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卷一百六十四

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百六十四卷目录

 僧部列传四十
  唐十六
  慧警        慧悟
  明慧        崇政
  思睿        法朗
  僧衒〈附启芳 圆果〉元奘
  元皎        楚金
  怀玉        大行
  亡名        雄俊
  三刀法师      大光
  智灯        辩才
  道澄        清彻
  上恒        慧琳
  神凑        明度
  清虚        少康
  法正〈附会宗〉   神英
  牛云        道义
  神暄        道行
  志元        怀信
  怀空        圆观
  法藏        鉴空
  道行        普满
  些些〈附食油师〉  义师〈附证智 荐福寺老僧〉
  神鉴

神异典第一百六十四卷

僧部列传四十

唐十六

慧警

《宋高僧传》:慧警姓张氏,祁人也。少而聪悟,襁褓能言,二亲鞠爱,邻党号为奇童。属新译大云经。经中有悬记女主之文天,后感斯圣,莂酷重此经。警方三岁,有教其诵,通其含嚼纡郁调致,天然也。遂彻九重乃诏讽之,帝大悦。抚其顶,敕授紫袈裟一副,后因出家。气貌刚介,学处坚固。充本寺上座,拯顿颓纲,人皆畏惮。或干街陌见二众失仪,片招讥丑,必议惩诫断,无宽理。后修禅法,虚室生白。终时已八十馀龄矣。九子母院有遗影,并赐紫衣存焉。

慧悟

《宋高僧传》:慧悟,未详氏族,隐太白山中,持诵《华严经》服饵松朮。忽于一时见一居士来云:相请居士腾身入空。令悟于衣襟中坐,摄以飞行至一道场,见五百异僧翔空而至。悟奄就末行,居士语曰:师受持《华严》是佛境界,何得于小圣下坐。遂却引于半千人之上。斋讫,居士曰:本所斋意在师一人,虽有五百罗汉来食,皆临时相请耳。斋讫,遂送还本处,有如梦觉。即高宗永徽年中也。

明慧

《宋高僧传》:明慧,不知何许人也。简默恭己,约志蠲明,耐乎寒馁,誓求大乘精进之铠,介4躬睡眠之魔退迹。是以初中后夜,念诵经行,时元奘三藏,在京兆北坊部玉华宫翻《大般若经》毕麟。德元年示灭,其夜子时,慧旋绕佛堂,忽见北方有白虹四道从北亘南,横跨东井直势贯慈恩塔院,历历分明。慧心怪焉,即自念曰:昔如来灭度,白虹十二道从西贯于太微,于是有双林之灭。今有此相,将非玉华法师有无常事耶。申旦向众述其所见,众咸怪之。至九日凶问至京,正符所见。慧弥增笃,励老而无懈,未知所终。

崇政

《宋高僧传》:崇政侯姓,本府人也。幼龄敏达,固愿出家。诵经通一千馀纸,耆宿叹赏谓之为经藏焉。神气沈约,仪容整丽,秀眉广目,挺志高奇。虽通群籍,所精者俱舍论。相国王公缙躬请政宣讲,于时谈丛发秀美曲流音,属听无厌。虽移辰,历晷谓如食顷焉。其剖判尤长,无得形似矣。代宗皇帝下诏,徵为章信寺大德。称疾不赴,终于本院,春秋五十八云。

思睿

《宋高僧传》:思睿姓王氏,太原人也。夙通禅理,复贯律宗。慈悲仁让,忤无愠容。睿素婴羸,瘵乃立志法筵,专祈药。上恪勤不懈,寻见感徵,忽心力勇锐,辩犹瓶注。因诵十轮经,日彻数纸。翼日倍之,后又倍之。自尔智刃不可当矣。开元中杖锡嵩少问道,时义福禅师禅林密致,造难其人。一言相入,若石投水。既饮甘露五载而还。趺坐居,定日不解。膝远迩击,问求其元理如堵墙焉。春秋六十六,卒于所住院。

法朗

《宋高僧传》:法朗,姑苏人也。禀质温润,约心坚确,诵《观音明咒》神效屡彰,京阙观光人皆知重。龙朔二年,城阳公主有疾,沈笃尚药供治无所不至,公主乃高宗大帝同母妹也。友爱殊厚,降杜如晦子荷,荷死再行薛瓘。既疾,绵困有告,言朗能持秘咒理,病多瘳。及召朗至,设坛持诵,信宿而安。赏赉丰渥,其钱帛、珍宝朗回为对。面施,公主奏请改寺额曰观音寺,以居之。此寺本隋灵感寺,开皇三年置。文帝移都,多掘城中陵园冢墓,徙葬郊野,而置此寺。至唐武德四年,废至此。更题额,朗寻终于此寺焉。

僧衒〈附启芳 圆果〉

《宋高僧传》:僧衒,并州人也。本学该通,解行相副。年九十六遇道绰禅师,著《安乐集》讲观经,始回心念佛,恐寿将终,日夜礼佛一千,拜念弥陀佛八百万遍。于五年间一心无怠,大渐告弟子曰:阿弥陀佛来授我香衣,观音势至行列,在前化佛,遍满虚空。从此西去,纯是净土。言讫而终,时有启芳法师、圆果法师于蓝田县悟真寺一夏结契,念阿弥陀佛。共折一杨枝于观音手中,誓曰:若得生佛土者,愿七日不萎。至期鲜翠也。又梦在大池内东面有大宝帐,乃飞入其中见僧云但专念佛,并生此也。又见观音垂脚而坐,启芳奉足顶戴,见一池莲华。弥陀佛从西而来,芳问佛曰:阎浮众生依经念佛,得生此否。佛言勿疑,定生我国也。且见极乐世界平坦如鉴,娑婆世界纯是山川,音乐宝帐直西而去。有一僧名法藏,御一大车来迎。芳见自身坐百宝莲华,成等正觉释迦牟尼佛与文殊赞《法华经》,复见三道宝阶,向西直往,第一道阶上并是白衣,第二阶有道俗相参,第三阶唯有僧也。云皆是念佛人往生矣。芳果二师,躬云已见云。

元奘

《宋高僧传》:元奘,江陵人也。通大小乘,学尤明法华正典,别是命家,自五十载中,日诵七遍。尝因净室焚香感天人来倾听,斋讲之时,徵祥合沓。与道俊同被召,在京二载。景龙三年二月八日,孝和帝于林光殿解斋。时诸学士同观盛集,奘等告乞还乡,诏赐御诗,诸学士大僚奉和奘归。乡终本寺焉。

