钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百八十二卷目录

神异典第一百八十二卷

僧部列传五十八

宋九

嗣宗

按《五灯会元》：明州雪窦闻庵嗣宗禅师，徽州陈氏子。幼业经圆具，依妙湛慧禅师。诘问次，释然契悟。慧以麈尾拂付之。后谒宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、善权、翠岩、雪窦，上堂：人人有个鼻孔，唯有善权无鼻孔。为甚么无。二十年前被人掣落了也。人人有两个眼睛，唯有善权无眼睛。为甚么无。被人木槵子换了也。人人有个髑髅，唯有善权无髑髅。为甚么无。借人作屎杓子也。遂召大众曰：鼻孔又无，眼睛又无，髑髅又无，诸人还识善权么。若也不识，是诸人埋没善权。其或未然，更听一颂：涧底泥牛金贴面，山头石女著真红。系驴橛上生芝草，不是云霭香炉峰。上堂：翠岩不是不说，秪为无个时节。今朝快便难逢，一句为君剖决。露柱本是木头，秤锤秪是生铁。诸人若到诸方，莫道山僧饶舌。僧问：莲花未出水时如何。师曰：没却你鼻孔。曰：出水后如何。师曰：穿著你眼睛。曰：如何是正法眼。师曰：乌头。问：如何是君师。曰：磨砻三尺剑，待斩不平人。曰：如何是臣师。曰：白云閒不彻，流水太忙生。曰：如何是君臣道合。师曰：云行雨施，月皎星辉。问：如何是正中偏。师曰：菱花未照前。曰：如何是偏中正。师曰：团圞无少剩。曰：如何是正中来。师曰：遍界绝纤埃。曰：如何是兼中至。师曰：齧镞功前戏。曰：如何是兼中到。师曰：十道不通耗。问：如何是转功就位。师曰：撒手无依全体现，扁舟渔父宿芦花。曰：如何是转位就功。师曰：半夜岭头风月静，一声高树老猿啼。曰：如何是功位齐彰。师曰：出门不踏来时路，满目飞尘绝点埃。曰：如何是功位俱隐。师曰：泥牛饮尽澄潭月，石马加鞭不转头。师终于本山，塔全身寺之西南隅。

景深

按《五灯会元》：兴国军智通大死翁景深禅师，台州王氏子。自幼不群。年十八，依广度院德芝披剃，始谒净慈象禅师。一日闻象曰：思而知，虑而解，皆鬼家活计。兴不自遏，遂往宝峰求入室。峰曰：直须断起灭念，向空劫已前扫除元路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。师闻顿领厥旨。峰击鼓告众曰：深得阐提大死之道，后学宜依之。因号大死翁。建炎改元，开法智通。上堂：来不入门，去不出户。来去无痕，如何提唱。直得古路苔封，羊绝迹，苍梧月锁，丹凤不栖。所以道，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。若能如是，去住无依，无向背，还委悉么。而今分散如云鹤，你我相忘触处元。僧问：如何是正中偏。师曰：黑面老婆披白练。曰：如何是偏中正。师曰：白头翁子著皂衫。曰：如何是正中来。师曰：屎里翻筋斗。曰：如何是兼中至。师曰：雪刃笼身不自伤。曰：如何是兼中到。师曰：昆崙夜里行。曰：向上还有事也无。师曰：捉得乌龟唤作鳖。曰：乞师再垂方便。师曰：入山逢虎卧，出谷鬼来牵。曰：何得干戈相待。师曰：三两线，一斤麻。绍兴初，归住宝藏岩，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰：世缘尽矣。三月十三，为众小参，仍说偈曰：不用剃头，何须澡浴。一堆红焰，千足万足。虽然如是，且道向上还有事也无。遂敛目而逝。

智朋

按《五灯会元》：衡州华药智朋禅师，四明黄氏子。依宝峰有年，无省，因为众持钵。峰自题其像曰：雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。噫，你是何人。至焦山，枯木成禅师见之，叹曰：今日方知此老亲见先师来。师遂请益其赞。成曰：岂不见法眼拈夹山境话，曰我二十年秪作境会。师即契悟。乃曰：元来恁么地。成曰：汝作么生会。师曰：春生夏长，秋收冬藏。成曰：直须保任。师应诺。绍兴初，出住华药、婺之天宁，后迁清凉。上堂：海风吹梦，岭猿啼月。敢问诸人，是何时节。恁么会得，无影树下任遨游。其或未然，三条椽下，直须打彻。后退居明之瑞岩。建康再以清凉挽之，明守亦勉其行，师不从。作偈送使者曰：相烦专使入烟霞，灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守，难教枯木再生花。未几而终。

知和

按《五灯会元》：庆元府二灵知和庵主，苏台玉峰张氏子。儿时尝习坐垂堂，堂倾，父母意其必死，师瞑目自若。因使出家，年满得度，趋谒泐潭，潭见乃问：作甚么。师拟对，潭便打。复喝曰：你唤甚么作禅。师蓦领旨，即曰：禅无后无先，波澄大海，月印青天。又问：如何是道。师曰：道红尘浩浩，不用安排，本无欠少。潭然之。次谒衡岳辩禅师，辩尤器重。元符间，抵雪窦之中峰、栖云两庵，逾二十年。尝有偈曰：竹笕二三升野水，松窗七五片闲云。道人活计秪如此，留与人间作见闻。有志于道者，多往见之。僧至礼拜，师曰：近离甚处。曰：天童。师曰：太白峰高多少。僧以手斫额，作望势，师曰：犹有这个在。曰：却请庵主道。师却作斫额势。僧拟议，师便打。师初偕天童交禅师。问道，盟曰：他日吾二人宜踞孤峰绝顶，目视霄汉，为世外之人，不可作今时籍名官府，屈节下气于人者。后交爽盟，至则师竟不接。正言陈公以计诱师出山。住二灵三十年间，居无长物，唯二虎侍其右。一日威于人，以偈遣之。宣和七年四月十二日，趺坐而逝。正言陈公状师行实，及示疾，异迹甚详，仍塑其像，二虎侍之。至今存焉。

