钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百八十四卷目录

神异典第一百八十四卷

僧部列传六十

宋十一

昙密

按《五灯会元》：临安府净慈混源昙密禅师，天台卢氏子。依资福道荣出家。十六圆具，习台教。弃参太慧于径山。谒雪巢一此庵元。入闽，留东、西禅，无省发。之泉南，教忠俾悦众。解职归前资。偶举香严击竹因缘，豁然契悟。述偈呈忠，忠举元沙未彻语诘之，无滞。忠曰：子方可见妙喜。即辞往梅阳，服勤四载。住后，上堂：诸佛出世，打劫杀人。祖师西来，吹风放火。古今善知识，佛口蛇心；天下衲僧，自投笼槛。莫有天然气概，特达丈夫，为宗门出一只手，主张佛法者么。良久曰：设有，也须斩为三段。上堂：德山小参不答话，千古丛林成话靶。问话者三十棒，惯能说诃说夯。时有僧出，的能破的，德山便打风流儒雅。某甲话也未问，头上著枷，脚下著匣。你是那里人。一回相见一伤神。新罗人把手笑欣欣，未跨船舷，好与三十棒，依前相厮诳。混源今日恁么批判责情，好与三十棒。且道是赏是罚。具参学眼者试辨看。上堂，举云门问僧光明寂照遍河沙因缘，师曰：平地摝鱼虾，辽天射飞鹗。跛脚老云门，千错与万错。后示寂，塔于本山。

道颜

按《明高僧传》：江州东林寺道颜，号卐奄，潼川鲜于氏子也。初参圆悟，但登堂，未能造其元奥。圆悟将还蜀，以书遗大慧曰：颜彩绘已，特未点眼耳。他日嗣后，未可量也。于是朝夕质疑于慧，方大悟彻。于是声光遐溢，黑白咸感其化。僧问：如何是佛。颜曰：志公和尚。曰：学人问佛，何答志公。颜曰：志公不是閒和尚。曰：如何是法。颜曰：黄绢幼妇，外孙齑臼。曰：是甚章句。颜曰：绝妙好辞。曰：如何是僧。颜曰：钓鱼船上谢三郎。曰：何不直说。颜曰：元沙和尚。颜凡所说法，大概简易如此。

智才

按《五灯会元》：潭州龙牙智才禅师，舒州施氏子。早服勤于佛鉴法席，而局务不辞难，名已闻于丛林。及游方迫暮，至黄龙，适死心在三门，问其所从来。既称名，则知为舒州太平才庄主矣。翼日入室，死心问曰：会得最初句，便会末后句。会得末后句，便会最初句。最初末后，拈放一边。百丈野狐话作么生会。师曰：入户已知来见解，何须更举轹中泥。心曰：新长老死在上座手里也。师曰：语言虽有异，至理且无差。心曰：如何是无差底事。师曰：不扣黄龙角，焉知颔下珠。心便打。初住岳麓，开堂日，僧问：德山棒，临济喝，今日请师为拈掇。师曰：苏噜苏噜。曰：苏噜苏噜，还有西来意也无。师曰：苏噜苏噜。由是丛林呼为才苏噜。后迁龙牙，因钦宗皇帝登位，众官请上堂。祝圣已，就座，拈拄杖卓一下，曰：朝奉疏中道，本来奥境，诸佛妙场，适来拄杖子已为诸人说了也。于斯悟去，理无不显，事无不周。如或未然，不免别通个消息。舜日重明四海清，满天和气乐升平。延祥拄杖生欢喜，掷地山呼万岁声。掷拄杖，下座。上堂，弹指一下曰：弹指圆成八万门，刹那灭却三秖劫。若也见得行得，健即经行困即歇。若也不会，两个鸬鹚扛个鳖。上堂，举死心和尚小参曰：若论此事，如人家有三子。第一子聪明智慧，孝养父母，接待往来，主掌家业。第二子凶顽狡猾，贪媱嗜酒，倒街卧巷，破坏家业。第三子盲聋瘖哑，菽麦不分，事事不能，秖会吃饭。三人中黄龙要选一人用，更有四句：死中有活，活中有死，死中常死，活中常活。将此四句，验天下衲僧。师曰：唤甚么作四句，三人姓甚名谁。若也识得，与黄龙把手并行，更无纤毫间隔。如或未然，不免借水献华去也。三人共体用非用，四句同音空不空。欲识三人并四句，金乌初出一团红。师居龙牙十三载，以清苦莅众，衲子敬畏。大师席公震迁住云溪，经四稔。绍兴戊午八月望，俄集众付寺事。仍书偈曰：戊午中秋之日，出家住持事毕。临行自己尚无，有甚虚空可觅。其垂训如常。二十三日，再集众，示问曰：涅槃生死，尽是空华。佛及众生，并为增语。汝等诸人，合作么生。众皆下语不契。师喝曰：苦。苦。复曰：白云涌地，明月当天。言讫冁然而逝。火浴获舍利五色，并灵骨塔于寺之西北隅。

