钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百六十一卷目录

神异典第一百六十一卷

僧部列传三十七

唐十三

义净

按《宋高僧传》：义净字文明，姓张氏，范阳人也。髫龀时辞亲落发，遍询名匠，广探群籍，内外闲习。年十五便欲游西域，仰法显之雅操，慕元奘之高风，勤无弃时，手不释卷，弱冠登具，愈坚贞志。咸亨二年年三十七，方遂发足，初至番禺，得同志数十人，及将登舶，馀皆退罢，净奋励孤行，备历艰险，所至之境皆洞言音，凡遇酋长，俱加礼重。鹫峰鸡足咸，遂周游鹿苑、祇林，并皆瞻属诸圣迹，毕得追寻经。二十五年历三十，馀国以天后證圣。元年夏，还至河洛，得梵本经律论近四百部，合五十万颂，金刚座真容一铺，舍利三百粒。天后亲迎于上东门外，诸寺缁侣歌乐前导，敕于佛授记寺。安置焉初与，于阗三藏实叉难陀翻华严经，久视之后，乃自专译起。庚子岁，至长安，癸卯，于福先寺，及雍京西明寺，译金光明最胜王能，断金刚般若，弥勒成佛一字咒，王庄严王陀罗尼，长爪梵志等经。根本一切，有部毗奈耶尼陀那目，得迦百一羯磨摄等，掌中取因，假设六门教授等，论及龙树劝诫颂。凡二十部北印度沙门阿你真那，證梵文义，沙门波崙复礼，慧表智积等，笔受證文。沙门法宝、法藏、德感、胜庄、神英、仁亮、大仪、慈训等，證义成均太学，助教许观监。护缮写进呈天后，制圣教序令，标经首暨和帝神龙。元年乙巳于东洛内道场译孔雀王经，又于大福先寺出胜光天子香，王菩萨咒一切庄严王经四部。沙门盘度读梵文，沙门元伞笔受，沙门大仪證文，沙门胜庄利贞證义，兵部侍郎崔湜给事，中卢粲润文正字，秘书监、驸马都尉杨慎交监护。帝深崇释典，特抽睿思，制大唐龙兴三藏圣教序，又御洛阳西门，宣示群官新翻之经。二年，净随驾归雍京，置翻经院。于大荐福寺居之三年，诏入内，与同翻经沙门九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄无归，祈念药师，遂蒙降祉荷。兹往泽重，阐洪猷因命法徒更重传译于大佛光殿。二卷成文曰：药师琉璃光佛本愿功德经，帝御法筵手。自笔受睿宗，永隆元年庚戌于大荐福寺出浴，像功德经，毗奈耶杂事二众戒经，唯识宝生所缘释等二十部，吐火罗沙门达磨、末磨，中印度沙门拔弩證梵。义罽宾，沙门达磨、难陀證梵文居士，东印度首领伊舍罗證梵本，沙门慧积居士中印度李释迦度颇多语，梵本沙门文纲慧沼利贞，胜庄爱同思恒證义，元伞智积笔受，居士东印度瞿昙金刚迦湿，弥罗国王子阿顺證译，修文馆大学士李峤，兵部尚书韦嗣立，中书侍郎赵彦昭，吏部侍郎卢藏用，兵部侍郎张说，中书舍人李乂二十馀人次文润色，左仆射韦巨源，右仆射苏瑰监护秘书，大监嗣虢王邕同监护景云。二年辛亥复，于大荐福寺译称赞如来功德神咒等经，太常卿薛崇嗣监护，自天后久视迄睿宗，景云都翻出五十六部二百三十卷，又别撰《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归传》、《内法传》别说罪要、行法、受用三法，水要法，护命放生轨，仪凡五部九卷，又出说一切。有部跋窣堵，即诸律中揵度跋渠之类，盖梵音有楚夏耳约七十八卷，净虽遍翻。三藏而偏攻律部，译缀之暇，曲授学徒，凡所行事皆尚。急护漉囊涤秽，特异常伦，学侣传行遍。于京洛美哉，亦遗法之盛事也。先天二年卒，春秋七十九，法腊五十九，葬事官供，所出跋窣堵唯存真本，未暇覆疏而逼泥日，然其传度经律与奘师抗衡，比其著述，净多文性，传密咒最尽，其妙二三合，声尔时方晓矣。今塔在洛京、龙门北之高冈焉。

金刚智

按《宋高僧传》：跋日罗菩提华，言金刚智，南印度摩赖耶国人也。华言光明其国境，近观音宫殿，补陀落伽山父婆罗门。善五明论，为建支王师智生数岁。日诵万言，目览心传，终身无忘。年十六，开悟佛理，不乐习尼揵子诸论，乃削染出家，盖宿植之力也。后随师往中印度那烂陀寺，学修多罗阿毗达磨等。洎登戒法遍听十八部律，又诣西印度学小乘诸论，及瑜伽三密陀罗尼门十馀年，全通三藏，次复游师子国登楞伽山。东行佛誓裸人等二十馀国，闻脂那佛法崇盛，泛舶而来。以多难，故累岁方至。开元己未岁，达于广府，敕迎就慈恩寺，寻徙荐福寺所住之刹，必建大曼拿罗灌顶道场度。于四众大智大慧二禅师，不空三藏，皆行弟子之礼焉。后随驾洛阳。其年自正月，不雨迨，于五月岳渎灵祠祷之，无应，乃诏智结坛祈请于是。用不空钩依菩萨法，在所住处起坛，深四肘躬绘七俱胝菩萨像，立期以开光明日，定随雨焉。帝使一行禅师，谨密候之。至第七日，炎气爞爞天无浮翳，午后方开。眉眼即时，西北风生，飞瓦拔树，崩云泄雨，远近惊骇。而结坛之地穿穴其屋，洪注道场，质明京城，士庶皆云智获一龙穿屋飞去，求观其处，日千万人，斯乃坛法之，神验也。于时，帝留心，元牝未重空门，所司希旨奏，外国蕃僧遣令归国，行有日矣。侍者问智，智曰：吾是梵僧，且非蕃胡，不干明敕，吾终不去。数日，忽乘传将之雁门，奉辞。帝大惊，下手诏留住。初，帝之第二十五公主，帝甚钟爱，久疾不救，移卧于咸宜外馆，闭目不语已经旬朔。有敕令，智授之戒法，此乃料其必终。故有是，命智诣。彼择取宫中七岁二女子，以绯缯缠其面目，卧于地，使牛仙童。写敕一纸焚于他所。智以密语咒之，二女冥然诵得，不遗一字。智入三摩地，以不思议力，令二女持敕诣琰摩王食。顷间，王令公主亡，保母刘氏，护送公主魂随二女至于是。公主起坐开，目言语如常帝闻之，不俟仗卫。驰骑往于外馆，公主奏曰：冥数难移，今王遣回略觐圣颜而已。可半日间，然后长逝。自尔帝，方加归仰焉。武贵妃宠异六宫，荐施宝玩。智劝贵妃，急造金刚寿，命菩萨像。又劝河东郡王于毗，卢遮那塔中绘像。谓门人曰：此二人者寿非久矣。经数月，皆如其言。凡先觉，多此类也。智理无不通，事无不验，经论戒律秘咒馀书，随问剖陈如钟，虡受有登其门者，智一觌其面，永不忘焉。至于语默，兴居凝然，不改喜怒，逆顺无有异容。瞻礼者，莫知津涯自然率服矣。自开元七年始，届番禺渐来神甸，广敷密藏，建曼挐罗，依法制成皆感灵瑞。沙门一行钦尚斯教，数就咨询，智一一指授，曾无遗隐。一行自立坛灌顶，遵受斯法。既知利物，请译流通。十一年，奉敕于资圣寺，翻出瑜伽念诵法二卷七俱。胝陀罗尼二卷，东印度婆罗门大首领直中书，伊舍罗译语嵩岳沙门，温古笔受十八年于大荐福寺。又出曼殊室，利五字心陀罗尼，观自在瑜伽法要，各一卷。沙门智藏译语一行，笔受删缀成文，复观旧随。求本中有阙章句，加之满足智所译，总持印契凡至，皆验。秘密流行为其最也。两京禀学济度，殊多在家出家传之。相继二十年。壬申八月既望，于洛阳广福寺命门人曰：白月圆时，吾当去矣。遂礼毗卢遮那佛，旋绕七匝，退归本院，焚香发愿，顶戴梵夹，并新译教法付嘱讫寂然而化。寿七十一，腊五十一。其年十一月七日葬于龙门南伊川，之右建塔旌表传教。弟子不空奏举敕谥国师之号，灌顶弟子中书侍郎杜鸿渐，素所归奉述碑记德焉。

