性成佛。是为禅宗也。上嘉之。师因从容奏云:禅与教本一体也,譬如百千异流同归于海,而无异味。又如陛下坐镇山河,天下一统,四夷百蛮随方而至,必从顺承门外,而入到得黄金殿上,亲睹金面皮。方可谓之:到家。若是教家只依著文字,语言不达。元旨犹是顺承门外人。若是禅家虽坐破六七个蒲团,未得證悟。亦是顺承门外人,谓之到家俱未也。是则,习教者,必须达元旨,习禅者,必须悟自心。如臣等今日亲登黄金殿上,睹金面皮一番。方可称到家人也。上喜,赐食而退陛。辞南归示众云:我本深藏岩窦,隐遁过时。不谓日照天临,难逃至化。又云:衲被蒙头万事休,此时山僧都不会。山中复灾,师谓众曰:吾负此山债耳。遂竭力再营建。汇殿坡为池,他屋以次而成。癸巳六月十七日书偈而逝。寿七十五,腊五十九葬寺之西麓。

汝霖

《增集续传灯录》:苏州万寿竺,田汝霖禅师,四明昌国,王氏。从郡之慈溪永乐寺梅涧福公出家。既祝发受具,闻天童止泓道化,往参拜。泓密奇之,遂命为侍者。泓室中举:赵州狗子无佛性话,勘验。来学。众皆未喻,师已豁然矣。已而,见悦堂訚于杭之灵隐堂。器之命典记室,会其受业师祖,方岩会公赴龙兴,上蓝。以师侍行,因游百丈,晦机素知师,遂命分座师。每有著述,晦机阅之,加敬。未几,继祖住上蓝,大振法道,缁白翕如久之升明,之雪窦阅三载,松江淀山缺席。屈师俄寺燬,师不惮劬勚,十馀年间,殿堂众宇皆一新之。晚主万寿,仅一载示微疾。更衣书偈,诀众而逝。后至元五年五月,二十五日也。茶毗舍利五色,如菽粟者不可胜数。人争得之,或后至者,掘土而淘,亦满其意。徒众分舍利、骨石为二,一塔淀山、一归葬龙山之西。冈寿六十六腊五十。

福遇

《继灯录》:西京宝应还源福遇禅师,霍州灵石王氏子,依邑之兜,率薙落遍游讲肆。雄辩如流,景聆灵隐禅师道,眼圆明投诚。参究一日,闻隐上堂举,切忌从他。觅迢迢与我疏语。师顿领悟,即承印可。初,住天庆。次宝应。终寿六十九腊四十九。

妙文

《明高僧传》:妙文,蔚州孙氏子也。九岁出家。十八受具,已而游学于云朔燕赵之境,二十一抵京师,依大德明和尚学圆顿教。遂陆沉于众。十有一年,众请出,世始赤服,升猊座,纵无碍辩,若峡倒川,奔及乎。閒居简默言,不妄发其涵养。冲挹无欲速,不躁进。大类如此。年四十八住蓟之云泉,勤俭节用,老者怀其德,少者严其教。故众睦,而寺治廪有馀,粟以赈饥民。蓟人称之。世祖召见,顾谓侍臣。曰:此福德僧也。诏居宝集,自尔教乘,法席益盛。性相并驱,僧俗溥济,斯时,海内讲席纷纷方胶锢于名。相凝滞于殊途,文独大弘方等,振以圆宗使。守株者融通于寂。默之,表龙象,蹴踏竞驾一乘。年逾八十,专修念佛三昧。延祐六年,预知时至。诫诸弟子,高声称弥陀佛名,面西趺坐,手结三昧印。泊然而蜕。塔于平则门外。

永达

《继灯录》:西京宝应月岩,永达禅师,汾阳刘氏子。下发于本州天宁寺,每以生死自策励。南询闻灵岩,法雷远震遥,餐风德趼,足往。参一见器之,亲炙积,久遂入阃奥,住宝应。一日示疾,泊然而逝。

普就

《继灯录》:封龙山古岩,普就禅师,生滹阳刘氏族。十五往禅,庆出家,参灵岩。岩以本分钳锤重加锻炼,疑情爆然顿落。大德六年月,庵海禅师退席。本寺具疏,请师开堂,朝旨赐妙严弘法大禅师俄封,龙坚后归隐灵栖。未几,示寂。世寿七十有七。

如珙

《增集续传灯录》:四明育王横川如珙禅师,永嘉大姓林氏。有叔父为禅沙门者,曰:正则。视师幼不肉食,爱之,乃度其。祝发、预戒于广慈院。初,见石田于灵隐,及痴绝至,犹留从之,然终疑碍无入。闻天目居太白,往投。以疑目举:南山筀笋,东海乌蠈。师拟对,目打之。师忽有省,遂留,执侍国清。断桥延师典藏,桥迁净慈,命为第二座,寻又为第一座。丞相以师有行,解可师表,以雁山灵岩。命出世,继迁能仁。既归,放牧寮,辞病不应。迨至元十年,有旨授师,育王上堂。地大,水大、火大、风大、若一念无疑,地不能碍。若一念无爱,水不能溺。若一念无瞋,火不能烧。若一念无喜,风不能飘。如此,即是无依道人。佛从无依生,若悟,无依佛亦无得。师为藏穴寺侧曰:此庵乃自为。铭云:病叟今年六十六,死日将至。火化好,土化好,西堂唯庵贯。和尚云:古鄮山中有片荒地。因叠石为塔焉。铭曰:天生一穴,藏吾枯骨。骨朽成土,土能生物。结个葫芦挂赵州壁,永脱轮回,超三世佛。将没,书诀众语而化,年六十八。至元二十六年,三月十八日也,门人禀遗诫,窆全体于塔焉。

黑漆光

《镇江府志》:黑漆光名法明,示迹于莱州,即墨县荆沟村。以试经得度于郡之崇福寺,精练法华。每游州邑聚落间,遇有孕妇,为讲药草喻品,其娠即轻便。至元间,来镇江。有木客为风涛所败,即示以观世音号,俾急诵,遂获安济。居鹤林寺,值岁旱,吁祷不应,法明甚悯之。乃以积薪为窣堵,遂捐身。入化火方焚,随大霪三日,雨足天霁。众奔聚观,尚馀真身危坐烬灰,无少损,但益以光明如墨漆。州牧以闻,赐号:黑漆光菩萨。

