钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百三十六卷目录

神异典第一百三十六卷

僧部列传十二

陈二

慧峰

按《续高僧传》：释慧峰，不知何人。住栖霞寺，听诠公三论，深悟其旨，最为得意。名架于布众所推美诠，每云：峰之达解思力，吾不及也。以吾年老，且复相依峰。游心正理，身范律仪摄静松林日。唯一食，衣服粗素，略无寸积。顾步锵锵，雅有风润。末出江都，偏弘十诵赞诱，前修听者，如市有问。云：今学大乘，如何。讲律。峰云：此致非汝所知，岂学正法而大小相乖乎。以陈天嘉年卒，春秋六十。临终告弟子智琨，曰：吾去处悬远，非汝所知。终后屈一指捋之，虽伸还屈，时议谓證初果。

昙瑗

按《续高僧传》：释昙，瑗未详氏，族金陵人也。才术纵横，子史周综，自幼及长。以听涉驰名数论。时宗并经，陶述而威严群小，不妄登。临矜持有功，颇以文华自处。时或规谏之者，瑗因摆拨前习。专征鄙倍弦韦，所诰验于耳。目由是名。重京邑，同例钦焉。以戒律处世，住持为要乃从诸讲席，专师十诵，功绩既著学，观斯张自尔恒当。元宰镇讲相，绩有陈之世，无与为邻使。夫五众揖其风，猷七贵从其津，济瑗有之矣。常徒讲众二百馀人，宣帝下诏。国内初，受戒者，夏未满五，皆参律肆可于都邑大寺。广置听场，仍敕瑗公总知。监检明示科，举有司准，给衣食，勿使经营形累。致亏功绩瑗，既蒙恩诏，通诲国，僧四远被。徵万里，相属。时即搜擢明解词义者，二十馀人。一时敷训众齐三百于斯时也。京邑屯闹行诵，相諠国供丰，华学人无弊不踰。数载，道器大增，其有学成，将还本邑。瑗皆聚徒，对问理事，无疑者方乃遣之。由是律学更新，上闻天听。帝又下敕荣慰，以瑗为国之僧。正令住光宅，苦辞以任敕特许之。而栖托不竞，闭房自检。非夫众集不忘，经行庆吊，斋会了无通，预山泉林，竹见便忘返。每上钟阜诸寺，修造道贤，触兴赋诗。览物怀古洪，偃法师傲岸，泉石偏见朋。从把臂郊坰同游，故苑瑗题树为诗。曰：丹阳松叶，少白水，黍苗多浸淫下。客泪哀怨，动民歌春，蹊度短葛，秋浦没长莎，麋鹿自腾倚车骑，绝经过萧条肆野望，惆怅将如何。偃续题，曰：龙田留故，苑汾水结，馀波怅望，伤游目辛酸思，绪多凉飙，惨高树浓，露变轻萝泽葵，犹带井池竹下侵，荷秋风，徒自急无复白云歌瑗。以太建年中卒于住寺，春秋八十有二。初微疾，将现便告众曰：生死对法凡圣俱缠，自非极位有心，谁免今将就后世，力不相由，愿生来讲诲。分有冥功，彼我齐修用为来，习不尔与世，沉浮未成，通济幸诸梵行，同思此言。终事任，量可依成教。言讫，端坐如定欻然已逝，道俗悲凉，叹其神。志明正不，偶缘，业有敕依，法焚之为立，白塔建碑于寺，著十诵疏十卷；戒本羯磨疏，各两卷；僧家书仪，四卷；别集八卷。见行于世间。

智文

按《续高僧传》：智文，姓陶，丹阳人。母齐中书院韬女也。怀文之始，梦睹梵僧把，松枝而授。曰尔后，诞男与为麈尾。及文生也，卓异恒伦志，学之年。依宝田智，成以为师，傅既受具后。专构元津，以戒足分为。五乘律检开成，七众岂止通，衢生死亦。乃组辔道场义，须先精方符，佛意值奉，诚僧辩威德冠。众行高物外传业之。威独步江表，推其领袖，则大明彖公。文初依辩，学后归彖，下十诵诸部罔，弗通练以梁大同。七年灵味瓦，官诸寺，启敕请文，于光业寺。首开律藏陈郡殷钧为之，檀越故使相趋常听二百许。人属梁末祸难，乃避地于闽下。复光岭表时，僧宗法准知。名后进皆执卷，请益又与真谛同。止晋安故得讲译都会，交映法门，边俗信心于斯风，革酒家毁其笮，器渔者，焚其罟网僧尼什物。于是备焉，有陈驭宇，江海清宴，讲授门徒。弥繁季代宣，帝命旅剋。有淮淝一战，不功千金。日丧转输，运力遂倩众，僧文深护正法。不惧严诛。乃格词曰：圣上诚异宇文，废灭三宝君。子为国，必在礼义。岂宜以胜上。福田为胥，下之役非止延敌，轻汉亦恐致罪，尤深有敕许焉。事即，停寝尔。后凡所详奏，莫非允惬理。众摈罚咸符时，要尚书，令济阳江。总踵道造房无爽旬。日是知学，而有禄德必有邻法。位宜升众望悦矣，大隋革运别，降纶言既屏。僧司宪章律府大军，之后荆棘攸生十滥，六群滋彰江表。文又案法澄，剪寻得无声。深可谓少壮免白发之妖，稊莠绝青田之秽矣。前后州将甫，及下车皆尊仰。年德罕不修，敬柱国武山公，郭衍祗敬。倍常躬携妻子到寺，檀舍盛设法。斋请敷律，题抑扬剖析，有克拔之，姿听侣干馀罔不嗟。伏以开皇十九年二月二十日，迁神于寺房。春秋九十有一，即窆寺之南山。东垄与辩律师，墓相望。自文之据道也。器宇刚物，风范肃人。戒品圆净处，断明白。然剖析章句，词省义富，众家修撰，罕有出其右者。又金陵军火，遗烬莫留。乃誓志葺治，惟新旧址讲十诵八十五，编大小乘。戒心羯磨等二十馀编，金光遗教等各有差焉。著律义疏十二卷，羯磨疏四卷，菩萨戒疏两卷，门人传贵以为口实僧尼，从受戒者，三千馀人。学士分讲者，则宝定惠峙惠巘智升惠觉等，惟道志法。成双美竹箭拥徒。建业文昔，梦泛舟海钧，获二大鱼。心甚异之。及于东安寺，讲麈尾，才振两峰。俱落，深怪其事。以询建初琼上人，乃曰：斯吉之先见，必有二龙传公讲者，其言果矣。

