钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第八百十卷目录

艺术典第八百十卷

巫觋部纪事二

《宋史·南汉刘氏传》：刘鋹晟长子也，初名继兴，封卫王，袭父位，改今名，改元大宝。性昏懦，委政宦官龚澄枢及才人卢琼仙，每详览可否，皆琼仙指之。鋹日与宫人、波斯女等游戏。内官陈延寿引女巫樊胡入宫，言玉皇遣樊胡命鋹为太子皇帝，乃于宫中施帷幄，罗列珍玩，设玉皇坐。樊胡远游冠、紫衣、紫霞裙，坐宣祸福，令鋹再拜听命；尝云琼仙、澄枢、延寿皆玉皇遣辅太子皇帝，有过不得治。又有梁仙师、马媪、何拟之徒出入宫掖。宫中妇人皆具冠带，领外事。
《李惟清传》：惟清，解褐涪陵尉。蜀民尚淫祀，病不疗治，听于巫觋，惟清擒大巫笞之，民以为及祸。他日又加箠焉，民知不神。然后教以医药，稍变风俗焉。
《广信府志》：贵溪县仁福乡圣井。相传，宋初，有郭巫祈雨井上，忽坠所吹白牛角，巫投取之，遂坠井。初不觉，既而见水中有楼台，俨然一老翁中坐，侍卫森列，持所坠角于牖间。巫进请角，翁谓曰：旱乃天数，非吾独专。小民不修诚回，天而昼夜，聒井何为，故夺汝角。巫恳请不已，谓后不复敢聒井，翁命还之。巫得出，衣巾不濡，后再旱，巫违前诫，吹角井上，角复坠井，巫取之，溺不复出。踰五日尸，出山前潭水上。僵坐不仆，渔者推赴长流，旦视坐如前，如是者数四尸。竟不去，亦不朽败。是夕，见梦于乡人，曰：吾郭巫也，向再如井见龙，龙谓数入冥间，不令出。既因命我掌祠，出尸以见异。乡人往验之，信为立祠。凡有祷则应，宋理宗朝三十代真人赴阙雩旱，檄井，龙致雨，大验，遂言于朝，敕封广运侯。
《茅亭客话》：孙处士名知微，字太古，眉州彭山人也。因师益部攻水墨僧，令宗俗姓丘氏。知微形貌山野，为性介洁。凡欲图画道释尊像，则精心率意，虚神静思，不茹荤饮酒，多在山观村院，终冬夏方能周就。尝寓青城白侯坝赵村，爱其水竹，重深嚣尘。不入冀绝外虑，得专艺学。知微画思迟涩，无羁束。有位者，或求之不动，即绝食托疾而遁导。江县有一女巫，人皆肃敬，能逆知人事。知微素尚奇异，尝问其鬼神形状，欲资其画。女巫曰：鬼有数等，有福德者，精神俊爽而自与人交言。若是薄相者，气劣神悴，假某传言，皆在乎一时之所遇，非某能知之也。今与求一鬼，请处士亲问之。知微曰：鬼何所求。女巫曰：今道途，人鬼各半，人自不能辨之。知微曰：尝闻人死，为冥官追捕，案籍罪福，有生天者，有生为人者，有生为畜者，有受罪苦经劫者。今闻世间，人鬼各半，得非谬乎。女巫曰：不然冥途，与人世无异，苟或平生不为不道事，行无过矩，岂有桎梏及身者乎。今见有王三郎在冥中，足知鬼神之事，处士有疑，请自问之。知微曰：敢问三郎鬼神形状，欲资所画。俄有应者曰：今之所问，形状丑恶怪异之者，皆是魍魉辈神者。一如阳间尊贵大臣，体貌魁梧，气岸高迈，盖魂魄强盛，是以有精爽，至于神明，非同淫厉之鬼尔。知微曰：鬼神形状已得知矣，敢问鬼神何以侵害于生人。应者曰：鬼神之事，人皆不知，凡鬼神必不能无故侵害生人，或有侵害者恐是土木之精，千岁异物，血食之妖鬼也。此物犹人间之盗贼，若无故侵害生人，偶闻于明神，必加侵害，亦不异盗贼之抵于宪法尔。若人为鬼所害者，不闻乎为恶于隐者，鬼得而诛之。为恶于显者，人得而诛之乎。