法因

按《五灯会元》：平江府觉海法因庵主，郡之嵎山朱氏子。年二十四，披缁服进具，游方至东林谒慧日。日举灵云悟道机语问之。师拟对，日曰：不是。不是。师忽有所契，占偈曰：岩上桃花开，花从何处来。灵云才一见，回首舞三台。日曰：子所见虽已入微，然更著鞭，当明大法。师承教，居庐阜三十年，不与世接，丛林尊之。建炎中盗起江左，顺流东归，邑人结庵命居，缁白继踵问道。尝谓众曰：汝等饱持定力，无忧晨炊而事干求也。晚年放浪自若，称五松散人。

景祥

按《建昌府志》：景祥姓傅氏，南城人，永新令翼之子。少警敏，嗜学广记。有道人有琦者，说法灵鹫，祥往听之，乃悟削发，参礼名师受戒。后进明湘真如法席，心法益明，不受人事者十馀年，四方迎请之，书踵至俱，不受。建炎乱，避地天台，不得已从阃帅大吉山之请行，未越境，为范丞相挽留，奏居浮山。久之出其古衲并书付其法嗣、法升，跏趺而逝。得五色舍利，目睛齿舌皆不坏，及数珠存焉。王彦章撰塔铭。

处咸

按《临海县志》：处咸姓王，字应之，邑人住崇善寺，寺敝，谋迁之，邑令李庭芝梦神告曰：五祖台下龙头，九九和尚亟宜见之。李未喻，门人陈白曰：五祖，天台教之第五祖师也。昔居此山，号五祖台，又指师九月九日生辰，龙也，其此僧之谓乎。李悟，趣为兴寺。后住白莲院，归寂前二日与众别。杨杰为作颂。

士圭

按《五灯会元》：温州龙翔竹庵士圭禅师，成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉《楞严》。逾五秋，南游谒诸尊宿。始登龙门，即以平时所得白佛眼。眼曰：汝解心已极，但欠著力开眼耳。遂俾职堂司。一日侍立次，问云：绝对待时如何。眼曰：如汝僧堂中白椎相似。师罔措。眼至晚抵堂司，师理前话。眼曰：闲言语。师于言下大悟。政和末，出世和之天宁，屡迁名刹。绍兴间奉诏，开山雁荡能仁。时真歇居江心，闻师至，恐缘法未熟，特过江迎归方丈。大展九拜，以诱温人，由是翕然归敬。未视篆，其徒惧行规法，深夜放火，鞠为瓦砾之墟。师竟就树缚屋，升座示众云：爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茆屋两三间。还有共相出手者么。喝一喝，下座。听法檀施，并力营建，未几复成宝坊，次补江心。上堂曰：万年一念，一念万年。和衣泥里辊，洗脚上床眠。历劫来事，秪在如今。大海波涛涌，小人方寸深。拈起拄杖曰：汝等诸人，未得个入头，须得个入头。既得个入头，须有出身一路始得。大众且作么生是出身一路。良久曰：雪压难摧涧底松，风吹不动天边月。卓拄杖，下座。上堂：万机不到，眼见色，耳闻声。一句当堂，头戴天，脚踏地。你诸人秪知今日是五月初一，殊不知金乌半夜忙忙去。玉兔天明上海东。以拂子击禅床，下座。上堂：明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得，诸人向这里住不得。若立则危，若住则瞎。直须意不停元，句不停意，用不停机。此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白。虽然如是，更须知有向上事。久雨不晴。咄。上堂：一叶落，天下秋，欲穷千里目，更上一层楼。一尘起，大地收，嘉州打大像，陕府灌铁牛。明眼汉合作么生。良久曰：久旱檐头雨，桥流水不流。卓拄杖，下座。上堂：见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁。长恨春归无觅处，不知转入此中来。喝一喝曰：三十年后，莫道能仁教坏人家男女。上堂，僧问：如何是祖师西来意。师曰：东家点灯，西家暗坐。曰：未审意旨如何。师曰：马便搭鞍，驴便推磨。僧礼拜。师曰：灵利衲僧，秖消一个。遂曰：马搭鞍，驴推磨。灵利衲僧，秪消一个。纵使东家明点灯，未必西家暗中坐。西来意旨问如何，多口阿师自招祸。僧问：如何是第一义。师曰：你问底是第二义。问：狗子还有佛性也无。赵州道无，意旨如何。师曰：一度著蛇咬，怕见断井索。问：燕子深谈实相，善说法要，此理如何。师曰：不及雁衔芦。问：如何是佛。师曰：华阳洞口石乌龟。问：鲁祖面壁，意旨如何。师曰：金木水火土，罗㬋计都星。问：有句无句，如藤倚树时如何。师曰：作贼人心虚。曰：国师二唤侍者，又作么生。师曰：打鼓弄猢狲，鼓破猢狲走。丙寅七月十八日，召法属、长老、宗范付后事。次日沐浴，声钟集众。就座，泊然而逝。茶毗日，送者均获舍利。奉灵骨塔于鼓山。

法忠

按《五灯会元》：隆兴府黄龙牧庵法忠禅师，四明姚氏子。十九试经得度，习台教，悟一心三观之旨，未能泯迹。遍参名宿，至龙门观水磨旋转，发明心要。乃述偈曰：转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。呈佛眼，眼曰：其中事作么生。师曰：涧下水长流。眼曰：我有末后一句，待分付汝。师即掩耳而去。后至庐山，于同安枯树中，绝食清坐。宣和间湘潭大旱，祷而不应。师跃入龙渊，呼曰：业畜。当雨一尺。雨随至。居南岳，每跨虎出游，儒释望尘而拜。住后，上堂：张公吃酒李公醉，子细思量不思议。李公醉醒问张公，恰使张公无好气。无好气，不如归家且打睡。上堂：今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。上堂：我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山入门便棒，临济入门便喝。若向牧庵门下检点将来，秪得一橛。千种言，万般说，秪要教君自家歇。一任大地虚空，七凹八凸。僧问：如何是佛。师曰：莫向外边觅。曰：如何是心。师曰：莫向外边寻。曰：如何是道。师曰：莫向外边讨。曰：如何是禅。师曰：莫向外边传。曰：毕竟如何。师曰：静处萨婆诃。问：大众临筵，请师举唱。师竖起拂子，僧曰：乞师再垂方便。师击禅床一下。后示寂，塔于香原洞。