不空〈附慧朗〉

按《宋高僧传》：不空，梵名阿目祛跋折罗华，言不空金刚止行二字略也。本北天竺婆罗门族，幼失所天，随叔父观光东国。年十五，师事金刚智三藏。初，导以梵本，悉昙章，及声明论浃，旬已通彻矣。师大异之与，受菩萨戒引入金刚界，大曼茶罗验以掷花知。后大兴教法，洎登具戒，善解一切，有部谙异国书。语师之翻经，常令共译，凡学声明，论一纪之功，六月而毕。诵文殊普贤，行愿一年之限，再夕而终其敏利，皆此类也。欲求学新瑜伽五部，三密法涉于三载。师未教诏空，拟回天竺师梦京城诸寺佛菩萨像皆东行寐寤乃知空是真法器，遂允所求，授与五部灌顶护摩阿阇梨法，及毗卢遮那经苏悉地轨则等。尽传付之厥。后师往洛阳，随侍之。际遇其示，灭即。开元二十年矣。影堂既成，追谥已毕，曾奉遗旨令往南天竺师子国，遂议遐征。初至南海郡，采访使刘巨邻恳请灌顶，乃于法性寺相次度人百千万众。空自对本尊祈请，旬日感文殊现身，及将登舟采访，使召诫番禺界。蕃客大首领伊习宾等曰：今三藏往南天竺师子国，宜约束船主好将三藏并弟子含光慧䂬等三七人，国信等达彼无令疏失。二十九年十二月，附昆崙舶离南海。至诃陵国界，遇大黑风，众商惶怖，各作本国法禳之。无验，皆膜拜求哀，乞加救护。慧䂬等亦恸哭。空曰：吾今有法，汝等勿忧。遂右手执五股菩提心杵，左手持般若佛母经夹，作法诵大随，求一遍。即时，风偃海澄。又遇大鲸出水，喷浪若山，甚于前患。众商甘心委命，空同前作法，令慧䂬诵娑竭龙王经。逡巡，众难俱息。既达师子国，王遣使迎之。将入城，步骑羽卫骈罗衢路，王见空，礼足请住宫中七日供养，日以黄金斛满盛香水。王为空躬自洗浴，次太子后妃辅佐如王之礼焉。空始见普贤阿阇梨，遂奉献金宝锦绣之属，请开十八会金刚，顶瑜伽法门毗卢，遮那大悲胎藏建立坛法。并许含光慧䂬等，同受五部灌顶。空自尔学无常师，广求密藏，及诸经论五百馀部本三昧耶。诸尊密印，仪形色像，坛法幖帜，文义性相无不尽源。一日王作调象，戏人皆登高望之，无敢近者。空口诵手印住于慈定，当衢而立，狂象数，头顿皆踢跌。举国奇之。次游五印度境，屡彰瑞应。至天宝五载，还京。进师子国王，尸罗迷伽表及金宝璎珞般若梵夹杂珠白氎等，奉敕权止鸿胪续。诏入内，立坛为帝灌顶。后移居净影寺。是岁终夏，愆阳诏令祈雨，制曰。时不得赊，雨不得暴。空奏立，孔雀王坛未尽，三日，雨已浃洽。帝大悦，自持宝箱，赐紫袈裟一副，亲为披擐，仍赐绢二百匹。后因一日大风卒起，诏空禳止。请银瓶一枚，作法加持。须臾，戢静忽因池鹅，误触瓶倾其风，又作急暴过前。敕令再止，随止随效。帝乃赐号曰智藏焉。天宝八载，许回本国，乘驿骑五匹至南海郡。有敕再留十二载，敕令赴河陇节度使哥舒翰所，请十三载。至武威住开元寺。节度使洎宾，从皆愿受灌顶。士庶数千人咸登道场，弟子含光等亦受五部别法，为功德使开府李元琮受法并授金刚界大曼荼罗。是日，道场地震，空曰：群心之至也。十五载，诏还京，住大兴善寺。至德初，銮驾在灵武。凤翔空常密，奉表起居。肃宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日，事如所料。乾元中，帝请入内建道场护摩法，为帝受转轮王位，七宝灌顶。上元末，帝不豫空以大随，求真言祓除。至七过。翼日，乃瘳帝愈加殊礼焉。空表请入山，李辅国宣敕，令于终南山智炬寺修功德念诵之。夕感大乐萨埵舒毫发光，以相證验，位邻悉地。空曰：众生未度，吾安自度耶。肃宗厌代，代宗即位。恩渥弥厚，译密严仁王二经毕，帝为序焉。颁行之日，庆云俄现，举朝表贺。永泰元年十一月一日，制授特进，试鸿胪卿，加号大广智三藏。大历三年，于兴善寺立道场，敕赐锦绣褥十二领，绣罗幡三十二首，又赐道场，僧二七日斋粮。敕近侍大臣，诸禁军使并入灌顶。四年冬，空奏天下食堂中置文殊菩萨为上座，制许之。此盖慊憍陈如是，小乘教中始度故也。五年夏，有诏请空往五台山修功德，于时彗星出焉。