元皎

《宋高僧传》:元皎,灵武人也。有志操,与众不群。以持明为己务。天宝末,元宗幸蜀,肃皇于灵武。训兵,计剋复京师为物议。攸同请帝即位,改元至德。及二年返辕指扶风。帝素凭释氏,择清尚僧。首途若祓除然,北土西河所推。皎应其选召入受敕,旨随驾仗内赴京。寻敕令皎向前发,至于凤翔于开元寺置御药师道场。更择三七僧六时行道,然灯歌、呗赞、念持经,无敢言疲,精洁可量也。忽于法会内生一丛李树,有四十九茎。具事奏闻,宣内使验实。帝大惊喜曰:此大瑞应四月十八日检校御药师道场,念诵。僧元皎等表贺答敕曰:瑞李繁滋,国之兴兆。生在伽蓝之内,足知觉树之荣。感此殊祥,与师同庆。皎之持诵功能通感率多此类,加署内供奉焉。

楚金

《宋高僧传》:楚金,程氏之子,本广平郡,今为京兆之盩厔人也。母高氏夜梦诸佛,因而妊焉,生实法王之子也。行素颜玉神和气清,七岁讽《法华》,十八通,其义,三十构塔曰多宝,四十入帝梦于九重。元宗睹法名下见金字,诘朝使问,罔不有孚,于时声腾京辇。遂募人构塔,累级而成,有同反掌。尝于翠微悟真扪,萝灵趾。乃曰:此吾栖遁之所。遂奏两寺各建一塔,咸以多宝为名。此外吟咏妙经六千馀遍;宝树之下,髣髴见于分身;灵山之中,依稀觌于三变心无;所得,舌流甘露,瑞鸟金碧栖于手中;天乐清泠,奏于空际;凡诸休应莫不有之。乃曰:法象王之法驾;回人主之宸,眷承明,三入扬法。六宫后妃长跪于御筵,天花分散而不著明皇题额。肃宗赐幡,岂荣冠于一时。亦庶几,于佛在也。以乾元二年七月七日子时,右胁示灭焉。薪尽火灭,雪颜如在,昭乎上,生于安养之国矣。春秋六十二,法腊三十七。天子悯焉,中使吊焉,敕骠骑大将军朱光晖监护,即以其法葬于城西龙首。原法华、兰若塔之初。金髫年写《法华经》不衣缣缯,寒加艾纳而已。弟子慧空、法岸、浩然皆随象王之子也。紫阁峰草堂寺飞锡碑文,吴通微书。至贞元十三年四月十三日,左街功德使开府邠国公窦文场,奏千福寺先师楚金是臣,和尚于天宝初为国建多宝塔、置法华道场、经今六十馀祀。僧等六时礼念经声不断,以历四朝,未蒙旌德。敕谥大圆禅师矣。

怀玉

《宋高僧传》:怀玉姓高,丹丘人也。执持律法,名节峭然。一食长坐,蚤虱恣生。唯一布衣,行忏悔之法课。其一日念弥陀佛五万,口通诵《弥陀经》三十万卷。至天宝元年六月九日,俄见西方圣像数若恒沙。有一人擎白银台,从窗而入。玉云:我合得金台。银台却出。玉倍虔志,后空声报云:头上已有光晕矣。请跏趺结弥陀佛印,时佛光充室。玉手约人退曰:莫触此光明,至十三日丑时,再有白毫光,现圣众满空。玉云:若闻异香,我报将尽。弟子慧命问:师今往何刹。玉以偈云:清净皎洁无尘垢,莲华化生为父母。我修道来经十劫,出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫,永离娑婆归净土。玉说偈已,香气盈空海,众遍满见阿弥陀佛、观音势至,身紫金色,共御金刚台来迎。玉含笑而终,肉身现在。后有赞云:我师一念登初地,佛国笙歌两度来。唯有门前古槐树,枝低只为挂银台。一云是台州刺史段怀然诗也。

大行

《宋高僧传》:大行,齐州人也。后入泰山结草为衣,采木而食。行法华三昧,感普贤现身。行自叹曰:命且无常,必归磨灭。未知来世,何处受生。遂入藏内,信手探经,乃获《西方圣教》遂专心思念阿弥陀佛。三七日间,于半夜时忽睹琉璃,地心眼洞明见,十方佛犹如明鉴中像。后时诏行入内宫,寝于御殿。敕赐号常精进菩萨受开国公。乃示微疾,右胁而终。葬后,开棺见仪貌如生,异香芬郁焉。

亡名

《宋高僧传》:亡名,荥阳人也。居止洛中广爱寺,以精习毗尼,慎防戒法。避其讥丑罕有缺然。上元中,东归宁省,路及荥阳,道宿于逆旅,方解囊脱屦欲漉水盥尘,次有僧至,颇见貌刚而率略,与律师并房。安置其后,到僧谓主人曰:贫道远来疲顿馁乏,主人有美酒酤满,罂粱肉买半。肩物至酬直。无至迟也。主人遽依请办。僧饮啖之,都无孑遗。其律师诃之曰:身披法服,对俗士恣行饮啖,不知惭赧。其僧不答,初夜索水盥漱。端身趺坐,缓发梵音。诵《华严经》初举题目,次言如是我闻已下,其僧口角两发金色光,闻者垂泣,见者嗟叹,律师亦生羡慕。窃自念言:彼酒肉僧乃能诵斯大经。比至三更,犹闻诵经声声不绝,四帙欲满。口中光明转更增炽,遍于庭宇,透于窗隙,照明两房。律师初不知是光,而云:彼客何不息灯。损主人油烬。律师因起如厕,方窥见金色光明自僧之口两角而出。诵至五帙已上,其光渐收,却入僧口。夜将五更,诵终六帙,僧乃却卧。须臾天明,律师涕泣而来,五体投地求哀忏过,轻谤贤圣之罪。律师喜遇异人,后加勤苦,卒成高名莫知终地。

雄俊

《宋高僧传》:雄俊俗姓周,成都人也。善讲说无戒行,所受檀信非法而用,且多狡诈,唯事疏狂。又经反初服,入军垒。而因逃难,还入缁行。大历中暴亡,入冥见王者诃责。毕引入狱去,俊抗声大呼曰:雄俊傥入地狱,三世诸佛即成妄语矣。曾读观经下品,下生者,造五逆罪,临终十念尚得往生,俊虽造罪,不犯五逆。若论念佛,莫知其数。佛语若有可信。暴死却合得。回与雄俊传语云:若见城中道俗,告之我已得往生西方。言毕,乘宝台直西而去。

