欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百八十二卷目錄

神異典第一百八十二卷

僧部列傳五十八

宋九

按《五燈會元》：明州雪竇聞庵嗣宗禪師，徽州陳氏子。幼業經圓具，依妙湛慧禪師。詰問次，釋然契悟。慧以麈尾拂付之。後謁宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、善權、翠巖、雪竇，上堂：人人有箇鼻孔，唯有善權無鼻孔。為甚麼無。二十年前被人掣落了也。人人有兩箇眼睛，唯有善權無眼睛。為甚麼無。被人木槵子換了也。人人有箇髑髏，唯有善權無髑髏。為甚麼無。借人作屎杓子也。遂召大眾曰：鼻孔又無，眼睛又無，髑髏又無，諸人還識善權麼。若也不識，是諸人埋沒善權。其或未然，更聽一頌：澗底泥牛金貼面，山頭石女著真紅。繫驢橛上生芝草，不是雲靄香爐峰。上堂：翠巖不是不說，秪為無箇時節。今朝快便難逢，一句為君剖決。露柱本是木頭，秤鎚秪是生鐵。諸人若到諸方，莫道山僧饒舌。僧問：蓮花未出水時如何。師曰：沒卻你鼻孔。曰：出水後如何。師曰：穿著你眼睛。曰：如何是正法眼。師曰：烏頭。問：如何是君師。曰：磨礱三尺劍，待斬不平人。曰：如何是臣師。曰：白雲閒不徹，流水太忙生。曰：如何是君臣道合。師曰：雲行雨施，月皎星輝。問：如何是正中偏。師曰：菱花未照前。曰：如何是偏中正。師曰：團圞無少剩。曰：如何是正中來。師曰：遍界絕纖埃。曰：如何是兼中至。師曰：齧鏃功前戲。曰：如何是兼中到。師曰：十道不通耗。問：如何是轉功就位。師曰：撒手無依全體現，扁舟漁父宿蘆花。曰：如何是轉位就功。師曰：半夜嶺頭風月靜，一聲高樹老猿啼。曰：如何是功位齊彰。師曰：出門不踏來時路，滿目飛塵絕點埃。曰：如何是功位俱隱。師曰：泥牛飲盡澄潭月，石馬加鞭不轉頭。師終於本山，塔全身寺之西南隅。

按《五燈會元》：興國軍智通大死翁景深禪師，台州王氏子。自幼不群。年十八，依廣度院德芝披剃，始謁淨慈象禪師。一日聞象曰：思而知，慮而解，皆鬼家活計。興不自遏，遂往寶峰求入室。峰曰：直須斷起滅念，向空劫已前掃除元路，不涉正偏，盡卻今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。師聞頓領厥旨。峰擊鼓告眾曰：深得闡提大死之道，後學宜依之。因號大死翁。建炎改元，開法智通。上堂：來不入門，去不出戶。來去無痕，如何提唱。直得古路苔封，羊絕跡，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。所以道，藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。若能如是，去住無依，無向背，還委悉麼。而今分散如雲鶴，你我相忘觸處元。僧問：如何是正中偏。師曰：黑面老婆披白練。曰：如何是偏中正。師曰：白頭翁子著皂衫。曰：如何是正中來。師曰：屎裡飜筋斗。曰：如何是兼中至。師曰：雪刃籠身不自傷。曰：如何是兼中到。師曰：崑崙夜裡行。曰：向上還有事也無。師曰：捉得烏龜喚作鱉。曰：乞師再垂方便。師曰：入山逢虎臥，出谷鬼來牽。曰：何得干戈相待。師曰：三兩線，一斤麻。紹興初，歸住寶藏巖，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰：世緣盡矣。三月十三，為眾小參，仍說偈曰：不用剃頭，何須澡浴。一堆紅焰，千足萬足。雖然如是，且道向上還有事也無。遂斂目而逝。

按《五燈會元》：衡州華藥智朋禪師，四明黃氏子。依寶峰有年，無省，因為眾持缽。峰自題其像曰：雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。白雲影裡怪石露，綠水光中古木清。噫，你是何人。至焦山，枯木成禪師見之，歎曰：今日方知此老親見先師來。師遂請益其贊。成曰：豈不見法眼拈夾山境話，曰我二十年秪作境會。師即契悟。乃曰：元來恁麼地。成曰：汝作麼生會。師曰：春生夏長，秋收冬藏。成曰：直須保任。師應諾。紹興初，出住華藥、婺之天寧，後遷清涼。上堂：海風吹夢，嶺猿啼月。敢問諸人，是何時節。恁麼會得，無影樹下任遨遊。其或未然，三條椽下，直須打徹。後退居明之瑞巖。建康再以清涼挽之，明守亦勉其行，師不從。作偈送使者曰：相煩專使入煙霞，灰冷無湯不點茶。寄語甬東賢太守，難教枯木再生花。未幾而終。

按《五燈會元》：慶元府二靈知和庵主，蘇臺玉峰張氏子。兒時嘗習坐垂堂，堂傾，父母意其必死，師瞑目自若。因使出家，年滿得度，趨謁泐潭，潭見乃問：作甚麼。師擬對，潭便打。復喝曰：你喚甚麼作禪。師驀領旨，即曰：禪無後無先，波澄大海，月印青天。又問：如何是道。師曰：道紅塵浩浩，不用安排，本無欠少。潭然之。次謁衡嶽辯禪師，辯尢器重。元符間，抵雪竇之中峰、棲雲兩庵，逾二十年。嘗有偈曰：竹筧二三升野水，松窗七五片閑雲。道人活計秪如此，留與人間作見聞。有志於道者，多往見之。僧至禮拜，師曰：近離甚處。曰：天童。師曰：太白峰高多少。僧以手斫額，作望勢，師曰：猶有這箇在。曰：卻請庵主道。師卻作斫額勢。僧擬議，師便打。師初偕天童交禪師。問道，盟曰：他日吾二人宜踞孤峰絕頂，目視霄漢，為世外之人，不可作今時籍名官府，屈節下氣於人者。後交爽盟，至則師竟不接。正言陳公以計誘師出山。住二靈三十年間，居無長物，唯二虎侍其右。一日威於人，以偈遣之。宣和七年四月十二日，趺坐而逝。正言陳公狀師行實，及示疾，異跡甚詳，仍塑其像，二虎侍之。至今存焉。

