钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百三十四卷目录

神异典第一百三十四卷

僧部列传十

梁二

僧护

按《高僧传》：僧护，本会稽剡人也。少出家，便剋意苦节，戒行严净。后居石城山，隐岳寺。寺北有青壁，直上数十馀丈。当中央有如佛燄光之形。上有丛树，曲干垂阴护。每经行至，壁所辄见光焕炳，闻弦管歌。赞之声，于是擎炉发誓，愿博山鑴。造十丈石佛，以敬拟弥勒千尺之容。使凡厥有缘同睹三会。以齐建武中，招结道俗，初就彫剪疏，凿移年仅成面朴。顷之，护遘疾而亡，临终誓曰：吾之所造，本不期一。生成办，第二身中，其愿克果。后有沙门僧淑纂袭遗，功而资力。莫由未获成。遂至梁天监六年，有始丰令，吴郡陆咸罢邑。还国夜宿，剡溪值风雨。晦冥咸危，惧假寐。忽梦见三道人来，告云：君识信坚正，自然安隐，有建安殿下感。患未瘳若能治剡县僧护所造石像，得成就者，必获平豫冥理，非虚宜相开发也。咸还都经年，稍忘前梦，后出门乃见一僧。云：听讲寄宿，因言去岁。剡溪所属，建安王事犹，忆此不咸。当时瞿然。答云：不忆道人。笑曰：宜更思之，仍即辞去。咸悟其非凡，乃倒屣咨访，追及百步，忽然不见。咸豁尔意，解具忆前梦乃剡溪所见。第三僧也，咸即驰启建安王，王即以上闻，敕遣僧祐律师，专任像事王。乃深信，益加喜踊。充遍抽舍，金贝誓取成毕。初僧祐未至一日，寺僧慧逞梦见黑衣大神，翼从甚壮，立于龛所商。略分数，至明旦而祐律师，至其神应。若此初僧护所创，凿龛过浅。乃铲入五丈更施顶髻。及身相克成蓥，磨将毕。夜中忽当万字处色，赤而隆起。今像胸万字，处犹不施。金薄而赤色，在焉。像以天监十二年，春就功至十五年春，竟坐躯高五丈，立形十丈，龛前架三层台。又造门阁殿堂，并立众基业，以充供养。其四远士，庶并提挟，香华万里来集供。施往还轨迹填委自像成之。后建安王所苦，稍瘳今年已康复王。后改封今之南平王，是也。

法悦

按《高僧传》：法悦者，戒素沙门也。齐末敕为僧，主止京师正觉寺，敦修福业四部所归。悦尝闻彭城宋王寺。有丈八金像，乃宋王车骑徐州刺史王仲德所造。光相之奇，江右称最州境，或应有灾祟及僧尼横延舋戾像，则流汗。汗之多少，则祸患之浓淡也。宋泰始初，彭城北属群虏共欲迁像，遂至万夫，竟不能致。齐初兖州，数郡欲起义。南附亦驱逼众僧，助守营堑时。虏帅兰陵公攻陷此营，获诸沙门，于是尽。执二州道人幽系圉里，遣表伪台。诬以助乱像。时流汗，举殿皆湿。时伪梁王谅镇在彭城，亦多少信，向亲往像。所使人拭之，随拭随出终，莫能止。王乃烧香礼拜，至心誓曰：众僧无罪。弟子自当营护不使罹祸。若幽诚有感愿拭汗，即止。于是自手拭之，随拭即燥王具表，其事诸僧，皆见原免悦。既欣睹灵异誓愿瞻，礼而关禁阻隔。莫由克，遂又昔宋明皇帝，经造丈八金像，四铸不成。于是改为丈四。悦乃与白马寺，沙门智靖率合同缘欲造丈八，无量寿像，以伸厥志始鸠集金铜属。齐末世道，凌迟复致摧斥。至梁方以事启，闻降敕听许，并助造光趺材官工巧。随用资给以梁。天监八年五月三日，于小庄严寺。营铸匠本量佛身四万斤铜，融泻已竭尚。未至胸。百姓送铜不可称，计投诸炉冶随铸而模内不满。犹自如先。又驰启闻敕给功德铜三千斤，台内始就量送而像，处已见羊车传。诏载铜炉侧。于是飞韛消融一铸，便满甫尔之间。人车俱失，比台内铜出。方知向之所，送信实灵感工匠，喜踊道俗。称赞及至开模，量度乃踊成丈九，而光相不差。又有大钱二枚，犹见在衣绦，竟不销铄，并莫测。其然寻，昔量铜四万准用有馀。后益三千计阙未满，而祥瑞冥密出自心图。故知神理幽通，殆非人事。初像素既成，比丘道招常，夜中礼忏。忽见素所晃然，洞明详视。久之，乃知神光之异铸。后三日未及开模，有禅师道度梁高僧也。舍其七条袈裟，助费开顶。俄而，遥见二僧跪开像，髻逼就观之。倏然不见，时悦靖二僧。相次迁化敕，以像事委定。林僧祐其年九月二十六日，移像光宅寺。是月不雨，颇有埃尘。及明将迁像，夜有轻云，遍上微雨，沾泽僧祐经行像。所系念天气，遥见像边有光，燄上下如灯，如烛，并闻楗椎礼拜之声，入户详视掩然。俱灭防寺，蒋孝孙，亦所同见。是夜，淮中贾客，并闻大航舶下，催督治桥，有如数百人声。将知灵器之，重岂人致焉。其后更铸光趺，并有华香之瑞，自葱河以，左金像之最，惟此一耳。

僧盛〈附法欣　智敞　法囧　僧护　僧韶〉

按《高僧传》：僧盛，本姓何，建业人。少而神，性聪敏，加又志学翘勤。遂大明数论兼善众经讲说，为当时元匠。又特精外典，为群儒所惮。故学馆，诸生常以盛公，相胁天监中卒于灵曜寺，春秋五十馀。时有宋熙寺法欣延贤寺，智敞法囧建元寺。僧护僧韶，皆比德同誉欣，敞并善经论法囧，兼精律部。韶护以毗昙著名。

慧简

按《续高僧传》：慧简，不知何许人。梁初在道戒业，弘峻殊奇胆勇。荆州厅事东，先有三间，别斋由来。屡多鬼怪。时王建武临治犹无有能住者，惟简是王君门师专任居之。自住一间馀安经像，俄见一人，黑衣无目，从壁中出。便倚简门上。时简目开心了，但口不得语。意念观世音，良久。鬼曰：承君精进，故来相试。今神色不动，岂复逼耶。欻然还入壁中，简徐起，澡漱礼诵讫。还如常眠，寐梦向人曰：仆以汉末居此数百年，为性刚直多，所不堪君。诚净行好人，特相容耳。于此遂绝简住积载安隐如初，若经他行犹，无有人能住之者。