澄鉴

《继灯录》:福宁州支提山,愚叟澄鉴禅师本州宁德张氏子。依政和龙山,剃落参无文璨禅师,遂入其室。初住白云。至元二十年,世祖敕赐住持支提,赐号通悟明印大师,后示寂书偈曰:八十二年落赚世,缘跃翻觔斗应迹。西乾,沐浴更衣趺坐而化。

正逵

《增集续传灯录》:杭州中天竺一关,正逵禅师番阳人,姓方氏。参晦机于净慈,机问:甚处人。师曰:番阳人。机曰:番阳湖水深多少。师曰:瞪目不见底。机曰:恁么则浸烂衲僧鼻孔也。师曰:终不借和尚鼻孔出气。机曰:毕竟借谁鼻孔出气。师曰:恭惟和尚万福。机肯之,命充侍者。逾二年,往依中峰于天目山。久之,径山原叟命掌记中天竺,笑隐又俾分座。既而,出世金陵崇。因帝师授以佛日普照之号。迁凤山资福升,主报国,至中天竺。示寂年五十有七,僧腊四十有四。

净伏

《继灯录》:杭州径山虎岩,净伏禅师淮安人。至元二十一年正月,帝御大明殿受朝贺,因问南禅才者,右相和礼霍孙首举师。师作偈以进,帝览悦,而问曰:戒勿杀有道者。试为朕言之。师对曰:有宋仁宗皇帝一日语群臣,曰:朕夜来饥甚,思欲烧羊。群臣奏曰:陛下何不宣付有司办之。仁宗曰:朕偶饥思尔,虑为常例。宁忍一时之饥,不忍启无穷之杀。殿下皆称万岁。上嘉纳,即受帝师戒。

祖瑛

《增集续传灯录》:四明育王石室,祖瑛禅师族姓陈氏,苏之吴江人,龆年出家于里之普向寺,十五祝发,寻受具戒,即杖策游方。初从虚谷于仰山,闻净慈晦机道化,亟往投之,一见契合,遂留执侍。继掌记室,声闻天童出世四明,隆教升,浙江万寿鄞之雪窦育王,谢天童平,石砥问疾,有偈曰:是身无我,病根深惭。愧文殊远访,临自有檐花谈。不二青灯相对,笑吟吟法身遍在。一切处噇,饭噇空得自由。太白鄮峰,烟雨里。笋舆来往亦风流。迨谢,事遂,退处于受经。自号罢休老子又称鸿一道人。毗阳郑东季明作罢休老子传。晚年得痿痹疾,造一龛诏曰:木裰。日坐其中,绝不涉人事。至正癸未三月定中,见一衰衣妇人叩头请师应身为国王。师曰:吾不愿生天王家。逾月十有七日趺坐化去。阇维以其遗骨锻之,遵治命也。既而,炭灰已尽,益以香薪百鍊,不回镕,作金铜色。扣之,有声四众。惊异,附葬于三藏道法师塔右,粤三年,吴兴郑希圣,七月二日夜梦师高坐语希圣曰:此兜率内院也。慈氏菩萨今现在宫中说法,汝往拜之。希圣往观内院,境之胜众之多如经所云。古林茂蔚,以偈有云:毗岚风折,须弥桂摩竭,鱼吞般若舟。

妙恩

《继灯录》:泉州开元断崖妙恩禅师,全州倪氏子。初遍参名宿,旋入雪峰湘和尚之室。湘器之,至使分座。退居善见痛,自韬晦。至元二十二年,僧录刘鉴义言于行省,奏合开元百二十院为。一禅刹延师为开山第一世,坚致不获谢,师履行纯实,律身清苦,终始无斁,胁不沾席者四十二年。语言无华,而人心悦服丛。林法敝以之,具兴圆寂,既火而雨。舍利藏于西山。赐谥广明通慧普济禅师有《上生经解语录》行世。

志德

《明高僧传》:志德号云岩,山东东昌刘氏子也。十二受经于顺德开元寺,海闻和尚。闻真定法照禧法师大弘慈恩宗旨于龙兴寺,径从之学,而尽得其蕴。至元二十五年,诏江淮诸路立御讲。三十六所,务求其宗。正行修者分主之德。被选,世祖召见,赐宴并紫方袍,命主天禧、旌忠二刹,日讲《法华》《华严》《金刚唯识》等。疏。三十一年特赐佛光大师之号,每与七众授戒,必令其父母兄弟相教无犯,至于然香,然顶指为终身誓。居久,尽出衣钵。新其殿庑、楼阁。或岁,俭乃煮糜食,饥殍数万人。建康流俗尚醪醴,好结官吏。德独以律绳刺徒众,谨饬出。止若误用,常住物者,误一罚百。故犯者摈之。居天禧三十馀年,一衲一履终身不易,午过不食,夜则危坐达旦以苦诵。丧明,忽梦梵僧,迎居内院高坐,空中散花如雨。因示微疾。至治二年二月七日,犹诵经不辍。顷之,辞众安坐而化。世寿八十八。龛留二十一日,颜貌红润如生。阇维舍利无算,会者数万人,塔江宁,张家山。学士赵孟頫为铭。

衣和庵主

《苏州府志》:衣和庵主,昆山人。居雪窦之栖云,畜二虎,恒跨以游。后徙二灵,终焉初雪窦。千丈岩巅有藤,一枝蜿蜒其上,下临不测,乃盘结成龛,为师藏修之所。故号栖云大德丁未燬于兵,虎为人害。至元丙子复其庵,肖其像。于是二虎前伏,仍不为害。

良琦

《列朝诗集》:良琦字元璞,吴郡人。自幼读书,礼石室瑛为师,学禅白云山中。性操温雅,淡无纤尘。铁崖云:琦公既究禅理,兼通儒学,能诗,其馀技耳。住天平山之龙门,及欈李兴圣寺。