慧思

按《续高僧传》：慧思，俗姓李氏，武津人也。少以弘恕，慈育知名闾里。称言颂逸，恒问尝梦梵僧劝令出，俗骇悟斯瑞。辞亲入道所投之寺。非是练若数感，神僧训令，斋戒奉持守，素梵行清慎及禀具足道，志弥隆迥栖。幽静常坐综业，日惟一食，不受别供。周旋迎送，都皆杜绝。诵法华等经三十馀卷。数年之间千遍，便满所止庵舍野人所焚。遂显疠疾，求诚乞忏。仍即许焉。既受草室，持经如故。其人不久所患，平复又梦梵僧数百，形服瑰异，上座命曰：汝先受戒，律仪非胜。安能开发于正道也。既遇清众，宜更翻坛祈请，师僧四十二人。加羯磨法，具足成就。后忽惊悟方知，梦受自斯以后，勤务更深。剋念翘专无，弃昏晓坐。诵相寻用为恒业。由此苦行，得见三生所行道事。又梦弥勒弥陀说法开悟，故造二像，并同供养。又梦随从弥勒与诸眷属，同会龙华心自。惟曰：我于释迦，末法受持法华。今值慈尊感伤悲泣，豁然觉悟。转复精进，灵瑞重沓瓶水。常满供养，严备若有天童侍卫之者，因读妙胜定经叹禅功。德便尔发心修寻，定支时禅师慧。文聚徒数百众，法清肃道俗高尚，乃往归依从受正法。性乐苦节，营僧为业。冬夏供养，不惮劳苦。昼夜摄心理事，筹度讫此两。时未有所證，又于来夏，束身长坐。系念在前始三七日发。少静观，见一生来善，恶业相因此惊嗟。倍复勇猛，遂动八触发本。初禅自此，禅障忽起，四肢缓弱不胜行步，身不随心。即自观察。我今病者，皆从业生业，由心起本无外境。反见心源业，非可得身如云。影相有体空。如是观已，颠倒想灭心性，清净所苦。消除又发空定心境，廓然。夏竟受岁，慨无所获，自伤昏沉生为。空过深怀惭愧，放身倚壁，背未至间霍，尔开悟法华三昧。大乘法门一念，明达十六特胜背舍阴入，便自通彻不由他。悟后往鉴最等，师述己。所證皆蒙随喜，研练愈久，前观转增名行远闻四方。钦德学徒，日盛机悟实繁。乃以大小乘，中定慧等法，敷扬引喻用摄自他。众杂精粗，是非由起。怨嫉鸩毒。毒所不伤异，道兴谋谋不为害。乃顾徒属，曰：大圣在世，不免流言。况吾无德岂逃此，责责是宿，作时来须受此私事也。然我佛法不久应灭，当往何方。以避此难，时冥空有声，曰：若欲修，定可往武当南岳。是入道山也。以齐武平之初，背此嵩阳，领徒南游，高骛前贤以希栖隐。初至光州，值梁孝元倾覆国，乱前路梗塞，权止大苏山数年之间，归从如市其地，陈齐边境兵刃所冲。佛法云崩五众，离溃其中。英挺者，皆轻其生，重其法。忽夕死庆朝闻相从，跨险而到者，填聚山林，思供以事资诲，以理味，又以道俗福施造金字般若二十七卷，金字法华琉璃，宝函庄严炫耀。功德杰异大发众，心又请讲二经，即而叙搆随文造，尽莫非幽赜。后命学士，江陵智顗代讲，金经至一心。具万行处，顗有疑焉。思为释曰：汝向所疑。此乃大品。次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾昔夏中，苦节思此。后夜一念顿发诸法，吾既身證不劳，致疑顗即咨受，法华行法三七境界。难卒载叙，又咨师位，即是十地思。曰：非也，吾是十信铁轮位耳。时以事验解行高明，根识清净相，同初依能知密。藏又如仁，王十善发心，长别苦海。然其谦退，言难见实。故本迹叵详后，在大苏敝于烽警山侣栖遑，不安其地。又将四十馀僧，径趣南岳即。陈光大二年六月二十二日也。既至告，曰：吾寄此山，正当十载，过此已后必事远游。又曰：吾前世时曾履此处，巡至衡阳。值一佳所，林泉竦净。见者悦心思。曰此古寺也。吾昔曾住，依言掘之，果获房殿基墌僧用器皿，又往岩下。吾此坐禅，贼斩吾首。由此命。终有全身也，佥共寻觅。乃得枯体一聚，又下细寻，便获髅骨思，得而顶之为起胜塔报，昔恩也。故其往往传事验如合契，其类非一自。陈世心学，莫不归宗大乘。经论镇长讲，悟故使山门。告集日积高名，致有异道怀嫉，密告陈主，诬思北僧。受齐国募掘破南岳，敕使至山，见两虎咆愤惊骇，而退数日，更进。乃有小蜂来螫，思额寻有大蜂啮杀。小者衔首思前，飞扬而去。陈主具问，不以介意。不久谋罔一人，暴死二为猘狗啮死。蜂相所徵，于是验矣。敕承灵应，乃迎下都，止栖元寺，尝往瓦官，遇雨不湿，履泥不污。僧正慧皓与，诸学徒相逢于路曰：此神异人，如何至此。举朝属目，道俗倾仰，大都督吴明彻敬重之。至奉以犀枕别，将夏侯孝威，往寺礼。觐在道念，言吴仪同所奉枕者，如何可见比至思所将行。致敬便语威曰：欲见犀枕，可往视之。又于一日忽有声告洒扫庭宇圣人，寻至即如其语。须臾思到威怀，仰之言于道。俗故贵贱皂，素不敢延留。人船供给，送别江渚思云。寄于南岳，止十年耳。年满当移不识，其旨及还山舍。每年陈主三，信参劳供填。众积荣盛莫加说，法倍常神异难，测或现形小大，或寂尔藏身，或异香奇色，祥瑞乱举临将终。时从山顶下，半山道场，大集门学连日。说法苦切，诃责闻者，寒心告众人，曰：若有十人不惜身命，常修法华般舟，念佛三昧，方等忏悔。常坐苦行者，随有所须。吾自供给，必有利益，如无此人。吾当远去，苦行事难。竟无答者，因屏众敛念泯然，命尽小僧灵辩见气。乃绝号吼大叫，思便开目。曰：汝是恶魔，我将欲去。众圣畟然相迎极多论，受生处何意，惊动妨乱。吾耶痴人出去，因更摄心，谛坐至尽咸闻异香，满于室内。顶暖身暖，颜色如常。即陈太建九年六月二十二日也。取验十年宛同符矣，春秋六十有四。自江东佛法，弘重义门，至于禅法，盖蔑如也。而思慨斯南服，定慧双开书。谈理义夜，便思择故。所发言无所致远，便验因定。发慧此旨，不虚南北禅宗，罕不承绪然。而身相挺特能，自胜持不倚不斜，牛象行视顶，有肉髻异相庄，严见者。回心不觉，倾伏又善识人心，鉴照冥伏讷于。言过方，便诲引行大慈悲。奉菩萨戒。至如缯纩皮革，多由损生。故其徒属服章，率加以布寒，则艾纳用犯风霜，自佛法东流几六百载。惟斯南岳，慈行可归，余尝参传译。屡睹梵经，讨问所被，法衣至今，都无蚕服。纵加受法不云，得成故知。若乞若得蚕绵，作衣准律，结科斩舍定矣。约情贪附何，由纵之思所独断。高遵圣检，凡所著作口授，成章无所删改造。四十二字门两卷，无诤行门两卷，释论元随自意安乐。行次第禅要三智，观门等五部。各一卷，并行于世。