法事告终星，亦随没秋。空至自五台，帝以师子骢并御鞍辔，遣中使出城迎入，赐沿道供帐。六年十月二日，帝诞节进，所译之经表云爰自幼年承事，先师三藏，十有四载，禀受瑜伽法门。复游五印度，求所未授者，并诸经论计五百馀部。天宝五载，却至上都，上皇诏入内，立灌顶道场，所赍梵经。尽许翻度，肃宗于内立护摩及灌顶法累。奉二圣令，鸠聚先代，外国梵文，或绦索脱落者，修未译者译。陛下恭遵，遗旨再使翻传利济，群品起。于天宝，迄今大历六年，凡一百二十馀卷，七十七部并目录及笔受等。僧俗名字兼略，出念诵仪，轨写毕。遇诞节，谨具进上，敕付中外并编入一切经目录中。李宪诚宣，敕赐空锦䌽绢八百，疋同翻经十大德。各赐三十疋沙门，潜真表谢僧俗弟子，赐物有差。又以京师，春夏不雨，诏空祈请。如三日内，雨是，和尚法力三日已往而霈然者，非法力也。空受敕立坛，至第二日，大雨云足，帝赐紫罗衣，并杂䌽百疋。弟子衣七副，设千僧斋，以报功也。空进表，请造文殊阁，敕允奏贵妃韩王华。阳公主同成之舍内，库钱约三千万，计复翻孽路荼。王经宣赐，相继旁午道路。至九年，自春抵夏，宣扬妙法，诫勖门人。每语及普贤，愿行出生，无边法门经劝。令诵持，再三叹息，其先受法者，偏令属意观菩提心。本尊大印，真诠阿字，了法不生。證大觉身若指，诸掌重重，嘱累一夜，命弟子赵迁持笔砚来，吾略出涅槃。茶毗仪轨，以贻后代。使准此送终，迁稽首，三请幸乞慈悲。久住不然，众生何所依乎。空笑而已。俄而示疾，上表告辞，敕使劳问，赐医药加开府仪，同三司封肃国公。食邑三千户，固让不俞。空甚不悦，且曰圣众俨，如舒手相慰，白月圆满，吾当逝矣。奈何临终更窃名位，乃以五股金刚铃杵先师所传者，并银盘子菩提子水精数珠留别。附中使李宪诚进，六月十五日，香水澡沐东首，倚卧北面，瞻望阙庭，以大印身定中而寂。享年七十，僧腊五十。弟子慧朗次绍灌顶之位，馀知法者数人。帝闻辍视，朝三日，赐绢布杂，物钱四十万。造塔钱二百馀万，敕功德使李元琮知护丧事。空未终前诸僧，梦千仞，宝台摧文殊新阁，颓金刚杵飞。上天又兴善寺后，池无故而涸林竹生实庭花变萎。七月六日茶毗，帝诏高品刘仙鹤就寺置祭，赠司空谥曰：大辨广正，智三藏，火灭收舍利数百粒。八十粒进内其顶骨，不然中有舍利一颗，半隐半现。敕于本院别起塔焉。空之行化利物居多，于总持门最彰殊，胜测其忍位，莫定高卑始者，元宗尤推重焉。尝因岁旱，敕空祈雨，空曰：过某日，可祷之，或强得之，其暴可怪。敕请本师金刚，智设坛果，风雨不止，坊市有漂溺者，树木有拔仆者，遽诏空止之。空于寺庭中捏泥媪五六溜水作梵言骂之有顷开霁矣元宗召术士罗公远，与空捔法同在，便殿空时时，反手搔背，罗曰借尊师如意时，殿上有华石。空挥如意，击碎于其前。罗再三取如意不得，帝欲起取，空曰：三郎勿起，此影耳。乃举手示罗如意，复完然在手。又北邙山有巨蛇，樵采者往往见之矫首若丘陵。夜常承吸露气，见空人语：曰弟子恶报和尚，如何见度。每欲翻，河水陷洛阳城，以快所怀也。空为其受归戒，说因果，且曰：汝以瞋心，故受今报那复恚恨乎。吾力何及，当思吾言，此身必舍矣。后樵子见蛇，死涧下，臭闻数里。空凡应诏祈雨，无他轨则，但设一绣座，手簸旋数寸木神子，念咒掷之。当其自立于座上，己伺其吻角牙出目，瞬则雨至矣。又天宝中，西蕃大石康三国帅兵围西凉府，诏空入。帝御于道场，空秉香炉诵仁王密语二七遍。帝见神兵，可五百员，在于殿庭。惊问空，空曰：毗沙门天王子领兵救安西，请急设食发遣。四月二十日，果奏云：二月十一日，城东北三十许里，云雾间见神兵，长伟鼓角，諠鸣山地崩震，蕃部惊溃，彼营垒中有鼠，金色咋，弓弩弦皆绝。城北门楼有光明，天王怒视，蕃帅大奔。帝览奏谢空，因敕诸道城楼。置天王像，此其始。空既终，三朝所赐墨制一皆进纳生荣。死哀西域，传法僧至此今，古少类矣。嗣其法位，慧朗师也。御史大夫严郢为碑，徐浩书之树于本院焉。

