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卷一百六十九

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百六十九卷目录

 僧部列传四十五
  唐二十一
  欢喜〈附无侧〉     皎然〈附福琳〉
  怀空          慧演
  行觉〈附皓玉〉     元晏
  澄心          道齐〈附法如〉
  慧涉          云邃〈附清源〉
  唯俨          常遇
  永安          慧闻
  无漏          宝达
  隐峰〈附亡名 雉鸠和尚〉亡名
  文爽          本净
  法工〈附异僧〉     圆寂〈附掘多〉
  甄叔          怀海
  恒月〈附真亮〉     思公〈附昙真〉
  道隐          道晤
  崇惠          无名
  智常          楚南
  元泰          元畅
  宗亮          罗僧
  契此          文质
  昙休          智广
  法藏

神异典第一百六十九卷

僧部列传四十五

唐二十一

欢喜〈附无侧〉

《宋高僧传》:欢喜,不知何许人也。性无羁束,慈忍宽和,人未尝见其愠色,故号之焉。观国之光至于京辇,贵达下民延之。少见违拒,言语不常,事迹难测,德宗皇帝闻而重之。兴元十二年敕永泰寺置戒坛度僧,时喜与保唐禅宗别敕令受戒,缁伍荣之。至其年六月十九日卒于本寺焉。有会稽云门寺释无侧者,外国人未知葱岭南北生也,若胡若梵乌可分诸建中。中越碛东游得意则止度其冬夏,后栖越溪云门寺修道。然善体人意,号利智梵僧焉,相传侧是康宝月道人后身也。必尝以事徵验而知,与名德相遇,谈话终夕。吴兴皎然题侧房壁云:越山千万云门绝,西僧貌古还名月。清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。其高邈之状,然也。

皎然〈附福琳〉

《宋高僧传》:皎然,名昼姓谢氏,长城人,康乐侯十世孙也。幼负异才,性与道合。初脱羁绊,渐加削染。登戒于灵隐戒坛,守直律师边听毗尼道,特所留心于篇什中吟咏情性所谓造其微矣。文章俊丽,当时号为释门伟器哉。后博访名山,法席罕不登听者。然其兼攻并进子史经书,各臻其极。凡所游历,京师则公相敦重,诸郡则邦伯所钦。莫非始以诗句牵劝,令入佛智行化之意本在乎兹。及中年,谒诸禅祖了心地法门,与武丘山元浩、会稽灵澈为道交,故时谚曰:霅之昼能清秀。贞元初居于东溪草堂,欲屏息诗道。非禅者之意而自诲之曰:借使有宣尼之博识,胥臣之多闻,终朝目前矜道侈义,适足以扰。我真性岂若孤松片云。禅座相对无言而道合至静,而性同哉。吾将入杼林与松雪为偶,所著诗式及诸文笔并寝而不纪。因顾笔砚曰:我疲尔役,尔困我愚。数十年间了无所得,况汝是外物,何累于人哉。住既无心去亦无,我将放汝各归本性,使物自物,不关于予。岂不乐乎。遂命弟子黜焉。至五年五月会前御史中丞李洪自河北负谴,再移为湖守。初相见未交一言,恍若神合。素知公精于佛理,因请益焉。先问宗源,次及心印。公笑而后答:他日言及诗式具陈以宿昔之志。公曰:不然。固命门人检出草本,一览而叹曰:早年曾见沈约品藻,慧休翰林,庾信诗箴,三子所论殊不及此。奈何学小乘褊见以宿志为辞邪。遂举邑中辞人吴季德梁常侍均之。后其文有家风,予器而重之。昼以陆鸿,渐为莫逆之交。相国于公頔颜鲁公真卿命裨赞韵海二十馀卷,好为五杂俎篇,用意奇险,实不沗江南谢之远裔矣。昼清净其志,高迈其心,浮名薄利所不能啖。唯事林峦与道者游,故终身无惰色。又兴冥斋盖循燋面,然故事施鬼神食也。昼旧居州兴国寺,起意自捐衣囊施之。尝有军吏沈钊本,德清人也,夕从州出乘马到骆驼桥,月色皎如见数人盛饰衣冠。钊怪问之:如何到此。曰:项王祠东兴国寺,然公修冥斋在兹伺耳。钊翼日往覆,果是鬼物矣。又长城赳胥钱沛行役,泊舟吕山南,见数十百人俱各提食器负刺帛怡然语笑而过。问其故,云:赴然师斋来时,颜鲁公为刺郡早事交游而加崇重焉。以贞元年终山寺有集十卷于頔序,集贞元八年正月敕写。其文集入于秘阁,天下荣之。观其文也,亹亹而不厌合律乎清壮,亦一代伟才焉。昼生常与韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、杨逵或簪组或布衣,与之交结必高吟乐道。其同道者始与定交,故著儒、释《交游传》及内典类聚共四十卷,号呶子十卷,时贵流布。元和四年太守范传正会稽释灵澈同过旧院,就影堂伤悼。弥入遗题曰:道安已返无何乡,慧远来过旧草堂。余亦当时及门者,共吟佳句一焚香。其遗德后贤所慕者相继有焉。又唐黄州大石山释福琳姓元氏,荆州人也,父为襄阳判司,素崇释氏。琳幼好佛门,恒循检操。早知割爱,就元静寺谦著师下剃染。登满足法,已躬礼荷泽祖师,乃契真心。后至黄陂剪茅营舍,终成大院,安集四方禅侣。琳终时年八十二,兴元二年四月入塔。

怀空

《宋高僧传》:怀空俗姓商氏,河阳人也。膏粱之子,幼且矜庄,乃辞所亲就本州大都山广福院出家。大明禅师默识空之器局不常,教诵群经。纳法之后观方京都,属北秀禅师阐化造而决疑。后往安陆定安山倏遇一叟劝空镇压此山,我沾大利乃结茅而止,前叟即土地神耳。寻因村民逐虎入山,见空欢喜而白之曰:此中多虎暴,村落不安,愿和尚示以息灾之法。空曰:虎亦众生也,若屠害于彼,彼必来报。迭相偿报,何时断期乎。老僧为诸君计者,善可禳去。乡人曰:愚下无知,唯教所在。空曰:汝归舍,同心陈置道场,施设大会空预法筵。至日之夕矣,有一虎于庵前瞑目伏地。空曰:咄哉,恶类。一报未灭,更增宿殃,噬人伦也。天不见诛,死当堕狱。吾悯汝哉。虎被责已,忽迟回而逝。明日斋散上山,其虎在庵前领其七子,将斋馀掷之,各食讫为其忏悔,七虎相次俱亡。百姓胥悦且曰:从师居此,俗无疵疠。仍年谷熟致拜而退。时张𨖚大夫为州牧,遣府吏慕容兴往请入州。空谢病不起,部领工匠为建禅宫。毕示疾而终,享年八十三。贞元三年三月十六日火葬,收舍利入塔焉。