按《五燈會元》：平江府覺海法因庵主，郡之嵎山朱氏子。年二十四，披緇服進具，遊方至東林謁慧日。日舉靈雲悟道機語問之。師擬對，日曰：不是。不是。師忽有所契，占偈曰：巖上桃花開，花從何處來。靈雲纔一見，回首舞三臺。日曰：子所見雖已入微，然更著鞭，當明大法。師承教，居廬阜三十年，不與世接，叢林尊之。建炎中盜起江左，順流東歸，邑人結庵命居，緇白繼踵問道。嘗謂眾曰：汝等飽持定力，無憂晨炊而事干求也。晚年放浪自若，稱五松散人。

按《建昌府志》：景祥姓傅氏，南城人，永新令翼之子。少警敏，嗜學廣記。有道人有琦者，說法靈鷲，祥往聽之，乃悟削髮，參禮名師受戒。後進明湘真如法席，心法益明，不受人事者十餘年，四方迎請之，書踵至俱，不受。建炎亂，避地天台，不得已從閫帥大吉山之請行，未越境，為范丞相挽留，奏居浮山。久之出其古衲并書付其法嗣、法昇，跏趺而逝。得五色舍利，目睛齒舌皆不壞，及數珠存焉。王彥章撰塔銘。

按《臨海縣志》：處咸姓王，字應之，邑人住崇善寺，寺敝，謀遷之，邑令李庭芝夢神告曰：五祖臺下龍頭，九九和尚亟宜見之。李未喻，門人陳白曰：五祖，天台教之第五祖師也。昔居此山，號五祖臺，又指師九月九日生辰，龍也，其此僧之謂乎。李悟，趣為興寺。後住白蓮院，歸寂前二日與眾別。楊傑為作頌。

按《五燈會元》：溫州龍翔竹庵士珪禪師，成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉《楞嚴》。逾五秋，南遊謁諸尊宿。始登龍門，即以平時所得白佛眼。眼曰：汝解心已極，但欠著力開眼耳。遂俾職堂司。一日侍立次，問云：絕對待時如何。眼曰：如汝僧堂中白椎相似。師罔措。眼至晚抵堂司，師理前話。眼曰：閑言語。師於言下大悟。政和末，出世和之天寧，屢遷名剎。紹興間奉詔，開山鴈蕩能仁。時真歇居江心，聞師至，恐緣法未熟，特過江迎歸方丈。大展九拜，以誘溫人，由是翕然歸敬。未視篆，其徒懼行規法，深夜放火，鞠為瓦礫之墟。師竟就樹縛屋，陞座示眾云：愛閑不打鼓山鼓，投老來看鴈蕩山。傑閣危樓渾不見，谿邊茆屋兩三間。還有共相出手者麼。喝一喝，下座。聽法檀施，併力營建，未幾復成寶坊，次補江心。上堂曰：萬年一念，一念萬年。和衣泥裡輥，洗腳上床眠。歷劫來事，秪在如今。大海波濤湧，小人方寸深。拈起拄杖曰：汝等諸人，未得箇入頭，須得箇入頭。既得箇入頭，須有出身一路始得。大眾且作麼生是出身一路。良久曰：雪壓難摧澗底松，風吹不動天邊月。卓拄杖，下座。上堂：萬機不到，眼見色，耳聞聲。一句當堂，頭戴天，腳踏地。你諸人秪知今日是五月初一，殊不知金烏半夜忙忙去。玉兔天明上海東。以拂子擊禪床，下座。上堂：明明無悟，有法即迷。諸人向這裡立不得，諸人向這裡住不得。若立則危，若住則瞎。直須意不停元，句不停意，用不停機。此三者既明，一切處不須管帶，自然現前，不須照顧，自然明白。雖然如是，更須知有向上事。久雨不晴。咄。上堂：一葉落，天下秋，欲窮千里目，更上一層樓。一塵起，大地收，嘉州打大像，陝府灌鐵牛。明眼漢合作麼生。良久曰：久旱簷頭雨，橋流水不流。卓拄杖，下座。上堂：見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落花有意隨流水，流水無情戀落花。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。喝一喝曰：三十年後，莫道能仁教壞人家男女。上堂，僧問：如何是祖師西來意。師曰：東家點燈，西家暗坐。曰：未審意旨如何。師曰：馬便搭鞍，驢便推磨。僧禮拜。師曰：靈利衲僧，秖消一箇。遂曰：馬撘鞍，驢推磨。靈利衲僧，秪消一箇。縱使東家明點燈，未必西家暗中坐。西來意旨問如何，多口阿師自招禍。僧問：如何是第一義。師曰：你問底是第二義。問：狗子還有佛性也無。趙州道無，意旨如何。師曰：一度著蛇咬，怕見斷井索。問：燕子深談實相，善說法要，此理如何。師曰：不及鴈銜蘆。問：如何是佛。師曰：華陽洞口石烏龜。問：魯祖面壁，意旨如何。師曰：金木水火土，羅㬋計都星。問：有句無句，如藤倚樹時如何。師曰：作賊人心虛。曰：國師二喚侍者，又作麼生。師曰：打鼓弄猢猻，鼓破猢猻走。丙寅七月十八日，召法屬、長老、宗範付後事。次日沐浴，聲鐘集眾。就座，泊然而逝。茶毗日，送者均獲舍利。奉靈骨塔於鼓山。