法泰〈附智恺　智敷　道尼〉

按《续高僧传》：法泰，不知何许人。学达释宗跨轹，淮海住杨都大寺。与慧恺僧宗法，忍等知名梁代，并义声高邈宗。匠当，时有天竺沙门，真谛挟道孤游。远化东鄙会虏寇，勍殄侨寓流离一十馀年。全无陈译将旋旧，国途出岭南，为广州刺史。欧阳頠固留因，欲传授周访义，侣拟阅新，文泰遂与宗恺等不惮艰。辛远寻三藏于广州制旨寺，笔受文义垂二十年前后。所出五十馀部，并述义记，皆此土所无者，泰虽博通。教旨偏重行猷，至于律仪所及，性无违越谛。又与泰译明了，论释律二十二大义，并疏五卷勒于座右，遵奉行之。至陈大建三年，泰还建邺并赍新翻，经论创开义旨惊异。当时其诸部中，有摄大乘，俱舍论文。词该富理，义凝元思，越恒情鲜，能其趣先是。梁武宗崇，大论兼玩成实学人，声望从风归。靡陈武好异前朝，广流大品，尤敦三论。故泰虽屡演道，俗无受使夫。法座绝嗣，阒尔无闻。会彭城沙门静，嵩避地，金陵学声早，被独拔千载。希斯正理昼，谈恒讲。夜请新宗，因循荏苒，乃经凉燠泰振发，元门明衷，弘诣覈其疑义。每臻元极，皆随机。按旨披释，无遗泰博咨，真谛传业。嵩公知我者，希浮谚斯。及不测其终，智恺俗。姓曹氏住杨都寺，初与法泰，等前后异发同往。岭表奉祈真谛恺，素积道风，词力殷赡对翻摄论躬，受其文七月之中。文疏并了都。合二十五卷，后更对翻俱舍，论十月便了文疏合数八十三卷。谛云吾早值子缀，辑经论结。是前翻不应少。欠今译两论词，理圆备吾无恨矣。恺后延谛，还广州显明寺。住本房中，请谛重讲俱舍，才得一遍。至陈光大中，僧宗法准惠忍，等度岭就谛求学，以未闻摄论更为讲之。起四月初，至腊月八日。方讫一遍，明年宗等又请恺于智慧寺，讲俱舍论成名学。士七十馀人，同钦咨询讲。至业品疏，第九卷。文犹未尽。以八月二十日遘疾，自省不救，索纸题诗。曰：千秋本难满三时，理易倾石，火无恒燄，电光非久。明遗文空，满笥徒然。昧复生泉路，方幽噎寒陇。向凄清一，随朝露尽。惟有夜松声，因放笔与诸名，德握手语别，端坐俨思。奄然而卒，春秋五十有一，即光大二年也。葬于广州西荫寺南冈，自馀论文，真谛续讲。至惑品第三卷，因尔乖豫，便废法事。明年肇春三藏，及化谛有菩萨戒，弟子曹毗者，恺之叔。子明敏深沈雅，有远度少携至南中，受学摄论咨，承诸部皆著功。绩太建二年，毗请建兴寺，僧正明勇法师，续讲摄论成学，名僧五十馀人。晚住江都，综习前业，常于白塔等寺，开演诸论冠履群，儒服同贤士。登座谈吐，每发深致，席端学士，并是名宾禅定僧。荣日严法侃等皆，资其学时有循州，平等寺。沙门智敷者，弱年听延祚寺。导缘二师，成实井往北土，沙门法明听。金刚般若论，又往希坚二德，听婆沙中。论皆洞涉精，至研覈宗旨，必得本师临听，言无浮杂义，得明畅者。方始离之，馀例准此，及翻摄论，乃为广州刺史。安南将军阳山公頠，请宅安居，不获。专习后翻，俱舍方预其席，及恺讲此，论敷与道尼等二十人。并掇拾文，疏于堂听，受及恺之。云亡谛抚膺，哀恸遂来法。准房中率尼向敷，等十有二人。共传香火，令弘摄舍。两论誓无断绝，皆共奉旨，无敢坠失。至三藏崩，后法侣彫。散末嗣将亏，大建九年敷相续敷，弘最多联，类同听谛席，未有高者。大建十一年二月，有跋摩利三藏弟子，惠哿者，本住中原。值周武灭法避地归，陈晚随使，刘璋至南海，获涅槃论敷。曾讲斯经欣其本习服，膺请求便为开说。止得序分种，性分前十三章。元义后返豫章，鹤岭山敷，又与玑法师，随从因复为说第三分。具得十海十道，及进馀文，哿因遘疾。不任传授，乃令敷下都，觅海潮法师。当穷论旨，以十四年至于建业。所寻不值，乃遇栖元寺，晓禅师，赐与昙林解涅槃，疏释经。后分文兼论，意而不整，足便还故寺。常讲新文十三章，义近二十遍。开皇十二年，王仲宣起，逆焚烧州。境及敷寺，房文疏并烬其年授敷，令任广循二州。僧任经停五载，废阙法事。后解僧任方，于本州道场寺。偏讲摄论十有馀，遍坐中达，解二十五人。玑山瞰等并堪领匠，仁寿元年，遘疾终于本寺。敷撰谛之翻，译历始未指订，并卷部。时节人世，详备广有成。叙道尼住本，九江寻宗训，旨兴讲摄论，腾誉京师开皇，中下敕追入，既达雍辇开，悟弘多。自是南中，无复讲主，虽云敷说盖无取矣。

