钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第三十九卷

杂鬼神部汇考一

陶唐氏

帝尧命舜摄位，禋于六宗。
按《书经·虞书·舜典》：禋于六宗。
〈传〉宗尊也，所尊祭者，其祀有六。谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。

周

周以春秋祭酺神。
按《周礼·地官》：族师各掌其族之戒令政事，月吉，则属民而读邦法，书其孝弟睦姻有学者，春秋祭酺，亦如之。
〈注〉酺者为人物灾害之神也。故书酺或为步，杜子春云：当为酺。元谓校人职又有冬祭马，步则未知此世所云，蝝螟之酺与人鬼之步与。〈疏〉郑知酺者，为人物灾害之神者，凡国之祈祭者，皆恐与人物为灾害。谓若州长党正所祭社禜亦为水旱，与物为灾害明此，亦是恐与人物为灾害之神也。云故书酺或为步。杜子春云，当为酺者。校人职云，马步亦为行步之字。而子春破之从酺者，子春亦无正文直以此经，今文为正，故依之也。元谓校人职又有冬祭马步者，彼是与马为害，故祭之。引之者，證此酺，亦与人物为害。云则未知此世，所为蝝螟之酺，与人鬼之步与者。但此经云：酺不知何人。故举汉法以况之，但汉时有蝝螟之酺。神又有人鬼之步，神未审此经，酺定当何酺，故两言之以无正文，故皆云与以疑之也。
惠王十五年，有神降于莘，使太宰忌父等奉牺牲、玉鬯往献之。
按《国语·周语》：惠王十五年，有神降于莘，王问于内史过曰：是何故。固有之乎。对曰：有之。国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫逸、荒怠、粗秽、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矫诬，百姓携贰。明神弗蠲而民有远志，民神怨痛，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于聆隧。商之兴也，梼杌次于丕山，其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。王曰：今是何神也。对曰：昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。实临照周之子孙而祸福之。夫神台不远徙迁焉，若由是观之，其丹朱乎。王曰：其谁受之。对曰：在虢土。王曰：然则何为。对曰：臣闻之：道而得神，是谓逢福；淫而得神，是谓贪祸。今虢少荒，其亡乎。王曰：吾其若之何。对曰：使大宰以祝，史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。王曰：虢其几何。对曰：昔尧临民以五，今其胄见，神之见也，不过其物。若由是观之，不过五年。王使大宰忌父帅傅氏及祝、史奉牺牲、玉鬯往献焉。内史过从至虢，虢公亦使祝、史请土焉。内史过归，告王曰：虢必亡矣，不禋于神而求福焉，神必祸之；不亲于民而求用焉，民必违之。精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎。十九年，晋取虢。

汉

高祖　年，令南山巫祠秦中。
按《史记》、《汉书·高祖本纪》俱不载。按《史记·封禅书》：汉天下已定，长安置祠祝官、女巫，南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。各有时月。
〈注〉张晏曰：子产云匹夫匹妇强死者，魂魄能依人为厉。
武帝元光二年，舍神君于上林蹄氏观，以礼祠之。
按《史记·武帝本纪》：上初至雍，郊见五畤。是时上求神君，舍之上林中蹄氏观。神君者，长陵女子，以子死，悲哀故见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。〈按《汉书·武帝本纪》帝祀五畤在元光二年。〉按《汉武故事》：汉武帝起柏梁台以处神君。神君者，长陵女，嫁为人妻。生一男，数岁死。女悼痛之，岁中亦死。死而有灵，其姒宛若祠之。遂闻言：宛若为主，民人多往请福，说人家小事，颇有验。平原君亦事之，其后子孙尊显。以为神君力，益尊贵。武帝即位，太后迎于宫中祭之。闻其言，不见其人。至是神君求出，乃营柏梁台舍之。初霍去病微时，数自祷神。神君乃见其形，自修饰，欲与去病交接。去病不肯，责神君曰：吾以神君清洁，故斋戒祈福。今欲为淫，此非神明也。自绝不复往，神君亦惭。及去病疾笃，上令祷神君。神君曰：霍将军精气少，命不长。吾尝欲以太一精补之，可得延年。霍将军不晓此意，乃见断绝。今不可救也。去病竟卒。卫太子未败一年，神君乃去。东方朔娶宛若为小妻，生子三人，与朔俱死。
平帝元始五年，王莽奏立五帝兆居，分六宗以类从祀。
按《汉书·平帝本纪》不载。按《郊祀志》：元始五年，王莽奏言：书曰类于上帝，禋于六宗。欧阳、大小夏侯三家说六宗，皆曰上不及天，下不及地，旁不及四方，在六者之间，助阴阳变化，实一而名六，名实不相应。礼记祀典，功施于民则祀之。天文日月星辰，所昭仰也；地理山川海泽，所生殖也。易有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。臣谨按周官兆五帝于四郊，山川各因其方，今五帝兆居在雍五畤，不合于古。又日月雷风山泽，易卦六子之尊气，所谓六宗也。星辰水火沟渎，皆六宗之属也。今或未特祀，或无兆居。易曰方以类聚，物以群分。分群神以类相从为五部，兆。奏可。于是长安旁诸庙兆畤甚盛矣。

后汉

后汉以仲春祀高禖。
按《后汉书·礼仪志》：仲春之月，立高禖祠于城南，祀以特牲。
〈注〉古者有媒氏之官，因以为神。晋元康中，高禖坛上，石破诏问出何经典。博士束晰答曰：汉武帝晚得太子，始为立高禖之祠。高禖者，人之先也，故立石为主祀以太牢。
安帝元初六年，更立六宗于雒阳。
按《后汉书·安帝本纪》：元初六年三月庚辰，始立六宗，祠于洛城西北。　按《祭祀志》：安帝即位，元初六年，以《尚书》欧阳家说，谓六宗者，在天地四方之中，为上下四方之宗。以元始中故事，谓六宗《易》六子之气日、月、雷公、风伯、山、泽者为非是。三月庚辰，初更立六宗，祀于雒阳西北戌亥之地，礼比太社也。
〈注〉月令孟冬祈于天宗卢植注曰：天宗，六宗之神。李氏家书曰：司空李合侍祠，南郊不见六宗祠。奏曰：案尚书肆类于上，帝禋于六宗，六宗者，上不及天，下不及地，傍不及四方，在六合之中，助阴阳化成万物。汉初甘泉汾阴祭天地，亦禋六宗孝成之时，匡衡奏立南北郊祀复，祀六宗及王莽。谓六宗易六子也。建武都雒阳制祀不道祭六宗，由是废不血食。今宜复旧制度，制曰，下公卿议五官将行弘等三十一人，议可祭大鸿胪庞雄等。二十四人议不当祭上从合议，由是遂祭六宗，六宗之议自伏生及乎。后代各有不同，今并抄集以證其论云。虞书曰：肆类于上，帝禋于六宗，望于山川伏生。马融曰：万物非天不覆，非地不载，非春不生，非夏不长，非秋不收，非冬不藏。禋于六宗此之谓也。孔安
国曰：精意以享谓之禋宗尊也，所尊祭其祀，有六埋少牢于太昭祭时也。相近于坎坛祭寒暑也，王宫祭日也，夜明祭月也，幽禜祭星也，雩禜祭水旱也。禋于六宗此之谓也。案刘歆曰：六宗谓水、火、雷、风、川、泽也。贾逵曰：六宗谓日宗、月宗、星宗、岱宗、海宗、河宗也。郑元曰：六宗星辰，司中、司命、风伯、雨师也，星五纬也，辰谓日月所会十二次也。司中司命文昌第五第四星也。风师箕也，雨师毕也。臣昭曰：祭祀之敬莫大天地，虞典首载弥久弥盛此。宜学者各尽所求。臣昭谓虞喜以祭地近得其实，而分彼五色合五为六，又不通禋更成疑昧，寻虞书所称。肆类于上，帝是祭天天，不言天而曰上帝，帝是天神之极，举帝则天神。斯尽日月星辰从可知也。禋于六宗是实祭地，地不言地而曰六宗，宗是地数之中，举中足以该数社稷等祀从可知也。天称神上地表数中，仰观俯察，所以为异宗者。尊崇之称，斯亦尽敬之谓也。禋也者，埋祭之。言也实瘗埋之，异称非周烟之祭也。夫置字涉神必以今之示，今之示即古之神，所以社稷诸字莫不以神为体。虞书不同祀名，斯隔周礼改烟音形，两异虞书改土正元。祭义此焉，非疑以为可了。岂六置宗更为傍祭。乎风俗通曰，周礼以为槱燎祀，司中司命文昌上六星也。槱者积薪燔柴也，今民犹祠司命耳，刻木长尺二寸为人像，行者置箧中，居者别作小居，齐地大尊重之。汝南都郡亦多有者，皆祠以猪率以春秋之月。