慧演

《宋高僧传》:慧演姓苗氏,襄阳人也,父为东平纠曹。演幼入开元寺闻经欢喜,求于辩章法师所度脱。章日讲涅槃经,演常随听入神。既通深义,复能讲谈。一日结侣同游华下思,登毛女峰观仙掌。路出洛中乃参荷泽祖师,通达大观因入南岳。遂住澧阳,江南得道者多矣。贞元十二年终,享龄七十九云。

行觉〈附皓玉〉

《宋高僧传》:行觉姓刘氏,钜鹿人也。稚岁英敏,立不易。方负志出家,亲难阻劝。早投本部,永泰伽蓝,受业纳戒。后于洛都遇会禅师开悟元理,秉心矫迹。游方见江陵古寺殿宇摧堕,阒而无人觉卸囊挂锡。明日见樵夫惊怪,言此是国昌寺,废已三周。将知人事相因道从,缘会学者至矣。乡人来矣,郁成一寺。时节使崔尚书请召入城,谢而不赴。檀施继臻,乃兴盛化。贞元十五年告终,年九十二。荆楚之人营塔焉。又南岳山释皓玉者,赵氏之子,上党人也。出尘于法清寺,后于荷泽会下大明心印入岳中兰若养道。衡阳太守王展大加倾重,终时年八十馀,兴元中入塔云。

元晏

《宋高僧传》:元晏,江夏人也,姓李氏。祖善博识多学,注文选,行讲集于梁宋之间。李邕北海太守晏稚昧之龄,决志离俗。至德初年诵经,高第依僧崇真剃落,配住开元寺。大历三年从大阇梨真悟受具足法,便寻律范。目不睹靡,曼足不履邪径于四仪中。无终食之间违教仪形峭拔,眉目秀朗,如孤鸿野鹤独立迥泽,望风瞻想,自有远致。性多分剂,苟与恶比丘共住,皇皇然如以祛陀罗炭浴身也。不出户牖,焚香扫地端坐尽日,人不堪其忧。而晏居之,以为三禅之乐不敌也。晏少习毗尼,长学金刚,解空破相,臻极元奥而闻律藏。有一时外学之说或赋诗一章运思标拔,孤游境外。彭城刘长卿名重五言,大嗟赏之。由是风云草木,每有赋咏辄为工文者之所吟讽也。晏房舍在寺之北隅,颇为湫陋。凡当时名士共营草堂,有若陈郡袁滋,赵郡李则卢。来卿于文炫,蔡直偕檀舍同缔构也。鄂岳连帅,何公旌其行业。请居晋安,不移其志。建中伊始,符载与杨衡、李演约晏为尘外之侣焉。以贞元十六年九月十四日示灭,春秋五十八,僧腊三十四,迁塔于黄鹤山南原也。

澄心

《宋高僧传》:澄心姓朱氏,东海人也。厥父任济源令,天宝中安史之乱遇害。心稚齿随母氏至河内,贫极。母即从人,心不乐随嫁。心之志气不群,乃投应福寺智明法师求教勖,披削登戒。后云游鸟宿,务急参元于秀师高足门下,了其法要。乃观诸方名迹,遂止衡岳,请益之僧摩肩骈足。时太守吴宪忠请心入州治,谢而不行。再命,栖于龙兴寺,来问道者丈室恒满。贞元十八年壬午十一月示灭,春秋七十六,以其月二十七日入塔。

道齐〈附法如〉

《宋高僧传》:道齐,俗姓赵氏,钱塘人也。幼而察慧,器度浩然。入于庠序,经籍淹通。偶立当衢,见僧分卫行讽净名经。冥然喜之,且召入家,设食问僧为居何寺。答曰:定水伽蓝。因请父母出家,母曰:吾生汝时梦手擎日月,尝占是梦,云贵子有五等之分,脱或舍家,吾无望矣。由是往定水从师,年十七。进具习毗尼法,复投灵隐寺学华严经义。自尔于天竺寺修习禅定,行杜多行。其山有石窟,齐于中坐,忽巨蟒矫首唅呀为吞噬之状,愀然不动。时有虎豹近于石室,群鹿时时驯扰。又山椒乏水,以锡杖剟地其泉迸流,实供其用。贞元二十一年四方学者劝请讲华严经,时雪飘飞,忽生华二本,状若芙蕖,熠爚光发。观者嗟叹见所未见。齐道誉惟馨其节俭,恶衣恶食人所不胜。后终于山寺焉。又唐太行山释法如,俗姓韩,慈州人也。少为商贾,心从平准。至今东京相国寺发心,依洪思法师出家。隶业偕通,遂往嵩少间。游于洛邑遇神会祖师,授其心诀。后登太行山见马头峰下可以栖神,结茅而止。有褚塾戍将王文信率众建精庐焉,刺史李亚卿中丞命入城,不赴。示寂报龄八十九,元和六年三月迁塔云。

慧涉

《宋高僧传》:慧涉俗姓谢氏,会稽人也,即东晋太傅安之后。是知杰气英灵间代而出,津梁拔俗异世岂无。涉为人清素戒节,孤峻好寂,为乐不栖名闻。以大历之初于金陵庄严寺遇牛头山忠禅师,一言知归。遂命入室,授其法要,服膺道化,待之弥载,不惮其劳。洎忠捐世踵武兹岭无游人境,一衣方丈操节弥高。自是以来问道者众,四维方域无不沾洽,五十年中翕然归德。以长庆二年终于山院,春秋八十有二。门弟子惟晏等奉全师礼建塔于寺之西北。勒铭纪德若考师之艺文,则草堂庐岳各美于当代矣。

云邃〈附清源〉

《宋高僧传》:云邃,不知何许人也。通综经论,解将行兼,仍贯群书,号为该博。好远,汎爱人无间,然累朝诏入内道场。顺宗已来掌领译务,宪宗初勾当右街诸寺观。释道二教事别敕充,西明千福两寺上座风猷淹雅,纲任肃然。昔贤以道生比郭林宗,邃公有焉。次润州栖霞寺释清源姓冯,南徐延陵人也。稚年贞素,长亦弗群,俗态不拘,法流爰入。造涉公为弟子焉,学赡经律,人罕俦匹。栖于摄山,积其龄稔。长庆初工部尚书李相国德裕镇于浙西,洗心道域,延居京口。咨禀禅要,雅契夙心。及赞皇去郡,返锡栖霞,终于住寺。

