钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第九十卷目录

神异典第九十卷

佛像部汇考

《汉书》《匈奴传》

汉骠骑将军将万骑出陇西，过焉耆山千馀里，得休屠王祭天金人。
〈注〉师古曰：作金人以为天神而祭之，即今佛像，是其遗法。

《后汉书》《楚王英传注》

佛长丈六尺，黄金色，项中佩日月光。初，明帝梦见金人长大，项有日月光，以问群臣。或曰：西方有神，其名曰佛。陛下所梦，得无是乎。于是遣使天竺，问其道术而图其形像焉。

《魏书》《释老志》

汉霍去病讨匈奴，获其金人。帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈馀，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。后汉明帝夜梦金人，顶有白光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。愔得释迦立像。明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上。

《冥祥记》《佛像》

汉蔡愔将西域，沙门迦叶摩腾等赍优填王，画释迦佛像。明帝重之，乃遣画工图数本，又于白马寺壁，画千乘万骑，绕塔三匝之像。

《尚书故实》《佛像雕饰自戴颙始》

佛像本朴陋，人不生敬。今之藻绘雕刻，自戴颙始也。颙尝刻一像，自隐帐中，听人臧否，随而改之。如是者积十年，厥功方就。

《孔氏杂说》《佛像》

霍去病获休屠祭天金人。注：祭天以金人为主，休屠祠金人也。师古曰：今之佛像是也。其后休屠王太子归汉，以金人之故赐姓金氏，即日磾也。据此则前汉时佛像入入中国矣。凡今之佛像，皆祭天之主也。后汉明帝梦见金人，以为佛，于是遣使天竺国，图其形像。楚王英始信其术，斋戒祭祀。《陶谦传》笮融大起浮屠寺，作黄金涂像，浴佛设饭前。《汉西域传》塞王南君罽宾，塞种分散，往往为数国。自疏勒以西北，休循、捐毒之属皆故塞种。捐毒即身毒，天竺也。后汉《襄楷传》注浮屠即佗声之转耳。《史记·大月氏传》身毒国在大夏东南数千里，其俗土著与大夏同而卑沥暑热。按后汉《西域传》天竺一名身毒，今浮屠像多赤足，此卑沥暑热之验也。又云其民乘象以战，今浮屠像亦跨象云。

《墨池浪语》《秦穆公获石佛》

周穆土时，文殊、目连来化穆王，即列子所谓化人也。化人示穆王云高四台是迦叶佛说法处，因造三会道场。至秦穆公时，扶风获一石佛，穆公不识，弃马坊中。公疾令由余往视之，曰：此真佛神也。公取像澡浴，安清净处，像遂放光。公宰牲祭之神擎弃远处由余又曰：臣闻佛清净，所有供养烧香而已。公遂欲造佛像，由余于高四台南村得一老人，姓王名安，年百八十，自云曾于三会道场，见人造之。臣老无力，村北有兄弟四人，曾于道场内为诸匠执作。今请共造成一铜像，相好圆备。公悦，大赏赉之。彼人于土台上造重阁，高三百尺，时人号为高四台。其人姓高，兄弟四人同立故也。故名高。四然则秦穆公时，佛法已入中国矣。

《释迦氏谱》《阎浮始有二像》

增一云：帝释请佛在天，为母说法。时优填王等咸思如来，即敕巧工以旃檀作佛，形高五尺，观佛三昧。云：优填铸金像佛，从天下载像来迎，为佛作礼。佛言：汝于来世大作佛事，我诸弟子咸付嘱汝。空中化佛，言：若有造佛形像供养，必得念佛清净三昧。增一云：波斯匿王思佛久，遂得病苦。闻优填作佛，便召匠工以金作之，煌若天，金高五尺。尔时阎浮始有二像。

《日下旧闻》《栴檀佛像》

唐淤泥寺即今鹫峰寺，寺在京城西隅，中有栴檀瑞相，体制衣纹，踽踽欲动，非近代人所能办。
京师栴檀寺以灵异著闻海宇，王侯公相、士庶妇女捐金庄严，以丐福利者，岁无虚日。故老相传云其像四体无所倚著，人君有道，则至其国元初时，尚可通一线无碍，后则不然矣。
鹫峰寺，在京城西墙畔，寺颇湫隘，然供有栴檀佛，其中像为紫檀木。衣无缝，天衣。目上视手，左昂右頫，相好端严，夐异常造。历代以来，每随建都之地而供养之。元镌栴檀佛像于石而树碑墀间，恣人谒请。京都城隍庙之南有鹫峰寺，栴檀佛像高五尺许，色近沉碧。万历中慈圣太后始傅以金。
京师鹫峰寺，有栴檀释迦接引像，其足立处，几于交趾，不作八字。衣纹多作直褶，如出水衣附著股臂间。面目向上，绝不似今满月相也。

佛像部总论

《历代名画记》

《论佛像》

张彦远曰：汉明帝使蔡愔取天竺国优填王画释迦倚像，命工人图于南宫清凉台及显节陵上，以形制古朴，未足瞻敬。阿育王像至今，亦有存者可见矣。后晋明帝卫协皆善画像，未尽其妙。洎戴氏父子，皆善丹青，又崇释氏范金赋采，动有楷模。至如安道潜思于帐内，仲若悬知其臂胛，何天机神巧也。其后北齐曹仲达、梁朝张僧繇、唐朝吴道元、周昉，各有损益。圣贤肸蚃有足动人，璎珞天衣，创意各异。至今刻画之家列其模范，曰曹、曰张、曰吴、曰周，斯万古不易矣。

佛像部艺文一

《和范光禄祗洹像赞三首》宋·谢灵运范侯远送像，赞命余同作。神道希微，愿言所属，辄总三首期之道场。
《佛赞》
惟此大觉，因心则灵。垢尽智照，数极慧明。三达非我，一援群生。理阻心行，道绝形声。
《菩萨赞》
若人仰宗，发性遗虑。以定养慧，和理斯附。爰初四等，终然十住。涉求至矣，在外皆去。
《缘觉声闻合赞》
厌苦情多，兼物志少。如彼化城，权可得宝。诱以涅槃，救尔生老。肇元三车，翻乘一道。