吴

吴主权　　　年，封神蒋子文为中都侯，次弟子绪为长水校尉，皆加印绶为立庙堂。
按《三国志·孙权传》不载。　按《搜神记》：蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，佻达无度。尝自谓：己骨清，死当为神。汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰：我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。是岁夏，大疫，百姓辄相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝：吾将大启祐孙氏，宜为我立祠；不尔，将使虫入人耳为灾。俄而有小虫如尘䖟，入耳，皆死，医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝：若不祀我，将又以大火为灾。是岁，火灾大发，一日数十处。火及公宫。议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯，次弟子绪为长水校尉，皆加印绶。为立庙堂。转号钟山为蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。
太元元年，遣李崇赍辅国将军罗阳王印绶迎神王表。
按《三国志·孙权传》：赤乌十三年，神人授书，告以改年、立后。太元元年夏五月，立皇后潘氏，大赦，改年。初临海罗阳县有神，自称王表。周旋民间，语言饮食，与人无异，然不见其形。又有一婢，名纺绩。是月，遣中书郎李崇赍辅国将军罗阳王印绶迎表。表随崇俱出，与崇及所在郡守令长谈论，崇等无以易。所历山川，辄遣婢与其神相闻。秋七月，崇与表至，权于苍龙门外为立第舍，数使近臣赍酒食往。祀表说水旱小事，往往有验。
吴主皓天玺元年，遣使以印绶拜石印神三郎为王。按《三国志·孙皓传》：天玺元年秋八月，历阳山石文理成字，凡二十，云楚九州渚，吴九州都，扬州士，作天子，
四世治，太平始。
〈注〉《江表传》曰：历阳县有石山临水，高百丈，其三十丈所，有七穿骈罗，穿中色黄赤，不与本体相似，俗相传谓之石印。又云，石印封发，天下当太平。下有祠屋，巫祝言石印神有三郎。时历阳长表上言石印发，皓遣使以太牢祭历山。巫言，石印三郎说天下方太平。使者作高梯，上看印文，诈以朱书石作二十字，还以启皓。皓大喜曰：吴当为九州作都、渚乎。从大皇帝及孤四世矣，太平之主，非孤复谁。重遣使，以印绶拜三郎为王，又刻石立铭，褒赞灵德，以答休祥。

晋

武帝泰始二年，有司请以春分祠厉，不许。
按《晋书·武帝本纪》：泰始二年春正月景戌，遣兼侍中侯史光等持节四方，循省风俗，除禳祝之不在祀典者。按《礼志》：泰始二年正月，有司奏春分祠厉殃及禳祠，诏曰：不在祀典，除之。
惠帝元康　年，诏祀六宗如旧。
按《晋书·惠帝本纪》不载。按《礼志》：尚书禋于六宗，诸儒互说，往往不同。王莽以易六子，遂立六宗祠。魏明帝时疑其事，以问王肃，亦以为易六子，故不废。及晋受命，司马彪等表六宗之祀不应特立新礼，于是遂罢其祀。其后挚虞奏之，又以为：按舜受终，类于上帝，禋于六宗，望于山川，则六宗非上帝之神，又非山川之灵也。周礼肆师职曰：用牲于社宗。党正职曰：春秋祭禜亦如之。肆师之宗，与社并列，则班与社同也。党正之宗，文不系社，则神与社异也。周之命祀，莫重郊社，宗同于社，则贵神明矣。又，月令孟冬祈于天宗，则周礼祭，月令天宗，六宗之神也。汉光武即位高邑，依虞书禋于六宗。安帝元初中，立祀乾位，礼同太社。魏氏因之，至景初二年，大议其神，朝士纷纭，各有所执。惟散骑常侍刘邵以为万物负阴而抱阳，冲气以为和。六宗者，太极冲和之气，为六气之宗者也。虞书谓之六宗，周书谓之天宗。是时考论异同，而从其议。汉魏相仍，著为贵祀。凡崇祀百神，放而不致，有其兴之，则莫敢废之。宜定新礼，祀六宗如旧。诏从之。〈按《摰虞传》定新
礼在元康时。
〉齐世祖　　　年，周山图请加长风庙神辅国将军，不许。
按《南齐书·世祖本纪》不载　按《周山图传》：世祖践阼，迁竟陵王镇北司马，带南平昌太守，将军如故。以盆城之旧，出入殿省，甚见亲信。义乡县长风庙神姓邓，先经为县令，死遂发灵。山图启乞加神位辅国将军。上答曰：足狗肉便了事，何用阶级为。

陈

文帝天嘉二年，赐富阳侯陈硕子庙额曰：陈侯公。
按《陈书·文帝本纪》不载　按《严州府志》：陈侯公即富阳侯陈硕子，有仙术，能役使鬼神。既死为神，陈天嘉二年祀以太牢，仍赐庙额曰：陈侯公。神在桐庐最称灵感各乡皆有庙，其在金牛孝泉安乐钟山尤显。邑人甚敬事之，水旱疾疫必祈之。

北魏

显祖皇兴三年，尉元表奏神白头翁数见，诏为坛表记之。
按《魏书·显祖本纪》不载　按《灵徵志》：皇兴三年六月，尉元表：臣于彭城遣别将以八月至睢口邀贼将陈显达，有战士于营外五里刍牧，见一白头翁，乘白马，将军，呼之语，称：至十八日辰必来到此，语汝将军，领众从东北临入，我当驱贼令走。申时，贼必大破，宿豫、淮扬皆剋无疑。我当与汝国家淮畔为断，下邳城我当驱出，不劳兵力。后十日，此人复于彭城南戏马台东二里见白头翁，亦乘白马，从东北来，呼此人谓曰：我与东海、四渎、太山、北岳神共行淮北，助汝二将荡除巳定。汝上下喜不。因忽然不见。诏元于老人前后见所，为坛表记之。
高祖太和十三年，诏以六宗附祭圆丘罢，别立兆位。按《魏书·高祖本纪》不载　按《礼志》：太和十三年，高闾曰：《书》称：肆类于上帝，禋于六宗。六宗之祀，《礼》无明文，
名位坛兆，历代所疑。汉魏及晋诸儒异说，或称天地四时，或称六者之间，或称《易》之六子，或称风雷之类，或称星辰之属，或曰世代所宗，或云宗庙所尚，或曰社稷五祀，凡十有一家。自晋已来，逮于圣世，以为论者虽多，皆有所阙，莫能评究。遂相因承，别立六宗之兆，总为一位而祭之。比敕臣等评议取衷，附之祀典。臣等承旨，披究往说，各有其理。较而论之，长短互有，若偏用一家，事或差舛。众疑则从多，今惑则仍古。请依先别处六宗之兆，总为一祀而祭之。帝曰：详定朝令，祀为事首，以疑从疑，何所取正。昔石渠、虎閤之议，皆准类以引义，原事以證情，故能通百家之要，定累世之疑。况今有文可据，有本可推，而不评而定之，其致安在。朕躬览《尚书》之文，称肆类上帝，禋于六宗，文相连属，理似一事。上帝称肆而无禋，六宗言禋而不别其名。以此推之，上帝、六宗当是一时之祀，非别祭之名。肆类非独祭之目，焚禋非他祀之用。六宗者，必是天皇大帝及五帝之神明矣。禋是祭帝之事，故称禋以关其他，故称六以證之。然则肆类上帝，禋于六宗，一祭也，互举以成之。今祭圆丘，五帝在焉，其牲币俱禋，故称肆类上帝，禋于六宗。一祭而六祀备焉。六祭既备，无烦复别立六宗之位。便可依此附令，永为定法。
年，以晋嵇绍感梦，诏求其兆域，遣使吊祭。
按《魏书·高祖本纪》不载　按《任城王云传》：云子澄，兼右仆射。高祖至北邙，遂幸洪池，命澄侍升龙舟，因赋诗以序怀。高祖曰：朕昨夜梦一老公，头鬓皓白，正理冠服，拜立路左。朕怪而问之，自云晋侍中嵇绍，故此奉迎。神爽卑惧，似有求焉。澄对曰：晋世之乱，嵇绍以身卫主，殒命御侧，亦是晋之忠臣；比干遭纣凶虐，忠谏剖心，可谓殷之良士。二人俱死于王事，坟茔并在于道周。然陛下徙御殷洛，经瀍墟而吊比干，至洛阳而遗嵇绍，当是希恩而感梦。高祖曰：朕何德，能幽感达士也。然实思追礼先贤，标扬忠懿。比干、嵇绍皆是古之诚烈，而朕务隆于比干，礼略于嵇绍，情有愧然。既有此梦，或如任城所言。于是求其兆域，遣使吊祭焉。