道行

按《五灯会元》：衢州乌巨雪堂道行禅师，处州叶氏子。依泗州普照英禅师得度，去参佛眼。一日，闻举元沙筑著脚指话，遂大悟。住后，上堂：会即便会，玉本无瑕。若言不会，碓觜生华。试问九年面壁，何如大会拈华。南明恁么商确，也是顺风撒沙。参。上堂：云笼岳顶，百鸟无声。月隐寒潭，龙珠自耀。正当恁么时，直得石梁忽然大悟，石洞顿尔心休。虚空开口作證，溪北石僧点头。诸人总在这里瞌睡，笑杀陕府铁牛。上堂：佛说三乘十二分，顿渐偏圆。痴人面前，不得说梦。祖师西来，直指人心，见性成佛。痴人面前，不得说梦。临济三元，云门三句，洞山五位。痴人面前，不得说梦。南明恁么道，还免得遭人检责也无。所以古人道：石人机似汝，也解唱《巴歌》。汝若似石人，《雪曲》也应和。还有和《雪曲》底么。若有，唤来与老僧洗脚。上堂：通身是口，说得一半。通身是眼，用得一橛。用不到处说有馀，说不到处用无尽。所以道，当用无说，当说无用。用说同时，用说不同时。诸人若也拟议，西峰在你脚底。到国清，众请上堂：句亦划，意亦划，绝毫绝釐处，如山如岳。句亦到，意亦到，如山如岳处，绝毫绝釐。忽若拶通一线，意句俱到俱不到，俱划俱不划。直得三句外绝牢笼，六句外无标的。正当恁么时，一句作么生道。倾盖同途不同辙，相将携手上高台。上堂，举：赵州示众云：老僧除却二时斋粥，是杂用心处。师曰：今朝六月旦，行者击鼓，长老升堂。你诸人总来这里杂用心。上堂，举：僧问云门：如何是惊人句。门曰：响。师曰：云门答这僧话，不得便休，却鼓粥饭气，以当平生。上堂：黄梅雨，麦秋寒。恁么会，太无端。时节因缘佛性义，大都须是髑髅乾。示众，举：玑和尚问僧：禅以何为义。众下语皆不契理，僧请益玑，玑代云：以谤为义。师曰：三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤。于中还有不谤者也无。谈元说妙河沙数，争似双峰谤得亲。师示疾，门弟子教授汪公乔年至，省候。师以后事委之，示以偈曰：识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。注曰：烂泥中有刺，莫道不疑好。黎明沐浴更服，跏趺而逝。阇维五色舍利，烟所至处累然，齿舌不坏，塔于寺之西。

法顺

按《五灯会元》：抚州白杨法顺禅师，绵州文氏子。依止佛眼，闻普说，举：傅大士《心王铭》云：水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。师于言下有省。后观宝藏迅转，顿明大法。趋丈室作礼，呈偈曰：顶有异峰云冉冉，源无别派水泠泠。游山未到山穷处，终被青山碍眼睛。眼笑而可之。住后，上堂：好事堆堆叠叠来，不须造作与安排。落林黄业水推去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道，长老少卖弄，得恁么穷乞相。山僧秖向他道，却被你道著。上堂：我手何似佛手。天上南星北斗。我脚何似驴脚。往事都来忘却。人人尽有生缘，个个足方顶圆。大愚滩头立处，孤月影射深湾。会不得，见还难，一曲渔歌过远滩。示众：染缘易就，道业难成。不了目前，万缘差别。秖见境风浩浩，凋残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之树。道念若同情念，成佛多时。为众一似为己，彼此事办。不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。上堂：鸡啼晓月，狗吠枯桩。只可默会，难入思量。看不见处，动地放光。说不到处，天地元黄。抚城尺六状纸，元来出在清江。大众，分明话出人难见，昨夜三更月到窗。上堂：风吹茆茨屋脊漏，雨打阇梨眼睛湿。恁么分明却不知，却来这里低头立。因病示众：久病未尝推木枕，人来多是问如何。山僧据问随缘对，窗外黄鹂口更多。只如七尺之躯甚处受病。众中具眼者，试为山僧指出病源。众下语，皆不契。师自拊掌一下，作呕吐声。又云：好个木枕子。师律身清苦，出入唯杖笠独行。后示寂，阇维收舍利，目睛齿舌数珠，同灵骨塔于寺西。

佛心才

按《衡岳志》：佛心才禅师，福州姚氏子。幼依海印隆禅师，见老宿达道者看经，至一毛头师子，百亿毛头一时现，师指问曰：一毛头师子作么生得百亿毛头一时现。达曰：汝乍入丛林，岂可便理会许事。师因疑之，遂发心领净头职。一夕洒扫次，值印夜参掷拄杖曰：了即毛端吞巨海，始知天地一微尘。师豁然有省。及出闽，造豫章，见黄龙死，心机不甚契，乃参灵源。凡入室，出必挥泪自讼曰：此时我见得甚分明。秪是临机吐不出，若为奈何。灵源知师勤笃，告以须是大彻，方得自在也。未几，窃观邻案僧读《曹洞广录》，至药山采薪归，有僧问：甚么处来。山曰：讨柴来。僧指腰下刀曰：鸣剥剥，是个甚么。山拔刀作斫势，师忽欣然，掴邻案僧，一掌揭帘趋出，冲口说偈曰：彻彻，大海乾枯，虚空迸裂。四方八面绝遮拦，万象森罗齐漏泄。后灵源分座阐化于上封寺。上堂：达磨未来东土已前，人人怀媚水之珠，个个抱荆山之璞，可谓壁立千仞。及乎二祖礼却三拜之后，一一南询诸友，北礼文殊，好不丈夫。或有一个半个不求诸圣，不重诸圣，不重已灵。疋虚置刃，不妨庆快平生。如今有么。自是不归归便得，五湖烟景有谁争。

