钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第十八卷

文昌之神部外编二

《梓潼化书》：第五十三鱼腹化，蜀之生民二男四女，其俗以女为卑，涪水之涌，富民任盈，年老无嗣，唯一女爱之。名宝珠，年十五，随邻伴，遨游蚕市，灯下稠人中迷路，为恶少昝元诱之，父母重赏寻访，月馀，已为昝元所卖，于夔子矣。父哭之失明，母艾氏心气成，健忘如此。十年，百计求之，了无音耗，盈闻七曲之灵。乃肘行膝步，号泣见投，愿一见珠而死。予闵之，乃敕八功曹，将三百阴兵，方圆千里，四外求之。或见珠于夔之，鱼腹负汲而哀，询之：瀼龙乃得其实予，乃夜梦于盈自七曲，而南沿流下之。直抵夔门，见女与语女，亦梦见其父，既明，盈谢而去。使人相之，盖如梦中所行。乃见焉珠，初为人婢。主母恶之，而箠挞过甚。又转他家，前主倍取其佣。又三年，复为邻子诈欺，曰：尔父求汝，令我与汝来。又转之他家，前后四主矣。珠今在张白家。主母忌女有孕，而珠实怀之。恐得罪，欲赴于江。而如有人难之，父闻珠音声目，乃有见。俱诣其主赎身以归。母亦疾愈。昝元者老矣。予乃遣功曹监治之，日挞三百。凡月馀抉其两目，乞丐于市。自陈曰：宝珠之失身，元之罪也。今为七曲张王治我，良苦且死矣。于是逾年而殂。
第五十四，口业化，龟城之民，祝期生有口才，而习下人有生相，不真者，讥笑之。妍美者亦疵毁之。愚昧者轻侮之。智慧者亦评品之。贫者鄙薄之。富者亦讪谤之。官僚则播其阴私，士友则发其隐曲，至有门地才具出己之右，无可议论者，则曰：乃祖，微人也。乃父，鄙人也。或曰：其母家，工商也。其妻家，驵侩也。或曰：厥弟不良，厥子不肖也。凡所知识，皆不逃于贬刺之中。此犹细故也。人小有过，恶则既传扬之。又增饰之。以无为有。以一为十，以疑似为端的以偶然。为故犯，以不得已为优。为以错误，为情实至于面折之。重辱之。又从而告讦之，非徒待他人，如此也。虽己之族，党亦不免焉。目其父母，为顽嚚目，其兄弟，为管蔡，非止于身为之也。或教人兴讼，己则解释之，或教人诅骂己，则辩證之，所习既久，不知其非。中年得舌簧之疾，使人砭刺，出血势少。间不数日，又作寻复治之，大约二岁之间，疾五七作。每作不下出血一二升率，以为常。一日，因与其徒话鬼神幽明之故，自天之雨旸之不时，地之丰歉之。不一。鬼神之受人享祀，祖祢之邀人奠酹。皆诃骂之予。适与江渎会语，闻其多口，予方窃笑，之里域真官虞奇叔曰此特万分之一尔因备举而详言之予，乃遣功曹缪真持之，使自以手探舌出，以爪犁之，涎血淋漓，如屠狗彘，流溢于地，观者千百。使自宣其过。曰：人之口，业不可作也。如此月馀，舌枯遂不能食而死。
第五十五，东郭化。蜀郡土薄水浅，民生其间，率多慧黠有智。数多机变，巧于求利。阛阓之徒，虽一钱物，皆有赝伪。东郭人黎永正，本工轮，舆厌其作，重而货迟。乃改业治斗斛寻，又治权衡逾年。人有以深斗重秤而为嘱者，倍取其直。而与之。其欲减勺为升，减合为斗，省铢为两，省两为斤者，亦如之。永，正又能作空中接丝之秤，折底隆梁之斗，小民不顾报应者。以为便于日用，往往求之。一日，司察神纠奏：有旨以为用之者，固非而作之者，尤甚俾所在神祇。阳警而阴理之。予乃遣里域神段彦梦挞永正，虽悟未悔。既以声名渐彰，求者逾众。贪其工直，夜以继日，使其目力昏暗，以致矇瞽。年方四十，妻弃而他之。二子生而亦盲。又以久业于此，不欲顿废。既已失明，别无生理，乃至以手为目，揣摩广狭、臆度、长短、锯斧、钉锁、冒险施用。左手五指朝伤暮残，脓血甫乾肌肤未平，寻复被苦指节零落，不能执持。行哭于市人，既识之，皆无恤者。饥寒切体，如此三年，使自暴白其，过而死。二子相继以殍，由是所用之者，因小罪焉。
第五十六，牛山化。蜀郡涪郪二水相会，旁有牛山，山之阿，井邑繁衍，邑之吏苟信苏珍所居比邻，而每事相反。信以公恕，珍以深刻。信以廉节珍以贪墨。信以倜傥，珍以阴谋。信以推诚。无隐珍以匿怨深中。信以语言必信而不轻诺；珍以胁肩谄笑而无情实。信奉母以孝而教子以严；珍侍父不敬而纵妻犯上。信少来而俭用；珍奢费而无馀。信和同上下，而无怨言；珍以己律人，而少许与。信掩人之过而省言；珍发人之私而多口。乡里公私皆以信为贤；以珍为邪，且以珍之敢为。而不能与之较岁。终邑人大集会酒间，乡老周同举手示众，曰：秦有二水曰：渭与泾；一清一浊，皆赴于河，发源既殊，波荡不反。三尺童子见水之色，皆能以泾渭名之。盖以清浊取之也。在人亦然。方语未毕，珍乃面颜俱赤，投袂而起。曰：苟君是渭珍是泾矣，珍与苟信联事而切邻珍之，所为惟信。