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卷一百七十一

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百七十一卷目录

 僧部列传四十七
  唐二十三
  道悟〈附崇信〉  希迁
  神会       法钦
  道树       慧空〈附元观〉
  崇圭〈附全植〉  道一
  智藏       光瑶〈附道坚〉
  灵坦       道通
  怀晖       惟宽〈附宝修〉
  志满       遗则
  灵默〈附志闲〉  石藏
  神秀       慧明
  神会       昙璀
  法持       道亮

神异典第一百七十一卷

僧部列传四十七

唐二十三

道悟〈附崇信〉

《宋高僧传》:道悟,姓张氏,婺州东阳人也。受天粹气,为王子,生而神俊,长而谨愿。年十四,金趐始毛,麒麟方角,启白尊老,将求出家,慈爱之旨,不见听许。辄损薄常膳,日唯一食,虽体腹羸馁,弥年益坚。父母不获已而许之。遂往明州大德剃落。年二十五,依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力,扶牢强心,于六度门,修诸梵行,常以为疗膏肓者资上妙药,开暗冥者求善知识。不假舟楫,其济渡乎。遂蹶然振策,投径山国一禅师。悟礼足始毕,密受宗要。于语言处,识衣中珠。身心豁然,真妄皆遣。断诸疑滞,无畏自在,直见佛性,中无缁磷。服勤五载,随亦印可,俾其法雨润诸丛林。悟蓄力向晦,深入深阻,实冀一飞摩霄。乃转遁于馀姚大梅山,是时大历十一年也。层崖绝壑,天籁萧瑟,夐无邻落。七日不食。至诚则通,物感乃灵,猱豰玃,更馈橡栗。异日野夫操斧,言伐其楚,偶所遭睹,骇动悚息,驰论朋曹,谓为神奇。曾不旬朔,诣者成市。凭嵌倚峭,且构危栋,赀粮供具,环绕方丈。猛虎眈眈侣出族游,一来座侧,敛折肢体,其类驯扰可知也。夫语法者无阶渐,涉功者有浅深,木愈钻而见火,鉴勤磨而照胆,理必然矣。是以扫尘累,遁岩薮,服形体,遗昼夜,精严不息,趣无上道,其有旨哉。如是者三四年矣。将翔云表,虑羽毛之颓铩,欲归宝所,疑道涂之乖错。故重有咨访,会其真宗。建中初,诣钟陵马大师,二年秋,谒石头上士。于戏。自径山扺衡岳凡三遇哲匠矣。至此即造父习御,郢人运斤,两虚其心,相与吻合。白月映太阳齐照,洪河注大海一味,仲尼谓颜子亚圣,然灯与释迦授记,根果成熟,名称普闻,如须弥山特立大海。繇是近佛,恢张胜因,凡诸国土,缘会则答。始卜于澧阳,次居于澋口,终栖于当阳柴紫山,即五百罗汉翱翔地也。柽松蓊郁以含风,崖巘巉岩而造天,驾潋滟之紫霞,枕清泠之玉泉。鸾凤不集于蓬藋,至人必宅于势胜,诚如是也。洪钟待扣,童蒙求我,川流星聚,虚往实归。或接武于林樾,或骈肩于庐舍,户外之屦,烂其盈矣。荆州雄藩也,都人士女动亿万计,莫不擎跪稽首,向风作焉。崇业上首以状于连帅而邀之,不违愿力,聿来赴请。屩及于虚落,锡及于都城。白黑为之步骤,幡幢为之轇轕,生难遭想,得未曾有。彼优波鞠多者,夫何足云。有天皇寺者,据郡之左,标异他刹,号为名蓝,困于人火,荡为煨烬。僧坊主灵鉴族而谋之,以为满人攸居,必能福我。夫荷担大事,蔑弃小瑕。乃中宵默往,肩舆而至。二寺夕有所失,朝有所得,诤论锋起,达于尊官。重于返复,毕安其处。江陵尹右仆射裴公,缙绅清重,拥旄统众,风望眄睐,当时准程,驱车盛礼,问法勤至。悟神气洒落,安详自处,徐以软语,为之献酬,必中精微,洞过肯綮。又常秉贞操,不修逢迎,一无卑贵,坐而揖对。裴公讶其峻拔,徵其善趣,谓:抗俗之志,当径挺如是邪。悟以为:是法平等,不见主客,岂效世谛,与人居而局狭邪。裴公理冥意会,投诚归命。既见仁者,我心则降,如热得濯,躁愦冰散。自是禅宗之盛,无如此者。元和丁亥岁有背痛疾,命弟子先期告终,以夏四月晦奄然入灭。春秋六十,僧腊三十五。以其年八月五日葬之郡东隅,灵龛建塔,从僧礼也。悟身长七尺,神韵孤杰,手文鱼跃,顶骨犀起。行在于璎珞,志在于《华严》,度人说法,雄健猛利。其一旨云:垢净共住,水波同体,触境迷著,浩然忘归。三世平等,本来清净。一念不起,即见佛心。其悟解超顿,为若此也。先是烟燄之末,殿宇不立,顾缁褐且亏瞻礼,密念结构,罔知权舆。禅宴之际,若值神物,自道祠舍滨江水焉。凡我疆畛,富于松梓,悉愿倾倒,施僧伽蓝。命工觇之,宛若符契。于是斩巨栋,干修楹,撑崖拄壑,云屯井构。时维秋杪,水用都涸,徒众敛手,块然无谋。会一夕雨至,万株并进,晨发江浒,暮抵寺门。剞劂之际,动无乏者。其馀廊庑床案,靡非幽赞。事邻语怪,阙而不书。其感摄灵祇,皆此类也。比丘慧真、文贲等禅子幽闲,皆入室得悟之者。或继坐道场,或分枝化导。时太常协律符载著文颂德焉。世号天皇门风也。又唐沣州龙潭禅院释崇信,未详氏族。信在俗为渚宫胡饼师之子,弱龄宛异,神府宽然。昔天皇寺悟禅师隐耀藏光,人莫我测。信家居寺巷,恒日提饼笥馈悟公斋食。食毕,且留一饼曰:吾惠汝,以荫子孙。信一日自念曰:饼是我持去,何以反遗我邪。莫别有旨乎。遂拱手问焉。悟公曰:是汝持来,复汝何咎。信闻似有惊怪,因劝出家,便求摄受,曰:尔昔崇福善,今信吾言。故名之也。由是躬于井臼,供亿服勤。乃问悟云:未蒙指示心要。悟公云:时时相示。信餐斯言,如游子之还家,若贫人之得宝。直从荆渚乃诣沣阳龙潭栖止。因李翱尚书激扬,时乃出世。后德山鉴师出其门,宗风大盛矣。