应端

按《明高僧传》：潭州法轮寺应端，南昌徐氏子也。生而眉宇豁如，形仪庄肃。幼厌尘秽，少入空门，依郡之化度寺善月，度为大僧。谒真净，文机不谐时，灵源分座云居。扣之源，稍加痛劄。端负己解，妙入经论，乃援引马祖百丈机语及《华严经》旨相表酬答，灵源笑曰：汝举马祖百丈，固错矣。而《华严》宗旨，与个事喜没交涉。端愤然欲去，因辞，揭帘忽大悟，汗流浃背。灵源见，喜曰：子方识好恶矣。马祖百丈、文殊普贤，几为汝累。由是声誉四驰，道钦七众。政和末，太师张司成虚百丈，坚命开堂。举，僧问：大隋劫火洞然时，这个坏也不坏话。遂曰：六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑閒事，引得游人不肯回。坏不坏，随不随，徒将闻见强针锥。太湖三万六千顷，月在波心说向谁。

道琛

按《温州府志》：道琛，乐清彭氏，赐号圆辨。母梦紫气萦身而生。年十八具戒，依天台息庵，深悟妙旨，不假筌蹄而言辩如流。主广济，迁广慈。建炎三年，车驾幸永嘉，有旨以林灵素故居为资福院，命师应诏。山居无水，凿井得古砖。有天康寺泉永不涸，每堂厨不给，则以法衣质于库，至夜，衣即现光，质家以为异，屡归之。绍兴间，主延庆，行《法华》三昧，感普贤放光，每月建净土系念。会道俗，恒至万人。二十三年冬，方集众，忽异香满院，即索浴更衣，讽《安东行》，书偈而寂。

祖明

按《崇仁县志》：祖明，蜀人。建炎初，来住龙济山，匿名晦采，垢衣粗饭。禅学甚透，问难，莫能穷时。县令叶夏卿与陈了翁、杨龟山游，雅不喜异教，一与祖明语，大器重之。后趺坐焚化，烟焰中堕五色舍利。

正宗

按《崇仁县志》：正宗姓陈氏，字季渊，三十八，都苦竹人。出家龙兴寺，受业于宣化寺。建炎间，祝发，遍参诸方，见佛鉴、勤长、芦卓，皆不契。最后参考峰禅师，遂大悟。而不喜住持，当路强之居池州梅山，非所乐。乾道初，沐浴，跏趺而逝。阅世七十九，工于诗，有《愚丘诗集》。

东松

按《祁门县志》：宋东松，慧僧也。岳武穆尝提兵过，僧与语，若答响。岳问：何处响涓涓。僧应：接竹引清泉。岳云：春夏常如此。僧应：秋冬亦自然。岳心奇僧。先是，僧取芋为土级砌壁，涂之，不使人知。及岳过，请得犒三军，挖壁间芋作羹仅给，岳益奇僧。及进岳面，置酱面底，俟其索食，乃曰：搅动有酱。语多隐，岳心解之，不能即从，题壁间，去后及祸，悔不从东松僧言。秦桧以为僧尝教岳，使李吉杀僧，僧先觉。题诗：急忙收拾旧袈裟，钟鼓楼台莫管他。袖拂白云归古洞，杖挑明月到天涯。可怜松顶新巢鹤，犹忆篱边旧种花。好把犬猫随带去，莫教流落野人家。以佛像一轴置庵西桥，复题壁：李吉从东来，我向西头走。不是佛力大，几乎作场丑。乃遁入山。吉见诗，心尚，欲追之。及展佛像，恍惚夺目，始见为一，俄乃十，吉乃错愕，赞僧慧力以还。僧寻构庵道所，寻亦坐化，所置佛像桥为千佛桥。

慧海

按《衢州府志》：慧海俗姓陈，须江人，住九江东林。坐与岳侯飞善，被逮宿逆旅中，夜索笔作偈，捕卒烛之，已坐逝矣。东林寺僧有梦之者，趋视之，则发披肩，爪甲寖长，其颜如丹，乃归葬庐阜。

文通慧

按《指月录》：文通慧者，河南开封府白云寺僧也。其侍师，掌盥盆。偶有市鲜者濯于盆，文慧击之，遽殒。因潜奔华州总持寺。久之为长老，盖二十年馀矣。一日，忽语其徒曰：二十年前一段公案，今日当了。众问故，曰：日午当自知之。遂趺坐以俟时。张浚统兵至关中，一卒持弓矢至法堂，瞪目视文，将射之，文笑曰：老僧相待久矣。卒曰：素永相面，今见而恚心不可遏，即欲相戕，何耶。文语以昔故，卒遽说偈曰：冤冤相报何时了。劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释，如今立地往西天。视之，已立化矣。文即索笔书偈曰：三十三年飘荡，做了几番模样。谁知今日相逢，却是在前魔障。书毕泊然而化。