熟知今信播扬珍恶使，乡老于广众中以水比喻。珍将报信以明心，信实未尝以告人也。自尔，珍每见信，必眦睚之虽。礼文相接而中实雠敌也。又尝教其子，明能伺苟信子仪真之便，且将杀之。次年春，祈蚕行乐。明能与仪真并行江际，且语且笑。明能有恶心，而仪真未悟也。乃恃力推堕仪真水中，仪真急挽其衣与之俱坠。出没浪花间，予与诸龙君皆预供，神之席因敕二江龙往拯之。郪涪贰君雅知二子之详，乃携仪真近岸而转明能于渊。会珍见之，褰裳而往，复取仪真挤焉。旋为仪真牵挽而入，观者如堵呼笑腾沸。予不平之，乃使郪龙曳珍之足，沈焉。仪真得无恙。珍之父子皆溺。万人两两相谓，曰：孰谓龙天八部有私乎。信与珍祸福不在于他日也。盖信之善果已，熟而珍之恶业方盈焉。
第五十七天威化。郪邑民支祖宜，其妻喻氏，年二十五，有姑黄氏，八十。病，目无所见。性褊急，喜洁，难事。而喻以少年勤廉恭顺能逢迎。三年。无间，言其夫，因酒忤触人，误堕两齿求免刑。责入财自赎，以喻随赀入之。喻无悔。一夕，梦里域追逮，责之。曰：汝前生为比邻牟谷之妻，年三十病，殗殜逾年，汝之姑七十馀，煮糜供汝。汝以口苦厌食，嫌其太频詈而叱之者。数四及临死之前。一日，对姑呼天，曰：年七十者不死，我方三十而使之死，天乎。天乎。胡不平。汝家。司命闻之，于天帝有旨，令焚汝尸，而汝气已绝。事未之行，案牍仍在。凡三十年为一世，今当结绝汝宿业。所应者死于雷斧之下，来日俟之。以汝今生且孝，故先期告汝。喻惊而寤，中夜坐而号泣。良人有家干出外，未归。姑曰：汝以吾儿破，汝家赀谓，终身不可偿耶。喻曰：无之。侵晨沐浴，新衣，拜其姑曰：新妇三年事姑无状，今请假暂归，恐不测身死，不复来归。婆好将息。姑讶其言，不伦归别父母。所言如初。自炷香立于屋南大木之下，仰天而祝曰：新妇之死，宿业当尔，有所不辞，重念夫贫姑老，晚年夫妇谁为供事，一也。父母自小教训，今被天诛为父母之辱，二也。身有孕既七月矣，万一得男，支氏有后，三也。今二事皆不可避，独有支氏无后，尔乞少延三月，分而死。时大暑中，阴云昼晦，风雷交至里域，为予言之。予知其心，乃为奏之。有旨取里中凶逆者代之。富人张实妻马氏，淫悍悖逆，事姑无礼制其夫如奴隶，予即遣里域同雷火神治之。俄喻氏无恙，而实之妻焚焉。
第五十八尚义化。灙水之濒，邑吏雍涤有弟，源。亦事于官，每为涤所窘。源以长事之恬如也。涤源同娶梁氏二女，家私微茫。必较久之。涤源为仇雠，妯娌为冤。对雍之父母不能制也。乃议柝居，欲留源之房。涤不许，俾源夫妇出一物，不与妻，以岁月供奉无几。路逢源，窘以不拜，揖箠之。既伤。复讼于乡大夫，计其辞理。涤乃不直，涤之妻造源之门，曳召妹出亦箠之。曰：法有长幼，终不主幼，而笞长也。乡议不与之，儒家李华父晚景有爨，婢出一子，临终嘱华曰：汝以为子。华泣对曰：儿母虽贱，华之同气也。他日华教养之，使之成材。昭穆有序，天可质也。厥后名之曰，蔚尤钟爱之。既长为名士，为之娶妻。华有子弥明先，生于蔚十岁。自蔚甫能言，使弥明拜之。及长礼待次其父一等。华与子及蔚均为乡人所举达之。太守上之春官论定以弥明，官之。弥明失言于蔚华，乃挞之，弥明伏义。华寻以家赀，尽付于蔚，曰：吾弟主之。弥明自有禄养矣。乡人以为贤。秋社集予在祭焉乡人，以雍李相况为薰。莸涤闻之，骂坐复曳源，击之。予不平焉，乃使直事紾其臂而折之。涤妻寻亦疽发于手。如此三年，公私俱废，生事寥落，父母相继而亡。涤与妇乞丐而死。乡人以为不义之报，郡守旌华之闾。曰：尚义。
第五十九旌隐化。蜀自秦并之后，中国文物之盛，先王大道之化，渐有习之者矣。而淳厚之风，未振嚣浮之徒竞起。予恐伤风教，有意欲化之。一日，巴郡岩渠士人牟麟好学不厌，而乐于教人守道廉退。非有大故不出户庭，岁时起居有受谒而无出谒。贫甚，而未尝怨乞。郡守温瑀辟请为从事。既不起丞于扆，往邀之。相语移时，所谈皆安时，顺变，善身避世之语。扆欲从守之意，而辞不得。达卒罢之，扆以告瑀。瑀嘉其节，苏尚功者，尝学于麟。未终，其业开门受徒。以师自任，而性好奔竞，足迹不少安，求请省问，奴颜婢膝，为麟薄之。或以麟意达之者，尚功踵门，而辩之。麟亦自以为尝教诲之。犹执先觉之义，而语之曰：死生有命，富贵在天。子夏之言也。求之有道，得之有命，是求无益于得孟子之言也。子之所为，吾实耻之。尚功自恃，年少拳勇击麟。予适见之，乃化一儒士。为之解纷。顾众而语之，曰：人之寿夭，穷达有命，在焉非人为也。奔竞无耻不知，命者也。命之所无，求之何益。不当求之，偶有所获，以为求则得之。求益于得，是不知道者也。苟不知命，且不知道，则所守既丧，放辟邪侈。