欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百二十卷目錄

神異典第一百二十卷

塔部彙考一

《佛國記》毗舍離國塔

毗舍離國城北大林重閣精舍佛住處，其城裏本菴婆羅女家為佛起塔，今現在城南三里道西。菴婆羅女以園施佛作佛住處，佛將般泥洹與諸弟子，出毗舍離城西門。迴身右轉，顧看毗舍離城，告諸弟子是吾最後所行處，後人于此處起塔。

毗舍離城西北三里，有塔名放弓仗以名此者。恆水上流有一國王，王小夫人生一肉胎。大夫人妬之言：汝生不祥之徵。即盛以木函擲恆水中，不流。有國王遊觀見水上木函開，看見千小兒，端正殊特，王即取養之。遂便長大，甚勇健，所往征伐無不摧伏。次伐父王本國，王大愁憂。小夫人問：王何故愁憂。王曰：彼國王有千子勇健無比，欲來伐吾國，是以愁耳。小夫人言：王勿愁憂，但于城東作高樓。賊來時置我樓上，則我能卻之。王如其言，至賊到時，小夫人于樓上語賊言：汝是我子，何故作反逆事。賊曰：汝是何人，云是我母。小夫人曰：汝等若不信者，盡仰向張口。小夫人即以兩手搆兩乳，乳各作五百道墮千子口中。賊知是我母，即放弓仗。二父王于是思惟，皆得辟支佛。二辟支佛塔，猶在，後世尊成道，告諸弟子：是吾昔時放弓仗處。後人得知，于此立塔，故以名焉。千小兒者，即賢劫千佛是也。

摩竭提國塔

摩竭提國阿育王壞七塔，作八萬四千。塔最初所作大塔，在城南三里餘。此塔前有佛腳跡，起精舍戶北向塔。塔南有一石柱，圍丈四五，高三丈餘。上有銘題云：阿育王以閻浮提布施四方，僧還以錢贖，如是三反。塔北三四百步，阿育王本于此作泥犁。城中央有石柱，亦高三丈餘，上有師子，柱上有銘記作泥犁城因緣及年數日月。

師子國塔

師子國佛至其國，欲化惡龍，以神足力。一足躡王城北，一足躡山頂，兩跡相去十五由，延于王城北。跡上起大塔，高四十丈。金銀莊校，眾寶合成。塔邊復起，一僧伽藍名無畏。山有五千僧，起一佛殿，金銀刻鏤悉以眾寶。中有一青玉像，高二丈許，通身七寶炎光，威相嚴顯，非言所載。右掌中有一無價寶珠。

扶南國，大同五年，遣使獻生犀。言其國有佛髮，長一丈二尺，詔遣沙門釋雲寶隨使往迎之。先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出舊塔下舍利及佛爪髮。髮青紺色，眾僧以手伸之，隨手長短，放之則旋屈為蠡形。阿育王即鐵輪王，王閻浮提，一天下，佛滅度後，一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，此即其一也。吳時有尼居其地，為小精舍，孫綝尋毀除之，塔亦同泯。吳平後，諸道人復於舊處建立焉。晉中宗初渡江，更修飾之。至簡文咸安中，使沙門安法師程造小塔，未及成而亡，弟子僧顯繼而修立。至孝武太元九年，上金相輪及承露。其後西河離石縣有劉薩何遇疾暴亡，而心下猶暖，其家未敢便殯，經十日更蘇。說云：有兩吏見錄，向西北行，不測遠近，至十八地獄，隨報重輕，受諸楚毒。見觀世音語云：汝緣未盡，若得活，可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽並有阿育王塔，可往禮拜。若壽終，則不墮地獄。語竟，如墜高巖，忽然醒悟。因此出家，名慧達。遊行禮塔，次至丹陽，未知塔處，乃登越城四望，見長干里有異氣色，因就禮拜，果是阿育王塔所，屢放光明。由是定知必有舍利，乃集眾就掘之，入一丈，得三石碑，並長六尺。中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及爪髮各一枚，髮長數尺。即遷舍利近北，對簡文所造塔西，造一層塔。十六年，又使沙門僧尚伽為三層，即高祖所開者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所捨金銀鐶釧釵鑷等諸雜寶物。可深九尺許，方至石磉，磉下有石函，函內有鐵壺，以盛銀坩，坩內有金鏤罌，盛三舍利，如粟粒大，圓正光潔。函內又有琉璃盌，內得四舍利及瓜髮爪，有四枚，並為沉香色。至其月二十七日，高祖又到寺禮拜，設無礙大會，大赦天下。是日，以金缽盛水泛舍利，其最小者隱缽不出，高祖禮數十拜，舍利乃於缽內放光，旋回久之，乃當缽中而止。高祖問大僧正慧念：今日見不可思議事不。慧念答曰：法身常住，湛然不動。高祖曰：弟子欲請一舍利還臺供養。至九月五日，又於寺設無礙大會，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日，風景明和，京師傾屬，觀者百數十萬人。所設金銀供具等物，並留寺供養，并施錢一千萬為寺基業。至四年九月十五日，高祖又至寺設無礙大會，豎二剎，各以金罌，次玉罌，重盛舍利及爪髮，內七寶塔中。又以石函盛寶塔，分入兩剎下，及王侯妃主百姓富室所捨金、銀、鐶、釧等珍寶充積。十一年十一月二日，寺僧又請高祖於寺發《般若經》題，爾夕二塔俱放光明，敕鎮東將軍邵陵王綸製寺《大功德碑》文。

佛既謝世，香木焚尸。靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚亦不燋，或有光明神驗，胡言謂之舍利。弟子收奉，置之寶瓶，竭香花，致敬慕，建宮宇，謂為塔。塔亦胡言，猶宗廟也，故世稱塔廟。至後百年，有王阿育，以神力分佛舍利，于諸鬼神，造八萬四千塔，布于世界，皆同日而就。今洛陽、彭城、姑臧、臨渭皆有阿育王寺，蓋承其遺跡焉。