洪偃

按《续高僧传》：洪偃，俗姓谢氏，会稽山阴人。祖茂恭和凝，慎不交世俗。父藏博综经史，善属文藻，梁衡阳王闻而器之。引为僚友，偃风神颖秀，弱䶖悟道，昼读经论。夜讽诗书，良辰华景。未尝废学自尔幼而聪敏，州里称焉。及长游观京，邑遍闻数论。后值龙光寺，绰法师便委心受业，特加赏接以为，绝伦。由是学侣，改观转相，推伏二三年中。便尽幽奥，乃开筵聚众，阐扬成实举，措闲雅词吐。抑扬后学，旧齿稽疑了义。横经荷笈，虚往实归。由此仰膺法轮，总持诸部。勇气无前任其，披解宿望，弘量因循。旧章偃厉思云，霄曾无接。对见忤前达，不能降情。自是来学，有隔听者，疏焉。遂闭志闲房，高尚其道间。以寻缃阅史，广求多见。秋水春台清，文迥出壮。思云飞英，词锦烂。又善草隶，见称时俗纤过，芝叶媚极。银钩故貌义，诗书号为四绝。当时英杰皆推赏之，梁太宗之在东朝，爱其俊秀，欲令还俗引为学士。偃执志不回，故弗能致会。武帝发讲重云延德，肆问而年非宿，老座第甚远抗言。高论精理入神，帝赏叹久之。莫不瞩目，偃形止自，若神守如初。佥服其高，亮也。及引进后堂，加优其礼，属戎羯陵践兵，饥相继因避地于。缙云眷眄泉，石又寇斥山，侣遂越岭逃难落，泊驰滞曾。无安堵梁长沙，王韶镇郢闻风，叙造。俄而渚宫，陷覆上流阻，乱便事东归。因怀自静有顾林泉乃杖策若耶云门精舍历览山水美其栖迟，登吴升平亭，赋诗曰：萧萧物候，晚肃肃天望，清旅人聊杖，策登高荡客，情川原多旧，迹墟里或新名宿烟浮始。旦朝日照，初晴独游，乏徒侣徐步，寡逢迎信矣。非吾托赏心，何易。并遂放浪岩峰，有终焉。之志葺修寺，宇结众励业逮，陈武廓定革。命惟新京辅旧僧，累相延请。乃顾山众，曰：吾勤苦积，学五十馀年。事故流离，未遑敷说。今时来不遂何谓为。法亡身乎，以天嘉之初，出都讲于宣武寺，学徒又聚，莫不肃焉。虽乐说不疲而，幽心恒结。每因讲隙游钟山之开，善定林息心宴坐。时又引笔赋诗曰：杖策步前，岭褰裳出外，扉轻萝转蒙密幽，径复纡威树高枝。影细山昼，鸟声希石苔。时滑屣虫网乍，沾衣涧旁紫芝，晔岩上白云，霏松子排烟去堂生，寂不归穷谷，无还往攀。桂独依依，会齐使通和舟，车相接崔子武等。擅出境之才，议其瞻对众，莫能举世祖。文皇以偃内外优。敏可与抗言，敕令统接宾礼枢机，温雅容止。方棱敷述，皇猷光宣帝德才词宏逸，辩论旁驰润以真文引之。慈寄子武等顷，受诰命御佩北蕃。帝嗟，赏厚。惠更倍恒度，皆推以还公，一无所纳。是岁，旧疾连发，听者，复疏止于小室。许有咨问怀，不能已。情有斐然，乃著成论，疏数十卷。剖发精理，构思深剧。疾转沈笃。功不克就，以天嘉五年九月二十一日至于大渐，神气不昧。命弟子曰：众生为贪，心之所暗也。贪我，则惜落一毛，贪他，则永无厌足。至于身死之后，使高其坟重其椁，必谓九泉之下，还结四邻，一何可叹而皇甫谧。杨王孙微得我意，虽知会归丘，壤而未知。初度之心，今瞑目之后，以此脯腊，鄙形布施上飞，下走，一切众生。若前身相负，仍以相偿，如无相对，则生我檀善，此之微心，亦趣菩提物。莫不共矣。言毕合掌，终于宣武寺焉。春秋六十有一，知与不知，咸怀恻怆，即以其月二十二日，尸陀于钟山开善寺，之东冈焉。然偃始自离俗，迄于迁化惟学，是务俭节扫衣，弗事华纩。每缘情触，兴辄叙其，致而文彩洒落，罕有嗣者，缀述篇章。随手散失，后人掇聚集之。成二十馀卷，值乱零失。犹存八轴，陈太建年学士何俊尚之封于秘阁。