《吴郡石像碑》梁·简文帝

盖闻轩后之图，载浮河洛。秦王之璧，更涌沧溟。昭覃之洲，乘清源而西泛。蓬莱之岫，逐安流而南徙。况夫道由慈善，应起灵觉。是以无方之迹，随机示现。无缘之力，因物成感。晋建兴元年癸酉之岁，吴郡娄县界淞江之下，号曰沪渎。此处有居人，以渔者为业。挂此詹纶无甄小魪布，斯九罭常待六鳌，遥望海中，若二人像。朝视沉浮，疑诸蜃气。夕复显晦，乍若潜火。于是谓为海神，即与巫祝，同往祈候。七盘圆鼓，先奏盛唐之歌。百味椒浆，屡上东皇之曲。遂乃风波骇吐，光景晦明，咸起渡河之悲，窃有覆舟之惧。相顾失色，于斯而返。又有受持黄老，好尚神仙，职在三洞，身带八景。更竭丹款，复共奉迎，尊像沉躯，没而不见。经历旬日，遐迩普闻。吴县华里朱膺，清信士也。独谓大觉大慈，将宏化迹，乃沐浴清斋，要请同志，与东灵寺帛尼及胡伎数十人，乘船至沪渎口，顶礼归依，歌呗赞德。于时微风送棹，淑景浮波。云舒盖而未移，浪开花而不喷。虽舟子招招，弗能远骛；而灵相峨峨，渐来就浦。仰睹神像，嶷然双泛。非因鹢首，讵假龙桥。岂藉银连，宁须玉轴。背各有题，一名维卫，一名迦叶。于是时众踊跃得未曾，有复惧金仙之姿，非凡所徙，试就提捧，豁尔胜舟，指燕宫而西归，望葑门而一息。道俗侧塞，人祇协庆，膺家住近。通元寺乃孙权为乳母陈氏之所立也，亦一邦之胜地。胥山之神塔，乃迁像于此寺。武夫数百咸不能胜，共怪曰：朱膺、帛尼二人之力而能捧持，不觉为异。今人工甚盛，确乎不移，此必精诚弗能致也。乃复竭心同时，稽颡然后乃动，至自舟中，故知据井夜飞，实无以异石，不能重有觉凭焉。后有外国沙门释法开来，称彼国众圣所记云东方有二石像及阿育王塔，若能恭往礼觐，灭无量罪，免离三涂，礼已而去。中大通四年，岁在壬子，临沙汝灵侯奉敕更造铜光二枚。其一高九尺，其一高八尺五寸。铜迈丹阳，耻论刘向之术；区选攻金，无俟嵇康之锻。既鑴既䤹，是磨是铣。晔如光定，湛似日轮。亦当远照三千，普瞻色像。遥睹十方，俱闻说法。岂止惜命小鸟，欣入影中。重罪众生，还逢爱日而巳哉。吴郡僧正慧法师深修五定，净持七支，于三宝中尽力宏护。立摩尼之胜殿，制飞行之宝塔。至于庄严妙色，实有厥徵。夫鲁圣云亡尚追仪于有若，楚臣殒世亦托似。于优孟放勋之后，更图长乐之画，文命之君，不绝稽命之祀。或传诸往牍，或布在前司，或赞述盈耳，或寿宫虚置。况远追应身，近规灵迹。不铭不勒，何以称扬。乃为铭曰：巍巍天像，堂堂最胜。慧日独圆，无生永證。悯此鱼钩，伤兹螺孕。乍动慈舟，时延宝乘。留住待缘，独有传应。传应伊何，宝兹灵像。履冰晨游，凌涛夜上。七众有凭，九垓咸仰。照此真容，开斯俗网。千轮足起，万字胸书。身横五分，衣刻三铢。嗟尔末俗，心王所驱。颡浮水沫，命役驰驹。宜宏希向，必尽勤劬。睹相尘灭，闻声惑祛。湛然神迹，长处全吴。

《为人造丈八夹纻金薄像疏》同前

窃以慧日潜影，慈轮罢应。业逐恼飘，爱随情炽。徒悯衣珠，抱名珍而弗悟。眇叹叶金，惑空言而啼止。自非表兹胜业，树彼妙缘，何以去此心堂，移兹身窟。故水精龙塔，永怆恨于遗髦。明镜石龛，独徘徊于留影。某甲久发，誓愿遍为，六道四生，造夹纻丈八佛像一躯。年月已流，因缘易夺。常恐暂有之身，忽随画水，还无之报，飙尔电光。今便建立诚心，遂兹本誓，使聚月见容，金山表迹。见形善发，闻名恶舍。拔六根之痛恼，去五烧之焚灼。但四宝屡空，七财多匮。仰双莲而独慨，睹万字而无由。倘能薄离五家，微捐四事，结此冥慈，共成因果。则素氎之功，非惟昔世；散华之报，方验来缘。语善无奢，在言多恧。谨疏。

《释迦文佛像铭》同前

至矣调御，行备智周。满月为面，青莲在眸。心珠可莹，智流方普。永变身田，长无沙卤。

《弥陁佛像铭》同前

玉莲水开，银花树落。惟圣降神，拯彼沉漠。

《维卫佛像铭》同前

灼灼金容，巍巍满月。永被人天，常留花窟。《式佛像铭》同前
影生千叶，花成四柱。塔象单留，龛童双舞。

《迦叶佛像铭》同前

慧雨自垂，仁风永扇。照曜白毫，半容月面。恶因有灭，善灯无变。

《梁安寺释迦文佛像铭》同前

帝为知仰，皆规面象。敬模螺发，式图轮掌。信根有五，觉枝云七。仰福灵祇，上生兜率。

《谢敕送齐王瑞像还启》元帝

臣闻非晦非明，法身凝寂。有感有见，渴仰赴几。伏惟陛下，百姓为心。宜观种觉，十方皆见。普照王畿，将使化行南国，乃眷西顾。江水安流，大川利涉。鲜云叆叇，暂掩晨离。甘雨霏微，犹藏宿雾。高明可仰，与天花而俱落。清梵腾空，杂埙篪以相韵。顶礼最胜，敬谒法王。瞻彼堵墙，不足为喻。立处针锋，弗云易拟。臣身持净戒，心抃法流。接足道周，膜拜路左。得未曾有，喜跃克遍。