唐

太宗贞观四年，封故进士柳敬德为惠泽王。
按《唐书·太宗本纪》不载　按《饶州府志》：柳敬德，潭州人，唐武德九年进士。游玉真山，见山水奇异，于上建读书之所，旁植桧树，疾作而殁葬。溪南黎浦岭遂有灵应人，立祠墓所祀之十年。迁祠于玉真山原读书所。贞观四年，张元素奏封惠泽王。
贞观　年，封隋太守赵昱为神勇大将军，又封浮山神为护国无佞侯。
按《唐书·太宗本纪》不载　按《龙城录》：赵昱字仲明，与兄冕俱隐青城山，从事道士李珏。隋炀帝知其贤徵，召不赴督，让益州太守臧剩强起。昱至京师，縻以上爵不就，乞为蜀嘉州守时犍，为潭中有老蛟为害，日久截没舟船。蜀江人患之，昱莅政。五月有小吏告昱，会使人往青城山置药渡江，溺死者没舟航七百艘。昱大怒，率甲士千人及州属，男子万人夹江岸，鼓噪声震天地。昱乃持刀投水，顷江水尽赤，石岩半崩，吼声如雷。昱左手执蛟首，右手持刀，奋波而出，州人顶戴事为神明。隋末隐去，不知所终。后嘉陵涨溢，水势汹然，蜀人思昱。顷之见昱青雾中骑白马从数尊者，见于波面，扬鞭而过。舟人争呼之，遂没蜀眉山守，以闻太宗封神勇大将军庙，食灌江口。岁时民疾病祷之无不应。
按《临汾县志》：无佞侯姓曹临汾人，尝为浮山令，使民筑堰，涝水灌田，又常阴助。唐太宗伐宋老生，以雹绝宋老生之兵。太宗封为护国，无佞侯俗称为浮山神。岁旱有祷辄应之庙在城东三十里，浮山卧虎冈民六月六日祀焉。
高宗　　　年，汉楚王太子夜见乞改葬，敕易棺榇，以礼葬之。
按《唐书·高宗本纪》不载　按《广异记》：高宗营大明宫，宣政殿始成，每夜，闻数十骑行殿左右，殿中宿卫者皆见焉，衣马甚洁。如此十馀日，高宗乃使术者刘门奴问其故，对曰：我汉楚王戊之太子也。门奴诘问曰：案《汉书》，楚王与七国谋反，汉兵诛之，夷宗覆族，安有遗嗣乎。答曰：王起兵时，留我在长安。及王诛后，天子念我，置而不杀，养于宫中。后以病死，葬于此。天子怜我，殓以玉鱼一双，今在正殿东北角。史臣遗略，是以不见于书。门奴曰：今皇帝在此，汝何敢庭中扰扰乎。对曰：此是我故宅，今既在天子宫中，动出颇见拘限，甚不乐。乞改葬我于高敞美地，诚所望也。慎无夺我玉鱼。门奴奏之，帝令改葬。发其处，果得古坟，棺已朽腐，傍有玉鱼一双，制甚精巧。乃敕易棺榇，以礼葬之于苑外，并以玉鱼随之。于此遂绝。
元宗开元　年，封灵感庙神廖忠为威济侯旋加通济公。
按《唐书·元宗本纪》不载　按《宁化县志》：廖忠陈隋閒人，为人耿介有性气，习儒而精易筮占射无爽，人皆神之。没葬于连山时见英灵，因立祠焉。隋大业间庙额曰：灵感庙在黄龙冈。唐开元间，封威济侯旋加通济公。
天宝元年，祀秦遭难诸儒。
按《唐书·元宗本纪》不载　按《旧唐书·元宗本纪》：天宝元年冬十一月辛丑，改骊山为会昌山，仍于秦坑儒之所立祠宇，以祀遭难诸儒。
肃宗至德　年，使祝史祭女娲神，上皇封仁勇将军，赵昱为赤城王，封崔府君为灵圣护国侯。
按《唐书·肃宗本纪》不载　按《五行志》：大宝十一载六月，虢州阌乡黄河中女娲墓因大雨晦冥，失其所在，至乾元二年六月乙未夜，濒河人闻有风雷声，晓见其墓涌出，下有巨石，上有双柳，各长丈馀，时号风陵堆。
按《酉阳杂俎》：肃宗将至灵武一驿。黄昏，有妇人长大，携双鲤，咤于营门曰：皇帝何在。众谓风狂。遽白上潜视举止。妇人言巳止大树下，军人有逼视，见其臂上有鳞，俄天黑失所在。及上即位，归京阙，虢州刺史王奇光。奏女娲坟云，天宝十三载，天雨晦冥忽沉。今月一日夜，河上有人觉风雷声，晓见其坟涌出。上生双柳树，高丈馀，下有巨石。兼画图进，上初克复，使祝史就其所祭之，至是而见。众疑向妇人其神也。
按《龙城录》：上皇幸蜀，加封仁勇大将军，赵昱为赤城王，又封显应侯。
按《祁州志》：府君姓崔名子玉，祁鼓城人，父让无子，祷于北岳，生府君。秀异绝人及长应，唐贞观七年，贤良诏授潞州长子，县令多异，政县尝有虎伤人，君咒以符而死。猎者朱赛一夜梦府君，服王者服检阅诸人簿籍，各治以罪，及觉始知为神人也。既去，邑人立生祠祀之。迁磁州滏阳县令，又迁卫州卫县令，卫有水灾，君设坛治之，水遂下去，其邑亦建生祠焉。一日君与奕者杨叟，奕见黄衣使执符立厅下，牵白马至君呼二子，曰：吾将去世。语毕而逝，时年六十有四，及元宗值禄山乱梦府君语曰：毋他适贼不久灭矣。贼平特命建祠阙下，封灵圣护国侯。
武宗会昌　年，封崔府君为护国威胜公。
按《唐书·武宗本纪》不载　按《祁州志》云云。
宣宗大中　年，追封胡令公暹为升平将军，与海神共祀。
按《唐书·宣宗本纪》不载。按《杭州府志》：徐圆胡令公庙碑记略，令公姓胡名暹字进思，婺州东阳义乌人。唐宪宗朝佐中丞裴度平淮西，以功升武任将军。宣宗时，奉命至海昌，召禅门齐安，国师演法谢恩就坐而化，将军回至长河，过海神祠亦立化于庭。有司申闻宣宗，遣桑称二侍御追封进思为升平将军，与海神共祀。
懿宗咸通　年，以石瑰捍海潮而死，干海封为潮王。按《唐书·懿宗本纪》不载。按《杭州府志》：唐石瑰生而
灵异，常筑堤以捍海潮，功未就竟死于海。咸通中，官为立庙，封潮王庙在芳林乡。
僖宗乾符　年，封钱仓庙神李文昌为广威王。
按《唐书·僖宗本纪》不载　按《八闽通志》：李文昌唐天宝中仕闽挂冠，居城南，精舍，卒僧为立祠。乡民怀其德，请于刺史陆长源移祀建宁府城，东南将相里建中，二年始建庙宇。乡民梦神指示，云此有储钱一仓，掘其处，果得钱。土木之费皆取给焉。因名钱仓乾符间，黄巢乱。神师见云中有旗帜，曰建安钱仓庙，俄而怒风飞石，王师遂大捷，奏封广威王。
中和　年，封灵佑庙神张宽为保胜侯。
按《唐书·僖宗本纪》不载　按《池州府志》：灵祐庙神张宽为浔阳太守，扬州刺史自萧齐时，庙食兹土。唐中和间，阴有助战功。观察使裴休奏封保胜侯。

后唐

明宗天成二年夏六月庚子，幸白司马坡祭突厥神。按《五代史·唐明宗本纪》云云。后晋高祖天福四年，封大亭庙神为孚济将军，小亭庙神为昭远将军。
按《五代史·晋高祖本纪》不载。按《八闽通志》：晋时有黄助者，汉黄香之孙也。偕其弟泛舟自海南归。至是遇风，兄弟连臂浮于江岸，每夜画沙成字，以表其履历。复见梦于乡人曰，为我南山作坟，北山立庙，吾能辟灾降福。乡人如其言，里无虎豹之患。人号其兄庙为大亭，弟庙为小亭，庙在二十七都江口。五代晋天福四年，封大亭为孚济将军，小亭为昭远将军。天福七年六月出帝即位，十月封襄州利市庙神为顺正王。
按《五代史·晋出帝本纪》不载。按《册府元龟》云云。