唯俨

《宋高僧传》:唯俨俗姓寒,绛县人也。童龀慷恺,敏俊逸群。年十七从南康事湖阳西山慧照禅师。大历八年纳戒于衡岳寺希澡律师所。乃曰:大丈夫当离法自净,焉能屑屑事细行于布巾邪。遂谒石头禅师,密證心法,住药山焉。一夜明月陟彼崔嵬大笑,一声声应沣阳东九十许里。其夜沣阳人皆闻其声,尽云是东家。明辰展转寻问,迭互推寻直至药山徒众,云昨夜和尚山顶大笑。是欤自兹振誉,遐迩喧然。元和中李翱为考功员外郎,与李景俭相善,俭除谏议荐翱自代。及俭获谴,翱乃坐此,出为朗州刺史。翱闲来谒俨,遂成警悟。翱初见俨执经卷不顾,侍者白曰:太守在此。翱性褊急,乃倡言曰:见面不似闻名。俨乃答曰:太守何贵耳贱目。翱拱手谢之,问曰:何谓道邪。俨指天指净瓶曰:云在青天,水在瓶。翱于时暗室已明,凝冰顿泮。寻有偈云鍊得身形似鹤形,千株松下两函经。我来相问无馀说,云在青天水在瓶。又偈选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云笑一声。初翱与韩愈柳宗元刘禹锡为文会之交,日相与述古言,法六籍为文,黜浮华尚理致,言为文者韩柳刘焉。吏部常论仲尼既没,诸子异端,故荀孟复之。杨墨之流洗然遗落,迨周隋之世王道弗兴,故文中子有作,应在乎诸子左右。唐兴,房魏既亡,失道尚华。至有武后之弊,安史之残,吾约二三子同致君复尧舜之道,不可放清言而废儒,纵梵书而猾夏。敢有邪心归释氏者有渝此盟,无享人爵,无永天年,先圣明神,是紏是殛无何。翱邂逅于俨,顿了本心。末由户部尚书襄州刺史,充山南东道节度使,复遇紫玉禅翁,且增明道。趣著《复性书》上下二篇,大抵谓本性明白为六情玷污,迷而不返,今牵复之犹地雷之复见天地心矣,即内教之返本还源也。其书露而且隐,盖而又彰。其文则象系中庸隐而不援,释教其理则从真舍妄,彰而乃显自心,弗事言陈,唯萌意许也。韩柳览之,叹曰:吾道萎迟,翱且逃矣。俨陶鍊难化,护法功多,回是子之心,拔山扛鼎犹或云易。又相国崔群,常侍温造相继问道,俨能开发道意。以太和二年将欲终,告众曰:法堂即颓矣。皆不喻旨,率人以长木而支柱之。俨抚掌大笑云:都未晓吾意。合掌而寂,春秋七十云。

常遇

《宋高僧传》:常遇俗姓阴,范阳人也。出家于燕北安集寺,襟怀洒落,道貌清奇,晦迹林泉,避脱声利。大中四年杖锡离燕。孤征朔雪,祁冱千里,径涉五峰,诣华严寺菩萨堂。瞩文殊睟容,施右手中指沃以香膏,爇以星焰,光腾半日,怡颜宛然。次遍游圣境,终始两期,其所睹祥瑞不可胜纪。后至西台遇古圣迹曰:秘魔岩乃文殊降龙之处也。遇稽首之际忽见轻云,金光烂烂,骇目渐分,雉堞方势如城。咸曰:金色世界也。化事毕,复问其处,僧曰:是地古德。尝止国,赠金光照大师,名节孤峻,神异不测,载录图记。人具尔瞻,遇悲喜交感,久而不已。始结茅玆地,涤虑澄神入三摩呬多,四十九日鸟排华雨人萃香云,扬袂抠衣归依若市。乃创兴佛庙僧宇,十有七年不下山顶,日以九会杂华五部等法玩味精课,不遗寸阴,觉圣力潜通道出凡境事。或礼问他见,莫寻士向,庶归克念如圣。洎懿皇运末,遇易旧规。或拊掌大咍,或系石异语,类不轻之。海记同楚客之佯狂。及祸发中原,寇盗交骋,夷撤宫壸,銮辂蒙尘,因省师言其若合契矣。时属河东武皇遥向真德,就山致信。迨文德元年夏四月命宪州刺史马师素传意邀请,遇曰:浮世之宠辱我何累哉。坚拒远徵,确乎不拔。以其年七月十八日召门弟子曰:尔可检护,戒足好住馀生。吾与汝诀矣。言讫俨然蝉蜕,俗岁七十二,僧夏五十一。门人太文等哀恸哽绝,龙纪初祀。四月十八日阇维获设利罗凡数十粒,文公坚贮孝思旌建灵塔,衔哀出入投诣天府。武皇赗赠加等文武崇烈,及岚宪等州牧守例刻清俸俾助。良因建乎坟塔,即以九月二十五日封窆基𡑞焉。

永安

《宋高僧传》:永安,眉州洪雅人也。身裁么么,面色黧皯,言音鄙恶,而识量宽舒,大抵不可赀也。大中八年三月中诣成都,云造谒。府帅白公敏中请奏寺,额以其足跋肩舆而至,人皆未尝见其登圊而旋溺也。故时呼为无漏师。安置圣寿寺中且十日,白公令差僧五六昼夜互守之而伺察焉。内外饮食亦略同常人而无解衣去二行之意,详其十辰之积,便旋何所毕不可知。司徒白公奏额到日便辞归,眉郡判官卢求见之,谓为小沙弥耳。人云此师年已八十馀矣。

慧闻

《宋高僧传》:慧闻,信安人也。多劝勉檀那,以福业为最。常言未预圣位于五道中流转,非福何凭。尝于瀔江铸丈八金身像,州未听许铜何从。致且曰:待大施主居无何。有清溪县夫妻二人将嫁,资鉴来舍,闻为誓咒之曰:此鉴鼓铸若当佛心前,乃是夫妻发心之至也。迨脱摹露像,果然鉴当佛心胸间矣。又尝往豫章劝化获黄金数镒,俄遇贼劫掠。事急,遂投金水中。曰:虑损君子,福田请自捞。摝舍闻闻去。贼徒泳水求之不得,及闻到州金冥然已在其院中。若役人用匠不避讥嫌,得物见多自提鱼贯彘肩饲工人焉。又山路虎豹闻或逢之,将杖叩其脑曰:汝勿害人,吾造功德,何不入缘。明日虎御野猪投,闻前弭尾而去。凡举事皆成,归信如流,率多奇异焉。