希迁

《宋高僧传》:希迁,姓陈氏,端州高安人也。母方怀孕,不喜荤血。及生岐嶷,虽在孩提,不烦保母。既冠,然诺自许,未尝以气色忤人。其乡洞,民畏鬼神,多淫祀,率以牛酒,助作圣供。迁辄往毁丛祠,夺牛而归,岁盈数千,乡老不能禁其理焉。闻大鉴禅师南来,学心相踵。迁乃直往,大鉴衎然持其手,且戏之曰:苟为我弟子,当肖。迁逌尔而笑曰:诺。既而灵机一发,廓若初霁自是上下罗浮,往来三峡间。开元十六年,罗浮受具戒,是年归就山,梦与大鉴同乘一龟,泳于深池。觉而占曰:龟是灵智也,池是性海也。吾与师乘灵智游性海久矣,又何梦耶。后闻庐陵清凉山思禅师为曹溪正宗,又摄衣从之。当时思公之门,学者麇至。及迁之来,乃曰:角虽多,一麟足矣。天宝初,始造衡山南寺。寺之东有石状如台,乃结庵其上,登临绝岳,众仰之,号曰石头和尚焉。初,岳中有固、瓒、让三禅师,皆曹溪门下,佥谓其徒曰:彼石头真师子吼,必能使汝眼清凉。由是门人归慕焉。或问解脱,曰:谁能缚汝。问净土,曰:谁能垢汝。其答对简速,皆此类也。广德二年,门人请下于梁端。自江西主大寂,湖南主石头,往来憧憧,不见二大士为无知矣。贞元六年庚午岁十二月二十五日顺化,春秋九十一,僧腊六十三。门人慧朗、振朗、波利、道悟、道铣、智舟相与建塔于东岭。塔成三十载,国子博士刘轲素明元理,钦尚祖风,与道铣相遇,盛述先师之道。轲追仰前烈,为碑纪德,长庆中也。敕谥无际大师,塔曰见相焉。

神会

《宋高僧传》:神会,俗姓石,本西域人也。祖父徙居,因家于岐,遂为凤翔人矣。会至性悬解,明智内发,大璞不耀,时未知之。年三十,方入蜀,谒无相大师,利根顿悟,冥契心印。无相叹曰:吾道今在汝矣。尔后德充慧广,蔚为禅宗。其大略寂照灭境,超證离念,即心是佛,不见有身。当其凝闭无象,则土木其质。及夫妙用默济,云行雨施,蚩蚩群氓,陶然知化,睹貌迁善,闻言革非。至于廓荡,昭洗执缚,上中下性随分令入。以贞元十年十一月十二日示疾,俨然跏趺坐灭,春秋七十五,法腊三十六。沙门那提得师之道,传授将来。以十二年二月二十二日,门人弟子缁俗迁座于本院之北隅,孺慕师德,号哭之声,山林为之变色。初,会传法在坤维,四远禅徒臻萃于寺。时南康王韦公皋最归心于会,及卒,哀咽追仰,盖粗入会之门,得其禅要。为立碑,自撰文并书,禅宗荣之。