守珣

按《五灯会元》：安吉州何山佛灯守珣禅师，郡之施氏子。参广鉴瑛禅师，不契。遂造太平，随众咨请，邈无所入。乃封其衾曰：此生若不彻去，誓不展此。于是昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：森罗及万象，一法之所印。师闻顿悟，往见鉴。鉴曰：可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得。乃诘之曰：灵云道自从一见桃华后，直至如今更不疑。如何是他不疑处。师曰：莫道灵云不疑，如今觅个疑处了不可得。鉴曰：元沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处。师曰：深知和尚老婆心切。鉴然之。师拜起，呈偈曰：终日看天不举头，桃华烂熳始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。鉴属令护持。是夕，厉声谓众曰：这回珣上座稳睡去也。圆悟闻得，疑其未然，乃曰：我须勘过始得。遂令人召至，因与游山，偶到一水潭，悟推师入水，遽问曰：牛头未见四祖时如何。师曰：潭深鱼聚。悟曰：见后如何。师曰：树高招风。悟曰：见与未见时如何。师曰：伸脚在缩脚里。悟大称之。鉴移蒋山，命分座说法。出住庐陵之禾山，退藏故里，道俗迎居天圣，后徙何山及天宁。上堂：轹钻住山斧，佛祖出头未轻与。纵使醍醐满世间，你无宝器如何取。呵呵呵。神仙打锣，道吾作舞。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。上堂，举婆子烧庵话。师曰：大凡扶宗立教，须是其人。你看他婆子，虽是个女人，宛有丈夫作略。二十年筛油费酱，固是可知。一日向百尺竿头做个失落，直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉知机，洎乎巧尽拙出。然虽如是，诸人要会么。雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。上堂：如来禅，祖师道，切忌将心外边讨。从门所得即非珍，特地埋藏衣里宝。禅家流，须及早，拨动祖师关捩，抖擞多年布袄。是非毁誉付之空，竖阔横长浑恰好。君不见寒山老，终日嬉嬉，长年把扫。人问其中事若何。入荒田不拣，信手拈来草。参。僧问：如何是宾中宾。师曰：客路如天远，侯门似海深。曰：如何是宾中主。师曰：长因送客处，忆得别家时。曰：如何是主中宾。师曰：相逢不必问前程。曰：如何是主中主。师曰：一朝权祖令，谁是出头人。曰：宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何。师曰：向上问将来。曰：如何是向上事。师曰：大海若知足，百川应倒流。僧礼拜，师曰：珣上座三十年学得底。师尝谓众曰：兄弟如有省悟处，不拘时节，请来露个消息。雪夜，有僧扣方丈门，师起秉烛，震威喝曰：雪深夜半，求决疑情。因甚威仪不具。僧顾视衣裓，师逐出院。每曰：先师秖年五十九，吾年五十六矣，来日无多。绍兴甲寅，解制退天宁之席，谓双槐居士郑绩曰：十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣。乞还鄣南。十月四日，郑公遣弟僧道如讯之，师曰：汝来正其时也。先一日不著便，后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生，终不同条死。明早可为我寻一只小船子来。如曰：要长者，要高者。师曰：高五尺许。越三日，鸡鸣，端坐如平时，侍者请遗偈，师曰：不曾作得。言讫而逝。阇维舌根不坏，郡人陈师颜以宝函藏其家门。弟子奉灵骨，塔于普应之侧。

鼎需

按《明高僧传》：福州西禅寺鼎需，号懒庵，郡之林氏子也。幼业儒，举进士，莅政有声。年二十五，因阅《遗教经》忽省，曰：几为儒冠误也。即欲舍俗。母氏难以亲迎在期需，笑绝之曰：夭桃红杏，一时分付春风。翠竹黄花，此去永为道侣。遂依保寿乐公为大僧，遍参名宿。归里，结庵羌峰三年。尝以即心即佛话问学者。时妙喜庵于洋屿晦庵，光在侍，特以书招之曰：此间庵主手段与诸方别，可来少款，如何。需不答，光以计邀至。值妙喜为众入室，需欲随喜而已，妙喜因举：僧问马祖：如何是佛。祖云：即心是佛，你作么生。需下语，喜诟曰：汝见解如此，敢妄为人师耶。乃鸣鼓讦其为邪解。需泪交颐，不敢仰视，自默计曰：我既为所排，而西来不传之旨，岂止此耶。遂求入弟子之列。一日，妙喜问曰：内不放出，外不放入，正恁么时如何。需拟开口，喜拈竹篦劈脊，连打三下。需大悟，厉声曰：和尚已多了也。喜又打一下，需礼拜。喜笑曰：今日方知吾不汝欺也。印以偈曰：顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。自此名喧丛席，道被遐方。此后开堂，始称具眼宗匠云。

德光

按《五灯会元》：庆元府育王佛照德光禅师，临江军彭氏子。志学之年，依本郡东山光化寺吉禅师落发。一日入室，吉问：不是心，不是佛，不是物，是甚么。师罔措。遂致疑，通夕不寐。次日，诣方丈请益：昨日蒙和尚垂问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚么。望和尚慈悲指示。吉震威一喝曰：这沙弥，更要我与你下注脚在。拈棒劈脊打出，师于是有省。后谒月庵杲、应庵华、百丈震，终不自肯。适大慧领育王，四海英材鳞集，师亦与焉。大慧室中问师：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。师拟对，慧便棒。师豁然大悟，从前所得，瓦解冰消。初住台之光孝，僧问：浩浩尘中，如何辨主。师曰：中峰顶上塔心尖。上堂：临济三遭痛棒，大愚言下知归。兴化于大觉棒头，明得黄檗意旨。若作棒会，入地狱如箭射，若不作棒会，入地狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片，恩大难酬。总是识情卜度，未出阴界。且如临济悟去，是得黄檗力，是得大愚力。若也见得，许你顶门眼正，肘后符灵。其或未然，鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇冲牛斗，一踏鸿门两扇开。上堂：七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见。苦乐逆顺，打成一片。且道是甚么。路逢死蛇莫打杀，无底蓝子盛将归。上堂：闻声悟道，落二落三。见色明心，错七错八。生机一路，犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人。披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。师住灵隐日，孝宗皇帝尝诏问道，留宿内观堂。奏对机缘，备于本录。后示寂，塔全身于鄮峰东庵。