《荆州长沙寺阿育王像碑》同前

盖闻璇玑玉衡，穹昊所以纪物；金版玉文，淳精所以播气。何则咸秩社首，义尽于寰中；铸鼎冯翊，未穷于糸表。况复道冠万灵，理超千圣。智周十地，行圆四等。变海成苏，移山入芥。针锋广说，藕丝见道。惠音八种，面门五色。组钵生华，入青楼而吐曜。金床照采，出紫殿而相辉。才度莲河，即处天冠之寺；始游罗卫，便居坚固之林。斯盖俯应阎浮，未臻常乐。降情诱接，岂穷妄相。若乃镜无引汲，智生浅深。明同一体，惑起十重。七地初刃，方称变易。三达后心，因穷智种。然俱冥四德，脱屣双林。示表金棺，现焚檀椁，浩浩焉不可知已。却望五津，距青莲之洞；傍临三天，带明月之流。

《齐竟陵王题佛光记》沈约

夫理贯空寂，虽镕范不能传业。动因应非，形相无以感。是故日华月彩，炤曜天外；方区散景，咫尺尘方。太祖皇帝濯襟慧水，凝神净域。厌世珍升，迁灵宝地。竟陵王讳泣明台之下，临恸高山之方。远慕迸玉銮情殷双树永惟可以炳发神功，崇高妙业。莫若式金写好，资巧匠传仪，以皇齐之四年日子，敬制释迦像一躯，尊丽自天工，非世造。色符留影，妙越檀香。俾谷林之思，永旌于万劫。用刊徽迹，式垂不朽云尔。
《瑞石像铭》〈并序〉前人
夫灵应微远，无迹可追。心路照通，有感斯顺。我皇体神御极，挹睿临乾。幽显成帙，无思不服。若夫二仪叶德，五精翼化。下洞渊泉，上达苍昊。天无息瑞，地不降祥。十住髣髴于林衡，应真肸蚃于清夜。素毫月举，腾光于梵室；妙趾神行，布武于椒殿。至于事符缃牒，既表祯图，无不云霏雾委，盈简被策。莫黑三距，眇千龄而再现；皓露淳腴，望凤盖而沾陛。此皆舜日未书，尧年罕降。岂直朱乌动色，元秬相趣而已哉。嘉玉远自比戎，梁弱水而委质，润彻环奇，旷世之所不睹；白金近发东山，剖幽岩而启瑞，傍被崖巘，鸿灵之所未刊。虽复素环之绝，贶烛银之瑶，宝方斯蔑如也。若夫金石具刚，非游泳之质，自非霈德潜衍，感极回灵。岂变坚沉之体，显轻浮之相。维永明七年某月，爰有祥石眇发天津浮海，因潮翻流，回至表异，浙河献奇。禁圃琼瑜，等润精金，比色上帝。眷幽关之易启，咨元应之无方。虽拊事寂寥而因心咫尺。爱其贞恒之性，嘉其可久之姿。莫若图妙像于檀香，写遗影于祇树。乃诏名工，是鑴是琢，灵相瑞华，焕同神造。至于雕削之馀，遗刊委斲，方圆大小，触水斯沉。驻罕停跸，亲加临试。良由法身，是托不溺。沉弱之渊，剖析既离。方须浮金之水至矣哉。祯符若斯之妙也。敢铭宝贶，永福天人。其词曰：

遥哉上觉，旷矣神功。四禅无像，三达皆空。表灵降世，演露开蒙。惟圣仁宇，宝化潜融。道非迹应，事以感通。沉精浮质，远自河葱。悠悠亘水，眇眇因风。泛彼辽碣，瑞我国东。有符皇德，乃眷宸衷。永言鹫室，栖诚梵宫。载雕载范，写好摛工。藉兹妙力，祚阐业隆。冕旒南面，比寿华嵩。
《绣像题赞》〈有序〉前人
维齐永明四年，岁次丙寅，秋八月己未，朔二日庚申，第三皇孙所生陈夫人，含微宅理，炳慧临空。结言宝位，腾心净觉。敬因乐林寺主比丘尼释宝，愿造绣无量寿尊像一躯，乃为赞曰：

表相异仪，传形匪一。镂玉图光，雕金写质。亦有淑人，含芳上律。绚发绮情，幽摛宝术。缛文内炳，灵姿外溢。水耀金沙，树罗琼实。现符净果，来膺妙秩。毓藻震闺，腾华梵室。有亿斯年，于万兹日。

《雍州金像寺无量寿佛像碑》刘潜

昔尧乃则天，莫能名其圣；丘才譬日，无得称其道。况复欲宣五品，将叹三法。固使迦叶耻其无智，龙树羞其非辩。犹闻献盖长者，颂以七言，无学比丘，陈其百句。至有九辈性生，一身补处，尘洗玉池，神闻金叶。树声繁会，赵简于是未闻；地实焜煌，周穆之所不见。昔者出城石转，还林现疾梦。树既沉，梵花独反，犹有香杖叠衣，红爪绀发，可得崇以妙利，显用珍函彼弥陁。感化殊摄，日轮照曜。月面从容，毫散珠辉，唇开异色。似含微笑，俱注目于瞻仰；如出软言，咸倾耳于谛听。像复以其夕出住寺门，始则映显岩间，犹对鹫山之礼。末又徘徊阃外，似救毗城之疾。空中生树，岂曰难思；火内披莲，未为多有。铭曰：奄有净国，宝应多祉。叶产梵童，花开释子。玉莲交映，银荷递起。伊尹惭桑，伯阳羞李。

《文襄金像铭》北齐·邢邵

妙形难象，至理希诠。形之所极，理亦在焉。悟兹空假，劳此盖缠。式图往秘，用结来缘。丹青并饰，金玉同镌。神仪内莹，宝相外宣。圆光照耀，映被无边。灵应肸响，感发大千。钟福旒纩，其永如天。归庆怙恃，寿等南山。凡厥亲类，宜其永年。诚归妙觉，标志上元。托铭斯在，旷劫方传。
《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》〈有序〉北周庾信
麦积崖者，乃陇底之名山，河西之灵岳。高峰寻云，深谷无量。方之鹫岛，迹遁三禅。譬如鹤鸣，虚飞六甲。鸟道乍穷，羊肠或断。云如鹏翼，忽已垂天。树若桂华，翻能拂日。是以飞锡遥来，度杯远至。疏山凿洞，郁为净土。拜灯王于石室，乃假驭风；礼花首于山龛，方资控鹤。大都督李允信者，籍于宿植，深悟法门，乃于壁之南崖梯云凿道，奉为亡父。造七佛龛，似刻浮檀，如攻水玉。从容满月，照耀青莲。影现须弥，香闻忉利。如斯尘野，还开说法之堂；犹彼香山，更对安居之刹。昔者如来追福，有报恩之经；菩萨去家有思亲之供。敢缘斯义，乃作铭曰：