小月氐，城東十里有佛塔，周三百五十步，高八十丈。自佛塔初建，計至武定八年，八百四十二年，所謂百丈佛圖也。

皇舅寺是太師黎昌憑晉國所造，有五層浮圖。其神圖像皆合青石為之，加以金銀火齊眾綵之上，煒煒有精光。

《洛陽伽藍記》那竭國浮圖

那竭國有目連窟，窟北有山，山下有大佛，手作浮圖，高十丈。云此浮圖陷人地，佛法當滅，并為七塔。塔南石銘云：如來手書彝字分明，于今可識焉。

永寧寺熙平元年，靈太后胡氏所立也。在宮前閶闔門南一里，御道西中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。有剎復高十丈，合去地一千尺。去京師百里遙已見之。剎上有金寶瓶，容二十五石。寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆垂金鐸，復有鐵鎖。四道引剎向浮圖四角，鎖上亦有金鐸，鐸大小如一石甕子。浮圖有九級角，角皆懸金鐸，合上下有一百二十鐸。浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆，扉上有五行金鈴，合有五千四百枚。復有金環鋪首，殫土木之工，窮造形之力。佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，駭人心目。至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之音聞及十餘里。永熙三年二月，浮圖為火所燒，帝登臨靈臺望火，遣南陽王寶炬錄、尚書長孫稚將羽林一千救赴火，所莫不悲惜，垂淚而去。火初從第八級中平旦，火發當時，雷雨晦冥，雜下霰雪。百姓道俗咸來，觀火悲哀之聲，震動京邑。時有三比丘赴火而死，火經三月不滅。有入地柱，火尋柱周年，猶有煙氣。其年五月中，有人從象郡來，云：見浮圖于海中光明照燿，儼然如新。海上之民咸皆見之，俄然霧起，浮圖遂隱。

燉煌人宋雲與惠生向西域取經，至乾陀羅城東南七里，有雀離浮圖。推其本原，乃是如來在世之時與弟子遊化此土。指城東曰：我入涅槃，後二百年有國王名迦尼色迦此處起浮圖。佛入涅槃後二百年來，果有國王字迦尼色迦出遊城東，見四童子累牛糞為塔，可高三尺。俄然即失道。藥傳云：童子在虛空中，向王說偈。王怪此童子，即此童子糞塔作塔籠之糞。塔漸高挺出于外，去地四百尺，然後始定。王更廣塔基三百餘步，從地構木，始得齊等。道藥傳云：其高三丈，悉用文石為陛階，砌楹栱。上構眾木，凡十三級。上有鐵棖，高三百尺。金盤十三重合，去地七百尺。道藥傳云：鐵柱八十八尺八十圍，金盤十五重，去地六十三丈二尺。施功既訖，糞塔如初。在大塔南三百步，時有婆羅門不信是糞，以手探看，遂作一孔。年歲雖久，糞猶不爛。以香泥填孔，不可充滿。今天宮籠蓋之，雀離浮圖，自作已來三。經天火所燒，國王修之，還復如故。父老云：此浮圖，天火七燒，佛法當滅。道藥傳云：王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱無由能上。王于四角起大高樓，多置金銀及諸寶物。王與夫人及諸王子悉在樓上燒香散花，至心精神。然後轆轤絞索，一舉便到，故胡人皆云：四天王助之。若其不爾，實非人力所能舉。塔內佛事，悉是金玉，千變萬化，難得而稱。旭日始升，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。西域浮圖最為第一。此塔初成，用珍珠為羅網覆其上。于後數年，王乃思量此珠網，價值萬金。我崩之後，恐人侵奪。復慮大塔破壞，無人修補。一解珠網，以銅鑊盛之。在塔西北一百步掘地埋之，上種樹，樹名菩提，枝條四布，密葉蔽天。樹下四面坐像，各高丈五，恆有四龍典掌此珠。若興心欲取，即有禍變。刻石為銘，囑語：將來若此塔壞，勞煩後賢出珠修治。雀離浮圖南五十步，有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人報吉凶。觸之若吉者，金鈴鳴應；若凶者，假令人搖撼，亦不肯鳴。惠生既在遠國，恐不吉，反遂禮神塔，乞求一驗。于是以指觸之，鈴即嗚應，得此驗用慰私心。後果得吉。反惠生初發京師之日，皇太后敕付五色，百尺幡千口，錦香囊五百枚，王公卿士幡二千口。惠生從于闐，至乾陀所有佛寺處，悉皆流布，至此頓盡。唯留太后百尺幡一口，擬奉尸毘王塔。宋雲以奴婢二人奉雀離浮圖，永充灑掃。

《大唐西域記》縛喝國塔

縛喝國，城外西南有納縛〈唐言新〉僧伽藍，伽藍北有窣堵波，高二百餘尺。金剛埿塗眾寶廁飾，中有舍利時燭靈光伽藍西南有一精廬。建立已來多歷年所，遠方輻輳高才類聚，證四果者難以詳舉，故諸羅漢將入涅槃，示現神通眾所知識，乃有建立諸窣堵波，基址相鄰數百餘矣。雖證聖果終無神變，蓋亦千計不樹封記。

國城西北五十餘里至提謂城，城北四十餘里有波利城，城中各有一窣堵波，高餘三丈。昔者如來初證佛果，趣菩提樹方詣鹿園。時二長者遇彼威光，隨其行路之資遂獻麨蜜，世尊為說人天之福。最初得聞五戒十善也。既聞法誨請所供養。如來遂授其髮爪焉。二長者將還本國請禮敬之儀式。如來以僧伽胝方㲲布下。次下鬱多羅僧，次僧卻崎又覆缽，豎錫杖。如是次第為窣堵波，二人承命各還其城，擬儀聖旨式修崇建，斯則釋迦法中，最初寧堵波也城西七十餘里有窣堵波，高餘二丈。昔迦葉波佛時之所建也。