可观

按《笔记》：可观法师，字宜翁，华亭戚氏子。一日闻举唱，曰：般若寂寥。忽有悟云，如服一杯降气汤。魏镇郡请主北禅，适当九日，上座云：胸中一片灰已冷，头上千茎雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。魏公击节赏叹。有《圆觉手鉴行庵录》。
按《松江府志》：可观别号竹庵，祝发邑之宝云寺。年十一进具戒，得法于车溪卿法师。曰：语言文字皆糠秕耳。绍兴间，主当湖德藏，一室萧然，尝曰：松风山月此，我无尽衣钵。径山大慧来访，对语终日，叹曰：教海老龙也。乾道七年，丞相魏杞出镇姑苏，请主北禅。淳熙七年，皇子魏王牧四明，聘主延庆寺，几二载，复归当湖竹庵。淳熙九年，无疾而逝，寿九十一。茶毗火尽，舌根不坏，烟所到处，舍利无算。塔于德藏西北隅。所著《楞严补著》等书若干卷行于世。又尝自赞画像，今存宝云寺后塔，为筑城所毁。知县谢良弼梦一紫衣老僧谓曰：我，竹庵和尚也。以塔累公。旦日寻访，果得塔，因为缮治，复立石表之。

德升〈附慧温〉

按《明高僧传》：南康军云居寺德升，号顽庵，汉州何氏子也。幼溺尘滓，稍长梦醒，二十得度。游心讲席，三学四众以义虎推焉。忽以支解自嫌，翻然易辙，更衣顶笠谒文殊道和尚，恳示佛法，省要之旨，道说偈曰：契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。升将拟对，道叱曰：莫错于是。退参三年，方领前旨。入闽鼓山，礼觐竹庵，问：国师不跨石门句意旨如何。竹庵应声曰：閒言语。言下顿悟。后有僧问：如何是无位真人。升曰：闻时富贵，见后贫穷。释慧温号萝庵，产于福州郑氏，与升同依竹庵于东。未几，因竹庵谢事，自以胸次尚未洒然。又谒高庵悟南华炳草堂清诸耆宿，皆蒙赏音。会竹庵迁闽乾元，温复归省庵，曰：情生智隔想变体殊不用停囚长智道将一句来。温释然悟，入呈偈曰：拶出通身是口，何妨骂雨呵风。昨夜前村猛虎，咬杀南山大虫。竹庵肯之。后住通州狼山，与升共树竹庵赤帜，为一方良导也。

源公

按《武昌府志》：源公祖师，不知何许人也。宋绍兴中，结庵于天台山，修行有成。年八十趺坐而化，木山太平院，其道场也。

文悟

按《吉安府志》：文悟，泰和人，姓刘氏。自幼不茹荤，比长，为念佛善友。时青原信道风鼎盛，远近奔凑，师因落发师事之。一日，入信堂，举拂子示之曰：唤作拂子，即触，不唤作佛子，即背。师曰：和尚作橛。信笑而许之。自是，遂通真趣。暨信顺寂，乃游衡岳，遍历禅会。复还青原，遂住吉水南冈。既明教典，颇通儒书，善于接引，至者随其根器大小，皆加诲诱，遐迩从之。住山六年去，之巘山得源庵，坐定良久，乃索纸笔书四颂，以辞永丰、吉水、泰和三邑道友。时绍兴四年。阇维之得舍利极多，舌根与齿不坏，叩之作铜铁声，熟视耿耿有光。其徒塔而藏之。有《语录》二卷行于世。

世奇

按《五灯会元》：世奇首座者，成都人也。遍依师席，晚造龙门。一日，燕坐瞌睡间，群蛙忽鸣，误听为净发版响，亟趋往，有晓之者曰：蛙鸣，非版也。师恍然，诣方丈剖露，佛眼曰：岂不见罗㬋罗。师遽止曰：和尚不必举，待去自看。未几有省，乃占偈曰：梦中闻版响，觉后虾蟆啼。虾蟆与版响，山岳一时齐。由是益加参究洞臻元奥。眼命分座，师固辞，曰：此非细事也。如金针刺眼，毫发若差，睛则破矣。愿生生居学地而自锻炼。眼因以偈，美之曰：有道只因频退步，谦和元自惯回光。不知已在青云上，犹更将身入众藏。暮年，学者力请，不容辞。后因说偈曰：诸法空，故我心空。我心空，故诸法同。诸法我心无别体，秪在而今一念中。且道是那一念。众罔措。师喝一喝而终。