三刀法师

《宋高僧传》:三刀法师者,本姓曹,庐陵人也。天然之性嗜于蔬食,志愿出家。于时自江以西,从安史之乱,南方不宁。以强兼弱,兵革未休。大历七年十一月,广州吕大夫被番城,奉洪州路嗣恭牒。吉州刺史刘宁徵兵三千人,同收番禺。法师旧名伯连,其为人也,强渥而貌恶,其心循良,恒持诵《金刚经》,以筒盛经佩之于身。誓不婚娶,然不扬此善于他。唯密行愈至,无何被括为军。呈阅之时,又选充行营小将,非其所好,遂亡命焉。时徵兵颇急,牒诸处要害,捕逐于本州洋口,擒送刘宁。令于朱木桥处死,三下刃俱折,刘怪问之,遂言素志舍家,恒持经法。如斯怯懦,恐衄军威,是以亡耳。问:经何在。曰:被获时遗堕。遂令搜取,果数百步外得之竹筒,有刃痕而几绝。刘拱手称叹久之,乃纵其为僧。奏闻敕下本,道号三刀法师,配本郡龙兴寺,后加精进,卒于住所。

大光

《宋高僧传》:大光俗姓唐氏,生于邑之安吉也。母梅氏寄孕,而梦协灵祥在娠,乃恶荤臭焉。既诞,能言不为戏弄。未龀之岁,思求佛乘矣,愿念《法华》,三月通贯。经声一发,顽鄙革心,及遂出家。而寻登戒,西游京邑,朝见肃宗。帝召对禁中,拱而叹曰:昔梦吴僧口持大乘,五光随发。音容宛若,适朕愿兮。因赐名大光。属帝降诞节,斋于定国寺。因赐墨诏,许天下名寺意往者住持。令中官赵温送于千福寺,住持经道场。其诵经作吴音辽辽,通于圣听。帝甚异其事,令中官而宣谕焉。后居蓝田精舍。先期而寺僧梦天童来降,曰:大光经声通于有顶。光一日宴坐,自见神手从天而下抚其心,乃忆先达抱玉大师尝志斯言:令高其法音,当有神之辅翼。又别夕梦神僧乳见于心,命光口吮。自尔功力显畅,形神不劳。又寻山探幽,偶坠穷谷。龙泉莫测,沦溺其间,心灵了然,都无惑乱。因思本经多宝塔,为诚愿持此支品十万。遍恍然奋身脱泉。若有神捧焉。后诏住资圣寺,此寺赵国公长孙无忌宅。龙朔二年,为文德皇后追福,造长安。七年遭火荡尽,惟于灰中得数部经,不损一字。以事奏闻,百姓舍施,数日之间已盈钜万,遂再造其寺。光览此经,倍加精进。后以遍感有亲在吴,未答慈,力表乞归省养。诏旨未允,遂生无妄之疾,策蹇,强力将投于渊。驴伏不前,群乌拂顶,心既晓觉,疾亦随瘳。乃以经顶荷行,道忽有诏许还。既止乌程,构营宝塔。日持华偈,成报往愿焉。永泰元年,浙西廉使,韦元甫表请光为六郡。别敕,道场持念之首。大历癸丑岁,颜鲁公真卿领郡相国,李绅父为乌程宰。绅未期岁,乳病暴作,而不啼不鉴者七辰。召光至,命乳母洗涤焚香,乃朗讽经《分别功德品》遂超席而坐,拱手开眸。光授饮杯水,令强乳哺之。疾乃徐愈,光笑而谓曰:汝何愿返之遄速乎。因以光名易绅小字。贞元中,绅重游霅上,泊舟之次。光早迟伫于溪侧,而笑言戏抚之若稚孺焉。后绅刺于吴兴,饮醉于馆,光引宿于道场。夜分将醒,白光满室,朗然若昼。往觇,光公晏坐,梵音方作,光起面门,如开毫相经音。向息,光色随敛。绅归京相辞,光曰:汝得径山之言,吾则无以为谕。行矣自爱。去留有时,他日位处庙堂,以教法为外护乎。永贞元年十二月,黑月既夕,示灭于持经道场。兽嗥鸟坠,山木惊振,异香芬馥,信宿不消。刺史颜防深怆悼之。光一纳四十岁无浣濯,而戒香郁然。一饭七十载徵验,绝多。故相李公绅素于空门寡信,颇规僧过。而敦重光公,自著碑题云墨诏持经大德神异碑铭,布衣杨夔书云。

智灯

《宋高僧传》:智灯,不知何许人也,矜庄己行严。厉时中,守护戒科。恒持金刚般若,勤不知倦。贞元中,遇疾而死,弟子启手犹热,不即入木。经七日还苏,云:初见冥中若王者,以念经故,合掌降阶。因问讯曰:更容上人十年在世,勉出生死。因问人间众僧中后食薏苡仁为药食,还是已否。曰:此大违本教。灯报云:律中有正非正开遮之条如何。王曰:此乃后人加之,非佛意也。远近闻之,渚宫僧至有中后无有饮水者。

辩才

《宋高僧传》:辩才姓李氏,襄阳人也。母氏妊之,倏恶荤血,冥然一食,虚淡终辰。及其诞,弥异香盈室,宗党怪焉。七岁依岘山寂禅师出家,厥长者明记。每受经法必以等身为限,字不重问,义不再思。师甚器之。年十六遂削发,隶本州大云寺。次乃周游列郡,登陟名山,就荆州玉泉寺纳具戒。闻长安安国寺怀威律师,报恩寺义颁律师,法门具瞻,师资表率。遂服膺请业,有疑必决,无义不通,厕于二宗推为上首。天宝十四载,元宗以北方人也,禀刚气多,讹风列刹之中,馀习骑射。有教无类,何可止息。诏以才为教诫,临坛度人。至德初,肃宗即位是邦也。宰臣杜鸿渐奏才住龙兴寺,诏加朔方,管内教授。大德俾其训励,革猃狁之风,寻毗尼之道。复命为国建法华道场。及驾回既复,两京累降玺书,末涂尤于大乘,顿教留心。永泰二年,贼臣仆固,怀恩外招诱蕃,戎内赑金革,才劝勉毳裘不诛华族。大历三载,追入充章信寺。大德时,府帅虢国常公素仰才名,与护戎任公,时亲道论。十三年冬,现身有疾。至暮冬,八日垂诫门徒已。安坐绳床默然归灭,春秋五十六。越己未岁,二月迁神于寺内西北隅。先是有邑子,石颙从役于城上。其夜未央,闻管弦之声自西至,乃天乐也。异香从空散下,则生净方之兆也。才自长安而旋于塞上,既受虢公知遇,大营福业,成此精庐,皆才之敦劝矣。敕谥大师,曰能觉仍赐紫衣一副,追远之荣,声闻塞外。天复中廷尉评王儋为碑,颂德云。

