欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百六十一卷目錄

神異典第一百六十一卷

僧部列傳三十七

唐十三

按《宋高僧傳》：義淨字文明，姓張氏，范陽人也。髫齔時辭親落髮，遍詢名匠，廣探群籍，內外閑習。年十五便欲遊西域，仰法顯之雅操，慕元奘之高風，勤無棄時，手不釋卷，弱冠登具，愈堅貞志。咸亨二年年三十七，方遂發足，初至番禺，得同志數十人，及將登舶，餘皆退罷，淨奮勵孤行，備歷艱險，所至之境皆洞言音，凡遇酋長，俱加禮重。鷲峰雞足咸，遂周遊鹿苑、祇林，並皆瞻屬諸聖跡，畢得追尋經。二十五年歷三十，餘國以天后證聖。元年夏，還至河洛，得梵本經律論近四百部，合五十萬頌，金剛座真容一鋪，舍利三百粒。天后親迎於上東門外，諸寺緇侶歌樂前導，敕於佛授記寺。安置焉初與，于闐三藏實叉難陀飜華嚴經，久視之後，乃自專譯起。庚子歲，至長安，癸卯，於福先寺，及雍京西明寺，譯金光明最勝王能，斷金剛般若，彌勒成佛一字咒，王莊嚴王陀羅尼，長爪梵志等經。根本一切，有部毘奈耶尼陀那目，得迦百一羯磨攝等，掌中取因，假設六門教授等，論及龍樹勸誡頌。凡二十部北印度沙門阿你真那，證梵文義，沙門波崙復禮，慧表智積等，筆受證文。沙門法寶、法藏、德感、勝莊、神英、仁亮、大儀、慈訓等，證義成均太學，助教許觀監。護繕寫進呈天后，製聖教序令，標經首暨和帝神龍。元年乙巳於東洛內道場譯孔雀王經，又於大福先寺出勝光天子香，王菩薩咒一切莊嚴王經四部。沙門盤度讀梵文，沙門元傘筆受，沙門大儀證文，沙門勝莊利貞證義，兵部侍郎崔湜給事，中盧粲潤文正字，祕書監、駙馬都尉楊慎交監護。帝深崇釋典，特抽睿思，製大唐龍興三藏聖教序，又御洛陽西門，宣示群官新飜之經。二年，淨隨駕歸雍京，置飜經院。於大薦福寺居之三年，詔入內，與同飜經沙門九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄無歸，祈念藥師，遂蒙降祉荷。茲往澤重，闡洪猷因命法徒更重傳譯於大佛光殿。二卷成文曰：藥師琉璃光佛本願功德經，帝御法筵手。自筆受睿宗，永隆元年庚戌於大薦福寺出浴，像功德經，毗奈耶雜事二眾戒經，唯識寶生所緣釋等二十部，吐火羅沙門達磨、末磨，中印度沙門拔弩證梵。義罽賓，沙門達磨、難陀證梵文居士，東印度首領伊舍羅證梵本，沙門慧積居士中印度李釋迦度頗多語，梵本沙門文綱慧沼利貞，勝莊愛同思恆證義，元傘智積筆受，居士東印度瞿曇金剛迦溼，彌羅國王子阿順證譯，修文館大學士李嶠，兵部尚書韋嗣立，中書侍郎趙彥昭，吏部侍郎盧藏用，兵部侍郎張說，中書舍人李乂二十餘人次文潤色，左僕射韋巨源，右僕射蘇瑰監護祕書，大監嗣虢王邕同監護景雲。二年辛亥復，於大薦福寺譯稱讚如來功德神咒等經，太常卿薛崇嗣監護，自天后久視迄睿宗，景雲都飜出五十六部二百三十卷，又別撰《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸傳》、《內法傳》別說罪要、行法、受用三法，水要法，護命放生軌，儀凡五部九卷，又出說一切。有部跋窣堵，即諸律中揵度跋渠之類，蓋梵音有楚夏耳約七十八卷，淨雖遍飜。三藏而偏攻律部，譯綴之暇，曲授學徒，凡所行事皆尚。急護漉囊滌穢，特異常倫，學侶傳行遍。於京洛美哉，亦遺法之盛事也。先天二年卒，春秋七十九，法臘五十九，葬事官供，所出跋窣堵唯存真本，未暇覆疏而逼泥日，然其傳度經律與奘師抗衡，比其著述，淨多文性，傳密咒最盡，其妙二三合，聲爾時方曉矣。今塔在洛京、龍門北之高岡焉。