迦畢試國塔

迦畢試國，大城東南三十餘里，曷邏怙邏僧伽藍，傍有窣堵波，高百餘尺。或至齋日時燭光明，覆缽勢上。石隙間流出黑香油，靜夜中時，聞音樂之聲。聞諸先志曰：昔此國大臣曷邏怙邏之所建也。功既成已，于夜夢中有人告曰：汝所建立窣堵波，未有舍利。明旦有獻上者，宜從王請。旦入朝進請曰：不量庸昧，敢有願求。王曰：夫何所欲。對曰：今日有先獻者，願垂恩賜。王曰：然。曷邏怙邏佇立宮門，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣問曰：欲何獻上。曰：佛舍利。大臣曰：吾為爾守宜先白。王曷邏怙邏，恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽藍，登窣堵波。至誠所感其石，覆缽自開，安置舍利。已而疾出，尚拘衣。襟王使逐之，石已掩矣。故其隙間流黑香油。

王城西北二百餘里至大雪山，山頂有池。聞諸先志曰：昔健馱邏國有阿羅漢，常受此池龍王供養。每至中食，以神通力，并坐繩床，陵虛而往。侍者沙彌密于繩床之下攀援潛隱，而阿羅漢時至，便往至龍宮。乃見沙彌，龍王因請留食。龍王以天甘露飯阿羅漢，以人間味而饌沙彌。阿羅漢飯食已訖，便為龍王設諸法，要沙彌如常為師滌器。器有餘粒，駭其香味，即起惡願，恨師忿龍，願諸福力，于今悉現。斷此龍命，我自為王。沙彌發是願時，龍王已覺頭痛矣。羅漢設法誨諭龍王，謝咎責躬，沙彌懷忿未從誨。謝既還伽藍，至誠發願，福力所致。是夜，命終。為大龍王威猛奮發，遂來入池殺龍王。居龍宮有其部屬，總其統命以宿願，故興暴風雨，摧拔樹木，欲壞伽藍。時迦膩色伽，王怪而發問其阿羅漢，具以白王。王即為龍于雪山下立。僧伽藍建窣堵波，高百餘尺。龍懷宿忿，遂發風雨。王以弘濟為心，龍乘瞋毒作暴伽藍，窣堵波六壞七成。迦膩色迦王恥功不成，欲填龍池，毀其居室。即興兵眾至雪山下，王乃歸命三寶，請求加護。願諸福力于今現前，即王兩肩起大煙焰。王命軍眾人擔一石用填龍池，龍王變作媻羅門請王曰：我是彼池龍王，懼威歸命。惟王悲愍，赦其前過。王若殺我，我之與王俱墮惡道。王有斷命之罪，我懷怨讎之心，業報皎然，善惡明矣。王遂與龍明設要契：後更有犯，必不相赦。龍曰：我以惡業受身為龍，龍性猛惡，不能自持。瞋心或起，當忘所制。王今更立伽藍，不敢摧毀。每遣一人候望山嶺，黑雲若起，急擊揵椎。我聞其聲，惡心當息。其王于是更修伽藍，建窣堵波。候望雲氣，于今不絕。聞諸先志曰：窣堵波中有如來骨肉，舍利可一升餘。神變之事，難以詳述。一時中窣堵波內忽有煙起，少時間，便出猛焰。時人謂窣堵波已從火燼，瞻仰良久，火滅煙消，乃見舍利，如白珠璠循，環表柱宛，轉而上昇高雲際，縈旋而下。

王城西北大河南岸，舊王伽藍西南有舊王妃。伽藍中有金銅窣堵波，高百尺餘。聞諸土俗曰：其窣堵波中有佛舍利升餘，每月十五日，其夜，便放圓光，燭曜露盤，聯暉達曙，其光漸斂入窣堵波。

城西南有比羅娑洛山，〈唐言象堅〉山神作象形，故曰象堅也。昔如來在世，象堅神奉請世尊及千二百大阿羅漢。山巔有大磐石，如來即之，受神供養。其後，無憂王即磐石上起窣堵波，高百餘尺，今人謂之象堅窣堵波也，亦云中有如來舍利可一升餘。

那揭羅曷國塔

那揭羅曷國城東三甲有窣堵波，高三百餘尺，無憂王之所建也。編石特起，刻彫奇製。釋迦菩薩值然燈佛𢾭鹿皮衣布髮掩泥得受記處，時經劫壞，斯跡無泯。或有齋日，天雨眾花，群黎心競。或修供養。其西伽藍少有僧徒，次南小窣堵波是昔掩泥之地，無憂王避大路遂僻建焉。

城內有大窣堵波故基，聞諸先志曰：昔有佛齒，高曠嚴麗。今既無齒，惟餘故基。其側有窣堵波，高三十餘尺。彼俗相傳，不知原起。云：從空下峙。基于此，既非人工，實為靈瑞。

城西南十餘里有窣堵波，是如來在日中印度凌虛遊化降跡于此。國人感慕，建此靈基。其東不遠有窣堵波，是釋迦菩薩昔值然燈佛于此買華。

城西南二十餘里至小石嶺有伽藍，高堂重閣，積石所成，庭宇𡧯寥，絕無僧侶。中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。

伽藍西南有佛影窟，西北隅有窣堵波，有如來經行之處。其側窣堵波，有如來髮爪鄰。此不遠有窣堵波，是如來顯暢，真宗說蘊界之處所也。

城東南三十餘里至醯羅城，有重閣畫棟丹楹。第二閣中有七寶小窣堵波，置如來頂骨。骨周一尺二寸，髮孔分明，其色黃白，盛以寶函，置窣堵波中。欲知善惡相者，香末和泥以印頂骨，隨其福感其文煥然。又有七寶小窣堵波，以貯如來髑髏骨，狀若荷葉，色同頂骨，亦以寶函緘絡而置。又有七寶小窣堵波，貯如來眼睛，睛大如柰，光明清徹曒映中外。