无漏

《宋高僧传》:无漏姓金氏,新罗国王第三子也。本土以其地居嫡长将立储副,而漏幼慕延陵之让,故愿为释迦法王子耳,遂逃。附海舰达于华土,欲游五竺,礼佛八塔。既度沙漠涉于阗已,西至葱岭之墟,入大伽蓝。其中比丘皆不测之僧也。问漏攸往之意,未有奇节而诣天竺僧曰:旧记无名未可辄去,此有毒龙池可往教化。如其有验,方利涉也。漏依请登池岸,唯见一胡床。乃㨿而坐,至夜将艾霆雷交作,其怪物吐气蓬勃,种种变现昡曜无恒。漏瞑目不摇,譬如建木挺拔,岂微风可能倾动耶。持久乃有巨蛇骧首于膝上,漏悲悯之极,为受三归而去。复作老人形来致谢,曰:蒙师度脱,义无久居。吾三日后舍鳞,介苦依得生胜处。此去南有磐石,是弟子舍形之所。亦望闲预相寻遗骸可矣。后见长伟而夭矫僵于石上,寺僧咸默许之。又曰:必须愿往天竺者,此有观音圣像。祷无虚应,可祈告之。得吉祥兆可去,勿疑。漏乃立于像前,入于禅定。如是度四十九日,身婴虚肿略无倾倚,旋有鼠儿犹弹九许咋,左胫溃黄色薄脓,可累斗而愈。漏限满获应,群僧语之曰:观师化缘,合在唐土。心存化物,所利滋多。足倦游方,空加闻见。不可强化,师所知乎。漏意其贤圣之言,必无唐发,如是却回。临行谓漏曰:逢兰即住所。还之路山名贺兰,乃凭前记遂入其中,得白草谷结茅栖止。无何安史兵乱,两京版荡,元宗幸蜀,肃宗训兵。灵武帝屡梦有金色人念宝胜佛于御前,翼日以梦中事问左右。或对曰:有沙门行迹不群,居于北山,兼恒诵此佛号。肃宗乃宣徵,不起。命朔方副元帅中书令郭子仪亲往谕之,漏乃爰来。帝视之曰:真梦中人也。迨乎寇逆荡平,翠华旋复,置之内寺供养。既而猴轻金锁,鸟厌雕笼,累上表章愿还旧隐。帝心眷,重答诏迟留。未遂归山,俄云示灭焉。一日忽于内门右阖之上化成双足形,不及地者数尺。阍吏上奏,帝乘步辇亲临其所,得遗表乞归。葬旧隐山之下,即时依可葬,务官供。乃宣卸门扇置之,设奠遣中使监护,卤簿送导先是。漏行化多由怀远县,因置廨署,谓之下院。丧至此神座不可辄举,众议移入,构别堂宇安之。则上元三年也。至今真体端然,曾无变坏。所卧中禁户扇乃当时之现,瑞者存焉。

宝达

《宋高僧传》:宝达者,不知何许人也。遁是名山,高乎道望,号刹利法师以持密咒为恒务。其院中有印沙床,照佛鉴往者。浙江苦惊涛巨浪,为害实深。其潮大至则激射今湖上诸山焉,达哀其桑麻之地悉变为江。遂诵咒止涛神之患,一夜江涛中有伟人元冠朱衣导从甚繁而至,谓达曰:弟子是吴伍员,复仇雪耻者,非他人也。师慈心为物,员已闻命矣。言讫而灭。明日寺僧怪问:昨夜车马之喧为谁。具言其事,其冥感神理多此类也。自尔西岸沙涨,弥年还为百姓殖利。时所推称,翕然敷化。后罔知所终。

隐峰〈附亡名 雉鸠和尚〉

《宋高僧传》:隐峰俗姓邓氏,建州邵武人也。稚岁憨狂,不徇父母之命出家。纳法后往观方,见池阳南泉禅师,令取澡罐提举相应,为愿公所许焉。终认嗣马禅师耳。峰元和中言游五台山,路出淮西。属吴元济阻兵违拒王命,官军与贼遇,交锋未决胜负。峰曰:我去解其杀戮。乃掷锡空中,飞身冉冉随去,介两军阵过。战士各观僧飞腾,不觉抽戈匣刃焉。既而游遍灵迹,忽于金刚窟前倒立而死。亭亭然其直如植,时议灵穴之前当舁就爇,屹定如山,并力不动,远近瞻睹,惊叹希奇。峰有妹为尼,入五台瞋目咄之曰:老兄畴昔为不循法律,死且荧惑于人。时众已知妹虽骨肉,岂敢携贰。请从恒度,以手轻攘,偾然而仆。遂茶毗之,收舍利入塔,号邓隐。峰遗一颂云:独弦琴子为君弹,松柏长青不怯寒。金矿相和性自别,任向君前试取看。又汉州开化寺释亡名先因入寺见瑞应交现,遂誓舍身剋苦为期,忽于殿中焚香。次俄睹地屋皆为琉璃色,有菩萨乘五色云下庭中。曰:汝极坚至必当得道,吾来證汝。亡名叩头礼拜,斯须不见。寺僧至,云庭院内皆变琉璃色。叹嗟不已,其僧复勤节行焉。又邓州有僧亡名,年且衰朽。游行穰邓州间,日食二雉鸠,僧俗共非之。老僧终无避回,尝馔羞之。次有贫士求餐,分其二足与之食。食讫,老僧盥漱,双鸠从口而出,一则能行,一则匍匐在地。贫士惊怪,亦吐其饭。其鸠二足复全。其僧实不食此禽,自尔众人崇重,号曰南阳雉鸠和尚也。有叹之曰:昔青城山香阇梨饮酒啖肴,然后吐出鸡羊肉皆化作本形,飞鸣而入坑穴中同也。

亡名

《宋高僧传》:亡名者,不知何许人也。居褒城西数十里号中梁山,数峰回负翠碧凝空处于厥中,行终诡异言语。不常恒见者弗惊,乍亲者可怪。平常酷嗜酒而食肉,粗重公行又纲任众事,且多折中僧亦畏焉,号为上座。时群缁伍一皆仿习,唯此无惧。上座察知而兴叹曰:未住净心地,何敢逆行。逆行非诸人境界。且世云金以火试,待吾一日一时试过。开成中忽作大饼招集徒众曰:与汝曹游尸陀林。去盖城外山野多坟冢,人所弃尸于此故云也。上座踞地舒饼裹腐烂死尸,向口便啖,俊快之状颇嘉。同游诸僧见之皆掩鼻唾地而走。上座大叫曰:汝等能喂此肉方可喂他肉也已。自此缁徒警悟,化成精苦焉,远近归信。时右仆射柳仲郢任梁府,亲往礼重。终时云年可八九十,真影存于山寺。至今梁益三辅间止呼为兴元上座云。