按《宋高僧傳》：跋日羅菩提華，言金剛智，南印度摩賴耶國人也。華言光明其國境，近觀音宮殿，補陀落伽山父婆羅門。善五明論，為建支王師智生數歲。日誦萬言，目覽心傳，終身無忘。年十六，開悟佛理，不樂習尼揵子諸論，乃削染出家，蓋宿植之力也。後隨師往中印度那爛陀寺，學修多羅阿毗達磨等。洎登戒法遍聽十八部律，又詣西印度學小乘諸論，及瑜伽三密陀羅尼門十餘年，全通三藏，次復遊師子國登楞伽山。東行佛誓裸人等二十餘國，聞脂那佛法崇盛，泛舶而來。以多難，故累歲方至。開元己未歲，達於廣府，敕迎就慈恩寺，尋徙薦福寺所住之剎，必建大曼拏羅灌頂道場度。於四眾大智大慧二禪師，不空三藏，皆行弟子之禮焉。後隨駕洛陽。其年自正月，不雨迨，於五月嶽瀆靈祠禱之，無應，乃詔智結壇祈請於是。用不空鉤依菩薩法，在所住處起壇，深四肘躬繪七俱胝菩薩像，立期以開光明日，定隨雨焉。帝使一行禪師，謹密候之。至第七日，炎氣爞爞天無浮翳，午後方開。眉眼即時，西北風生，飛瓦拔樹，崩雲泄雨，遠近驚駭。而結壇之地穿穴其屋，洪注道場，質明京城，士庶皆云智獲一龍穿屋飛去，求觀其處，日千萬人，斯乃壇法之，神驗也。於時，帝留心，元牝未重空門，所司希旨奏，外國蕃僧遣令歸國，行有日矣。侍者問智，智曰：吾是梵僧，且非蕃胡，不干明敕，吾終不去。數日，忽乘傳將之鴈門，奉辭。帝大驚，下手詔留住。初，帝之第二十五公主，帝甚鍾愛，久疾不救，移臥於咸宜外館，閉目不語已經旬朔。有敕令，智授之戒法，此乃料其必終。故有是，命智詣。彼擇取宮中七歲二女子，以緋繒纏其面目，臥於地，使牛僊童。寫敕一紙焚於他所。智以密語咒之，二女冥然誦得，不遺一字。智入三摩地，以不思議力，令二女持敕詣琰摩王食。頃間，王令公主亡，保母劉氏，護送公主魂隨二女至於是。公主起坐開，目言語如常帝聞之，不俟仗衛。馳騎往於外館，公主奏曰：冥數難移，今王遣迴略覲聖顏而已。可半日間，然後長逝。自爾帝，方加歸仰焉。武貴妃寵異六宮，薦施寶玩。智勸貴妃，急造金剛壽，命菩薩像。又勸河東郡王於毗，盧遮那塔中繪像。謂門人曰：此二人者壽非久矣。經數月，皆如其言。凡先覺，多此類也。智理無不通，事無不驗，經論戒律祕咒餘書，隨問剖陳如鐘，虡受有登其門者，智一覿其面，永不忘焉。至於語默，興居凝然，不改喜怒，逆順無有異容。瞻禮者，莫知津涯自然率服矣。自開元七年始，屆番禺漸來神甸，廣敷密藏，建曼挐羅，依法製成皆感靈瑞。沙門一行欽尚斯教，數就諮詢，智一一指授，曾無遺隱。一行自立壇灌頂，遵受斯法。既知利物，請譯流通。十一年，奉敕於資聖寺，飜出瑜伽念誦法二卷七俱。胝陀羅尼二卷，東印度婆羅門大首領直中書，伊舍羅譯語嵩嶽沙門，溫古筆受十八年於大薦福寺。又出曼殊室，利五字心陀羅尼，觀自在瑜伽法要，各一卷。沙門智藏譯語一行，筆受刪綴成文，復觀舊隨。求本中有闕章句，加之滿足智所譯，總持印契凡至，皆驗。祕密流行為其最也。兩京稟學濟度，殊多在家出家傳之。相繼二十年。壬申八月既望，於洛陽廣福寺命門人曰：白月圓時，吾當去矣。遂禮毗盧遮那佛，旋繞七帀，退歸本院，焚香發願，頂戴梵夾，并新譯教法付囑訖寂然而化。壽七十一，臘五十一。其年十一月七日葬於龍門南伊川，之右建塔旌表傳教。弟子不空奏舉敕諡國師之號，灌頂弟子中書侍郎杜鴻漸，素所歸奉述碑記德焉。