善无畏〈附达摩掬多〉

按《宋高僧传》：善无畏，本中印度人也。释迦如来季父甘露饭王之后。梵名戌婆揭罗僧，诃华言净师子义翻为善。无畏一云，输波迦罗，此名无畏，亦义翻也。其先自中天竺，因国难分王乌，茶父曰佛手。王以畏生，有神姿宿，赍德艺故历试焉。十岁统戎，十三嗣位，得军民之情。昆弟嫉能，称兵构乱，阋墙斯甚。薄伐临戎，流矢及身，掉轮伤顶，天伦既败，军法宜诛。大义灭亲，忍而曲赦，乃抆泪白母，及告群臣，曰：向者亲征，恩已断矣。今欲让国全其义焉。因致位于兄，固求入道。母哀许之，密与传国宝珠，犹诸侯之分器也。南至海滨，遇殊胜招提，得法华三昧。聚沙为塔，仅一万所。黑蛇伤指，而无退息，复寄身商船往游诸国。密修禅诵，口放白光，无风三日，舟行万里。属商人遇盗，危于并命，畏恤其徒侣，默讽真言，七俱胝尊全现身相群盗。果为他寇所歼，寇乃露罪归依。指踪夷险，寻越穷荒，又逾毒水才。至中天竺境，即遇其王。王之夫人，乃畏之女兄也。因问舍位之由，称叹不足是。日携手同归，慈云布阴，一境丕变，畏风仪爽俊，聪睿超群。解究五乘，道该三学，总持禅观妙达其源。艺术伎能，悉闻精练。初诣那烂，陀寺此云，施无厌也。像法之泉源，众圣之会府畏。乃舍传国宝珠莹于大像之额，昼如月魄夜，若曦轮焉。寺有达摩掬多者，掌定门之秘钥，佩如来之密印，颜如四十许，其实八百岁也。元奘三藏，昔曾见之，畏投身接足，奉为本师。一日侍食之次，旁有一僧，震旦人也。畏现其钵中，见油饵尚温，粟饭犹暖，愕而叹曰：东国去此十万馀里是，彼朝熟而返也。掬多曰：汝能不言，真可学焉。后乃授畏总持，瑜伽三密教也。龙神围绕森在目前，其诸印契一时顿受。即日，灌顶为人，天师称曰三藏。夫三藏之义者，则内为戒定慧，外为经律论以陀罗尼总摄之也。陀罗尼者是菩提速疾之，轮解脱吉祥之海，三世诸佛生于此门。慧照所传一灯而已。根殊性异，灯亦无边。由是，有百亿释迦微尘，三昧菩萨以纲，总摄于诸定。顿升阶位，邻于大觉此其旨也。于时畏周行大荒，遍礼圣迹，不惮艰险。凡所履处，皆三返焉。又入鸡足山，为迦叶剃头，受观音摩顶，尝结夏于灵鹫。有猛兽前导，深入山穴，穴明如昼，见牟尼像，左右侍者如生焉。时中印度大旱，请畏求雨，俄见观音在日轮中，手执军持，注水于地。时众欣感得未曾有复锻金如贝，叶写大般若经镕中金，为窣堵波等佛身量焉。母以畏游，方日久谓，为巳殁旦夕泣泪，而丧其明洎附信问安，朗然如故。五天之境，自佛灭后，外道峥嵘，九十六宗各专其见。畏皆随所执，破滞析疑，解邪缚于心门，舍迷津于觉路。法云大小而均泽，定水方圆而任器。仆异学之旗，鼓建心王之，胜幢使彼以念制，狂即身观佛掬。多曰：善男子，汝与震旦有缘，今可行矣。畏乃顶辞而去，至迦湿弥罗国。薄暮次河而无桥，梁畏浮。空以济一日，受请于长者，家俄有罗汉，降曰我小乘之人。大德是登地菩萨，乃让席推尊畏施之以名，衣升空而去畏，复至。乌苌国有白鼠驯绕，日献金钱，讲毗卢于突厥。之庭安禅定，于可敦之树法为金字列在空中。时突厥宫人以手按乳，乳为三道飞注畏口，畏乃合掌端容曰：我前生之母也。又途中遭寇，举刀三砍，而肢体无伤，挥剑者，唯闻铜声而已。前登雪山，大池畏不愈掬多自空而至曰：菩萨身同世间，不舍生死，汝久离相宁有病耶。言讫，冲天畏洗，然而愈路出，吐蕃与商旅同次。胡人贪货，率众合围，畏密运心，印而蕃豪。请罪至大唐西境，夜有神人曰：此东非弟子界也。文殊师利实护神州，礼足而灭，此亦犹迦毗罗神。送连眉也。畏以驼负经至西州。涉于河龙，陷驼足，没于泉下。畏亦入泉。三日止，住龙宫，宣扬法化，开悟甚众。及牵驼出岸，经无沾湿焉。初，畏途过北印度境，而声誉已达中国。睿宗乃诏若那，及将军史献出玉门塞，表以候来仪。开元初，元宗梦与真僧相见，姿状非常，躬御丹青写之殿壁，及畏至此，与梦合符。帝悦，有缘饰内道场尊为教主自宁。薛王已降，皆跪席捧器焉。宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道。致人主于如来之乘，巍巍法门于斯为。盛时有术士握鬼神之契参变化之功，承诏御前角其神异，畏恬然不动而术者，手足无所施矣。开元四年，丙辰赍梵，夹始届长安。敕于兴福寺，南院安置，续宣住西明寺。问劳重叠，锡贶异常。至五年丁巳，奉诏于菩提院翻译，畏奏请名僧同参，华梵开题先译，虚空藏求闻持法一卷，沙门悉达译语无著。笔受缀文，缮写进内帝深加赏叹。有敕畏所将到梵本，并令进上。昔有沙门无行，西游天竺，学毕言归。方及北邙，不幸而卒。其所获夹叶悉在京都华严寺中。畏与一行禅师于彼选得数本，并总持妙门先所未译。十二年，随驾入洛，复奉诏于福先寺，译大毗。卢遮那经。其经具足梵，文有十万颂，畏所出者。撮其要耳，曰大毗卢遮那成佛神，变加持经七卷。沙门宝月译语一行，笔受删缀，辞理文质相半，妙谐深趣。上符佛意，下契根缘，利益要门，斯文为最。又出苏婆呼童子经三卷，苏悉地揭，罗经三卷二经，具足咒毗柰耶也。即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼罗者，不合辄读诵，犹未受具人，盗听戒律也。所出虚空，藏菩萨能满诸愿，最胜心陀罗尼求闻。持法一卷，即金刚顶梵本经，成就一切义图略译少分耳。畏性爱，恬简静，虑怡神时开禅观奖劝。初学奉仪，形者莲华敷于眼界，禀言说者甘露润于心，田超然觉明日有人矣，法侣请谒，唯尊奉长老，宝思惟三藏而已。此外皆行门人之礼焉。一行禅师者，帝王宗重时贤所归，定慧之馀，阴阳之妙，有所未决，亦咨禀而后行。畏尝于本院铸铜为塔，手成模范，妙出人天寺众，以销冶至广庭除深隘虑。风至火盛，灾延宝坊畏笑曰：无苦自当知也。鼓铸之日，果大雪蔽，空灵塔出垆瑞，花飘席，众皆称叹焉。又属暑天亢旱，帝遣中官高力士疾召畏祈雨。畏曰：今旱数当然也。若苦召龙致雨，必暴适足所损，不可为也。帝强之曰：人苦暑病矣。虽风雷亦足快意。辞不获，已有司为陈请雨具幡幢螺钹备焉。畏笑曰：斯不足以致雨。急撤之，乃盛一钵水，以小刀搅之，梵言数百，咒之。须臾，有物如龙，其大如指，赤色，矫首瞰水，面复潜于钵底。畏且搅且咒，顷之，有白气自钵而兴径上数尺，稍稍引去。畏谓力士曰：亟去雨至矣。力士驰去，回顾见白气疾旋，自讲堂而西，若一匹素翻空而上既而昏，霾大风震电。力士才及天津桥，风雨随马而骤街中，大树多拔焉。力士入奏而衣尽沾湿矣。帝稽首迎畏再三致谢，又邙山有巨蛇，畏见之叹曰：欲决潴洛阳城耶。以天竺语咒数百声，不日，蛇死，乃安禄山陷洛阳之兆也。一说畏曾寓西明，道宣律师房示，为粗相宣，颇嫌鄙之至中夜。宣扪虱投于地，畏连呼，律师扑死。佛子宣方知是大菩萨，诘旦摄衣作礼焉。若观此说，宣灭至开元中仅五十载矣。如畏出没无常，非人之所测也。二十年求还西域，优诏不许。二十三年乙亥十月七日右胁累足，奄然而化。享龄九十九，僧腊八十。法侣凄凉，皇心震悼。赠鸿胪卿，遣鸿胪丞李现具威仪宾律师护丧事。二十八年十月三日葬于龙门西山广化寺之庭焉。定慧所熏，全身不坏，会葬之日，涕泗倾都，山川变色。僧俗弟子宝畏禅师明畏禅师荥阳郑氏、琅邪王氏、痛其安仰如丧考妣焉。乾元之初，唐风再振，二禅师刻偈诸信士营龛弟子，舍于旁有同孔墓之恋，今观畏之遗形，渐加缩小，黑皮隐隐，骨其露焉。累朝旱涝，皆就祈请徵验随生，且多檀施锦绣巾帕覆之，如偃息耳。每一出龛，置于低榻香汁，浴之洛中，豪右争施禅帕净巾澡豆以资浴事上禳祷多遣，使臣往加供施，必称心愿焉。