镇地郁盘，基乾峻极。石关十上，铜梁九息。百仞崖横，千寻松直。阴兔假道，阳乌回翼。载疏山，穿龛架岭。纠纷星汉，回旋光景。壁累经文，龛重佛影。彫轮月殿，刻镜花堂。横镌石壁，闇凿山梁。雷乘法鼓，树积天香。嗽泉珉谷，吹尘石床。集灵真馆，藏仙册府。芝洞秋房，檀林春乳。水谷银沙，山楼石柱。异岭共云，同峰别雨。冀城馀俗，河西旧风。水声幽咽，山势崆峒。法云常住，慧日无穷。方域芥尽，不变天宫。
《相乐夫人檀龛宝相赞》〈并序〉唐·卢照邻
相乐夫人韦氏者，益州都督长史胡公之继亲也。夫人寓迹兰闺，栖情香岫。琢磨六行，与三明而并驱；驰骛四禅，将十训而齐驾。粤以乾封纪岁，流火司辰，敬造灵龛奉图真相，青莲皓月，争华蚊睫之端；宝树天倡，竞爽鸿毛之际。纳须弥于纤芥，尝谓徒言；置由旬于方丈，今过其实。重宣此义，敢为赞云：

猗欤宝相，显允神工。规模鹿苑，图写龙宫。分身谛听，列坐谈空。群天飒纚，众宝玲珑。彫窗引月，镂网摇风。一窥妙境，高谢尘蒙。
《燕然军人画像铭》〈并序〉陈子昂
龙集丙戌，有唐制匈奴五十六载。盖署其君长以郡县畜之荒服，赖宁古所莫记。是岁也，金微州都督仆固始杰鷔，惑乱其人。天子命左豹韬卫将军刘敬周发河西骑士，自居延海入以讨之。特敕左补阙乔知之摄侍御史，护其军事。夏五月，师舍于同城。方绝大漠，以临瀚海。君子曰：兵者，凶器。仁者恶之。丑虏猖狂，厥自招咎。今至尊不得已而顺伐。帝闻西方之圣有能仁者，凶残之业，各报以直，则使元恶授首，群氓不孤，兵无血刃，荒戎底定。岂不在于大雄乎。诸将部校佥曰：允哉将军乃饬躬率士卒，因古祠庙图画形容有古之弥勒像耶。天人备容，丹素毕彩，盖以昭乎景福也。乃作颂曰：

耀天兵兮征荒服，绝云汉兮出元极。白羽旆兮青云旗，箫鼓鸣兮士马悲。愿左右兮浮屠道，备丹青兮妙天宝。功既毕兮业既成，神之来兮福冥冥。

《谏造大像疏》狄仁杰

臣闻为政之本，必先人事。陛下矜群生迷谬，溺丧无归，欲令像教兼行，睹相生善。非为塔庙，必欲崇奢。岂令僧尼皆须擅施，得筏尚舍，而况其馀。今之伽蓝制过宫阙，穷奢极壮，画缋尽工。宝珠殚于缀饰，瑰材竭于轮奂。功不使鬼，必在役人。物不天来，终须地出。不损百姓，将何以求。生之有时，用之无度。编户所奉，恒苦不充。痛切肌肤，不辞箠楚。游僧一说，矫陈祸福。剪发解衣，仍惭其少。亦有离间骨肉，事均路人，身自纳妻，谓无彼我，皆托佛法。诖误生人里陌，动起经坊阛阓，亦立精舍。化诱倍急切于官徵，法事所须，严于制敕。膏腴美业，倍取其多。水碾庄园，数亦非少。逃丁避罪，并集法门。无名之僧凡有几万，都下检括已得数干。且一夫不耕，犹受其弊。浮食者众，又劫人财。臣每思惟实所悲痛。往在江表，像法盛兴。梁武、简文舍施无限，及其三淮沸浪，五岭腾烟，列刹盈衢，无救危亡之祸。缁黄蔽路，岂有勤王之师。比年以来，风尘屡扰，水旱不节。征役稍繁，家业先空。疮痍未复，时兴工役，力所未堪。伏惟圣朝，功德无量。何必要营大像，而以劳费为名，虽敛僧钱，百未支一。尊容既广，不可露居。覆以百层，尚忧未遍。自馀廊庑，不得全无。又不损国财，不伤百姓。以此事主，何谓尽忠。臣今思惟兼采众议，咸以为如来设教，以慈悲为主。丕济群品，应是本心。岂欲劳人以存虚饰。当今有事，边境未宁，宜宽征赋之徭，省不急之费。设令顾作，皆以利趋。既失田时，自然弃本。今不树稼，来岁必饥。役在其中，难以取给。况无官助，义无得成。苦费官财，又尽人力。一隅有难，将何救之。

《谏白司马坂营大像表》张廷圭

臣廷圭言：夫佛者，以觉知为义，因心而成，不可以诸相见也。故《经》云：若以色见我，以声音求我，是人行邪。道不能见，如来此明真如之果，不外求也。陛下信心归依，发弘誓愿，壮其塔庙，广其尊容，已遍于天下，久矣。盖有住于相而行布施，非最上第一，希有之法，何以言之。《经》云：若人满三千，大千世界，七宝以用布施。及恒河沙等身，命布施其福甚多。若人于此经中受持及四句偈等为人演说，其福胜彼如律所言，则陛下倾四海之财，殚万人之力，穷山之木以为塔，极冶之金以为像，虽劳则甚矣，费则多矣，而所获福缘不愈于禅房之匹夫，沙门之末学，受持精进，端坐思理，亦明矣。臣窃为陛下小之。今陛下广树薰修，又置精舍，则《经》云：菩萨所作福德，不应贪著。盖有为之法不足高也。况此营建，事殷土木，或开发盘礡，峻筑基陛；或填川涧，通转采斫，碾压虫蚁。动盈巨亿，岂佛标坐夏之义。悯蠢动而不忍害其生哉。今陛下何以为之。又役鬼不可，唯人是营。通计工匠，率多贫窭，朝驱暮役，劳筋苦骨。箪食瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾疹交集。岂佛标徒行之义。悯畜兽而不忍伤其力哉。今陛下何以为之。又营筑之资，僧尼是税，虽乞丐所致，而贫阙犹多。郡县徵敛，星火逼迫，或谋计靡所，或鬻卖以充，怨声载路。和气未洽，岂佛标随喜之义。悯愚民而不忍夺其产哉。今陛下何以为之。且边朔未宁，军旅日给，天下虚竭，海内劳敝。伏惟陛下慎之。思菩萨之行，为益一切众生，应如是布施，不住声香味触法布施。故其福德若东南西北四维，上下虚空，不可思量矣。何必慇慇于住相，凋苍生之业，崇不急之务乎。臣以时政论之，则宜安边境，畜府库，养人力；以释教论之，则宜救苦厄，灭诸相，崇无为。伏愿陛下察臣之愚行，佛之意务，以理为尚，不以人废言。幸甚，幸甚。谨言。