按《宋高僧傳》：不空，梵名阿目佉跋折羅華，言不空金剛止行二字略也。本北天竺婆羅門族，幼失所天，隨叔父觀光東國。年十五，師事金剛智三藏。初，導以梵本，悉曇章，及聲明論浹，旬已通徹矣。師大異之與，受菩薩戒引入金剛界，大曼茶羅驗以擲花知。後大興教法，洎登具戒，善解一切，有部諳異國書。語師之飜經，常令共譯，凡學聲明，論一紀之功，六月而畢。誦文殊普賢，行願一年之限，再夕而終其敏利，皆此類也。欲求學新瑜伽五部，三密法涉於三載。師未教詔空，擬迴天竺師夢京城諸寺佛菩薩像皆東行寐寤乃知空是真法器，遂允所求，授與五部灌頂護摩阿闍梨法，及毗盧遮那經蘇悉地軌則等。盡傳付之厥。後師往洛陽，隨侍之。際遇其示，滅即。開元二十年矣。影堂既成，追諡已畢，曾奉遺旨令往南天竺師子國，遂議遐征。初至南海郡，採訪使劉巨鄰懇請灌頂，乃於法性寺相次度人百千萬眾。空自對本尊祈請，旬日感文殊現身，及將登舟採訪，使召誡番禺界。蕃客大首領伊習賓等曰：今三藏往南天竺師子國，宜約束船主好將三藏并弟子含光慧䂬等三七人，國信等達彼無令疏失。二十九年十二月，附崑崙舶離南海。至訶陵國界，遇大黑風，眾商惶怖，各作本國法禳之。無驗，皆膜拜求哀，乞加救護。慧䂬等亦慟哭。空曰：吾今有法，汝等勿憂。遂右手執五股菩提心杵，左手持般若佛母經夾，作法誦大隨，求一遍。即時，風偃海澄。又遇大鯨出水，噴浪若山，甚於前患。眾商甘心委命，空同前作法，令慧䂬誦娑竭龍王經。逡巡，眾難俱息。既達師子國，王遣使迎之。將入城，步騎羽衛駢羅衢路，王見空，禮足請住宮中七日供養，日以黃金斛滿盛香水。王為空躬自洗浴，次太子后妃輔佐如王之禮焉。空始見普賢阿闍梨，遂奉獻金寶錦繡之屬，請開十八會金剛，頂瑜伽法門毗盧，遮那大悲胎藏建立壇法。并許含光慧䂬等，同受五部灌頂。空自爾學無常師，廣求密藏，及諸經論五百餘部本三昧耶。諸尊密印，儀形色像，壇法幖幟，文義性相無不盡源。一日王作調象，戲人皆登高望之，無敢近者。空口誦手印住於慈定，當衢而立，狂象數，頭頓皆踢跌。舉國奇之。次遊五印度境，屢彰瑞應。至天寶五載，還京。進師子國王，尸羅迷伽表及金寶瓔珞般若梵夾雜珠白㲲等，奉敕權止鴻臚續。詔入內，立壇為帝灌頂。後移居淨影寺。是歲終夏，愆陽詔令祈雨，制曰。時不得賒，雨不得暴。空奏立，孔雀王壇未盡，三日，雨已浹洽。帝大悅，自持寶箱，賜紫袈裟一副，親為披擐，仍賜絹二百匹。後因一日大風卒起，詔空禳止。請銀缾一枚，作法加持。須臾，戢靜忽因池鵝，誤觸缾傾其風，又作急暴過前。敕令再止，隨止隨效。帝乃賜號曰智藏焉。天寶八載，許迴本國，乘驛騎五匹至南海郡。有敕再留十二載，敕令赴河隴節度使哥舒翰所，請十三載。至武威住開元寺。節度使洎賓，從皆願受灌頂。士庶數千人咸登道場，弟子含光等亦受五部別法，為功德使開府李元琮受法并授金剛界大曼荼羅。是日，道場地震，空曰：群心之至也。十五載，詔還京，住大興善寺。至德初，鑾駕在靈武。鳳翔空常密，奉表起居。肅宗亦密遣使者求祕密法。洎收京反正之日，事如所料。乾元中，帝請入內建道場護摩法，為帝受轉輪王位，七寶灌頂。上元末，帝不豫空以大隨，求真言祓除。至七過。翼日，乃瘳帝愈加殊禮焉。空表請入山，李輔國宣敕，令於終南山智炬寺修功德念誦之。夕感大樂薩埵舒毫發光，以相證驗，位鄰悉地。空曰：眾生未度，吾安自度耶。肅宗猒代，代宗即位。恩渥彌厚，譯密嚴仁王二經畢，帝為序焉。頒行之日，慶雲俄現，舉朝表賀。永泰元年十一月一日，制授特進，試鴻臚卿，加號大廣智三藏。大曆三年，於興善寺立道場，敕賜錦繡褥十二領，繡羅旛三十二首，又賜道場，僧二七日齋糧。敕近侍大臣，諸禁軍使並入灌頂。四年冬，空奏天下食堂中置文殊菩薩為上座，制許之。此蓋慊憍陳如是，小乘教中始度故也。五年夏，有詔請空往五臺山修功德，於時彗星出焉。法事告終星，亦隨沒秋。空至自五臺，帝以師子驄并御鞍轡，遣中使出城迎入，賜沿道供帳。六年十月二日，帝誕節進，所譯之經表云爰自幼年承事，先師三藏，十有四載，稟受瑜伽法門。復遊五印度，求所未授者，并諸經論計五百餘部。天寶五載，卻至上都，上皇詔入內，立灌頂道場，所齎梵經。盡許飜度，肅宗於內立護摩及灌頂法累。奉二聖令，鳩聚先代，外國梵文，或絛索脫落者，修未譯者譯。陛下恭遵，遺旨再使飜傳利濟，群品起。於天寶，迄今大曆六年，凡一百二十餘卷，七十七部并目錄及筆受等。僧俗名字兼略，出念誦儀，軌寫畢。遇誕節，謹具進上，敕付中外並編入一切經目錄中。李憲誠宣，敕賜空錦綵絹八百，疋同飜經十大德。各賜三十疋沙門，潛真表謝僧俗弟子，賜物有差。又以京師，春夏不雨，詔空祈請。如三日內，雨是，和尚法力三日已往而霈然者，非法力也。空受敕立壇，至第二日，大雨云足，帝賜紫羅衣，并雜綵百疋。弟子衣七副，設千僧齋，以報功也。空進表，請造文殊閣，敕允奏貴妃韓王華。陽公主同成之捨內，庫錢約三千萬，計復飜孽路荼。王經宣賜，相繼旁午道路。至九年，自春抵夏，宣揚妙法，誡勗門人。每語及普賢，願行出生，無邊法門經勸。令誦持，再三歎息，其先受法者，偏令屬意觀菩提心。本尊大印，真詮阿字，了法不生。證大覺身若指，諸掌重重，囑累一夜，命弟子趙遷持筆硯來，吾略出涅槃。茶毗儀軌，以貽後代。使準此送終，遷稽首，三請幸乞慈悲。久住不然，眾生何所依乎。空笑而已。俄而示疾，上表告辭，敕使勞問，賜醫藥加開府儀，同三司封肅國公。食邑三千戶，固讓不俞。空甚不悅，且曰聖眾儼，如舒手相慰，白月圓滿，吾當逝矣。奈何臨終更竊名位，乃以五股金剛鈴杵先師所傳者，并銀盤子菩提子水精數珠留別。附中使李憲誠進，六月十五日，香水澡沐東首，倚臥北面，瞻望闕庭，以大印身定中而寂。享年七十，僧臘五十。弟子慧朗次紹灌頂之位，餘知法者數人。帝聞輟視，朝三日，賜絹布雜，物錢四十萬。造塔錢二百餘萬，敕功德使李元琮知護喪事。空未終前諸僧，夢千仞，寶臺摧文殊新閣，頹金剛杵飛。上天又興善寺後，池無故而涸林竹生實庭花變萎。七月六日茶毗，帝詔高品劉僊鶴就寺置祭，贈司空諡曰：大辨廣正，智三藏，火滅收舍利數百粒。八十粒進內其頂骨，不然中有舍利一顆，半隱半現。敕於本院別起塔焉。空之行化利物居多，於總持門最彰殊，勝測其忍位，莫定高卑始者，元宗尢推重焉。嘗因歲旱，敕空祈雨，空曰：過某日，可禱之，或強得之，其暴可怪。敕請本師金剛，智設壇果，風雨不止，坊市有漂溺者，樹木有拔仆者，遽詔空止之。空於寺庭中捏泥媼五六溜水作梵言罵之有頃開霽矣元宗召術士羅公遠，與空捔法同在，便殿空時時，反手搔背，羅曰借尊師如意時，殿上有華石。空揮如意，擊碎於其前。羅再三取如意不得，帝欲起取，空曰：三郎勿起，此影耳。乃舉手示羅如意，復完然在手。又北邙山有巨蛇，樵採者往往見之矯首若丘陵。夜常承吸露氣，見空人語：曰弟子惡報和尚，如何見度。每欲飜，河水陷洛陽城，以快所懷也。空為其受歸戒，說因果，且曰：汝以瞋心，故受今報那復恚恨乎。吾力何及，當思吾言，此身必捨矣。後樵子見蛇，死澗下，臭聞數里。空凡應詔祈雨，無他軌則，但設一繡座，手簸旋數寸木神子，念咒擲之。當其自立於座上，己伺其吻角牙出目，瞬則雨至矣。又天寶中，西蕃大石康三國帥兵圍西涼府，詔空入。帝御于道場，空秉香鑪誦仁王密語二七遍。帝見神兵，可五百員，在於殿庭。驚問空，空曰：毗沙門天王子領兵救安西，請急設食發遣。四月二十日，果奏云：二月十一日，城東北三十許里，雲霧間見神兵，長偉鼓角，諠鳴山地崩震，蕃部驚潰，彼營壘中有鼠，金色咋，弓弩弦皆絕。城北門樓有光明，天王怒視，蕃帥大奔。帝覽奏謝空，因敕諸道城樓。置天王像，此其始。空既終，三朝所賜墨制一皆進納生榮。死哀西域，傳法僧至此今，古少類矣。嗣其法位，慧朗師也。御史大夫嚴郢為碑，徐浩書之樹於本院焉。