普喜〈附端无念〉

《明高僧传》:普喜号吉祥,山东人也。身伟面黑而瘠貌,类梵僧。早岁恳父母出家,父母责以无后为大,因娶,育二子。已而,始得为沙门。精究慈恩相宗,研习唯识,师地因明等,论元。至元二十五年,薛禅。皇帝创立江淮御讲,之所。普照居其一也,诏师主之升座外。日诵《华严大经》以十卷为常课,而素与云南,端无念相善,端为唯识之巨魁。天下无出其右。每与师论辩理趣,或有少失。师以正言救之,端亦为诚服,而称之。入灭,茶毗舍利甚夥。其门人留其灵骨,贮以髹函,奉藏二十馀年,始建塔于丹徒雩山。逮入塔之际,启视之,但见舍利沾缀函袱,若蜂屯蚁聚,触之熠熠然也。镇江之民多有图像随处,祠之称为吉祥佛云。

了万

《增集续传灯录》:温州江心一山了万禅师,族临川金氏。貌瘠而弱,年十五,业程文有声。然素志出家。去,从金溪常乐院思仁。祝发及游方,谒偃溪。闻荆叟珏简翁敬,皆相语,合东叟岭南屏,择师掌记。偶经神祠,见纸灰随风旋起,脱然忘所。證亟以白东叟,叟诘之。无滞后,游天台,众请开法。寒岩,迁仙居紫箨疏山。未几,江淮总统会诸山于灵隐直指堂,议以开先迎居之升。住江心,少不适意,遂弃去。寺众数百恳留,随至冯公岭,不从。庐山月涧明迎归东溪。及明,示寂。开先之众复以请,不敢以寺事累师,惟乞训徒耳。皇庆元年十一月二十六日,遘疾,阅七日。命具浴,更衣,书诀众语坐逝。阇维,五色舍利如菽,不可计。双目睛齿牙顶骨俱不烬。时改作豫章,乌遮塔。江西行省丞相斡赤,命以旧藏释尊舍利奉于中,遣使分一山之目晴舍利贮之,银匣陪葬焉。

契祖

《继灯录》:泉州开元契祖禅师,同安张氏子。初侍法石元智。智奇其才,既遍,参毕乃湛伏乡院,妙恩请为堂中上座,至敬爱之。师尝疾,恩馈药资不受。偈曰:政坐虚消,人信施生。身受此铁围殃,镕铜热铁都吞了,那更教人,入镬汤。恩益重其为人,三十年恩使嗣位,代行湘师之道。寺有杰道者,颇清狂。出言无度,恒扫除街市。所至,群稚相与哗笑之。素所服衣垢甚,忽取浣之。言明日行矣,至明日求僧粥,不予。杰请曰:求之不再,幸予我。得粥还置于几,危坐而化,师为阇维曰:一生杰斗打硬,参禅街头巷尾,掣风掣颠,若无末。上一解不值半个文钱,杰道者,谁信寒灰有暖烟。有司以师道,行闻。赐佛心正悟之号。延祐六年秋,无疾而化。寿九十,全身塔于西山。

文垫

《苏州府志》:文垫,南翔寺僧,落魄嗜酒。人皆薄之,每获䞋施,辄予贫者。大德初,忽语人曰:我去矣。倏然坐逝,偈云:六十三年在世间,何曾胁肋倒床眠。如今踢倒须弥坐,赛过当年老济颠。

祖秀

《安陆府志》:璞翁讳祖秀,姓陈氏,岘山人。九岁侍父官于江陵,生平不饮酒,茹荤。幼好佛书,既长,游西山见翠巘、碧泉、苍藤、古木寺基。朗然叩之,故老知其为海会寺也。于是扫除瓦砾剪伐荆榛、罄竭钵囊,重修葺。理大德间,索沐而逝。

思珉

《增集续传灯录》:湖州道场玉溪思珉禅师,明之象山张氏子。首参雪峰于径山,次谒止泓于天童。泓问:近自何来。师曰:径山。泓曰:未离径山,一句作么生道。师曰:平如镜面,险似悬崖。泓曰:昨夜山前因甚虎咬人虫。师拟进语,泓即掌之。师忽有省,一日侍次,泓举世尊因外道问。不问有言,不问无言。世尊良久。意旨如何。师叉手进前泓曰:外道赞叹云:世尊大慈,开我迷云。令我得入,又作么生。师曰:君子爱财取之有道。泓喜其类己,令典藏教。大德四年出世郡之吉祥,迁金文大梅保福,帝师颁旨褒护,赐佛心明妙之号。至顺三年,广教府聘主婺之双林。元统二年,行省选住道场。示众云:此事,如铁壁银山,如大火聚凑,泊不得回避,不得你辈合作。么生直饶脚不点地,通霄,别有活路也。是不快漆桶,上堂依经解义。三世佛《冤离经》一字,即同魔说,拈拄杖,卓一下,六月不热,五谷不结。后至元三年四月,示微恙。至二十有八日,书偈而逝。

德林

《松江府志》:德林,东瓯人。至正十三年,禅坐上海之柘泽废寺。饥寒弗婴其心,环岁夏五,忽语人曰:畴能施我一龛,九月一日,将此色身,焚却。人未之信,至期。空钵囊,易薪槱自环,趺坐合掌,说偈竟,火自身起。观者始矍然膜拜云。

徐泽

《苏州府志》:徐泽字天泉,郡人,陆氏子。学天台教,辞锋辩博,音吐如钟。大德中,住永定,迁北禅。寻奉诏住天竺会,朝命勘金书藏经,居京师,与翰林诸老往来,倡和。有《长春雨花》等集。