法朗

按《续高僧传》：法朗，俗姓周氏，徐州沛郡沛人也。祖奉叔，齐给事黄门侍郎。青州刺史，父神归梁员外，散骑常侍沛郡太守，朗托生之。始母曰：刘氏梦见神人，乘楼殿入怀，梦中如言。身与空。等既而觉寤，四体轻虚，有异恒日。五辛杂味，因此悉断朗在，髫龀卓出凡童孝，敬纯备志，操贞立家。雄六郡气，盖三边。少习军旅早经行阵，俭约治身宠辱无能移也。俄而，假节宁远。将军徐子彦北伐门，设长戟坐休。大树惟曰：兵者，凶。器身。曰：苦因欲海邪，林安能觉者，年二十一。以梁大通二年二月二日于青州，入道游学扬都就，大明寺。宝志禅师，受诸禅法，兼听此寺。彖律师讲律，本文又受业，南涧寺。仙师成论竹涧寺。靖公毗昙，当时誉动京畿，神高学众所以天口之侣。藏耳之宾心，计目览莫不奔竞。但以鹫山妙法群，唱罕弘龙树遗风。宗师不辍，前传所纪。摄山朗公解元，测微世所嘉。尚人代长往，嗣续犹存。乃于此山，止观寺，僧诠法师。餐受智度，中百十二门。论并华严大品，等经于即，弥纶藏部探，赜幽微义吐精。新词含华冠，专门强学课笃。形心可谓师逸功倍，于斯为證。永定二年十一月，奉敕入京住兴皇寺。镇讲相续所，以华严大品，四论文言往哲所未谈后进所损略朗皆指擿义理徽发词致故能言气。挺畅清穆易晓，常众千馀福慧，弥广所以听侣。云会挥汗屈膝，法衣千领，积散恒结。每一上坐辄易一衣，阐前经论和二十馀遍，二十五载。流润不绝，其间兴树四部，两宫法轮之华。当时莫偶。以太建十三年，岁在辛丑九月二十五日中，夜迁神寺房。春秋七十有五，即以其月二十八日。窆于江乘，县罗落里摄山之西，岭初摄山僧，诠受业朗。公元旨所明，惟存中观，自非心会析。理何能契此，清言而顿，迹幽林禅味相得。及后四公往赴，三业资承，爰初誓不涉。言及久乃为敷演，故诠公命曰：此法精妙，识者，能行无使出房，辄有开示。故经云计我见者，莫说此经深乐。法者不为多，说良由药病，有以不可徒行朗等奉旨，无敢言措。及诠化往四公，放言各擅威，容俱禀神略勇。居禅众辩住，长干朗在兴皇布，仍摄领禅。门宏敞慧声，遐讨皆莫高于朗焉。然辩公胜业，清明定慧，两举故其讲唱。兼存禅众抑，亦诠公之笃。厉也然，其义体，时与朗违，故使兴皇座中。排斥中假之诮。昔梁天监十六年六月七日，神僧宝志记，兴皇寺。云此寺，当有青衣开士广宏大乘，及朗游学之时。初服青衲，及登元席，乃与符同又南陌居士。杜法粲年踰八十，颇识归心，昔梦寺内。有幡花天伎塞，殿堂缁素法。众充牣筵席，洎朗来仪。创会公私斋讲，又盛符焉。又十二年五月七日，帐下净人解，齐失晓朗夜，叩阁催之而洪钟自响。良久不绝，故其祯祥，早著其例。此也，东朝于长春，殿义集嗣，君亲摇玉柄。述朗所竖，诸师假名。义以此，荣称岂惟释氏宗。匠抑亦天人，仪表故其所获檀。䞋充造经像，修治寺，塔济给穷厄。所以房内蓄养，鹅鸭鸡犬，其类繁多。所行见者，无不收养。至朗寝息之始，皆寂无声。游观之，时鸣吠喧乱斯，亦怀感之。致矣侍中领，军庐陵王，声懋权衡资承。戒约遂，仰奏承华为之，铭颂其墓志文，太子詹事济阳江，总故陈主叔宝时，在春宫为之铭。

慧勇

按《续高僧传》：慧勇，厥姓桓氏，其先谯国龙亢人也。祖法式尚书，外摄钱唐令，因此遁迹于虎丘山。后客寓居吴，郡吴县东乡桓里。父献弱龄早亡，母张氏尝梦，身登佛塔，获二金菩萨。俄育二男，并幼而入道，长则慧聪，勇其次也。初出扬都，依止灵曜寺，则师为和尚。锐志禅诵治身，蔬菲随方受业，不事专门。岂非版金成宝，方资刻镂宣。玉有美，必待刮磨，诚有由矣。年登具戒从静众寺，峰律师游学十诵有龙光寺。僧绰建元寺，法宠并道秀，域中声高梵表。乃服膺座右禀，宗成实刻情砥砺寝食，忘疲苦思，沈沦坑岸斯。坠弥历寒暑，博习大成。至年三十，法轮便转。自此远致学，徒盛开讲肆，高视上京。蔚为翘彩，专讲论文将十许遍。俄而，梁季倾覆人百，沸腾。每思遁世，莫知其所。于时摄山诠尚，直辔一乘，横行出世。随机引悟，有愿遵焉。尝行报恩寺，前忽见人。云：从摄山来，授竹如意，谓勇。曰：寻当如意，俄失踪迹，信宿之间，又有漆函。盛三论一部，置房前窗上。寻究莫知来也，欣兹嘉瑞锐，勇难任。因此拂衣，里闬驾言泉。石期神杳，冥非企禽台之侣。修空习慧，实追林远之。风便停止观寺，朝夕侃侃如也。诠师忘以年期义，兼师友抑，亦宫羽相谐。冰蓝待益之志也。自此言，刈章句采撷希，微凡厥释经。莫不包举大法，获传于焉。是赖天嘉五年，世祖文皇请讲于太极殿。百辟具陈七众咸，萃景仰之。辈观风，继踵游息之。伍附影成群，自此声名藉甚矣。住大禅众寺，十有八载。及造讲堂也，门人听侣，经营不日。接霤飞，轩制置弘敞题。曰：般若之堂也。以至德元年五月二十八日，遘疾。少时平旦神逝，春秋六十有九。然其大渐之时，神容不变。经宿顶暖，众皆异之。至六月六日窆于摄山西，岭自始至终，讲华严涅槃。方等大集大品，各二十遍。智论中，百十二门论。各三十五遍。馀有法华思益等，数部不记。又早舍亲爱，弱而贞苦，文章声辩。时世高之，爰至启手启足，不缁不涅实像。教之栋梁，精义之林。薮弟子等追深北面之礼，镌石碑之其文，侍中尚书，令济阳江总制。