按《宋高僧傳》：善無畏，本中印度人也。釋迦如來季父甘露飯王之後。梵名戌婆揭羅僧，訶華言淨師子義翻為善。無畏一云，輸波迦羅，此名無畏，亦義翻也。其先自中天竺，因國難分王烏，茶父曰佛手。王以畏生，有神姿宿，齎德藝故歷試焉。十歲統戎，十三嗣位，得軍民之情。昆弟嫉能，稱兵構亂，鬩牆斯甚。薄伐臨戎，流矢及身，掉輪傷頂，天倫既敗，軍法宜誅。大義滅親，忍而曲赦，乃抆淚白母，及告群臣，曰：向者親征，恩已斷矣。今欲讓國全其義焉。因致位於兄，固求入道。母哀許之，密與傳國寶珠，猶諸侯之分器也。南至海濱，遇殊勝招提，得法華三昧。聚沙為塔，僅一萬所。黑蛇傷指，而無退息，復寄身商船往遊諸國。密修禪誦，口放白光，無風三日，舟行萬里。屬商人遇盜，危於併命，畏恤其徒侶，默諷真言，七俱胝尊全現身相群盜。果為他寇所殲，寇乃露罪歸依。指蹤夷險，尋越窮荒，又逾毒水纔。至中天竺境，即遇其王。王之夫人，乃畏之女兄也。因問捨位之由，稱歎不足是。日攜手同歸，慈雲布陰，一境丕變，畏風儀爽俊，聰叡超群。解究五乘，道該三學，總持禪觀妙達其源。藝術伎能，悉聞精練。初詣那爛，陀寺此云，施無厭也。像法之泉源，眾聖之會府畏。乃捨傳國寶珠瑩於大像之額，晝如月魄夜，若曦輪焉。寺有達摩掬多者，掌定門之祕鑰，佩如來之密印，顏如四十許，其實八百歲也。元奘三藏，昔曾見之，畏投身接足，奉為本師。一日侍食之次，旁有一僧，震旦人也。畏現其缽中，見油餌尚溫，粟飯猶暖，愕而歎曰：東國去此十萬餘里是，彼朝熟而返也。掬多曰：汝能不言，真可學焉。後乃授畏總持，瑜伽三密教也。龍神圍遶森在目前，其諸印契一時頓受。即日，灌頂為人，天師稱曰三藏。夫三藏之義者，則內為戒定慧，外為經律論以陀羅尼總攝之也。陀羅尼者是菩提速疾之，輪解脫吉祥之海，三世諸佛生於此門。慧照所傳一燈而已。根殊性異，燈亦無邊。由是，有百億釋迦微塵，三昧菩薩以綱，總攝於諸定。頓升階位，鄰於大覺此其旨也。於時畏周行大荒，遍禮聖跡，不憚艱險。凡所履處，皆三返焉。又入雞足山，為迦葉剃頭，受觀音摩頂，嘗結夏於靈鷲。有猛獸前導，深入山穴，穴明如晝，見牟尼像，左右侍者如生焉。時中印度大旱，請畏求雨，俄見觀音在日輪中，手執軍持，注水於地。時眾欣感得未曾有復鍛金如貝，葉寫大般若經鎔中金，為窣堵波等佛身量焉。母以畏遊，方日久謂，為巳歿旦夕泣淚，而喪其明洎附信問安，朗然如故。五天之境，自佛滅後，外道崢嶸，九十六宗各專其見。畏皆隨所執，破滯析疑，解邪縛於心門，捨迷津於覺路。法雲大小而均澤，定水方圓而任器。仆異學之旗，鼓建心王之，勝幢使彼以念制，狂即身觀佛掬。多曰：善男子，汝與震旦有緣，今可行矣。畏乃頂辭而去，至迦濕彌羅國。薄暮次河而無橋，梁畏浮。空以濟一日，受請於長者，家俄有羅漢，降曰我小乘之人。大德是登地菩薩，乃讓席推尊畏施之以名，衣升空而去畏，復至。烏萇國有白鼠馴遶，日獻金錢，講毗盧於突厥。之庭安禪定，於可敦之樹法為金字列在空中。時突厥宮人以手按乳，乳為三道飛注畏口，畏乃合掌端容曰：我前生之母也。又途中遭寇，舉刀三砍，而肢體無傷，揮劍者，唯聞銅聲而已。前登雪山，大池畏不愈掬多自空而至曰：菩薩身同世間，不捨生死，汝久離相寧有病耶。言訖，沖天畏洗，然而愈路出，吐蕃與商旅同次。胡人貪貨，率眾合圍，畏密運心，印而蕃豪。請罪至大唐西境，夜有神人曰：此東非弟子界也。文殊師利實護神州，禮足而滅，此亦猶迦毗羅神。送連眉也。畏以駝負經至西州。涉于河龍，陷駝足，沒於泉下。畏亦入泉。三日止，住龍宮，宣揚法化，開悟甚眾。及牽駝出岸，經無沾濕焉。初，畏途過北印度境，而聲譽已達中國。睿宗乃詔若那，及將軍史獻出玉門塞，表以候來儀。開元初，元宗夢與真僧相見，姿狀非常，躬御丹青寫之殿壁，及畏至此，與夢合符。帝悅，有緣飾內道場尊為教主自寧。薛王已降，皆跪席捧器焉。賓大士於天宮，接梵筵於帝座，禮國師以廣成之道。致人主於如來之乘，巍巍法門於斯為。盛時有術士握鬼神之契參變化之功，承詔御前角其神異，畏恬然不動而術者，手足無所施矣。開元四年，丙辰齎梵，夾始屆長安。敕於興福寺，南院安置，續宣住西明寺。問勞重疊，錫貺異常。至五年丁巳，奉詔於菩提院翻譯，畏奏請名僧同參，華梵開題先譯，虛空藏求聞持法一卷，沙門悉達譯語無著。筆受綴文，繕寫進內帝深加賞歎。有敕畏所將到梵本，並令進上。昔有沙門無行，西遊天竺，學畢言歸。方及北邙，不幸而卒。其所獲夾葉悉在京都華嚴寺中。畏與一行禪師於彼選得數本，並總持妙門先所未譯。十二年，隨駕入洛，復奉詔於福先寺，譯大毗。盧遮那經。其經具足梵，文有十萬頌，畏所出者。撮其要耳，曰大毗盧遮那成佛神，變加持經七卷。沙門寶月譯語一行，筆受刪綴，辭理文質相半，妙諧深趣。上符佛意，下契根緣，利益要門，斯文為最。又出蘇婆呼童子經三卷，蘇悉地揭，羅經三卷二經，具足咒毗柰耶也。即祕密禁戒焉。若未曾入曼荼羅者，不合輒讀誦，猶未受具人，盜聽戒律也。所出虛空，藏菩薩能滿諸願，最勝心陀羅尼求聞。持法一卷，即金剛頂梵本經，成就一切義圖略譯少分耳。畏性愛，恬簡靜，慮怡神時開禪觀獎勸。初學奉儀，形者蓮華敷於眼界，稟言說者甘露潤於心，田超然覺明日有人矣，法侶請謁，唯尊奉長老，寶思惟三藏而已。此外皆行門人之禮焉。一行禪師者，帝王宗重時賢所歸，定慧之餘，陰陽之妙，有所未決，亦咨稟而後行。畏嘗於本院鑄銅為塔，手成模範，妙出人天寺眾，以銷冶至廣庭除深隘慮。風至火盛，災延寶坊畏笑曰：無苦自當知也。鼓鑄之日，果大雪蔽，空靈塔出罏瑞，花飄席，眾皆稱歎焉。又屬暑天亢旱，帝遣中官高力士疾召畏祈雨。畏曰：今旱數當然也。若苦召龍致雨，必暴適足所損，不可為也。帝強之曰：人苦暑病矣。雖風雷亦足快意。辭不獲，已有司為陳請雨具旛幢螺鈸備焉。畏笑曰：斯不足以致雨。急撤之，乃盛一缽水，以小刀攪之，梵言數百，咒之。須臾，有物如龍，其大如指，赤色，矯首瞰水，面復潛於缽底。畏且攪且咒，頃之，有白氣自缽而興逕上數尺，稍稍引去。畏謂力士曰：亟去雨至矣。力士馳去，迴顧見白氣疾旋，自講堂而西，若一匹素翻空而上既而昏，霾大風震電。力士纔及天津橋，風雨隨馬而驟街中，大樹多拔焉。力士入奏而衣盡霑濕矣。帝稽首迎畏再三致謝，又邙山有巨蛇，畏見之歎曰：欲決瀦洛陽城耶。以天竺語咒數百聲，不日，蛇死，乃安祿山陷洛陽之兆也。一說畏曾寓西明，道宣律師房示，為麤相宣，頗嫌鄙之至中夜。宣捫蝨投於地，畏連呼，律師撲死。佛子宣方知是大菩薩，詰旦攝衣作禮焉。若觀此說，宣滅至開元中僅五十載矣。如畏出沒無常，非人之所測也。二十年求還西域，優詔不許。二十三年乙亥十月七日右脅累足，奄然而化。享齡九十九，僧臘八十。法侶淒涼，皇心震悼。贈鴻臚卿，遣鴻臚丞李現具威儀賓律師護喪事。二十八年十月三日葬於龍門西山廣化寺之庭焉。定慧所熏，全身不壞，會葬之日，涕泗傾都，山川變色。僧俗弟子寶畏禪師明畏禪師滎陽鄭氏、琅邪王氏、痛其安仰如喪考妣焉。乾元之初，唐風再振，二禪師刻偈諸信士營龕弟子，舍於旁有同孔墓之戀，今觀畏之遺形，漸加縮小，黑皮隱隱，骨其露焉。累朝旱澇，皆就祈請徵驗隨生，且多檀施錦繡巾帊覆之，如偃息耳。每一出龕，置於低榻香汁，浴之洛中，豪右爭施禪帊淨巾澡豆以資浴事上禳禱多遣，使臣往加供施，必稱心願焉。