重閣西北有窣堵波，不甚高大而多靈怪。人以指觸，便即搖震，連基傾動，鈴鐸和鳴。

健馱邏國塔

健馱邏國有卑缽羅樹，高百餘尺，枝葉扶疏，蔭影蒙密。釋迦如來于此樹下，南面而坐，告阿難曰：我去世後當四百年。有王命世號迦膩色迦，此南不遠起窣堵波，吾身所有骨肉舍利多集此中。後卑缽羅樹，南有窣堵波，迦膩色迦王之所建也。迦膩色迦王以如來涅槃之後第四百年，君臨膺運，統贍部洲，不信罪福，輕毀佛法，畋遊草澤。遇見白兔，王親奔逐。至此，忽滅。見有牧牛小豎于林樹間作小窣堵波，其高三尺。王曰：汝何所為。牧豎對曰：昔釋迦佛聖智懸記，當有國王于此勝地建窣堵波。吾身舍利多聚其內，大王聖德，宿植名符。昔記：神功勝福，允屬斯辰。故我今者先相警發說此。語已忽然不見，王聞是說，喜慶增懷，自負其名。大聖先記，因發正信，深敬佛法。周小窣堵波處建石窣堵波，欲以功力彌覆其上，隨其數量恆出三尺，若是增高，踰四百尺。基址所峙周一里半，層基五級，高一百五十尺。方乃得覆小窣堵波。王用喜慶，復于其上更起二十五層，金銅相輪，即以如來舍利一斛置其中，式修供養。營建纔訖，見小窣堵波在大基東南隅下傍出其半。王心不平，便即擲棄。遂于窣堵波第二級下石基中半現，復于本處更出小窣堵波。王乃退而歎曰：嗟夫，人事易迷，神功難掩。靈聖所持，憤怒何及。慚懼既已，謝咎而歸。其二窣堵波今猶現在。有嬰疾病，欲祈康愈者塗香散華，至誠歸命，多蒙瘳差。大窣堵波東面石陛，南鏤作二窣堵波，一高三尺，一高五尺，規模形狀如大窣堵波。又作兩軀佛像，一高四尺，一高六尺，擬菩提樹下跏趺坐像，日光照燭，金色晃耀，陰影漸移。石文青紺，聞諸耆舊曰：數百年前，石基之隙有金色蟻，大者如指，小者如麥。同類相從，齧其石壁，文若彫鏤。廁以金沙作為，此像今猶現在。大窣堵波石陛南面有畫佛像，高一丈六尺，自胸以上分現兩身，從胸以下合為一體。聞諸先志曰：初有貧士，傭力自濟，得一金錢。願造佛像至窣堵波。所謂畫工曰：我今欲圖如來妙相，有一金錢酬工。尚少宿心憂，負迫于貧乏。時彼畫工鑒其至誠，無云價直，許為成功。復有一人，事同前跡，持一金錢求畫佛像。畫工是時受二人錢，來妙丹青，共畫一像。二人同日俱來，禮敬畫工，乃同指一像示彼二人，而謂之曰：此是汝所作之佛像也。二人相視若有所懷，畫工心知其疑也，謂二人曰：何思慮之久乎。凡所受物，毫釐不虧。斯言不謬，像必神變。言聲未靜，像現靈異，分身交影，光相昭著。二人悅服心信歡喜。大窣堵波左右小窣堵波，魚鱗百數，佛像莊嚴，務窮工思，殊香異音。時有聞聽靈仙聖賢，或見旋繞此窣堵波者，如來懸記七燒七立佛法方盡。

城東有窣堵波，無憂王之所建也。即過去四佛說法之處。古先聖賢自中印度，降神導物，斯地實多。城北四五里有故伽藍，伽藍側有窣堵波，高數百尺，無憂王之所建也。彫木文石，頗異人工，是釋伽佛昔為國王修菩薩行，從眾生欲，惠施不倦，喪身若遺於此國土，千生為王，即斯勝地。千生捨眼，自此東不遠有二石窣堵波，各高百餘尺。右則梵王所立，左乃天帝所建，以妙珍寶而瑩飾之。如來𡧯滅寶，變為石基，雖傾陷，猶尚崇高梵釋。窣堵波西北行五十餘里，有窣堵波，是釋迦如來於此化鬼子母，令不害人，故此國俗祭以求嗣。

烏仗那國塔

烏仗那國摩訶伐那伽藍，西北下山三四十里，至摩愉伽藍，有窣堵波，高百餘尺。其側大方石，上有如來足蹈之跡，是佛昔蹈此石，放拘胝光明照，摩詞伐那伽藍，為諸人天說本生事。其窣堵波基下有石，色帶黃白，常有津膩，是如來在昔修菩薩行，為聞正法，於此析骨，書寫經典。

摩愉伽藍西六七十里有窣堵波，無憂王之所建也。是如來昔修菩薩行，號尸毘迦王，為求佛果，於此割身，從鷹代鴿。代鴿西北二百餘里，入珊尼羅闍川，至薩袖殺地僧伽藍，有窣堵波，高八十餘尺，是如來昔為帝釋，時遭飢歲，疾疫流行，醫療無功，道殣相屬。帝釋悲愍，思所救濟，乃變其形為大蟒。身僵屍川谷空中遍告，聞者咸慶，相率奔赴，隨割隨生，療饑療疾。其側不遠有蘇摩大窣堵波，是如來昔為帝釋，時世疾疫，愍諸含識，自變其身為蘇摩蛇。凡有啖食，莫不康。豫珊尼羅闍川北石崖邊有窣堵波，病者至求，多蒙除瘥。如來在昔為孔雀王，與其群而至，此熱渴所逼。求水不獲，孔雀王以觜啄崖，涌泉流注，今遂為池。飲沐愈疾，石上有孔雀趾跡。

瞢揭釐城西南行六七十里大河東有窣堵波，高六十餘尺，上軍王之所建也。昔如來之將𡧯滅，告諸大眾：我涅槃後烏仗那國，上軍王宜與舍利之分及諸王。將欲均量，上軍王後來遂有輕鄙之議。是時天人大眾，重宣：如來顧命之言，乃預同分持歸本國。式遵崇建窣堵波側大河濱有大石，狀如象，昔上軍王以大白象負舍利歸，至於此地，象忽顛仆因而自斃，遂變為石，即於其側起窣堵波。