后周

世宗显德　年，收河东以窦宗阴助赠昭灵侯。
按《五代史·周世宗本纪》不载　按《彰德府志》：窦宗陵川人，为隋沧州刺史。大业中与窦建德对垒，相持度力不敌恐屠城，遂奔磁之苍蒐山，建德兵至围之宗，弃甲呼天，西向再拜，死磁人葬于山巅，立庙祀之。五代周世宗收河东，感神阴助，赠昭灵侯敕有司致祭。

辽

景宗保宁七年五月丙戌，祭神姑。
按《辽史·景宗本纪》云云。

宋

太宗太平兴国四年，封惠应庙神陈思孟为惠应灵济侯，配李氏封赞福夫人。馆宾师有成为神佐封左司判相。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《邵武府志》：惠应庙神姓陈名思孟字尧道颍川太丘之后。宋时授泉州通判，因挈家赴官，道经光泽宿驿馆，偶题其壁云，下马夕阳馆，题诗春水桥。异日夫妇暴卒，殡于馆后。岁馀其馆宾师有成者，复过此，询其故，直馆者具以状答。馆宾骇愕而死，亦殡其侧。每出灵异乡人祠而祀之。后会戚溪流暴涨漂荡室庐，邻境虫蝗害稼群寇继作。官民每祷于神境内，获安时，郡守以事闻于朝。太平兴国四年，封惠应灵济侯。敕额曰惠应配李氏封赞福夫人。馆宾为神佐，封左司判相。熙宁间令上官均又即馆驿地大其庙。
太平兴国六年，封太平宫神为翊圣将军。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《王钦若翊圣保德真君传》：建隆之初，凤翔府盩厔县民张守真因游终南山，忽闻空中有召之者，声甚清彻，守真惊惧，四顾无所见，默行悚听约数里，又闻语云：汝若先行，吾即在后。如是者数日，守真莫能测，既还其家，又闻于室中曰：吾受命降临，汝何为顽梗如此。不听吾言，吾若不为，宋朝大事当已粉碎汝矣。守真方异之，而且惧因曰：未审是何，星辰如此降临，守真性本愚戆且昧，神祇愿勿凭临必无事奉。乃曰：吾是高天大圣，玉帝辅臣。受命卫时，乘龙降世，但以非正直之士，无以奉吾教。汝有异骨不类常流，汝可虔心奉吾道训也。守真曰：窃闻在男曰巫，在女曰觋，守真虽处凡庸，耻为兹类。又曰：吾上天之神非鬼魅也。五岳四渎吾能役使，汝若回心入道，勤奉香火。当令汝应大国之徵命，受真主之恩遇，岂同巫觋辈耶。守真曰：神人既若此教导，敢不虔事真君。因授守真剑法及结坛之仪，守真拜而受之。自尔多有徵验，不能备纪乾德中。太宗皇帝方在晋邸，颇闻灵应，乃遣近侍赍信，币香烛就宫致醮。使者斋戒焚香，告曰：晋王久钦灵异，欲备俸缗增修殿宇，仍表乞敕赐宫名。真君曰：吾将来运值太平君，宋朝第二主修上清太平宫，建十二座堂殿，俨三界中。星辰自有时日，不可容易而言。但为吾启大王言，此宫观上天已定增建年月也，今犹未可。使者归以闻太宗惊异，而止太祖皇帝素闻之未甚信，异遣使赍香烛青词，就宫致祷。召守真诣阙备，询其事，守真具言之，且曰：非精诚恳至不能降其神，仍以上圣降灵事迹。闻奏太祖，召小黄门长啸于侧，谓守真曰：神人之言若此乎。守真曰：陛下傥谓臣妖妄乞赐，按验戮臣于市，勿以斯言亵渎。上圣诏守真止于建隆观，翌日遣内臣王继恩就观设醮移，时未有所闻。继恩再拜，虔告，须臾真君降言曰：吾乃高天大圣玉帝辅臣，盖遵符命降卫。宋朝社稷来定遐长，基业固非山林魑魅之类也。今乃使小儿呼啸以比，吾言斯为不可，汝但说与官家，言天上宫阙已成，玉锁将开。晋王有仁心，晋王有仁心。凡百馀言继恩，惶惧不敢隐具录以奏。因复面言神音，历历闻者兢悚。太祖默然，异之时开宝九年十月十九日之夕也。翌日太祖升遐太宗嗣位，寻召守真于琼林苑，为周天大醮作延祚保生坛醮罢。真君降言于内臣王继恩曰：吾有言，汝当为吾奏之，曰建隆元年，奉帝言乘龙下降卫人君扫除妖孽。犹闲事纵横整顿，立乾坤国，祚已兴长安泰。兆民乐业，保天真八方，效贡来稽首万灵，振伏自称臣，亲王祝寿须焚祷递相虔洁向君亲。吾有捷疾，一百万诸位灵官，万馀人若行忠孝，吾加福。若行悖逆必诛身，赏罚行之既平等。天无氛秽，地无尘爱，民治国胜，前代万年基业永长新。继恩录之于简，翌日以闻太宗览之惊异，稽首谢曰：国家之幸，宗庙之庆，虔荷上圣赐此格言。命缄藏于内殿，寻遣内供奉官王守节，起居舍人王龟，从就终南山下，筑宫方卜地于终南镇。真君忽降言于龟从等曰：此地乃修建上帝宫阙之地，不可易也。于是乃定，凡三年宫成中正之位，列四大殿前，则玉皇通明殿，次紫微殿，次七元殿，次真君所御殿。东庑之外，有天蓬九曜东斗天地水三官四殿。西庑之外，有真武十二元神西斗天曹四殿，又有灵堂南斗阁并列宿诸神之像，竖钟经二楼斋道堂室，靡不完备。建碑以记其事，题曰：上清太平宫。一如真君预言之制。命常参官一人，监宫择道士焚修，每岁三元及诞节。帝本命日并遣中使致醮祀神之夕，上望拜焉。岁或水旱，或国家将举事率致祷焉。太平兴国初，太宗皇帝亲征太原，真君忽降言于守真曰，官家已临汾晋，非久克复城池。汝当令监宫内臣等设醮，以谢胜捷于上帝。守真等曰，国家大事乞俟捷音。真君曰，上天已定胜负也。踰旬而王师告捷，监宫等以闻帝遣内臣卢文寿赍内，库香药御署词章诣宫陈醮，以谢上帝。是夕真君降言曰，官家设此大醮，上帝与诸天皆喜，国祚延远过于有唐矣。至六年，守真以乾明节诣阙朝，贺召见，因面奏曰：圣真下降俯为昌朝，乞降诏加号以答灵贶。上允其奏，寻下诏曰：太平宫神受命上穹，降灵下土，苾芬致荐。肸蚃有徵，大庇斯民，屡垂丕贶，宜加美号以答神。休其封神为翊圣将军，诏命至宫守真焚香以告。真君忽降言曰：汝当上问官家所言，翊圣者翊于何圣。守真数日疑惧不敢答，复言曰：汝但驰奏官家，不罪汝。守真遂具章以闻，太宗览之，召近臣谓之曰：玉帝辅臣所辅翊者，上帝也。当以此意报。守真令启白也，既而内臣传，命到宫守真诣殿焚香以告真君曰此意是也。
真宗大中祥符六年，诏加封灵济庙神公号。
按《宋史·真宗本纪》不载，按《文献通考》：灵济庙在梓州射洪县白崖山下，唐中书舍人陆弼贬涪州刺史，卒葬山侧，土人立庙，水旱祷之必应。伪蜀封洪济王大中祥符六年，诏封公号。
大中祥符七年，加封翊圣将军为翊圣保德真君。按《宋史·真宗本纪》不载。按《翊圣保德真君传》：圣上嗣位崇奉之，典率遵旧式，洎受元符封泰山，建玉清昭应宫于宫中。宝符阁之，西北隅作凝命殿，殿后为凝命阁以奉真君。大中祥符七年，诏曰：诞敷宝命仰荷于至神昭报殊徵虔增于懿号。盖为邦之大典，庇民之深旨也。而况翊宣元化式表众灵，司阴骘于含生，播明威于福地。当王基肇启，固降治而已。彰洎文考缵成复先期而斯应。由是亟营珍馆备荐徽章蒙介福于无垠。佐鸿图于累盛，顾惟渺质绍抚绵区，属典礼之交。修实祺祥之沓，委缅怀幽，赞罔怠钦，崇是用益以丕，称奉之茂，则式达至精之恳。庶伸祗答之，文期克享于寅恭。永保宁于品汇爰颁成，命俯告宰司，深体予怀。共宣其事，翊圣将军宜加号曰，翊圣保德真君。