知微曰：明神祷之而求福，有之乎。应者曰：鬼神非人，实亲于德，是依皇天无亲，亦惟德而是辅。凡有德者，不假祷祈，神自福之。若弃无行，虽勤祷之，得福鲜矣。知微曰：今冥中所重者，罪在是何等。应者曰：杀生与负心尔。所景奉者，浮图教也。知微曰：某之后事，可得闻乎。应者曰：祸福之事，不可前告，神道幽秘，弗许预知也。知微曰：今欲酬君，君欲希我何物。应者曰：望君济我，资镪数百千贯。知微辞之，应者曰：所求者非世间铜铁，为者乃楮货尔。知微乃许之，应者曰：烧时慎勿使著地，可以薪草荐，藉之向一处，以火爇，不得搅剔，其钱则不破碎，一一可达也。遂依教，燔纸钱数百千贯。噫昔汉世以前，未知幽冥，以何为赂遗之物尔。
《宋史·陈希亮传》：希亮知县。巫觋岁敛民财祭鬼，谓之春斋，否则有火灾；民讹言有绯衣三老人行火。希亮禁之，民不敢犯，火亦不作。毁淫祠数百区，勒巫为农者七十馀家。及罢去，父老送之出境，泣曰：公去我，绯衣老人复出矣。
《夏竦传》：竦徙寿、安、洪三州。洪俗尚鬼，多巫觋惑民，竦率部中得千馀家，敕还农业，毁其淫祠以闻。诏江、浙以南悉禁绝之。
《邻几杂志》：京师神巫张氏，灯烧指针，疗诸疾，多效。于用针者范景仁说：其兄忽被神祟，饮水并食瓷碗，召巫者视之，既退欲邀厚货，偃蹇不应，命巫之神，辄附兄之婢子，云使彼救人苦，却贪财利不来，索香火，如巫所禁，祝之遂愈，婢子亦不自知也。
《宋史·侯可传》：可知巴州化城县。巴俗尚鬼而废医，唯巫言是用。娶妇必责财，贫人女至老不得嫁。可为约束，立制度，违者有罪，几变其习。
《蒋静传》：静，字叔明，常州宜兴人。第进士，调安仁令。俗好巫，疫疠流行，病者宁死不服药，静悉论巫罪，聚其所事淫像，得三百躯，毁而投诸江。
《甲申杂记》：内侍刘永达，奉命北岳祈雨，久之不应，召群巫讯之，皆不验。或谓一巫甚验，刘亟召之，巫甚倨慢，曰：嘉应侯也。刘曰：嘉应侯爵，岂凭女巫自售。巫叱怒不已，刘曰：侯之庙在京师何地。巫妄指他所，刘遂加鞭捶，久之，巫乃服，曰：我北京左藏库库子也，因盗官钱三十贯，为同辈告首，乃召告者入库交钱，遂杀之，既而自刃死。初亦莫知死也，如大昏醉中，莫知身世所在。一日忽省，入其家，见其妻哭于门，问之，妻曰：尔死三日矣。入门，尸卧地上，将投尸中，为群鬼所执，诣一大府主者，俾赴狱，每碓磨刀割之际，血肉糜烂如泥。狱卒取泥肉成堆聚之，须臾，大风至，复成人昼。夕无时，其苦不可言。数遇恩赦，忽传天有赦，众狱顿止出门，列坐听赦，其中召一人出，告之曰：尔家作功德，天赦尔。其人遂腾空而去。语毕，狱具悉至如前。因其人之有赦，众囚停息，才顷刻耳。如是三年得出，犹日受铁杖三千得出。初亦不知杖从何来，杖毕，得以恣行一日，遇千骑万乘而来，屯于村旁草莽间，问其左右，曰：天齐仁圣帝，每岁一诣议事。我辄告其人，曰：愿缘化于此，作一行宫。其人入白久之，出曰：诏可矣。是日，铁杖遂止，因附此巫，道人吉凶，化钱营庙，今垂成矣。刘异之，为作诸功德，荐拔之。后数日，巫诣刘谒告曰：阴府来追听赦。既而熟睡不省，两日后复醒，曰：初至大府，宣赦如常。时既而知赦专为我也。方欣悦，而主者曰：杀人为盗，在法不赦，且令归当上请后，四日复谒。告曰：又有赦矣。既至，主者召我诣前，曰：上帝有命，内侍刘永达非亲非旧，特赦之。缘汝罪大，令作女子。遂再拜，涕泣称谢。巫因仆于地。翌日，巫失所附，经县论告刘，与钱帛谢遣之而去。崇宁元年秋，刘至陵下，语诸陵使，余时按事永安县，故得其详。