按《宋高僧傳》：智慧者，梵名般剌若也。姓憍答摩氏，北天竺迦畢試國人，穎悟天資。七歲發心違侍二親，歸依三寶。時從大德調伏軍，教誦四阿含，滿十萬頌，阿毗達摩三萬頌。及年應法，隨師往別國納具足戒，誦薩婆多近四萬頌俱，舍二萬八千頌，又誦大婆沙兼通其義七年。於彼專習小乘，後詣中天竺那爛陀寺稟學大乘，唯識瑜伽中邊等論金剛般若經。因明聲明醫明王律論等。並依承智護進友，智友三大論師復遊雙林經八塔，往來瞻禮。十有八年，聞南北竺頗尚持明，遂往諮稟。彼有灌頂師，名達摩耶。舍見慧，勤重可教授，瑜伽法入曼茶羅三密護身五部。印契經于一年，誦徹三千五百餘，頌常聞支那大國文，殊在中錫指東方。誓傳佛教，乃泛海東邁垂至廣州，風飄卻返抵執師子國之東。又集資糧，重修巨舶，遍歷南海諸國。二十二年再近番禺，風濤遽作，舶破人沒，唯慧存焉。夜至五更，其風方止，所齎經論莫知所之。及登海，壖其夾策，已在岸矣。於白沙內大竹筩中得之，宛為鬼物，扶持而到。乃歎曰：此大乘理趣等經，想支那人根熟矣。遂東北行半月，達廣州，即德宗建中初也。屬帝違難，奉天貞元二年，始屆京輦見鄉親。神策軍正將羅，好心即慧舅氏之子也。悲喜相慰，將至家中，延留供養，八年上表舉慧，翻傳有敕令京城諸寺。大德名業，殊眾者，同譯得罽賓三藏般若開釋梵本。翰林待詔，光宅寺沙門，利言度語西明寺，沙門圓照筆受資聖寺，道液西明寺，良秀莊嚴寺，應真醴泉寺，超悟道岸䛒空並充證義。六月八日，欲刱經題敕，右街功德使王希遷與右神策軍大將軍王孟涉，驃騎大將軍馬有鄰等，送梵經出內。緇伍威儀，樂部相間，士女觀望車騎交駢迎入西明寺。翻譯即日，賜錢一千貫，茶三十丳，香一大合，充其供施開名。題曰《大乘理趣六波羅蜜多經》成十卷，又華嚴長者問佛那羅延力經，般若心經各一卷，皆貞元八年所譯也。是歲十月，繕寫畢，二十八日，設綵車大備威儀，引入光順門進。帝覽，忻然慰勞，勤至敕於神策軍，賜齋食䞋慧絹五百匹。冬服一副，餘人賜各有差，慧表謝答詔，褒美同日，請譯經奉天定難功臣開府儀。同三司檢校太子詹事，羅好心上表云臣表弟沙門般剌若先進，大乘理趣六波羅蜜梵本經伏，奉今年四月十九日，敕令王希遷精選，有道行僧於西明寺翻譯。今經帙，已終同詣光順門，進上答詔云卿之表，弟早悟大乘。遠自西方來遊，上國宣六根之奧，義演雙樹之微言，念以精誠所宜，欽重是令，翻譯俾用流行卿。夙慕忠勤職司，禁衛省覽表，疏具見乃懷所謝。知好心，以朱泚圍逼之，際頗有戰功，預其中兵為帝寵。重慧得好心啟，導譯務，有光帝製經序焉。慧後終於洛陽，葬龍門之西岡塔今存矣。