法钦

《宋高僧传》:法钦,俗姓朱氏,吴郡昆山人也。门地儒雅,祖考皆达元儒,而傲睨林薮不仕。钦托孕,母管氏,忽梦莲华生于庭际,因折一房系于衣裳,既而觉已,便恶荤膻。及迄诞弥岁,在于髻辫,则好为佛事。立性温柔,雅好高尚,服勤经史,便从乡举。年二十有八,俶装赴京师,路由丹徒,因遇鹤林素禅师,默识元鉴,知有异操。乃谓之曰:观子神府温粹,几乎生知。若能出家,必会如来知见。钦闻,悟识本心,素乃躬为剃发,谓门人法鉴曰:此子异日大兴吾教,与人为师。寻登坛纳戒,鍊行安禅,领径直之一言,越周旋之三学。自此辞素南征,素曰:汝乘流而行,逢径即止。后到临安,视东北之高峦,乃天目之分径,偶问樵子,言是径山。遂谋挂锡于此,见苫盖覆罝网,屑近而宴居,介然而坐。时雨雪方霁,旁无烟火,猎者至,将取其物,颇甚惊异叹嗟,皆焚网折弓而知止杀焉。下山募人营小室,请居之。近山居,前临海令吴贞舍别墅以资之。自兹盛化,参学者众。代宗睿武皇帝大历三年戊申岁二月,下诏曰:朕闻江左有蕴道禅人,德性冰霜,净行林野,朕虚心瞻企,渴仰悬悬。有感必通,国亦大庆,愿和尚远降中天,尽朕归向。不违愿力,应物见形。今遣内侍黄凤宣旨,特到诏迎,速副朕心。春暄,师得安否。遣此不多及。敕令本州供送,凡到州县,开净院安置,官吏不许谒见,疲师心力。弟子不算多少,听其随侍。帝见,郑重咨问法要,供施勤至。司徒杨绾笃情道枢,行出人表,一见钦于众,退而叹曰:此实方外之高士也,难得而名焉。帝累赐以缣缯,陈设御馔,皆拒而不受。止布衣蔬食,悉令弟子分卫,唯用陶器行。少欲知足,无以俦比。帝闻之更加仰重,谓南阳忠禅师曰:欲锡钦一名。手诏赐号国一焉。德宗贞元五年,遣使赍玺书宣劳,并庆赐丰厚。钦之在京及回浙,令仆公王节制州邑名贤执弟子礼者,相国崔涣、裴晋公度、第五琦、陈少游等。自淮而南妇人礼乞号,皆目之为功德山焉。六年,州牧王颜请出州治龙兴寺净院安置,婉避韩滉之废毁山房也。八年壬申十二月示疾,说法而长逝,报龄七十九,法腊五十。德宗赐谥曰大觉。所度弟子崇惠禅师,次大禄山颜禅师,参学范阳杏山悟禅师,次清阳广敷禅师。于时奉葬礼者,弟子实相、常觉等,以全身起塔于龙兴净院。初,钦在山,猛兽鸷鸟驯狎。有白兔二跪于杖履之间。又尝养一鸡,不食生类,随之若影,不游他所。及其入长安,长鸣三日而绝。今鸡冢在山之椒。钦形貌魁岸,身裁七尺,骨法奇异,今塔中塑师之貌,凭几犹生焉。杭之钱氏为国,当天复壬戌中,叛徒许思作乱,兵士杂宣城之卒发此塔,谓其中有宝货。见二瓮上下合,藏肉形全在而发长覆面。兵士合瓮而去。刺史王颜撰碑述德,比部郎中崔元翰、湖州刺史崔元亮、故相李吉甫、丘丹各有碑碣焉。

道树

《宋高僧传》:道树,姓闻氏,唐州人也。少以辩智,沈静虚豁,耽嗜经籍,曾无少懈。其为人也,贞固足以干事,隐括足以矫时。偶遇僧敦喻,遂誓出尘,自慨年近不惑,求法淹迟。礼本部明月山大光院惠文为授业,登即剃染。二年受具,乃观方向道,天台、南岳,无所不游。后至寿州三峰,结茅而居。常有野人,服色朴素,言谈异常,于言笑之外,化作佛形、仙形、菩萨、罗汉,或放神光,或呈声响,如是涉一十年,学侣睹之,不测端绪,后皆寂尔。树告众曰:野人作多色伎俩,眩惑于人。只消老僧不见不闻,伊伎俩有穷,吾不见不闻无尽。所谓作伪心劳而日拙,其自知之,卷羞怀拙而去,追无朕迹矣。树于宝历初年示疾而终,报龄九十二。明年正月迁塔焉。

慧空〈附元观〉

《宋高僧传》:慧空姓崔,江陵人也。家世儒雅,奕叶缨緌,父任陕服灵宝县。空丁艰天属,坚请入空门,庸报乳哺重恩。乃投回銮寺恒超下,授受经业。三载诵通,及格蒙度,听习敏利。因入嵩少,遇寂师禅会,豁如开悟。乃回三峰,于仙掌间有道流绸缪论道,薄暮方散,非止一过。州帅元公颇知归向,召之多以疾辞,或至,必登元席。代宗皇帝闻其有道,下诏俾居京师广福寺,朝廷公卿罔不倾信。后终于寺,春秋七十八。大历八年癸丑九月四日,全身坚固而迁塔焉。次南岳东台释元观,姓袁氏,长安人也。父为河中府掾。母兄为沙门,甚敦道化,见观幼龄聪慧,风标秀举,有成人之度,因劝其出家。乃投兴善寺,诵经通利。五年得度,乃于《律部》《俱舍》二本,涣然条理。后出游方,登诸禅会,明悟真性,如醒宿酲。遂趋衡山,于东台而止。其道弥昌,冥有所感。恒得神人密送供施,随其众寡,不闻有阙。忽一日,神现形再拜曰:我是此山檀越,常送薄供者,我身是也。观问:汝何业所致。曰:我前身曾称知识,体悟匪全,妄受信施,坐此为神。偶师居此,我曹馈粮,粗副私愿。今二十年已足,得遂超度,故来诀别也。观化缘斯极,嘱累禅徒而终,春秋七十九。太和四年十月二日迁塔焉。