明辩

按《五灯会元》：安吉州道场正堂明辩禅师，本郡俞氏子。幼事报本蕴禅师，圆颅受具后，谒诸名宿。至西京少林，闻僧举佛眼以古诗发明罽宾王斩师子尊者话，曰：扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。一声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。师默有所契，即趋龙门，求入室。佛眼问：从上祖师方册因缘，许你会得。忽举拳曰：这个因何唤作拳。师拟对，眼筑其口曰：不得作道理。于是顿去知见。住后，上堂：猛虎口边拾得，毒蛇头上安排。更不钉桩摇，回头别有生涯。婆子被我勘破了，大悲院里有村斋。上堂：净五眼，涌金春色晚。得五力，吹落碧桃华，唯證乃知难可测。卓拄杖曰：一片何人得。流经十万家。上堂：三祖道，但莫憎爱，洞然明白。当时老僧若见，便与一掴。且道是憎邪。是爱邪近来经界稍严，不许诡名挟佃。解夏，上堂：十五日已前不得去，少林只履无藏处。十五日已后不得住，桂子天香和雨露。正当十五日，又且如何。阿呵呵。风流不在著衣多。上堂，举：僧问投子：大死底人却活时如何。子曰：不许夜行，投明须到。师曰：我疑千年苍玉精，化为一片秋水骨。海神欲护护不得，一旦鳌头忽擎出。上堂：华开垄上，柳绽堤边。黄莺调叔夜之琴，芳草入谢公之句。何必闻声悟道，见色明心。非唯水上觅沤，已是眼中著屑。擘开胸曰：汝等当观吾紫磨金色之身，今日则有，明日则无。大似无风起浪，全不知羞。且道今日事作么生。好个迷逢达磨，不知谁解承当。僧问：如何是佛。师乃鸣指三下。问：语默涉离微，如何通不犯。师曰：横身三界外，独脱万机前。曰：秖如风穴道，长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。又作么生。师曰：说这个不唧𠺕汉作么。曰：嫩竹摇金风细细，百华铺地日迟迟。师曰：你向甚么处见风穴。曰：眼里耳里绝潇洒。师曰：料掉无交涉。问：莲华未出水时如何。师曰：未过冬至莫道寒。曰：出水后如何。师曰：未过夏至莫道热。曰：出与未出时如何。师曰：三十年后，不要错举。问：如何是佛。师曰：无柴猛烧火。曰：如何是法。师曰：贫做富装裹。曰：如何是僧。师曰：卖扇老婆手遮日。曰：如何是和尚栗棘蓬。师曰：不答此话。曰：为甚么不答。师大笑曰：吞不进，吐不出。问：如何是一喝如金刚王宝剑。师曰：古墓毒蛇头戴角。曰：如何是一喝如踞地师子。师曰：虚空笑点头。曰：如何是一喝如探竿影草。师曰：石人拍手笑呵呵。曰：如何是一喝不作一喝用。师曰：布袋里猪头。曰：四喝已蒙师指示，向上还有事也无。师曰：有。曰：如何是向上事。师曰：锯解秤锤，随声便喝。佛眼忌拈香，龙门和尚阐提潦倒，不信佛法，灭除禅道。拶破毗卢向上关，猫儿洗面自道好。一炷沉香炉上然，换手槌胸空懊恼。遂摇手曰：休懊恼。以坐具搭肩上，作女人拜，曰：莫怪下房媳妇触忤大人好。室中垂问曰：猫儿为甚么爱捉老鼠。又曰：板鸣因甚么狗吠。师家风严冷，初机多惮之。因赞达磨曰：升元阁前㦬，洛阳峰畔乖张，皮髓传成话靶，只履无处埋藏。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。雪堂行一见，大称赏曰：先师犹有此人在。只消此赞，可以坐断天下人舌头。由是衲子奔凑。临终登座，拈拄杖于左边，卓一下曰：三十二相无此相。于右边卓一下曰：八十种好无此好。僧繇一笔画成，志公露出草槁。又卓一下，顾大众曰：莫懊恼，直下承当休更讨。下座归方丈，俨然趺坐而逝。火后收灵骨舍利，藏所建之塔曰仙人山。

天游

按《明高僧传》：隆兴府云岩寺天游，自号典牛，成都郑氏子也。幼业儒，颖俊逸伦，侪辈推重。初试郡庠，复试梓州二处，皆与贡籍。惧不敢承，遂窜名出关，适会王山谷西还，见其风骨不凡，谈论超卓，邀其同舟策，往庐山削发，不易旧名。首参死，心不契，依湛堂准于泐潭。一日，湛堂普说曰：诸人苦苦就准上座觅佛法。遂拊膝曰：会么雪上加霜。又拊膝曰：若也不会，岂不见乾峰。示众曰：举一不得，举二放过，一著落在第二。师闻脱然悟入。出世于云盖。迁灵岩，说法大有湛堂之风。尝和忠道者《牧牛颂》曰：两角指天，四脚著地。拽断鼻绳，牧甚屎屁。张无尽见之，甚为击节。因退云岩，过庐山，而栖贤主者意不欲纳，乃故曰：老老大大，正是质库中典牛耶。师闻述偈曰：质库何曾解典牛。秖缘价重实难酬。想君本领无多子，毕竟难禁这一头。竟去庵，于武宁匾曰典牛，则终其身不出。年半百岁而告寂焉。径山涂毒见时，九十三矣。

彦充

按《五灯会元》：临安府净慈肯堂彦充禅师，于潜盛氏子。幼依明空院义堪为师。首参大愚宏智、正堂大圆。后闻东林谓众曰：我此间别无元妙，秖有木杓羹，铁钉饭，任汝咬嚼。师窃喜之，直造谒，陈所见解。林曰：据汝见处，正坐在鉴觉中。师疑不已，将从前所得底一时飏下。一日，闻僧举南泉道：时人见此一株华，如梦相似。默有所觉，曰：打草秪要蛇惊。次日入室，林问：那里是岩头密启其意处。师曰：今日捉败这老贼。林曰：达磨大师性命在汝手里。师拟开口，蓦被拦胸一拳。忽大悟，直得汗流浃背，点首自谓曰：临济道，黄檗佛法无多子。岂虚语邪。遂呈颂曰：为人须为彻，杀人须见血。德山与岩头，万里一条铁。林然之。住后，上堂：世尊不说说，迦叶不闻闻。卓拄杖曰：水流黄叶来何处。牛带寒鸦过远村。上堂，举：雪峰示众云：尽大地是个解脱门，因甚把手拽不入。师曰：大小雪峰话作两橛，既尽大地是个解脱门，用拽作么。上堂：一向与么去，法堂前草深一丈。一向与么来，脚下泥深三尺。且道如何即是。三年逢一闰，鸡向五更啼。上堂，举卐庵先师道：坐佛床，斫佛脚，不敬东家孔夫子，却向他乡习礼乐。师曰：入泥入水即不无，先师争奈寒蝉抱枯木，泣尽不回头。卓拄杖曰：灼然。有不回头底，净慈向升子里礼汝三拜。上堂：三世诸佛，无中说有，拾华针。六代祖师，有里寻无，猿猴探水月。去此二途，如何话会。侬家不管兴亡事，尽日和云占洞庭。元庵受智者请，引座曰：南山有个老魔王，炯双眸放电光。口似血盆呵祖佛，牙如剑树骂诸方。几度业风吹不动，吹得动，云黄山畔与嵩头陀、傅大士，一火破落户，依旧孟八郎，赚他无限痴男女，开眼堂堂入镬汤。忽有个衲僧出来道：既是善知识，为甚赚人入镬汤。只向他道：非公境界。后示寂，塔于寺之南庵。