昙华

按《五灯会元》：明州天童应庵昙华禅师，蕲州江氏子。生而奇杰，年十七，于东禅去发，首依水南遂禅师，染指法味。因遍历江湖，与诸老激扬，无不契者。至云居礼圆悟禅师，悟一见痛与提策。及入蜀，指见彰教，教移虎丘，师侍行。未半载，顿明大事。去谒此庵，分座连云，开法妙严。后迁诸巨刹，住归宗日，大慧在梅阳，有僧传师垂示语句，慧见之，极口称叹。后以偈寄曰：坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨岐正脉通。其归重如此。上堂：九年面壁，坏却东土儿孙。只履西归，钝置黄面老子。以拄杖画一画曰：石牛拦古路，一马生三寅。上堂：德章老瞎秃，从来没滋味。拈得口，失却鼻。三更二点唱《巴歌》无端惊起梵王睡。喝一喝，曰：我行荒草里，汝又入深村。上堂：临济在黄檗处三度吃棒底意旨，你诸人还觑得透也未。直饶一咬便断，也未是大丈夫汉。三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚，将甚么吃饭。上堂：十五日已前，水长船高。十五日已后，泥多佛大。正当十五日，东海鲤鱼，打一棒雨似倾盆。直得三千大千世界，一切众生，悉皆欢喜。谓言打这一棒，不妨应时应节报恩，不觉通身踊跃。遂作诗一首，举似大众：蜻蜓许是好蜻蜓，飞来飞去不曾停。被我捉来摘却两边翼，恰似一枚大铁钉。隆兴改元，六月十三日，奄然而化。塔全身于本山。

法全

按《五灯会元》：安吉州道场无庵法全禅师，姑苏陈氏子。东斋川和尚为落发。师久依佛智，每入室，智以狗子无佛性话问之，师罔对。一日，闻僧举五祖颂云赵州露刃剑，忽大悟，有偈曰：鼓吹轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船。有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。住后，上堂：欲得现前，莫存顺逆。阜拄杖云：三祖大师变作马面夜叉，向东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北郁单越，却来山僧手里。首身元来只是一条黑漆拄杖。还见么。直饶见得，入地狱如箭射。卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：汝等诸人，个个顶天立地，肩横楖栗，到处行脚，勘验诸方，更来这里觅个甚么。才轻轻拶著，便言天台普请，南岳游山。我且问你，还曾收得大食国里宝刀么。卓拄杖曰：切忌口衔羊角。僧问：牛头未见四祖时如何。师曰：天下无贫人。曰：见后如何。师曰：四海无富汉。乾道己丑七月二十五日，将入寂，众求偈，师瞪目下视。众请益坚，遂书无无二字，弃笔而逝。火后舍利五色，塔于金斗峰。

晓莹

按《明高僧传》：江西罗湖晓莹，字仲温，未详氏族。历参丛席，顿明大事，四众推重。晚归罗湖之上，杜门却扫，不与世接，惟以生平之所见闻、诸方尊宿提唱之语，及友朋谈说议论宗教之言，或得于残碑蠹简，有关典谟之说，皆会萃成编，曰《罗湖野录》。其所载者，皆命世宗匠贤士大夫言行之粹美，机锋之劲捷，酬酢之雄伟，气格之弘旷，可以辅宗乘，训后学，抑起人于至善，是故阅者不忍释手云。

妙机

按《仙居县志》：妙机，邑人陈姓。母娠，以异梦而诞师。梵相奇古，事双林昌。师郡倅章凭礼之，问：如何是妙。曰：点铁成金。问：如何是机。曰：百发百中。又有行机者号简堂，行尤洁人，称为小机，盖以妙机为大机也。
云辩
按《五灯会元》：平江府南峰云辩禅师，本郡人，依闽之瑞峰章得度。旋里谒穹窿圆，忽有得，遂通所见。圆曰：子虽得入，未至当也，切宜著鞭。乃辞叩诸席，后参圆悟。值入室，才踵门，悟曰：看脚下。师打露柱一下。悟曰：何不著实道我一句。师曰：师若摇头，弟子摆尾。悟曰：你试摆尾看。师翻筋斗而出。悟大笑，由是知名。住后，僧问：如何是夺人不夺境。师曰：霸王到乌江。曰：如何是夺境不夺人。师曰：筑坛拜将。曰：如何是人境两俱夺。师曰：万里山河获太平。曰：如何是人境俱不夺。师曰：龙吟雾起，虎啸风生。曰：向上还有事也无。师曰：当面蹉过。曰：真个作家。师曰：白日鬼迷人。一日入城，与道俗行至十郎巷，有问：巷在这里，十郎在甚处。师奋臂曰：随我来。