按《五燈會元》：隆興府黃龍牧庵法忠禪師，四明姚氏子。十九試經得度，習台教，悟一心三觀之旨，未能泯跡。遍參名宿，至龍門觀水磨旋轉，發明心要。乃述偈曰：轉大法輪，目前包裹。更問如何，水推石磨。呈佛眼，眼曰：其中事作麼生。師曰：澗下水長流。眼曰：我有末後一句，待分付汝。師即掩耳而去。後至廬山，於同安枯樹中，絕食清坐。宣和間湘潭大旱，禱而不應。師躍入龍淵，呼曰：業畜。當雨一尺。雨隨至。居南嶽，每跨虎出遊，儒釋望塵而拜。住後，上堂：張公喫酒李公醉，子細思量不思議。李公醉醒問張公，恰使張公無好氣。無好氣，不如歸家且打睡。上堂：今朝正月半，有事為君斷。切忌兩眼睛，被他燈火換。上堂：我有一句子，不借諸聖口，不動自己舌。非聲氣呼吸，非情識分別。假使淨名杜口於毗耶，釋迦掩室於摩竭，大似掩耳偷鈴，未免天機漏泄。直饒德山入門便棒，臨濟入門便喝。若向牧庵門下檢點將來，秪得一橛。千種言，萬般說，秪要教君自家歇。一任大地虛空，七凹八凸。僧問：如何是佛。師曰：莫向外邊覓。曰：如何是心。師曰：莫向外邊尋。曰：如何是道。師曰：莫向外邊討。曰：如何是禪。師曰：莫向外邊傳。曰：畢竟如何。師曰：靜處薩婆訶。問：大眾臨筵，請師舉唱。師豎起拂子，僧曰：乞師再垂方便。師擊禪床一下。後示寂，塔於香原洞。

按《五燈會元》：衢州烏巨雪堂道行禪師，處州葉氏子。依泗州普照英禪師得度，去參佛眼。一日，聞舉元沙築著腳指話，遂大悟。住後，上堂：會即便會，玉本無瑕。若言不會，碓觜生華。試問九年面壁，何如大會拈華。南明恁麼商確，也是順風撒沙。參。上堂：雲籠嶽頂，百鳥無聲。月隱寒潭，龍珠自耀。正當恁麼時，直得石梁忽然大悟，石洞頓爾心休。虛空開口作證，溪北石僧點頭。諸人總在這裡瞌睡，笑殺陝府鐵牛。上堂：佛說三乘十二分，頓漸偏圓。癡人面前，不得說夢。祖師西來，直指人心，見性成佛。癡人面前，不得說夢。臨濟三元，雲門三句，洞山五位。癡人面前，不得說夢。南明恁麼道，還免得遭人檢責也無。所以古人道：石人機似汝，也解唱《巴歌》。汝若似石人，《雪曲》也應和。還有和《雪曲》底麼。若有，喚來與老僧洗腳。上堂：通身是口，說得一半。通身是眼，用得一橛。用不到處說有餘，說不到處用無盡。所以道，當用無說，當說無用。用說同時，用說不同時。諸人若也擬議，西峰在你腳底。到國清，眾請上堂：句亦划，意亦划，絕毫絕釐處，如山如嶽。句亦到，意亦到，如山如嶽處，絕毫絕釐。忽若拶通一線，意句俱到俱不到，俱划俱不划。直得三句外絕牢籠，六句外無標的。正當恁麼時，一句作麼生道。傾蓋同途不同轍，相將攜手上高臺。上堂，舉：趙州示眾云：老僧除卻二時齋粥，是雜用心處。師曰：今朝六月旦，行者擊鼓，長老陞堂。你諸人總來這裡雜用心。上堂，舉：僧問雲門：如何是驚人句。門曰：響。師曰：雲門答這僧話，不得便休，卻鼓粥飯氣，以當平生。上堂：黃梅雨，麥秋寒。恁麼會，太無端。時節因緣佛性義，大都須是髑髏乾。示眾，舉：璣和尚問僧：禪以何為義。眾下語皆不契理，僧請益璣，璣代云：以謗為義。師曰：三世諸佛是謗，西天二十八祖是謗，唐土六祖是謗，天下老和尚是謗，諸人是謗，山僧是謗。於中還有不謗者也無。談元說妙河沙數，爭似雙峰謗得親。師示疾，門弟子教授汪公喬年至，省候。師以後事委之，示以偈曰：識則識自本心，見則見自本性。識得本心本性，正是宗門大病。註曰：爛泥中有刺，莫道不疑好。黎明沐浴更服，跏趺而逝。闍維五色舍利，煙所至處纍然，齒舌不壞，塔於寺之西。