智慧

按《宋高僧传》：智慧者，梵名般剌若也。姓憍答摩氏，北天竺迦毕试国人，颖悟天资。七岁发心违侍二亲，归依三宝。时从大德调伏军，教诵四阿含，满十万颂，阿毗达摩三万颂。及年应法，随师往别国纳具足戒，诵萨婆多近四万颂俱，舍二万八千颂，又诵大婆沙兼通其义七年。于彼专习小乘，后诣中天竺那烂陀寺禀学大乘，唯识瑜伽中边等论金刚般若经。因明声明医明王律论等。并依承智护进友，智友三大论师复游双林经八塔，往来瞻礼。十有八年，闻南北竺颇尚持明，遂往咨禀。彼有灌顶师，名达摩耶。舍见慧，勤重可教授，瑜伽法入曼茶罗三密护身五部。印契经于一年，诵彻三千五百馀，颂常闻支那大国文，殊在中锡指东方。誓传佛教，乃泛海东迈垂至广州，风飘却返抵执师子国之东。又集资粮，重修巨舶，遍历南海诸国。二十二年再近番禺，风涛遽作，舶破人没，唯慧存焉。夜至五更，其风方止，所赍经论莫知所之。及登海，壖其夹策，已在岸矣。于白沙内大竹筒中得之，宛为鬼物，扶持而到。乃叹曰：此大乘理趣等经，想支那人根熟矣。遂东北行半月，达广州，即德宗建中初也。属帝违难，奉天贞元二年，始届京辇见乡亲。神策军正将罗，好心即慧舅氏之子也。悲喜相慰，将至家中，延留供养，八年上表举慧，翻传有敕令京城诸寺。大德名业，殊众者，同译得罽宾三藏般若开释梵本。翰林待诏，光宅寺沙门，利言度语西明寺，沙门圆照笔受资圣寺，道液西明寺，良秀庄严寺，应真醴泉寺，超悟道岸䛒空并充證义。六月八日，欲刱经题敕，右街功德使王希迁与右神策军大将军王孟涉，骠骑大将军马有邻等，送梵经出内。缁伍威仪，乐部相间，士女观望车骑交骈迎入西明寺。翻译即日，赐钱一千贯，茶三十丳，香一大合，充其供施开名。题曰《大乘理趣六波罗蜜多经》成十卷，又华严长者问佛那罗延力经，般若心经各一卷，皆贞元八年所译也。是岁十月，缮写毕，二十八日，设䌽车大备威仪，引入光顺门进。帝览，忻然慰劳，勤至敕于神策军，赐斋食䞋慧绢五百匹。冬服一副，馀人赐各有差，慧表谢答诏，褒美同日，请译经奉天定难功臣开府仪。同三司检校太子詹事，罗好心上表云臣表弟沙门般剌若先进，大乘理趣六波罗蜜梵本经伏，奉今年四月十九日，敕令王希迁精选，有道行僧于西明寺翻译。今经帙，已终同诣光顺门，进上答诏云卿之表，弟早悟大乘。远自西方来游，上国宣六根之奥，义演双树之微言，念以精诚所宜，钦重是令，翻译俾用流行卿。夙慕忠勤职司，禁卫省览表，疏具见乃怀所谢。知好心，以朱泚围逼之，际颇有战功，预其中兵为帝宠。重慧得好心启，导译务，有光帝制经序焉。慧后终于洛阳，葬龙门之西冈塔今存矣。

元觉

按《宋高僧传》：元觉，高昌国人也。西土种姓，未得闻焉。学慕大乘，从元奘三藏研覈经论，亦于玉华宫参预翻译及大般若经，向就同请翻宝积经。奘辞惙然，觉因梦一浮图，庄严高大，忽然摧倒，遂惊起告奘奘曰：非汝身事此，吾灭之徵耳。觉暗悲恸，劝诸法侣，竞求医药觉，后莫测终焉。