安民

按《五灯会元》：建康府华藏密印安民禅师，嘉定府朱氏子。初讲《楞严》于成都，为义学所归。时圆悟居昭觉，师与胜禅师为友，因造焉。闻悟小参，举国师三唤侍者因缘，赵州拈云：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处。师心疑之，告香入室。悟问：座主讲何经。师曰：《楞严》。悟曰：《楞严》有七处徵心，八还辨见，毕竟心在甚么处。师多呈艺解，悟皆不肯。师复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十元谈，方举：问君心印作何颜。悟厉声曰：文彩已彰。师闻而有省，遂求印證。悟示以本色钳锤，师则罔措。一日白悟曰：和尚休举话，待某说看。悟诺。师曰：寻常拈槌竖拂，岂不是经中道，一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心。悟笑曰：你元来在这里作活计。师又曰：下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道。悟曰：你岂不见经中道，妙性圆明，离诸名相。师于言下释然。悟出蜀，居夹山。师罢讲侍行，悟为众夜参。举古帆未挂因缘，师闻未领，遂求决。悟曰：你问我。师举前话，悟曰：庭前柏树子。师即洞明，谓悟曰：古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。悟笑曰：奈这汉何。未几，令分座。悟说偈曰：休誇四分罢《楞严》，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百华丛里现优昙。后谒佛鉴于蒋山，鉴问：佛果有不曾乱为人说底句，曾与你说么。师曰：合取狗口。鉴震声曰：不是这个道理。师曰：无人夺你盐茶袋，叫作甚么。鉴曰：佛果若不为你说，我为你说。师曰：和尚疑时，退院别参去。鉴呵呵大笑。师未几开法保宁，迁华藏。旋里领中峰。上堂：众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。算来终不与时合，归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道，大似逃峰赴壑，避溺投火。争如随分，到尺八五分钁头边，讨一个半个。虽然如是，保宁半个也不要。何故。富嫌千口少，贫恨一身多。冬至，上堂，举玉泉皓和尚云，雪雪片片不别，下到腊月，再从来年正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月，依前不歇。冻杀饿杀，免教胡说乱说。师曰：不是骂人，亦非赞叹。高出临济德山，不似云居罗汉。且道玉泉意作么生。良久曰：但得雪消去，自然春到来。师后示寂于本山，阇维舍利颇剩，细民穴地尺许，皆得之，尤光明莹洁，心舌亦不坏。

安永

按《明高僧传》：福州鼓山安永，号水庵，闽县吴氏子也。永生具道质，行止肃然，身汨爱缠，心怀遐举。弱冠薙发，高标物外。闻有别传之道，乃谒懒庵禅师于云门。入室之际，庵顾而问曰：不问有言，不问无言。世尊良久，不得向世尊良久处会。随后便喝，永倏然契悟。诸人未得个入处，须得个入处，既得个入处，不得忘却老僧。永曰：恁么说话面皮厚多少。木庵则不然。诸人未得个入处，须得个入处。既得个入处，直须扬下入处始得。凡所说法简明如此。时有安分庵主少与永共隶业于安国，后永偕依懒庵，不契，辞。谒大慧于径山，行次钱塘江干，仰瞻宫阙，忽闻街司喝：侍郎来。忽大悟，偈曰：几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱裂破，一声江上侍郎来。竟回西禅。懒庵迎之，付以伽梨衣，自尔不规所寓。后庵居剑门，化被岭表，学者从之。

子真

按《温州府志》：子真，永嘉人，号閒林。幼从节公学，用志勤苦，每于教义，未安处，与众讲究，必得乃巳。或坐帷中自问自答，以为精覈。出主法明，辩才异等，老学畏服。

中仁

按《五灯会元》：临安府中天竺幻堂中仁禅师，洛阳人也。少依东京奉先院出家。宣和初，赐牒于庆基殿，落发进具后，往来三藏译经所，谛穷经论，特于宗门未之信。时圆悟居天宁，凌晨谒之。悟方为众入室，师见敬服，奋然造前。悟曰：依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道。速道。师拟对，悟劈口击之，因堕一齿，即大悟。留天宁。由是师资契合，请问无间。后开法大觉，迁中天竺，次徙灵峰。上堂：九十春光已过半，养华天气正融和。海棠枝上莺声好，道与时流见得么单然虽如是，且透声透色一句作么生道。金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏华天。上堂，举狗子无佛性话，乃曰：二八佳人刺绣迟，紫荆华下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝诏入，赐座说法。帝举不与万法为侣因缘，俾拈提。师拈罢，颂曰：秤锤搦出油，閒言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。癸亥中升堂，告众而逝。

袁觉

按《五灯会元》：眉州象耳山袁觉禅师，郡之袁氏子。出家传灯，试经得度。本名圆觉，郡守填祠牒，误作袁字，疑师慊然，戏谓之曰：一字名可乎。师笑曰：一字已多。郡守异之。既受具出蜀，遍谒有道尊宿。后往大沩，依佛性。顷之，入室陈所见。性曰：汝忒煞远在。然知其为法器，俾充侍者，掌宾客。师每侍性，性必举《法华》开示悟入四字，令下语。又曰：直待我竖点头时，汝方是也。偶不职，被斥。制中无依，寓俗士家。一日诵《法华》至亦复不知，何者是火，何者为舍。乃豁然，制罢归省。性见首肯之。圆悟再得旨住云居，师至彼，以所得白悟。悟呵云：本是净地，屙屎作么。师所疑顿释。绍兴丁巳，眉之象耳虚席，郡守谓此道场久为蟊螣囊橐，非名流胜士，莫能起废。诸禅举师应聘，尝语客曰：东坡云：我持此石归，袖中有东海。山谷云：惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。此禅髓也。又曰：我敲床竖拂时，释迦老子、孔夫子都齐立在下风。有举此语似佛海远禅师，远曰：此觉老语也，我此间即不恁么。