按《宋高僧傳》：元覺，高昌國人也。西土種姓，未得聞焉。學慕大乘，從元奘三藏研覈經論，亦於玉華宮參預翻譯及大般若經，向就同請翻寶積經。奘辭惙然，覺因夢一浮圖，莊嚴高大，忽然摧倒，遂驚起告奘奘曰：非汝身事此，吾滅之徵耳。覺暗悲慟，勸諸法侶，競求醫藥覺，後莫測終焉。

道因〈附嵩公　寶暹　楷法師〉

按《宋高僧傳》：道因，姓侯氏，濮陽人也。稟祜居醇，含章縱哲覃訏之歲，粹采多奇，髫齔之辰殊，姿特茂孝愛之節，慈順之風，率志于斯，因心以極年，甫七歲，丁于內艱嗌，粒絕漿，殆乎滅性。成人之德，見稱州里免喪之後，思酬罔極，出家之志，人莫我移便詣靈巖寺，求師誦習，曾不浹旬，通涅槃經二帙，舉眾驚駭，謂為神童。落髮已來，砥礪其行，揣摩義章。即講涅槃，宿齒名流咸所歎服。及升上品，旋學律儀，又於彭城嵩法師所傳攝大乘嵩公。懿德元，猷蘭薰月映，門徒學侶魚貫鳧趨講室，談筵為之囂隘，遂依科戒而為節文。年少沙門且令習律，曉四分者，方許入聽因夏臘。雖幼業行，攸高獨，於眾中迥見推揖每敷攝論。即令覆講，後隱泰嶽，凡經四秋將詣洛中屬昏季陵夷法。網嚴峻僧無徒侶，弗許遊方。於是，杖錫出山孑焉。超邁恐罹刑憲靜，念觀音少選之間，有僧欻至皓，然白首請與偕行，迨至銅街，暨於金地俯仰之際，莫知所在。咸謂善逝之力，有感斯見未幾，因避難三蜀，居於多寶寺。好事者素聞道譽，乃命開筵攝論，維摩聽者千數。時有寶暹法師，東海人也，殖藝該洽尤善大乘，昔在隋朝英塵久播。學徒來請，接武摩肩暹公傲爾。其間，仰之彌峻，每至因之論席，肅然改容，沈吟久之方用酬遣因。抗音馳辯，雷驚波注，盡妙窮微，藏牙折角。益州總管鄧國公竇璡行臺，左僕射贊國公竇軌、長史申國公高士廉、范陽公盧承慶及前後首僚西南嶽牧，並國華朝秀重望崇班，共籍芳聲俱申虔仰，乃於彭門山寺習道，安居此寺。往經廢毀院宇，凋弊。因慨然構懷專事，營緝。未移再稔，蔚成淨場，又以九部微言三界式仰緬惟法盡，將翳龍宮，遂於寺之北巖刻書經典窮多羅之祕袠盡毗尼之正文。縱堯世之洪水，襄陵任趙簡之北山，燎狩必無他慮。與劫齊休既而清猷遠暢，峻業遐昭，遂簡宸衷，乃紆天綍追，赴京邑止大慈恩寺，與元奘法師翻譯校定梵本，兼充證義奘師偏獎。賞之每有難文，同加參酌新翻，弗墜因有力焉。慧日寺主楷法，師者聰爽溫贍聲藹，鴻都首建，法筵請開奧義帝城緇俗具來，諮稟欣焉。相顧得所未聞，因研幾史籍，尤好老莊，咀其菁華，含其腴潤，包四始於風律，綜五聲於文緒，故所講訓內外該通。其專業者，涅槃華嚴大品維摩法華楞伽等經，十地地持毗曇智度攝大乘，對法佛地等。論及四分等，律其攝論維摩仍著章疏。已而能事畢矣。示疾終於長安慧日寺，則顯慶三年三月十一日也。春秋七十二。越明年正月，旋神座於益部，二月八日，窆於彭門光化寺石經之側。道俗送葬數有數千，弟子元凝等嗣其香火。至龍朔中，中臺司藩大夫李儼製碑，歐陽通書焉。