道澄

《宋高僧传》:道澄姓梁氏,京兆人也。父涉中书舍人,生而奇表,辄恶荤肴。出家如归,无所顾恋。忽遇禅僧摩顶,与立名曰道澄,瓶锡常随,冥合律范,号律沙弥也。受具之后,习听南山律于诸学处,微其玷缺。然性都率略,住寺不恒。或奉恩庄严草堂等寺,所到便居护,生为切。建中二年,坐夏于云阳山,有虎哮吼入其门,澄徐语之,其虎摇尾摄耳而退。徙居章信寺,或问其故。澄曰:出家者可滞一方乎。西域三时分房,俾无贪著。观门易立矣。不然者,岂通方广恕乎。贞元二年二月八日,帝于寺受菩萨戒。京甸倾瞻,赐赉隆洽,所受而回施二田矣。五年帝幸其寺,问澄修心法门,又敕为妃主嫔御受菩萨戒。十六年四月,敕赐号曰大圆。十九年九月十八日终于此寺焉。

清彻

《宋高僧传》:清彻,未知何许人也。周游律肆,密护根门,即无常师,唯善是与。初于吴苑开元寺北院道恒律师,亲探阃奥,深该理致。道俗无不推称。宪宗元和八年,癸巳中,约志著记二十卷,亦鸠聚诸家要当之说,解《南山钞》号集义焉。或云后堂至十年毕简,今豫章、武昌、晋陵讲士多行此义。尝览此记,繁广是宗彻。未知其终。

上恒

《宋高僧传》:上恒姓饶氏,临川南城人也。童而有知志,学之年发心舍家。从母党在空门,而求摄受教,诵佛典日计千言。壮齿从南岳大圆大师纳戒,而听涉精苦。大历中,不去父母之邦,请隶于景云寺,修习无亏。亟淹年序《南山事钞》讲贯尤专。贞元初,徙居豫章龙兴寺。与庐阜法真,天台灵祐,荆门法,兴果神凑,建昌慧,琎游也。埙篪合韵,水乳相资,法付王臣,故与姜相国公辅颜鲁公真卿。杨凭,韦丹,四君友善,提振禁防,故讲四分律。而迁善灭恶者,无央数众。坐甘露坛二十许年,十有八会,救拔群生,剡浮东震。男女得度者一万五千馀人。元和十年,微云乖悆。十月己亥化于庐山东林寺,归全身于南冈石坟。住世七十七年,安居五十五夏。门人等树松柏。太原白居易为石塔铭云。

慧琳

《宋高僧传》:慧琳字抱玉,俗姓柯,新安人也。丱龄受业于灵隐西峰,为金和尚弟子。所传法要,断无重问。大历初,受具足戒于灵山。会习学三教,一领无遗,不乐声华,止好泉石。一入天眼二十馀年,天眼即天目也。其山高三千丈,周围三百里,与天柱庐阜等相俦匹。上有二湖谓为左右目,登陟艰阻,数日乃到巅顶。多蛟龙,池潭三所,最上池人不可近,气臭逆人,不可久视。或说山神作白鹿形,每五月与震泽,龙会必暴风雨焉。琳居此率多妖异,而心不挠。元和丁亥,太守礼部员外,城南杜陟请出永福寺登坛,至己丑岁春。刺史兵部郎中,裴常棣召临天竺寺,坛度人毕,归寺讲训生徒。向二十载,郡守左司郎中陆则、刑部侍郎杨凭、给事中卢元辅、中书舍人白居易、太府卿李幼公、刑部郎中崔鄯、刑部郎中路异、相继九邦伯,皆以公退至院,致礼稽问佛法。宗意染指,性相此诸名。公簪组上流,辞学高度。或号毗昙孔子,或名胜力菩萨,非琳何以感动哉。太和六年四月二十五日示灭。享寿八十三,法腊六十四。以其年五月十二日,葬于今永安寺西山之阳码碯坡之左,石塔岿然存矣。

神凑

《宋高僧传》:神凑姓成氏,京兆蓝田人也。生而奇秀,丱角出尘,远慕戒律。祈南岳希操师受具,复参钟陵大寂禅师。然则志在《楞严经》,行在四分律,其他诸教馀力则通。大历八年,制悬经论律,三科策试天下出家者,中等第方度,凑应是选诏配九江兴果精舍,后从僧望,移居东林寺,即雁门贾远之旧道场也。有甘露戒坛,白莲池在焉。既居是嗣,兴佛事虽经论,资神终研律成。务凑羸瘠,视之颓然。州将门人医疗而不愿进药,元和十二年九月遘疾。二十六日俨然坐,终于寺。十月十九日门人奉全身窆于寺西,道北祔雁门。坟左若僧诠葬,近郭文之墓也。春秋七十四,夏腊五十一。凑以精进心脂不退,轮以勇健力挝无畏鼓,故登坛秉法,垂三十年一盂而食,一榻而居,衣缝枲麻,坐荐槁秸。由兹檀施臻集,于躬即回,入常住无尽财,中与众共之。每夜捧垆秉烛,行道礼佛,徇十二时,少有废阙。如是经四十五载,生常遇白乐天为典午于郡相善,及终悲悼作塔铭。云本结菩提香火社,共嫌烦恼电泡身。不须惆怅随师去,先请西方作主人。

明度

《宋高僧传》:明度,未知何许人也。经论步学三业,恪勤诵《金刚般若》资为净分,慈济为心迨。贞观末,有鸽巢于屋楹乳养二雏,度每以馀粥就窠哺之。复咒之曰:乘我经力,羽翼速成。忽早学飞,堕地偕殒。度乃瘗之。旬馀梦二小儿曰:儿等本受卵生小类,蒙上人为养育诵持,回向今转生人道。距此寺东,十里间某家是也。度默志之,至十月满。往访此家,男妇果孪生二子。入视之数日,遂呼曰:鸽儿,一时回头应诺,岁馀能言。皆得成长,度未知终所。