道融

按《续高僧传》：道融，梁初人，住九江东林寺。笃志沉博，游化己任。曾于江陵劝一家，受戒奉佛为业，先有神庙不复，宗事悉用给施，融便撤取送寺。因留设福至七日，后主人母见一鬼，持赤索欲缚之。母甚惶惧，乃更请僧读经行道，鬼怪遂息。融晚还庐山独宿，逆旅时天雨雪中。夜始眠，见有鬼兵，其类甚众。中有鬼将，带甲挟刃，形奇壮伟。有持胡床者，乃对融前踞之。便厉色扬声曰：君何谓鬼神，无灵耶。速曳下地，诸鬼将欲加手，融默称观世音。声未，绝即见所住床后有一天将可长丈馀著黄皮裤褶，手捉金刚杵，拟之鬼便惊。散甲冑之属碎为尘粉，融尝于江陵。劝夫妻二人，俱受五戒，后为劫引夫，遂逃走执妻。系狱遇融于路，求哀请救融曰：惟至心念观世音，更无信馀。道妇入狱后称念，不辍，因梦沙门立其前足蹴，令去忽觉身贯三木，自然解脱，见门犹闭阍，司数重守之。计无出理，还更眠。梦见向僧曰：何不早出门，自开也。既闻即起重门，洞开便越席而出。东南数里，将值民村天，夜闇冥其夫，先逃夜行昼伏二忽。相遇皆大惊骇，草间审问乃其夫也。遂共投商者，远避竟得免难。

僧韶〈附法朗　法亮〉

按《续高僧传》：僧韶，姓王，齐国高安人。幼愿拔俗，弱年从志，敛服道俗，恭敬师宗，美姿质善。举止情性温和，韵调清雅，好弘经教，名显州壤，专以毗昙擅业。元徽之初，始来皇邑住。建元寺。宽厚闲澹不妄交游，宋季浇薄体裁无准物，竞目前荣枯。俄顷，韶闲房自守。状若无人，及齐氏开泰，礼教夙被白黑钻仰讲说频，仍后学知宗。前修改观，毗昙一部。化流海内，咨听之徒。常有百数齐文慧，及竟陵王萧子。良雅相钦礼清河崔慧亲，从北面咨承馀诲。以天监三年卒于住寺，春秋五十有八。时建元，又有法朗兼以慧学知名，本姓沈氏，吴兴武康人。家遭世祸，因住建业。大明七年，与兄法亮被敕绍，继慧益出家。初住药王寺，亮履行高洁，经数修明，朗禀性疏，率不事威仪。声转有闻义，解传誉集注涅槃，勒成部。帙而言谑，调笑不择。交游高人胜己，少见齿录并卒，于天监中。

智欣

按《续高僧传》：智欣，姓潘，丹阳建康人也。稚而聪警，禀怀变躁率，尔形仪过。无修整。年七八岁，世间近事经耳不忘，曾入栖静寺，正值上讲，闻十二因缘义，云生死轮转，无有穷已，便慨然，有离俗之志。他日即就栖静。僧审禅师求出家焉，笃好博学，多习近事，师训之曰：观汝神明，人非率尔，所可习学，皆非奥远，何耶。答曰：欲广其节目耳。及具足后，从东安寺，道猛听成实论，四遍。虽周未，曾注记结袟而反。亭然独悟，莫与为群不交。当世无有因得参其门者也，及至讲说文义，精悉四众，推服听者，八百馀人。陈心序事，贵在可解，不务才华，有异流俗客，问未申酬答已罢，皆美其丰赡，名重四海。齐永明末太子数幸东田携诸，内侍亟经进寺。欣因谢病钟山居。宋熙寺礭然，自得不与。富贵。游往行不苟合，交不妄亲䞋，施之物构改住寺。以天监五年卒，春秋六十一，葬于山墓。

法护〈附智远　僧达〉

按《续高僧传》：法护，姓张，东平人。初以廉直居，性不耐，贪叨。年始十三，而善于草隶，其师道邕，亦有清风。抚其首曰：观汝意气，必能振发。遗法及至，受戒仍遭父忧。居丧房内，经涉四载，不预法事。礼毕羸瘠，不堪随众。宋孝建中，来都游观，住建元寺，雅好博古。多讲经论。常以毗昙命家，弗尚流俗。言去浮华，不求适。会趣通文理，从其学者，百有馀人。齐竟陵王总校元，释定其虚实，仍于法云寺。建竖义斋，以护为标领，解释胶结每。无遗滞物益怀之，远有旷度，不交荣。俗凡所游，往必皆名，辈齐侍中。陈留阮韬，光禄阮晦中，书侍郎。汝南周颙，并虚心礼待。未尝废也，自从天子，至于侯伯，不与一人。游狎皎然，独坐勖励门。徒无营苟利，惟以经数仁义。存怀。以天监六年卒于住所，春秋六十有九。时新安寺，智远天保寺，僧达并以勤学有功，远幼怀清净守志，不竞讲说大乘好修福，务达平和开拓，颇自矜尚。