瞢揭釐城西五十餘里，渡大河至盧醯呾迦窣堵波，高五十餘尺，無憂王之所建也。昔如來修菩薩行為，大國王號曰慈力於此刺身，血以飼五藥叉。

瞢揭釐城東北三十餘里至遏部多石窣堵波，高四十餘尺，在昔如來為諸人天說法開導，如來去後，從地踊出，黎庶崇敬，香華不替。

缽露羅國塔

缽露羅國龍池東南行三十餘里，入兩山間有窣堵波，無憂王之所建也，高百餘尺，是釋迦如來懸記。當來慈氏世尊出興之時，自然有四大寶藏，即斯勝地。當其一所，聞諸先志曰：或時地震，諸山皆動。周藏百步，無所傾搖。諸有愚夫，妄加發掘，地為震動。人皆顛仆，傍有伽藍，圯損已甚，久絕僧徒。城北十二三里有窣堵波，無憂王建也。或至齋日，時放光明。神花天樂，頗有見聞。聞諸先志曰：近有婦人，身嬰惡癩，竊至窣堵波，責躬禮懺。見其庭宇有諸糞穢，掬除灑掃，塗香散華。更采青蓮重布其地，惡疾除愈，形貌增妍。身出名香，青蓮同馥，斯勝地也。是如來在昔修菩薩行為，大國王號戰達羅缽剌媻志，求菩提斷頭，惠施若此之捨，凡歷千生。

城外東南南山之陰有窣堵波，高百餘尺，是無憂王太子拘浪挐為繼母所誣抉目之處，無憂王所建也。盲人祈請，多有復明，此太子正后生也，儀貌妍雅，慈仁夙著。正后終沒，繼室憍婬，縱其昏愚，私逼太子。太子瀝泣引責，退身謝罪。繼母見違，彌增忿怒。候王間隙從容言曰：夫呾叉始，羅國之要領，非親子弟，其可寄乎。今者太子仁孝，著聞親賢之故物議斯在。王惑聞說，雅悅姦謀，即命太子而誡之曰：吾承餘緒，垂統繼業，唯恐失墜，忝負先王。呾叉始羅國之襟帶，吾今命爾作鎮彼國，國事殷重，人情詭雜，無妄去就，有虧基緒。凡有召命，驗吾齒印，印在吾口，其有謬乎。於是太子銜命來鎮。歲月雖淹，繼室彌怒，詐發制書，紫泥封記。候王眠睡，竊齒為印，馳使而往，賜以責書。輔臣跪讀，相顧失圖。太子問曰：何所悲乎。曰：大王有命，書責太子。抉去兩目，逐棄山谷，任其夫妻，隨時生死。雖有此命，尚未可依，今宜重請，面縛待罪。太子曰：父而賜死，其敢辭乎。齒印為封，誠無謬矣。命栴茶羅抉去其眼，眼既失明。乞丐自濟，流離展轉。至父都城，其妻告曰：此是王城。嗟乎，饑寒良苦，昔為王子，今作乞人。願得聞知，重伸先責。於是謀計入王內廄，於夜分後泣對清風長嘯悲吟，箜篌鼓和。王在高樓聞其雅唱，辭甚怨悲。怪而問曰：箜篌歌聲似是吾子，今以何故而來此乎。即問內廄誰為歌嘯，遂將盲人對旨。王見太子銜悲問曰：誰害汝身遭此禍舋。愛子喪明猶不覺知，凡百黎元如何究察。天乎天乎。何德之衰。太子悲泣謝而對曰：誠以不孝負責於天。其年月日忽奉慈旨，無由致辭不敢逃責。其王心知繼室為不軌也，無所究察便加刑辟。時菩提樹伽藍有瞿沙大阿羅漢者，四辯無礙三明具足。王將盲子陳告其事，唯願慈悲令得復明。時彼羅漢受王請已。即於是日宣令國人：吾於後日欲說妙理，人持一器來此聽法，以承泣淚也。於是遠近相趨士女雲集。是時阿羅漢說十二因緣，凡厥聞法莫不悲哽，以所持器承其瀝淚。說法既已總收眾淚，置之金盤而自誓曰：凡吾所說諸佛至理，理若不真說有紕繆，斯則已矣。如其不爾，願以眾淚灑彼盲眼，眼得復明明視如昔。發是語訖持淚灑眼，眼遂復明。王乃責彼輔臣詰諸僚佐，或黜或放或遷或死。諸豪世俗，移居雪山東北沙磧之中。

僧訶補羅國塔

僧訶補羅國城南不遠有窣堵波，無憂王之所建也。莊飾有虧靈異相繼，傍有伽藍空無僧侶。城東南四五十里至石窣堵波，無憂王建也。高二百餘尺，池沼十數，映帶左右，雕石為岸，殊形異類。激水清流，汨漂注，龍魚水族，窟穴潛流。四色蓮花，彌漫清潭，百果具繁，同榮異色，林沼交映誠可遊玩。

呾叉始羅國塔

呾叉始羅國北界度信度河，東南行二百餘里度大石門，昔摩訶薩埵王子於此投身，飼餓烏菟。其南百四五十步有石窣堵波，摩訶薩埵愍餓獸之無力也。行至此地乾，竹自刺，以血啖之。於是乎，獸乃啖焉。其中地土洎諸草木微帶絳色，猶血染也。人履其地，若負芒刺，無云疑信，莫不悲愴捨身。北有石窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，雕刻奇製，時燭神光。小窣堵波及諸石龕動，以百數周此塋域。其有疾病，旋繞多愈。從此東行五十餘里至孤山中，有伽藍，華果繁茂，泉池澄鏡，傍有窣堵波，高三百餘尺，是如來在昔於此化惡藥叉令不食肉。