真净

《明高僧传》:真净字如庵,云间华亭姚氏子也。母朱氏梦月自海升,堕于怀。觉而有娠,及诞时,瑞光满室。有异僧过,指谓其母曰:此儿海月法师之再来也。九岁依化城寺明静志法师,授《法华经》历耳成诵。十六得度,博究诸乘。夙慧顿发,乃以性学自许。首谒杭之广福云梦泽公。闻无极度法师化声大振,遂造其室,尽得其学。元大德间,出住海盐,德藏法,嗣无极。其寺方圮,净竭力扶树,众散复聚。田为豪门所夺,复归。不数年,翕然成旧式也。至治迁,松江超果。泰定乙丑,元相脱驩举住下竺居,七祀讲习不倦。辟寺前之径,高大其门,书佛国山以揭之。至顺辛未,上竺湛堂澄公,以老告休,举净自代。先是净因疾昼寝。梦白衣大士持金瓶水灌其口,曰:汝勿忧,非久自愈矣。叩以未来,休咎示云:汝却后二年,当避喧大树之下。觉疾果差窃,疑避喧树下非人灭之谶邪。及乎,澄举住上竺,至见寝堂西有大树,堂匾曰静处。始悟梦之所示。由是殚心弘法,学者尝数千。指元,主慕其道,赐佛心弘辩之号及金纹、紫伽、黎衣。净素简重,有古人风。举止不妄言笑,夙兴默课《法华经》寒暑不辍。癸酉冬,预告终期。乃命舟,亟归于受业。未几,示疾书偈而逝。阅世七十有二。坐五十有六夏,阇维得舌根顶骨,不坏。舍利五色。

至明

《增集续传灯录》:湖州何山铁镜至明禅师,福唐长溪黄氏子。首谒蓂叟尧于嘉禾天宁。虽蒙其策励,未大省。发后,依偃溪于净慈,俾侍左右,朝参暮叩获,臻智。證访清溪沅于虎丘,命司藏典。登双径藏叟,复俾掌藏。至元辛巳,何山虚席请师补处,移住四明大梅。大德庚子,何山耆旧,合辞上,行宣政院延。致再住上堂,原野秋阴寒螀,悉吟:枫林落叶片片,赤心达磨顶门。无骨儿孙,海底摸针。忽然摸著时,如何谁道。龙王宫殿深,上堂达磨不来东。土官路,少人行。二祖不住西天,私酒多。人吃何山门前一条大路,南来北往知是几多。只是中间一块石头,未曾有人踏著。众中还有踏著者么。掷下拄杖云:看脚下,上堂今朝。八月二十五记,得:洞山,离查渡。落在云门网子中,有屈至今无雪处,竖拂子,云门大师来也。合吃何山手中棒,且道:过在什么,处不合鼓弄人家男女,上堂。著意驰求驴,年见面尽情,放下瞥。尔现前香,严闻击竹声,彻见本来面目。即不问。且道:恁么热向甚处。回避归堂,吃茶去。延祐乙卯,十一月初五日,呼其徒,嘱以后事。索纸大书曰:绝罗笼没回互,大海波澄,虚空独露。放笔翛然而逝。寿八十六。

悟逸

《继灯录》:雪峰樵隐悟逸禅师,怀安人,姓聂氏。既为僧,不肯局守一隅,屡叩名宿。后得法于雪峰佛海禅师。大德十年,郡帅举住雪峰。凡七载,退居西庵。皇庆三年,复奉旨再住。赐佛智之号,六年谢事。泰定二年,仍奉旨补前席,居七载。师三住雪峰,百废俱修大为法门盛事。元统二年示寂,塔于佛海塔傍。

自如

《增集续传灯录》:杭州中天竺一溪自如禅师,福建人。元兵下江南,师年少,被游兵虏至临安,遗之而去。富民胡氏收养之,令伴其子弟读书乡塾。师隅立,凝神静听,默识无所失,胡氏喜。因子之既长,命隶里中无相寺为僧,参云峰于径山。得旨,戒检精严,法服、应器不离体。初住浙江万寿寺,后有大家黄氏重师道行,常供以伊蒲塞馔。一日请归其家,进供逾勤。乃开私帑,所藏金玉示师,欲动其心。师归,谓左右曰:彼黄氏以帑中宝示我,欲诱我死去,为其子耳。殊不知我视金玉如瓦砾,古人堕此辙者,颇众。不但为其子,为其牛马者有之。我自此其疏黄氏矣。天历初,中天竺笑隐,奉诏开山大龙翔寺。因举,代住中竺者三人,御笔点师名。宣政院具疏敦请,久之,化去。茶毗灵异颇多。

了性

《明高僧传》:了性号大林,武氏子也,宋武公之后,以谥为姓。少即好学,聪敏。天启初,依安和尚薙发登具戒。历诸讲席,精究三藏。后遇真觉国师启迪厥心。既而,周游关、陕、河洛、襄汉,访诸耆德,从而学焉。如柏林潭关辅、怀南阳慈、诸公,皆以贤首之学著称一时。性悉造其门,领其元旨及归。复参真觉于垄坻,乃曰:佛法司南其在兹矣。乃从真觉至五台。未几,真觉化去。遂北游燕蓟,晦迹魏阙之下,优游江海之上,与世若将相忘。成宗徵居万宁,声价振荡内外。至大间,太后刱寺台山曰:普宁延居为第一代。师之为人刚毅,颇负气节,不能俯仰媚悦于人,故足迹不入城隍,不谒权贵人。或忌之性。闻尝曰:予本以一介苾刍,蒙天子处之以巨刹。惟乃夙夜弘法,匪懈图报国恩,不暇馀,复何求。虽有臧仓毁鬲之言,其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭,道之不行。则纳履而去,何往而不可也。时元世,因尊宠西僧,其徒众甚盛,出入骑从拟若王公,或顶赤毳峨冠,岸然自倨。天下名德诸师莫不为之致礼,抠衣接足。丐其按颅摩顶。谓之摄受。师惟长揖而已,顾谓众曰:吾敢慢于人耶。吾闻君子爱人,以礼。何可屈节,自取卑辱苟为之。屈非谄则佞,吾自为道,于彼何求。识者高尚其义。至治改元九月三日,示寂。塔于竹林之墟。谥曰:弘教。

文明

《绍兴府志》:文明姓娄氏,诸暨人。母王氏妊时梦神人以白芙蕖授之,乃生。甫能言,见母举佛号,即随声和之。及长,客居山阴灵壁寺窥内,典辄叹曰:欲求出世间法,非释氏,吾谁依。大德九年,投其寺僧思穷,祝发。明年精进益力。一夕集众谢曰:吾将归矣。遂书偈而逝。