宝琼

按《续高僧传》：宝琼，姓徐氏，本惟东莞。避难辞莒后。居毗陵曲阿县焉，祖邕齐右军，父僧达梁临川王。咨议并高器局，崇遵儒素琼，絜清山水。峰澜早被身，长七尺五寸，背胛龙文，口三十九齿，异相奇挺。故能疏秀风彩，蕴藉威容。少鄙觿裳便欣，毳服幼年，出俗师事。沙门法通，通初见而嗟。重深为道器也，不使服勤。年过志学，欲禀光宅寺。云法师义，但以经藏飙拔声，实沸腾无碍。奔涌谈吐，横逸窃疑词。富兼骇唱高，乃移听南涧仙。师研精数，论名解。映彻洞殚义，窟仙尝览琼私记。三复嗟，赏后于高座。普劝写之，自尔门徒，传写此疏，初受具年。已能覆述未，登五岁便为法主，仍与仙公抗衡。敷化梁高祖三，教妙旨，罔不疏通。选扬名德分，寄弘道琼之。高义简在帝心，爰降纶綍入寿。光殿言重茂林，更轻云閤，便辞还乡之建。安寺上黄侯，晔分竹此邦。每深尊敬情，兼师友彼。郡一旦，老少相喧，竞云建安伽蓝白龙出，现奔排到寺。惟见琼讲有识之士，异而目之为白琼焉。素与简子，周弘正早。申莫逆彼，骤噫曰：夫有希世之才，而不在京。华开导乘桴之叹，令人太息。乃有学侣，复请还都。发成实题僧，正慧令切。难联环琼，乃徐拂麈尾，从容而对。令乃引远公旧责，曰：不疾而速杼轴，何为。答曰：不思造业，安得精固，令闲举止，雅音韵宾主相悦。殊加称赏梁。祖年暮，惟事熏修。臣下偃风清，言扇俗。缙绅学者，必兼文义，所以屡开理。教维摩涅槃，道被下筵，惠飞上席。解颐利齿，木舌锋牙，塞骈罗烟。随雾涌，亦有鸣。玉丰貂纡，青拖紫车马，溢于寺。衢衣簪满于法座斯感物之盛，罕有加也。到茂灌民誉之重，任孝恭词笔之富，皆执卷稽疑。服膺请业，恭息世谟蔬。菲好学，后进英华，随之共听。偏深元义，遂讲涅槃传，瓶不失于。兹乃验末，仍入道。奄至无常，顶暖信宿手，屈三指复与。诸天飞下，住宅对人。谈话宛若平生，褒赞出家。称扬法利，俄将翼从凌虚而没。留香在室，经日不消。故知彼此异人，躬为学众诚，难测其本量也。逮梁室版，荡有陈建业武帝尊，法嗅味特深，数引金言频开玉牒降狎。言笑询访名理。永定三年夏，于重云殿阁，正弘大品。梦朱衣神礼，而谏曰：般若多难，仰祈疾讲。频尔转数，词逾恳到至七月十日，乃白僧曰：昨夜神人见催经馀一卷，午前取讫，讲竟出宫。殷雷已响，还才至寺。骤雨便零重云殿，一时都尽岂非胜人。宣法幽冥，敬重陈祖升遐，方知前告文帝纂历，礼异弥深频下。丝纶为京邑，大僧正辞让，虽切敦喻更隆。乃顾当仁，俾膺范物遂之斯，任然以金陵都会。朝宗所依，刹寺。如林义筵如，市五部六群，果含苗杂。惟调水乳，罕和盐梅多，没象泥终枯鸟树，乃镇之以清净，驭之以无为。篇禁不烦，遮罚。每省，故僧尼仰之，自肃道俗称之，益敬七众。日用而不知，四远钦风而不足。故得法位，久司疵谤，无玷屡陈表退去而复升。始终惟令，于是乎。在自梁僧之，于此任熏。灼威仪翼卫亚于王公服玩陈于郑楚，故使流水照于衢路吏，卒喧于堂。庑琼临已，来顿祛前政自营灵寿，惟从息慈坏色。蔽身尼坛容膝，萧然率尔。有位若无朝野，嘉其贞素同侣美其。如法海东，诸国图像还蕃顶礼。遥敬古人，有言匪驰，令誉孰动殊。方其见贤如此。以至德二年甲辰之岁，二月二十三日才觉不悆。建初寺宝琼法师，当时之偶对也。少而共学，声德齐扬尔夕神人。忽来报曰：彭城僧正今先无常，日梦上天，有疏请讲。暨三月二十日，正念告终。遗诫掩，坎不烦铭志，春秋八十一。有诏慰焉，丧事所须，随由资给。仍以天子卤簿仪，仗借为荣。饰终古所希幸也。以四月五日窆，于钟山之阳，名僧旧墓尔，时填逵咽陌。哀恸相奔，皂素惊嗟。郊坰失色，初琼入京。将临法席既，无人识不许房居。乃求僧正慧，超寄南涧住超闻。未许见而骇，曰：此少俊当绍，吾今位法门所托，何虑无房。即命寺纲忻然，处置及孝，宣请讲太子。常迎屡见神人，形甚长伟。密来翼从末为。大将军章照达讲通感，亦然。又非测也，然其厚德，容众鸣谦。俭约出处，无忤言行。无择克壮，不休孜孜，讲导吐音。遥奕发义昭彰，或遇勍手，时逢的匠薄麾象。扇漼已冰，消故实。繁有徒服而无斁。及晚僧望益重，居处逾轻帷，屏罔设饰用不置。腊岁参谒黑白摩，肩方便他行避斯。荣供斯可谓狎人，世而空闲，绾司存而无事也。又圣人至，理开士微言，月落参横，清诵无逸。及烛燃，香馥忏礼，方宵迹怠，心勤外和内。秘宣扬之暇，绰有馀闲，兼采元儒，每窥子史。雕虫槁ˍ憿A物摛元并人性。灵悉能该洽，又可谓不挠大猷，无遗小道也。凡讲成实，九十一遍，撰元义二十卷。讲文二十遍，文疏十六卷。讲涅槃三十遍，制疏十七卷。讲大品五遍，制疏十三卷。馀有大乘义十卷，法华维摩等经并著文疏布在州邑，兄孙普光承。藉风训立履，贞确思慕平。昔追攀日，永与同学。道庄明解等树碑，于金陵之旧墟。其文慧日，道场释法论撰庄入。室驰声，见于别纪，解升堂流誉王领江。都隋末尚存安危未测。