迦涇彌羅國塔

迦涇彌羅國有四窣堵波，並無憂王建也，各有如來舍利升餘。

睹貨邏國塔

睹貨邏國新城東南十餘里，故城北大山陽有僧伽藍，其窣堵波中有佛牙，長可寸半，其色黃白。或至齋日，時放光明。昔訖利多種之，滅佛法也。僧徒解散，各隨利居。有一沙門遊諸印度，觀禮聖跡，伸其至誠。後聞本國平定，即事歸途。遇諸群象橫行草澤，奔馳震吼。沙門見，已升樹以避。是時，群象相趨，奔赴競吸池水，浸漬樹根，互共排掘，樹遂顛仆，既得。沙門負載而行，至大林中，有病象瘡痛，而臥引此。僧手至所苦處，乃枯竹所刺也。沙門於是拔竹傅藥，裂其裳，裹其足。別有大象持金函授與病象，象既得已。轉授沙門，沙門開函，乃佛牙也。諸象圍繞僧，出無由。明日齋時，各持異果以為中饌。食已，載僧去林數百里外，方乃下之，各跪拜而去。沙門至國西界，渡一駛河。濟乎中流，船將覆沒，同舟之人互相謂曰：今此船覆，禍是沙門。沙門必有如來舍利，諸龍利之。船主檢驗，果得佛牙。時沙門舉佛牙俯謂龍曰：吾今寄汝，不久來取。遂不渡河，回船而去。顧河歎曰：吾無禁術，龍畜所欺。重往印度學禁龍法。三歲之後，復還本國，至河之濱，方設壇場。其龍於是捧佛牙函以授沙門，沙門持歸，於此伽藍而修供養。

伽藍南十四五里有小伽藍伽，藍左右諸窣堵波，大阿羅漢，舍利並在。野獸山猿，采華供養。歲時無替，如承指命。然此山中多諸靈跡，或石壁橫分，峰留馬跡，凡厥此類，其狀譎詭，皆是羅漢、沙彌群從遊戲，手指摩畫，乘馬往來，遺跡若斯，難以詳述。

佛牙伽藍東十餘里北山崖間有小伽藍，中有石窣堵波，高五十餘尺，是阿羅漢遺身舍利也。先有羅漢，形量偉大，凡所飲食，與象同等。時人譏曰：徒知飽食，安識是非，羅漢將入寂滅也。告諸人曰：吾今不久當取無餘，欲說自身所證妙法。眾人聞之，更相譏笑，咸來集會，其觀得失。時阿羅漢告諸人曰：吾今為汝說，本因緣此身，之前報受象身，在東印度，居王內廄。是時，此國有一沙門遠遊印度，尋訪聖教諸經典論。時王持我施與沙門，載負佛經而至於此，自後不久尋即命終。乘其載經福力所致遂得為人。復終餘慶早服染衣，勤求出離不遑寧居，得六神通斷三界欲。然其所食餘習尚然。每自節身三分食一，雖有此說，人猶未信。即升虛空入火光定，身出煙焰而入寂滅，餘骸墜下起窣堵波。

摩揭陀國塔

摩揭陀國奢羯羅故城中有一伽藍，世親菩薩昔於此中製勝義諦論。其側窣堵波，高二百餘尺，過去四佛於此說法。又有四佛經行遺跡之所。

伽藍西北五六里有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是過去四佛說法之處。

新都城東北十餘里至石窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是如來往北方行化中路止處。《印度記》曰：窣堵波中有多舍利，或至齋日時放光明。

至那僕底國塔

至那僕底國闇林伽藍中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。其側則有過去四佛座及經行遺跡之處，小窣堵波，諸大石室，鱗次相望，不詳其數。並是劫初已來諸果聖人於此寂滅差難備舉齒骨猶在。繞山伽藍周二十里，佛舍利窣堵波，數百千所，連隅接影。

屈露多國塔

屈露多國中有窣堵波，無憂王之所建也。在昔如來曾至此國，說法度人，遺跡斯記。

設多圖盧國塔

設多圖盧國城東南三四里有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。傍有過去四佛座及經行遺跡之所。

秣菟羅國塔

秣菟羅國都城有三窣堵波，並無憂王所建也。過去四佛遺跡甚多，釋迦如來諸聖弟子遺身窣堵波，謂舍利子。沒特伽羅子布剌拏梅呾麗衍，尼弗呾羅優波釐，阿難陀，羅怙羅，曼殊室利諸菩薩。窣堵波等每歲三長，及月六，齋僧徒相競，率其同好，齎持供具，多營奇玩。隨其所宗，而致像設，阿毗達磨眾供養舍利子。習定之徒，供養沒特伽羅子。誦持經者，供養滿慈子。學毗柰耶眾，供養優波釐。諸苾芻尼供養阿難。未受具戒者，供養羅怙羅。其學大乘者，供養諸菩薩。是日也，諸窣堵波競修供養，珠旛布列寶蓋駢羅。香煙若雲，華散如雨，蔽虧日月，震蕩谿谷。國王、大臣修善為務，城東行五六里至一山伽藍，疏崖為室，因谷為門，尊者鄔波毱多之所建也。其中則有如來指爪窣堵波。

伽藍北巖間有石室，石室東南二十四五里至大涸池，傍有窣堵波。在昔如來行經此處，時有獼猴持蜜奉佛，佛令水和普遍大眾。獼猴喜躍，墮坑而死，乘茲福力，得生人中。

池北不遠大林中有過去四佛經行遺跡，其側有舍利子、沒特伽羅子等千二百五十大阿羅漢。習定之處並建窣堵波，以記遺跡。如來在世屢遊此國說法之所並有封樹。

薩他泥溼伐羅國塔

薩他泥溼伐羅國城西北四五里有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。甎皆黃赤色甚光淨，中有如來舍利一升，光明時照神跡多端。

窣祿勤那國塔

窣祿勤那國大城東南閻牟那河西，大伽藍東門外有窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔曾於此處說法度人。其側又一窣堵波，中有如來髮爪。舍利子沒特伽羅諸阿羅漢髮爪窣堵波，周其左右數十餘所。