年，封赤城王赵昱为清源妙道真君，又封崔
府君为护国西齐王。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《八闽通志》：赵昱蜀青城山人仕，隋尝斩蛟拯民垫溺，其民立祠灌江口祀之。唐封赤城王。宋真宗加封清源妙道真君。
按《祁州志》：真宗加封崔府君为护国西齐王。
仁宗景祐四年，诏定高禖祀仪。
按《宋史·仁宗本纪》：景祐四年二月乙丑，置赤帝像于宫中祈嗣。按《礼志》：高禖。初，仁宗未有嗣，景祐四年二月，以殿中侍御史张奎言，诏有司详定。礼官以为：《月令》虽可据，然《周官》阙其文，《汉志》郊祀不及禖祠，独《枚皋传》言皇子禖祝而已。后汉至江左概见其事，而仪典委曲，不可周知。惟高齐禖祀最显，妃嫔参享，黩而不蠲，恐不足为后世法。唐明皇因旧《月令》，特存其事。开元定礼，已后不著。朝廷必欲行之，当筑坛于南郊，春分之日以祀青帝，本《诗》克禋以祓之义也。配以伏羲、帝喾，伏羲本始，喾著祥也。以禖从祀，报古为媒之先也。以石为主，牲用太牢，乐以升歌，仪视先蚕，有司摄事。仍岁令有司申请俟旨，命曰特祀。即用其年春分，遣官致祭。
庆历　年定祭酺神仪式。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：酺神之祀。庆历中，上封事者言：螟蝗为害，乞外内并修祭酺。礼记言：按《周礼》：族师，春秋祭酺。酺为人物灾害之神。郑元云：校人职有冬祭马步。则未知此酺者，蝝螟之酺欤，人鬼之步欤。然则校人职有冬步，是与马为害者，此酺盖人物之害也。汉有蝝螟之酺神，又有人鬼之步神。历代书史，悉无祭酺仪式。欲准祭马步仪，坛在国城西北，差官就马坛致祭，称为酺神。若外州者，即略依禜礼。其致斋、行礼、器物，并如小祀。
神宗熙宁二年，诏祀高禖仍旧制。
按《宋史·神宗本纪》不载　按《礼志》：熙宁二年，从礼官言：按祀仪，青帝坛广四丈，高八尺。今祀高禖既以青帝为主，其坛高广，请如青帝之制。又祀天以高禖配，今郊禖坛祀青帝于南郊，以伏羲、高辛配，复于坛下设高禖位，殊为爽误。请准古郊禖，改祀上帝，以高禖配，改伏羲、高辛位为高禖，而彻坛下位。诏：高禖典礼仍旧，坛制如所宜，改犊为角握牛，高禖祝版与配位并进书焉。又言：伏羲、高辛配，祝文并云作主配神。神无二主，伏羲既为主，其高辛祝文，请改云配食于神。熙宁八年，太常礼院请以立秋祭厉于庙门外之西。按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》云云。
熙宁　年，封故侍中康保裔为英显侯。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《镇江府志》：神姓康名保裔，洛阳人。父仕周，以战功为东州押班，父死，宋太祖以保裔代之，后与契丹战死之。真宗赠侍中，已而灵迹显著于信之弋阳。熙宁中，封英显侯。
元丰四年，诏进号九天采访使者为应元保运真君。按《宋史·神宗本纪》不载。按《梦溪笔谈》：庐山太平观，
乃九天采访使者祠，自唐开元中创建。元丰二年，道士陶智仙营一舍，令门人陈若拙董作。发地忽得一瓶，封鐍甚固，破之，其中皆五色土；唯有一铜钱，文有应元保运四字。若拙得之，以归其师，不甚为异。至元丰四年，忽诏进号九天采访使者为应元保运真君，内侍廖维持御书殿额赐之，乃与钱文符同。时知制诰熊本提举太平观，具闻其事，召本观主首，推诘其详，审其无伪，乃以其钱付廖维表献之。
元丰　年，封汉赵迪为仁济侯赐庙额。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《饶州府志》：神姓赵名迪，字公阿。汉建初七年，牧郊外，感北斗下降，授以秘法。由是得道，至和帝朝，疗东宫疾有瘳，赐珍宝不受，但乞一瓢。梁大通元年入觐，以瓢贮米输之不能竭。朝廷神之，赐爵平乡侯，封灵应真君。宋元丰中，赐庙额号仁济侯，进士江迪舍基创宇元鄱阳丞吴暾己巳冬立庙。
哲宗元祐三年，定祀高禖仪制。
按《宋史·哲宗本纪》不载　按《礼志》：元祐三年，太常寺言：祀仪，高禖坛上正位设青帝席，配位设伏羲、高辛氏席，坛下东南设高禖，从祀席正配位各六俎，实以羊、豕腥熟，高禖位四俎，寔以牛腥熟。祀日，兵部、工部郎中奉羊、豕俎升坛，诸正配位。高禖位俎，则执事人奉焉。窃以青帝为所祀之主，而牲用羊豕；禖神因其嘉祥从祀，而牲反用牛，又牛俎执事者陈之，而羊、豕俎皆奉以郎官，轻重失当。请以二牲通行解割，正、配、从祀位并用，皆以六曹郎官奉俎。今羊俎以兵部，豕俎以工部，牛俎请以户部郎官。
绍圣二年，封石鼓祠神廖懋为显化惠济永利侯，配朱氏为昭顺协德灵应夫人。
按《宋史·哲宗本纪》不载。按《邵武府志》：石鼓祠神姓廖名懋铜川人，夫人朱氏唐。文宗开成中监昭武镇，镇之西溪山萦绕，尝游而乐之。一日骤雨，溪水暴作，冲出一石，其状如鼓。神异之，命曰：石鼓。未几卒于官民留，葬石鼓之右。宋建隆中，蛇蝎为灾，居民立庙祷之，灾遂息。庙在府城北。绍圣二年乡人上其事于朝，赐额显应，加封显化惠济永利，侯昭顺协德灵应夫人。
徽宗崇宁　年，加封故建州守王延禀为显正英烈佑顺善济王，夫人为昭化慈惠夫人。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《邵武府志》：神姓王名延，禀闽王审知之长子。以节守建州，喜文学，日与诸儒议论，欲以善道化民。民赖以安，与诸弟俱有靖寇功，民怀其德，遂为立祠。崇宁中，郡以灵异请于朝赐灵感庙，额后累加封显正英烈佑顺善济，王夫人为昭化慈惠夫人。
政和　年，定春分祀高禖以简狄姜嫄从配。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志·政和新仪》：春分祀高禖，以简狄、姜嫄从配，皇帝亲祠，并如祈谷祀上帝仪。惟配作《承安》之乐，而增简狄、姜嫄位牛、羊、豕各一。
宣和六年，封汉闽越王无诸为镇闽王，左右二王一为灵应侯，一为显应侯。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《八闽通志》：汉闽越王无诸唐大中十年始建祠。五代唐长兴元年，闽王审知复追封为闽粤王。宋因之号显圣武勇，王有左右二王，相传王二将也。熙宁中民兵出戍熙河，二王现云端，大战获捷。政和间复戍桂府征蛮之际，二王复现，降大雹、飞黄蜂，以退蛮兵。宣和二年浙寇窃发，连陷数郡，将及境。提刑俞向自建康领兵南下，黄蜂数万随舟，蔽江居民或谓神兵之助。境内帖然乃大新祠宇。建楹之日，有青红二小蛇蜿蜒，香几间。累日暨升梁又见其两端举首北向，移时即隐。仪曹陈琎奉二王像入庙，二蛇又现。庙成俞向将临奠前夕，梦有神人青色来谢迁祠者，及祀事毕，青蛇忽现左王之前，而神之容色一如所梦，瞻叹久之。因祷右王曰：愿赐临降寻亦现。邦人敬信益笃州以其寔闻敕赐庙号。俞向自为记六年，进封闽粤王，为镇闽王。二王左封灵应侯，右封显应侯。