至于不义，不忠、不孝皆由此也。二子所为，冰炭君子、小人之所以分也。观者骈阗，或问。予曰：尔为谁。答曰：予所谓张仲子者也。众惊愕相视。间予隐形不见，自是远迩闻之，若尚功之徒，改行有醇厚之，风焉渠人为予立庙。第六十祐正化，北郭富室智全礼。中春修祀，一室尽醉，暴客王才者，约其徒三人谋劫之。是夜未央，推户直入，缚全礼家男女、良贱九人，婢妾七人。唯全礼之妻与二女未系之。既取其赀，将乱之。全礼之妻惶惧乞怜。幼女舜华，年十五，与其姐舜英抱母而泣。才欲逼之。华骂曰：饿贼犯吾家，张神君未，汝知也。语毕，其家司命崔瑄，与智之祖祢告急于予，予乃遣功曹辅兴领阴兵百人治之，所缚全礼以下绳皆自解，尽执其贼。翌日，告于里正，闻于郡悉诛之。
第六十一。杀生化邛有杜，章望帝之友也。生于富贵，父祖好宴，会习以为常。凡烹割之事，章躬亲之。及长，身任门户厨馔无虚。日脍炙方，离口刀杖已在手矣。后以灾祸相继，家道零替，无以为生。为人屠刽，以就口食。所取人财名过命钱，又以饮啖。兼人饕餮成疾。才方饱满寻复中虚，而性嗜肉味，日常不足。及以罟取鱼以弋，弹雀所见飞走皆萌杀心。中年，生五子，皆无指口累。所迫过命之赀不足度日，恓惶无聊，寻有癞疾肌，肤破裂脓血流。溃见者掩鼻矣。自以肌火所烧，复受疾苦，投井自尽。为人执之，极口辱骂，于是仰天呼冤。予见之，讶而问里域主者孙洪叔，言其详。且言此人禄尽，而命长尚馀五年。予既知其造业之由，又闵其受苦之酷，且岁月方遥。恶其日夕怨怒天帝，乃遣功曹易其心志，使之以手揭疮皮以自食之。又以指染脓血吮咀求味。宣言于人曰：毋作杀生业。以我为戒。如此逾年，以准未尽之，数念断而死。诸子皆殍焉。
第六十二酷虐化牛鞞邑，令公孙武仲治邑。以廉而待人不恕，左右之人小有过失，笞一二百。涖邑逾年，而胥吏无全肤。吏怨之，资水邑令赖恩，性贪。吝以苞苴为常，日用饮食。岁时衣装取给于胥吏。以民事造庭者无问曲直，悉付之狴，犴恣吏诛求。意足乃已，吏意未厌，则迁延岁月，置而不问，民怨之。予以二邑之吏，民被苦。乃化身为蜀郡丞长孙义行诸邑，观风俗，劾武仲之虐吏，赖恩之酷民。二令叩头乞免。予戒励之寻，隐而不现，后知郡丞初无行邑之事，二邑咸以为神而敬信之。武仲改而忠恕，恩亦变而廉洁焉。第六十三悯世化予常仕于周，以忠尽命，血食于蜀。未几蜀入于秦，已而周衰天下。皆嬴氏矣。秦任刑法，视民如草芥。秦衰，而干戈又起。中原涂炭于斯，久矣。予以久处静境，思以拯斯民之苦，乃飞章上闻。帝从之若曰：白帝子游人间久矣，而暴于杀伐，今已遣赤帝子代之矣。汝以本司火德，今当应世以为赤帝子之后。予受命焉。
第六十四咸阳化予之恳于上天，将以化身援天下。于涂炭之中跻斯民，于和乐之地奈何。帝命：以予为赤帝子之，后玉音可畏。予不敢抗静。言：思之非所望也，俄有九天监，生大神逼予，受生于云霄间。下视咸阳。火秦之后，宫阙鼎新。汉帝方与，戚姬晤语，监生谓予，曰：此所谓赤帝子者也，今为汉帝矣。予纵目间为监生大神所挤堕，于帝侧戚姬之怀，恍然而觉。帝以予生骨相，相肖举止，可喜。名予曰：如意。予虽孩提中，而本志尚坚，语言顾盼尤惬帝意。帝尤钟爱，每以予兄为不类，薄之。晚年欲以为太子。既不果，帝万岁后，卒为吕氏所杀。予母之死，尤被酷毒，予深怨之，方冥冥间，见母受苦时，思得复为率然之相。尽吞诸吕而后已也。
第六十五邛池化，予罹吕祸。之后，神游冥漠，又无职守，常畜宿愤思欲报之。已往修积不复。问焉虽诸吕死拘幽冥，造业深重，历年甚多，逮再生已久，遂访西海之滨，有邑名邛池。邑令吕牟，吕后之后身也。邑多吕氏，盖宿业相寻诸吕，造业之党也。卒于穷荒，予母夫人亦生于彼，复为戚氏，以前生享福太过。至此而贫悴所嫁张子。年老无嗣，夫妇以芟刈为业。一日，野外相顾而语，曰：生身窘甚辛苦。自养暮年力衰，将不免于沟壑。今六十而无子，是天将杀之耶。乃相与割臂出血，沥于石凹中，以石覆之。拜天而祝，曰：人皆有子，惟我独无，今气血薄少，不能施化，愿此石下傥，使动物生焉。亦遗体也。予识母氏心惓惓焉，一念感之，从而寓止。明日，二老复来揭石视之，血化为蛇，金色寸长。予所为也。母牧养之。逾年，顶上出角腹，下生足能变化。每天欲雨。予为助之，身既长大，腹量宽迈。见羊豕犬马，辄食之。邑令有马，色洁而骏，牧于水际。蹄伤吾，末因拘而噬之焉。盖吕产之报身也。邑人皆知予，详访于予家而不获。逮予父母入于囹圄，责以三日求予，无状将见杀焉。次日，予化儒生，谒令。解之令曰：张老夫妇家养妖蛇食人，六畜久矣，今又食吾马。吾将杀之，为民去害。张不见听是，彼自为妖也。今必戮之。予曰：物命相偿，宿业所致遇，彼吞噬亦非偶然，今君为畜而杀人，岂令尹之事乎。令叱予，使退予。复语之曰：君有死气浮于面颜，宜善自爱。他日无悔。语毕，予隐形不见。令之左右皆以予为妖，予乃奏天称冤。陈以前世母子无辜死于诸吕。今适逢之愿与之。较辞上而未报，因变化风雷呼吸，云雾白昼而暝。一邑之人相视而语。曰：汝头那得为鱼，以手相扪，头面而泣一夕，扬海水以为雨，灌注城邑围四十里，皆陷。予以身载父母而出焉，时孝宣之世，今所谓陷河者是也。