慧超

按《续高僧传》：慧超，姓廉氏，赵郡阳平人。中原丧乱，避难于钟离之朝歌县焉。初生之夕，神光照室，幼而简静，寡欲已有。成人之符也，八岁出家，从临菑县。建安寺，沙门惠通，通素无业，术立行专朴超直，心祗顺奉。敬无怠而外听诸讲，内精学业。时遇风雨，艰辛泥路拥塞不以为辞尝，寓坐有梵僧，盖不测之人也。一见嗟，异曰：斯人若不为五众之杰，则为八州刺史。兼叙神光之瑞如符契焉，遂广采经部，兼明数论，并尽其深义朗。若贯珠名僧，胜集稠人，广座纷纶飞伏。雍容模楷，故早为皂白，挹其高轨。后南游江左，住南涧寺。僧宗见而善之，受涅槃等经开拓，条绪略通幽。致历阅众师多所，参涉偏以无量，寿命家吏部，谢籥。每称之曰：君子哉，若人也。又善用俳谐，尤能草隶兼习。朱许又工占相自，齐历告终梁，祚伊始，超现病新林情存拯溺。信次之，间声驰。日下寻有别敕，乃授僧正戒德内。修威仪外洁。凡在缁侣咸禀成训，天子给传诏，羊车局足，健步衣服。等供自声教所被五部宪章。咸禀风，则帝以般若之义。真谛所宗遍，令化导。故咨质锋起悬，辨若流，又经聚徒。都治讲菩提，心义论谈之。暇夜分未，寝忽见大力善，神形甚都丽，既而言曰：当率集问缘共来餐，受不言姓字于此，告辞。及就讲之辰，倏然满座，容貌瑰异，莫有识者。竟席便散，其感迹徵异，为若此也。加以性好山水，亟异幽寻而翼从之，声闻于数里。山人怪视，惟见超身麛猎之。徒莫不自息。天监年中，帝请为家僧，礼问殊积。初戒典东流，人各传受所见。偏执妙法，犹漏皇明御宇掇采群经圆坛，更造文义。斯搆事类，因果于此。载明有诏令超受菩萨，戒恭。惟顶礼如法，勤修上复，斋居空室。梦其劝行，戒品面申赞悦时，共延美而超鸣。谦蹈礼好静笃。学从之游处，未觌愠喜之仪。加以形过八尺，腰带十围，雍容高步。当时誉显帝，又请于慧轮，殿讲净名经上临。听览未启，庄严寺。园接连南涧。因构起重房，若鳞相及。飞阁穹隆高，笼云雾通，碧池。以养鱼莲构，青山以栖羽族，列植竹果，四面成阴。木禽石兽，交横入出。又罗列童侍，雅胜王侯。剖决众，情一时高望。在位二十馀年，晚以陵谷，互迁世相难。恃因自解，免闭房养。素以普通七年五月十六日，迁神于寺房。行路陨涕，学徒奔赴。凡厥丧事出，皆天府门人追思德泽，乃为立碑。湘东王绎陈郡，谢几卿，各为制文。俱鑴墓所。

慧约

按《续高僧传》：慧约，字德素，姓娄，东阳乌伤人也。祖世蝉联东南冠族，有占其茔墓者。云后世当有苦行得道者，为帝王师焉。母留氏，梦长人擎金像，令吞之。又见紫光绕身，因而有孕。便觉精神爽，发思理明。悟及诞载之日，光香充满，身白如雪。时俗因名为灵粲，故风鉴贞简，神志凝静。抚尘之岁，有异凡童。惟聚沙为佛塔垒石，为高座七岁，便求入学即诵。孝经论语，乃至史传披文见意。宅南有果园，邻童竞采常，以为患。乃舍己所得，空拳而返。乡土以蚕桑为业，常怀悲恻。由是不服缣纩，季父喜畋猎，化终不改。常叹曰：飞走之类，去人甚远。好生恶死，此情何别。乃绝膻腥叔，父遂避于他里。恣行剿戮梦，赤衣使者，手持矛戟。谓曰：汝终日杀生，菩萨教化又不能止，捉来就死。惊觉汗流，旦便毁诸猎。具深改前咎，约复至常，所猎处见麋鹿数十头，腾倚随船。若有愧谢者，所居僻左。不尝见寺。世崇黄老，未闻佛法。而宿习冥感，心存离俗。忽值一僧访，以至教彼。乃举手东指，云剡中，佛事甚盛。因仍不见，方悟神人。至年十二，始游于剡遍礼，塔庙肆意，山川远会，素心多究，经典。宋泰始四年，于上虞东山寺，辞亲剪落。时年十七事，南林寺，沙门慧静。静于宋代僧，望之首律行，总持为特进，颜延年。司空何尚之所重，又随静住剡之梵居寺。服勤就养，年踰一纪。及静之云，亡尽心丧之礼，服阕之后，却粒岩栖饵。以松朮蠲疾，延华深有成益。齐竟陵王，作镇禹穴。闻约风德雅相叹，属时有释智，秀昙纤慧。次等并名重当锋，同集王坐约。既后至年夏未，隆王便敛躬尽敬众，咸怀不悦之色。王曰：此上人方为释门领袖。岂今日而相待耶。故其少为贵胜所崇也。如此齐中书，郎汝南周颙为剡令钦服。道素侧席加礼，于钟山雷。次宗旧馆造草堂寺，亦号，山茨屈知寺。任此寺结宇山椒，疏壤幽岫。虽邑居非，远而萧条物。外既冥赏素诚便有终焉之。托颙叹曰：山茨约至清虚满世。齐太宰文简公褚渊，太尉文宪。公王俭佐命一朝，功高百代。钦风味道，共弘法教。渊尝请，讲净名。胜鬘俭，亦请开法华大品，渊遇疾昼。寝见梵僧云，菩萨当至。寻有道人来者是也。俄而，约造焉，遂豁然，病愈。即请受五戒，齐给事中娄。幼瑜少有学，术约之族，祖也。每见辄起，为礼，或问：此乃君族，下班何乃恭耶。瑜曰：菩萨出世，方师于天下。岂老夫致，敬而已。时人未喻此旨，惟王文宪深以为然。且约孝通冥感思，归遄返而二亲丧亡，并及临诀孺慕婴，号不交人。世积时停乡，以开慈道。后还都又住草堂。少傅沈约隆昌中外，任携与同行。在郡惟以静漠自娱。禅诵为乐，异香入室，猛兽驯阶常入金华山采拮，或停赤松涧游，止时逢宿火。乍属神光程异不思。故略其事有道士，丁德静于馆暴亡。传云山精所毙。乃要大治祭，酒居之妖。犹充斥长山，令徐伯超立议。请约移居，曾未浃旬而神魅弭息。后昼卧见二青衣女子，从涧水出，礼悔云夙，障深重堕。此水精昼，夜烦恼。即授以归戒自尔灾怪，永绝及沈侯。罢郡相携出都还住本寺，恭事勤肃礼。敬弥隆文章，往复相继。晷漏以沈词藻之盛，秀出。当时临官，莅职必同居府。舍率意往来尝，以朱门蓬户为隔。齐建武中，谓沈曰：贫道昔为王，褚二公供养。遂居令仆之，省檀越为之，当复入地矣。天监元年，沈为尚书仆射启敕请入省，住十年。临丹阳尹，无何而叹。有忧生之嗟，报曰：檀越福报已尽，贫道未得灭度。词旨悽然。俄而，沈殒，故其预契未然，皆此类也。天监十一年，始敕引见事，协心期道存目击。自尔去来，禁省礼。供优洽至十八年己亥四月八日，天子发弘誓心，受菩萨戒。乃幸等觉殿，降彫玉舆屈万乘之尊，申在三之敬。暂屏衮服恭受，田衣宣度净。仪曲尽诚肃于。时日月，贞华天地，融朗大赦天下。率土同庆，自是入见别施。漆榻上先作礼。然后就坐，皇储已下爰。至王姬道俗士庶，咸希度脱弟子著箓者，凡四万八千人，尝授戒。时有一乾鹊历阶而升，状若餐受至说。戒毕然后，飞腾。又尝述戒有二孔雀，驱斥不去。敕乃听上，徐行至坛俛，颈听法上。曰：此鸟必欲灭度，别受馀果。矜其至诚，更为说法，后数日，二鸟无何同化，又初授戒。夜梦从草堂寺。以绵罽席路直至台门，自坐禅床，去地数丈，天人围绕为众说法。以事而详等黄帝之梦，往华胥同，目连之神，登兜率。至人行止，孰能议之而爱。悦闲静祥萃虚室寺，侧依栖。咸生慈道，故使麇麚群于兕虎凫鹜狎，于鹰鹯飞走。腾伏自相驯扰非，夫仁泽潜化，孰能如此者乎。后静居闲室，忽有野媪赍书数卷，置经案上，无言而出。并持异树，自檀于庭云。青庭树也。约曰：此书美也，不俟。看之如其恶也，亦不劳视经。七日又见一叟，请书而退。此树叶绿华红，扶疏尚在。又感异鸟身，赤尾长形如翡翠。相随栖息出入树间，中大通四年，梦见旧宅白壁朱门，赫然壮丽。仍发愿造寺。诏乃号为本生焉。大同二年，又敕改所居竹山，里为智者，里缙云旧壤传。芳图谍山川灵异，擅奇函。夏福地仙乡此焉。攸立而约，饭饵松朮，三十馀年。布艾为衣过七十载鸣，谦立操标望当。时乃以大同元年八月，使人伐门外树枝。曰：舆驾当来，勿令妨路人。未之测至九月六日，现疾北首。右胁而卧，神识恬愉。了无痛恼，谓弟子曰：我梦四部大众，幡花罗列。空中迎我凌云而去。福报当讫至十六日，敕遣舍人。徐俨参疾，答云：今夜当去。至五更，二唱异香满室。左右肃然，乃曰：夫生有死，自然恒数。勤修念慧。勿起乱想言毕。合掌，便入涅槃。春秋八十有四。六十三，夏天子临诀悲恸，僚宰辍听览者。二旬有一。其月二十九日，于独龙山宝志墓。左殡之，初约卧。疾见一老公执锡来入。及迁化，日诸僧咸卜寺之东岩。帝乃改葬独龙抑其前见之叟，则志公相迎者乎。又临终夜所乘青牛。忽然鸣吼泪下，交流。至葬日，敕使牵从部伍发寺。至山吼泪不息，又建塔之。始白鹤一双，绕坟鸣唳，声甚哀婉。葬后三日，欻然永逝下，敕竖碑墓左，诏王筠为文。
按《金华府志》：惠，约入都，居草堂寺。沈约一见，以为道安，惠远无以尚也。约守东阳，同归葬亲墓成，游金华住赤松涧饵。药断谷所进麻枣而已。梁天监十八年，武帝延约于等觉殿，受菩萨戒顶，礼而请，曰：弟子顶礼，勿使外人知之约。遂合掌入澡瓶，中结跏趺坐。见五色云从顶出，谓帝曰：贫道化身入瓶中，陛下亦无令外人知之。帝遂北面受戒，亲执弟子之礼。称曰智者，国师普通七年奏，以金华。故庵建智者寺。