宣和　年，赐惠泽王祠额曰：江介封神陈氏为护国惠民侯进福善王。
按《宋史·徽宗本纪》不载，按《饶州府志》：宣和閒，赐惠泽王柳敬德祠，额曰：江介名祠。
按《温州府志》：神陈氏逸其名，唐时人世居瑞邑之洪口。宅旁有大竹，母令取竹，陈两指握之皆破。今有破竹林及长行舟于海。当岁除尚在南闽同舟者思家，陈令但各闭目，来日可到。众惟闻舟戛林木有声，达旦已抵其乡矣。既殁乡人商海值暴风舟几覆，忽帆樯閒有声言其姓氏，及济还立祠于三港。宋宣和方腊犯境神显异，寇不敢入，民赖以安。邑令王济上其事封护国惠民侯进福善王。
高宗建炎元年，赐崔府君庙额曰：显卫敕封胡令公及桑称二神皆进王号，又加封闽越王无诸为武烈王，左右二将加号曰广惠嘉泽。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《祁州志》：高宗避狄难走钜鹿，有白马导至府君祠不见，心异之，因宿焉。夜半梦崔府君促之，惊起而行，白马复前导至斜桥谷，从臣耿南仲，将兵数千来迎马。始失所之后，驻跸临安首为立庙赐，额曰：显卫。
按《杭州府志》：宋康王南度乘骏过长河，无船可渡入。胡令公庙扣之，出门忽有大舟迎王，王问其名，居曰：桑称二姓本里胡进思家人也。建炎元年，王遣官召进思并桑称二人，里中并无。因庙中有胡将军碑，载将军往海昌。召齐安国师事迹州官申覆降诏，敕封令公海神，与桑称皆进王号同祀土谷庙，号威烈赫灵之殿。泰定閒，复有方太守入庙祷祀，蝗不入境之异，太守遂命里人重立碑云。
按《八闽通志》：建炎元年，加封汉闽越王无诸为武烈王，左右二将灵应侯加广惠，显应侯加嘉泽。
建炎四年，封昭利庙神为褒应王，显济庙神为威灵嘉祐侯。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《八闽通志》：昭利庙神乃唐观察使陈岩之长子也。乾符中黄巢陷闽，王愤唐室衰，微力不能兴复。慨然谓人曰：吾生不鼎食，以济朝廷之急。死当庙食，以慰生人之望。暨没果获祀于连江之演屿。宋宣和二年，始降于州，遂置祠于越王山之麓。五年给事中路允迪使三韩涉海遇风涛，赖神以济。归上其状，诏赐庙额曰：昭利建炎初寇犯西闉，吏民奔走乞救于神。俄顷雨雹交下，盛夏如冬。平地水深尺许，贼惶怖而遁道。连江欲肆剽掠见士马，云布众骇而去。四年封褒应王子侄九人赐烈侯。按《莆田县志》：显济庙神姓朱名默黄石人。唐古田令玑后，生有灵异。年十七喟然语同舍曰：丈夫当大立功名，终日讲空言何益。今两陲用兵，朝廷开幕府使，吾得千人将之，可以鞭笞远彝，屡造谷城。古庙祈立功名，庙门下有泥塑神马，遂乘以登山。许伸等道遇之，见其驺从意，谓达官谒庙，避于道左。近视则紫衫马上者默也。马庙中神马也。恐怖走至其家，默方酣寝觉，则颊带酒容。伸等说道遇状，笑而不答。是后人多见默早晚骑神马勒部兵，往来村落閒。里中神之年三十二不疾而卒。建炎四年，高宗渡江中流，风涛大作，忽见默拥朱氏旗至，风遂息。诏封默为威灵嘉祐侯，额曰：显济庙在黄石琳井。
绍兴　年，封显济庙神朱默为福顺彰烈侯。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《莆田县志》：绍兴初，吴山火兵卒不能救尘焰中，忽见显济庙神嘉祐侯朱默拥旗至，火遂息，又助收大奚山寇。后加封福顺彰烈侯。默弟黓女弟六十娘亦皆生，而神灵并祀祔食。绍兴三年，封泽民庙神李频为灵显忠惠公。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《八闽通志》：梨山泽民庙祀刺史李频，凡雨旸不调疫疠閒作祷于祠下，捷如影响。宋绍兴三年，郡民以其事闻封灵显忠惠公。绍兴九年，封扶政庙神为英惠侯，张巡庙从神谢祐为灵惠将军。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《八闽通志》：扶政庙神朱姓。唐末宦游经建阳，为水所溺，沿流而去，复沂流而来。众以为异，遂收葬而祠之。宋绍兴三年，范汝为之党寇县境过其地，见黑气四起，旌旗掩映。众遂惊，溃为义兵所杀。五年赐额扶政庙在县西北北乐里。九年封英惠侯。〈又〉谢祐延平人也，元丰中从剑浦黄裳学为人质，直素慕张巡之忠烈，愿为其庙从神预塑像于巡之侧，及卒素著灵响，凡有祷之者，辄形于梦寐以是。邦人崇奉益虔，绍兴九年，封灵惠将军淳熙。十年，赐庙额正顺庙在尤溪县治西。
绍兴三十一年，加封闽越王曰英护夫人，封赞灵左右二侯加协威翊忠。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《八闽通志》：绍兴三十一年，胶西之役舟，师祷于汉闽越王庙，战以克捷。王加封英护夫人，封赞灵左侯加协威右侯加翊忠。绍兴　　　年，封威镇庙神为广泽孚惠忠应侯，又封唐袁杰为土主昭义嘉应侯，进封为王又封通济公廖忠为广惠王，妻封协祐妃，二子封侯。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《八闽通志》：威镇庙神郭姓生而神异甫十岁。一日忽取瓮酒，全牛登郭山绝顶。明日坐逝古藤上，牛酒俱尽，其后常见梦于人，因为立庙号郭将军庙，在南安县北十二都。五代晋天福中伪闽建宋，建炎中寇逼近境，民祷于神。一夕大雨溪涨，寇不能渡，有衣白衣乘白马者，诱贼他去攻具漂荡殆尽，贼亦多溺死。邑以无事绍兴閒赐庙，额威镇累封广泽孚惠忠应侯。
按《无为州志》：唐袁杰字人杰，素以忠义自许。唐末盗起，召集义兵为保障乡闾。计后因抗敌不胜自刎，而死身僵七日不仆，贼弃其尸于河逆流而上，将至黄金城，母寻见之，曰：若是我儿呼之必动及呼之。果动，乡人神之，因立庙以祀，仍名其处为呼儿港。宋高宗与金人战，或有擒金人者，见空中袁字旗帜兵威甚盛，知为神助，下诏访求得人杰之庙，封为土主昭义嘉应侯，后又进封为王。乡人祈祷辄应，至今灵响不替焉。
按《宁化县志》：宋绍兴閒，有灵芝生通济公廖忠殿中石上，闻于朝，封广惠王，妻封协祐妃，一男封嗣庆侯，一封嗣烈侯。
孝宗乾道三年，封灵姑庙神为慧感显祐善利夫人。按《宋史·孝宗本纪》不载。按《苏州府志》：灵姑庙神梁
卫尉卿陆僧瓒之女不嫁，而死祠于东庑。宋建炎中，金人入吴，居民梦神告以兵难，不数日城陷。乾道三年，秋祷雨有应，父老上其事，加封慧感显祐善利夫人。
乾道四年，加封显济庙神为灵感王。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《文献通考》：乾道四年，加封楚州显济庙灵感王，乃吴主孙皓祠汪大猷等使虏还言其灵感，故加封，仍令使人往来皆前期祭之。