清虚

《宋高僧传》:清虚姓唐氏,梓州人也。立性刚决,桀黠难防。忽回心长诵《金刚般若》三业,偕齐无有懈怠。尝于山林持讽,有七鹿驯扰,若倾听焉,声息而去。又邻居失火,连甍灰烬。唯虚之屋,飙燄飞过,略无焦灼。长安二年,独游蓝田悟真寺,上方北院旧无井泉,人力不及,远取于涧。挈瓶荷瓮,运致极劳。时华严大师法藏,闻虚持经灵验,乃请祈泉。即入弥勒阁内焚香,经声达旦者三,忽心中似见三玉女在阁西北山腹,以刀子剜地,随便有水。虚熟记其处,遂趋起掘之,果获甘泉,用之不竭。四年从少林寺,坐夏山顶。有一佛室甚宽敞,人无敢到者,云鬼神居宅焉。尝有律师恃其戒行,夜往念律。见一巨人以矛刺之,狼狈下山,逡巡气绝。又持火头金刚咒僧,时所宗重。众谓之曰:君咒力无双,能宿彼否。曰:斯焉足惧。于是赍香火,入坐持咒。俄而神出以手揽足,投之涧下。七日不语,精神昏倒。虚闻之曰:下趣鬼物敢尔。即往彼,如常诵经,夜闻堂东有声甚厉,即念十一面观音咒。又闻堂中似有两牛斗,佛像皆震。咒既亡效,还持本经一契,帖然相次,影响皆绝。自此居者无患,神遂移去。神龙二年,准诏入内祈雨,绝二七日雪降。中宗以为未济,时望令就寺更祈请,即于佛殿内精祷并炼一指,才及一宵,雨周千里。指复如旧才。遇大水,寺屋皆垫溺,其院无苦,若无涝。没凡诸异验皆如此也。

少康

《宋高僧传》:少康俗姓周,缙云仙都山人也。母罗氏因梦游鼎湖峰,得玉女手捧青莲,授曰:此华吉祥,寄于汝所。后生贵子,切当保惜。及生康之日,青光满室,香似芙蕖。绷褓之年,眼碧、唇朱、齿白,得佛之一相。恒端坐,含笑。时乡中善相人目之曰:此子将相之才,不语,吾弗知也。年甫七岁抱入灵山寺中,佛生日礼圣容。母问康曰:识否。忽发言云:释伽牟尼佛。闻皆怪之,盖生来不言语也。由是父母舍其出家,年十有五,所诵之经已终五部。于越州嘉祥寺受戒,便就伊寺学毗尼。五夏之后,往上元龙兴寺听《华严经》《瑜伽论》。贞元初,至于洛京白马寺殿,见物放光,遂探取为何经法。乃《善导行西方化导文》也。康见欢喜,咒之曰:我若与净土有缘,惟此轴文斯光再现。所誓才终,果重闪烁。中有化佛菩萨无算。遂之长安善导影堂内乞愿,见善导真豫化为佛身,谓康曰:汝依吾施,设利乐众。生同生,安养康如。有所證。南至江陵果愿寺遇一法师,谓康曰:汝欲化人,径往新定,缘在于彼。言讫不见,止有香光望西而去。洎到睦郡,入城乞食得钱。诱掖小儿能念阿弥陀佛,一声即付一钱。后经月馀,孩孺蚁慕念佛,多者即给钱。如是一年,凡男女见康则云阿弥陀佛,遂于乌龙山建净土道场,筑坛三级聚人。午夜行道,唱赞二十四契。称扬净邦,每遇斋日,云集所化三千许人。登座令男女弟子望康面门,即高声唱阿弥陀佛,佛从口出,连诵十声。十佛若连珠状告曰:汝见佛身,即得往生。以贞元二十一年十月,示众嘱累。止劝急修净土,言毕跏趺,身放光明而逝。天色陡变,狂风四起,百鸟悲鸣,乌龙山也一时变白。今坟塔存于州东,台子岩。岁久唯馀方石,石傍之土相传疗疾,州民凡婴众病,悉焚香取土。随服多差,石之四隅,若车辙焉。汉乾祐三年,天台山德韶禅师重建其塔,至今高敞。时号后善导焉。

法正〈附会宗〉

《宋高僧传》:法正,不知何许人也。宽旷其怀,慎修厥行,司辰于三业,御史于六根。以其日讽《金刚般若》,三七过执持恭恪罔。或云:懈长庆,初得疾。暴终云倏至幽冥引见,王者问曰:师生平艺何福田。获何善果。正以诵经为对,王乃揖上殿,令登绣座,请诵七通。王以下侍卫靡不合掌,阶下拷掠搒击,论愬寂若无声。念毕,后遣一人引正令还人间,王降阶揖送云:上人更得三十年在世,勿废诵持。随吏行数里,至一巨坑,俾正俯窥,为吏推堕,若陨空焉。飒然苏起,初正死,唯面不寒,起述其事,变心迁善者不一。正后年暨八十馀,卒于住寺。次荆州功安县释会宗,俗姓蔡,初泛尔为僧别。无他技,忽经中蛊病乃骨立。因发苦心,志诵金《刚般若经》以待尽,尔至五十过。梦有人令开口,喉中引出发十馀茎,其夜又有梦吐螾,长一寸。月馀因此遂愈,当长庆初也。荆山僧行睹见其事,宗不测终所。

神英

《宋高僧传》:神英,罔知姓氏,沧州人也。宿缘悟道,丱岁从师,讽诵精勤,日夜匪懈。年当应法,受具后,乃杖锡萍游,寻访知识。早通元理,兼善论经,相次参神。会禅师谓英曰:汝于五台山有缘,速宜往彼。瞻礼文殊,兼访遗迹。既承指授,以开元四年六月中旬到山瞻礼于僧厨止泊。一日,食毕游于西林,忽见一院题曰法华英遂入中,见多宝塔一座,炜晔繁华,如《法华经》说同也。其四门玉石,功德细妙。光彩,神工罕测。后面有护国仁王,楼上有玉石文殊、普贤之像。前有三门一十三间,内门两畔有行宫道场,是文殊普贤仪仗。三门外状台山,十寺杳然物外。观瞻浩荡,神情𢠳恍。英试出院,又见众僧且非恒所见者,而多诡异,疑豫未决遂出门东行,可三十步。忽闻闭户铿然。回目视之了无一物,英乃悲泣曰:此大圣警悟我邪。于此地必有缘矣。遂于髣髴多宝塔处,结庵而止。乃发愿曰:我依化院,建置一所。住持日居月诸信施,如林归依者众。遂召工匠,有高价者誓不酬之。乃于易州千里取乎玉石,用造功德。细妙光莹,功侔所见其壁,乃王府友吴道子之迹。六法绝妙为,世所尚此院。前后工毕因号法华耳。英说法住持,其齐整若剪裁焉。后无疾召门人嘱付而终,春秋七十五,今坟塔存焉。