第六十六解脱化。予前以吕后冤对奏。帝未报而擅行之。虽一时快意，宿愤顿消。及心定气平，良用深悔。翌日，玉音存降，以海神晁闲劾予擅用海水陷溺平民五百馀户，以口计之二千馀命，除里域所具。予前身雠对八十馀人，半在城隍半居附郭外。其馀生齿皆系大枉。帝命阳谴以予为邛池龙，而夺其神职。且使天吏监临。不得干预雨泽，羁囚于积水之下。连年旱虐，水复为泥身，既广大无穴可容。烈日上临，内外热恼，八万四千诸鳞甲中，各生小虫咂啮不已，宛转困苦不记。春秋一日晨，凉天光忽开五色云气，浮空而过。中有瑞相纠发，螺旋金容月莹现诸胜妙希。有光明。山灵河伯万众稽首赞叹，欢喜声动天地。复有天香缭绕，四合天花纷垂，随处生春。予乃耳目聪明，鼻观通彻，心清口润，声音发扬，仰首哀号。乞垂救度。万灵诸圣导卫先后咸谓予云：此西方大圣正觉世尊释迦文佛也。今以教法流行东土，随教化身将往中国，尔既遭逢宿业，可改予。遂起改悔，心生悲悯。念身自踊跃入天光中，具陈往昔，报应之理。世尊答言：善哉。帝子汝于，向来孝家、忠国，作大饶益，又复闵。世生护持心，因果未周，雠敌相争，以人我相肆，兴残忍，迁怒于物，业债当偿，今复自悔。欲求解脱，汝于此时复有前生冤亲之想，与夫嗔恚，愚痴念否。予闻至理，心地开明，内外罄然，如虚空住无人无我，诸念顿息自顾其身，随念消灭复为男子。听佛宣说，得灌顶智，得大辩才，得神通力，得圆满相龙天八部，皆大欣悦。予归依焉。
第六十七仁政化予既离恶趣，即得善生。受形于赵国，为张禹之子，名勋。既长，为中正所推，为清河令。宽明自任，人不忍欺。待吏如僚友，视民如家人。吏有失谬者定正之；弛慢者，勉励之，卤莽者，教诲之；贪饕者，廉察之；诡诈者，诘难之；不用诘诏，者免去之；惟曲法我民，以白为黑，事千人命者，使自理之。辞穷心尽，然后付之于法。若初情可悯者，犹宥之失，出之罚。予所自当，不敢辞焉。民有争财贿者，以义平之争礼法者，以情喻之；为贼者，使偿其赀。伤人者，使庭瘁其敌。奸及杀人者，付之于法。其本心可恕者，犹出之容恶之。谤亦不敢辞焉，以是一方之内，雨旸以时，蝗虫不作，偷贼相戒而出境。奸邪革心而改行。为政五年，怨怼不闻，四民为之歌，曰：吾有师，师严而不慈，教我恕我。张公能之。吾有友，友信而不戒，亲我正我。张君是赖。我有亲母，恩掩于义，张君似之；柔而不制；我有亲兄，实敬于情，张君似之；和而不争。后为太守，责以趋进。予解组焉。时乃章帝元和之末也。
第六十八幽明化予以先世善政有成，根叶滋茂，天年甫尽，即遂受形于顺帝，永和间载生斯。世所谓张孝仲者，犹不忘于故称也。复为郭有道之所品，题虽不登显仕，浮沉闾里。而上帝有旨，俾予日应世务，夜治幽冥凡人之屈抑。冤枉阴德，隐谋予皆知而籍之。以至鬼灵邪祟无不预焉，如此三纪，幽明兼济，人鬼皆利。予有功焉。
第六十九筹帷化予以善功世修，渐复神职，而命债未偿者，犹不吾置。复生于河朔，少负气节。眼见世变，尝以功名自期。乃为大将军邓艾见知，辟请为从事。凡所举扬，予必与焉。及伐蜀之年，予为行军司马。劝艾以间道出奇，以省锋镝之祸。入蜀深境，遇诸葛瞻，许以封王琅邪，瞻不之听。至于交锋，瞻之中坚，予所当也。或有流矢星飞集于予体，瞻方就擒。予欲营救之，而创甚矣。盖向者，邛池未偿之报者也。可不戒哉。第七十如意化予既满前缘，诏诣玉京，洗除业籍，鼎新神位。俾予永福坤维。帝又以所执之杖赐予。帝旨若曰：咨尔孝仲，万灵之雄，忠孝全节，世资尔功，赉汝斯杖，无所不通。又曰：此如意也，予以杖契宿名欣，然受之。
第七十一丁未化予以宝杖自随，无适不可因念前身，西海之隅复经从焉。越裳之西，越巂之南，两越之间，有金马山。胜景清绝，张老夫妇，予累生之父母也。于是生焉，时晋武帝，太康八年，岁值丁未二月三日夜子刻，以甲子考之。则其时已属辛亥日矣，帝命以予为丁未阳官，本命元辰焉。
第七十二水漕化予以成长妻男，具而孝敬不衰见乡人。以旱祈雨于土木。予笑之，盖予尝以梦报矣。一日，水陵自书官衔移文海神。乃见使者，告予以有形以来，自周为人，迄此显化七十二矣。乃呼予为运判，促上白驴，风雨声中，顿失乡地入大穴。中官庭明敞，父母以享血属，皆在一夕，雨泽大作，遍全蜀之境，洗前旨以予总护全蜀幽明之事焉。