《括异志》：巫家丘氏，世事邹法主。其家盛时，神极灵异。人有祷之者，能作人语，指其祸福，感应如响家，遂稍康自后，兄弟析居神亦不复语。今其子孙尚以巫祝，相传不绝。
《稽神录》：陈寨者，泉州晋江巫也。善禁咒之术，为人活疾，多效者。澶州逆旅苏猛，其子病狂，人莫能疗。乃往请陈，陈至苏氏，子见之，戟手大骂。寨曰：此疾入心，疾乃增。于堂中，戒人无得窃视。至夜，乃取苏氏子，劈为两片，悬堂之东壁，其心悬北檐下。寨方在堂中作法，所悬之心遂为犬食，寨求之不得，惊惧，乃持刀宛转于地，出门而去。主人勿知，谓其作法耳。食顷，乃持心而入内，于病者之腹，被发连叱，其腹遂合，苏氏子既寤，但连呼递铺，家人莫之测。乃其日，去家十里有驿，吏手持官文书，死于道傍。初南中驿路二十里至一递铺，吏持符牒，以次传授，欲近前，铺辄连呼以警之，乃寨取驿吏之心而活苏氏，苏遂愈如故。
《梦溪笔谈》：山阳有一女巫，其神极灵。予伯氏尝召问之，凡人间物，虽在千里之外，问之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之坐客。方奕棋试，数白黑棋握手中，问其数，莫不符合。更漫取一把棋，不数而问之，则亦不能知数。盖人心所知者，彼则知之，心所无则莫能知。如季咸之见壶子大耳，三藏观忠国师也。又问以巾箧中物，皆能悉数。时伯氏有金刚经百册，盛大箧中，指以问之，其中何物。则曰：空箧也。伯氏乃发而示之。曰：此有百册佛经，安得曰空箧。鬼良久，又曰：空箧耳，安得欺我。此所谓文字相空，因真心以显非相宜，其鬼神所不能窥也。
《金史·谢里忽传》：昭祖将定法制，诸父、国人不悦，已执昭祖，将杀之。谢里忽急往，弯弓注矢，射于众中，众乃散去，昭祖得免。国俗，有被杀者，必使巫觋以诅祝杀之者，乃系刃于杖端，与众至其，歌而诅之曰：取尔一角指天、一角指地之牛，无名之马，向之则华面，背之则白尾，横视之则有左右翼者。其声哀切悽惋，若《蒿里》之音。既而以刃画地，劫取畜产财物而还。其家一经诅祝，家道辄败。及来流水乌萨扎部杀完颜部人，昭祖往乌萨扎部以国俗治之，大有所获。
《始祖以下诸子传》：昭祖久无子，有巫者能道神语，甚验，乃往祷焉。巫良久曰：男子之魂至矣。此子厚有福德，子孙昌盛；可拜而受之。若生，则名之曰乌古乃。是景祖。又良久曰：女子之魂至矣，可名曰五鸦忍。又良久曰：女子之兆复见，可名曰斡都拔。又久之，复曰：男子之兆复见，然性不驯良，长则残忍，无亲亲之恩，必行非义，不可受也。昭祖方念后嗣未立，乃曰：虽不良，亦愿受之。巫者曰：当名之曰乌古出。既而生二男二女，其次第先后皆如巫者之言，遂以巫所命名名之。景祖初立，乌古出酗酒，屡悖威顺皇后。后曰：巫言验矣，悖乱之人终不可留。遂与景祖谋而杀之。
《元史·虞集传》：集弟槃字仲常，延祐五年第进士，授吉安永丰丞。丁父忧。除湘乡州判官，颇称癖古。有富民杀人，使隶己者坐之，上下皆阿从，槃独不署，杀人者卒不免死，而坐者得以不冤。有巫至其州，称神降，告其人曰：某方火。即火。又曰：明日某方火。民以火告者，槃皆赴救，至达昼夜，告者数十，寝食尽废，县长吏以下皆迎巫至家，厚礼之。又曰：将有大水，且兵至。州大家皆尽室逃。槃得劫火卒一人，讯之，尽得巫党所为，坐捕盗司。召巫至，鞠之，无敢施鞭箠者，槃谓卒曰：此将为大乱，安有神乎。急治之，尽得党与数十人，罗络内外，果将为变者。同僚皆不敢出视，曰：君自为之。槃乃断巫并其党如法，一时吏民始服。