警韶

按《续高僧传》：警韶，姓颜氏，会稽上虞人学。年入道事叔僧，广以为师范。广律行贞严，当时领袖，初韶游都听。讲便能清论年，登冠肇还乡。受戒护持，奉信如擎油钵。有沙门道林，请留乡土，乃梦韶舌相广。长而欲将断既寤深，惟留恋斯。成坠失，愧悔前请便，劝出都于即大弘法，化传灯。不绝即庄严，旻公之遗绪也。次禀龙光僧绰，乃是开善，琼支末又探习三藏。广综众家，年二十三。讲大品，经味法。当时摩肩溢道，后还建元晋陵等寺，敷演经论解冠群宗韶，乃愿年四十。长就讲说而学，侣相顾不胜。钦尚。时年三十有九，为建元寺。讲主临终遗令传法，韶遵崇馀烈即坐演之，受业之宾，有逾师保梁。简文邵陵，及岳阳等大相，钦重师承训诲，从危难后世改。情浮乃往豫章，将通道务时，余豫州黄司空，等素情所仰。请为戒师，会外国三藏。真谛法师，解该大小行摄，自他一遇，欣然与共谈论。谛叹曰：吾游国多矣，罕值斯人，仍停豫都为翻新。金光明并，惟识论。及涅槃中百句长解脱十四，音等朝授晚，传夜闻晨说世。谚写瓶重出，知十再生者也，梁岳阳王于荆，立位遣信远。迎楚都，弘法韶念报。地之重来，敕遂乖陈武定。天文皇嗣业，并弘尚正道。敕请还都戒，范承仰优礼弥。隆天嘉四年，有会稽慧，藻同泰道伦等二百馀人。连署请韶长讲于白马寺，广弘传化，十有馀年既登耳。顺便令慧藻续讲躬，往瓦官宴坐。少时法门深妙，时沙门智顗。定慧难踰人神，颇测静叹精，利事等夙成共诸。前学频请重讲留意绵，久以疾辞之。又为新安殿下，黄司空等共僧。三请不免勤注，又于王府略说。维摩龙光寺中，广敷成实亦得数年，成诸学肆末。辞朽老归志山林，乃入幽岩自静十有馀载。至德元年十月十一日日中，时右胁而卧，神虑澄然卒于开善寺，春秋七十有六。其月十六日，窆于钟岭独龙之山所讲，成实论五十馀遍。涅槃三十遍，新金光明三十馀遍，维摩天王仁王等经遍数，繁乱不广纪叙。

安廪

按《续高僧传》：安廪，姓秦氏。晋中书令靖之第七世孙。寓居江阴之利成县焉，考正妙思，滔元怡心届寂，乃制入神书一首。洞历三卷，青乌之道，莫不传芳。廪幼而聪颖，独悟不群。十三偏艰孝，知远近断，水骨立闻者，涕零。古人有言，知子父也。乃摄以典教业，遂多通而性好，老庄早达。经史又善太一之，能并解孙吴之术。是以才艺，有功文武，清播仍欲披榛问。隐荜门圭窦而虚怀，机发体悟。真权年二十五启敕出家，乃游方寻道，北诣魏国于司州光。融寺，容公所采。习经论容，律训严凝肃成。济器并听，嵩高少林寺。光公十地一闻，领解顿尽言。前深味名，象并毕中意，又受禅法，悉究元门，请业之徒。屡申弘益，在魏十有二年，讲四分律近二十遍，大乘经论，并得相。仍梁泰清元年。始发彭沛门，人拥从还届扬都。武帝敬供相，接敕住天安，讲华严经标致宏纲妙旨。机会值梁运，既终法轮停转洎大陈。御宇永定元年春，乃请入内殿，手传香火，接足尽虔。长承戒范有敕住耆阇寺，给讲连续既会素心遂，欣久处世祖文。皇又请入昭德，殿开讲大集，乐说不穷重筵。莫拟孝，宣御历又于华林园内。北面受道阐化，涉劳因以遘疾。至德元年，建寅之月，迁化于房皇心。恻悼赙赠，有加。即以其月窆，于开善之西山，春秋七十有七。门人痛其，安仰士庶，失其归依矣。

慧布

按《续高僧传》：慧布，姓郝氏，广陵人也。少怀远操，性度虚梗，年十五处于江阳，家门军将。时有戎役，因愿领五千人为将。清平寇塞，岂不果耶。众韪其言，十六遭兄亡，悟世非常，思解俗网。亲眷知有，武略咸不许之。二十有一，方从本愿，既蒙剃落，便人扬都，从建初寺。琼法师学成，实论通假实之旨。物议所归，而布恨斯。至理未尽，怀抱承摄山，止观寺。僧诠法师大乘，海岳声誉远闻，乃往从之。听开三论学徒，数百翘楚一期。至于洞达清元，妙知论旨者。皆无与尚。时号之为得意布，或云思元布也。故诠之解，难听者，似解而领悟。犹迷及依言，愿通而构难疏略，致使谈论之际。每有客问，必待布而为答。时人为之，语曰：诠公四友，所谓四句朗领，语辩文章，勇得意布。布称得意，最为高也。后于大品，善达章中，悟解大乘，烦恼调顺，摄心奉律威仪无玷，常乐坐禅。远离嚣扰，誓不讲说。护持为务，末游北邺，更涉未闻于。可禅师所暂通名见便，以言悟其意，可曰：法师所述，可谓破我除见，莫过此也。乃纵心讲席备，见宗领周览文义。并具胸襟又写章，疏六驮负还江表，并遗朗公。令其讲说，因有遗漏，重往齐国广写所阙。赍还付朗，自无一畜。衣钵而已，专修念慧，独止松林，萧然世表学者。欣慕尝造思，禅师与论大义，连彻日夜不觉。食息理，致弥密言势不，止思以铁如意打案。曰：万里空矣，无此智者，坐中千馀人。同声叹悦，又与邈禅师论义。即命公之师也。联绵往还三日不绝，邈止之叹，其慧悟遐，举而卑身节。行不显其美，梁太清末侯，景作乱荒馁累。年三日，失食至四日，有人遗布饭而微似猪肉之气。虽腹如火然，结心不食。故得遭斯困，厄不履非滥。又曾患脚气，医令服薤，自此至终，常陈此罪。或见诸人乐，生西方者，告云方土。乃净非吾愿也，如今所愿化度，众生如何。在莲华中十劫，受乐未若，三途处苦救济也。陈至德中，邈引恭禅师，建立摄山栖霞寺，结净练众江表所推。名德远投，禀承论旨。时为开滞理思，幽微不为僧，师不役下位。常自缝洗六，时无阙才扣楗椎已，居众首端坐如木。见者，懔然。名闻光远请谒，如市陈主诸王。并受其戒，奉之如佛。末以年暮，不参众。食敕给其乳牛，而布回充入。众茕茕谨摄实高僧焉。年至七十与众别，云：布命。更至三五年，在但老困不能行，道住世何益。常愿生边地，无三宝处为作佛事去也。幸各好住愿，努其力。于是绝谷不食，命将欲断下敕。令医诊之，缩臂不许，沈皇后。欲传香信又，亦不许临终遗，诀曰：长生不喜，夕死无忧。以生无所生，灭无所灭故也。诸有学士，徒众并委，恭禅师。吾无虑矣，以陈贞明元年十一月二十三日卒，于栖霞。终后手屈三指，捋之。虽申还屈，乃至林中，一月犹尔。未终前，大地连动七日。便卒，移尸就林山地。又动太史奏云得道，人星灭矣。时以当之，初将逝告众，前云昨夜二菩。萨见迎一是，生身，一是法身。吾已许之，寻有诸天。又来迎接，以不愿生，故不许耳。流光照于侃禅师户，侃怪光盛田户，见二人向布房中，不知是圣也。旦往述之，恰然符合言已，端坐而化。有见鬼者，望见幡花满寺，光明腾焰，不测其故。入山视之，乃布公去世。