按《五燈會元》：撫州白楊法順禪師，綿州文氏子。依止佛眼，聞普說，舉：傅大士《心王銘》云：水中鹽味，色裡膠青，決定是有，不見其形。師於言下有省。後觀寶藏迅轉，頓明大法。趨丈室作禮，呈偈曰：頂有異峰雲冉冉，源無別派水泠泠。遊山未到山窮處，終被青山礙眼睛。眼笑而可之。住後，上堂：好事堆堆疊疊來，不須造作與安排。落林黃業水推去，橫谷白雲風卷回。寒鴈一聲情念斷，霜鐘纔動我山摧。白楊更有過人處，盡夜寒爐撥死灰。忽有箇衲僧出來道，長老少賣弄，得恁麼窮乞相。山僧秖向他道，卻被你道著。上堂：我手何似佛手。天上南星北斗。我腳何似驢腳。往事都來忘卻。人人盡有生緣，箇箇足方頂圓。大愚灘頭立處，孤月影射深灣。會不得，見還難，一曲漁歌過遠灘。示眾：染緣易就，道業難成。不了目前，萬緣差別。秖見境風浩浩，凋殘功德之林；心火炎炎，燒盡菩提之樹。道念若同情念，成佛多時。為眾一似為己，彼此事辦。不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。上堂：雞啼曉月，狗吠枯樁。只可默會，難入思量。看不見處，動地放光。說不到處，天地元黃。撫城尺六狀紙，元來出在清江。大眾，分明話出人難見，昨夜三更月到窗。上堂：風吹茆茨屋脊漏，雨打闍梨眼睛濕。恁麼分明卻不知，卻來這裡低頭立。因病示眾：久病未嘗推木枕，人來多是問如何。山僧據問隨緣對，窗外黃鸝口更多。只如七尺之軀甚處受病。眾中具眼者，試為山僧指出病源。眾下語，皆不契。師自拊掌一下，作嘔吐聲。又云：好箇木枕子。師律身清苦，出入唯杖笠獨行。後示寂，闍維收舍利，目睛齒舌數珠，同靈骨塔於寺西。

按《衡嶽志》：佛心才禪師，福州姚氏子。幼依海印隆禪師，見老宿達道者看經，至一毛頭師子，百億毛頭一時現，師指問曰：一毛頭師子作麼生得百億毛頭一時現。達曰：汝乍入叢林，豈可便理會許事。師因疑之，遂發心領淨頭職。一夕灑掃次，值印夜參擲拄杖曰：了即毛端吞巨海，始知天地一微塵。師豁然有省。及出閩，造豫章，見黃龍死，心機不甚契，乃參靈源。凡入室，出必揮淚自訟曰：此時我見得甚分明。秪是臨機吐不出，若為奈何。靈源知師勤篤，告以須是大徹，方得自在也。未幾，竊觀鄰案僧讀《曹洞廣錄》，至藥山採薪歸，有僧問：甚麼處來。山曰：討柴來。僧指腰下刀曰：鳴剝剝，是箇甚麼。山拔刀作斫勢，師忽欣然，摑鄰案僧，一掌揭簾趨出，衝口說偈曰：徹徹，大海乾枯，虛空迸裂。四方八面絕遮攔，萬象森羅齊漏洩。後靈源分座闡化於上封寺。上堂：達磨未來東土已前，人人懷媚水之珠，箇箇抱荊山之璞，可謂壁立千仞。及乎二祖禮卻三拜之後，一一南詢諸友，北禮文殊，好不丈夫。或有一箇半箇不求諸聖，不重諸聖，不重已靈。疋虛置刃，不妨慶快平生。如今有麼。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。

按《明高僧傳》：潭州法輪寺應端，南昌徐氏子也。生而眉宇豁如，形儀莊肅。幼厭塵穢，少入空門，依郡之化度寺善月，度為大僧。謁真淨，文機不諧時，靈源分座雲居。扣之源，稍加痛劄。端負己解，妙入經論，乃援引馬祖百丈機語及《華嚴經》旨相表酬答，靈源笑曰：汝舉馬祖百丈，固錯矣。而《華嚴》宗旨，與箇事喜沒交涉。端憤然欲去，因辭，揭簾忽大悟，汗流浹背。靈源見，喜曰：子方識好惡矣。馬祖百丈、文殊普賢，幾為汝累。由是聲譽四馳，道欽七眾。政和末，太師張司成虛百丈，堅命開堂。舉，僧問：大隋刦火洞然時，這箇壞也不壞話。遂曰：六合傾翻劈面來，暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閒事，引得遊人不肯回。壞不壞，隨不隨，徒將聞見強鍼錐。太湖三萬六千頃，月在波心說向誰。

按《溫州府志》：道琛，樂清彭氏，賜號圓辨。母夢紫氣縈身而生。年十八具戒，依天台息庵，深悟妙旨，不假筌蹄而言辯如流。主廣濟，遷廣慈。建炎三年，車駕幸永嘉，有旨以林靈素故居為資福院，命師應詔。山居無水，鑿井得古甎。有天康寺泉永不涸，每堂廚不給，則以法衣質於庫，至夜，衣即現光，質家以為異，屢歸之。紹興間，主延慶，行《法華》三昧，感普賢放光，每月建淨土繫念。會道俗，恆至萬人。二十三年冬，方集眾，忽異香滿院，即索浴更衣，諷《安東行》，書偈而寂。

按《崇仁縣志》：祖明，蜀人。建炎初，來住龍濟山，匿名晦采，垢衣麤飯。禪學甚透，問難，莫能窮時。縣令葉夏卿與陳了翁、楊龜山游，雅不喜異教，一與祖明語，大器重之。後趺坐焚化，煙焰中墮五色舍利。

按《崇仁縣志》：正宗姓陳氏，字季淵，三十八，都苦竹人。出家龍興寺，受業於宣化寺。建炎間，祝髮，遍參諸方，見佛鑑、勤長、蘆卓，皆不契。最後參考峰禪師，遂大悟。而不喜住持，當路強之居池州梅山，非所樂。乾道初，沐浴，跏趺而逝。閱世七十九，工於詩，有《愚丘詩集》。