《洪迈记》：王弼、黠巫之异。王弼字良辅，秦州人。游学延安北，遂为龙沙宣慰司。奏差，弼以刚正忤上。官去隐于医。至正二年，黠巫王万里与从子尚贤卖卜龙沙市，冬十一月，弼往谒焉，忿其语，侵坐折辱之。万里恚甚，驱鬼物惧弼，弼夜坐读金縢篇，忽闻窗外悲啸声，启户视之，空庭月明，无有也。翼日，昼哭于门，且称冤。弼召视，鬼者厌之，弗能胜弼，乃视曰：岂予药杀尔邪，苟非予，当白尔。冤鬼曰：儿阅人多，惟翁可托，故来诉。翁非有他也，翁若果白儿冤，宜集寿，俊十人为之徵。弼曰：可人既集。鬼曰：儿周氏女也。居丰州之黑河，父和卿，母张氏。生时月在庚，故小字为月西，年十六。母疾，父召王万里占之，因识其人，母死，百有五日。当至元三年秋九月丙辰，父醉卧兄樵未还，儿偶步墙阴，万里以儿所生时，日禁咒之。儿昏迷，瞪视不能语。万里负至柳林，反接于树，先髴其发，缠以䌽线，次穴胸割心，少时暨眼、舌、耳、鼻、爪，指之属粉而为丸，纳诸匏中，复束纸作人形，以咒劫制使为奴。稍怠，举针刺之，蹙頞而长号作，以翁见辱，乃遣。报翁，儿心弗忍也。翁尚怜之，勿使衔冤九泉。儿誓与翁结为父子，在坐诸父，慎毋泄，泄则祸相及。言讫，哭愈悲。弼与十人者皆洒涕，备书西辞。联署其名，潜白之县，县审之如初，急逮万里叔侄，鞫之，始犹撑拒，月西与之相反覆，甚苦，且请录其行橐，遂获符章印，书长针短针诸物，万里乃引伏云，万里，庐陵人。集术至兴元，逢刘鍊师，授以采生法。大概如月西言。万里弗之信，刘子囊间解五色帛，中贮发如弹丸，指曰：此咸宁李延奴。天历二年春二月，为吾所录。尔能归钱七十五缗，当令结侍左右。万里欣然诺之，刘禹步焚符祝之，延奴空中言曰：师命我何之。刘曰：尔当从王先生游，先生仁人也，殊无苦。万里如约酬钱，并尽受其术。复经房州，遇邝生者，与语，意合。又获奉元耿顽童，奴之，其归钱数如刘。今与月西，为三人矣。刘戒万里终身勿近牛犬肉，近忘之，因啖牛心，炙事遂败，尚复何言，县移文丰州，追和卿为左验，和卿颇疑之，杂处稠人内，弼问：谁为尔父，月西从壁隙呼曰：黑衣而蒲冠者是也。和卿恸，月西亦恸。恸已，历叩家事。慰劳，如平生县为成案上。太府，万里疾死于狱，尚贤竟以赂免。初弼诉县归亲，宾持壶觞乐之，忽闻对泣声，弼诃之鬼曰：我耿顽童李延奴也。月西冤已伸，翁宁不悯我二人邪。弼叱之，顽童曰：月西与翁约为父子，而吾独非翁儿女邪，何相遇厚薄之不齐也。弼不得已，再往县入牒官，逮顽童父德宝，延奴父福保，至其所验，皆如和卿，而邝与刘不知其里居，竟莫致云，自是三鬼留弼家，昼相随行，夜同弼卧起，虽不见形，其声琅然。弼因从容问曰：衙门当有神尔。曷从入，月西曰：无之，但见绘像悬户上耳。曰：吾欲制象钱赐尔，何如。曰：无所用也。曰：尔之精气能久存于世乎。曰：数至则散矣。有二僧见弼一华衣一敝衣，服华衣者居右，月西曰：尔为某恶行萌某邪，心尚敢据人上乎。彼服虽敝，终为端人耳。