文爽

《宋高僧传》:文爽,不详姓氏,早解尘缨,抉开爱网,从师问道。天然不睡,纵困惫之极亦唯趺坐,此行长坐头陀也。后独栖丘陇间霖雨浃旬,旁无童侍,有蛇入爽手中蟠屈。时有人召斋彼怪,至时不赴。主重来请,见蛇惊惧失声。蛇乃徐徐而下,固命往食。爽辞过中,不食终夕。翼日有狼呀张其口奋跃欲噬咋之状者三,爽悯其饥,火所熬复自念曰:秽囊无吝,施汝一餐。愿疾成坚固之身,汝受吾施同归善会。斯须狼乃弭耳而退。及乎卒日,空中钟磬交响,迟久方息。门徒乡人聚送殡之。尔日有幡数十竿蔽空前导,异香普熏。举众悲叹,如失恃怙焉。

本净

《宋高僧传》:本净者,未详何许人也。道气高抗,人睹肃然。闻闽岭多禅宗知识,故历参之。又闻长溪县霍童山多神仙洞府,乃经中所谓天冠菩萨,领徒侣居此。说华严,性海法。采樵者多闻天乐异香鸟兽之瑞,然山中不容。凡恶故多被斥逐净,入山结茆为室。有石穴谓之毒窟,净居于穴侧。其龙夭矫而出,变现无恒,遂呼召之而驯扰焉。又诸猛虎横路为害,采樵者不敢深入。净抚其头,诫约叮咛,弭耳而去。尝清宵有九人冠帻裤褶称寄宿,尽纳诸庵内。明旦告辞,偕化为鹤,鸣唳空中而去。净罔知其终也。
法江〈附异僧〉
《宋高僧传》:法江者,江东人也。来游岷蜀,居于法聚寺。寺即隋蜀王秀所造也,寺内有仁寿中文帝树舍利塔。江以慈悯为怀,多逆知其来,言无少误。尝在房中谓门人曰:外有万馀人,尽戴帽形,且挛从吾乞救。汝速出寺外,求之不见人物。弟子怪师之言何其倒,乱徙倚之。间有数十人荷担竹,器中螺子至江。曰:此之是欤。命取钱赎之,投于水中。又长安大兴善寺,本隋舍卫寺也。至唐先天中火灾,殿宇荡然,唯遗基耳。明庆中东明观道士李荣者,本巴西人也。好事薄徒多与释子争竞优劣,荣来元都观,因率黄冠指其灰烬而嘲之曰:道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,唯有一群僧。僧中有愤其异宗讥诮者,急募劝。重新缔构复广于前十二亩之地,化缘虽日盈千万,计未能成。僧众搔首蹰躇,未知何理克成。忽有一僧衣服粗敝,形容憔悴,负一破囊入缘。言:速了佛殿。步骤而去,启视之则黄金一千两焉。时人奇之,由此檀施日繁,殿速成矣。

圆寂〈附掘多〉

《宋高僧传》:圆寂,不知何许人也。恒以禅观为务,勤修匪懈,就嵩山老安禅师请决心疑。一皆明焕,寂化行相部依附者多,久居天平等。山稠禅师往迹,无不遍寻。时大司空严绶倾心信重,享寿一百五十五岁。咸亨二年己巳岁生世,号无生和尚。寂之高岸,恒不欲人。致礼邀请必有不可犯之色。时或非之,然则志意修则骄富贵,道义重则轻王公,非其傲诞,势使然也。释掘多者,印度人也。从踰沙碛,向慕神州,不问狄鞮,旋通华语而尚禅定。径谒曹溪,能师机教相接,犹弱丧还家焉。多游五台,路由定襄。历村见一禅者结庵独坐,问之曰:子在此奚为。曰:吾观静多。曰:观者何人。静者何物。得非劳子之形,役子之虑乎。其僧茫昧拱默而已,作礼数四,请垂启发。多曰:子出谁门邪。曰:神秀大师。多曰:我西域异道寔繁,有徒最下劣者不堕此见。兀然空坐蓐烂身疲,初无深益。子莫起如是,见立如是。论早往韶阳请决所疑,能曰:子何不自观自静邪。不观相,不观如,子游历日用自然安乐也。一如多所言,略无少异。伊僧抉开罗网,多后莫知攸往。

甄叔

《宋高僧传》:甄叔,不知何许人也。幼而聪敏,倜傥不羁。心目融明,具大人相。观生死轮上,见九地群迷。犹如蟭螟处在蚊睫,受胜妙欲似嚼蜡无味,遂投簪削顶,具佛幖帜,求正觉了义。扣大寂禅师一造元机万虑都,寂乃曰:群灵本源假名为佛,体竭形消而不灭,金流朴散而常存。性海无风,惊波自涌。心虚绝兆,万象齐照。体斯理者不言而遍,历沙界不用而功益。元化如何,背觉反合。尘劳于阴界中,妄自囚系。于是形同水月流浪人,天哉叔见宜春阳岐山。群峰四合,叹曰:坤元作镇,造我法城。才发一言,千岩响答。松开月殿,星布云廊。青岚域中,化出金界。始从宴坐,四十馀年。满室金光,昼夜常照。于是化缘已毕,机感难留。元和庚子岁正月十三日忽弃尘区还归大定门,弟子如坦,良宝等心没悲海,哀声动山如月隐天,群星失耀。大集众木,𧂐为香楼,用作茶毗。获舍利七百粒,于东峰下建窣堵波上。足任运者命志闲为碑纪述矣。

怀海

《宋高僧传》:怀海,闽人也。少离朽宅,长游顿门。禀自天然不由激劝,闻大寂始化南康。操心依附,虚往实归,果成宗匠。后檀信请居新吴界,有山峻极可千尺,许号百丈欤海,既居之。禅客无远不至,堂室隘矣。且曰:吾行大乘法,岂宜以诸部阿笈摩教为随行邪。或曰:瑜伽论璎珞经是大乘戒律,胡不依随乎。海曰:吾于大小乘中博约折中,设规务归于善焉。乃创意不循律制,别立禅居。初自达磨,传法至六祖。已来得道眼者号长老,同西域道高腊长者呼须菩提也。然多居律寺中,唯别院异耳。又令不论高下尽入僧堂,堂中设长连床,施椸架挂搭道具。卧必斜枕,床唇谓之带刀睡,为其坐禅。既久略偃,亚而已朝。参夕聚饮食,随宜示节俭也。行普请法,示上下均力也。长老居方丈同维摩之一室也。不立佛殿,惟树法堂。表法超言象也,其诸制度与毗尼师一倍相翻。天下禅宗如风偃草,禅门独行由海之始也。以元和九年甲午岁正月十七日归寂,享年九十五矣。穆宗长庆元年,敕谥大智禅师,塔曰大宝胜轮焉。