仰安

按《明高僧传》：澧州灵岩寺仰安，未详何许人氏。颖异超群，幼年舍俗，既圆颅顶。慕最上乘，精谨律仪，耽游讲肆。久而弃之，遂入佛果勤公之室。时大沩泰为座大昕，夕叩之，顿领元旨。后泰住持德山，命安诣佛果，通嗣法书，果见问：千里驰骋，不辱宗风。公案现成，如何通信。安曰：觌面相呈，更无回互。果曰：此是德山底，那个是上座底。曰：岂有第二人。果曰：背后底聻。安即进书，果笑称作家。次至僧堂前，捧书问讯首座，座曰：元沙白纸，此自何来。安曰：久默斯要，不务速说。今日拜呈，幸希一览。座便喝，安曰：作家首座。座又喝，安以书便打。座拟议，安曰：未明三八九，不免自沉吟。又打一下曰：接。时佛果佛眼同见，果曰：打我首座死了也。眼曰：官马厮踢，有甚凭据。安曰：说甚官马厮踢。正是龙象蹴踏也。果唤安至前曰：我五百人首座，汝为何打他。安曰：和尚也须吃一顿。果顾佛眼吐舌，眼曰：未在。却问曰：空手把锄头，话意作么生。安鞠躬曰：所供并是诣实。眼笑曰：元来是屋里人。又往五祖山通书于表自和尚，自曰：书里说个甚么。安曰：文彩已彰。曰：毕竟说甚么。安曰：当阳挥宝剑。自唤曰：近前来，我这里不识几个字。安曰：莫诈败好。自顾侍者曰：是那里僧。曰：曾在和尚会下去。自曰：怪得恁么活头。安曰：被和尚钝置来。自将书于香炉熏，曰：南无三曼多。安近前弹指，自便开书。自是声播四方，而不屈为泰使命。未几出主灵岩，衲子辐辏，拈椎竖拂，大有古人之风焉。

行机

按《五灯会元》：台州国清简堂行机禅师，本郡人。姓杨氏。风姿挺异，才压儒林。年二十五，弃妻孥，学出世法。晚见此庵，密有契證。出应莞山，刀耕火种。单丁者一十七年。尝有偈云：地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。每谓人曰：某犹未稳在，岂以住山乐吾事邪。一日偶看斫树倒地，忽然大悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。未几，有江州圆通之命。乃曰：吾道将行。即欣然曳杖而去。登座说法云：圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无思算，吃著通身冷汗流。上堂：单明自己，乐是苦因。趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。更若问理问事，问心问性，克由叵耐。若是英灵汉，窥藩不入，据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟、草窠里头出头没。若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢，直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么。上堂：仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。上堂：无隔宿恩，可参临济禅师。有肯诺意，难续杨岐派。穷厮煎，饿厮炒，大海秖将折箸搅。你死我活，猛火然铛煮佛喋。恁么作用，方可撑门拄户。更说声和响顺，形直影端，驴年也未梦见。僧问：三圣问雪峰：透网金鳞，未审以何为食。峰云：待汝出网来，即向汝道，意旨如何。师曰：同途不同辙。曰：三圣道，一千五百人善知识，话头也不识。峰云：老僧住持事繁，又作么生。师曰：前箭犹轻后箭深。曰：秖如雪窦道，可惜放过，好与三十棒。这棒一棒也较不得，直是罕遇作家。意又作么生。师曰：阵败说兵书。曰：这棒是三圣合吃，雪峰合吃。师以拂子击禅床曰：这里荐取。示众云：衲僧拄杖子，不用则已，用则如鸩鸟落水，鱼鳖皆死。正按傍提，风飒飒地，独步大方，杀活在我。所以道，千人排门，不如一人拔关。若一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么。鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。示众云：观色即空成大智，故不住生死。观空即色成大悲，故不證涅槃。生死不住，涅槃不證，汉地不收，秦地不管，且道在甚么处安身立命。莫是昭昭于心目之间，而相不可睹，晃晃于色尘之内，而理不可分么。莫是起坐镇相随，语默同居止么。若恁么，总是髑髅前敲磕。须知过量人自有过量用，且作么生是过量用。北斗藏身虽有语，出群消息少人知。

自镜

按《增集续传灯录》：四明天童枯禅自镜禅师，俗姓高，闽之长乐人。谒木庵永，水庵一，或庵体最。后见密庵于灵隐，机缘吻契。久之开法隆兴上篮。迁建康旌忠、抚州白杨、福州太平西禅。宝庆元年，被旨升灵隐，移天童，上堂：有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，句归何处。良久：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。上堂：一拽石，二搬土，夜半月轮正卓午。老安曾牧沩山牛，南泉不打盐官鼓。报君知莫莽卤，火里鹩吞却虎。上堂，举：僧到鹤林敲门，林云：是谁。僧云：行脚僧。林云：非但行脚僧，佛来亦不著。僧云：既是佛来，因甚不著。林云：无你栖泊处。师云：若是天童有人敲门，即大开门户，与伊入来，当胸搊住，云：道。道。待伊拟开口，劈胸与一拳。若向这里，转得身，吐得气，便请明窗下安排。

真慈

按《明高僧传》：婺州智者寺真慈，号元庵，潼川李氏子也。总角即慕空寂，好游伽蓝，恳父母依成都之正法院圆顶。受具，足大小乘戒。洁肃冰雪，解慧日隆。耽嗜贝文，遍游讲肆。听圆觉《修多罗》至四大各离，今者妄身，当在何处。毕竟无体，实同幻化。因而有省，颂曰：一颗明珠，在我这里。拨著动著，于光动地。呈似诸座，讲师无能识者。归举受业师，师以狗子无佛性话诘之，慈曰：百千公案，无出此颂也。师乃叱。出，因而南游庐阜挂锡。圆通时卐庵为西堂，为众入室，举：僧问云门：拨尘见佛时如何。门曰：佛亦是尘。慈闻豁然，随声便喝，以手指胸曰：佛亦是尘。复呈颂曰：拨尘见佛，佛亦是尘。问了答了，直下翻身。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。又颂《尘尘三昧》曰：钵里饭桶里，水别宝昆崙。坐潭底一尘，尘上走须弥。明眼波斯笑弹指。笑弹指，珊瑚枝上清风起。卐庵颔之。于是声扬四表，道洽殊途。出主智者，诲诱学者，大屠龙之手焉。