瞿毗霜那國塔

瞿毗霜那國大城側，故伽藍中有窣堵波，無憂王之所建也，高二百餘尺，如來在昔於此一月說諸法要。傍有過去四佛座及經行遺跡之處，其側則有如來髮爪二窣堵波，各高一丈餘。

堊醯掣呾邏國塔

堊醯掣呾邏國城外龍池側有窣堵波，無憂王之所建也。是如來在昔為龍王七日於此說法。其側有四小窣堵波，是過去四佛座及經行遺跡之所。

毗羅刪挐國塔

毗羅刪拏國大城中故伽藍內有窣堵波基，雖傾圯尚百餘尺，無憂王之所建也。如來在昔於此七日說蘊界處經之所。其側則有過去四佛座及經行遺跡斯在。

劫比他國塔

劫比他國有大伽藍，伽藍內有三寶階，是如來自三十三天降還地。寶階側不遠有窣堵波，是過去四佛座及經行遺跡之所。其側窣堵波，如來在昔於此澡浴。其側精舍，是如來入定之處。精舍側有大石基，長五十步，高七尺，是如來經行之處。足所履跡，皆有蓮華之文基。左右各有小窣堵波，帝釋梵王之所建也。

羯若鞠闍國塔

羯若鞠闍國王子於競伽河側建立數千窣堵波，各高百餘尺。

城西北窣堵波，無憂王之所建也，如來在昔於此七日說諸妙法。其側則有過去四佛座及經行遺跡之所。復有如來髮爪小窣堵波，說法窣堵波。大城東南六七里競伽河南有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。在昔如來於此六月說身無常，苦空不淨。其側則有過去四佛座及經行遺跡之所。又有如來髮爪小窣堵波，人有染疾，至誠旋繞，必得痊愈，蒙其福利。

城東五里有三伽藍，同垣異門。伽藍前二百餘步有窣堵波，無憂王之所建也。基雖傾陷，尚高百餘尺，是如來昔於此處七日說法。中有舍利，時放光明。其側則有過去四佛座及經行遺跡之所。

伽藍北三四里臨競伽河岸有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。昔如來在此說法七日，時有五百餘鬼來至佛所，聞法解悟，捨鬼生天。說法窣堵波側有過去四佛座及經行遺跡之所，其側復有如來髮爪窣堵波。

阿踰陀國塔

阿踰陀國城北四五里臨競伽河岸大伽藍中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。昔如來為天人眾於此三月說諸妙法。其側窣堵波、過去四佛座及經行遺跡之所。伽藍西四五里有如來髮爪窣堵波，無著講堂。故基西北四十餘里至故伽藍，北臨競伽河，中有甎窣堵波，高百餘尺，世親菩薩初發大乘心處。

阿耶穆佉國塔

阿耶穆佉國城東南不遠臨競伽河岸有窣堵波，無憂王之所建也。高二百餘尺，是如來昔於此處三月說法。其側則有過去四佛座及經行遺跡之所。復有如來髮爪青石窣堵波，其側伽藍僧徒二百餘人。佛像莊飾威嚴如在，臺閣宏麗奇製鬱起。是昔佛陀馱媻論師，於此製說一切有部大毗媻沙論。

缽邏那伽國塔

缽邏那伽國大城西南瞻博迦華林中有窣堵波，無憂王之所建也。基雖傾陷尚百餘尺。在昔如來於此處降伏外道。其側有髮爪窣堵波，經行遺跡。髮爪窣堵波側有故伽藍，是提媻菩薩作廣百論挫小乘伏外道處。

城東南不遠有故伽藍，具史羅長者舊園也。中有窣堵波，無憂王之所建立。高二百餘尺，如來於此數年說法。其側則有過去四佛座及經行遺跡之所，復有如來髮爪窣堵波。

城西南八九里毒龍石窟者，昔如來伏此毒龍於中留影，雖則傳記，今無所見。其側有窣堵波，無憂王之所建也。高二百餘尺，傍有如來經行遺跡及髮爪窣堵波。病苦之徒，求願多愈。釋迦法盡，此國最後。故上自君王，下及眾庶入，此國境自然感傷，莫不飲泣悲歎而歸。

護法伏外道側則有窣堵波，無憂王之所建也。基雖傾陷，尚高二百餘尺，是如來昔於此六月說法。傍有經行之跡及髮爪窣堵波。

鞞索迦國塔

鞞索迦國城南道，左有大伽藍伽藍，側有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所建也。如來昔日六年於此說法導化。說法側有奇樹，高六七尺，春秋遞代常無增減，是如來昔嘗淨齒棄其遺枝，因植根繁茂至今。諸衺見人及外道眾，競來殘伐，尋生如故。其側不遠有過去四佛座及經行遺跡之所，復有如來髮爪窣堵波，靈基連隅林沼交映。

室羅伐悉底國塔

室羅伐悉底國城南五六里有給孤獨園，東北有窣堵波，是如來洒病苾芻處。昔如來之在世也，有病苾芻含苦獨處，世尊見而問曰：汝何所苦，汝何獨居。曰：我性疏嬾，不耐看病，故今嬰疾，無人瞻視。如來是時愍而告曰：善男子。我今看汝以手拊摩，病苦皆愈。扶出戶外更易敷褥，親為盥洒。改著新衣，佛語苾芻，當自勤勵。聞誨感恩，心悅身豫給。孤獨園西北有小窣堵波，是沒特伽羅子運神通，力舉舍利子衣帶不動之處。昔佛在無熱惱池，人天咸集，惟舍利子不時從。會佛命沒特伽羅往召來集，沒特伽羅承命而往，舍利子方補護法衣。沒特伽羅曰：世尊今在無熱惱池，命我召爾。舍利子曰：且止須我補，竟與子偕行。沒特伽羅曰：若不速行，欲運神力，舉爾石室至大會所。舍利子乃解衣帶置地曰：若舉此帶，我身或動。時沒特伽羅運大神通，舉帶不動，地為之震。因以神足還詣，佛所見舍利子已在會坐，沒特伽羅俛而歎曰：乃今以知神通之力不如智慧之力矣。舉帶窣堵波側不遠有井，如來在世汲充佛用。其側有窣堵波，無憂王之所建也。中有如求舍利經行之跡，說法之處，並樹旗表建窣堵波，冥祇警衛，靈瑞間起，或鼓天樂，或聞神香。景福之祥，難以備敘。