崇圭〈附全植〉

《宋高僧传》:崇圭,姓姜氏,郏城人也。门传儒,素相缀簪。裾自天宝已来,安史之乱,侵败王略,家族迁荡。父为商贾趋利,遵涂于巩洛间。父亡于逆旅,圭慨责曰:少遭不造,孑遗哀茕。遂议出家。至年十八,经业蔚通得度。俄有云水之兴,游南岳。栖息数龄起回,乐南徐茅山,乃依栖霞寺。圭已登径门,道声洋溢。会赞皇李公德裕廉问是邦,延诸慈和寺。一交雅谈,如游形器之外,曰:吾有幽忧之疾,非是居侯藩聚落之人也。明岁遂行,重抵嵩少,居于岳寺。太和戊申岁,洛下亢旸,唯岳中雨信相继。或谓为圭之德动龙神之故也。开成元年,赞皇公摄冢宰,请圭于洛龙兴寺化徒。两京缁白往来问道,檀施交骈。其所谈法,宗秀之提唱,获益明心者多矣。忽告众诀别,入方丈而灭,春秋八十六。白侍郎撰塔铭。会昌元年辛酉八月十日入塔云。次淮南都梁山释全植,姓芮,光州人也。少禀异操,自言学作佛度生去。忽投本州荣光禅院大智下求度。师颇严谨,约其诵经。受具后,至洛阳,参问禅法,彻了无疑辞。师观方至淮南都梁山,建立茅舍。太守卫文卿命于州治长寿寺化徒。卫侯问:将来佛法隆替若何。植曰:真实之物无振,自古于今,往复轨躅。有为之法,四相迁流。法当堙厄。君侯翘足可见。预言武宗毁教也。植终年九十三,门人建塔立碑。会昌四年甲子九月七日入浮图焉。

道一

《宋高僧传》:道一,姓马氏,汉州人也。华以喻性,不植于高原,浪以辩识,发明于溟海。生而凝重,虎视牛行。舌过鼻准,足文大字。根尘虽同于法,体相表特异于幻形,既云在凡之境,亦应随机之教。年方稚孺,厌视尘躅,脱落爱取,游步恬旷,削发于资州唐和尚,受具于渝州圆律师。示威仪之旨,晓开制之端,浣衣锻金,观门都错,大龙香象,羁绊则难。权变无方,机缘有待。闻衡岳有让禅师,即曹溪六祖之前后也,于是出岷峨玉垒之深阻,诣灵桂贞篁之幽寂。一见让公,泯然无际,顿门不俟于三请,作者是齐于七人。以为法离文字,犹传蠹露,圣无方所,亦寄清源,遂于临川栖、南康龚公二山,所游无滞,随摄而化。先是,此峰岫间魑魅丛居,人莫敢近,犯之者灾衅立生。当一宴息于是,有神衣紫元冠致礼言:舍此地为清净梵场。语终不见。自尔猛蛰毒螫,变心驯扰,沓贪背憎,即事廉让。郡守河东裴公家奉正信,躬勤咨禀。降英明简贵之重,穷智术慧解之能。每至海霞敛空,山月凝照,心与境寂,道随悟深。自明者在乎周物,博施者期乎济众。居无,何裴公移典庐江、寿春二牧,于其进修维勤,率化不坠。大历中圣恩普洽,隶名于开元精舍。其时连率路公聆风景慕,以钟陵之壤,巨镇奥区,政有易柱之弦,人同凑毂,禅宗戾止,降祥则多,顺而无违。居仅十祀,日临扶桑,高山先照,云起肤寸,大雨均沾。建中中,有诏僧如所隶,将归旧壤。元戎鲍公密留不遣。至戊辰岁,举措如常,而请沐浴讫,俨然跏趺归寂,享年八十,僧腊五十。先于建昌鄙山名石门,环以绝巘,呀为洞壑,平坦在中,幽偏自久。是谋薪火尘劫之会,非议冈阜地灵之吉。亚相观察使陇西李公藩寄严厉,素所钦承,于以率徒依归,缅怀助理。爰用营福,道在观化,情存饰终,辍诸侯之旌旗,资释子之幢盖。其时日变明晦,人萃遐迩,楫覆水而为陆,炬通宵而成昼。山门子来,财施如积;邑里僧供,饭香普熏。自昔华严归真于嵩阳,善导瘗塔于秦岭,礼视斋斩,人倾国城,哀送之盛,今则三之。初于林中经行,座下开示,平等垂法,不标于四科,安恬告尽,刻期于二月,此明一终之先兆也。示疾云逝,俾葬远山,凡百攀援,愿留近郭。终遂穷僻,式遵理命,此又明一晦迹之素诚也。将归灵龛,爰溯浅濑,人力未济,舟行为迟。膏雨骤下于远空,穷溪遄变于深涉,此又明一通神之应感也。惟一知真在空,无我于有,是二俱离,假一为乘。示生死者人能作佛,辩邪正者魔亦似圣。现身不留于大士,负手俄萎于哲人。弟子智藏、镐英、崇泰等奉其丧纪,宪宗追谥曰大寂禅师,丹阳公包佶为碑纪述,权德舆为塔铭。今海昏县影堂存焉。

智藏

《宋高僧传》:智藏,姓廖氏,虔化人。生有奇表。八岁从师,道趣高邈。随大寂移居龚公山,后谒径山国一禅师,与其谈论周旋,人皆改观。属元戎路嗣恭请大寂居府,藏乃回郡,得大寂付授纳袈裟。时亚相李公兼、国相齐公映、中郎裴公通皆倾心顺教。元和九年四月八日终,春秋八十,夏腊五十五。即迁于塔,谏议大夫韦绶追问藏言行,编入《圆经》。太守李渤请旌表,至长庆元年谥大觉禅师云。