僧密

按《续高僧传》：僧密，未详氏，族乐安人。曾未胜衣便，从剪落幼而颖悟。年至十六，学友如林更，相开导有闻乡。党将欲广闻，视听师弗之许也。因尔潜遁出寺，从道明沙门受业。一二年中声华负海，泰始初济江住庄严寺。器望凝练风仪，峻雅深沈详正不以利害婴。心虽复同居众内，未有测其量者。时人以方法汰累，居南面徒众甚盛无。经不讲负，气高论少所推下。下才在事，未能赏重潜相谗搆，于竟陵王密不叙浊清。任其尽罪，乃启摈淮南学士，随者三十馀人。相仍讲化。天监四年卒于江北，春秋七十三矣。

昙准〈附智深〉

按《续高僧传》：昙准，姓弘，魏郡汤阴人。住昌乐王寺，出家从智，诞法师受业。钻研之，勤众有弗及，处静味道，无风尘之志，善涅槃法。华闻诸，伊洛闲居游思不交。世务承，齐竟陵王广延胜，道盛兴讲说。遂南渡，止湘宫寺。处处采听，随席谈论。虽逢涂阻，未曾告劳。次公叹曰：此北道人，非直美容止，善言笑。烈亮恢廓，雅有器度。至于言论，深有情致。齐临川，王萧映长沙王萧晃。厚相钦礼庐江。何默彭城刘绘，并到房接足申。其戒诰讲扬相继成。其业者，二百馀人。以天监十四年卒，春秋七十有七。时寺复有智深比丘，聪慧博识经论有功。天子王侯，多所宾接，性好直言，无所推屑。每商略猃狁物，有不平。由是坎壈弘宣阻少。

道超〈附慧安〉

按《续高僧传》：道超，姓陆，吴郡吴人。丞相敬风之，六世孙也。祖昭尚书，金部父遵，散骑侍郎超。少以勤笃知名，与同县慧安早，投莫逆。俱游上京，共契请业。时旻法师住灵基寺。值旻东，讲因共听沙门法。珍成论，至灭谛初闻三心灭，无先后超曰：斯之言误，非吾师也。见旻解冠一方，海内咨仰辍寝忘味，以夜系昼。但性褊躁，锐不顾功。少愿望已多，每打髀叹曰：为尔漠漠，生肇笑人。又闻龙光寺僧，整始就讲说弥复勇锐，叹曰：乃可无，七尺何。事在于人。后惆怅疚心，累日废。业因自忏悔，求诸佛菩萨乞加威神。令其慧悟如僧，旻也。事在旻传，遂勤劬苦，至有顷洞彻，终日熙怡，独语独笑。每言无价宝珠，我今已得雍容高步，负气陵俗，白黑改观，名驾当。时及至讲说解，析疑伏。每无遗隐若复为宾雅，服意气。求相击抗，若遇机临敌，无不应蹑。同寺僧道贲，年齿稍大，亦微向学。方而性多，怠惰不能克己。横相陵驾超，亦盱衡啸傲未之较也。他日，贲曰我之与卿，谁相优劣。超曰：若论年腊，请以相寄胸臆之量。未论先后。时为直言自超处，独房屏绝宾伴内外。坟典常拥膝前，而手不释卷。加以尘埃满屋，蟋蟀鸣壁中。书郎吴郡张率谓曰：虫鸣聒耳，尘土埋膝，安能对此而无忤耶。答曰：时闻此声，是代箫管。尘随风来，我未暇。扫致忤名宾为愧多矣。时人高其放达，年三十六。以天监初卒。有慧安道人住湘宫寺，探元析奥，甚有精理。年三十二卒于住寺。