第七十三桂籍化帝以予累世为儒，刻意坟典。命予掌天曹桂籍，凡士之乡，举里选大比，制科，服色，禄秩封赠，奏予乃至二府，进退皆隶焉。
第七十四孝廉化予慕释氏韬光，禅寂建兴中闵，戎狄窥伺朝纲，非命世。英雄弗能，乃正会元帝建策，南渡绥抚江，左而白麟玉玺见于江宁临安。日有重轮皆中兴之象，予改日作儒，士跨一白驴，往河西应孝廉谒张轨焉。
第七十五感时化予建兴末，作儒士称谢艾，跨驴入西凉，张轨以予为主簿。张重华嗣位，时石季龙使将麻秋侵寇不已。凉州震动，府司马张耽言于重华，曰：议者举将皆推夙旧，且韩信，穰苴皆非售将，盖明公之举，惟材可任。主簿谢艾兼资文武，委以专征伐之。事庶几可也。重华召艾，问以计策。曰：耿弇不以贼遗君父黄权，愿以万人当寇，乞假臣数千人，为殿下吞之。重华大悦，以步骑三万人，令艾讨之，麻秋率大众以禦之。艾乘轺车冠白冠鸣。鼓而行。秋望而怒曰：艾年少书生，冠服如此，轻我也。命黑槊龙骧三千驰击。左右大扰，劝艾去，艾不从。下车踞胡床，指挥处分。贼以为伏兵发也，惧不敢进。秋军乃过，艾乘而击之，俘斩甚众。秋乃匹马宵遁。季龙闻而叹曰：吾以偏师走九州，今以九州之力困以重华，真所谓彼有人焉。继而往关中，与姚苌为友，欲激颓波以正风化。奈何纵暴之君，竞起废弑。然苌虽少，而多谋略，又况宿有契好，故作密友久之。予厌处凡世，思归蜀。峰约苌曰：苟富贵，无相忘。后苌以龙骧将军使蜀，至凤山访予。予礼待之，假以铁如意。祝之曰：麾下可致兵。苌疑予。予为之一麾，旗帜蔽天，戈盾戎马万馀，列之平坡。今试兵坝是也。后苌以苻坚死，即帝位，国号秦焉。
第七十六神扶化予父清河府君。念晋氏皆黄帝之裔，其后陵迟欲降生于世，而匡救之。禀玉音而生于谢氏于建兴中即艾也。故府君携予二子曰渊石、曰懋阳递生于诸谢。予父高卧东山，为苍生而起。二子乃元石也，苻坚拒权翼等。谏率兵九十七万，东西万里，水陆齐进寇边。孝武皇帝方将谋帅。予父曰：惟兄之子元可当此任。即遣元石及子琰等，都督水军七万拒坚于寿春。坚登城而望晋军部阵，甚严。望八公山上，草木皆类人形。顾谓苻融，曰：此亦勍敌也。后淝水却阵，大破之。北军皆惧，桓冲在荆州遣援。予父怡然不变，止冲之师。冲笑料其必败，及元破贼。书还无喜色，人服其度量。而胜负之数已素定，于胸中嘻哉。予之家世，显忠勤诚，无愧于信史焉。
第七十七诛暴化予仕晋之后，兼治幽明。时蜀之导江王仔者，永和中任帅幕吏。被檄督榷课盐于潼川。而王躬诣井，所召民强与约。率令倍差认课，当取五千斤者，辄取万斤。又约来年所输不满额者，籍其家。王心知其不能如约，规欲没入之使官，自煎。既复命。帅以盐数倍增，喜之。予闻其苦民，故阴治之。是夕，帅冯迁梦，王仔来谒。而公裳下有一尾方，惊寤有婢亦魇，及苏言适王仔者，来公裳下有一牛尾，出再四言幕榷利贪污之故。今生蜀之属邑田迁家。翌日，遣人访之，果如所梦。又益昌马谔者，同为帅属。每出部邑督钱惟以多。为贵不问，额重轻虚，实盈缩。必得为期，且以此自负蜀人，苦其虐号。曰：马刷或以王君牛尾。警之者马。曰：正使见世尾，生亦何必问。予闻其暴虐如此，闻之。上帝继而病卒七日之中，其家作荐福。闻棺中有声，意其再生，亟开棺视之，则已变为一猪矣。急掩而葬之，时天气晴爽，丧车才起。大雨如注，送者皆不可行。及墓，次水已溢矣。此可为污吏之戒。第七十八明经化予久处，穷昊帝以中国道衰欲王化之复行，故命予生铜川家，知隋运将终，吾道未济，退居河汾间。修先王之业，制礼以节情。作乐以和俗，恢刑政以防其非。崇祭祀以介其福。祖述周孔取则轲雄。九年而成经也。其于五常之教，于小子何述焉。复以礼乐之学，付之董常。惜其不一，用于太宗之朝，悲夫。
第七十九护圣化予自汾阳传道。厌于生死，再奉帝命辅唐室。故命长子渊石生于清河氏之家。即九龄也。明皇时，李林甫之谮毁肃宗，而帝赖之。以不易至于议论风生首登七宝山，坐有文场，战师之雄。应制走丸之辩。后渔阳之乱，明皇幸蜀。凿剑岭而观中原。叹曰：吾听九龄之言，不至于此也。予因至万里桥，以儒生谒帝。帝曰：卿非北郭张生乎。予曰：然臣闻元载孔升天，虚位久之以待陛下也。帝默然。后肃宗收复京都，韦见素迎帝归阙封。予为左丞相。而予密卫銮舆至咸阳。帝移大内安颐。遂辟谷张皇后进樱桃。蔗浆悉不食常玩，一紫玉笛自吹数声。有双鹤下徘徊，于庭帝谓宫妾，曰：吾奉上帝命，居元载孔升天也。令具汤沐，复就寝而升化矣。