又

臣某言：臣奉敕河北道宣劳，今发都下，从白司马坂所遇，见转运材木，顾役人夫。臣勘问检校官，左藏置监事冯道得状。奉今月八日敕于坂所修营。臣窃以天后朝僧怀义营刱大像，并造天堂安置。令王弘义、李昭德等分道采斫大木，虐用威势，鞭捶官寮，凿山填溪，以夕继昼，伤杀丁匠，不可胜言。费散钱数，动以亿计。其时百姓愁苦，四海骚然，皇天孔明，实兹降鉴。凡所营构并为灾火所焚。怀义之徒，相次伏法而死。自此之后，停寝十年。近者狡竖张易之、昌宗、昌仪等将欲潜图大逆，为国结怨，下人兼售私木，以规官利。遂又与僧万寿等设计移此坂营，建今逆竖，夷灭皇运中兴。陛下先发德音，频下明制，除不急之务，罢土木之工。所以少监杨务廉远徙屏黜，颁示天下，凡在中外不胜，忭跃若此，像阁重复修营，则与制书义殊乖越。尚令二逆遗恶未除，臣虽至愚，固知不可。且穷土木之作，竭仓库之资，将非崇树胜缘，求诸福德者也。今则兴起营造，采木作坂，蠕动含生，因缘致死。每遇一日之内，算数尚不可知。比及累岁而成，譬喻岂复可及广杀而求福德，所获焉补。所亡慈悲之理，深未弘畅。方今仲春，作候当务农业，臣今在路，经过全未见人耕种。访问咸称乏绝，苟求朝夕米粮。此则百姓切急，诚若倒悬矣。陛下受天明命，作民父母，可不先解倒悬之切，而反罄财竭力，修营不急之务乎。特乞即日停造、大像等，仍量抽其钱赈济穷乏，如天恩允臣等所请，天下苍生幸甚。谨递表奏闻，伏听敕旨。