僧乔〈附僧整　宝渊　慧济　慧绍〉

按《续高僧传》：僧乔，姓华氏，吴兴东迁人。出家，住龙光寺。闻僧旻说前修立义，有诸同异，则忘寝息。志欲禀受，又听其语论转捷，则抚掌累叹思与偕也。隆昌之世法，筵转少，仍与同寺。僧整宝渊慧，济慧绍等请旻移住于是。终晨竟夜一心，咨求布被禦冬，单蒋藉体，饘粥糊口。茹菜充饥，而未曾以贫寒变节。但自勤励维，日不足研精奥粹理，悟深明。三四年间，经论通达，后旻还庄严龙，光慧生问曰：诸少相携得成器，其间胜负可得，闻耶。旻曰：乔公儒雅清虚履，今用古卷。舒文义，优游教理，钩深致远，善能雠校，谦而未讲。莫与争先此。乃遗法之所寄也。整公精勤经论，博综有序。同其业者，重其情怀，渊公不无神明。而心性偏激。亟违礼度，久从异集，无以测其多少。济公神识清审经，素有功论文未。熟由其体，羸不堪辛苦。故耳且于义理，足以明道志行，足以励俗绍公情，性知理笃。有志行贫，而有累学不得。恒向无妨，碍不患不成美。器自乔学之成也。不修世务，不附名闻，闭门静处，坐无杂客，澄怀潜悟，独得而已。年三十六。天监初卒生本住湘州。学明经数频御法座。少秉高操慕安汰之，风规而敝衣，蔬食终身不改，美风姿善草隶整，住襄阳末游夏首道，化大行。济番禺人末，还岭表德被南越，文义风宣有，广被焉。并天监中卒。

慧开〈附昙俊〉

按《续高僧传》：慧开，姓袁氏，吴郡海盐人。初出家为宣武寺宠公弟子，仍从学阿毗昙，及成。实论建武之中，游学上京，住道林寺。历听藏旻二公经论，后移住彭城。学无时习经耳，不忘。多从酒谑博奕，自娱而值造。次之，机阙无对辩人间席上，讷其词也。后忽剖略前习，专攻名教，处众演教，咸庆新闻。及至解名析理，应变无穷，虽逢勍敌，巧谈。罕有折其角者，讲席基连学人影赴，遂使名称，普闻众所知识。陈郡谢譓雅相钦赏出守，豫章迎请。讲说厚加䞋遗还，未达都分散，已尽彭城，刘业出守。晋安知居处，屡空饷，钱一万，即赡寒馁不终一日，开立性虚荡不畜，资财皆此之类也。而情在疏，率不事形仪。衣裳尘滓，未曾举意，浣濯同旅，有不耐者，皆代其解。浣寒，则披絮待成夏，则隐席至燥。以天监六年卒，春秋三十有九。同寺有昙俊者，以游学显，名通贯众，经兼勤礼诵。风素一概，寒暑弥盛，侍中王慈昆，季司徒长史。江革友于并与之朋游焉。

明彻

按《续高僧传》：明彻，姓夏，吴郡钱唐人。六岁丧父，仍愿出家，住上虞王园寺。学无师友，从心自断。每见胜事，未曾不留心，谛视遇客，读释道安传云。闻安，少孤为外兄所养，便歔欷呜咽。良久，乃止。他日，借传究寻，见安弘法之美，因抚膝。叹曰：人生居世，复那可不尔乎。自是专务道学，功不弃日。尝与同学，数辈住师。后房房本朽，故忽遭飘风吹，屋欹斜，欲倒。师行不在，无物支持。众人皆走，彻习业如故。会稽孔广闻之，叹曰：孺子风素殊佳，当成名器。时伦因是，推服驰名，东越。齐永明十年，竟陵王请沙门僧祐三吴，讲律中涂相遇。虽则年齿悬殊，情同莫逆，彻因从祐，受学十诵。随出扬都，住建初寺。自谓律为绳墨，宪章仪体，仍遍研四部，校其兴废。当时律辩莫有能折。建武之中，移业经论历采众，师备尝，深义以旻法师，标正经论妙会。机神覃思通微，易钩深奥。乃从其成业，齐太傅萧颖冑深相钦属，及领荆州携游七泽，请于内第开讲净名。每日诸经文句，既是应机所说，或有委曲深微，或复但拘名字，先来英旧人，各厝情谬。当今日望此，元宗远无，彷佛深怀愧恻。时咸重其谦，退。及萧氏将薨赠别麈尾，软几彻，以遗命所留。凭抚以尽其寿。天监之初，始返都邑，又从旻受业。少长祈请常为覆，述究博深，文洞明奥，旨盘根交结了无遗滞远树，名闻徵屈重叠，乍经乍论。四时不辍。听受之众，不远云集。武帝钦待不次，长召进于内殿。家僧资给岁序，无爽。帝以律明，万绪条章，富博欲。撮聚简要，以类相从。天监末年，敕入华林园，于宝云僧省专功抄撰，辞不获免。每侍御筵对扬，奥密皇储赏接特加恒礼。故使二宫周供，寒暑优洽。当时名辈，并蒙殊。致未有恩渥，如此之隆。以其鸠聚，将成。忽遘疾，沉积于寿光殿，移还本寺。天子亲自怡色，温言躬临慰，喻知当不救，退而流涕。中使参候，晨宵不绝。彻自惟将卒，奉启告辞。皇心载轸于万寿殿。时内外枢揆一时恸绝，帝于寺为设三百僧。会令彻忏悔，自运神笔制忏愿，文事竟遂卒。寺房。即普通三年十二月七日也。窆于定林寺之旧墓，敕给东园，秘器凶事所资。随由备办主者，监护有崇敬焉。