按《宋高僧傳》：若那跋陀羅華言，智賢，南海波凌國人也。善三藏學。麟德年中，有成都沙門會寧，欲往天竺觀禮，聖跡泛舶西遊路。經波凌，遂與智賢同譯涅槃。後分二卷，此於阿笈摩經內譯出說世，尊焚棺收舍，利羅等。事與大涅槃，頗不相涉。譯畢，寄經達交州寧方之西域。至儀鳳年初，交州都督梁難敵，遣使同會寧弟子運期奉表進經。入京三年戊寅，大慈恩寺沙門靈會於東宮，啟請施行運期，奉侍其師，因心莫比師令，齎經行化，故無暇影隨往西域也。

按《宋高僧傳》：佛陀多羅華言，覺救，北天竺罽賓人也。齏多羅夾，誓化支那，止洛陽白馬寺，譯出大方廣圓。覺了義經此經，近譯不委，何年且隆道。為懷務甄詐妄但真，詮不謬，豈假具知年月耶。救之行跡，莫究其終，大和中，圭峰密公著疏判解經本。一卷，後分二卷，成部續又為鈔演暢幽，邃今東京太原。三蜀盛行講演焉。

按《宋高僧傳》：佛陀波利華言，覺護，北印度罽賓國人。忘身徇道，遍觀靈跡，聞文殊師利在清涼山，遠涉流沙躬來禮謁。以天皇儀鳳元年丙子，杖錫五臺，虔誠禮拜，悲泣雨淚，冀睹聖容。倏焉，見一老翁，從山而出，作婆羅門語，謂波利曰：師何所求耶。波利答曰：聞文殊大士隱跡此山，從印度來欲求瞻禮。翁曰：師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來否，此土眾生，多造諸罪，出家之輩，亦多所犯佛頂神咒，除罪祕方，若不齎經，徒來何益。縱見文殊，亦何能識，師可還西國取彼經來流傳此土，即是遍奉眾聖，廣利群生，拯接幽冥，報諸佛恩也。師取經來，至弟子當示文殊居處。波利聞，已不勝喜，躍裁抑悲淚，向山更禮，舉頭之頃不見老人。波利驚愕，倍增虔恪。遂返本國，取得經迴。既達帝城，便求進見有司，具奏天皇，賞其精誠，崇斯祕典，下詔鴻臚寺典客令杜行顗與日照三藏於內共譯。譯訖，䞋絹三十匹，經留在內。波利垂泣奏曰：委棄身命，志在利人，請帝流行，是所望也。帝愍其專切，遂留所譯之經，還其梵本。波利得經，彌復忻喜，乃向西明寺訪得善梵語僧順貞。奏乞重翻，帝俞其請波利。遂與順貞對諸大德，翻出，名曰《佛頂尊勝陀羅尼經》，與前杜令所譯者，咒韻經文少有同異。波利所願既畢，卻持梵本入於五臺，莫知所之，或云波利隱金剛窟。今永興龍首岡，有波利藏舍利之所焉。大曆中，南嶽雲峰寺沙門法照入五臺山禮金剛窟，夜之未央，剋責撲地。忽見一僧長七尺許，梵音朗暢，稱是佛陀波利，問曰：阿師如此，自苦得無勞乎。有何願樂。照對曰：願見文殊。曰：若志力堅強，真實無妄，汝可脫履於板上，咫尺聖顏，令子得見。照遂瞑目。俄己入窟，見一院題額云金剛般若寺，字體酋健，光色閃爍。其院皆是異寶莊嚴，名目不暇，樓觀複沓，殿宇連延，罘罳密緻，鈴鐸交鳴。可二百所間，有祕藏中鍼金剛般若并一切經法人物，魁偉殆非常所睹也。文殊大聖處位尊嚴，擁從旁午，宣言慰勞，分茶賦食。訖波利引之出去，照苦乞在寺，波利不許。臨別，勉之努力修進，再來可住。照還至板上，躡履迴眸之際，波利隱焉。

按《宋高僧傳》：尊法，西印度人也。梵云伽梵達磨華云，尊法遠踰沙磧，來扺中華，有傳譯之心，堅化導之願。天皇永徽之歲，翻出千手千眼觀世音菩薩，廣大圓滿無礙，大悲心陀羅尼經一卷。經題但云。西天竺伽梵達磨譯，不標年代，推其本末，疑是永徽顯慶中也。又準《千臂經序》云智通同此三藏譯也。法後不知其終。

按《宋高僧傳》：無極高，中印度人，梵云阿地翟多華云無極高也。出家氏族，未憑書之。高學窮滿字行，潔圓珠精練，五明妙通三藏。永徽三年壬子歲正月，自西印度齎梵夾來屆長安，敕令慈門寺安置沙門大乘。琮等十六人。英公李世勣，鄂公尉遲德，等十二人同請高於慧日寺，浮圖院建陀羅尼普集會壇。所須供辦，法成之日，屢現靈異京中，道俗咸歎。希逢沙門元楷等，固請翻其法本，以四年癸丑至於五年，於慧日寺從金剛大道場，經中撮要而譯集成一部，名《陀羅尼集經》一十二卷元楷筆受於時有中印度大菩提寺阿，難律木叉師迦葉師等，於經行寺譯功德天法編在集經第十卷內，故不別出焉。