师体

按《五灯会元》：镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子也。上堂，举临济示众四喝公案，乃召众曰：这个公案天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄。如何是金刚王宝剑，咄。如何是探竿影草，咄。如何是一喝不作一喝用，咄。若也未会，拄杖子与焦山吐露看。卓一下曰：笑里有刀。又卓一下曰：毒蛇无眼。又卓一下曰：忍俊不禁。又卓一下曰：出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。上堂：年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。上堂：热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。上堂：道生一，无角铁牛眼少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。是则是，秖如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道。肚无偏僻病，不怕冷油齑。拍禅床，下座。僧问：如何是即心即佛。师曰：鼎州出狞争神。曰：如何是非心非佛。师曰：闽蜀同风。曰：如何是不是心、不是佛、不是物。师曰：穷坑难满。问：起灭不停时如何。师曰：谢供养。问：我有没弦琴，久居在旷野。不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄。师曰：钟作钟鸣，豉作鼓响。曰：云门放洞山三顿棒，意旨如何。师曰：和身倒，和身擂。曰：饭袋子。江西湖南便恁么去，又作么生。师曰：泪出痛肠。曰：真金须是红炉锻，白玉还他妙手磨。师曰：添一点，也难为。室中常举苕帚柄，问学者曰：依稀苕帚柄，髣髴赤斑蛇。众皆下语不契。有僧请益，师示以颂曰：依稀苕帚柄，髣髴赤斑蛇。棒下无生忍，临机不识爷。淳熙己亥八月朔示微疾，染翰别郡守曾公，逮夜半，书偈辞众曰：铁树开华，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。掷笔示寂。

咸杰

按《五灯会元》：庆元府天童密庵咸杰禅师，福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟，出家为僧。不惮游行，遍参知识。后谒应庵于衢之明果。庵孤硬难入，屡遭呵。一日，庵问：如何是正法眼。师遽答曰：破沙盆。庵颔之。未几，辞回省亲。庵送以偈曰：大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，徵诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便跺眼。吾有末后句，待归要汝遵。出世衢之乌巨，次迁祥符、蒋山、华藏，未几诏住径山、灵隐，晚居太白。僧问：虚空销殒时如何。师曰：罪不重科。上堂：牛头横说竖说，不知有向上关棙子。有般漆桶辈，东西不辨，南北不分，便问如何是向上关棙子。何异开眼尿床。华藏有一转语，不在向上向下，千手大悲摸索不著。雨寒无处晒㫰，今日普请，布施大众。良久曰：达磨大师，无当门齿。上堂：世尊不说说，拗曲作直。迦叶不闻闻，望空启告。马祖即心即佛，悬羊头卖狗肉。赵州勘庵主，贵买贱卖，分文不直。秖如文殊是七佛之师，因甚出女子定不得。河天月晕鱼分子，槲叶风微鹿养茸。上堂，卓拄杖曰：迷时秪迷这个。复卓一下曰：悟时秖悟这个。迷悟双忘，莫有向东涌西没全机独脱处道得一句底么。若道不得，华藏自道去也。掷拄杖曰：三十年后。上堂，举金峰和尚示众云：老僧二十年前，有老婆心。二十年后，无老婆心。时有僧问：如何是和尚二十年前有老婆心。峰云：问凡答凡，问圣答圣。曰：如何是二十年后无老婆心。峰云：问凡不答凡，问圣不答圣。师曰：乌巨当时若见，但冷笑两声。这老汉忽若瞥地，自然不堕圣凡窠臼。上堂，举婆子烧庵话，师曰：这个公案，丛林中少有拈提者。杰上座裂破面皮，不免纳败一上，也要诸方检点。乃召大众曰：这婆子洞房深稳，水泄不通，偏向枯木上糁华，寒岩中发焰。个僧孤身迥迥，惯入洪波，等閒坐断泼天潮，到底身无涓滴水。子细检点将来，敲枷打锁则不无二人，若是佛法未梦见在，乌巨与么提持，毕竟意归何处。良久曰：一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。上堂：动弦别曲，叶落知秋。举一明三，目机铢两。如王秉剑，杀活临时，犹是无风匝匝之波。向上一路，千圣把手共行，合入泥犁地狱。正当与么时，合作么生。江南两浙，春寒秋热。上堂：尽乾坤大地，唤作一句子，担枷带锁，不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱，净裸裸，赤洒洒，不可把。达磨一宗，扫地而尽。所以云门大师道，尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句，不见一法，始是半提。更须知有全提底时节。大小云门，剑去久矣，方乃刻舟。后示寂，塔于寺之中峰。

致柔

按《增集续传灯录》：太平府隐静万庵致柔禅师，潮州陈氏子。妙喜南迁，道经于潮，祖父暹延供无虚日，其母黄氏梦一僧曰：可供我。遂怀妊。及诞日，父母誓不以世尘累。年十岁，投受和尚出家。越九载，得度。谒鼓山木庵永，会庵升堂云：国师再来也。师微笑有省。又谒密庵于蒋山，豁然契悟。以母老归。宁郡将吏部朱公江请住城南广法。将终，集众嘱曰：予平生不畜长物，只如常僧安寝堂二日足矣。书偈，端坐而化。越三日，寺燬，众悟遗言若有旨也。寿七十，腊五十二。

觉阿

按《五灯会元》：觉阿上人，日本国滕氏子也。十四得度受具，习大小乘有声。二十九，属商者自中都回，言禅宗之盛，阿奋然拉法弟金庆航海而来，袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：我国无禅宗，唯讲五宗经论，国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家。名行真，年四十四。王子七岁，令受位，今已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。某等仰服圣朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示。海曰：众生虚妄见，见佛见世界。阿书曰：无明因何而有。海便打。阿即命海升座决疑。明年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，始知佛海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈叙所见，辞佛海归。偈曰：航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。〈其一〉扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。〈其二〉妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹悫头孤路行。〈其三〉求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。〈其四〉竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。〈其五〉海称善，书偈赠行。归本国，住睿山寺，洎通嗣法书，海已入寂矣。