法开

按《续高僧传》：法开，姓俞，吴兴馀杭人。稚年出家，住北仓寺，为昙贞弟子。贞清素澄，严殊有解行。开少聪敏，家业贫窭，身服不充，食啖粗涩。同学僧流昙诞，家有盈财，服玩奢丽，并从贞受业。屡有年，劳及钩深造，微未有逮开者也。而流诞恃自优饶，甚相轻，忽开怀快然。遂负帙西游，住禅冈寺。仍从柔次，二公学成，实论衣不蔽形，食趣支命，而不避寒风暑雨。以昼系夜，历业既优，精解无碍。终日，游谈未尝，暂息心性，躁锐无闷勍敌。揖而不攻，有时窃发，潜登以掩不备，当其锋者，罕不结舌。由是，显名吏部，尚书琅琊王峻。永嘉太守，吴兴丘墀。皆揖敬推赏，愿求勖诫。后还馀杭，止于西寺。先相陵驾之者，望风饮气。永相隐避，以至于死。开因尔讲筵相，接道俗，叹服沙门智藏。后游禹穴讲化成论，开往观之。鲠难累日，宾僚餐悦。藏曰：开法师语论已多，自可去矣。吾欲入文。开曰：释迦说法多宝，涌现法师。指南命众而遣客何耶。藏有惭色，开以普通四年卒，春秋六十有五矣。

道宗〈附法敞〉

按《续高僧传》：道宗，未知氏族，荆州江陵人。早年离俗，住瓦官寺。情性真直，不务驰竞耳，不妄属口，不诳言，修身洁己，动静有度。历学经论了无常。师终日寝，处卷轴而已，清谈高论听者，忘疲衣裳。粗敝饮食，疏俭遭。值年饥入里，不给南游。岭表其道大行，以死自誓，诱化不息。年五十馀卒于彼土，复有法敞住延贤寺。少研经数长，多讲说。齐末岁，俭固穷守操，清贫驰务。不竞贪。积天监初，西游陆海，东归令楚。弘宣有功焉。

宝渊〈附法文　法度　法护　道兴〉

按《续高僧传》：宝渊，姓陈，巴西阆中人也。年二十三于成都出家，居罗天宫寺。欲学成实论，为弘通之主。州乡术浅不惬凭怀。齐建武元年，下都住龙光寺。从僧旻法师，禀受五聚，经涉数载。义颇染神，旻曰：此君任性㒞警，智虑过人。但恨回忽，不伦动静。险躁若值通人，优接当成一世名士。若不遇时，不得其死。必当损辱大法矣。渊酷好蒲博，使酒挟气，终日狼忙，无所推下。旻累谏晓喻，反以为雠。因尔改涂，复从智藏采茹先业。自建讲筵货财周赡笃，励辛勤有倍。恒日，每言大丈夫，当使人事我，何能久侍人。乃广写义，疏贵市王，征南书缄，封一簏有意。西归同寺，慧济谑之曰：昔谢氏青箱不至，不得作文章。今卿白簏未来，判无讲理。渊曰：殊不然，此乃打狗杖耳。因带帙西，返还住旧寺。标定义府道，俗怀钦。于是论筵频，建听众。数百自重名行，少宾知己，沙门智训游学京华，数论通敏同还本壤，投分与交渊弗许也。后寺库犯官渊，自恃名高一州为物所让，以身代当，强悍不弭。至于事成，知当必败。因尔出郭于路，以刃自刎。时年六十一矣，即普通七年也。彭门尔前复有法文法度法护道兴等，并以广学达名。文贞廉好，尚雅有风。彩度通解，大乘方严有，则护刚。直敦信不交世，务兴秉素怀，正好仁奉义，并下都住寺。不坠学宗为诸雄辨所见推仰。

僧询〈附道遂　道标〉

按《续高僧传》：僧询，姓明，太子中庶山宾之兄子也。年始入礼，尝听山宾，共客谈论。追领往复了无漏，失宾抚其首。曰：今使吾门不坠者，其在尔乎。父奉伯笃信大，法知其聪俊，可期神幽冥长堪。济爱海年十二，敕令出家为奉诚寺僧。辩律师弟子，辩性廉直戒品，冰严好仁。履信精进，勇励常讲十诵询后，住冶城寺。持操高尚，勤辛好学从光宅寺。法云咨禀经论，散带伽蓝不营杂事，当时名德，皆称善焉。历耳不忘，经目必忆。常能覆述有如瓶泻，时人嘉其清辩白黑，重其无倦。凡所听闻悉为注记，虽无大才，而弥纶深极同学门友，莫不传写。以天监十六年卒，春秋三十有五。时复有道遂道标同海陵人，并从法云，受业经论洽，闻博综有序。

慧超

按《续高僧传》：慧超，姓王，太原人。永嘉之乱寓，居襄阳。七岁出家，住檀溪寺，为慧景弟子，景清坦平。简雅有器局，普通之初，总州僧正以节，俭闻之超。幼而清悟容，止详美进，趋合度事。景一年，以众大諠杂乞移禅房，依止僧崇禅师。习学定业，年十二。又从同寺，僧授学通三元。齐永明中，竟陵王请智秀，法师与诸学士。随方讲授西，至樊邓超。因凭受学同，时合席皆共服，其领会随秀还都，住灵根寺。仍从法常乞受具足，诵戒不盈。二日听律未周，两遍皆识文知义。镜其纤密禀，承师训无相忝也。及师亡，后又从智藏采习经论。藏曰：此子秀发，当成美器。藏之出处，多与同游备，通诸部名动，京邑后从慧，集餐听毗尼，才得数遍。集乃叹曰：不谓始学，已冰寒于水矣。后还乡定省，合境怀之。武帝敕还为寿光学士，又敕与正观寺僧，伽婆罗传译阿育王经使超笔，受以为十卷。而晦德进人不专，矜伐故有要请多推，旧德藏。后使其代，讲让不肯当，或逢群贤博论，未曾不预辩通。塞及至抗击前，敌知理将穷而必下，或遇机隙便，亦应蹑而默然斯。亦禀识同所不安，而超能谦降若此。衣食趣济，荣贵未邀，襆无资，蓄安成康王，萧雅秀钦敬，戒德出藩要。请相携于镇讲，发风被远，近服叹康王薨。后吴平侯萧炳游夏，口复屈俱行法。筵又铺学者，称咏还都，续讲听侣相趣二百馀僧，四时习业，于普通七年卒，时年五十有二。