《洛州昭觉寺释迦牟尼佛金铜瑞像碑》李峤

盖闻法体凝寂，离形相之区；道心元微，同虚空之德。不可以名言说，不可以去来改。泊矣无系，修焉似存。潜辉匿端而迹满三界，灭识掩智而行该万法。契存于希夷之表，机动于恍惚之中。谈其空则不尽有为，索其朕则伏归无物。非尽天之至妙，其孰能与于此乎。夫权智无方，说三应物，真乘寂住，抱一湛然，同天等人，宁累于我净，见病示惨，未亏于常乐，故能蒙尘于八邦之路，含垢于五浊之津。入其轮回尔乃脱离生死，共其迷复然后颠倒舟航。抚神机而独化，携弱丧而同归。大悲所薰，其利溥矣。元德所被，可胜言哉。及道随盈虚，教迁正像，犹嘱累于句偈，尚堤防于修习。是以四依弟子，深演护持之功；十行法师，大弘供养之事。爪甲傥尽，悉成菩提。心口能存，俱离烦恼。法云上际于兜率，慧日傍临于震旦。且鲁人将圣，神契闇托于西方；汉主圣明，灵仪夜飞于东苑。屈伸变化，其不可思议之致欤。皇帝以六龙乘时，三兽演法，窥道品于掌握，接圣期于旦暮。弹压海际，弥纶沙境。赤县为不祥之宅，苍生沐仁寿之赐。瑶函玉检，答宇宙之隆平；宝网珠幢，迎天人之胜福。丕业以不宰成务，深慈以无缘致功。固已合上帝之元符，开中天之宝藏。岂徒穷数尽妙，越契踰绳而已哉。太子左卫，率上柱国相王、八卦乾男、五行帝子，金相玉质，凤毛龙翰。幼承宠异，列俎豆于南郊；长懋徽音，陈粢盛于东陆。孝友隆其三善，温良登其四行。贵而思降，体易象之流；谦冲而不盈，思道家之日损。每推太宗之重，深让元良之德。攀紫庭而抗疏，惧隔照临；仰元德而申虔，庶通诚感。冀因十善之力，遂回九皋之听。跪辞银版，褰裳下天地之宫；拜受玉璜，备物坐侯王之国。裂山河于大郡，黑社生光；属灌鬯于元昆，黄离遐阻。欣跗萼之有序，庆宗祏之弥隆。载荷今恩，永垂曩誓，乃发愿造释迦牟尼佛尊像一躯，大菩萨弟子神王各二身。方撤东山之府，且摸西竺之容。皇嘉乃诚用锡，休命制度，广轮之法，咸顺私心。琢磨镕范之资，尽令官给。于是乎百工献技，九牧输琛。瑞雀栖炉，仙人鍊火。观秘影于龙窟，得真形于鹫山。一轮千辐之伟姿，七满八圆之殊相。青毛绀发，莲目睟容。珠缨大士，登护法之筵；金杵神王，来降魔之座。罄昆岑之瑶碧，穷蜀道之丹青。黼缋周施，庄严具足。灵仪始毕，宝饰才终。眉宇之间，忽呈异彩。圆同植璧，炯若悬珠。合一身之千光，连四门之五色。官司骇视而愕立，远近争途而交赴。回两宫之轩骑，动七贵之舆轮。神变无象，真筌隐乎密微；感通有途，妙契存乎咫尺。自非圣灵，合德忠孝，因心何以发金鞍之殊范，玉毫之秘相者哉。西域金身既迁于胜妙之塔，南宫像画亦送于清源之台。揆卜因安有自来矣。聿求胜壤，用迁斯刹。有司制礼，具音乐。洛州供车乘，内出神幡香舆送至道场。于是士女云趋，衣冠翕集。二龙洒道，千马随轩。幡花经铁锁之桥，赞呗下金绳之路。前后遵从，梧宫竹苑之球琳；左右奉持，秦圃蔗园之龙象。烟霞将嚣庭混色，鼓钟与蠡贝齐音。圜绕周旋，达于净境。既安象设，仍建齐筵。亲屈万乘之尊，俯从八关之会。日月天子来侍威仪，星辰大夫预陪文物。携麒麟之贵戚，入鹦鹉之仙台。接牺帝龙颜之相，谒象王螺髻之容。对奉二宫，忽疑释迦之让座；详观两圣，更似多宝之分台。于时人天尽室，法俗倾都。众有稻叶之多，地无针锋之隙。并晞玉镜，咸仰珠轮。莫不注目虔心，稽首礼足，庆薝卜之还嗅，悦优昙之更开。咸讶难思，得未曾有。尔乃宝坊四蔽，银关双辟，地如龟甲，山似龙鳞。羽骑御枚列万队而清警，天龙按部总八神而环卫。威容俨其既肃，中外寂而无哗。然后借座灯王，请饭香士。大乘法匠开不住之宗，耆儒礼官献无庶之式。倾中藏之宝货，移太官之玉厨。衣钵分行，簪裾联事。流三川之水未足方油渠酪池，兴二室之云不能媲香烟花雨。大乐惊于宝刹，高幢入于梵宫。诵经则上界遥闻，弹指则下方俱动。用慈悲而行喜，舍以清净而为功德，初中之布施，宁比其多。南北之虚空，未量其果。方见如来种智，化成于天宝之基；菩萨慧明，利见于维成之业。宁止百千閒法，咸蒙离垢；亿万同会，俱證无生。惟抱义含仁，顾言慎德，文章冠代，礼乐在躬。以旦奭之周，亲践曹史之名。行诗书，探四学之奥，篆籀殚六文之功。资宽和之性，不伐不矜；秉夷澹之心，无荣无欲。用能体道悟法，遗荣去羡。撰其天下高名，动于万方；得其环中妙，果深于大度。解末俗之常爱，蹈真空之远迹。胜上之业，所以崇奉君亲；谦撝之风，所以率先黎献。行可以激贪止竞，诚可以运神感灵。即事论功，因今揆昔，则南吴去国，心未阶于绍隆；东海称藩，福不登于资敬。岂足以梗概风范，参差轨辙。昔栒邑以尘劳树绩，犹勒雕戈，卫臣以陪隶收功，尚铭彝鼎。矧乃调御轮〈阙二字〉之功，翼君王去就之事。津洭共沧溟，将广名节与嵩岱，齐高形舞，咏而被笙镛，固其宜矣。书版图而镂金石，夫何愧焉。爰命下臣，式旌高躅，庶山飞海竭将地轴而无倾，火劫风灾共金坚而不朽。重宣此义，敢作铭曰：心行之表，虚空之际，有物天成。是名真谛，非生非灭，不巨不细。去失其方，来无所系。潜通鉴揆，阖发机神。大振流俗，权开应身。非邪作正，导法为轮。蛰户逢照，迷途得津。天籥含声，衢樽称物。酌焉不匮，动而愈出。说果明因，谈因證实。波旬回首，尼揵顿膝。应变开凿，随方汲引。德洞幽深，化绵区畛。洽恩洎缘，停报斯尽。石室韬光，金河辍轸。慈舟已谢，慧炬俄沈。色相俱睹，希夷莫寻。烝哉睿圣，皇矣君临。更维象法，还开佛音。有美亲肾，于嗟擅舍。让踰断发，诚均捧马。脱屣青宫，分茅黑社。道周方外，义高天下。将追宿契，且树良缘。乃隆皇造，爰抽国泉。观形兜率，取法优填。大治神化，灵仪自然。异相纷纭，殊姿掩蔼。黼黻丹雘，庄严金塑。面似月轮，顶如天盖。十位傍拱，四神来会。真契何远，心诚则通。毫文玉洁，额理金融。色动天印，辉含帝弓。不资睿德，孰显神功。象设既安，道场乃辟。玉舆回轸，琼柯侍席。仗拥曲钩，筵罗飞锡。嘉愿克成，供因无乏。百灵卫善，千祥护法。眇眇三思，悠悠万劫。永固彝器，长隆宝叶。
《为韦驸马奉为先圣绣阿弥陀像赞》〈并序〉苏颋
大唐唐隆元年六月二十二日，右金吾将军、驸马都尉臣韦鐬等，奉为先圣三七日，绣阿弥陀像一铺。臣闻北极尊者，有在天而舍万邦。西方圣者，有在天而应三界。上比义则无不通，下抒情则无不感。小臣鐬受恩之极昔也，尚主悲凤声之莫留，中于事君，痛乌号之靡逮。徵慕则殒，越何补回。向则精诚所凭，爰缕陈于法像。仍绣扬于缋事。伏愿莲花之池，庄严盛其乐土。谷林之野，顺预清其梵宫。如是重宣，敢称赞曰：

大圣天子去遗舄，大师世尊迎让席。布金摛绣图神迹，厌代乘云此光宅。

《为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表》孙逖

臣等伏见赵郡奏铸等身元始天尊，其日天气晴和，祥云散彩。又开模未毕，先出白光。尊容渐见，豪光圆满。其花冠耀白，色如玉。遍身衣帔，自然云霞。眉上有两点白光，流转照耀。又铸等身释迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯顶至面为紫金色。圣情敦道，天心护法。爰降宸仪，将崇宝相。铸写之际，祯祥屡臻。初法止于上京，遂呈祥于外郡。金姿玉色，不假琢雕。羽袖霓裳，非因藻绘。见祥光于眉宇，生瑞气于云端。曲示明徵，宛如合契。元贶稠叠，用彰万亿之期；苍生何幸，尽登仁寿之域。臣等沗奉轩墀，倍深欣庆，无任抃跃之至。谨奉表陈贺以闻，仍望宣示朝廷，编诸简册。