瑞仙

按《明高僧传》：绍兴慈氏院瑞仙，会稽人。幼缠尘网，几溺爱河。年二十奋然去家，会试经披剃，精习大小律藏，至戒性如虚空，持者为迷倒句，忽自省，曰：戒者，束身法耳。胡自缚耶。遂探究台教。一日阅诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生处，疑曰：既不自，又不他，不共不无因，毕竟从何而生也。叹曰：因缘生法，虽照以空假，三观不过抑扬性海心佛。众生名异体同，十境十乘，妙心成智。不思议境，智照方明，固非言诠所能及也。遂更衣谒诸耆宿。后登投子山，见广鉴禅师。鉴问曰：甚处来。曰：两浙东越。鉴曰：东越事作么生。曰：秦望山高，鉴湖水阔。鉴曰：秦望山与自己，是同是别。曰：梵语唐言。鉴曰：犹是业林抵对，毕竟是同是别。师便喝，鉴便打。忽有省，礼拜曰：恩大难酬。后开法于慈氏，尝问僧：三个橐驼两只脚，日行万里趁不著。而今收在玉泉山，不许时人乱斟酌。你等向甚处与仙上座相见。一众无能下语投其机者。后终于本山。

有权

按《五灯会元》：常州华藏伊庵有权禅师，临安昌化祁氏子。年十四得度。十八岁，礼佛智裕禅师于灵隐。时无庵为第一座，室中以从无住本，建一切法问之。师久而有省。答曰：暗里穿针，耳中出气。庵可之，遂密付心印。尝夜坐达旦，行粥者至，忘展钵。邻僧以手触之，师感悟，为偈曰：黑漆昆崙把钓竿，古帆高挂下惊湍。芦华影里弄明月，引得盲龟上钓船。佛智尝问：心包太虚，量廓沙界时如何。师曰：大海不宿死尸。智抚其座曰：此子他日当据此座，呵佛骂祖去在。师自是埋藏头角，益自韬晦。游历湖湘江浙几十年，依应庵于归宗，参大慧于径山。无庵住道场，招师分座说法，于是声名隐然。住后，上堂：今朝结却布袋口，明眼衲僧莫乱走。心行灭处解翻身，喷嚏也成师子吼。栴檀林，任驰骤。剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。上堂：禅禅。无党无偏，迷时千里隔，悟在口皮边。所以僧问石霜。如何是禅。霜云砖。又僧问睦州：如何是禅。州云：猛火著油煎。又僧问首山：如何是禅。山云：猢狲上树尾连颠。大众，道无横径，立处孤危。此三大老，行声前活路，用劫外灵机。若以衲僧正眼检点将来，不无优劣。一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明料敌。若人辨白得，可与佛祖齐肩。虽然如是，忽有个衲僧出来道：长老这话作两橛也。适来道：道无横径，无党无偏，而今又却分许多优劣。且作么生秖对。还委悉么。把手上山齐著力，咽喉出气自家知。淳熙庚子秋，示微疾，留偈，趺坐而逝。茶毗齿舌不坏，获五色舍利无数。瘗于横山之塔，分骨归葬万年山寺。

唯禋

按《增集续传灯录》：吉州青原信庵唯禋禅师，福之长乐李氏子。年十有一而出闽，依旴江禅悦兰若广公为童子。阅五白而获僧服，因广以佛国白公五十三《知识颂》授诸摩那，师侍其傍，闻止住林，有时要见。十方佛无事，闲观一片心之句，便得要领。广异其根性。俾还闽，谒鼓山佛心才公、东禅月庵果公、西禅懒庵需公，皆蒙嘉赏。第闻禅状元之誉，未及一见，以光之禅高于天下，故有是称。时晦庵住龟山，至彼才期月，于夜榻摸索净巾次，恍然大彻。黎明趋方丈，通其所證，呈偈曰：业识茫茫，无本可据。昨夜三更，回头一觑。一段灵光本来独露庵不觉解颜出岭，见颜万庵于番阳荐福。入室，次相与酬酢，甚捷。颜厉声曰：这福州子被人教坏了也。一众骇愕。时大慧居梅阳，师往见，慧问曰：如何是佛。师曰：觌面相呈，更无别法。又曰：如何保任。对曰：饥来吃饭，困来打眠。既而随大慧北还，住育王，迁径山。慧一日问师曰：许多人入室，几人道得著。几人道不著。师曰：唯禋只管看。慧忽展手曰：我手何似佛手。师曰：天寒，且请和尚通袖。慧遽打一竹篦，曰：且道是赏你，是罚你。师遂以颂发挥佛祖机缘十数则，呈大慧，其《世尊初生》曰：撞出头来早自错，那堪开口更称尊。当时若解深藏舌，安得閒愁到子孙。慧为之击节。开法天台真如，迁报恩豫章上蓝转青，原所至，山川改观，法席增盛。僧问：三圣道：我逢人则出，出则不为人，意旨如何。师云：移花兼蝶至。僧云：兴化道：我逢人则不出，出则便为人，又作么生。师云：买石得云饶。上堂，举：僧问云门：树凋叶落时如何。门云：体露金风。师云：云门袖头打领，腋下剜襟不妨，好手子细看来，未免牵丝带线。或问：报恩树凋叶落时如何。只向他道：来年更有新条在，恼乱春风卒未休。上堂，拈拄杖示众云：十方佛土中，唯有一乘法。这个是横泉拄杖子，那个是一乘法。卓一下，云：千峰势到岳边止，万派声归海上消。绍熙三年壬子六月，示疾。十九日，书偈云末后一句觌面分付拟议，思量世谛流布。遂跏趺而逝。罗湖莹仲温状其行。