道因〈附嵩公　宝暹　楷法师〉

按《宋高僧传》：道因，姓侯氏，濮阳人也。禀祜居醇，含章纵哲覃吁之岁，粹采多奇，髫龀之辰殊，姿特茂孝爱之节，慈顺之风，率志于斯，因心以极年，甫七岁，丁于内艰嗌，粒绝浆，殆乎灭性。成人之德，见称州里免丧之后，思酬罔极，出家之志，人莫我移便诣灵岩寺，求师诵习，曾不浃旬，通涅槃经二帙，举众惊骇，谓为神童。落发已来，砥砺其行，揣摩义章。即讲涅槃，宿齿名流咸所叹服。及升上品，旋学律仪，又于彭城嵩法师所传摄大乘嵩公。懿德元，猷兰薰月映，门徒学侣鱼贯凫趋讲室，谈筵为之嚣隘，遂依科戒而为节文。年少沙门且令习律，晓四分者，方许入听因夏腊。虽幼业行，攸高独，于众中迥见推揖每敷摄论。即令覆讲，后隐泰岳，凡经四秋将诣洛中属昏季陵夷法。网严峻僧无徒侣，弗许游方。于是，杖锡出山孑焉。超迈恐罹刑宪静，念观音少选之间，有僧欻至皓，然白首请与偕行，迨至铜街，暨于金地俯仰之际，莫知所在。咸谓善逝之力，有感斯见未几，因避难三蜀，居于多宝寺。好事者素闻道誉，乃命开筵摄论，维摩听者千数。时有宝暹法师，东海人也，殖艺该洽尤善大乘，昔在隋朝英尘久播。学徒来请，接武摩肩暹公傲尔。其间，仰之弥峻，每至因之论席，肃然改容，沈吟久之方用酬遣因。抗音驰辩，雷惊波注，尽妙穷微，藏牙折角。益州总管邓国公窦琎行台，左仆射赞国公窦轨、长史申国公高士廉、范阳公卢承庆及前后首僚西南岳牧，并国华朝秀重望崇班，共籍芳声俱申虔仰，乃于彭门山寺习道，安居此寺。往经废毁院宇，凋弊。因慨然构怀专事，营缉。未移再稔，蔚成净场，又以九部微言三界式仰缅惟法尽，将翳龙宫，遂于寺之北岩刻书经典穷多罗之秘帙尽毗尼之正文。纵尧世之洪水，襄陵任赵简之北山，燎狩必无他虑。与劫齐休既而清猷远畅，峻业遐昭，遂简宸衷，乃纡天綍追，赴京邑止大慈恩寺，与元奘法师翻译校定梵本，兼充證义奘师偏奖。赏之每有难文，同加参酌新翻，弗坠因有力焉。慧日寺主楷法，师者聪爽温赡声蔼，鸿都首建，法筵请开奥义帝城缁俗具来，咨禀欣焉。相顾得所未闻，因研几史籍，尤好老庄，咀其菁华，含其腴润，包四始于风律，综五声于文绪，故所讲训内外该通。其专业者，涅槃华严大品维摩法华楞伽等经，十地地持毗昙智度摄大乘，对法佛地等。论及四分等，律其摄论维摩仍著章疏。已而能事毕矣。示疾终于长安慧日寺，则显庆三年三月十一日也。春秋七十二。越明年正月，旋神座于益部，二月八日，窆于彭门光化寺石经之侧。道俗送葬数有数千，弟子元凝等嗣其香火。至龙朔中，中台司藩大夫李俨制碑，欧阳通书焉。

智贤〈附会宁〉

按《宋高僧传》：若那跋陀罗华言，智贤，南海波凌国人也。善三藏学。麟德年中，有成都沙门会宁，欲往天竺观礼，圣迹泛舶西游路。经波凌，遂与智贤同译涅槃。后分二卷，此于阿笈摩经内译出说世，尊焚棺收舍，利罗等。事与大涅槃，颇不相涉。译毕，寄经达交州宁方之西域。至仪凤年初，交州都督梁难敌，遣使同会宁弟子运期奉表进经。入京三年戊寅，大慈恩寺沙门灵会于东宫，启请施行运期，奉侍其师，因心莫比师令，赍经行化，故无暇影随往西域也。

觉救

按《宋高僧传》：佛陀多罗华言，觉救，北天竺罽宾人也。齑多罗夹，誓化支那，止洛阳白马寺，译出大方广圆。觉了义经此经，近译不委，何年且隆道。为怀务甄诈妄但真，诠不谬，岂假具知年月耶。救之行迹，莫究其终，大和中，圭峰密公著疏判解经本。一卷，后分二卷，成部续又为钞演畅幽，邃今东京太原。三蜀盛行讲演焉。

觉护〈附顺贞〉

按《宋高僧传》：佛陀波利华言，觉护，北印度罽宾国人。忘身徇道，遍观灵迹，闻文殊师利在清凉山，远涉流沙躬来礼谒。以天皇仪凤元年丙子，杖锡五台，虔诚礼拜，悲泣雨泪，冀睹圣容。倏焉，见一老翁，从山而出，作婆罗门语，谓波利曰：师何所求耶。波利答曰：闻文殊大士隐迹此山，从印度来欲求瞻礼。翁曰：师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来否，此土众生，多造诸罪，出家之辈，亦多所犯佛顶神咒，除罪秘方，若不赍经，徒来何益。纵见文殊，亦何能识，师可还西国取彼经来流传此土，即是遍奉众圣，广利群生，拯接幽冥，报诸佛恩也。师取经来，至弟子当示文殊居处。波利闻，已不胜喜，跃裁抑悲泪，向山更礼，举头之顷不见老人。波利惊愕，倍增虔恪。遂返本国，取得经回。既达帝城，便求进见有司，具奏天皇，赏其精诚，崇斯秘典，下诏鸿胪寺典客令杜行顗与日照三藏于内共译。译讫，䞋绢三十匹，经留在内。波利垂泣奏曰：委弃身命，志在利人，请帝流行，是所望也。帝悯其专切，遂留所译之经，还其梵本。波利得经，弥复忻喜，乃向西明寺访得善梵语僧顺贞。奏乞重翻，帝俞其请波利。遂与顺贞对诸大德，翻出，名曰《佛顶尊胜陀罗尼经》，与前杜令所译者，咒韵经文少有同异。波利所愿既毕，却持梵本入于五台，莫知所之，或云波利隐金刚窟。今永兴龙首冈，有波利藏舍利之所焉。大历中，南岳云峰寺沙门法照入五台山礼金刚窟，夜之未央，剋责扑地。忽见一僧长七尺许，梵音朗畅，称是佛陀波利，问曰：阿师如此，自苦得无劳乎。有何愿乐。照对曰：愿见文殊。曰：若志力坚强，真实无妄，汝可脱履于板上，咫尺圣颜，令子得见。照遂瞑目。俄己入窟，见一院题额云金刚般若寺，字体酋健，光色闪烁。其院皆是异宝庄严，名目不暇，楼观复沓，殿宇连延，罘罳密致，铃铎交鸣。可二百所间，有秘藏中针金刚般若并一切经法人物，魁伟殆非常所睹也。文殊大圣处位尊严，拥从旁午，宣言慰劳，分茶赋食。讫波利引之出去，照苦乞在寺，波利不许。临别，勉之努力修进，再来可住。照还至板上，蹑履回眸之际，波利隐焉。

尊法

按《宋高僧传》：尊法，西印度人也。梵云伽梵达磨华云，尊法远踰沙碛，来扺中华，有传译之心，坚化导之愿。天皇永徽之岁，翻出千手千眼观世音菩萨，广大圆满无碍，大悲心陀罗尼经一卷。经题但云。西天竺伽梵达磨译，不标年代，推其本末，疑是永徽显庆中也。又准《千臂经序》云智通同此三藏译也。法后不知其终。