恒月〈附真亮〉

《宋高僧传》:恒月姓韩氏,上党人也。厥父为土监商,西江往还,俄遇剽掠,溺死。月虽幼弱,念父葬于鱼腹,母又再行,乃决志出家求报恩育。受教于圣善寺慧初,得度已造嵩山禅会,便启发心要。后访道寻师靡惮夷险,抵望湖山翠微岩下古院挂锡,四方学者如蜂得王翕然盛化。建中元年示疾而终,春秋七十九。其年三月十二日迁塔焉。洛京广爱寺释真亮姓侯氏,景城人也。家训儒雅,辞采粲然,洁素持操,与群少年有异。忽以樊笼为厌且曰:去情除馑,是所愿也。乃于本州开元寺智休师下披染服。然其刈薪汲水率先于人习行,头陀行受具已。游嵩少遇普寂奖训,顿开蒙昧。入龙门山居而禅默,问津者交集。声望日隆,属留守尚书王公铎保釐闻而钦奉召入广爱寺,别住居焉。示人禅观匪倦,教诏得道者亦多矣。以贞元四年十一月三日忽告门人以桑榆,末照诚难久留。嘱累而终,年八十八焉。

思公〈附昙真〉

《宋高僧传》:思公姓李氏,恒阳人也。早出家于本府龙兴寺,得度后游伊洛间,见普寂禅师开畅禅法。寂始见提诱,寻彻钩深至南雍,隐夹石山,翛然自处。属牛公观政汉南,闻其声绩请入城。谢病,不应其命,牛帅亦不夺其志。檀施相望,学众侁侁若栴檀之围绕焉。以兴元初年示疾归灭,春秋八十四焉。亳州安国院释昙真姓陈,维青人也。少小随父往彭城鬻枣,于逆旅而亡所怙。真叹恨无依乃投徐大云寺为僧,其土是嵩法师之后经论薮泽。真玩习该通,后游胜境,入嵩山学禅观。已至任城邂逅李中丞讽赴职谯郡接真谈道,抵掌盱衡如披云雾。李恨相识之晚,请以同行,时聚风亭月观谈道达旦。李后入为京尹,因从容称奏真道盛德至德。皇下诏徵而不奉诏,贞元七年四月示灭,门人建塔云。

道隐

《宋高僧传》:道隐姓王氏,彭原人也。风宇高峙,情性宏淡。少脱尘劳,誓从冲漠。既循师范,因愿游方得荷泽师,顿明心要。迨旋乡土,道声洋洋,慕其法者若登华阴之市也。匪召员臻檀施丰,洽郁成精舍焉。以大历十三年三月晦嘱累四部从于中夜,趺坐而终。春秋七十二,法腊三十五,弟子辩真建塔缄藏焉,今师资二座全身不朽矣。议者以为得道,真正其器亦然。譬犹鍊丹之鼎,药成鼎亦化金矣。在华严有诸菩萨,成就如虚空,忍得无来身以无去。故得不生身以不灭,故得不聚身以无散坏,故其隐师之谓欤。

道晤

《宋高僧传》:道晤者,不知何许人也。高趣放荡,识量难赀。末住永嘉陶山侧精舍,则隐居修真诰之所也。大历中代宗为陶真君树此精舍,晤于此进修靡怠,人亦倾仰。一夕跏趺而卒,身肉无沮,如入三昧,议不焚。葬后五年忽举右手,状若传香。州官民庶异之,以事奏。敕赐紫袈裟,谥曰实相大师。至今塔中州民祈祷幡华填委焉。

崇惠

《宋高僧传》:崇惠姓章氏,杭州人也。稚秫之年见乎器局鸷鸟难笼,出尘心切,往礼径山国一禅师为弟子。虽勤禅观,多以三密教为恒务。初于昌化千顷最峰顶结茅为庵,专诵佛顶咒。数稔又往盐官硖石东山卓小尖头,草屋多历年月,复誓志于潜落云寺。遁迹俄有神白惠曰:师持佛顶少结莎诃,令密语不圆莎诃者成就义也。今京室佛法为外教凌轹,其危若缀,旒待师解救耳。惠趋程西上,心亦劳止,择木之故。于章信寺挂锡则大历初也。三年戊申岁九月二十三日,太清宫道士史华上奏请与释宗当代名流角佛力道法胜负,于时代宗钦尚空门,异道愤其偏重,故有是请也。遂于东明观坛前架刀成梯,史华登蹑如常磴道焉。时缁伍互相顾望推排,且无敢蹑者。惠闻之,谒开府鱼朝恩。鱼奏请于章信寺庭树梯,横架锋刃若霜雪,然增高百尺,东明之梯极为低下。时朝廷公贵市肆居民骈足摩肩而观此举。时惠徒跣登级下层,有如坦路,曾无难色。复蹈烈火,手探油汤仍餐铁叶,号为饦或嚼钉,线声犹脆饴。史华怯惧惭惶,掩袂而退。时众弹指叹嗟声若雷响,帝遣中官巩庭玉宣慰再三,便赉赐紫方袍一副焉。诏授鸿胪卿,号曰护国三藏,敕移安国寺居之。自尔声彩发越,德望峻高。代宗闻是国一禅师亲门高足,倍加郑重焉。世谓为巾子山降魔禅师是也。

无名

《宋高僧传》:无名姓高氏,渤海人也。祖宦今西京,乃为洛阳人矣。冲孺之龄举措卓异,口不哜辛,血性不狎,諠哗邈矣。出尘故难留滞,年二十八若瘦雁之出笼。投师习学依随,隶同德寺及精律藏,解一字以无疑。闻有禅宗,思千里而请决。举领整裘开扃见路,辞飞笔健,思若涌泉。因随师游,方访祖师之遗迹,得会师付授心印。会先语诸徒曰:吾之付法无有名字,因号无名也。自此志历四方,周游五岳。罗浮庐阜双峰,公垆岭牛头,剡溪若耶。天台四明,罔不询问。风格高远,神操朗澈。博识者睹貌便伏,僻见者发言必摧。时德宗方纳鲜于叔明、令狐峘料简僧尼事,时名有表直谏,并停。寻时鲜于叔明、令狐峘等流南海百姓。至贞元六年往游五台,居无定所。九年十二月十二日于佛光寺先食讫,俨然坐化,春秋七十二,腊四十三。十一年阇维获舍利一升,泽潞节度使李抱真建塔于佛光寺。贞元六年庚午岁也,或云名著疏解弥陀经焉。