牛云

《宋高僧传》:牛云俗姓赵,雁门人也。童蒙之岁,有似神不足,遣入乡校,终日不知一字。惟见僧尼合掌有畏惮之貌。年甫十二,二亲送往五台华严寺善住阁院出家,礼净觉为师。每令负薪汲水,时众轻其朴钝,多以谑浪归之。年满,受具,益难诵习。及年三十有六乃言曰:我闻台上恒有文殊现形,我今跣足而去。傥见文殊,惟求聪明学诵经法耳。时冒寒雪,情无退屈。至东台顶见一老人然火而坐。云问曰:如此雪寒,从何而来。老人曰:吾从山下来。云曰:从何道上。何无屦迹。曰:吾雪前来。老人却问云曰:有何心愿。犯雪徒跣而至。岂不苦也。云曰:吾虽为僧,自恨昏钝。不能诵念经法,此来欲求见文殊,只乞聪明果报。老人曰:奇哉。又曰:此处不见文殊,更欲何之。云曰:欲上北台去。老人曰:吾意亦然。曰:请师先行。云乃游遍台顶,告别老人自西而去。薄暮方到北台,又见老人然火而坐,颇为惊怪。问曰:适于东台相别为,何先至。老人曰:师不知要路,所以来迟。云虽承此语,心乃犹豫,只此老人莫应文殊也云乃鸣足礼拜。老人曰:吾俗人也,不应作礼,唯贪设礼。情属不移,良久老人云:休礼,候吾入定观汝前身作何行业,而昏钝也。老人闭目,倏尔开颜语云曰:汝前生为牛来,因载藏经,今得为僧而闇钝耳。汝于龙堂边取一钁来,与汝斸却心头淤肉,即明快也。云遂得钁度与老人。曰:汝但闭目,候吾教开即开。因闭目次有似当心施钁身,无痛苦。心乃豁然似闇室立于明灯,巨夜悬于圆月也。云开目乃见老人现文殊像,语云曰:汝自后诵念经法历耳,无忘。又于华严寺涧东院大有因缘,无得退转。云乃行悲行泣,接足而礼。未举头,顷不见菩萨矣。云后下山,四支无损。凡阅经典,目所一览辄诵于口。明年夏五月,绕育王塔行道念经,至更初,乃见一道直光从北台顶连瑞塔基,久而不散。于光明中现宝阁一所,前有金牌题云善住云忆菩萨授记之言,依光中所现之阁而建置焉,道化施行,人咸贵重。于开元二十三年,无疾而终。俗龄六十三,法腊四十四矣。云名亡上,字承文殊记识本迹为牛,故时号之焉。

道义

《宋高僧传》:道义,江东衢州人。开元中至五台山于清凉寺粥院,居止典座。普请运柴,负重登高,颇有难色。义将竹鞋一緉,转贸人荷担。因披三事,衲衣东北而行,可五里来于楞伽山下,逢一老僧其貌古陋引一童子名字觉一。老僧前行,童子呼请义东边寺内啜茶去。乃相随入寺,遍礼诸院。见大阁三层,上下九间总如金色,闪烁其目。老僧令义早还,所止山寒难住。唯诺辞出寺,行及百步回顾唯是山林,乃知化寺也。却回长安,大历元载具此事,由奏宝应元圣文武皇帝。蒙敕置金阁寺,宣十节度助缘,遂召盖造都料。一僧名纯陀,为度土木造金阁一寺,陀元是西域那烂陀寺喜鹊院僧,寺成后敕赐不空三藏焉。义不测其终。

神暄

《宋高僧传》:神暄俗姓留,建阳人也。幼而沈静,非问不言。客游婺州,入开元寺志愿出家焉。无何,本郡太守入寺访其师,见暄神彩朗练。太守善相人也,顾之数四,且曰:是子真出尘之器,异日承受深法,千众围绕,必超上果。非凡器也。乃诵七佛,俱胝神咒,昏晓不绝。纳戒毕,于金华山北洞百家岩有石穴,暄居中止息。不构庵室,作露地头陀。复无床榻,然有神人吐紫色云气而高覆之,遐望冉冉犹独柱观焉。其神人时来问道,拱手白暄曰:赤松洞之东峰有林泉卓异,师可居之否。暄随请。往住数年,越多徵瑞。贞元二年,遇志贤禅师问暄如此持诵,魔事必生。欲灭魔怨,须识身本。身本既真,无魔无佛。豁然开悟,理事俱成,神咒功倍。元和八年,范阳中丞知仰遣使赍乳香,毡罽器皿施暄,并回施现前大众。次中书舍人王仲请于大云寺为众受菩萨戒。十二载,平昌孟简尚书自会稽甄请不赴。八月俄回,旧山人莫详测。倏言示灭,春秋七十六。弟子建塔焉。一云暄在金华,山北多寒少阳。神人问曰:师须何物。曰:吾在山之阴,苦于凛冽。神曰:小事耳。至夜闻喧阗之声,明旦见一小峰移矣。

道行

《宋高僧传》:道行姓杨,桂阳人也。自生已来,神府聪利,肌体冰雪如也。年甫十二,心誓慕道于南岳般若道场,受学于钟陵。求诀自默證法号,自在三昧。由此布衲、蒲鞋用资残息而已。就澧阳西南伐木为室,方丈而居,虎豹多伏于床榻之间,后有赍材植为营堂宇。曾未浃旬,一皆周具。视之,寂无人焉。始知鬼神舍材,输力也。太守苦召居州治开元寺,未久,元和十五年,终年六十九,焚舍利建塔焉。

志元

《宋高僧传》:志元者,河朔人也。攻五天禁咒,身衣枲麻布耳。行历州邑不居城市寺宇,唯宿郊野林薄,元有意寻访名迹,至绛州夜泊墓林中。其夜月色如昼,见一狐从林下将髑髅置之于首,摇之落者不顾,不落者戴之。更取艿草,随叶遮蔽其身,逡巡成一娇娆女子,浑身服素练。立于道左,微闻东北上有鞍马行声,女子哀泣悲不自胜。少选,乘马郎遇之下马问之曰:娘子野外深更号咷何至于此耶。女子掩泪绐之,曰:贱妾家在易水,前年为父母聘与此土张氏为妇。不幸夫婿去载夭亡,家事沦薄,无所依给。二亲堂上岂知妾如此孤苦乎。有一于此,痛割心腑。不觉哀而恸矣。妾思归宁其可得乎。郎君何怪问之。乘马郎曰:将谓娘子哀怨别事,若愿还乡,某是易定军行,为差使回还易水。娘子可乘其粗乘。女子乃收泪感谢,方欲攀踏。次元从墓林出曰:君子,此女子非人也。狐化也。彼曰:僧家岂以此相诬,莫别欲图之乎。元曰:君不信,可小住。吾当与君变女子本形。元乃振锡,诵胡语数声。其女子还为狐走,而髑髅草蔽其身。乘马郎叩头悔过曰:非师之救,几随妖死。元凡救物行慈,皆此类也。