慧荣

按《续高僧传》：慧荣，姓顾氏，会稽山阴人也。梁高大通年，辞亲出听。时建初彭城盛弘成实，素未陈略。即尽清辩一众同嗟，便开令望而禀，性虚廓不指世务。惟以法事馀，全无叙乡邑。二亲哀其弱，丧数因行李。寄以书信，荣得而焚之。顾诸友曰：余岂不怀乎，废余业也。书中但二字耳，复何开乎。人问是何。答：吉凶也。如此积功三十馀载，不号义龙誓，无返。迹自是专业勇铠，声称弥远即而讲悟学者，归之年至五十门人。亦尔乃大弘法席，广延缁素。时梁储在座，素不识之。令问讲者何名，乃抗声曰：禹穴慧荣江东，独步太子。不识何谓储君，一座掩耳。以为憉悙之太甚也，荣从容如旧，傍若无人。后与诸徒还归，故邑其母。尚在馀并物故乃喟然，叹曰：十五辞邻，故五十还故邻。少年不识，我长老。无一人，本邑道俗。欲光其价而忌，其言令也。大集诸，众令其竖义。荣曰：余学广矣，辄竖恐致馀词，任众举其义门。然后标据众，以其博达矜。尚乃令竖八十种，好谓必不能诵持荣曰：举众无人也。斯乃文繁义，可知耳。即部分上下，以法绳持。须臾，牒数列名出体佥，虽难激盖，无成济晚，又出都相。仍讲授至德末年卒，于扬都。

慧明

按《续高僧传》：慧明，不知何许人。仪貌像胡，故世以胡明为目。然其利，口奇辩锋涌难，加摛体风云铭。目时事吐言惊，世闻皆讽之后。乃听采经论傍寻书史，捃拾大旨，不存文句。陈文御世，多营斋福民。百风从其例，遂广众以明。骋衒唇，吻机变不思。诸有唱导，莫不推指明，亦自顾才力。有馀随闻即举牵，引古今。包括大致能使听者，欣欣恐其休也。宣帝在位。太建五年将事北征观，兵河上已遣，大都督程文季。等领军淮浦与，齐对阵雄气，相倾帝甚忧。及乃于太极殿中，命龟卜之，试拄腹文然。长裂君臣失色，为不祥也。即请百僧斋。时一会临中仓卒，未测所由。及行香讫，乃陈卜意明，抗声叙致又述缘。曰：卜征龟破，可谓千里路通，既其文季，前锋岂不一期。利捷，时以为浮饰也。至四月中，次大小岘与。齐大战俘虏，援兵二十馀万。军次樵合吕，梁彭越前无横阵。故下敕云，今岁出师，薄伐边服所获。梁土则，江淮二百许。城东西五千馀里，然龟腹长文号千里也。远验明言，宛同符契。故明承此势，为业复隆偏意。宗猷达悟，登白者。其量弘矣，莫测其终。

智远

按《续高僧传》：智远，姓王族，本太原寓居，陕服。幼而聪颖，早悟非常，居荆州长沙寺。禅房为法京，沙门之弟子也。卓然独立，靖记元心。至于戒年，清洁愈厉，而慧业未深遥。想扬辇遂负帙沿波达，于建业龙光僧绰一代英雄。乃肆心仰旨，专门受教，学逾一纪解通三藏。梁建安侯萧正立，务兼内外。备弘孔释造，普明寺。请远居之，以伸供养之志也。有慧湛禅师，定品惟深晚学宗领。遂具受秘法咨。质元观定，水既澄慧门。宜敞及，研习大乘洞其根叶。又历名山养志。弘道与沙门，道会同集龙盘夙。昔素心一期开决，因住开善毕志山泉城。阙不窥世华，无涉守静自怡。年老无舍，以陈太建三年十二月一日旦终于此寺，禅房时年七十有七，遗旨不令哭。奄如入定，乃窆于独龙之山新安寺。沙门慧皓曰：吾与伊人，早同法门久禀。戒道叹法桥之，忽坏痛宝舟之已沉。乃率庸才仰传，宝德五兵。尚书萧济鸿才硕学，行洁名高为之，铭颂。

元光

按《宋高僧传》：元光者，海东熊州人也。少而颖悟，顿厌俗尘决求名师，专修梵行。迨夫成长，愿越沧溟。求中土禅法，于是观光陈国。利往衡山，见思大和尚。开物成化，神解相参思师。察其所由，密授法华。安乐行门光利若神锥，无坚不犯有。投即悟有染，皆鲜禀而奉行。勤而罔忒，俄證法华三昧请。求印可思为證之。汝之所證，真实不虚，善护念之。令法增长，汝还本土施。设善权好负。螟蛉皆成蜾，蠃光礼而垂泣。自尔返锡江南，属本国舟舰附载，离岸时则彩云。乱目雅乐沸空，绛节霓旌传呼而至空中。声云天帝，召海东元光禅师光，拱手避让。惟见青衣，前导少选入，宫城且非人间官府。羽卫之设也，无非鳞介。参杂鬼神，或曰：今日天帝降龙王宫，请师说亲證法门。吾曹水府蒙师利益既登，宝殿次陟高台。如问而谈，略经七日。然后王躬送别，其船泛洋不进。光复登船，船人谓经。半日而已，光归熊州翁山卓锡结茅，乃成梵刹同声相应。得法者，蛰户爰开乐小回心。慕膻者，蚁连倏至其如升堂受莂者一人，入火光三昧一人，入水光三昧二人，互得其二种法门。从发者，彰三昧名耳，其诸门生。譬如众鸟附须弥山，皆同一色也。光末之灭罔知，攸往南岳祖构影堂内，图二十八人。光居一焉，天台国清寺，祖堂亦然。

智聚〈附法恭〉

按《苏州府志》：智聚，住虎丘东寺。至德二年，奉敕太极殿进，讲金光明。经天子嘉礼归卧旧山，开皇间玺书劳问卒窆山南虞，世南为文弟子法恭，亦有道力。