第八十明威化唐李登者，年十八为乡贡首自后，凡十年一荐，名愈下年几。五十不第。一日，斋沐诣叶静法师具告，曰：登自十八岁，叨冒乡荐。凡经四举不登一第，何罪至此。幸法师入冥为登，勘当此生如何。法师诺之曰：蜀之梓潼，有神曰北郭，生掌文昌职，贡举司禄之官必能知之。吾当为汝叩之，一日，上章道过治所谒予。法师曰：士人李登者，某年某月某日某时生，凡四举不第，此人果何如予命。一吏示籍，对曰：李登，初生时赐玉印，十八岁魁乡荐。十九作状元，三十三位至右相，缘得举后窥邻女张燕娘，事虽不谐而系其父张澄于狱。以此罪展十年降第二甲，二十八岁得举后，侵兄李丰屋基而夺之，至形于讼以此又展十年，降第三甲，三十八岁得举后，长安郡中淫一良人妇郑氏，而成其夫。白元之罪又展十年，降第四甲。四十八岁得举后，盗邻居王家室女庆娘，为恶不悛。已削去籍矣，终身不第。法师辞退以是语登。登无以对，一夕愧恨而死。后之士夫可不戒哉。
第八十一济，顺化唐乾符中岁荒，河南为盗者甚众，尚居长伏，诛尚让等。推黄巢为主，反长驱江陵。渡江为患，入淮北攻河南数十郡。次陷洛阳，破潼关，僖宗播迁入蜀。巢犯关遣。朱温等攻凤翔，至潼关追僖宗。乘舆夜遁出凤翔。予以儒服见帝。帝夜行，马骇予以所乘，骑奉帝。帝乘之，予捧足，拢马密布，彩云卫。帝腾空弥明露云微开令帝下视，见凤翔军与巢军战于龙虎坂，若蚁阵也。帝曰：此何所也。予曰：此乃空际也。帝惊，叹曰：卿非北郭。生张孝友乎。我非卿岂得此生耶。予奉帝至剑南复道，帝疲甚欲少憩，命予股以枕之。熟眠林叶风声帝忽跃起曰：巢兵至矣鼙钲近也。予曰：非也，乃林叶风声。久之，从驾宿。卫始乃讶帝行之速也，帝至桔柏，津约曰：我有一女，乃兴唐公主，最神慧，奉卿箕帚可乎。予曰：臣幽也，何敢奉承帝曰：勿固辞也。遂封吾济顺王，亲至庙奠献，解剑为赐仗。予剿贼后，宋文通等斩巢首送成都，帝还阙则兴，唐公主病而殂矣。予命阴兵迎公主归，七曲焉。
第八十二济迷化五季中进士，孙樵者性尚刚。介不与群居诋斥佛老。著无鬼论，自陇之。蜀过祠下，侮辱无礼而去。抵于山阴，天忽昏晦，风雨如撒，行者不可进。欲投邸而不可得，遂呼曰：此乃北郭生张君。如果有灵，则指涯涘，如何。予令佐神举火一二示之。樵尚笑曰：庙奴诳，我再呼曰：神既在，何不为我止风雨。使我能抵于平陆如何。予笑曰：子所过，神庙必狎，侮指以为妖，笑以为诬，今悔之。何及也。予示以炬火，数百山川明朗，可容行李。须臾风雨顿止，翌日留记于庙焉。
第八十三。證果化予从释地，顿超不二法门，居清凉宝山，仍司民疾苦。时蜀人苦于湍流，自遂城，至涪江，水溢抵于城。隍人多漂荡又苦疫，疠痼瘵痈疽之疾。予化里人为作篙者，拯合溺者凡数千人，又化太医生亲为诊候，全活者众。会鹫峰古佛，纪功录行为。予授记，作是言：汝于当世作师，号安乐不动地，游戏三昧定慧王。菩萨释迦梵證，如来今證斯果焉。
第八十四，明良化予，方居不动地，精修妙行，而八纮云扰。世变轮回适，奉玉音五星，聚奎有兴，宋之语遍敕诸灵。出于应运，故翊圣降于终南。张守真之庐及晋祠有崇德之聘。予遣长子曰：懋阳生于清河曰：齐贤布衣十策。历相两朝，佐神独孤，生于寇氏。曰：平仲力辅章，圣策功澶渊，基二百，载太平之治焉，事在国史可验不诬。
第八十五忠显化予方以海，字清宁为喜，而淳化年间均顺僭叛，王师讨之。主帅王继恩雷有终祝吾丏灵。予命崔瑄李懋以阴兵助雷。有终擒贼至利州，贼因垒不下。一卒于军中呼曰：梓潼帝君遣二将助阴兵百千，今奉天敕剿。汝可速降，而贼以劲弩一箭中。呼者腹其卒，去箭无恙。复厉声，自若预言贼陷之期。及叛平，有恩荣以英显之号上帝，嘉予弥变，能免杀戮。俾专轮回救苦之司。开便宜都督之府，总三界大天之阴兵。
第八十六圣治化。皇朝一祖四宗，垂拱太平予奉玉音以次子。文明生于司马氏家，名光。尽诚于馆，著古今历代史以鉴于世，辅宣仁圣烈。皇后拥少主不出，帘帷而天下治。当时庶政聿修，咸谓德合天地，道通神明，而积仁累德凛凛乎。庶几周召之烈焉。第八十七武烈化，予以朝廷承光，大之休命。尊峻，极之崇阶，地广三代，威振八纮，忽女真有燕山之围。方贼起江湖之衅，三辰错乱，师旅并兴，女真无厌。窃我神器二圣，北狩百姓流离，于是相聚萑蒲。猬毛而起攻城剽邑。流血，成川，炊者不及，淅饮食者，不遑易子。亿兆空怀主之念，九牧大勤王之师，猱猾狼贪未已，迩兴西北之师，逼于秦梁。几陷王师，乞灵于祠。然予已应化于清河氏之家久矣。予之五子，长曰：渊石即竟也；次曰懋阳，即贽也；三曰窦曰贯曰：质统佐神。崔瑄李懋等奉上帝命，闵其一方，敕令助国。即以神兵现满山川。金贼惊骇而遁。木马有汗流之珠，陇西获宴安之福，以迄于今焉。