《为宰相贺开元寺铸释迦牟尼佛白光等瑞表》前人

臣等伏见开元寺所铸释迦牟尼佛，身现金色，顶含白光。发浓紫于圣容，散纯黄于佛体。未加莹饰，已成相好。殊祥异应，昔所未闻。伏以圣人为心，元妙莫测，至诚所感，灵变无方。陛下子育群生，弘修正教，写真容于法界，传宝相于恒沙。洎崇建以来，祯祥毕集，自有神通之助，岂资人妙之功。超绝瑞于千古，表昌期于万邦。凡曰士庶不胜庆幸，况于臣等倍切常情，无任抃悦之至。谨奉表陈贺以闻。

《百官贺佛放光表》常衮

臣等言：今日董秀奉宣文成殿御功德佛放光明，六宫及诸王公主，并近侍等，并观其光，从三更四点直至四更犹在。臣闻明主之理，本以庇人大圣之教。先于及物，合其符契，感而遂通。伏惟陛下以道法天，以心证佛。措六合于无事，纳群生于庆闻。薰然慈心，在宥天下。涤虑恭默，齐于穆清。以四海之尊，勤三乘之法，故得大雅应见，变化无方。毫光破昏，金殿如画。照恒星而夺彩，混圆魄而一色。旷代之瑞，天人咸睹。玉漏将尽，银河以低。仰光明而无际，知皇劫之弥远。臣等谬忝枢近，倍万恒情，无任庆抃之至。