按《祁門縣志》：宋東松，慧僧也。岳武穆嘗提兵過，僧與語，若答響。岳問：何處響涓涓。僧應：接竹引清泉。岳云：春夏常如此。僧應：秋冬亦自然。岳心奇僧。先是，僧取芋為土級砌壁，塗之，不使人知。及岳過，請得犒三軍，挖壁間芋作羹僅給，岳益奇僧。及進岳麪，置醬麪底，俟其索食，乃曰：攪動有醬。語多隱，岳心解之，不能即從，題壁間，去後及禍，悔不從東松僧言。秦檜以為僧嘗教岳，使李吉殺僧，僧先覺。題詩：急忙收拾舊袈裟，鐘鼓樓臺莫管他。袖拂白雲歸古洞，杖挑明月到天涯。可憐松頂新巢鶴，猶憶籬邊舊種花。好把犬貓隨帶去，莫教流落野人家。以佛像一軸置庵西橋，復題壁：李吉從東來，我向西頭走。不是佛力大，幾乎作場醜。乃遁入山。吉見詩，心尚，欲追之。及展佛像，恍惚奪目，始見為一，俄乃十，吉乃錯愕，讚僧慧力以還。僧尋構庵道所，尋亦坐化，所置佛像橋為千佛橋。

按《衢州府志》：慧海俗姓陳，須江人，住九江東林。坐與岳侯飛善，被逮宿逆旅中，夜索筆作偈，捕卒燭之，已坐逝矣。東林寺僧有夢之者，趨視之，則髮披肩，爪甲寖長，其顏如丹，乃歸葬廬阜。

文通慧

按《指月錄》：文通慧者，河南開封府白雲寺僧也。其侍師，掌盥盆。偶有市鮮者濯於盆，文慧擊之，遽殞。因潛奔華州總持寺。久之為長老，蓋二十年餘矣。一日，忽語其徒曰：二十年前一段公案，今日當了。眾問故，曰：日午當自知之。遂趺坐以俟時。張浚統兵至關中，一卒持弓矢至法堂，瞪目視文，將射之，文笑曰：老僧相待久矣。卒曰：素永相面，今見而恚心不可遏，即欲相戕，何耶。文語以昔故，卒遽說偈曰：冤冤相報何時了。劫劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋，如今立地往西天。視之，已立化矣。文即索筆書偈曰：三十三年飄蕩，做了幾番模樣。誰知今日相逢，卻是在前魔障。書畢泊然而化。

按《筆記》：可觀法師，字宜翁，華亭戚氏子。一日聞舉唱，曰：般若寂寥。忽有悟云，如服一杯降氣湯。魏鎮郡請主北禪，適當九日，上座云：胸中一片灰已冷，頭上千莖雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。魏公擊節賞歎。有《圓覺手鑑行庵錄》。

按《松江府志》：可觀別號竹庵，祝髮邑之寶雲寺。年十一進具戒，得法於車溪卿法師。曰：語言文字皆糠秕耳。紹興間，主當湖德藏，一室蕭然，嘗曰：松風山月此，我無盡衣缽。徑山大慧來訪，對語終日，歎曰：教海老龍也。乾道七年，丞相魏杞出鎮姑蘇，請主北禪。淳熙七年，皇子魏王牧四明，聘主延慶寺，幾二載，復歸當湖竹庵。淳熙九年，無疾而逝，壽九十一。茶毗火盡，舌根不壞，煙所到處，舍利無算。塔於德藏西北隅。所著《楞嚴補著》等書若干卷行於世。又嘗自讚畫像，今存寶雲寺後塔，為築城所毀。知縣謝良弼夢一紫衣老僧謂曰：我，竹庵和尚也。以塔累公。旦日尋訪，果得塔，因為繕治，復立石表之。

按《明高僧傳》：南康軍雲居寺德昇，號頑庵，漢州何氏子也。幼溺塵滓，稍長夢醒，二十得度。遊心講席，三學四眾以義虎推焉。忽以支解自嫌，翻然易轍，更衣頂笠謁文殊道和尚，懇示佛法，省要之旨，道說偈曰：契丹打破波斯寨，奪得寶珠村裡賣。十字街頭窮乞兒，腰間挂箇風流袋。昇將擬對，道叱曰：莫錯於是。退參三年，方領前旨。入閩鼓山，禮覲竹庵，問：國師不跨石門句意旨如何。竹庵應聲曰：閒言語。言下頓悟。後有僧問：如何是無位真人。昇曰：聞時富貴，見後貧窮。釋慧溫號蘿庵，產於福州鄭氏，與昇同依竹庵於東。未幾，因竹庵謝事，自以胸次尚未灑然。又謁高庵悟南華昺草堂清諸耆宿，皆蒙賞音。會竹庵遷閩乾元，溫復歸省庵，曰：情生智隔想變體殊不用停囚長智道將一句來。溫釋然悟，入呈偈曰：拶出通身是口，何妨罵雨呵風。昨夜前村猛虎，咬殺南山大蟲。竹庵肯之。後住通州狼山，與昇共樹竹庵赤幟，為一方良導也。

源公

按《武昌府志》：源公祖師，不知何許人也。宋紹興中，結庵於天台山，修行有成。年八十趺坐而化，木山太平院，其道場也。

按《吉安府志》：文悟，泰和人，姓劉氏。自幼不茹葷，比長，為念佛善友。時青原信道風鼎盛，遠近奔湊，師因落髮師事之。一日，入信堂，舉拂子示之曰：喚作拂子，即觸，不喚作佛子，即背。師曰：和尚作橛。信笑而許之。自是，遂通真趣。暨信順寂，乃遊衡嶽，遍歷禪會。復還青原，遂住吉水南岡。既明教典，頗通儒書，善於接引，至者隨其根器大小，皆加誨誘，遐邇從之。住山六年去，之巘山得源庵，坐定良久，乃索紙筆書四頌，以辭永豐、吉水、泰和三邑道友。時紹興四年。闍維之得舍利極多，舌根與齒不壞，叩之作銅鐵聲，熟視耿耿有光。其徒塔而藏之。有《語錄》二卷行於世。