光瑶〈附道坚〉

《宋高僧传》:光瑶,姓周氏,北京人也。幼钟荼蓼,都不胜情,誓志出家。舍讲肆,入禅林,凡向宗师,悉从求益。末遭会禅师,金錍抉瞙,明视十方。后到沂水蒙山,结草成庵,怡然宴坐。鄫费之人翕然从化。时慎邑大夫知重首创禅宫,次兖州节使王僚尚书躬请入州行化,奏著额号宝真。学侣憧憧,多沾大利。元和二年示灭,享年九十二云。又唐襄州慈恩寺释道坚,姓王氏,丹阳人也。初发心于牛头山慧忠禅祖。大历元年,栖隐池州南泉山。后诣襄汉,泊慈恩寺。元和初载,相国燕公镇于汉南,深相钦重,问道周勤施,供繁沓。遂于凤林关外造寺请居。二年示灭春秋七十三云。

灵坦

《宋高僧传》:灵坦,姓武氏,太原文水人也,则天太后侄孙。父讳宣,洛阳县令。母夏侯氏,初妊坦也,梦神僧授与宝鉴,表里莹然,且曰:吾以此寄汝,善保护之。及诞,亲无所苦。年甫七岁,诵习毕通,应童子举。十三从宦,旋升太子通事舍人。如是悦学不休,三教之书弥增洞达。然而恒嗟朽宅,誓入空门,已备大乘之资粮,终到涅槃之境域。于时洛都盛化荷泽寺神会禅师也,方遮普寂之光,渐没秀师之道,坦往参焉。会施善诱,顿见其心,默而许之,容其执侍。父母不能回其意。飞飏莫系,始末研磨,得破疑滞。天宝初载,召坦曰:吾有一句,是祖祖相传至曹溪,曹溪付吾,汝谛受之。吾当有留难,遂辞游方焉。未几,果敕移会于弋阳。坦遂向庐州浮槎寺,览大藏经。后闻忠国师自南阳诏入,于大历五年礼觐之。八年,欲出关,忠奏曰:此人是贫道同门,俱神会弟子。敕赐号曰大悲,兼赍墨敕。行化至梁园,时相国田公神功供养。逦迤适维扬、六合,方叹大法陵夷,忽闻空中声云:开心地。即见菩萨如文殊像曰:与汝印验。令举项以掌按之,寻观有四指赤痕,其印迹恒现。又止润州江中金山,今泽心也。其山北面有一龙穴,常吐毒气如云,有近者多病或毙。坦居之,毒云灭迹。又于江阴定山结庵,俄闻有赞叹之声。视之,则白龟二,坦为受皈戒。又见二大白蛇,身长数丈,亦为受戒忏悔。如是却往吴兴林山造一兰若,有三丈夫衣金紫,趋步徐正,称叹道场惟善,村落之民多弃罟网。元和五年,相国李公鄘之理广陵也,以峻法操下,刚决少恩,一见坦,郑重加礼,召居华林寺。寺内有大将军张辽墓,寺僧多为鬼物惑乱。坦居,愀然无朕矣。又扬州人多患山妖木怪之所荧惑,坦皆遏禦焉。人争归信。至十年,忽见二胡人称自龟兹国来,彼无至教,远请和尚敷演。十一年五月十三日,于荷泽忌斋,告众:吾赴远请。七月示疾,九月将灭,斯预告也。至季秋八日,果寂尔而终。迁塔于扬州西驯翟坊之南冈,越州掾郑詹建塔。报龄一百八岁,僧腊八十四焉。坦即曹溪之孙,荷泽之子也。

道通

《宋高僧传》:道通,姓何氏,庐江人。其为童也,持重寡辞,见佛形像,必对礼叹咏不舍。因父宦于泉州南安,便求舍丱披缁。诵经合格,敕度之,当天宝初载也。时道一禅师肇化建阳佛迹岩聚徒,通往焉。一师于临川南康龚公山,亦影随而去。然誓游方吴越之间,台明山谷,靡不登陟。迨乎回锡江西泐潭山门,励心僧务,不惮勤苦。贞元二年往南岳,见石头禅师,犹采缕加朱蓝之色也。四年,大寂禅师垂欲归化,昌言曰:夫玉石润山秀利,益汝道业,遇可居之。通闻此言,且同隐忏,殊不详练。其年秋与伏牛山自在禅师同游京洛,回至唐州西有山,峰孤林密,四绝人烟,实有尘外之趣。乃问乡人,云此山是紫玉山。通方忆大寂之悬记,我合居是峰也。乃陟崔嵬,见山脊有石方正,其色紫玉莹然,叹曰:号紫玉者,合其称也。先师之言,非虚记也。挂锡解囊,参学之徒雾集。始则诛茅构舍,刺史李道古作意为建禅宫焉。元和八年,弟子金藏出参礼百丈山海禅师,回见通。通愀然作色曰:汝来矣,此山有主也。曳杖径去,襄州道俗皆迎。至七月十五日,无疾而终,春秋八十三。一云故相国于頔最所归心,尚书李翱礼重焉。