善达

《增集续传灯录》:杭州径山本源善达禅师,仙居柴氏。早年与及庵,信行脚,誓不历职。往江西见雪岩于仰山,随众入室,无所省。发后归仙居,里人请主多福,弃去,游湖南主福严。寻还浙西见径山云峰,入室有省。峰印可之。适慧云虚席,命师补处。后住保宁净慈径山,皆有成绩可纪。师凡住处,不设卧榻,夜则焚香、然烛、安坐至旦。率以为常。又体所禀与人异,遇严寒则衣絺绤,大热则衣缯絮。以馀资建大圆院,于东路半山接待云侣。一日自知时至,会众叙平生行脚事毕。须臾,端坐而寂。

妙鑅

《辰州府志》:妙鑅和尚,元大德中自袁州至沅陵。风彩神异,有度世禁气之术,救疾祈祷皆验。佥谓:普庵禅师再来。鑅募缘建普恩寺既毕,乃服袈裟,著芒履绕寺吟三日。人莫晓其故,至夜投入寺前井中。其徒宗宝入井觅之,果然。后怡溪人报,妙鑅之尸在清浪滩。宝往视之,果然。解其袈裟中有颂曰:三十三年,无道,无禅,空空尽在,水底生莲。遂归其尸葬焉。

栯堂益

《增集续传灯录》:奉化岳林栯堂益禅师,温州人。出世婺之天宁,迁荐福后,主明之太平,升彰圣。至岳林,上堂,鲁祖面壁,麻谷闭门。二大老虽与天宁相去数百年,今日各与二十拄杖。何故。譬如油蜡作灯烛,不以火点,终不明。示众,诸子出息,不保入息。二六时中,切莫将身心别处杂用,饶你掉臂也。是祖师西来意,脚尖头也。踢出一员古佛,不如无事好。临终遗偈云:八十三年,什么巴鼻。柏树成佛,虚空落地。火葬牙齿数珠不坏,舍利莹然。

殷震

《太仓州志》:殷震,崇明西沙人,宝庆住持。善吟咏,大德间,住昆山州岳祠。年八十五跏趺逝,火其尸,多光怪。

宝严

《明高僧传》:宝严,字士威,幻堂,其号也,成纪康氏季子。因罹丧乱,与弟同薙发为僧。后参真觉得传,贤首,宗旨而嗣其道。为人淳朴无伪,方寸之地湛如止水。值真觉三坐道场,严与弟皆从而佐之。真觉入灭,乃继其席。无何,奉诏住普安祐国二寺最久,而与大林性公表里,大弘清凉之教。至治二年七月,入寂。世寿五十一,建塔于封谷之口。

自閒

《增集续传灯录》:金华智者云屋自閒禅师,括苍叶氏,雪堂行和尚乃师之九世诸父也,初见荆叟于冷泉,次见东叟于净慈。俾掌记,撰《成道疏》云:发见精于午夜叟,易发为泯。师不觉股栗,汗下如撤。蒙蔀顿见叟,垂手处,自是韬晦。大方累聘悉皆辞焉,皇庆壬子十月二十五日,与客谈笑如常时。命侍僧取笔书偈。已遂终。

融照

《明高僧传》:融照字慧光,世家越之南明,早岁受业于华藏。刻意修习天台教观于台之安国山,及杭之天竺。后从渊叟湛法师居华亭延庆寺。力精教乘,勤修禅定,燃膏继晷,旦夕无间。故学由志臻。表于丛席,职跻众右四十祀矣。名闻京师,诏嘉奖,赐师号。每岁元日,率众修《金光明忏》祝釐君上,说法之外,力事忏摩与诸众生。扫除尘翳,摄入善根。既老而弥勤,得其法者三人。曰:居简。曰宗矩曰宗权皆法门之龙象也。

行端

《增集续传灯录》:杭州径山原叟行端禅师,族临海何氏。世为儒家,母陈氏能通五经。师六岁,母教以《论语》《孟子》辄能成诵。十二从族叔父茂上人得度,于馀杭化城院逮受具戒。一切文字不由师授,自然能通。而刻志大法,至忘寝食。初参藏叟于径山,叟问:汝是甚处人。师云:台州。叟便喝。师展坐具,叟又喝。师收坐具,叟云:放汝三十棒,参堂去。师于言下豁然大悟。一日侍次,叟云:我泉南无僧。师云:和尚聻。叟便棒,师接住云:莫道无僧好。叟颔之,即延入,侍司。叟既告寂,至净慈依石林巩公处,以记室。寻以灵隐山水清胜,往挂锡焉。师尝自称寒拾里人,横川在育王,以偈拈之有云:寥寥天地间,只有寒山子。师竟不渡江,而谒觉庵真于承天,复谒雪岩钦于仰山居,三年而岩逝。乃还浙,右虎岩伏时住径山,请师居第一座。寻退处。楞伽室拟寒山子诗百馀篇,皆真乘流注,四方衲子多传诵之。大德庚午出世湖之资福。名闻京国。特旨赐慧文正辩禅师中书省平章政事,张闾公任行宣政院使。首举师主中竺,复迁居灵隐。有旨设水陆斋于金山。命师说法,竣事,入觐于便殿。奏对称旨。加赐佛日普照之号。陛辞南归,即养高于梁渚西庵。至治壬戌,径山虚席,三宗四众相率,白于宣政行院。请师补处。仍阖辞奏请玺书、护持。师至是凡,三被金襕袈裟之赐。二十年间,足不越阃,慕其道者鳞萃,至无所容。虽素以师道自任者,至则,气索意消,愿就下列。师以呵叱,怒骂为门弟子。慈切之诲,以不近人情行天下。大公之道,宾友相从,未尝谭人间细,故舍大法,不发一言。得宗师体裁具,宗师机用绍临,济正传为藏叟的子,一人而已。至正辛巳八月四日终于丈室,其先五日示微疾,越四日沐浴更衣,趺坐书偈云:本无生死焉。有去来,冰河焰发,铁树花开。投笔垂一足而化。龛留七日,颜貌如生。奉全身塔于寺之后曰:寂照庵分爪发建塔化城,幻有庵世寿八十八,僧腊七十六。