世奇

按《五燈會元》：世奇首座者，成都人也。遍依師席，晚造龍門。一日，燕坐瞌睡間，群蛙忽鳴，誤聽為淨髮版響，亟趨往，有曉之者曰：蛙鳴，非版也。師恍然，詣方丈剖露，佛眼曰：豈不見羅㬋羅。師遽止曰：和尚不必舉，待去自看。未幾有省，乃占偈曰：夢中聞版響，覺後蝦蟆啼。蝦蟆與版響，山嶽一時齊。由是益加參究洞臻元奧。眼命分座，師固辭，曰：此非細事也。如金針刺眼，毫髮若差，睛則破矣。願生生居學地而自鍛煉。眼因以偈，美之曰：有道只因頻退步，謙和元自慣回光。不知已在青雲上，猶更將身入眾藏。暮年，學者力請，不容辭。後因說偈曰：諸法空，故我心空。我心空，故諸法同。諸法我心無別體，秪在而今一念中。且道是那一念。眾罔措。師喝一喝而終。

按《五燈會元》：安吉州道場正堂明辯禪師，本郡俞氏子。幼事報本蘊禪師，圓顱受具後，謁諸名宿。至西京少林，聞僧舉佛眼以古詩發明罽賓王斬師子尊者話，曰：揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。一聲羌笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。師默有所契，即趨龍門，求入室。佛眼問：從上祖師方冊因緣，許你會得。忽舉拳曰：這箇因何喚作拳。師擬對，眼築其口曰：不得作道理。於是頓去知見。住後，上堂：猛虎口邊拾得，毒蛇頭上安排。更不釘樁搖，回頭別有生涯。婆子被我勘破了，大悲院裡有村齋。上堂：淨五眼，湧金春色晚。得五力，吹落碧桃華，唯證乃知難可測。卓拄杖曰：一片何人得。流經十萬家。上堂：三祖道，但莫憎愛，洞然明白。當時老僧若見，便與一摑。且道是憎邪。是愛邪近來經界稍嚴，不許詭名挾佃。解夏，上堂：十五日已前不得去，少林隻履無藏處。十五日已後不得住，桂子天香和雨露。正當十五日，又且如何。阿呵呵。風流不在著衣多。上堂，舉：僧問投子：大死底人卻活時如何。子曰：不許夜行，投明須到。師曰：我疑千年蒼玉精，化為一片秋水骨。海神欲護護不得，一旦鰲頭忽擎出。上堂：華開壟上，柳綻堤邊。黃鸎調叔夜之琴，芳草入謝公之句。何必聞聲悟道，見色明心。非唯水上覓漚，已是眼中著屑。擘開胸曰：汝等當觀吾紫磨金色之身，今日則有，明日則無。大似無風起浪，全不知羞。且道今日事作麼生。好箇迷逢達磨，不知誰解承當。僧問：如何是佛。師乃鳴指三下。問：語默涉離微，如何通不犯。師曰：橫身三界外，獨脫萬機前。曰：秖如風穴道，長憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花香。又作麼生。師曰：說這箇不唧𠺕漢作麼。曰：嫩竹搖金風細細，百華鋪地日遲遲。師曰：你向甚麼處見風穴。曰：眼裡耳裡絕瀟灑。師曰：料掉無交涉。問：蓮華未出水時如何。師曰：未過冬至莫道寒。曰：出水後如何。師曰：未過夏至莫道熱。曰：出與未出時如何。師曰：三十年後，不要錯舉。問：如何是佛。師曰：無柴猛燒火。曰：如何是法。師曰：貧做富裝裹。曰：如何是僧。師曰：賣扇老婆手遮日。曰：如何是和尚栗棘蓬。師曰：不答此話。曰：為甚麼不答。師大笑曰：吞不進，吐不出。問：如何是一喝如金剛王寶劍。師曰：古墓毒蛇頭戴角。曰：如何是一喝如踞地師子。師曰：虛空笑點頭。曰：如何是一喝如探竿影草。師曰：石人拍手笑呵呵。曰：如何是一喝不作一喝用。師曰：布袋裡豬頭。曰：四喝已蒙師指示，向上還有事也無。師曰：有。曰：如何是向上事。師曰：鋸解秤鎚，隨聲便喝。佛眼忌拈香，龍門和尚闡提潦倒，不信佛法，滅除禪道。拶破毗盧向上關，貓兒洗面自道好。一炷沉香爐上然，換手槌胸空懊惱。遂搖手曰：休懊惱。以坐具撘肩上，作女人拜，曰：莫怪下房媳婦觸忤大人好。室中垂問曰：貓兒為甚麼愛捉老鼠。又曰：板鳴因甚麼狗吠。師家風嚴冷，初機多憚之。因贊達磨曰：昇元閣前㦬，洛陽峰畔乖張，皮髓傳成話靶，隻履無處埋藏。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。雪堂行一見，大稱賞曰：先師猶有此人在。只消此贊，可以坐斷天下人舌頭。由是衲子奔湊。臨終登座，拈拄杖於左邊，卓一下曰：三十二相無此相。於右邊卓一下曰：八十種好無此好。僧繇一筆畫成，誌公露出草槁。又卓一下，顧大眾曰：莫懊惱，直下承當休更討。下座歸方丈，儼然趺坐而逝。火後收靈骨舍利，藏所建之塔曰仙人山。