怀晖

《宋高僧传》:怀晖,姓谢氏,泉州人也。宿植根深,出尘志远,迨乎进具,乃尚云游。贞元初,礼洪州大寂禅师,顿明心要。时彭城刘济颇德晖,互相推證。后潜岨崃山,次寓齐州灵岩寺。又移卜百家岩泉石幽奇。苦于禅子请问繁杂,上中条山行禅法,为法者蹑迹而往,蒲津人皆化之。元和三年,宪宗诏入于章敬寺毗卢遮那院安置,则大历中敕应天下名僧大德三学通赡者并丛萃其中,属诞辰,多于此修斋度僧焉。晖既居上院,为人说禅要,朝寮名士日来参问。复诏入麟德殿赐斋,推居上座。元和十年乙未冬示疾十二月十一日灭,度春秋六十二。越明年二月,门人智朗、志操等奉全身葬于灞桥北原。敕谥大宣教禅师,立碑于寺门,岳阳司仓贾岛为文述德焉。

惟宽〈附宝修〉

《宋高僧传》:惟宽,姓祝氏,衢州信安人也。祖曰安,考曰皎。生十三岁,见杀生者,衋然不忍食。退而出家,求剪发于僧昙,受尸罗于僧崇,学毗尼于僧如,證大乘法于止观,成最上乘于大寂道一。贞元六年,始行化于闽越间,岁馀而回心改服者百数。七年,伏猛虎于会稽,作滕家道场。八年,与山神受归戒于鄱阳,作回向道场。十三年,感非人于少林寺。二十一年,作有为功德于卫国寺。明年,施无为功德于天宫寺。元和四年,宪宗章武皇帝诏于安国寺。五年,问道于麟德殿。其年,复灵泉于不空三藏池。十二年二月晦,大说于传法堂讫,奄然而化。报龄六十三,僧夏三十九。归葬于灞陵西原,诏谥曰大彻禅师,塔号元和正真。初,宽说心要法三十年,度黑白众殆及百千万,应病授药,安可既乎。白乐天为宫赞时遇宽,四诣法堂,每来垂一问,宽答如流,白君以师事之。门弟子殆千馀,得法者三十九,入室受遗寄者曰义崇、圆照焉。唐罗浮山释宝修,俗姓周,资州人也。从师于纯德寺,志求元理,于蕲州忍大师法裔决了重疑。后爱罗浮山石室安止,檀越为造梵宇,蔚成大寺。一日,告门人曰:因缘相偪。愀然不乐,众咸莫测。顺宗皇帝深重佛宗,知修之名,诏入京与三藏击问,并答翻译之意,朗畅如流。乃留居辇下。三年,终于京寺云。

志满

《宋高僧传》:志满,姓康氏,洛阳人也。幼少之年,属其家,命沙门陈佛会,满意乐不舍,遂投颍川龙兴寺出家。闻洛下神会禅师法席繁盛,得了心要,南游到黄山灵汤泉,所结茅茨而止。后采黄连,乡人见满喜跃,满问:此何处耶。乡人曰:黄连山,属宣城也,愿师镇此,奈何虎豹多害。满曰:虎亦有佛性。乃焚香祝厌之。由兹弭息,遂成大禅院。后示寂,春秋九十一。永贞元年入塔焉。

遗则

《宋高僧传》:遗则,俗氏长孙,京兆长安人也。祖冽,鄂州司马;考利涉,隐居金陵。则弱不杂俗,恬恬终日而无所营。始从张怀瓘学草书,独尽笔妙。雅耽经史,尤乐佛书,以为得吾心。一朝捐家业,从牛头山慧忠,忠所谓牛头六祖也。始天竺达磨以释氏心要至,传其道者有曹溪、能嵩山秀。学能者谓之南宗学,学秀者谓之北宗学。而信祖又以其道传慧融,融得之居牛头山,弟子以传授。由是达磨心法有牛头学。则既传忠之道,精观久之,以为天地无物也,我无物也,虽无物未尝无物也。此则圣人如影,百姓如梦,孰为死生哉。至人以是能独照,能为万物主,吾知之矣。遂南游天台,至佛窟岩,盖薜荔,荐落叶而尸居,饮山流、饭木实而充虚,虎豹以为宾,麋鹿以为徒,兀然如枯。其后剫木者见之转相告,有慕其道者曰:道者未有弟子。相率为筑室,图佛安僧,蔚为精舍焉。故元和已来传则道者,又自以为佛窟学,佛窟之号自则始也。一坐四十年,大官名侯赍书问讯檀舍,则未尝有报谢,礼拜者未尝而作起。时岁在庚戌季夏十有三日,召弟子曰:汝其勉之。至十五日夜遂坐殁。是夜山下人闻若山崩,旦望之,则䌽云翔泊于岩上。父老皆泣曰:师死矣。已而视之,果然。凡则二十岁为僧腊,五十有八而终。善属文,始授道于钟山,序集融祖师文三卷,为宝志释题二十四章,南游傅大士遗风序又无生等义。凡所著述,辞理粲然。其他歌诗数十篇,皆行于世。则元居瀑布泉西佛窟本院,建龛塔。会昌中例毁之,其院为道门所有。后开元寺僧正法光于咸通乙酉岁遂徙碑于今所,河南尹韩乂为碑文。