无极高〈附阿难律　木叉师　迦叶师〉

按《宋高僧传》：无极高，中印度人，梵云阿地翟多华云无极高也。出家氏族，未凭书之。高学穷满字行，洁圆珠精练，五明妙通三藏。永徽三年壬子岁正月，自西印度赍梵夹来届长安，敕令慈门寺安置沙门大乘。琮等十六人。英公李世绩，鄂公尉迟德，等十二人同请高于慧日寺，浮图院建陀罗尼普集会坛。所须供办，法成之日，屡现灵异京中，道俗咸叹。希逢沙门元楷等，固请翻其法本，以四年癸丑至于五年，于慧日寺从金刚大道场，经中撮要而译集成一部，名《陀罗尼集经》一十二卷元楷笔受于时有中印度大菩提寺阿，难律木叉师迦叶师等，于经行寺译功德天法编在集经第十卷内，故不别出焉。

极量

按《宋高僧传》：极量，中印度人也。梵名般剌蜜帝，此言极量怀。道观方，随缘济物，展转游化，渐达支那。乃于广州制止道场，驻锡，众知博达祈请颇多，量以利乐为心，因敷秘赜。神龙元年乙巳五月二十三日，于灌顶部中诵出一品，名大佛顶，如来密因修證了义。诸菩萨万行首楞《严经》译成一部十卷，乌苌国沙门，弥伽释迦译语。菩萨戒弟子前，正议大夫同中书门下平章，事清河房融。笔受循州罗浮山南楼寺，沙门怀迪證译量翻传。事毕，会本国王怒其擅出经本，遣人追摄，泛舶西归。后因南使入京经，遂流布有惟悫。法师资中，沇公各著疏解之。

实叉难陀

按《宋高僧传》：实叉难陀，一云施乞叉难陀。华言学喜葱岭北于阗人也。智度恢旷，风格不群，善大小乘，旁通异学。天后明扬。佛日崇。重大乘以华严旧经处，会未备远，闻于阗有斯。梵本发，使求访并请译人叉与经夹同臻，帝阙以證。圣元年乙未，于东都大内大遍空寺翻译，天后亲临法座，焕发序文，自运仙毫首题。名品南印度沙门菩提，流志沙门义净，同宣梵本。后付沙门复礼法藏等，于佛授记寺译成八十卷。圣历二年，功毕至久视庚子驾幸。颍川三阳宫，诏叉译大乘入楞伽经天后复制序焉。又于京师清禅寺，及东都佛授记寺译文殊授记等。经前后，总出一十九部，沙门波崙元轨等，笔受沙门复礼等，缀文沙门法宝恒景等，證义太子中舍贾膺福。监护长安四年，又以母氏衰老思归，慰觐表书，再上方俞敕御史。霍嗣光送至于，阗暨和帝龙兴，有敕再徵。景龙二年，达于京辇，帝屈万乘之尊，亲迎于开远门外。倾都，缁侣备幡，幢导引仍饰青象，令乘之入城。敕于大荐福寺，安置未遑翻译。遘疾弥留。以景云元年十月十二日右胁，累足而终。春秋五十九岁，有诏听依外国，法葬十一月十二日于开远门外古然。灯台焚之，薪尽火灭，其舌犹存。十二月二十三日，门人悲智敕，使哥舒道元送其馀骸及斯灵舌还归于阗起塔供养。后人复于茶毗之所，起七层塔土，俗号为，华严三藏塔焉。

日照

按《宋高僧传》：地婆诃罗华言，日照，中印度人也。洞明八藏，博晓五明。戒行高奇学业，勤悴而咒术。尤工以。天皇时，来游此国，仪凤四年五月，表请翻度所赍。经夹仍准元奘，例于一大寺别院安置并大德三五人同译。至天后垂拱，末于两京，东西太原寺及西京广福寺译大乘显识经，大乘五蕴论等。凡一十八部，沙门战陀般若提婆译语，沙门慧智證梵语，敕诸名德，助其法化沙门道成薄尘。嘉尚圆测，灵辩明恂怀度證义，沙门思元复礼缀文笔，受天后亲敷睿藻制序。冠首焉。照尝与觉护同翻佛，顶深体，唐言善传佛意。每进新经，锡赉丰厚。后终于翻经小房。享年七十五，天后敕葬于洛阳龙门香山，塔见存焉。

天智

按《宋高僧传》：提云般若，或云提云陀若那华言，天智，于阗国人也。学通大小，解兼真俗，咒术禅门，无不谙晓。永昌元年，来届于此，谒天后于洛阳，敕令就魏国东寺，翻译。即以其年己丑至天授二年辛卯，出《华严经》法界，无差别论等六部七卷。沙门处一笔，受沙门复礼，缀文沙门，德感慧俨法明恒景等。證义智终年卒，地莫得而闻。

慧智〈附明佺〉

按《宋高僧传》：慧智，其父印度人，婆罗门种因使游此方而生焉。智少而精勤，有出俗之志。天皇时，从长年婆罗门僧，奉敕度为弟子。本既梵人，善闲天竺书语，生于唐国，复练此土言。音三藏地，婆诃罗提云，若那宝思惟等。所有翻译，皆召智为證，兼令度语。后至长寿，二年癸巳智于东都，佛授记寺，自译观世音颂一卷，不详所终。有沙门明佺者，不知何许人出家，隶业悉在佛授记寺。尤善毗尼兼闲经论天。册万岁元年，敕令刊定经目，佺所专纂录编次持，疑更与翻经。大德二十馀人同共参正，号曰大周经录焉。智升云虽，云刊定繁秽，尤多徒见，流行实难凭准盖此录，支经别品杂沓不伦，致为升公之所黜矣。

寂友

按《宋高僧传》：弥陀山华言，寂友，睹货逻国人也。自幼出家，游诸印度，遍学经论，楞伽俱舍最为穷覈。志传像法，不吝乡邦。杖锡孤征，来臻诸夏，因与实叉难陀共译大乘入楞伽经。又天授中与沙门法藏等。译无垢净，光陀罗尼经一卷，其经佛为劫比罗战荼婆罗门。说延其寿命，译毕，进内寻辞帝归，乡天后以厚礼饯之。

智通

按《宋高僧传》：智通，姓赵氏，本陕州安邑人也。隋大业中，出家受具。后隶名总持寺律，行精明经论，该博。自幼挺秀，即有游方之志，因往洛京翻经馆学梵书。并语晓然明解。属贞观中，有北天竺僧赍到千臂千眼经梵本，太宗敕搜天下僧中学解者充翻经馆，缀文笔受證义等通应其选。与梵僧对译，成二卷。天皇永徽四年，复于本寺出千啭陀罗尼观世音菩萨咒一卷，观自在菩萨随心咒一卷，清净观世音菩萨陀罗尼一卷，共四部五卷。通善其梵字复究，华言敌对相翻时皆推，伏又云行瑜伽秘密教大有感通。后不知所终。