优昙

《镇江府志》:优昙,丹阳蒋氏子。出家庐山东林寺,后住丹阳妙果寺,至大初诏罢莲宗。昙大惧曰:吾承其教将三十载矣。而亡于吾之世乎。即白佛,发誓必复其教。于是著《莲宗宝鉴》十卷,遍證。诸方。莫能易一字,上书仁宗乞复其教。允之,仍命为教主,赐号虎溪尊者所著有《参究调》《息空观曰》《观一相十念》《六三昧》《宝鉴》并行。至顺初化,塔其舍利于从善村,赐名觉华而敕揭傒斯为之铭。

恭都寺

《增集续传灯录》:恭都寺,四明人。廉介自持,精修梵行,日诵《法华经》。因聆铁镜上堂,遂得心要。尝夜坐有偈云:点尽山窗一盏油,地炉无火冷啾啾。话头留向明朝举,道者敲钟又上楼。铁镜因升堂特称赏之。临终,无疾更衣坐逝。阇维舌根不坏。

善继

《明高僧传》:善继号绝宗,越之诸暨,娄氏子也。母王氏梦神僧授白芙蕖遂妊。生即能言,或见母举佛号,便能合掌和之。稍长从季父于山阴灵秘寺,治《春秋传》。因窃窥佛经,乃喟然叹曰:春秋固佳,特世法耳。莫若求出世法况,吾身如泡聚官爵,奚为哉。于元大德即请于父母,师恭和尚,祝发。明年进满分戒,寻从天竺大山恢法师,习天台教。恢公见其慧解卓伦,尝嘱曰:吾轮下数百人,而堪继大法者惟子耳。当自爱勉之。会大山迁云间之延庆。即往南竺,谒湛堂澄,澄一见便问曰:入不二门,属何观善法。继对曰:三种观法对属三部,此文既与止观同,成观体的是从行。澄又问:诸经之体为迷。为悟。继曰:体非迷悟,迷悟由人。亦顾所诠经旨何如耳。澄公喜溢颜色,谓众曰:法轮转于他日,将有望于斯子矣。俾居第一座,澄移上竺,玉冈润补其席,亦居第一座。天历乙巳出住良渚香,嗣湛堂。日讲《金光明经》夜梦四明、法智,谓曰:尔所讲之经与吾若,合符节。自是益加精进,至正壬午,元臣高纳璘,请主天台荐福。无何,迁能仁阐《法华妙元文句》又释《五章》奥义。尝示众曰:吾祖有云,止观一部即法华三昧之筌蹄一,乘十观即法华三昧之正体。汝等须解行,并驰正助,兼运则圆,位可登而不负祖师命,宗之意也。元季会天下大乱,遂东还华径,专修净业。系念弥陀,昼夜不辍。一日忽告众曰:佛祖弘化贵乎。时节因缘,缘与时违,化将焉托。吾将归矣。乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世寿七十有二,僧腊六十有三。茶毗、舌根不坏。塔于灵秘之西,得法弟子有灵寿、怀古、延庆、自朋、崇寿、是乘、广福、大彰、雷峰、净昱、演福、如𤣱、报忠、嗣琎、车溪、仁让、香积、昙胄、若干人。

长溪

《镇江府志》:长溪,不知姓,里往来金山多神迹。入定,天女散花。出定,龙子擎钵。神异在山颇多,元学士虞集有诗送之归山。

清茂

《继灯录》:金陵保宁古林清茂禅师,十三岁为僧。见老宿举高庵,见僧不会。便扭住曰:父母生汝身,师友成汝志。无饥寒之迫,无征役之劳。于此不坚,确精进成办道业。他日有何面目见父母师友乎。师闻之,不觉涕泪俱下。便知有出:生死一著。子遂参善知识,即便放下身心。如是二十年间,矻矻孜孜未尝暂舍。后得彻悟,出住开元、永福、保宁、诸刹。偈云:处世行藏各有由,老来谁不爱心休。为圆鄮岭先师话,来结鄱阳衲子雠。跛鳖但随他,逐浪。锦鳞终是解。吞钩相逢试把家私展,蜜果时悬,檗树头。
《温州府志》:古林名清茂,乐清林氏子。母梦青莲而孕。在襁褓,见人辄合掌微笑。十岁闻人诵《莲经妙庄严王品》有感,遂辞亲出家。依国清孤岩,启《论经》得度。后依横川于雁山之能仁举云门。不起一念,公案豁然彻悟。出世平江之天平,迁开元寺。依之者众,皇庆元年二年,两奉圣旨,开堂。壬子,有旨赐号佛性禅师七年,江南行御史台请以金陵保宁处,师给驿传,以迎开堂说法,缁素大会。不异勇禅师时,寻有旨召之入朝,以疾辞不赴。

希龄

《浙江通志》:希龄号大辨,契雪岩钦之旨。所坐道场,学者奔凑,仰山二隆,日往朝焉。视黄白无殊,瓦砾元四。帝皆赐号,宠之,虞集铭其塔。

德富

《明高僧传》:德富,保定易县谢氏子也。年七岁,力求出家,父母感异梦。遂舍入兴圣寺,依真空和尚,薙发受具戒,力究大法。一日经行次,忽大悟。自是名播丛林。皇庆初,万山寿和尚奉旨,大兴水陆斋会。请师开堂说法七。众咸集,师方升座说偈。忽于座上放大光明,遍照空际。现诸瑞相,良久方隐。闻于朝廷。赐通辨大师之号,并金僧伽、黎衣。及后示灭,有白光顶出,照耀四达。茶毗得舍利数十颗,建塔。

元智

《松江府志》:元智出家朱泾法忍寺。皇庆三年开山东林寺,延祐中,诣都进铜佛像。时亢旱,奉敕乞雨,立应。赐号佛日普照大德禅师。及金襕伽黎。归寺阐扬宗教,遐迩向慕。延祐七年辞世。