僧迁

按《续高僧传》：僧迁，姓严，吴郡吴人。孝敬夙彰侍中王锡见而异焉一面定交。师事钟山，灵曜道，则法，师则亦权行外彰，深相推重。后游谈讲，肆纵辩天，垂曾难招，提慧琰禅品。义精思间出中，座嗟。扬招提因改旧致，更新章句，梁高有敕兴善殿义。集登即锐辩如流。帝有嘉之，仍降家僧之礼，帝制胜鬘义，疏班寿光殿。诸僧咸怀自恧，迁深穷理。窟特诏敷述皇储尚书，令何敬容。以并请论击道俗，欣洽时论韪之中。兴荆邺正位，僧端职任期，月道风飙，举恂恂七众不肃而成。昔晋氏始，置僧司迄，兹四代求之。备业罕有斯焉，自后探索幽冥，经诰盘结，皆针肓起废，怡然从正。以天保十二年四月十七日，移神大宝精舍，春秋七十有九二十日葬于江陵之中。华北山初，年少孝禀，自然家贫，亲老珍，养或阙。后名德，既立供嚫腴旨，时进益陈。及处艰忧毁几，致灭年方，弱冠便诵法华，数溢六千。坐而若寐，亲见普贤香，光照烛，仍降摩顶书，而不传大渐。惟几方陈同志，凡讲涅槃大品十八部，经各数十遍。皆制义疏流，于后学等观。即梁明帝之法，名也。自云北面归，依时移三纪，拥经问道，十有三年。终识若空功，由善道况乎。福田五世师，资两叶仁，既厚矣。义实深焉，遂刊碑坟垄述，德如左。

僧副

按《续高僧传》：僧副，姓王氏，太原祁县人也。弱而不弄鉴，彻绝群。年过小，学识成大量。乡党称奇不仁者，远矣。而性爱之静，游无远近，裹粮寻师，访所不逮，有达磨禅师。善明观行，循扰岩穴言，问深博遂。从而出家，义无再问。一贯怀抱寻端，极绪为定学宗焉。后乃周历讲座，备尝经论。并知学惟为己，圣人无言。齐建武年，南游杨辇，止于钟山定林下寺。副美其林，薮得栖心之胜壤也。行逾冰霜，言而有信。三衣六物，外无盈长。应时入里道俗式，瞻加以王侯请道，颓然不怍。咫尺宫闱，未尝谒觐，既行为物，览道俗攸属，梁高素仰。清风雅为嗟，赏乃命匠人葺其室宇于开，善寺以待之。恐有山林之思故也。副每逍遥于门，负杖而叹曰：环堵之室，蓬户瓮牖匡，坐其间，尚足为乐。宁贵广厦，而贱茅茨乎。且安而能迁古人所尚，何必滞此用。赏耳目之好耶。乃有心岷岭观彼，峨眉会西昌，侯萧渊藻出镇蜀部于即拂衣附之，爰至井络，虽途经九折，无忘三念，又以少好经籍，执卷缄默，动移晨晷，遂使庸蜀禅法，自此大行久之。还返金陵，复住开善先。是胡翼之山有神人，现以慧印三昧授与野人，何规曰：可以此经，与南平王。观为病行，斋三七日也。若不晓此法，问之于副，时以访之果，是其曾所行法，南平遂行斋祀，疾便康复。岂非内因外构，更相起。予不久卒于开善寺，春秋六十有一，即普通五年也。窆于下定林之都门，外天子哀焉。下敕流赠，初疾亟之。时有劝修福者，副力疾而起。厉声曰：货财延命，去道远矣。房中什物，并施招提僧。身死之，后但弃山谷，饱于鸟兽。不亦善乎。勿营棺垄，以乖我意。门徒涕泪，不忍从之。将为勒碑，旌德而永兴。公主素有归信，进启东宫。请著其文，有令遣湘东王绎为之，树碑寺所。

慧胜〈附慧初〉

按《续高僧传》：慧胜，交趾人。住仙洲山寺，栖遁林泽闲放物，表诵法华。日计一遍，亟淹年序，衣食节约，随身游。任从外国禅师达磨提婆，学诸观行一入，寂定周晨。乃起彭城刘绩出守，南海闻风，遣请携与同。归因住幽栖寺，韬明秘彩。常示如愚久处者，重之禅学者，敬美幽栖寺。中绝无食调，惟资分卫大遵清俭。永明五年，移憩钟山，延贤精舍。自少及老，心贞正焉。以天监年中卒，春秋七十。时净名寺有慧，初禅师者，魏天水人在孕，七月而生，才有所识好习。禅念尝闲居，空宇不觉。霆击大震，斯固住心，深寂未可量也。而志高清远，淡然人外，晚游梁国。住兴皇寺，閒房摄静圭璋，外映白黑，咨访有声。皇邑武帝，为立禅房于净名寺。以处之四，时资给禅学，道俗云趋请法，素怀恢廓守。志淳重贵胜王公，曾不迎候。普通五年卒，春秋六十八。葬钟山之阴，弟子智颙树碑墓，侧御史中。丞吴郡陆倕制文。

道珍〈附法归　慧景〉

按《续高僧传》：道珍，未详何人。梁初住庐山中，恒作弥陀业观梦，有人乘船，处大海中，云向阿弥陀国珍，欲随去。船人云：未作净土业，谓须经营浴室，并诵阿弥陀经。既觉，即如梦所作。年岁绵远，乃于房中山池，降白银台。时人不知，独记其事，安经函底，及命过。时当夕半山已，上如列数千炬，火近村人。见谓是诸王觐礼，旦就山寻，乃云珍卒方委，冥祥外应也。后因搜检经中，方知往生本事，遂封记焉。用示后学时，此山峰顶寺，有法归禅师者，本住襄阳汉阴出家，味静为务感梦有神，来请。遂往庐山游，历诸处。忽然惊觉，乃寻梦而往。但庐山者，生来不到。及至彼处树石寺塔，宛如前梦。方知为庐山神之所请也。依而结宇，晨夕继业，遂终山舍。时又有慧景禅师者，清卓出类不偶，道俗孤行，林阜禅慧。在宗及其终后，乃返握两指人有捋者，虽伸还屈获二果矣。当景卒旦山峰松树，并雨甘露今，名甘露峰是也。生常感二乌，依时乞食，及其殁后绝迹。此山斯之三德，道扇梁朝树铭山，阿各题芳绩矣。