净元

按《春渚纪闻》：钱塘杨村法轮寺净元，年三十通经。祝发即为禅比丘，遍参明目，得法之后，归隐旧庐，人不之异也。政和癸巳，海岸崩毁，浸坏民居，自仁和之白石，至盐官、上管，百有馀里，朝廷遣道士镇以铁符。及大筑堤防且建，神祠以禳禦之，毁益不支。至绍兴癸丑，师忽谓众曰：我释迦文佛历劫以来救护，有情捐弃躯命，初无少靳，而吾何敢爱此微尘幻妄，坐视众苦而不救。即起禅定，振履经行视海毁最甚处，至于蜀山，从而观者数百人，而海风激涛，喷涌山立。师褰衣而前，众争挽引，且请偈言以示后来，师笑曰：万法在心底，须言句，我不能世俗书，姑从汝请耳。即高举曰：我舍世间如梦，众人须我作颂。颂即语言边事，了取自家真梦。又曰：世间人心易了，只为人多不晓。了即皎在目前，未了千般学道。颂毕举手谢众，踊身沈海。众视惊呼，至有涕流者，谓：葬鱼腹矣。移时风止，海波如镜，遥见师端坐海面，如有物拱戴者，顺流而来，直抵崩岸。争前挽拽而上，视师衣履不濡也。逮视岸侧，有数大鲤昂首，久之沈波而去。谓众曰：自此海毁无患也。不旬日，大风涨沙，悉还故地。蜀山之民深德之，即其地营庵居，留事之。至绍兴乙卯四月八日，忽集众说偈告寂曰：会得祖师真妙诀，无得无物又无说。喝散乌云千万重，一点灵心明皎洁。咄。安坐而化。

道旻

按《明高僧传》：江州圆通寺道旻，赐号圆机，世人称云古佛。兴化蔡氏子也。母梦吞摩尼珠遂妊。生五岁不履不言。一日，母抱游西明寺，见佛像，遽趣合掌作礼，称南无佛，见者大异之。稍壮，宦学大梁。弃，依景德寺德祥出家，得度。遍扣禅林，皆得染指。后亲沩山哲禅师，无所，入谒泐潭乾公，具陈所得，潭不为印可。一日，潭举世尊拈花迦叶微笑话问之，不契。侍潭行次，潭以杖架肩，长嘘曰：会么。旻拟对，潭便打。有顷，复拈草示之曰：是甚么。亦拟对，潭便喝。于是顿悟元旨，便作拈花势曰：这回瞒旻上座不得也。潭曰：便道。旻曰：南山起云，北山下雨。即礼三拜，潭首肯印之。后开法于灌溪，迁圆通，以符道济之记也，学者如川赴海。朝廷闻其道，宰臣会请锡以命服，赐圆机之号，而尊宠之。于是遐迩钦化，少长咸被其法泽。未详厥终。

昙戬

按《温州府志》：昙戬，乐清湖上岙王氏子。得天台学，研极元奥。宗觉与反覆辩论，不能屈。戒律精严。绍兴间，住上宝院，四方衲子无不归依。圆寂之夕，厉声呼曰：吾生平持戒，今戒光不现，是无佛法也。已而戒光果现，遂瞑。

石头和尚

按《重庆府志》：石头和尚号四祖师，合州人。自幼入景德寺为僧，有戒行。因凿石出火，遂大悟，作偈曰：是石头和尚，咬嚼不入。打破虚空，露些子迹。复回开州钓鱼山，建护国寺，自甃石二十四片，为龛全身。入门自掩，端坐而逝。有《草庵歌》，其末曰：老僧不知轮甲子，一叶落知天下秋。

道祖

按《五灯会元》：成都府昭觉道祖首座，初见圆悟，于即心即佛语下发明，久之，悟命分座。一日为众入室，馀二十许人，师忽问曰：生死到来，如何回避。僧无对。师掷下拂子，奄然而逝。众皆眙愕，亟以闻悟，悟至召曰：祖首座。师张目视之，悟曰：抖擞精神透关去。师点头，竟尔趋寂。

自圆

按《明高僧传》：南康军云居寺自圆，号普云，绵州雍氏子也。夙有灵根，少能割爱，卸欲梏，如鱼脱网。入法苑，似凤栖梧。十九试经，得颁祠牒。染衣之后，先探律宗，作犯止持，白圭良璧，淹流教海五祀而后出关。南下参游，四众咸推英俊。遍扣尊宿，始入龙门。偶步廊庑，睹壁间绘胡人之像，忽尔有省。至夕白于高庵，庵举法眼偈曰：头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥。语不令人会，须得人译之。庵即夹火示之曰：我为汝译了也。圆于言下大悟，呈偈曰：外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼，眼曰：吾道东矣。

显嵩

按《重庆府志》：宋显嵩，铜梁人，姓李，住巴川之宣密院。馀三十年足迹不出。绍兴间，集众告以将逝，作颂曰：八十年中赏浩浩，宏开肆货摩尼宝。也无一个共商量，不是山僧收铺早。端坐而逝。

慧珣

按《温州府志》：慧珣号月堂，永嘉陈氏。出家祖印院，谒南湖澄照，至东掖，见皎法。遍参名匠，东还南湖，依圆辩，深悟圆顿。绍兴末，出主法昌，迁净名普和。尝持钵，海岸遇盗，正色诃之，感悔而去。净名无众，每对海山为鬼神讲《维摩经》，屡感神应。乾道五年，迁主南湖。魏丞相杞就问世相常住之旨，叹为明晓。淳熙六年冬，示寂。遗言分骨，一祔新垄，一塔祖原。