怀信

《宋高僧传》:怀信者,居处广陵,别无奇迹。会昌三年癸亥岁,武宗为赵归真,排毁释门,将欲湮灭教法。有淮南词客刘隐之薄游四明,旅泊之宵。梦中如泛海焉,回顾见塔一所。东度,见是淮南西灵寺塔。其塔峻峙制度,校胡太后永宁塔少分耳。其塔第三层,见信凭栏与隐之交谈,且曰:暂送塔过东海,旬日而还。数日,隐之归扬州,即往谒信。信曰:记得海上相见时否。隐之了然省悟。后数日,天火焚塔俱尽,白雨倾澍,傍有草堂,一无所损。由是观之东海,人见永宁塔不谬矣。

怀空

《宋高僧传》:怀空姓梁氏,阆州人也。幼适本州耆阇山广福院,削染得戒之后,游方慕学于大寂禅法,洗然明畅。后至彭城安丰山,挂锡宴默。不数载间,成大伽蓝。尝有一僧乘空而至,绕垣墙不息或蹑莲华,或时履地,人或瞻睹数日之后,礼辞空且曰:我三五稔却来,依附。言讫不见,空以兴元元年灭度,春秋八十八。长庆元年二月,方迁入塔云。

圆观

《宋高僧传》:圆观,不知何许人也。居于洛宅,率性疏简。或勤梵学而好治生,获田园之利。时谓之空门猗顿也。此外施为绝异,且通音律。大历末,与李源为忘形之友。源父憕居守,天宝末陷于贼中。遂将家业舍入洛城北慧林寺,即憕之别墅也。以为公用无尽财也。但日给一器,随僧众饮食而已。如此三年,源好服食,忽约观游蜀青城峨眉等山洞求药。观欲游长安,由斜谷路,李欲自荆入峡。争此二途,半年未决。李曰:吾已不事王侯,行不愿历两京道矣。观曰:行无固,必请从子命。遂自荆上峡。行次南浦泊舟,见数妇女,绦达锦珰,负罂而汲。观俛首而泣曰:某不欲经此者,恐见此妇人也。李曰:自上峡来,此徒不少,奚独泣为。观曰:其孕妇王氏者,是某托身之所也。已逾三载,尚未解㝃,唯以吾未来故。今既见矣,命有所归。释氏所谓循环者也。请君用符咒,遣其速生。且少留行舟,葬吾山谷。其家浴儿时,亦望君访临。若相顾一笑,是识认君也。后十二年,当中秋月夜,专于钱塘天竺寺外,乃是与君相见之期也。李追悔此之一行,致观到此,哀恸殆绝。召孕妇,告以其事。妇人喜跃还,顷之,亲族毕集。以枯鱼浊酒馈于水滨,李往授符水,为观具沐浴,新其衣装。观其死矣,孕妇生焉。李三日往看新儿,襁抱就明,果致一笑。李泣具告王氏,王氏厚葬观。明日,李回棹,归慧林寺。询问弟子,方知已理命矣。李常念杭州之约,至期到天竺山寺,其夜桂魄皎然。忽闻葛洪井畔,有牧童歌竹枝者,乘牛扣角,双髻短衣,徐至寺前,乃观也。李趋拜曰:观公健否。曰:李公真信士。我与君殊途,慎勿相近。君俗缘未尽,但且勤修不堕,即遂相见。李无由序语,望之潸然。观又歌竹枝,杳袅前去。词切调高,莫知所谓。叹曰:真得道之僧也,咫尺悬隔,圣凡路殊。谅有之乎。初源忿父遇害贼庭,时方八岁。为群贼所虏,流浪南北,展转人家。凡六七年,归于近亲。代宗闻之,授河府掾。源遂绝酒肉,不婚娶,不役童仆,常依慧林寺寓一室,随僧斋食。先命穴其野以备终制,时时往眠其间。至于荣辱是非,一皆均等也。时相国李公德裕表荐之,遂授谏议大夫于时源已年八十馀矣,抗表不起。二年而卒,长庆二年也。

法藏

《宋高僧传》:法藏俗姓周氏,南康人也。稚龄爽俊,始研寻史籍,而于医方明得。其工巧同支法,存之妙用焉。有门僧卧疾,几云不救。藏切脉处方,信宿平复。其僧多接谈元,自尔萌出尘之意。年已长矣,恳辞亲,投本郡平田山宝积院,从愿师下受教纳戒。后游谒大寂禅师,言喻若石之投水。翛然北下庐山,登五老峰,爱其灵异。独止寒林采橡栗,掬溪涧,聊延形气。而止数年有二仙乘云而来,终日谈论。或留宵宿,或经月不来,或继日而至。他人有见者,旁说不同。及乎学僧臻萃,全无踪迹。又一日告辞,藏云:且归山去,师当好住。由是道且馨香,檀越共营一院。宝历中示灭,年八十二,其年三月四日入塔云。