德谦

《明高僧传》:德谦号福元,姓杨氏,宁州定平人也。幼为勤策,嗜诵佛书,稍长即游秦、洛、汴汝。逾河北,齐魏燕赵之邦。咨访先德。初受般若于邠州,宁公。习瑞应。于原州忠公受幽赞,于好畤仙公学圆觉,于乾陵一公究唯识,俱舍等论于陕州公,听楞严四分律疏于阳夏闻公。凡六经,四论,一律,皆辞宏旨,奥穷三藏之蕴,而数公。并以识法解义,声名远闻,谦,皆亲熏炙之,而必臻其道。后至京都受华严于大司徒万安坛主,初诏居万宁寺,迁崇恩。前后十纪,道德简于宸。衷流声扬于海外,未尝以荣显宠。遇改其志,尝曰:畦衣之士抗于世表,苟不愧于朝,闻夕死,尚何慕焉。自是重居巨刹,久佩恩荣,唯恬退为。高尚乃让师席于弟子,自居幽僻。谢绝人事,括囊一室,以明其明,乐其乐。处世而遗世者也,元延祐四年,正月二十有六日示寂。帝赐镪五十缗,赙葬,敕有司备仪卫幡幢音乐,津送茶毗,获舍利数十颗。建塔于城之南隅,世寿五十有一。腊四十有三。

慕容德

《保定府志》:慕容德,范阳人。年十五礼僧幽邃为师。号广法大师,后居兴寿院为善惟日,不足年七十九遂尔示寂。祥云四现,异花散香。茶毗翼日收舍利盈掬,青黄异色大小殊形。

绍睿

《江西通志》:绍睿,古馀千大慈寺僧,号思庵。少敏爱学诗。尝读佛书。人问之曰:能言其心又尝读儒书,人问之曰:能言其气。及长,偈句、诗文援笔立就。元延祐间,随师玉振师至庐山临川吴,澄见而异之。后住圆通演教,海内参学甚众。

子文

《明高僧传》:明州宝云寺子文,字宗周,四明象山人也。即北溪闻法师之上足。出主宝云寺,淹博教观。律规甚严,常与人言,则蹇讷若不出口。至于升座,滔滔如建瓴之水。莫之禦也。临终时,讲十六观经。终即,欲就座别众入灭,或有启曰:和尚后事,未曾分付奈何。遽尔告寂,耶文曰:僧家要行,便行。莫作俗汉伎俩,为儿女计,而有后事。众恳益切,于是下座。复归方丈。一一条画之。即合掌称西方,四圣号。回向发愿毕,遂入灭。阇维获舍利,无数。光色灿然,异香袭人。弥日而止。

明本

《继灯录》:杭州天目中峰明本禅师,杭之钱塘孙氏子。母梦无门开禅师持灯笼至家,遂生。神仪挺秀,具大人相。离襁褓便趺坐能言,便歌赞梵呗。参高峰于死关,昼,夜精勤。困则以头触柱,一日诵《金刚经》至荷担如来处恍然开解。遂从高峰薙落。时年二十有四也。未几,观流泉有省,即诣峰求證峰,打趁出。既而,民间讹传,官选童男女师问。忽有人来问:和尚讨童男女时如何。峰曰:我但度竹篦子与他。师言下洞然彻法源底。于是高峰书真赞付师。曰:我相不思议,佛祖莫能视。独许不肖儿,得见半边鼻。延祐戊午,仁宗皇帝闻而聘之,不至。制金襕袈裟赐之,号曰:佛慈圆照广慧禅师。院曰:正宗英宗皇帝亦封御香,制衣。即所居,而修敬焉。先是驸马、太尉、沈王、王璋常使人从师问法意,以为未足。请于上亲往见之。请师升座为众普说。曰:大道无为,大功不宰,大善无迹,大位不居。一切处,海印发光,千万古。金枝挺秀,访圆通大士于潮音洞里。买石得云,饶修如意轮。期于明庆寺中移花,兼蝶至。香风奏四天之乐,梵音轰大地之雷,二千载已现。国王五百劫常为世。主一大藏教,随机转运百千妙行。任意发挥,祝万岁于九重,保三韩于上国。此是太尉、沈王、海印、居士寻常,行履处。只如今日,偕行宣政院,使平章相国。王子从官,高登天目下。视人寰,且佛法相应一句,如何指陈。匝天,匝地,祥云起。无古,无今,瑞气腾。示寂书偈辞众曰:我有一句分付。大众更问如何,无本可据置笔安坐而逝。

大同

《明高僧传》:绍兴宝林寺沙门大同,字一云,别峰,其别号也。越之上虞王氏子。父友樵,母陈氏妊师十月,父昼坐堂上,忽见庞眉,异僧振锡而入。父起揖曰:和尚何来。曰:昆崙山。竟排闼趋内。急追,闻房中儿啼声,父笑曰:吾儿得非再来者乎。师幼,俊爽。读书辄会元奥,初习辞章,翩翩大有可观。于是父以缵承家学属之。母独叹曰:是子般若种也。讵俾缠溺尘劳乎。遂命入会稽崇胜寺薙发闻春谷法师,讲清凉宗旨。郡之景德往依之,尽得其传。又谒古怀肇公,精四法界。观因,春谷移主宝林。乃谓师曰:子之学精且博矣。恐滞心于粗,执但益多,闻缚于知见。诚非见性之本,宜潜修而涤之庶为。吾宗之幸。于是命出钱塘见晦机熙禅师。见其挥麈之间。师之夙习见闻一时荡绝。惟存孤明耿耿自照。如是者,阅六寒暑。晦机深嘉其志。又闻天目中峰法道之盛,往参,便有终焉之意中峰。一日召而勉曰:贤首一宗日远,而日微矣。子之器量,足以张之,毋久滞此。特书偈赞清凉像付以,遣之。师大喜曰:吾今始知万法本乎一心,不识孰为禅,又孰为教也。还宝林复侍春谷,且告中峰之意。谷随命分座讲杂华经。时宋故官,徐天祐王,易简相与崇奖。声光焕著,郡守范公某,怜春谷腊高,欲风之让席。乃设伊蒲,亲与师言,师毅然动容曰:其所贵乎。道者在师,弟之分耳,分明可,以垂训后学。苟乘其耄,而攘其位,岂人之所为哉。明公固爱我,使我陷于名义实伤之也。范,不觉避席谢曰:吾师诚,非常人,岂吾所能知也。元延祐初,出主萧山净土寺,次迁景德。至元被命住嘉禾之东塔。随改宝林,然宝林本清凉国师肄业之地,人咸荣师。师亦高卧不赴,于是郡邑交疏,延请再至。始投袂而起,乃仿,终南草堂故事,辟幽舍,招徕俊乂。天下学者,莫不担簦,蹑屩,集其轮下。至正初,赐佛心慈济妙辩之号并金襕僧伽衣,元臣忠介泰不华,守越,苦旱,力请师祷。师爇臂香于元度塔下,雨即大澍。元季天下兵乱,寺灾。师奋然谋复新之。至明太祖御极,设无遮大会于钟山,召师入见武楼。师时年八十,免拜跪。次日赐宴禁中。事竣,赐内库白金数镒,并珍物荣其归。师生神宇,超迈,伏犀贯顶,身修伟,玉立而美谈吐。如坐王公贵人有排难教门者,则法轮滚滚。理或不直,虽斧锧在前,亦不少挫其气。有以危法加之。弗少顾,惟诵《华严经》为常课而已。不移日,其人自毙。师每扶植他宗,毫无猜忌,如断江恩少林之学者。乃荐之主天衣天岸济台教之徒也,挽之,住圆通。师游闽时,古林茂主,福建之保宁而驭下过严,楚僧无赖者,将愬之于公府。师偶遇旅邸,乃设丰食从容饷之。谓曰:吾固不识古林,闻其为禅,林名德,若辈将不利之,君子以若辈为何如人。不若且止。若否,则恐自罹大咎。事遂寝。师性至孝,恨早丧父。每至忌日必流涕不已,养母纯至,非惟顺色凉温而已。必使心餐道味及亡,蒸尝无阙。且求名儒撰行实树石于墓侧。师持律甚严,一钵外,无长物。惟有书史五千馀卷。洪武二年十二月内,示微疾。次年季春十日登座说法辞众,归方丈端坐而化。世寿八十二僧腊六十有五。阇维徵异甚多。建塔于竹山。所著有《天柱稿》《宝林类编》。各若干卷,嗣法弟子:妙心之大衍皋,亭之,善现高丽之若兰、景德之仁静、姜山之明善、延寿之师顗、南塔之国琛、福城之大慧、景福之性澄、妙相之道称、法云之道悦、净土之梵翱、宝林之日益等。