慧远

按《明高僧传》：临安灵隐寺慧远，眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩和尚薙染。首诣大慈讲肆，次参灵岩徽禅，师微有所入，会圆悟。复领旨住昭觉，远投之，值悟普说举，庞居士问：马祖不与万法为侣，因缘。远忽顿悟，仆于众，众掖之起，乃曰：吾梦觉矣。自此机锋峻发，无所抵捂。出世，初住皋亭，山显孝。宋乾道六年十月十五日，诏迁灵隐。七年二月十五日，召入选德殿，赐坐，孝宗问：如何免得生死。远对曰：不悟大道，终不能免。帝曰：如何得悟。远曰：本有之性，究之无不悟者。帝曰：悟后如何。远曰：悟后始知脱体，现前了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰：即心即佛，如何。远曰：目前无法，陛下唤甚么作心。帝曰：如何是心。远正身叉手立曰：只这是。帝大悦。八年秋八月七日，召远入东阁，赐坐，帝曰：前日梦中忽闻钟声，遂觉不知梦，与觉是如何。远曰：陛下问梦耶。问觉耶。若问觉，而今正是寐语。若问梦，而梦觉无殊，教谁分别。梦即是幻，知幻即离觉，心不动故。曰：若能转物，即同如来。帝曰：梦幻既非钟声，从甚处起。远曰：从问处起。帝又问曰：前日在此阁，坐忽思得，不与万法为侣，有个见处。远曰：愿闻。帝曰：四海不为多。远曰：一口吸尽西江水又如何。帝曰：亦未曾欠阙。远曰：才涉思惟，便成剩法，正使如断轮，如闪电，了无干涉，何以故。法无二故，见无二见。心无别心，如天无二日。帝悦，赐佛海大师之号。淳熙二年乙未秋，示众说偈曰：淳熙二年闰季秋九月旦，闹处莫出头，冷处著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭。向你道，不可毁不可赞，体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来，上元定是正月半。明年正月，忽感微疾，果于上元说偈云：拗折秤锤，掀翻露布。突出机先，鸦飞不度。安坐而逝。留七日，颜色不异，全身塔焉。

祖鉴

按《继灯录》：鼓山桧堂祖鉴禅师，怀安徐氏子。礼建康钟山真禅师薙度，往依豁堂远禅师，服勤五载。及归闽，参乾元颖禅师，始得大事了毕。出世滁之琅琊，无何，徙真之北山，复主资福。示疾革，侍者请偈，师说偈曰：平生患语多，临终更何说。尽力举似人，红炉一片雪。遂寂。

济颠

按《浙江通志》：济颠名道济，台州李氏子。初参瞎堂，知非凡器。饮酒食肉有若风狂，监寺至不能容，堂云：法门广大，岂不容一颠僧耶。及远公寂，出居净寺，屡显神通。年七十三端坐而逝。
按《天合县志》：济颠父李茂春，高宗李驸马之后。隐于天台，母王氏梦吞日光生师。年甫十八，亲丧，投杭州灵隐寺出家，居净慈。逆行顺行，言行叵测。有济物利生、神通感应事迹甚多，盖天台五百应真之流也。

净昙

按《五灯会元》：庆元府育王无竭净昙禅师，嘉禾人也。晚归钱塘之法慧。一日上堂：本自深山卧白云，偶然来此寄閒身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙尿人。绍兴丙寅夏，辞朝贵归付院事。四众拥视，挥扇久之。书偈曰：这汉从来没缝罅，五十六年成话。今朝死去见阎王，剑树刀山得人怕。打一圆相，曰：嗄。一任诸方，钻龟打瓦。收足而化，火后舍利如霰，门人持骨，归阿育王山建塔。

惟定

按《绍兴府志》：惟定，山阴人。绍兴中，住景德寺，讲偈，有野猿献果于前。一日谓其徒曰：庭前桂树花开，我将逝矣。其徒出视之，桂花忽开五色，急返入户，定端坐瞑目矣。龛留十四日，颜面如生。

元照

按《天台县志》：元照，钱塘人，姓唐，字湛如，号安忍子。深明教律，四方宗之。少游天台度石桥，合掌诵经，想方广而度者。三复达宴坐峰诵经，失足几堕，如人扶之而免。与蒋之奇、杨杰诸人为方外交。刘焘作《行业记》。

祖镜

按《五灯会元》：明州大梅法英祖镜禅师，本郡张氏子。弃儒试经，得度。肄讲延庆，凡义学有困于宿德，辄以诘师。师纵辞辨之，为众所敬。忽曰：名相迂曲，岂吾所宗哉。乃参九峰，峰见器之，与语，若久在丛席。因痛劄之，师领旨，自尔得誉。住后，上堂：三十六旬之始，七十二候之初末后句，则且置祗如当头一句，又作么生道。拈拄杖曰：岁朝把笔，万事皆吉。急急如律令。大众，山僧恁么举唱，且道还有祖师意也无。良久曰：记得东村黑李四，年年亲写在门前。卓拄杖，下座。宣和初，敕天下僧尼为德士。虽主法聚，议无一言以回上意。师肆笔解老子诣进，上览，谓近臣曰：法英《道德经解》，言简理诣，于古未有，宜赐入道藏流行。仍就赐冠佩坛诰，不知师意者，往往以其为佞谀。明年秋，诏复天下僧尼，师独无改志。至绍兴初，晨起，戴桦皮冠，披鹤氅，执象简，穿朱履，使击鼓集众，升座召大众曰：兰芳春谷菊秋篱，物必荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，后平道佞复僧尼。且道僧尼形相作么生。复取冠示众曰：吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障，放出神光透碧天。掷之于地。随易僧服，提鹤曰：如来昔日贸皮衣，数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服，须知此物不相宜。掷之。举象简曰：为嫌禅板太无端，岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。掷之。提朱履曰：达磨携将一只归，儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋，休道时难事掣肘。化鹏未遇不如鶤，画虎不成反类狗。掷之。横拄杖曰：今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。复倚肩曰：珍重佛心真圣主，好将尧德振吾宗。掷下拄杖，敛目而逝。

法具

按《天台县志》：僧法具，字圆复。绍兴中，居华顶峰，叶梦得苏庠、韩驹、吕本中、王铚、宋敦儒，皆与之倡酬。有《化庵集》行世。