若讷

按《明高僧传》：临安上天竺若讷，奉旨住上天竺，常领徒千人。大弘三观十乘五重六。即之，道其词辩若泻悬河，实为当世四依也。南宋淳熙三年，高宗幸上竺寺，欲礼大士，讷出迎，高宗问曰：朕于大士合拜不合拜。讷对曰：不拜则各自称尊，拜则递相恭敬。高宗欣然致拜。又问：岁修金光明，忏其意为何。讷曰：昔佛为梵释《四王说》、《金光明三昧》嘱其护国护人。后世祖师立为忏法令，僧每于岁旦奉行。其法为国祈福，此盛世之典也。上说，授讷右街僧录，赐钱，即修其道。次年四月八日，召讷领僧五十入内观堂，修《护国金光明三昧》赐斋罢，讷登座说法。上问曰：佛法固妙，安得如许经卷。讷曰：有本者如是。高宗大悦，进讷左街僧录，号曰慧光法师。自是岁岁此日入内修举佛事，赐绢五十疋。七年八月，召讷入内，赐斋，说法称旨，恩宠隆渥加异。

之善

按《增集续传灯录》：杭州灵隐妙峰之善禅师，刘氏子。世居彭城，后徙吴兴。高、曾、大父、父皆登膴仕。师生纨绮中，资性高洁。年十三即辞家祝发，受业德清齐政院，其师教以《经论》，一览辄了大意。乃遍参诸大老。时佛照唱道鄮山，师往参礼，以风幡话悟旨，蒙印可。赠以偈曰：今日与君通一线，斩钉截铁起吾宗。自是辩慧泉涌，然不以此自足。入匡庐妙高峰下，面壁坐十年，身隐而名弥彰，学者尊之曰妙峰禅师。出世，于台之慧因、鸿福、万年诸刹，退皋亭刘寺者。又十馀年，大略如在妙峰时。其徒推迫不已，复领明之瑞岩、苏之万寿、常之华藏，晚至灵隐，亦非所乐。灵隐密迩于《阙轮蹄凑集》，师掩户，若不闻，一无所将。迎公卿贵人，或见之，寒温而已。会天童虚席，时郑清之秉钧，轴谓：非师莫宜居。因勉师行，师答曰：老僧年踰耄矣，尚夜行，不休乎。郑公高之。僧问：如何是不入众流句。师曰：乌龟钻破壁。僧云：如何是妙体无私句。师曰：百疋马中一个驴。僧云：如何是瞬目扬眉句。师曰：花雨岩前石点头。僧问：如何是奇特事。师云：紫薇花下紫薇郎。僧云：学人不会。师云：二十年后。上堂，以拂子击禅床左边，云：这里是镬汤炉炭。击右边，云：这里是剑树刀山。前面是观音，势至后面，是文殊普贤。中间一著，还知落处么。又击，云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。上堂：久参高士眼空，四海鼻孔辽天。见也见得亲，说也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧拄杖子在。何故将成九仞之山，不进一篑之土。上堂：谈元说妙事如麻，添得时人眼里花。赤骨律穷挨得入，泼浪泼赖是生涯。悬羊头，卖狗肉。吃私酒，卧官街。笑倒篱根破草鞋。上堂，举：云门普请搬柴，次乃抛下柴瓣，云：一大藏教，只说者个。师拈云：云门只见锥头利，不见凿头方。师善诱其徒，未尝厉声色。然一经指授，辄心融神化，充然皆有得。将示寂，澡身趺坐，书偈云：来也如是，去也如是。来去一如，清风万里。遂逝。实端平二年九月二十八日，寿八十四，腊七十一。塔灵隐之西冈。郑公铭其塔。

慧晖

按《五灯会元》：杭州净慈自得慧晖禅师，会稽张氏子。幼依澄照道凝，染削进具。甫二十，扣真歇于长芦，微有所證。旋里谒宏智，智举当明中有暗，不以暗相遇。当暗中有明，不以明相睹问之，语不契。初夜定，回往圣僧前烧香，而宏智适至。师见之，顿明前话。次日入室，智举堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜诘之。师曰：其入离，其出微。自尔问答无滞，智许为室中真子。绍兴丁巳开法补陀，徙万寿及吉祥、雪窦。淳熙三年，敕补净慈。上堂：朔风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。本现成，莫他寻，性地闲闲耀古今。尸外冻消春色动，四山浑作木龙吟。上堂：释迦老子，穷理尽性，金口敷宣，一代时教。珠回玉转，被人唤作拭不净故纸。达磨祖师，以一乘法直指单传，面壁九年，不立文字，被人唤作壁观婆罗门。且道作么生行履，免被傍人指注去。衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。上堂：巢知风，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量，五五从来二十五。万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉么。野老不知尧舜力，鼕鼕打鼓祭江神。上堂：谷之神，枢之要。里讦旁参，回途得妙。云虽动而常閒，月虽晦而弥照。宾主交参，正偏兼到。十洲春尽花凋残。珊瑚树林日杲杲。僧问：如何是正中偏。师曰：昨夜三更星满天。曰：如何是偏中正。师曰：白云笼岳顶，终不露崔嵬。曰：如何是正中来。师曰：莫谓鲲鲸无羽翼，今日亲从鸟道来。曰：如何是兼中至。师曰：应无迹，用无痕。曰：如何是兼中到。师曰：石人衫子破，大地没人缝。七年秋，退归雪窦。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身于明觉塔右。