按《宋高僧傳》：極量，中印度人也。梵名般剌蜜帝，此言極量懷。道觀方，隨緣濟物，展轉遊化，漸達支那。乃於廣州制止道場，駐錫，眾知博達祈請頗多，量以利樂為心，因敷祕賾。神龍元年乙巳五月二十三日，於灌頂部中誦出一品，名大佛頂，如來密因修證了義。諸菩薩萬行首楞《嚴經》譯成一部十卷，烏萇國沙門，彌伽釋迦譯語。菩薩戒弟子前，正議大夫同中書門下平章，事清河房融。筆受循州羅浮山南樓寺，沙門懷迪證譯量翻傳。事畢，會本國王怒其擅出經本，遣人追攝，泛舶西歸。後因南使入京經，遂流布有惟愨。法師資中，沇公各著疏解之。

按《宋高僧傳》：實叉難陀，一云施乞叉難陀。華言學喜蔥嶺北于闐人也。智度恢曠，風格不群，善大小乘，旁通異學。天后明揚。佛日崇。重大乘以華嚴舊經處，會未備遠，聞于闐有斯。梵本發，使求訪并請譯人叉與經夾同臻，帝闕以證。聖元年乙未，於東都大內大遍空寺翻譯，天后親臨法座，煥發序文，自運仙毫首題。名品南印度沙門菩提，流志沙門義淨，同宣梵本。後付沙門復禮法藏等，於佛授記寺譯成八十卷。聖曆二年，功畢至久視庚子駕幸。潁川三陽宮，詔叉譯大乘入楞伽經天后復製序焉。又於京師清禪寺，及東都佛授記寺譯文殊授記等。經前後，總出一十九部，沙門波崙元軌等，筆受沙門復禮等，綴文沙門法寶恆景等，證義太子中舍賈膺福。監護長安四年，又以母氏衰老思歸，慰覲表書，再上方俞敕御史。霍嗣光送至于，闐暨和帝龍興，有敕再徵。景龍二年，達於京輦，帝屈萬乘之尊，親迎於開遠門外。傾都，緇侶備旛，幢導引仍飾青象，令乘之入城。敕於大薦福寺，安置未遑翻譯。遘疾彌留。以景雲元年十月十二日右脅，累足而終。春秋五十九歲，有詔聽依外國，法葬十一月十二日於開遠門外古然。燈臺焚之，薪盡火滅，其舌猶存。十二月二十三日，門人悲智敕，使哥舒道元送其餘骸及斯靈舌還歸于闐起塔供養。後人復於茶毗之所，起七層塔土，俗號為，華嚴三藏塔焉。

按《宋高僧傳》：地婆訶羅華言，日照，中印度人也。洞明八藏，博曉五明。戒行高奇學業，勤悴而咒術。尤工以。天皇時，來遊此國，儀鳳四年五月，表請翻度所齎。經夾仍準元奘，例於一大寺別院安置并大德三五人同譯。至天后垂拱，末於兩京，東西太原寺及西京廣福寺譯大乘顯識經，大乘五蘊論等。凡一十八部，沙門戰陀般若提婆譯語，沙門慧智證梵語，敕諸名德，助其法化沙門道成薄塵。嘉尚圓測，靈辯明恂懷度證義，沙門思元復禮綴文筆，受天后親敷睿藻製序。冠首焉。照嘗與覺護同翻佛，頂深體，唐言善傳佛意。每進新經，錫賚豐厚。後終于翻經小房。享年七十五，天后敕葬於洛陽龍門香山，塔見存焉。

按《宋高僧傳》：提雲般若，或云提雲陀若那華言，天智，于闐國人也。學通大小，解兼真俗，咒術禪門，無不諳曉。永昌元年，來屆於此，謁天后於洛陽，敕令就魏國東寺，翻譯。即以其年己丑至天授二年辛卯，出《華嚴經》法界，無差別論等六部七卷。沙門處一筆，受沙門復禮，綴文沙門，德感慧儼法明恆景等。證義智終年卒，地莫得而聞。

按《宋高僧傳》：慧智，其父印度人，婆羅門種因使遊此方而生焉。智少而精勤，有出俗之志。天皇時，從長年婆羅門僧，奉敕度為弟子。本既梵人，善閑天竺書語，生於唐國，復練此土言。音三藏地，婆訶羅提雲，若那寶思惟等。所有翻譯，皆召智為證，兼令度語。後至長壽，二年癸巳智于東都，佛授記寺，自譯觀世音頌一卷，不詳所終。有沙門明佺者，不知何許人出家，隸業悉在佛授記寺。尤善毗尼兼閑經論天。冊萬歲元年，敕令刊定經目，佺所專纂錄編次持，疑更與翻經。大德二十餘人同共參正，號曰大周經錄焉。智昇云雖，云刊定繁穢，尤多徒見，流行實難憑準蓋此錄，支經別品雜沓不倫，致為昇公之所黜矣。

按《宋高僧傳》：彌陀山華言，寂友，睹貨邏國人也。自幼出家，遊諸印度，遍學經論，楞伽俱舍最為窮覈。志傳像法，不吝鄉邦。杖錫孤征，來臻諸夏，因與實叉難陀共譯大乘入楞伽經。又天授中與沙門法藏等。譯無垢淨，光陀羅尼經一卷，其經佛為劫比羅戰荼婆羅門。說延其壽命，譯畢，進內尋辭帝歸，鄉天后以厚禮餞之。

按《宋高僧傳》：智通，姓趙氏，本陝州安邑人也。隋大業中，出家受具。後隸名總持寺律，行精明經論，該博。自幼挺秀，即有遊方之志，因往洛京翻經館學梵書。并語曉然明解。屬貞觀中，有北天竺僧齎到千臂千眼經梵本，太宗敕搜天下僧中學解者充翻經館，綴文筆受證義等通應其選。與梵僧對譯，成二卷。天皇永徽四年，復于本寺出千囀陀羅尼觀世音菩薩咒一卷，觀自在菩薩隨心咒一卷，清淨觀世音菩薩陀羅尼一卷，共四部五卷。通善其梵字復究，華言敵對相翻時皆推，伏又云行瑜伽祕密教大有感通。後不知所終。