灵默〈附志闭〉

《宋高僧传》:灵默,俗姓宣,毗陵人也。本成立之岁,悦学忘疲,约以射策登第,以荣亲里。承豫章马大师聚众敷演。造禅关,马师振容而示相,默密契元机,便求披剃,若熟痈之待刺耳。受具之后,苦练行门,确乎不拔。贞元初,入天台山中,有隋智者兰若一十二所,悬记之曰:此地严妙,非杂器所栖,若能居此,与吾无异。默因住白砂道场,经于二载。猛虎来驯,近林产子,意有所依。又住东道场,地僻人稀,山神一夜震雷暴雨,悬崖委坠。投明,大树倒欹,庵侧树枝交络,茅苫略无少损。遐迩闻旃,皆来观叹。后游东白山,俄然中毒,而不求医,闭关宴坐。未几,毒化流汗而滴,乃复常矣。行次浦阳,盛化,有阳灵戍将李望请默居五泄焉。元和初亢旸,田畯惶惶。默沿涧见青蛇夭矫,瞪目如视行人,不动。咄之曰:百姓苦旱暍苗死,汝胡不施雨救民邪。至夜果大雨,合境云足,民荷其赐。属平昌孟简中丞廉问浙东废管内兰若,学徒散逸,时暨阳令李胄状举灵山,许重造院。十三年三月二十三日,澡沐焚香,端坐绳床,嘱累时众,溘然而绝。寿龄七十二,法腊四十一。高僧志闲,道行峭拔,文辞婉丽,亦江左之英达,为默行录焉。

石藏

《宋高僧传》:石藏,姓吕,汉东人也。年邻小学,露成人之度,跪告堂亲,愿为佛子。遂志入开元寺削染受戒,剋愿礼嵩山寂禅师,豁悟禅法。至中山大像峰间石室,孤坐冥寂,数夏安然。同好者望风而至,蔚成丛众。陶化博陵,人咸欣戴。会州帅李公卓翘仰之切,命入城住,贵亲元论。谢云:野性难拘,不闲礼法,恐玷威棱。卓躬登山访问,款密交谈,深开昏昧。遂奏院题额曰定真焉。藏预白众诀别,明日坐亡,春秋八十三。贞元十六年正月入塔立碑颂德云。

神秀

《宋高僧传》:神秀,俗姓李氏,今东京尉氏人也。少览经史,博综多闻。既而奋志出尘,剃染受法。后遇蕲州双峰东山寺五祖忍师,以坐禅为务,乃叹伏曰:此真吾师也。决心苦节,以樵汲自役而求其道。昔魏末有天竺沙门达磨者,得禅宗妙法,自释迦佛相传,授以衣钵为记,世相传付,航海而来。梁武帝问以有为之事,达磨贵传径门心要,机教相乖,若水投石。乃之魏,隐于嵩丘少林寺,寻卒。其年魏使宋云于葱岭见之。门徒发其冢,但有衣履而已。以法付慧可,可付粲,粲付道信,信付忍。忍与信俱住东山,故谓其法为东山法门。秀既事忍,忍默识之,深加器重,谓人曰:吾度人多矣,至于悬解圆照,无先秀者。忍于上元中卒,秀乃往江陵当阳山居焉。四海缁徒,向风而靡,道誉馨香,普蒙熏灼。则天太后闻之,召赴都,肩舆上殿,亲加跪礼。内道场丰其供施,时时问道。敕于昔住山置度门寺,以旌其德。时王公已下,京邑士庶竞至礼谒,望尘拜伏,日有万计。洎中宗孝和帝即位,尤加宠重。中书令张说尝问法,执弟子礼,退谓人曰:禅师身长八尺,庞眉秀目,威德巍巍,王霸之器也。初,秀同学能禅师与之德行相埒,互得发扬无私于道也。尝奏天后请追能赴都,能恳而固辞。秀又自作尺牍,序帝意徵之,终不能起,谓使者曰:吾形不扬,北土之人见斯短陋,或不重法。又先师记吾以岭南有缘,且不可违也。了不度大庾岭而终。天下散传其道,谓秀宗为北,能宗为南。南北二宗,名从此起。秀以神龙二年卒,士庶皆来送葬,诏赐谥曰大通禅师。又于相王旧邸造报恩寺,歧王范燕国公张说、徵士卢鸿各为碑诔。服师丧者,名士达官不可胜纪。门人普寂、义福并为朝野所重,盖宗先师之道也。

慧明

《宋高僧传》:慧明,姓陈氏,鄱阳人也,本陈宣帝之孙,国亡散为编氓矣。明少出家于永昌寺,怀道颇切,叩双峰之法。高宗之世,依忍禅师法席,极意研寻,初无證悟,若丧家之犬焉。忽闻五祖密付衣钵与卢居士,率同意数十许人蹑迹急追,至大庾岭,明最先见,馀辈未及。能祖见已,便掷袈裟,明曰:我来为法,非望衣钵也。时能祖便于岭首一向指订,明皆洞达,悲喜交至,问能曰:某宜何往。能记之曰:遇蒙当居,逢袁可止。明再拜而去,便更其名,以旧云道明也。下岭,绐诸僧曰:向陟崔嵬,远望杳无踪迹。僧即退转。一说,居士掷衣钵于磐石曰:此衣为信,岂可力争耶。任君拈去。明遂手掀,如负钧石,而无举分,拱立舍旃,则咸亨四年也。以明未舍家曾署诸卫,故有将军之号矣。宜春太守秦琢奏谥号焉。