鉴空

《宋高僧传》:鉴空俗姓齐,吴郡人也。少小苦贫,虽勤于学,而寡记。持壮岁为诗不多靡丽,常困游吴楚间,已四五年矣干谒,侯伯所润无几钱。或盈贯,则必病,生用罄方差。元和初,游钱塘,属其荒俭,乃议求餐于天竺寺。至孤山寺西,馁甚,不前,因临流雪涕,悲吟数声。俄有梵僧临流而坐,顾空笑曰:法师,秀才旅游滋味足未。空曰:旅游滋味则已足矣。法师之呼,一何乖谬。盖以空未为僧,时名君房也。梵僧曰:子不忆讲《法华经》于同德寺乎。空曰:生身已四十五岁矣,盘桓吴楚间,未尝涉京口,又何洛中之说。僧曰:子应为饥火所烧,不暇忆故事。遂探囊,出一枣,大如拳许。曰:此吾国所产,食之者上智知过去未来事,下智止于知前生事耳。空饥极。食枣,掬泉饮之。忽欠呻枕石而寝,顷刻乃悟。忆讲经于同德寺,如昨日焉。因增涕泣问僧曰:震和尚安在。曰:专精未至,再为蜀僧矣,今则断攀缘也。神上人安在。曰:前愿未满。悟法师焉在。曰:岂不记香山石像前,戏发大愿乎,若不證无上菩提,必愿为赳赳贵臣。昨闻已得大将军矣。当时云水五人,唯吾得解脱,独汝为冻馁之士也。空泣曰:某四十许年日唯一餐,三十馀年拥一褐。浮俗之事,决断根源。何期福不完乎,坐于饥冻。僧曰:由师子座上,广说异端,使学空之人,心生疑惑。戒珠曾缺,膻气微存,声浑响清,终不可致。质伛形曲,报应宜然。空曰:为之奈何。僧曰:今日之事,吾无计矣。他生之事,警于吾子焉。乃探钵囊,取一鉴,背面皆莹彻。谓空曰:要知贵贱之分,修短之期,佛法兴替,吾道盛衰,宜一鉴焉。空览照,久之谢曰:报应之事,荣枯之理,谨知之矣。僧收鉴入囊,遂挈而去。行十馀步,旋失所在。空是夕,投灵隐寺,出家。受具足戒后周游名山,愈高苦节。太和元年,诣洛阳于龙门天竺寺,遇河东柳珵,亲说厥由向珵。珵闻空之说事皆不常,且甚奇之。空曰:我生世七十有七,僧腊三十二。持钵乞食,尚九年在世。吾舍世之日,佛法其衰乎。珵诘之,默然无答。乃索珵笔砚,题数行于经藏北垣而去。曰:兴一沙,衰恒河沙。兔而罝,犬而拿。牛虎相交与角牙宝檀终不灭其华。

道行

《宋高僧传》:道行姓梅氏,会稽人也。父为越州衙吏。行弱龄知书,比成造秀。有僧分卫,行接之谈道,颇精禅观。遂求出家,至四明山保寿院智幽所禀训,进修拾薪汲水。后游南岳,闻江西大寂道化,往亲附焉。思养圣胎,见罗浮奇异,高三千丈有七,十石室七十二长溪。仙人仙禽玉树朱草生于上,半入海中。行居于石室,默尔安禅。然或山精水怪往往惊鸣,行视之,蔑如也。有老人容貌端正,衣冠华楚,再拜稽颡云:我居此中,仅二百载。今因师住,冥感匪躬,逍遥脱苦。归人趣受乐矣。其感物多此类也。宝历九载,疾终。春秋九十五。其年九月十八日入塔焉。

普满

《宋高僧传》:普满者,不知何许人也。于汾晋间,所为率意,不拘僧体。或歌,或哭,莫喻其旨。以言决事,往必有徵。故时人以强练万回待之,或入稽,胡激劝修善,至有罢弋猎者。建中初,于潞州佛舍中题诗数篇而亡去。所记者云:此水连泾水,双朱血满川。青牛将赤虎,还号太平年。题后,人莫能知。至朱泚为泾原叛徒推拥,驾幸奉天。于时天下徵兵,关辅贼据,围逼连战,人方解悟。此水者泚也,泾水者,泾州来兵始乱也。双朱,泚与滔也,青牛者,兴元元年乙丑,乙木青也,丑牛也。其年改元贞元,至二年丙寅。丙火赤也,寅虎也。至是贼始平,故曰还号太平年也。

些些〈附食油师〉

《宋高僧传》:些些师又名青者,盖是不与人交狎,口自言些些故号之矣。德宗朝于渚宫游,衣服零落,状极憨痴。而善歌河满子,纵肆所为,故无定检。尝遇醉伍伯,伯于涂中辱之。抑令唱歌,些便扬音揭调,词中皆讦伍伯从前阴私恶迹,人所未闻事。伍伯惭惶,旁听之者,知是圣僧,拜跪悔过焉。贞元初,多入市肆。聚群小随逐,楚人以兴笑本矣。后不测其终,次有僧憨狂,游行无度。每断中,唯食麻油几升。如见巨器盛施之,则喜。荆渚一家特召啜麻膏,是日,又在湖南斋分身。应供号食油师焉。

义师〈附证智 荐福寺老僧〉

《宋高僧传》:义师者,不知何许人也。状类风狂,语言倒乱。贞元初巡吴苑乞丐,事多先觉,人以此疑之。市肆中百姓屋数间,义师辄操斧斫斸其檐。禁之不止,其人素知其神异,礼白之曰:弟子藉此生活,无坏我屋。回顾曰:汝惜乎。投斧而去。其夜市火连延而燎,唯所截檐屋数间存焉。好止废寺中,无冬夏。常积聚坏幡盖木佛像,悉代薪炭。又于煨火烧炙鲤鱼,而多跳跃,灰坌弥漫。抚掌大笑,不具七著而食。面垢不𩔁,𩔁之辄阴雨。吴人以为占候。及将死也,饮灰汁数十斛,乃念佛而坐。士庶观之,满七日而死。时盛暑,色不变,支不摧。百姓舁出郊外焚之。又京兆安国寺僧事迹。不常熟地而烧木佛,所言人事,必无虚发。此亦不测之僧也。复次京师永寿寺释证智,不详生族。贞元中于京寺多发神异,而众罔知。或昼在张渎,兰若治田。夜归寺中。其兰若在汉阴金州,相距京甸七百里焉。时号智禅师,此之长足安法云公也。皆能致远于瞬息间。道家谓之缩地脉而能陟遐矣,若于色尘作神变,虽远而近也。次荐福寺,老僧专务诵持,罕有间缺。言未兆事,来如目击。大和初,相国韦公处厚好,重空门,逐月别召名德僧食,老僧见韦新登庸曰:大奇,相公得如此好灭度处。人皆不喻,后因奏对于文宗御前。疾作,僵仆殿阶,及扶舁出。殿前,气已绝矣。方验老僧言死在内殿中,故云:好灭度处。即开成中也。后不知其终。

神鉴

《宋高僧传》:神鉴姓韩氏,浔阳人也。稚岁淳静,而不杂群童。父为齐安掾,且归心释氏。尝于廨署陈像设,命僧徒赞呗,扬音。法乐俱作,鉴则喜色盈颜,随僧不舍,求愿出家。父母无计阻之,潜投东林寺贞素律师下,修学。后讲通《大涅槃经义》乃南格豫章参大寂禅师,续于怀安西北山居焉。是山先是猛兽旁午率,多作害,从鉴居之,虎灾弭息。远近称之,忽有戴平帻男子望法座致礼勤重,倏尔无踪。七日后,有冠裳宛异者,于方丈前升空宣言曰:此大师者,真法宝也。开人天眼目,故来报之。其徒闻见,知鉴道高。会昌四年入灭,八月十五日藏之于塔。凡得道之人,地神报空神,展转至于有顶于斯见矣。