法聪

按《续高僧传》：法聪，姓梅，南阳新野人。八岁出家，卓然神秀，正性贞洁，身形如玉。蔬藿是甘，无求滋馔。及长成立风操，逾厉净施厚。利相从归给，并回造经藏。三千馀卷。备穷记论，有助弘赞者，无不缮集。年二十五，东游嵩岳，西涉武当。所在通道，惟居宴默。因至襄阳，伞盖山白马。泉筑室方丈，以为栖心之宅。入谷两所置兰若精舍，今巡山者，尚识故基焉。初梁晋安王来都，襄雍承风，来问将。至禅室马，骑将从无故，却退王。惭而返。夜感恶梦，后更再往马。退如故。王乃洁斋，躬尽虔，敬方得进见。初至寺，侧但睹一谷，猛火洞然。良久，伫望，忽变为水经停倾仰水，灭堂现。以事相询，乃知尔时，入水火定也。堂内所坐，绳床两边，各有一虎。王不敢进，聪乃以手按头著地，闭其两目，召王令前，方得展礼。因告境内，多被虎灾请求救援。聪即入定，须臾有十七大虎来至，便与受三归，戒敕勿犯。暴百姓，又命弟子以布故衣系诸虎颈，满七日已。当来于此，王至期日，设斋集众诸虎，亦至便与食解布，遂尔无害其日。将王临白马，泉内有白龟，就聪手中取食。谓王曰：此是雄龙，又临灵泉，有五色鲤，亦就手食云。此雌龙王与群吏嗟，赏其事大施而旋，有凶党左右数十人。夜来劫所，施之。物遇虎，哮吼遮遏其道，又见大人，倚立禅室。傍有松树，止至其膝，执金刚杵，将有守护，竟夜回遑日午。方返，王怪其来晚，方以事首遂表奏。闻下敕为造禅居寺，聪不往。住度人安之，又敕徐摛就所。住处造灵泉寺，周朝改为静林。隋又改为景空，大唐仍于隋号。初聪住禅堂，每有白鹿白雀驯伏栖，止行。往所及慈救为先，忽遇屠者，驱猪百馀头，聪三告曰：解脱首，楞严猪遂绳解散去诸。屠大怒，将事加手并仡然不动，便归过悔罪，因断杀业，又于汉水渔人，牵网所如前。三告引网，不得方复。归心空网，而返又荆州，苦旱长沙寺。遣僧至聪，所请雨使。还大降陂池，皆满高祖。遣庐陵王重请下都，确乎不许。后至庐阜骠骑，威王因从受戒。劝请还台聪志，存虚静潜溯西上，遁隐荆部。神山湘东王承闻驰，驾山门伸师。襄之礼，频请下都，固辞不许。乃遣亲故，陈旻必令请得，如不允者，未足相见。旻以事请聪，不免意。暂赴所期，又至青溪，江陵令江禄。至山为起，重阁三间，湘东王以太清三年，高祖崩，舍宫造天宫寺。邀延，永住不守本志入，之故里统御禅众，有扇清规禅。讲相参无，亏晷漏所获檀舍，通造藏经。凡所至处，灵瑞难述。初太常刘之大，具以闻高祖。遂每西礼，并送供养。武陵上蜀，从受归戒巴峡守。晋鸿上湘东王，柏木为寝。殿及感放光，旬日不歇。王于傍造浮图，僧房讲堂，并王服玩作，露盘立为。宝光寺，请聪居之。王述般若义。每明日，将竖义。殿则夜放光，明照数里。不假灯烛，议者以般若大慧智光幽烛所致。及宣帝末，临亦同前敬聪。每入道场，必涕泗翘仰，普贤授记天花。异香音乐，冥发不可议也。以梁大定五年九月，无疾而化。端坐如生，形柔顶暖。手屈二指，异香不歇。年九十二矣，其灵泉周改为静林，隋改为景空，大唐因而不改，即故地犹有所坐禅堂存焉。

法常

按《续高僧传》：法常，高齐时人。领徒讲肄有声，漳邺后讲涅槃，并授禅数。齐王崇为国，师以处众嚣杂，枯折由生，无俱利功，捐而至楚。后闻追之，变形革服一举，千里又达衡岳多处，林野布衣，乞食。又之荆峡，有僧法隐者，久住覆船山，东岭诵法，华维摩思，益以为常业。而未闲心观，后至松滋，见常异操，乃归而问津。遂默而不对，乃经一夏，涕泗滂沱，方示心要，如说行者。方知其趣，隐驻心。自久系念日，新深悟，寂定不思，议也。与故人胡君，义别不值，题壁剋某月日，当远行至期，果卒。后当将终语诸僧曰：吾今日作一觉。长眠便入室，右胁而卧。明日怪眠不觉，看之已终。方悟长眠语矣。

法京

按《续高僧传》：法京，姓孙，太原人。寓居江陵，母将怀孕，梦入莲池，捧一童子，端正可喜，因而有娠。将诞，又梦乘白狮子，游戏虚空京。七岁出家，十三与同学，智渊咸升，高座说法。无滞寺。内长少俱梦，圣僧告云，京是寺元，檀越愿力生，此方为栋梁。所以凡所投造，风从水渐，财利山积，福门大弘，殿宇小大，千五百间。并京修造僧众，凑集千有馀人，长沙大寺，圣像。所居天下称，最东华，第一由是道力所致。幽明被之后，梁二主闻便敬重奉为，僧正纲纪遗法，晚抱危疾，请僧像前。七日行，道沙门法泰梦像，至于京房净人。远志亲睹，像从京房，返于大殿。尔日即愈，是知育王瑞像，感降在人，专注祈求。无往不应，不久卒寺，春秋七十六矣。

法懔

按《续高僧传》：法懔，姓严，枝江人。十五出家，玉泉山寺。众侣清净，懔依味道，积有年载，禅念为本。依闲诵经，法华维摩，及大论钞，普皆无昧，不著缯纩大布，为衣不食，僧粮分卫一食，不卧常坐。勤励莫俦，荷锡远游。言追胜友，庐峰台岭，衡罗恒岱，无远不届。气调清邈。故山僧见者，莫不挹高节而仰其奇。趣也，榛林猛兽之宅，幽深魑魅之岩，栖息无为，如在邑里。昔从岱岳路出徐州，遇一县令，问以公验懔，常赍法华一函。乃答云：此函中有行文检觅不见。令怒曰：本无行文，何言有耶。答曰：此经是诸佛所行之，迹贫道履而行之。还源返本，即我之行文也。令瞋不歇，闭之七日，不食诵经，声不辍。令感恶梦，便顶礼悔过。后栖默山，以禅静为正业，遂坐卒，岩中年六十二。异香纷，纷旬日，乃歇。时阳山僧，景者，不详何人。晦迹尘外，以道自处，阳山中泉。石松竹秀，竦清旷领接，桃源古称，名地卜居。寂照感通，鬼物有怀恶，念不得进前。或值虎蛇惊怖，失道，若有问法安步，无他曾有人来欻起，恶念忽见大。蛇绳床而出，将欲吐毒忏，谢得免。时枝江慧璀、禅师南岳思公之，神足也。闻而造之，杜口不答。璀便雨泪，启请通夕翘立，固请确然。乃经多日，方为披说，璀出曰：予游名山，上德多矣。善友高尚者，十有八人。分得其门，颇经趣入而墙，仞高远奇唱，难阶者，斯人在斯至，于年纪人所不测。璀云曾问答云：吾年三百岁矣，后不知所终。