淳熙　年，封三国吴黄将军为通灵顺惠侯。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《八闽通志》：三国吴有黄将军者与其妻曹氏俱葬惠安县凤山，频著灵异，居民因立庙祀之。宋绍兴间，海寇宋铭犯境，乡人祷于庙，忽有狂蜂毒蛇纷集港口，贼不敢入。淳熙间，杨肇章寇沿海诸处，惟庙之左右一无所犯，邑人进士黄璟以闻赐额通灵顺惠侯。
宁宗庆元　年，封灵显忠惠公为灵祐善应王英显侯，康保裔为威济善利孚应英烈王。
按《宋史·宁宗本纪》不载。按《八闽通志》：庆元中，加封灵显忠惠公为灵祐善应王。
按《镇江府志》：庆元閒，封英显侯康保裔为威济善利孚应英烈王，祠在城隍庙西庑。
庆元六年，赐护国孚惠显佑长寿圣王庙，额曰灵应。按《宋史·宁宗本纪》不载。按《莆田县志》：陈寅唐观察使陈岩侄侍岩仕闽，遂家于莆好善乐施。里人歌之曰：陈公食我兮饥有餐，陈公衣我兮冬不寒，愿得陈公兮寿如山。年九十馀卒，先一日历言五纪事，后皆验民尸祝之。宋初仆射陈靖讨林居裔，祈其默相交兵。日贼见甲卒甚盛，旂帜皆署长寿字，惊怖甚一战而克，仆射以闻，敕封护国孚惠显佑长寿圣王，建庙祝焉，庙在左厢衙后。庆元六年，郡市火神耀赤旂拥甲士，扑灭之事闻，赐额灵应庙。
嘉泰二年，加灵佑善应王号广济。
按《宋史·宁宗本纪》不载。按《八闽通志》云云。
开禧二年，加广济王为昭惠。
按《宋史·宁宗本纪》不载。按《八闽通志》云云。
开禧　年，封灌口二郎神赵昱为王。
按《宋史·宁宗本纪》不载。按《常熟县志》：神赵昱隋末弃官去，不知所终。会嘉州水涨，蜀人见雾中乘白马越流而过，乃昱也。因立庙灌江，呼灌口二郎神开禧中和州寇。警守臣梦白袍神谓曰，吾隋人赵昱也，默为子助，子当益奋屡战。见神光烛寨前，跃白马空中如梦状，因获破石矻䃮。寇大创，引去和州，始安而江淮无恙。守臣以状闻封为王，今本邑以神平水患，凡遇水旱请祷辄应，神司水而炳灵司火云。
嘉定八年，以飞蝗入临安祭告酺神。
按《宋史·宁宗本纪》不载。按《礼志》：嘉定八年六月，以飞蝗入临安界，诏差官祭告。又诏两浙、淮东西路州县，遇有蝗入境，守臣祭告酺神。
理宗嘉熙三年，封神朱庆为威惠侯。
按《宋史·理宗本纪》不载。按《邵武府志》：显正英烈佑顺善济王，庙有从神朱庆乃王帐下指挥使，为神前驱。嘉熙三年，封威惠侯。
嘉熙　年，加封石姥潮王为显德忠惠王。
按《宋史·理宗本纪》不载。按《杭州府志》：宋宣和閒，睦寇犯顺，韩世忠帅兵禦敌，见空中旗帜书石姥潮王号，因奋勇大破之。嘉熙閒，潮水溃堤，漂没民居人力莫能禦京，兆赵与躬祷祠下，潮复故道，事闻于朝加封显德忠惠王。
淳祐四年，加封灵应庙神为孚感。
按《宋史·理宗本纪》不载。按《莆田县志》：淳祐四年，郡大疫境之，人依灵应庙神独无恙，加封孚感。
淳祐五年，封神张德清为慈济侯，赐庙额曰善应。按《宋史·理宗本纪》不载。按《八闽通志》：张讳德清生而聪明，没而灵异。旱乾水溢，随感随应。宋淳祐五年，乡贡进士张伦等以其事闻于朝，封慈济侯，赐额曰善应，庙在岊山。
淳祐八年，加封昭惠王为灵祐福应威信顺王。按《宋史·理宗本纪》不载。按《八闽通志》云云。
淳祐　年，加封惠泽王柳敬德为灵显忠烈惠泽王。按《宋史·理宗本纪》不载。按《饶州府志》：唐乾符閒，王仙芝叛兵侵境远近骚动，人倡义兵以禦之，其夜梦惠泽王柳敬德跃马驱兵。次日拒敌之际，果见王乘白马云端，贼首坠马而死，群凶惊散。本年洪水为害，邑人于庙避水，梦神投檄溪潭，鞭龙遏水，次早起视溪水顿缩五尺许。有题门帖云：鞭龙曾遏滔天水，跃马能驱半夜兵，知县蒋静欲伐祠旁桧树，夜梦神骑甲马现云霄以显之，遂免伐，复整庙宇，立碑留诗。淳祐中，加封灵显忠烈惠泽王。
宝祐五年，封故陈将军为孚善侯。
按《宋史·理宗本纪》不载。按《八闽通志》：神姓陈名应功涵江之东山人，母甘氏当载震载夙之时，梦一苍龙蟠于寝室户枢上，明发而应功寔生。年甫弱冠，慷慨忠勇，恒以诸葛武侯，自许下视马臧。张许诸人谓，不足为宋太平兴。国初陈洪进尚据漳泉，应功洞识时，机且以爱护乡邦为念，力劝洪进纳土于朝。是年游洋草寇窃发至，有隗嚣公孙述伪号，诏就近地调兵收讨。应功直诣军前，自请讨贼。遂任前锋，越溪谷鏖战，竟为贼刃，所劘乡人壮之相，率舆榇归葬，而祠之于莆田县，涵头盐仓之西。建炎初，里人陈倅宣抚淮南，每出师讨贼，空中时见陈将军旗前导所向，贼锋披靡，他如海道风涛之恐。岁时雨旸之咎，事无巨细随扣辄应。宝祐五年，锡号孚善侯。
年，封神周雄为护国宣灵侯。
按《宋史·理宗本纪》不载。按《饶州府志》：理宗发师北征，士卒见旗有周雄字，遂捷封护国宣灵侯。咸淳閒，盘石多峰，云汉三处，士人见衣冠俨然黑面，救疾疫必愈问姓名曰周雄也。
景定五年，封应灵庙神为善佑。
按《宋史·理宗本纪》不载。按《莆田县志》：景定五年，海寇林长五猖獗，民见应灵庙神，拥旂鼓与湄州，神协力擒捕加封善佑。
度宗咸淳元年，加封广惠王廖忠为英济广惠王，妻赠协祐济惠妃。
按《宋史·度宗本纪》不载。按《宁化县志》：咸淳元年，因广惠王廖忠有禦寇绩，诏加封英济广惠王，妻赠协祐济惠妃，具有诰命刻于石。
咸淳二年，封灵显庙神为福惠侯。
按《宋史·度宗本纪》不载。按《八闽通志》：神姓黄名孟字叔达句容人，唐初游闽，殁于连江邑。宋绍兴閒，海寇朱明为虐，神见梦于人，以示其默佑之。意未几，寇平。景定四年，赐额灵显庙在省魁坊内。咸淳二年，封福惠侯。
咸淳七年，加封灵惠将军谢祐为广惠，又封神庞琯为祐文侯。
按《宋史·度宗本纪》不载。按《八闽通志》：正顺庙神灵惠将军谢祐，咸淳七年加封广惠。
按《莆田县志》：神姓庞名琯原，为天神莆大旱神悯下。民吁呼痛切为洒砚水时，黑雨三日水浸半壁，即今灰壁半黑遗迹也。以此谪为下界神，乡人崇祀之，今东亭俗呼龙官，不忍忘神姓名也。宋度宗时，又旱甚，神乃反风降雨，未几寇陷谷城，疫疠大作。神显灵，露形驱疠殄，寇宰土者以闻。咸淳七年，封祐文侯，敕书织黑字于黄绢。今漫漶犹存敕曰显应。神庞琯朕勤恤民，瘼览四方水旱盗贼之奏，若己痌瘝神，能大庇民，克敉和。无害于爵，命何靳焉。莆民言比岁殄寇驱厉反风降雨，惟神其相之莆文献之邦也。侯圭载锡俾祐斯文以钦于世，世庙在连江里东亭。延祐四年，重修明正德戊辰知县雷应龙拆燬淫祠，兹庙以咸淳敕书免。
咸淳八年，加封保胜侯张宽为灵祐公。
按《宋史·度宗本纪》不载。按《池州府志》云云。
咸淳　年，累封孚善侯陈应功为广利嘉泽侯。按《宋史·度宗本纪》不载。按《八闽通志》云云。
端宗景炎元年，更封广利嘉泽侯为忠佑侯。
按《宋史·度宗本纪》不载。按《八闽通志》云云。