第八十八兴国化，予以仙释交修，不欲出生死地，而靖康有阳九之厄。帝有恩言：命予靖难乃于绍圣丁丑，托化张浚立一世之英表，平江复辟。圣天子垂统四十馀载，至富平之败，非浚之失。乃天也。隆兴甲申，浚死。葬于衡阳其子栻欲更葬于蜀。既启棺视之，威容俨然如存。合郡士夫，观者如堵。以手加额者，众随而掩之。傥非予神化，安有此也。予生领天子之权，于蜀兼掌文昌之命。于天其功绩不忝矣。
第八十九上足化予隆兴之岁，奉玉音加秩。若曰文昌者教化之。本源实传列圣之业，儒士者，道德之渊薮。宜惟一德之忠，播告诸天亶。孚有众惟，文昌司禄主者，职贡举真君，卫民少傅灵。应帝君张某德被万物，威形四方，粤自有主。显从浩劫，顺考古道鉴，观人文照临。并日月之明，发生赞乾坤之化，是以教耕稼而民人育每裁制，而自优修礼乐，而政事康果，猷为之不谬干戈。载戢阴阳，常和水土。既平，休祥时格托之庶，务试以诸难，皆济济以可观。每多多而益辨昔，自水漕今位台衡，尚持拔苦之心，誓拯倒悬之念。厥有成绩巍乎。难名察乎九十馀，化之行藏。命编诸册，著以万二千，端之行节，岂曰空文。颠则持而危，则扶恶以惩，而善以劝下民允，赖惟乃之休，况复恢龙汉之图书。阐鸾台之典，则欲分身而显化。率诸圣以混融，万梵开张，三界均利，宜加峻位，俯叶舆情，名跻南极之尊。礼绝星联之上，于戏跻三阶而下，太乙允彰应物之符，敛五福而锡庶民式。赖师言之佐，谁其能者。汝往钦哉，可特加金阙。昊天大师纠察三界祸福事。予辞表略曰：满盈之惧，上渎莹聪温厚之辞，时纡训诰意取怀于不敏。欲犹冀于必从中谢。伏念臣德薄位。尊言轻行寡，徒以效诚之决，未怀引退之私。玆遇盛时重叨，异数岂不侈高上之赐其亦畏至穷之灾。恭惟天尊上帝，道历劫以亶成，明容光而必照护。以小疵之，失察其由，中之言，方将曲致于施仁。夫亦何嫌于迁令。予再三辞逊而受之。兼司四方祸福，所以分身应化焉。
第九十真元化予自兴国之后，游神附鸾弘显箓法。幸遇圣朝仁化神真降灵，故三神所受大洞经。箓法三宗复传于世。昔贺达授姚伟，而仕至大夫，朱道元授朱涣，而官至清近刘若拙授问良辅，而高中甲科，黄若水授苏轼，而为两制文臣；刘浩然授虞允文，为中兴宰相。是皆范文儒昌道命。可不侈其传乎。乃演是箓于宝屏之鸾，而降清河内传，并委刘安胜与其子，当程允洽及其兄兼善计府，何敦信，卫丹，李茂等设坛于诚应楼，发扬七十三化之本，始以待知者而涪之。乐温龙门韩申之者，乃宿契也。其孙坤臣病，笃叩予甚。力即授以符药，复遣治病功曹应感，更生仍界法箓人涪夔之间。灵应昭昭真元验也。
第九十一诛逆化、予被命迁师相之职，专生杀之柄，司祸福之事。采访善恶乾道中。蜀之中江王千者，其父母自买香木棺以备身后千易，以彩木已而货之，再易以株板。及母亡，则留株板自用，但市松棺敛葬。予察知之，将王千以雷击死。倒植其尸，其子哭而扶尸仆地。日正中雷，震挈其子于五里外。洎复回见父尸依前倒植，凡两瘗皆然。遂于棺上斲一窍，以竹摽之。方免震出。同时，新都丞徐谦者，被檄充勘官，宿犍为境上徐氏家。主人前一夕梦神人谓曰：明日有徐侍郎宿汝家，宜善待之。神人乃吾所遣佐神也。至晚，果有徐从政踵门。遂具盛礼及回复梦。曰：徐子此回受五百金，枉七十人命，天曹已减三十年寿，官止此矣。徐氏乃不礼之丞，讶问其故，语以梦中所报。丞愧形于色，回任改秩未及拜命。卒于邸中。年三十四，闻者莫不惜之。又梓潼县罗巩者入上庠，过祠下默祷于予。予梦告之曰：子已获罪，天曹宜急还乡。前程事勿复问也。巩恳曰：平生操履俱无过失，愿闻罪由。予曰：子无他，惟父母久不葬尔。巩曰：家有兄弟，何独归罪于巩乎。予曰：以子习礼义为儒者，故任其咎其。馀碌碌不足责也。巩既悟，悔恨治装还乡。同舍惊问，巩以梦告，未及家而卒焉。
第九十二拔苦化古史曰：枯骨不知年数，尚感文王之葬。童子结伍以卫鲁国，犹存孔子之墓。今天下多遗骸暴露。甚至有父母而不知葬，略无恻隐之心。况于他人乎。予游神察访，深为惕然。适奉玉敕俾司焉，予力为开诱，凡暴露而得埋葬者，甚众切闻于上。时上天开化十九年，下世大宋中元甲子绍熙六年正月初一日，三清至尊在玉清圣境，九霄梵气之上，大会九天十极考校功过。无上至尊，金阙昊天玉皇上帝总领三界群真诸天列曜、地水众圣上朝。三清尔时，元始天尊登命，金阙侍中、九天司马、储福定命真君开碧玉宝笈。流露丹匣，出万天素威，功过玉历考校诸天、诸地水界、阳曹、升真得道。以来功过大小。以予自龙汉初却化九光之始，育元黄之秀神，一挺生已三千馀化。迄于周武王之乙巳岁，乃符大德降生于清河氏九十馀世之。