智严

按《宋高僧传》：智严，姓尉迟氏，本于阗国质子也。名乐，受性聪利，隶鸿胪寺授左领军卫。大将军上柱国，封金满郡公而深患尘劳，惟思脱屣。神龙二年五月，奏乞以所居宅，为寺敕允题榜，曰奉恩是也。相次乞舍官入道，十一月二十四日，墨制听许。景龙元年十一月五日，孝和帝诞节剃染，寻奉敕于此寺翻经，多證梵文诸经成部严有力焉。严重译，出生无边法门陀罗尼经，后于石鳖谷行头陀法，又充终南山至相寺，上座体道用和率从清谨不知其终。

宝思惟

按《宋高僧传》：阿你真那华言，宝思惟，北印度迦湿密罗国人。刹帝利种，幼而舍家，禅诵为业。进具之后，专精律品而慧解超群。学兼真俗，乾文咒术，尤攻其妙，加以化导为心。无恋乡国以天后，长寿二年届于洛都，敕于天宫寺，安置即以其年。创译至中宗，神龙丙午，于佛授记天宫福先等寺。出不空𦊰，索陀罗尼经等七部。睿宗太极元年四月，太子洗马，张齐贤等缮写进内。其年六月，敕令礼部尚书晋国公薛稷右常侍高平侯，徐彦伯等。详定入目施行，那自神龙之后，不务翻译，惟精勤礼诵，修诸福业。每于晨朝磨香，为水涂浴佛像后方饮食，从始洎终此为恒业。衣钵之外，随得随施。后于龙门山请置一寺，制度皆依西域，因名天竺焉。门徒学侣同居此寺，精诚所感，灵应实繁寿百有馀岁。以开元九年终于所住。构塔旌表焉。

菩提流志

按《宋高僧传》：菩提流志，南天竺国人也。净行婆罗门，种姓迦叶氏，年十二，就外道出家。事波罗奢罗学声，明僧祛等，论历数咒术阴阳，谶纬靡不该通。年踰耳顺，方乃回心知外法之乖，违悟释门之渊，默隐居山谷。积习头陀。初，依耶舍瞿沙三藏，学诸经论其后，游历五天，遍亲讲肆，高宗大帝闻其远誉，挹彼高风。永淳二年，遣使迎接天后，复加郑重令住东洛福先寺译佛境界。宝雨华严等经，凡十一部。中宗神龙二年，又住京兆崇福寺，译大宝积经属孝和厌代睿宗登极。敕于北苑自莲池甘露，亭续其译事翻度，云毕，御序冠诸其经，旧新凡四十九会，总一百二十卷。先天二年四月八日，进内此译，场中沙门思忠天竺。大首领伊舍罗等译梵文天竺沙门波若屈多沙门达摩證梵义，沙门履方宗一慧觉，笔受沙门深亮胜庄尘外，无著怀迪證义沙门承礼云观，神蝀道本次文，次有润文，官卢粲学士徐坚中书舍人。苏晋给事中崔，璩中书门下，三品陆象先尚书郭元振。中书令张说侍中魏知古，儒释二家构成全美宝积。用贤既广流志运功最多所歉者古今，共译一切陀罗尼。末句云莎嚩诃皆不切考清浊，遂使命章有异，或云萨婆诃，或云馺皤诃等。九呼不伦，楷定梵音，悉无本旨此非梵僧，传诵不的。自是执笔之误，故剋取莎，嚩诃为正矣。志开元十二年，随驾居洛京长寿寺，十五年十一月四日，嘱诫弟子五日斋时令侍人散去。右胁安卧，奄然而卒。春秋一百五十六，帝闻轸悼，敕赐鸿胪卿谥曰。开元一切遍知，三藏遣内侍杜怀信监护丧事出内库物，务令优赡用卤簿，羽仪幡幢花盖阗塞衢路。十二月一日，迁窆于洛南龙门西北原起塔勒石志之。

怀迪〈附般若力　善部末摩〉

按《宋高僧传》：怀迪，循州人也。先入法于南楼寺，其山半在海涯，半连陆岸，乃仙圣游居之灵府也。迪久探经，论多所该通七略，九流粗加寻究以海隅之地。津济之前，数有梵僧寓止于此。迪学其书，语自兹通利菩提流志。初译宝积，召迪至京，證义。事毕南归，后于广府遇一梵僧，赍多罗叶经一夹，请共翻传勒成十卷，名《大佛顶万行首楞严经》是也。迪笔受经，旨缉缀文理，后因南使附经入京，即开元中也。又乾元元年，有罽宾三藏，般若力中天竺婆罗门三藏善部末摩个失密三藏舍那并慕化入朝。诏以力为太常少卿，末摩为鸿胪少卿，并员外置放还本，土或云各赍经，至属燕赵阻兵不遑，宣译故以官品荣之。

寂默

按《宋高僧传》：牟尼室利华言，寂默，其为人也，神宇高爽，量度真率。德宗贞元九年，发那烂陀寺，拥锡东来。自言从北印度往此寺出家，受戒学法焉。十六年至长安兴善寺。十九年徙崇福醴泉寺，复于慈恩寺，请行翻译事。乃将奘师梵本出守护国界主陀罗尼经十卷，又进六尘兽图。帝悦，檀施极多。元和元年六月十九日，卒于慈恩寺。初，默说中天竺摩伽陀国那烂陀寺，周围四十八里，九寺一门，是九天王所造。默在寺日住者万馀，以大法师处量纲任西域，伽蓝无如其高广矣。案守护国界主经，是般若译牟尼。證梵本翰林，待诏光宅寺智真译语圆照，笔受鉴虚润文澄观證义焉。

莲华精进

按《宋高僧传》：释勿提提羼鱼华言，莲华精进，本屈支城人也。即龟兹国，亦云丘慈正，曰屈支时唐使车奉朝到彼土城西门外。有莲华寺，进居此中，号三藏苾刍。奉朝至诚祈请开译梵夹，传归东夏，进允之。遂译出十力经，可用柬纸三幅成一卷，是佛在舍卫国说安西境内有前践山，山下有伽蓝，其水滳溜成音，可爱彼人。每岁一时，采缀其声，以成曲调，故耶婆瑟鸡。开元中，用为羯鼓，曲名乐工，最难其杖撩之术，进寺近其滴水也。其经是沙门悟空，同十地回向轮经，共十一卷。赍进贞元中，请编入藏值圆照续录，故述其由。