金

海陵贞元元年，封料石冈神为灵应王。
按《金史·海陵本纪》：贞元元年十月丁巳，猎于良乡。封料石冈神为灵应王。初，海陵常过此祠，祷曰：使吾有天命，当得吉卜。投之，吉。又祷曰：果如所卜，他日当有报，否则毁尔祠宇。投之，又吉，故封之。
章宗明昌六年，定以春分日祀高禖。
按《金史·章宗本纪》不载。按《礼志》：明昌六年，章宗未有子，尚书省臣奏行高禖之祀。岁以春分日祀青帝、伏羲氏、女娲氏，凡三位，坛上南向，西上。姜嫄、简狄位于坛之第二层，东向，北上。

元

成宗大德　年，封神郑生为忠烈将军。
按《元史·成宗本纪》不载。按《温州府志》：神郑氏讳生公全沙村里人，生于宋乾道乙酉正月十五日，好侠使气能出神，示幻常语人曰：吾当由兵解血食人世。后附海舟遇盗斗死，其家忽睹神骑从归，倏复不见，嗣后数显灵异。宝祐五年，永嘉守建庙于其乡。元大德閒，敕封忠烈将军。
武宗至大　年，加封江介祠神柳敬德为显应普惠冲祐真君。
按《元史·武宗本纪》不载。按《饶州府志》云云。
仁宗延祐六年，加封英烈王康保裔为威显，昭惠圣顺忠烈王。
按《元史·仁宗本纪》不载。按《镇江府志》云云。
延祐七年春三月，英宗即位，夏四月祭遁甲神于香山。
按《元史·英宗本纪》云云。
文宗天历二年，祭遁甲神封泽民庙神为溥泽福惠忠显孚顺王。
按《元史·文宗本纪》：天历二年秋八月，遣毛颖达祭遁甲神于上都南屏山、大都西山。
按《八闽通志》：元至元閒，黄华窃发泽民，庙神出阴兵助官军讨平之。天历二年，封溥泽福惠忠显孚顺王。
顺帝元统二年，封神张孝忠为翊灵威烈忠毅张元帅。
按《元史·顺帝本纪》不载。按《饶州府志》：神姓张讳孝忠楚道州人。宋壮士初从高达守江陵，元军下江陵，孝忠不屈，率众百馀人之洪州，又陷之信州，会宋臣谢枋得喜其壮勇任之将兵。元兵攻谢军，孝忠奋大刀砍杀数人，俄矢中孝忠马鼻马介系又绝，乃步战死之。元军义之，求之仆尸中，叹曰：壮士、壮士。取衾覆之，孝忠殁，数岁著灵异。邑人上官敬和，梦神曰：吾与汝父上官提举旧人也。吾今为柳王下义胆忠肝正直辅佐之。神于是敬和感其忠勇灵异，遂塑像惠宁庙。左庑水旱疾疫祷之，辄应。邑人尊为将军祀之。元元统二年，翰林胡式奏封翊灵威烈忠毅张元帅。
至正四年，封通灵庙神邹罄为武胜侯。
按《元史·顺帝本纪》不载。按《龙岩县志》：通灵庙神姓邹名罄。从王审知入闽平汀寇，以功镇雁石，卒民祀之。元至正四年，南靖寇李志甫寇岩官，民祷于神，神著灵异，贼败事闻封武胜侯。
至正十四年，加封清源妙道。真君赵昱为灵惠威正博济真君。
按《元史·顺帝本纪》不载。按《八闽通志》：元至正十四年，福宁州大饥清源妙道，真君赵昱化为商人，由湖广附米舟至指松山，谓舟人曰：米至是其直十百。遂以所执，扇畀舟人，乃由小舟登陆约曰：明当相迓是夕。见梦于乡人曰：米舟至矣。亟往松山迓之，明日米舟果至，视舟人所执扇，则庙中旧物也。有司以闻加封灵惠威正博济真君，二十一年乃重建庙宇。至正　　年，封灵顺庙神为忠靖灵应护国胡总管，又加封福善王为庄济王。
按《元史·顺帝本纪》不载。按《徽州府志》：灵顺庙神胡检察讳发世，先居城北，种德坊福泉井畔颖悟过人入庙，事神灵迹昭著。张天师封为检察将军，其子德胜生而神异，长有慧性，有术者相之曰：生不封侯，死当庙食。尝昼寝，觉则汗流浃背，所穿履尽弊，且言某处风浪覆舟，某处城池失火。后累验之，果然及。卒禦灾捍患有祷，辄应四方之人奔走祠下，惟恐或后。天师张与材赐号忠靖灵远大师，赐星剑元至正閒镇南王，奏封忠靖灵应护国胡总管，其剑犹在。
按《温州府志》：元至正閒，加封福善王为庄济王。

明

太祖洪武三年，命各府州县岁三祭无祀鬼神。
按《大政纪》：洪武三年十二月甲子，命京都王国各府州县祭无祀鬼神，岁以三月清明七月望及十月朔长吏率僚佐致祭。
洪武六年，诏题唐樊令主，曰银青光禄大夫樊公之神，命有司以其诞辰致祭。
按《八闽通志》：神姓樊名令，字号甫，秀州华亭人，唐末官至银青光禄，大夫时赣寇曾常侍作乱，神奉命征讨殁于王，事殊有灵异。宋淳熙庆元閒建庙，庙在清流县东临渔沧潭。绍兴间，赣贼入寇，近县十五里时闻金鼓声。俄见兵马旗帜森列山上，遂惊骇而退元。至正四年，复大其庙宇。洪武三年，知县方仕英以其灵迹。上闻，六年诏题其主曰：唐银青光禄大夫。樊公之神相传九月朔日乃其诞辰，因命有司岁以是日致祭。
洪武十年，复汉闽越王，故封仍称汉闽越王之神。按《八闽通志》：洪武十年，布政使叶茂率僚佐祷雨。汉闽越王祠下即获嘉应。因具其灵，迹达于中书下，礼官议从神，故封称曰汉闽越王之神。
洪武十一年，诏以唐建州刺史李公封其梨山神号，仍称唐建州刺史李公之神。
按《八闽通志》：洪武元年，征南将军左丞何道率兵攻建宁，旬馀未下，道怒戒饬军士刻日拔城。是夕梦有唐衣冠者，圆目长须立于帐前，曰：吾以一城生灵付，汝勿妄杀之。道觉以其梦中所见之状，询诸土人知其为梨山神，即唐建州刺史李公也。翌日，守将达元芳以城献越，二日郡守翟也。先率耆老诣军门，降道大悦，以神不我欺也。入城之日，秋毫无犯十一年，诏去旧号题其主曰：唐建州刺史李公之神，命有司春秋致祭。
洪武二十六年，定各府州县及乡村立坛，岁三祭厉。按《明会典》：洪武二十六年，定凡各府州县，每岁春清明日，秋七月十五日，冬十月一日，祭无祀鬼神。其坛设于城北郊间，府州名郡厉县，名邑厉祭物，牲用羊三、豕三、饭米三石、香烛、酒纸，随用乡厉。凡各乡村每里一百户内，立坛一所祭无祀鬼神，专祈祷民庶安康。孳畜蕃盛，每岁三祭春清明日，秋七月十五日，冬十月一日，祭物牲酒随乡俗，置办具轮流会首，及祭毕会饮读誓等，仪与祭里社同。
洪武　　　年，遣太常寺官祀诸神庙，又建太仓神庙于南京，又诏为晋卞壸立庙。
按《明会典》：道林真觉普济禅师庙即宝志公。洪武初建塔庙于鸡鸣山上。每岁三月十八日，用素羞遣南京太常寺官祭，又五显灵顺庙。每岁四月八日九月二十八日，遣南京太常寺官祭，又祠山广惠庙，祀张渤。每岁二月十八日，遣南京太常寺官祭又京都太仓神庙，洪武初建于南京。
按《已疟编》：太祖尝微行至朝天宫，前见一妇服重，服而大笑，问曰：观夫人之被服如此，而大笑何也。曰：吾夫为国而死为忠臣，吾子为父而死为孝子，然则天下之妇，人其好夫、好子未有如我者矣。吾所以喜而笑也。太祖问曰：汝夫巳葬乎。妇人以手指示曰：去此数十步是吾夫埋处也。言讫忽不见，太祖识其处。明日命有司往视之，则黄土一抔，草木森郁掘地数尺，见其志则晋卞壸所葬也。面色如生，两手皆拳，其指甲出于背外六七寸，是时城中坟墓。有禁太祖以其为忠臣也，遂命掩之，仍为立庙，命有司春秋祀之。
英宗正统　年，封汉故将军邳彤为明灵王。
按《真定府志》：明灵王庙神姓邳氏名彤，在东汉光武中，兴时云台诸将之一也。食邑灵寿县而享有侯封，后人仰其戡乱庇民之功，故立庙以崇奉之。今在郡隅者乃其行祠也。英宗曾病疮笃甚，梦有神阴治之。已而其疮果愈觉，而访其状，乃神也。特封为明灵王，而庙额如之。由是郡之人崇奉者日益，笃饮食必祭水旱疾疫，凡有求必祷焉。祷则屡获其效，而其灵锱铢莫爽也。
宪宗成化二十二年四月，封金玉二阙真君为上帝遣少傅大学士万安赴灵济宫祭之。
按《大政纪》云云。
世宗嘉靖十五年，帝作圣济殿，奉安先医之神，岁时致祭。
按《大政纪》云云。

皇清

康熙二十五年
《大清会典》：康熙二十五年，议准令协领副将以上照
例，文左武右，陪祀行礼。凡厉坛每岁清明日，七月十五日，十月朔日，祭无祀鬼神于本城之北郊。府州称郡、厉县称邑，厉用羊三、豕三、饭米三石、香烛、酒纸，随用祭时。有告城隍文。