神会

《宋高僧传》:神会,姓高,襄阳人也。年方幼学,厥性惇明,从师传授《五经》,克通幽赜。次寻《庄》《老》,灵府廓然。览《后汉书》,知浮图之说。由是于释教留神,乃无仕进之意,辞亲投本府国昌寺颢元法师下出家。其讽诵群经,易同反掌。全大律仪,匪贪讲贯。闻岭表曹侯溪慧能禅师盛扬法道,学者骏奔,乃敩善财南方参问,裂裳裹足,以千里为跬步之间耳。及见,能问会曰:从何所来。答曰:无所从来。能曰:汝不归去。答曰:亦无所归。能曰:汝太茫茫。答曰:身缘在路。能曰:由自未到。答曰:今已得到,且无滞留。居曹溪数载,后遍寻名迹。开元八年,敕配住南阳龙兴寺。续于洛阳大行禅法,声彩发挥。先是,两京之间皆宗神秀,若不淰之鱼鲔附沼龙也。从见会明心六祖之风,荡其渐修之道矣。南北二宗时始判焉,致普寂之门盈而后虚。天宝中,御史卢奕阿比于寂,诬奏会聚徒疑萌不利。元宗召赴京,时驾幸昭应汤池,得对言理允惬。敕移往均部。二年,敕徙荆州开元寺般若院住焉。十四年,范阳安禄山举兵内向,两京板荡,驾幸巴蜀。副元帅郭子仪率兵平殄,然于飞挽索然。用右仆射裴冕权计,大府各置戒坛度僧,僧税缗谓之香水钱,聚是以助军需。初洛都先陷,会越在草莽,时卢奕为贼所戮,群议乃请会主其坛度。于时寺宇宫观,鞠为灰烬,乃权创一院,悉资苫盖,而中筑方坛,所获财帛顿支军费。代宗、郭子仪收复两京,会之济用颇有力焉。肃宗皇帝诏入内供养,敕将作大匠并功齐力,为造禅宇于荷泽寺中。会之敷演,显发能祖之宗风,使秀之门寂寞矣。上元元年,嘱别门人,避座望空,顶礼归方丈,其夜示灭。受生九十三岁矣,即建午月十三日也。迁塔于洛阳宝应寺,敕谥大师曰真宗,塔号般若焉。

昙璀

《宋高僧传》:昙璀,俗姓顾氏,吴郡人也。肇国著姓,其来弥光。丞相有佐命之勋,尚书有挺济之誉。衣冠鼎胄,太岳峻岱峰之高;令问徽猷,江汉为南国之纪。星象降精,灵祇效祉,德备胎教,香符梦徵。元圭应上圣之祥,神宝蓄河汾之气。特受异准,生而不凡,襁褓之日而童蒙来求,佩觿之时而忘身殉道。和敏而纯素,温恭而克明,神器夙昭,清风渐扇。遂勉节出尘,栖心物表,金经秘藏,一日万言,不逾岁叙,而大经淹通。遂于晚年缅怀宗匠,始事牛头山融大师。融醇懿瑰雄,东夏之达磨欤。梵幢宝柱,大海津梁,目以上根,乃诲之曰:色声为无生之鸩毒,受想是至人之坑阱。致远多泥,子不务乎。璀默而审之,直辔独上,餐甘露味,饮葡萄浆,犹金翅不食异类,帝释无共鬼居。乃晦迹钟山,断其漏习,养金刚定,趣大能位,纳衣空林,多历年所。时淮南导首广陵觉禅师、江左名德建业如法师,咸杖锡方来,降心义体,握珠怀宝,虚往实归。则天皇母临朝,恭行佛事,高其道业,周勤诏书。时栖霞约法师,梵门之秀杰,躬以敦劝朝天,抗诏皇明,恐未然也。璀曰:岐伯辞帝舜之师,干木谢文侯之命,元畅以善论而抗宋主,惠远不下山而傲齐后,彼何人哉。由是遁北阜,踰东冈,考槃云冥,后止于竹林之隩,葺宇簋缶而告老焉。既而绍列圣之鸿徽,继前贤之能事,翼亮皇梵,保宁天人。俄端然入定,七日而灭,春秋六十二。是岁天授三年二月六日也。翼日,依天竺法火化,遗骸收灰建塔,士庶含酸,悉皆号恸。门弟子僧感、僧頵等刻石纪事,奉全师礼。正议大夫使持节润州刺史汝南郡升向风遐想,悦而久之褒德尚贤,赞成厥美焉。

法持

《宋高僧传》:法持,俗姓张氏,润州江宁人也。仪貌邕肃,肤体至润,幼而弃俗,长事明师,天机内发,识浪外澄。年十三闻黄梅忍大师,特往礼谒,蒙示法要,领解幽元。后归青山,重事方禅师,更明宗极,命其入室,传灯继明,绍迹山门,大宣道化。方既出山,凡是学众,咸悉从其咨禀心要,声价腾远,海内闻知。数年之中,四部依慕。时黄梅谢缘去世,谓弟子元赜曰:后传吾法者可有十人,金陵法持即其一也。是知两处禅宗重代相袭。后以法眼付门人智威。长安二年九月五日,终于延祚寺,遗嘱令露骸松下,饲诸禽兽,令得饮食血肉者发菩提心。其日空中有神幡数首从西而来,绕山数转,众人咸见。先居幽栖故院,竹林变白。报龄六十有八矣。

道亮

《宋高僧传》:道亮,姓朱氏,越州人也。年八岁出家,极通经业。受具后学河中三论,复讲《涅槃经》。寻入深谷,破衣覆形,蔬食资命,不交俗务,直守童真。神龙元年,孝和皇帝诏亮与法席宗师十人,入长乐大内坐夏安居。时帝命受菩萨戒。睿宗及妃后送异锦衾毡席。二年,诏于西园问道,朝廷钦贵。大都督李孝逸、工部尚书张锡、国子监司业、崔融、秘书监贺知章、睦州刺史康诜,同心慕仰,请问禅心,多结师资,或传香火。卒年八十二,门人慧远等建塔,万齐融为铭纪述。