智常

《宋高僧传》:智常者,挺拔出伦,操履清约。遍参知识,影附南泉。同游大寂之门,乃见江西之道。元和中,驻锡庐山,归宗净院,其徒响应,其法风行。无何,白乐天贬江州司马最加钦重,续以李渤员外。元和六年隐嵩少以著作徵起。杜元颖排之,出为虔州刺史。南康曾未卒,岁迁江州刺史。渤洽闻多识,百家之书无不该综,号李万卷矣。到郡喜与白乐天相遇,因言浔阳庐阜山水之最,人物贤哲,隐沦论惠远遗迹。遂述归宗禅师善谈禅要,李曰:朝廷金榜早晚有嗜菜阿师名目。白曰:若然,则未识食菜阿师。欤白彊劝,游二林意同见常耳。及到归宗,李问曰:教中有言须弥纳芥子,芥子纳须弥。如何芥子纳得须弥。常曰:人言博士学览万卷书籍,还是否耶。李曰:沗此虚名。常曰:摩踵至顶只若干尺身,万卷书向何处著。李俛首无言,再思称叹。续有东林寺僧神建讲诸经论,问触目菩提。常略提举,神建不体。乃发状讼常,示恶境界。时李判区分甚闻诣理,常有异相,目耀重瞳。遂将药熏手恒磨错,不觉目眦俱红,号赤眼归宗矣。

楚南

《宋高僧传》:楚南,闽人也,俗姓张氏。爰在髫龄,冥然跪于父母前,诉志出家。投开元寺昙蔼师而受训焉。当授经法,目所经睹辄诵于口。执巾侍盥,洒扫应对,颇能谨愿。迨乎冠岁,乃落发焉。诣五台登戒,就赵郡学相部律,往上都学净名经一律一经。略通宗旨则知顿机,不甘为渐教缚。遂往芙蓉山,根性未发,谒黄檗山禅师。问答虽多,机宜顿了。倏值武宗废教,南遂深窜林谷。大中兴教,出遇升平相裴公休出抚宛陵,请黄檗出山,南随侍。由此便诣姑苏报恩寺,专行禅定,足不踰阈。仅二十馀载。乾符四年苏州太守周慎嗣向风请住宝林院,又请居支硎山。至五年,昌化县令徐正元与紫溪戍将饶京同召,住千顷慈云院。训示禅徒之外,唯俨然在定逾月或浃旬。光启三年,前两浙武肃王钱氏请下山供施。昭宗闻其道化,赐其鹿胎衣五,事别赉紫衣。文德六年二月忽双虹贯堂室,二鹿蹶然入寺法堂梁折。至五月辞众,后于禅床垂两足,伸二臂于膝,奄然而卒。春秋七十僧,腊五十六,迁塔于院西隅。大顺二年壬子岁二月,宣州孙儒寇钱唐之封略。兵士发塔见南全身不败,爪发俱长,悔罪而去。南公平昔著《般若经品颂》偈一卷,《破邪论》一卷以枝梧异宗,外敌见贵于时也。

元泰

《宋高僧传》:元泰者,不知何许人也。性操方正,言不浪施,心静之情,义而后动。所居兰若在衡山之东,号七宝台,不衣蚕缕,时谓泰布衲。从见德山禅师,豁如自适。誓不立门,徒逍遥求志。而于词笔,若有神助。四方后进巡礼相见,皆用平怀之礼。尝以衡山之阳多被山民莫徭辈斩木烧山,损害滋甚。泰作畬山谣,远迩传播,达于九重。敕责衡州太守禁止,岳中兰若由是得存不为延燎,泰之力也。终年六十五,临逝说偈曰:不用剃头,不须澡浴。一堆猛炎,千足万足。偈终垂一足而逝,阇维收舍利。袝坚固大师塔左营小浮图焉,又为象骨偈诸禅祖塔铭歌颂等。好事者编聚成集,而行于代焉。

元畅

《宋高僧传》:元畅字申之,俗姓陈氏,宣城人也。畅爰在弱龄便持异操,戏则聚沙为塔,摘叶为香。年九岁于泾邑水西寺依清逸上人教授经法,年十九削发,二十岁往福州兜率戒坛受具足戒,听掇律科,深得宗旨。新缯细缕一染色佳,而往越中求闻异说。仰京室西明寺有宣律师,旧院多藏毗尼教迹,因栖惠正律师法席。自入京华渐萌头角,受京城三学大德,益广见闻。方事讲谈,遽钟堙厄则会昌废教矣。时京城法侣颇甚,徬徨两街。僧录灵冥辩章同推畅为首,上表论谏。遂著历代帝王录,奏而弗听。由是例从俗服,宁弛道情,龙蛇伏蛰而待。时玉石同焚而莫救。迨夫武皇厌代,宣宗在天,坏户重开,炎冈息炽。畅于大中中,凡遇诞辰入内谈论,即赐紫袈裟,充内外临坛。大德懿宗钦其宿德,蕃锡屡臻。乃奏修加忏悔一万五千《佛名经》,又奏请本生心《地观经》一部八卷,皆入藏。畅时充追福院首领,又充总持寺,都维那寻署上座。畅讲律六十座,度法者数千人。撰《显正记》一十卷,科六帖《名义图》三卷,《三宝五运》三卷。虽祖述旧闻,标题新目,义出意表,文济时须。乾符中,懿宗简自上心,特赐师号曰法宝。二年三月二十一日示灭,俗龄七十九,僧腊五十九,弟子赐紫惠柔大德师遂宗绍。以其年四月二十五日窆于长安邑高阳乡小梁村。四年丁酉岁,尚书礼部侍郎崔沆与畅交分殊深,著碑述遗迹焉。

宗亮

《宋高僧传》:宗亮姓冯氏,奉化人也,家傍月山而居,后称月僧焉。亮开成中剃落,纳法方事毗尼,循于四仪。且无遗行而云:我生不辰。属会昌之难便隐家山深岩洞穴。大中再造国宁寺,徵选清高者隶名。亮预住持,建州太守李频为寺碑云:于清心行不污者得二十八人,以补其员广住持也。律僧宗亮,禅僧全祐而已。国宁经藏载加缮写,躬求正本选纸墨。鸠聚䞋施,建造三门,藏院诸功德廊宇皆亮之力焉。晚年专事禅寂,不出寺门。处士方干赠诗云:秋水一泓常见底,涧松千尺不生枝。空门学佛知多少,剃尽心华只有师。终于本寺,春秋八十。亮恒与沙门贯霜栖悟不吟,数十人皆秉执清奇好迭。为文会结林下之交,撰《岳林寺碑》,诗集三百许首。赞颂并行于代,而于福敬二田,锐心弥厚焉。亮为江东生罗隐追慕,乐安孙合最加肯重。著《四明郡才名志》序诸儒骏士,外独云释宗。亮多为文士先达仿仰焉。