尽孝，尽忠百千万，化之积功，累行当次天地之位。于是诸天，行举，三界推尊顶，降玉历，宣示金阙。乃命玉宸左侍瑶华内院、翰林琼章学士，诸天真君，撰制玉册，以是月十五日进封帝号。曰：无上大罗天开化十九年正月十五日，金阙玉宸瑶华内院三天门下都省一气分形，化生四灵元元天道无形无名。始自肇判挺生圣真乾坤，并德日月并明天上天下，莫不孝钦。惟昊天金阙大师纠察三界，三教，祸福事，九天都督大使判桂禄嗣籍，上仙元皇真人张某元黄孕质炳灵，张翼之精梵气通灵。妙證虚皇之果，植立古今之名教，弥纶天地之旋纲。全十华十德之大元，朗八景八真之妙善，分身应化不外乎忠孝之两端。救劫度人必本乎慈仁之一念，九十生之功成行满，三千劫之道备德高，坤维弘福惠之恩，乾造赖赞襄之力，善盈玉历名焕瑶穹，当位帝真式隆宠。号谨遣金阙侍中玉宸左侍，清元学士无上上德，真君宁洪赍捧金书玉册，特上尊号，进拜南极长生真君。九天定元保生扶教阐化主宰波罗泥蜜不骄乐育大帝。拔劫大慈悲更生，永命天尊，上极先天地道蕴，元黄生一气，以化三才，混合空洞，證十通而成万行。离相消尘，扶教定元，下制延康之浩劫。保生开化，俾超晖景之大霞，位峻九天职，隆三界丕阐慈悲之行。大恢生化之原，持檀炽香，领苍胡宝功高。莫议德盛，难踰合示嘉尊幸毋谦逊。仍冀同符大道。劫劫长存，溥福生民，巍巍其大。龙章昭锡永秘元都。谨言。于是予以是日受徽号于玉宸金阙七宝琼台之上，昊天至尊御殿。典仪赐羽葆霓旌，九龙玉辇，九凤琼舆冠通天，十二旒之冠服。元衮日月山龙华虫之服，元圭朱履所居之宫，一曰紫微垣文昌宫在赤明和阳虚明堂曜天之间，一曰玉霄。绛宫在波罗蜜不骄乐育天之上，宫阙巍峨，皆大晖华气明阳，龙光赤城，丹台金墉，玉树灵风，自鸣紫云常覆。予钦奉册命，峻迁天真愈怀，恐惧乃作慈悯而自誓曰下土。众生不知，因果不识，罪福多迷，正道多入邪祟，展转沈沦无由出离，又值延康末劫魔鬼流行，人民受祸，剥烂生根，诚可哀念。乃以孔孟伊周之学，道德仁义之教，综以仙释之灵通，显以桂录之功用，设为四科，立为九等，表吉凶悔吝之图，彰善恶祸福之报。或兆于梦，或著于签，分身应化，救劫保生嗣，是之后文武医卜士农工商凡一人一物，之荣枯贵贱皆隶予之造化焉。
第九十三福泸化，绍熙中泸帅张孝芳者，为卒伍张信等所谋而致叛，信为同伍，张昌杀之，泸遂平定。此乃绍圣中秭归一僧俗姓廖名慧，觉居山院畜资甚厚。醵众进断瘟水陆，继而草寇李万儿者率众欲劫之，初不知其僧，设阱于四垣，遂尽陷之，惟李万儿数人僧与其徒刽而食之。后李万儿等图报其冤，岳灵曰：汝报之未可，此人有为众作福之缘，未艾更一生可也。惟汝尚有所杀，王吉必报汝也。自是僧慧觉生清河家，即芳也。万儿即张信也。吉即张昌也。其报昭然，予遂与英烈统理神卫泸而平焉。
第九十四昭明化，予以天命荐隆位，登金莲逍遥紫虚游，神察访而世变愈降，偷薄鄙诈之风在在皆然，况劫难将兴未易消弭，乃寓鸾显化，少变污风，小回大劫如昌之龙，因普之万松雅之百丈，遂宁之蓬莱，敕皆予分遣仙曹为应化之坛，故在蓬溪则解序玉，经在万松则书降宠号。又巴陵运腾里人杨思作文昌星，席吕朱章感诸真共集予位，崇应道神降福，因览双峰真神仙窟，宅遂请于帝，立昭明应化鸾台以示四民，休證仍为予父，元初大帝化建寓室而韩震，巽亦乐施田焉。飞鸾开化，于斯为盛，凡有闻有见者莫不知也。
第九十五亨屯化，延康末劫，蜀有三卯之屯，开禧丁卯逆曦僭扆予不忍生灵荼毒，预禀天敕遣皛然山神降生为安丙，同崇应帝削平此乱，故予垂鸾示以安丙二字，是以杨李诸人得以成事而祸不及。民绍定辛卯，蜀变甚惨，皆人心不古，有以召之予屡，请玉陛天怒震动，不允奏闻，乃遣凤凰土地生于余氏曰玠尹，止西陲以苏蜀，困时号小康皆予救劫之功，迨至乙卯，世事日非，奈数不可挽，主宰无功，雷杼不可，以复居矣。遂有三潮之命，悲夫。
第九十六安南化，予繇周迄今，炳灵剑岭，迩自三卯，雷杼不灵，生周一纪，月寓十江。虽无地可居，幸有天可依。亲奉玉旨，暂宅鳌山。而六庚五未之数，难逭蜀之诸郡，俱有变迁。是以巴蓬利阆，莫不比首。予与崇应昭惠，奏移整于泸。以全蜀本渝嘉以下，苟活生根。皆予三神之力也。
第九十七复古化予三潮宅真之地，数罹劫变，再奉天敕，移鸾于黝。遂以云龙山，摩围之后洞为宁亲之宅。以驻神跸，分遣仙官随地炳灵为国宣劳，不一而足。赵定应以功业著夏贵，以如意显，如开州之复，鹅滩之捷，皆予阴相也。又命曹光颜奕李白，苏轼，黄廷坚诸仙，假金莲石葛傍岩，钻火镕雪烹茶，著经述仪，开复古大化，出一十七书，以寿衣冠之脉，以植纲常之教，以昌文儒之命，以衍上帝一十七光之休，而永亿万世之真传焉。