按《明高僧傳》：隆興府雲巖寺天遊，自號典牛，成都鄭氏子也。幼業儒，穎俊逸倫，儕輩推重。初試郡庠，復試梓州二處，皆與貢籍。懼不敢承，遂竄名出關，適會王山谷西還，見其風骨不凡，談論超卓，邀其同舟策，往廬山削髮，不易舊名。首參死，心不契，依湛堂準於泐潭。一日，湛堂普說曰：諸人苦苦就準上座覓佛法。遂拊膝曰：會麼雪上加霜。又拊膝曰：若也不會，豈不見乾峰。示眾曰：舉一不得，舉二放過，一著落在第二。師聞脫然悟入。出世於雲蓋。遷靈巖，說法大有湛堂之風。嘗和忠道者《牧牛頌》曰：兩角指天，四腳著地。拽斷鼻繩，牧甚屎屁。張無盡見之，甚為擊節。因退雲巖，過廬山，而棲賢主者意不欲納，乃故曰：老老大大，正是質庫中典牛耶。師聞述偈曰：質庫何曾解典牛。秖緣價重實難酬。想君本領無多子，畢竟難禁這一頭。竟去庵，於武寧匾曰典牛，則終其身不出。年半百歲而告寂焉。徑山塗毒見時，九十三矣。

按《五燈會元》：臨安府淨慈肯堂彥充禪師，於潛盛氏子。幼依明空院義堪為師。首參大愚宏智、正堂大圓。後聞東林謂眾曰：我此間別無元妙，秖有木杓羹，鐵釘飯，任汝咬嚼。師竊喜之，直造謁，陳所見解。林曰：據汝見處，正坐在鑑覺中。師疑不已，將從前所得底一時颺下。一日，聞僧舉南泉道：時人見此一株華，如夢相似。默有所覺，曰：打草秪要蛇驚。次日入室，林問：那裡是巖頭密啟其意處。師曰：今日捉敗這老賊。林曰：達磨大師性命在汝手裡。師擬開口，驀被攔胸一拳。忽大悟，直得汗流浹背，點首自謂曰：臨濟道，黃蘗佛法無多子。豈虛語邪。遂呈頌曰：為人須為徹，殺人須見血。德山與巖頭，萬里一條鐵。林然之。住後，上堂：世尊不說說，迦葉不聞聞。卓拄杖曰：水流黃葉來何處。牛帶寒鴉過遠村。上堂，舉：雪峰示眾云：盡大地是箇解脫門，因甚把手拽不入。師曰：大小雪峰話作兩橛，既盡大地是箇解脫門，用拽作麼。上堂：一向與麼去，法堂前草深一丈。一向與麼來，腳下泥深三尺。且道如何即是。三年逢一閏，雞向五更啼。上堂，舉卍庵先師道：坐佛床，斫佛腳，不敬東家孔夫子，卻向他鄉習禮樂。師曰：入泥入水即不無，先師爭奈寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。卓拄杖曰：灼然。有不回頭底，淨慈向升子裡禮汝三拜。上堂：三世諸佛，無中說有，拾華針。六代祖師，有裡尋無，猿猴探水月。去此二途，如何話會。儂家不管興亡事，盡日和雲占洞庭。元庵受智者請，引座曰：南山有箇老魔王，炯雙眸放電光。口似血盆呵祖佛，牙如劍樹罵諸方。幾度業風吹不動，吹得動，雲黃山畔與嵩頭陀、傅大士，一火破落戶，依舊孟八郎，賺他無限癡男女，開眼堂堂入鑊湯。忽有箇衲僧出來道：既是善知識，為甚賺人入鑊湯。只向他道：非公境界。後示寂，塔於寺之南庵。

按《春渚紀聞》：錢塘楊村法輪寺淨元，年三十通經。祝髮即為禪比丘，遍參明目，得法之後，歸隱舊廬，人不之異也。政和癸巳，海岸崩毀，浸壞民居，自仁和之白石，至鹽官、上管，百有餘里，朝廷遣道士鎮以鐵符。及大築堤防且建，神祠以禳禦之，毀益不支。至紹興癸丑，師忽謂眾曰：我釋迦文佛歷劫以來救護，有情捐棄軀命，初無少靳，而吾何敢愛此微塵幻妄，坐視眾苦而不救。即起禪定，振履經行視海毀最甚處，至於蜀山，從而觀者數百人，而海風激濤，噴湧山立。師褰衣而前，眾爭挽引，且請偈言以示後來，師笑曰：萬法在心底，須言句，我不能世俗書，姑從汝請耳。即高舉曰：我捨世間如夢，眾人須我作頌。頌即語言邊事，了取自家真夢。又曰：世間人心易了，只為人多不曉。了即皎在目前，未了千般學道。頌畢舉手謝眾，踴身沈海。眾視驚呼，至有涕流者，謂：葬魚腹矣。移時風止，海波如鏡，遙見師端坐海面，如有物拱戴者，順流而來，直抵崩岸。爭前挽拽而上，視師衣履不濡也。逮視岸側，有數大鯉昂首，久之沈波而去。謂眾曰：自此海毀無患也。不旬日，大風漲沙，悉還故地。蜀山之民深德之，即其地營庵居，留事之。至紹興乙卯四月八日，忽集眾說偈告寂曰：會得祖師真妙訣，無得無物又無說。喝散烏雲千萬重，一點靈心明皎潔。咄。安坐而化。

按《明高僧傳》：江州圓通寺道旻，賜號圓機，世人稱云古佛。興化蔡氏子也。母夢吞摩尼珠遂妊。生五歲不履不言。一日，母抱遊西明寺，見佛像，遽趣合掌作禮，稱南無佛，見者大異之。稍壯，宦學大梁。棄，依景德寺德祥出家，得度。遍扣禪林，皆得染指。後親溈山哲禪師，無所，入謁泐潭乾公，具陳所得，潭不為印可。一日，潭舉世尊拈花迦葉微笑話問之，不契。侍潭行次，潭以杖架肩，長噓曰：會麼。旻擬對，潭便打。有頃，復拈草示之曰：是甚麼。亦擬對，潭便喝。於是頓悟元旨，便作拈花勢曰：這回瞞旻上座不得也。潭曰：便道。旻曰：南山起雲，北山下雨。即禮三拜，潭首肯印之。後開法於灌溪，遷圓通，以符道濟之記也，學者如川赴海。朝廷聞其道，宰臣會請錫以命服，賜圓機之號，而尊寵之。於是遐邇欽化，少長咸被其法澤。未詳厥終。