罗僧

《宋高僧传》:罗僧者,蜀圣寺中得果位人也。尝寝疾于五台山同会,僧人俱不测也,而瞻视之曾无怠慢。将及九旬而病愈,临诀之际曰:深感所苦而烦看视,今遂平复由师之力。我住在剑外九陇郡之茶笼山,尔异日游方,无忘相访也。暮岁而至蜀,历访群峰。遍讯老樵辈,且曰:未尝闻兹山名。乃叹曰:噫病禅之妄也。将回,遇山童曰:某是彼岩之聚沙者。即前导而去,俄睹殿塔俨空,房廊环肃,果值昔之卧病者。迎门叙故,日将暮矣,而谓之曰:兹寺非得漏尽,通不能至此。尔以我宿缘一谐,遘止言寄宵乎。斯为未可,尔其克勤修證,至此胡难。乃命旧童送师归去,其僧回望但见岩壁峭峻,杉桧莽苍而已。则开成中也。时晤达国师知元著传之,次得僧可思,尤闲地理命为元作。他日安茔兆之地得景丹前峰,其山若雉堞状,虽高低起伏而中砥平。俄有里人耆老曰:古相传云茶笼山矣。

契此

《宋高僧传》:契此者,不详氏族,或云四明人也。形裁短小,蹙頞皤腹,言语无恒,寝卧随处。常以杖荷布囊入廛肆,见物则乞。至于醯酱鱼菹,才接入口分,少许入囊,号为长汀子布袋师也。曾于雪中卧而身上无雪,人以此奇之。有偈云弥勒真弥勒。时人皆不识,等句人言慈氏垂迹也。又于大桥上立,或问:和尚在此何为。曰:我在此觅人。至于示人吉凶,必现相表兆。亢阳即曳,高齿木屐市桥上,竖膝而眠。水潦则系湿草屦,人以此验知。以天复中终于奉川,乡邑共埋之。后有他州见此公,亦荷布袋行江浙之间,多图画其像焉。

文质

《宋高僧传》:文质,俗姓祝氏,尚丘之远孙,衢州须江人也。叔氏为僧号惟宽,学通经论。宽被诏入长安,止大兴善寺。重诏入内道场,兼请受菩萨戒。质随宽入内,年十五,诵《法华》《华严》《维摩》等经。二十三受具,七日诵周戒本。二夏便讲《四分律》,二十七讲《通俱舍》。四十年中精晓诸大经论,后约束大悲禹迹二禅师参问心要。既博达矣,归诸暨法乐寺领徒。时有虎来听法,质摩其顶而去。后往永嘉钟会昌之搜简,乃隐乐成县大芙蓉山,胎息而已。大中重兴,太守韦君累请不来,强置于榻舁。出州,开元寺居檀施骈貤,回造大佛殿并讲堂房廊,形像并写藏教无不备焉。越州廉使沈贰卿命住吕后山,院本宁贲禅师旧化之地也。质唯居草庵而止。咸通二年十月十四日告众言别,十五日端坐而化。春秋八十四,僧腊六十二。窆于云谷建塔,越州刺史段式为行录焉。

昙休

《宋高僧传》:昙休字德敷,姓李氏。器度宏廓,志行修饬。纳法已来,未容少缺。习通渐教,颇至精微。四分律相部疏宗蔚成渊府。初机请学,皆到甚深,休于讲训之馀纠绳。寺任伊寺者,梁所创,年涉四百。虽观阁岿然,且棁倾弛。休革故有方缔构无隙,特加壮丽轮焉奂焉。又护国经楼,迨诸栋宇悉见鼎新。次以寺之门楼,则长安四年故昙一律师之经始也。既而颓废,仍重整,覆一同创制。永徽中,康僧会法师应身堂座卑庳,乃募人釐变旧规。咸通年中也,休之一言檀信响应。后终于住寺,今之大善伽蓝是也。

智广

《宋高僧传》:智广姓崔氏,不知何许人也。德瓶素完,道根惟固,化行洪雅,特显奇踪。凡百病者造之,则以片竹为杖指其痛端,或一扑之,无不立愈。至有挛者则起,跛者则奔,其他小疾,何足言哉。乾宁初,王氏始定成都雅郡,守罗。罢任,携广来谒蜀主。王氏素知奇术,唯呼为圣师焉。先是咸通中南蛮王及坦绰来围,成都府几陷。时天王现沙门形,高五丈许,眼射流光。蛮兵即退,故蜀人于城北宝历寺立五丈僧相。后为牛尚书预毁,次兵火,相仍唯惧毗沙门之颓圯耳。王氏乃语广曰:郎之异术,道德动人。乘此可料理天王否。往吴尚书行鲁,曾梦令修吾像,方事经营。除书忽到,请法力成之。广唯其命,徙就天王阁下,居一隅小榻而已。翼日病者填其门,日收所施二十万至三十万钱。又发言劝人出材木,浃旬皆运至堆积,令三纲掌管焉。初广在雅郡本寺,揭帝神堂内,居其半室。低门苫蓐,不许女人到门,唯有一竹箜子。每斋受䞋二十文必投箜内,满则置之佛殿。声钟集众,自他平等分之。常日俗家请斋亦体,广意止施二十文。净饭菜豉汁,此外不许一物。䞋多不取,食毕而去,亦无辞告。其后益加神验,或遇病者,一掴一叱皆起。或令烧纸缗掇散饮食,或遇甚痛恼者捩纸蘸水贴之亦差。光化元年修天王阁,向毕乃循江渎池,咒食饲鱼。经夜其鱼二尺已上万亿许,皆浮水面而殒。聊蹑流水,救十千鱼生。忉利同也。

法藏

《宋高僧传》:法藏,不详氏族。厥性方正,好行惠物。尝于苇川化众,造寺佛殿,僧坊一。皆严丽雕刻,华蘤鄜畤命为壮观。藏遇病笃,暴终。至一精庐七宝庄,严非世所有。门外有僧梵,貌且奇特,倡言曰:法藏汝造伽蓝,不无善报。奈何于三宝物有互用之𠍴,何从洗雪。藏首露之,僧曰:汝但缮写《金刚般若经》,恒业受持。岂特罪消,更可延乎寿命。言讫而苏,自躬抄度其经,午夜口诵。藏终时年一百一十岁云。