永宁

《继灯录》:常州龙池一源永宁禅师,淮东通州朱氏子,世为宦族。九岁恳求离俗,依利和州广慧寺出家。寺乃州之望刹,宋有淮海肇禅师说法度人,声闻当时。前一夕寺众同梦迎淮海,次日而师至。识者异之。受具后,遍参诸老,皆弗契。谒无用于太湖用门庭,高峻师。方入门,即厉声叱出。师作礼于门外,合爪而立。久之乃许入见,用问:何处人。师曰:通州用曰:淮海近日盈虚若何。师曰:沃日滔天,不存涓滴。用令诵赵州狗子语。师立成曰:赵州狗子,无佛性。万象森罗齐,乞命无底篮子,盛死蛇多,添少。减无馀剩。用嗒然一笑。至治癸亥宜兴之龙池,请师建立禅林。业已,告就后,复择绝巘作室以居。至顺庚午,出主李山。始开法,无何迁,常之天宁。顺帝赐号本觉妙明真净禅师。戊子有旨召入觐,命说法于龙光殿。上大悦赐金襕法衣兼玉环。加师号佛心了悟大禅师赐归。未几,奉旨函香至五台,感文殊现祥光五道。明年辞归,庚子复为众所逼出,领善权寺。壬午谢归龙池,示微疾。命弟子裁纸,制内外衣且曰:吾将逝矣。移龛至绝巘所居。起浴,索笔书偈曰:七十八年守拙,明明一场败。阙,泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。书毕,侧卧而化。茶毗有五色光现,齿牙舌轮数珠,皆不坏。舍利无数。烟所到处,亦累累然。众共取之,至灰土中掬取淘汰获者亦众。

必才

《明高僧传》:必才字大用,姓屈氏,台州临海人。父哲,明大经,为科目之儒。母赵氏嗜善崇佛惟谨。母娠才十月一夕,梦梵僧振锡入堂内,觉而生才。甫能言辄记《孝经》一卷,七岁善属句,脱口而就。声文谐协,宛有思致。时有,江西瞿法师居越之报恩实剡。源暹公诸孙通天台教观。才年十二乃挟册从之。未几,为祝发进具戒。十六出游虎林,谒湛堂澄于南竺。湛堂与语,皆中肯,綮即以法器期之,命典客司。时玉冈润法师居第一座,学者归之如云。才亦执经入室,虽至流金之暑,折胶之寒,足不踰户。限者十年,凡山家之元,教观之要,一经指授,意释心融,靡不臻其阃奥玉。冈叹曰:此子非灵山会上业已习之,乌能至此哉。一时侪辈,如我庵无。绝宗,继皆英声伟望,超出时流。至于剖决宗旨,议析教章,必推才为。上首玉冈,出主海盐德藏。命才分座讲演,其辩若雨注河翻,纵横无碍。听者称之。泰定元年,玉冈迁演福宣政院,请才继德藏。当是时,湛堂声誉喧播中外,众意其必愿为其弟子。及升座瓣香嗣,玉冈君子谓其知义。至正二年,迁杭之兴福三年补演福。元臣康里常咨,决心要先。因寺烬于兵。才为次第新之。建万佛阁,其高一百三十尺有奇。才之为人,凝重沈默,观行精励,孜孜修进,无斯须懈怠,接人以慈,诲人无倦。门弟子据猊座者百人,顺帝特赐佛鉴圆照之号。一日忽觉头目岑然,即谓众曰:吾缘尽矣。乃焚香面西端坐,高称弥陀佛号。尽一昼夜,又告众曰:汝等勿谓修持,无验吾净土缘,熟三昧现前矣。即索浴更衣为书以别相识。遂合掌而逝,舆龛茶毗有五色光自龛中发,火馀不坏者。二舌根如红莲华,齿牙若珂贝,舍利满地。众竞取之。一时俱尽。最后至者乃穴地尺许求之,亦有得者。塔于寺南。阅世六十有八,坐五十六夏。著述有《妙元文句》《止观增治》《助文法华涅槃讲义章》《安荆溪法智礼文诗偈》等并行于世。