影覆精舍東三四里有窣堵波，是尊者舍利子與外道論議處。初善施長者買逝，多太子園欲為如來建立精舍。時尊者、舍利子隨長者而瞻，揆外道六師，求捔神力。舍利子隨事攝化，應物降伏。其側精舍前建窣堵波，如來於此摧諸外道，又受毗舍佉母請。大城西北六十餘里有故城，是賢劫中人壽二萬歲時，迦葉波佛本生城也。城南有窣堵波，成正覺已初見父虛。城北有窣堵波，有迦葉波佛全身舍利，並無憂王所建也。

劫比羅伐窣堵國塔

劫比羅伐窣堵國城南行五十餘里，至故城有窣堵波，是賢劫中人壽六萬歲時迦羅迦村馱佛本生城也。城南不遠有窣堵波，成正覺已見父之處。城東南窣堵波有彼，如來遺身舍利。前建石柱高三十餘尺，上刻師子之像，傍記𡧯滅之事。無憂王建也。迦羅迦村馱佛城東北行三十餘里至故大城，中有窣堵波，是賢劫中人壽四萬歲時迦諾迦牟尼佛本生城也。東北不遠有窣堵波，成正覺已度父之處。次北有窣堵波，有彼如來遺身舍利，前建石柱高二十餘尺，上刻師子之像，傍記𡧯滅之事，無憂王之所建也。城東北四十餘里有窣堵波，是太子坐樹陰觀耕田於此，習定而得離欲。淨飯王見太子坐樹陰，入𡧯定日，光回照樹，影不移，心知靈聖，更深珍敬。

大城西北有數百千窣堵波，釋種誅死處也。毗盧釋迦王既克諸釋虜，其族類得九千九百九十萬人，並從殺戮，積尸如莽，流血成池。天警人心，收骸瘞葬。城南三四里尼拘律樹林有窣堵波，無憂王建也。釋迦如來成正覺已還，國見父王，為說法處。淨飯王知如來降魔軍，已遊行化導，情懷渴仰，思得禮敬。乃命使請如來曰：昔期成佛，當還本生。斯言在耳。時來降趾，使至佛所，具宣王意。如來告曰：卻後七日，當還，本生。使臣還已白王。淨飯王乃告命臣庶，灑埽衢路，儲積香華，與諸群臣四十里外佇駕奉迎。是時，如來與大眾俱八金剛周衛，四天王前導。帝釋與欲，界天侍左，梵王與色界天侍右，諸苾芻僧死在其後。唯佛在眾，如月映星，威神動三界，光明踰七曜，步虛空至生。國王與從臣禮敬已畢，俱共還國，止尼拘盧陀僧伽藍。其側不遠有窣堵波，是如來於大樹下東面而坐，受姨母金縷袈裟。次此窣堵波是如來於此度八王子及五百釋種處。

城南門外路左有窣堵波，是太子與諸釋捔藝䠶鐵鼓從此。東南三十餘里有小窣堵波，其側有泉，泉流澄鏡，是太子與諸釋引強校能，弦矢既分，穿鼓過表，至地沒羽，因涌清流。時俗相傳，謂之箭泉。人有疾病，飲沐多愈。遠方之人持泥以歸，隨其所苦，漬以塗額，靈神冥衛，多蒙痊愈。箭泉東北行八九十里至臘伐尼林，有釋種浴池，澄清皎鏡，雜華彌漫。其北二十四五步有無憂華樹，今已枯悴。菩薩誕靈之處，菩薩以吠含佉月後半八日。當此三月八日上座部，則曰：以吠含佉月後半十五日，當此三月十五日。次東窣堵波無，憂王所建二龍浴太子處也。菩薩生已不扶，而行於四方，各七步。而自言曰：天上天下，唯我獨尊。今茲而往生分已盡，隨足所蹈出大蓮花。二龍踊出住虛空中而各吐水，一冷一煖以浴太子浴太子窣堵波東有二清泉，傍建二窣堵波，是二龍從地踊出之處。菩薩生已支屬宗親莫不奔馳求水盥浴。夫人之前二泉涌出，一冷一煖遂以浴灑。其南堵窣波，是天帝釋捧接菩薩處。菩薩初出胎也，天帝釋以妙天衣跪接菩薩，欠有四窣堵波，是四天王抱持菩薩處也。菩薩從右脅生已，四天王以金色㲲衣捧菩薩置金几上。至母前曰：夫人誕斯福子誠可歡慶。諸天尚喜況世人乎。

藍摩國塔

藍摩國空荒歲久疆場無紀，城邑丘墟居人稀曠故城東南有甎窣堵波，高城百尺。昔者如來入𡧯滅已，此國先王分得舍利，持歸本國。式遵崇建，靈異間起神光時燭。

窣堵波側有一清池，龍每出遊變形蛇服。右旋宛轉繞窣堵波。野象群行采花以散，冥力警察初無間替。昔無憂王之分建窣堵波也。七國所建咸已開發，至於此國方欲興工。而此池龍恐見陵奪，乃變作媻羅門前叩象曰：大王情流佛法廣種福田，敢請紆駕降臨我室。王曰：爾家安在為近遠乎。媻羅門曰：我，此池之龍王也。承大王欲建勝福，敢來請謁。王受其請，遂入龍宮坐久之。間龍進曰：我唯惡業，受此龍身，供養舍利，冀消罪咎，願王躬往觀而禮敬。無憂王見已，瞿然謂曰：凡諸供養之具，非人間之有也。龍曰：若然者願無廢毀。無憂王自度力非其儔，遂不開發。出池之所。今有封記，東行百餘里至大窣堵波，無憂王之所建也。是太子踰城至此，解寶衣，去瓔珞，命僕還處。回駕窣堵波，東有贍部樹，枝葉雖凋枯，株尚在其傍。復有小窣堵波，太子以餘寶衣易鹿皮衣處。