《润州江宁县瓦棺寺维摩诘画像碑》元黄之

夫魁北藏枢，秉三奇于紫掖；昆西运轴，森万族于黄与。方领圆冠，掉九流而宗学海；霓裳羽服，乘六甲而下仙岩。虽辰像微，茫不能味。甘陈之识，陬维窅邈。不能拄草元之功，仁义与礼乐可遵；未出死生之境，昏默与清虚可尚。才居天地之先，且造化以六合为功，圣人以二门分教。夫岂百千万劫，量其远近，三千七品，语其功业者哉。况性相之微，不可以名言。得虚有之妙，不可以智力。知三千之净土无边，八万之法门虚受。能住不思义，〈一作议〉解脱者也。维摩诘者，华言浮名居士也，没于妙喜之国，生于毗耶之城，大仙那提之子，常修梵行，世号白衣居士焉。故总妙圆明，现身方大。〈一作方丈〉无起无住，不去不来。空色空而取真空，灭生灭而求寂灭。或归之于无物，或得之于默然。邪正于是路殊，语言由其道断，居士之真宗也。若乃家室不离而教传缁服，天子回向而身为白衣。让金粟之尊，未即如来之位；晦玉毫之相，空留长者之名。亦犹百谷之王，以下莫能大。六虚之相，居高而自卑，居士之洪让也。若乃移外方之诸佛，一室规乎四天，对乐世之众生，一劫成乎七日。毛孔之内，鼓大海之波涛；芥子之中，郁须弥之巘崿。掷世界于恒沙之外，不觉不知；摄高堂于大会之前，同瞻同仰。岚风动地，口吸莫以为难；猛火燃天，腹〈一作肠〉贮但闻其一，居士之神通也。若乃群邪作梗，诸恶延灾。众生茹焚溺之悲，寒识迫伤夷之患。由是骋自在之力，纵无碍之威。破烦恼而系悭贪，斩毒蛇而擒醉象。朦幢暂建，面缚四魔。智剑才挥，心降六贼。故使波旬振詟，不能变帝什之容；外道摧残，不能窃真如之业，居士之威力也。若乃非相成光乎是相，故见于威仪；无言假道于有言，方形于问答。弘乞食之理，须菩提但觉茫然；闻宴坐之谈，舍利佛不能加报。摩诃迦叶息言于二乘，大目揵连吞声于四众。亦由明镜内鉴照之而不疲，洪钟外发扣之而必应。是以五百弟子同称我不堪任，二千阙人尽得无生发忍，居士之灵辨也。若乃智总大雄，心行菩萨，虽人我无相，以拯救为怀。忧本无忧，忧凡俗之忧；病本无病，病众生之病。富室贫里，等资其福田；酒肆媱房，〈一作舍〉广谈其善诱。则知去重昏之小翳，朗惠日而无私。植中根之大茎，沾法雨而同润，居士之慈悲也。若乃前际后际，无昧于因缘；成时化时，不违于本愿。光严悟矣，行念其道场；新学豁然，坐知其宿命。晨持食钵，未息粗言；中设饮盂，普均香气。有疾菩萨忧恼于是并除；犯律比丘，疑悔由其倾盖，居士之利益也。若乃恭承父训，事方便以崇严；瞻望母仪，奉智度而资受。结齐眉于法喜，坐咏宜家；期上足于尘劳，行同入室。因风起对，共赏慈悲。他日趋庭，独推诚实。知识慕善道，品所以居先；伴侣求真度，法由其见托，居士之宗党也。若乃上栋下宇，空寂为轮奂之资；净服名衣，惭愧入裁缝之用。开八正之路，则众马交驰；坐四禅之床，则身心不动。智慧之果，秋垂无漏之林；净妙之花，春发总持之苑。禅悦为味，讵假珍羞。解脱充浆，宁思玉液。奏法音之乐，则丝竹藏声；烧异品之香，则栴檀罢郁，居士之游处也。于是随意所转，觉路遐通；应缘而摄，梁津克济。恢勇猛之志，则火内生莲；广空虚之因，则水中现月。法本希有，若都优昙之花；道之将行，大备贝多之叶。举阎浮之国土，礼敬忘疲；想毗耶之人天，声尘不朽，居士之遗迹也。得其道者，则三乘弟子羞称多闻；行其法者，则七种学人莫不爱乐。是致四天赞仰而无假，十地攀接而无阶。王者资而九有清，群生闻而六念作。虽骊龙改地，共尊金粟之仪；水土迁行，长奉宝台之供。我国家神明造物，圣政调时。涤瑕秽而玉镜清，划浇讹而撝大朴。牢笼七十七代，郁映万八千年，率土之滨，罔有弗韪。普天之下，共惟帝臣。京坻积而铜爵鸣，钟鼓和而玉羊现。将益四生之福，爰开十善之因。精舍广祇陁之园，列郡扬净名之教。万姓资其分别，八方畅其休明。天地平成，于是乎汲引。在江宁县瓦棺寺，变相者，晋虎头将军顾恺之所画也。尔其上缠珠斗，下控金陵，六代为天子之都，二分入王孙之国。礼让流行之地，英灵诞秀之乡。鹫岩分虎踞之山，雁塔枕龙盘之水。总幽閒与形胜，则瓦棺之寺焉。昔有晋庄严净域，时梵侣以规模虽广雕，饰未周，永念粹华，每疚怀于须达，共成圆满，而假力于檀那。凡厥施财，莫匪鸣刹。顾君乃连扣资数百笇，逾千万，大众贻愕不知其然。君习气精微，洗心閒雅。虽缨弁混俗而缋素通神，乃白缁徒令其粉壁于是。登月殿，掩云扉。考东汉之图，采西域之变。妙思运则冥会，能事毕则功成。神光谢而昼夜名，圣容开而道俗睹。振动世界，谓弥勒菩萨下兜率之天；照耀虚空，若多宝如来涌耆阇之地。由是士女骈比，拥路争趋；车马轩轰，倾都盛集。玉贝交献，须臾而宝藏忽盈；青凫乱飞，俄尔而铜山崛起。纳缯帛者继踵，施衣服者接肩。当鸣刹而虽则可惊，不崇朝而过其本数。非夫精义入神者，孰能与此乎。虽江山寂寥，居处缅邈。年移代改，留侯叹过隙之驹；物是人非，丁令化辽城之鹤。由是观其道场妙矣。谓应供而来仪，床枕俨然，疑有怀于问疾。目若将视，眉如忽嚬。口无言而似言，鬓不动而疑动。岂丹青之所叹，咏相好之有灵哉。顶礼者肃如在之心，瞻仰者发归依之念。信受演说之旨，大布于人天；住持负荷之规，实存于牧宰。刺史杨令琛，怀轨物之量，韫不伐之才。五服当裂土之荣，千里负专城之寄。移风易俗，频推董相之帷；揖道归真，再拥文侯之彗。长史薛宏，仁贤雅望，迈德于仲举之，舆司马成景卿相高才，屈迹于士元之骥，俱游六艺，贮籯金而常满；共逢三朋，揽衣珠而永悟。县令陆彦恭，丰神俊迈，境宇恬虚，虽驯雉已彰，实割鸡焉用。风亭月牖，还开见宝之词；石冷泉清，颇恣分襟之赏。修菩萨之行，则仰之弥高；现宰官之身，则威而不猛。相门出相，兹焉在兹。伫闻搏击鹏衢，栖迟凤沼，岂徒播兹风化，奏彼弦歌而已哉。丞郑孝义，逸气飞腾，英怀倜傥。擢命世之标干，挥舍人之符彩。我之自出凤楼，鸣五色之雏；家之积善牛渚，降九派之族。宏才博学，再阅康成之门；爱客好贤，重睹当时之驿。朋友推其令誉，人吏偃其高风。历州县而暂劳，献盐梅而讵远。主簿于植，才艺早著，水镜长悬。将骋骥于高门，先渐鸿于下位。尉史惟清，以雍容儒雅，门专秉直之风；以磊落才雄，岩引乘箕之宿。则知龙驹千里，非黄绶之所羁；鹤子九皋，惟青天之是瞩。箕裘不坠，望台铉而相辉；堂构克隆，见公侯而必复。寺主云影及徒众并诸寺大德等，并法身挺秀，觉意圆明。屈拔提之尊号，怀盛明之忍辱。四十二之贤圣，接踵比肩；一十八之虚灵，心持目想。勇猛精进，将意耳而齐驱；博达多闻，与阿难而并骛。言论辨了，有类鹏蓍；体性利根，更嘉鸯崛。故能经行不倦，拯济忘疲，模楷四流，笙篁二谛。邑人左补阙马宗，右拾遗孙处元等并资忠履孝，抱义怀仁。凝大江之精灵，郁高山之景行。莫不衡门育德，华省驰声。或长揖九徵，或光膺八命。所以东南蓄宝，江左有人焉。既而道俗披诚，宾僚讫款。滥见推于相质，远不让于当仁。弟子谬忝词场，已擢桂林之秀；言瞻法宇，早从祇树之游。睹泡影之皆虚，悟声色之非实。虽心为形役，而志与道俱。思惟必在于佛，乘梦想无忘于梵。行观居士之迹，不可思议；阅居士之言，得未曾有。恨不亲承圣旨，捧袂于不二之门；躬奉尊颜，跪履于大千之界。托菩萨之下位，共拂天花；接比丘之末行，同窥圣果。昔赞舞鸾之化，每有愿于揄扬。今从问鹏之游，岂得默而无述尔。时欲重宣此义，是以敢作铭云。其词曰：元气浩浩，大匠存存。锤精粹，折托乾坤。四生有劫，六趣无门。爱流夕涨，尘飞昼昏。〈其一〉巍哉世雄，应期来现。妙矣居士，随缘利见。大庇生灵，遂荒台殿。劫尘遐邈，恒沙法遍。〈其二〉空床寂寂，虚窦閒閒。文殊奄至，波旬遽还。拔毛沃海，剖芥藏山。地分珠桂，天润玉颜。〈其三〉智慧无边，威灵具足。广延宝坐，高蹈金粟。振动人天，津梁道俗。火宅垂荫，幽徒炳烛。〈其四〉于赫有晋，像教斯传。缋事施矣，灵仪在焉。神光夕照，瑞相朝圆。赩如电掣，皎若星悬。〈其五〉我皇垂拱，诞膺宝位。控引四流，陶钧万类。法阐妙有，灵通梦寐。政事以和，物无不利。〈其六〉天阴南斗，地拥东吴。江山作固，台垒称都。俗富英杰，人多给孤。庄严结构，炳焕规模。〈其七〉瞻彼邦邑，媚兹寮寀。化偃一同，声驰四海。冰玉常莹，松筠不改。乃眷道场，肃焉如在。〈其八〉薄游净域，永念毗耶。香如致饭，衣似持花。嚬容示疾，启齿降邪。室怀方丈，会想无遮。〈其九〉杳杳三界，茫茫九有。瞻仰睟容，思惟受手。式刊真石，佥图不朽。盛列鸿名，天长地久。〈其十〉