曇戩

按《溫州府志》：曇戩，樂清湖上嶴王氏子。得天台學，研極元奧。宗覺與反覆辯論，不能屈。戒律精嚴。紹興間，住上寶院，四方衲子無不歸依。圓寂之夕，厲聲呼曰：吾生平持戒，今戒光不現，是無佛法也。已而戒光果現，遂瞑。

按《重慶府志》：石頭和尚號四祖師，合州人。自幼入景德寺為僧，有戒行。因鑿石出火，遂大悟，作偈曰：是石頭和尚，咬嚼不入。打破虛空，露些子跡。復回開州釣魚山，建護國寺，自甃石二十四片，為龕全身。入門自掩，端坐而逝。有《草庵歌》，其末曰：老僧不知輪甲子，一葉落知天下秋。

按《五燈會元》：成都府昭覺道祖首座，初見圓悟，於即心即佛語下發明，久之，悟命分座。一日為眾入室，餘二十許人，師忽問曰：生死到來，如何迴避。僧無對。師擲下拂子，奄然而逝。眾皆眙愕，亟以聞悟，悟至召曰：祖首座。師張目視之，悟曰：抖擻精神透關去。師點頭，竟爾趨寂。

自圓

按《明高僧傳》：南康軍雲居寺自圓，號普雲，綿州雍氏子也。夙有靈根，少能割愛，卸欲梏，如魚脫網。入法苑，似鳳棲梧。十九試經，得頒祠牒。染衣之後，先探律宗，作犯止持，白圭良璧，淹流教海五祀而後出關。南下參遊，四眾咸推英俊。遍扣尊宿，始入龍門。偶步廊廡，睹壁間繪胡人之像，忽爾有省。至夕白於高庵，庵舉法眼偈曰：頭戴貂鼠帽，腰懸羊角錐。語不令人會，須得人譯之。庵即夾火示之曰：我為汝譯了也。圓於言下大悟，呈偈曰：外國言音不可窮，起雲亭下一時通。口門廣大無邊際，吞盡楊岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼，眼曰：吾道東矣。

按《重慶府志》：宋顯嵩，銅梁人，姓李，住巴川之宣密院。餘三十年足跡不出。紹興間，集眾告以將逝，作頌曰：八十年中賞浩浩，宏開肆貨摩尼寶。也無一箇共商量，不是山僧收鋪早。端坐而逝。

慧珣

按《溫州府志》：慧珣號月堂，永嘉陳氏。出家祖印院，謁南湖澄照，至東掖，見皎法。遍參名匠，東還南湖，依圓辯，深悟圓頓。紹興末，出主法昌，遷淨名普和。嘗持缽，海岸遇盜，正色訶之，感悔而去。淨名無眾，每對海山為鬼神講《維摩經》，屢感神應。乾道五年，遷主南湖。魏丞相杞就問世相常住之旨，歎為明曉。淳熙六年冬，示寂。遺言分骨，一祔新壟，一塔祖原。

按《明高僧傳》：臨安靈隱寺慧遠，眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯和尚薙染。首詣大慈講肆，次參靈巖徽禪，師微有所入，會圓悟。復領旨住昭覺，遠投之，值悟普說舉，龐居士問：馬祖不與萬法為侶，因緣。遠忽頓悟，仆於眾，眾掖之起，乃曰：吾夢覺矣。自此機鋒峻發，無所抵捂。出世，初住皋亭，山顯孝。宋乾道六年十月十五日，詔遷靈隱。七年二月十五日，召入選德殿，賜坐，孝宗問：如何免得生死。遠對曰：不悟大道，終不能免。帝曰：如何得悟。遠曰：本有之性，究之無不悟者。帝曰：悟後如何。遠曰：悟後始知脫體，現前了無毫髮可見之相。帝首肯之。帝又曰：即心即佛，如何。遠曰：目前無法，陛下喚甚麼作心。帝曰：如何是心。遠正身叉手立曰：只這是。帝大悅。八年秋八月七日，召遠入東閣，賜坐，帝曰：前日夢中忽聞鐘聲，遂覺不知夢，與覺是如何。遠曰：陛下問夢耶。問覺耶。若問覺，而今正是寐語。若問夢，而夢覺無殊，教誰分別。夢即是幻，知幻即離覺，心不動故。曰：若能轉物，即同如來。帝曰：夢幻既非鐘聲，從甚處起。遠曰：從問處起。帝又問曰：前日在此閣，坐忽思得，不與萬法為侶，有箇見處。遠曰：願聞。帝曰：四海不為多。遠曰：一口吸盡西江水又如何。帝曰：亦未曾欠闕。遠曰：纔涉思惟，便成剩法，正使如斷輪，如閃電，了無干涉，何以故。法無二故，見無二見。心無別心，如天無二日。帝悅，賜佛海大師之號。淳熙二年乙未秋，示眾說偈曰：淳熙二年閏季秋九月旦，鬧處莫出頭，冷處著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭。向你道，不可毀不可讚，體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半。明年正月，忽感微疾，果於上元說偈云：拗折秤鎚，掀翻露布。突出機先，鴉飛不度。安坐而逝。留七日，顏色不異，全身塔焉。