命易其位，僧失色起去，顽童善歌，遇弼饮，则唱汉东山及他乐府为寿，弼连以酒酹地，顽童辄醉，应对皆失，伦客戏以醯代之，顽童怒曰：几蜇吾喉吻矣，何物小子恶剧至此。哓哓然数阴事不止，客惭而遁，月西尤号黠慧，时与弼诸子相谑言，辞多滑稽，诸子或理屈，向有声处击之，月西大笑，曰：鬼无形，兄何必然徒见，其不知也。凡八阅月始，寂寂无闻，翰林学士承旨，李好文即官中狱案造记，而燕南梁载又为序，其事文互有得失，予乃合为一传，而其词不雅，驯者痛删去之。弼尚存，年六十八矣。有司误以其能异术，贡之南京，上赐衣一袭，遣还时，洪武四年冬十二月庚辰也。史官曰：司马迁云汉武帝置寿宫，以奉神君。神君非可得见其音，与人言等，时去时来，则风萧然也。予窃疑焉，音丽乎形者也，无形矣，音何从出哉。今周女无形而能人言，何其与神君类，与且自重黎，绝地通天，人鬼始分，禹铸鼎象物，其政益备矣。后世奸巫师鬼，乃使之渎乱，常经其咎，尚谁执哉。虽然黠巫之术狡矣，而卒被鬼所杀人，祸天刑终不可逭，为恶者盍少知惧乎。抑刚正若王生，鬼不敢害，反敬畏之，是知君子，挺立天地间，仰不愧也，俯不怍也，妖得而侮诸，柰之何。弃君子而弗学者，众也。悲夫。
巫术败酒。襄阳邓城县有巫师，能用妖术败酒家所酿。凡开酒坊者，皆畏奉之。每岁春秋，必遍谒诸坊求丐。年计十馀家，率各与钱二十千，则岁内平善。巫偶因他事窘用，又诣富室求益，拒之甚峻。巫出买酒一升，盛以小缶，取粪污搅杂，往林麓禹步，诵咒，环绕数匝。瘗之地，乃去。俄酒家列瓮尽作粪臭。有道士曰：吾有术能疗，但已坏者不可救耳。即焚香作法，半日许，臭止。
变巫咒生。蒲田人陈可大，知肇庆府，肋下忽肿起，如生痈疖状，顷刻间，大如碗。识者云此中挑生毒也。俟五更以菉豆嚼试，若香甘则是已。果然，使捣川升麻，取冷热水调二大盏，服之，遂洞下泻出，生葱数茎，根茎皆具肿。即消，续煎平胃散，调补且食白粥，经旬复常。雷州民康财妻为蛮巫，林公荣用鸡挑生。值商人杨一者，善医疗，与药服之，食顷，吐积肉一块，剖开，筋脉中有生肉存，已成鸡形，头尾嘴趐悉肖似康，诉于州，捕林置狱，而呼杨生，令具疾证，及所用药。略云：凡吃鱼肉、瓜果、茶汤、皆可挑，初中毒觉胸腹稍痛，明日渐加搅刺痛，十日则内物能动，腾上则胸痛，沉下则腹痛，积而瘦悴，此其候也。在上膈则取之，其法用热茶一瓯，投胆矾半钱于中，候矾化尽，通口呷服，良久，以鸡翎探喉中，即吐出毒物。在下膈则泻之，以米饭下郁金末三钱，毒即泻下。乃以人参、白朮末各半两，同无灰酒半升，纳瓶内，慢火熬半日许，度酒熟取出，温服之。日一杯，五日乃止，然后饮食如其故。
《农田馀话》：愚民惑于妖巫，虽官府严禁，莫之能止。海上一富家，平日不信巫觋，一旦营屋巫者，令木匠造木人置柱栱中，数年，其家人病，叩于巫，巫言有厌胜于柱栱，发而果得之。乃诘之匠者，告以巫前所教也。闻于官，巫服罪时，县尹何子正大禁淫祀及巫觋，皆由此始。
虎荟有神巫，能结坛召虎，人有疑罪，令登坛，有罪者虎伤，无罪者不顾，名虎巫。
《船窗夜话》：吉赣地近瓯粤，其俗右鬼，父老言巫觋挟邪，以登人门，妖怪随至，当令绝之。
《松江府志》：松俗颇尚淫祀，信师巫。城市乡镇迎神祈赛，盛饰彩亭，仪从沿门。抑派因而射利男女軿集，远近若狂。舟车饮食，又糜费亡算。崇祯庚辰，葑澳塘杨某，以病祷里中，神庙入寝祠，偶言神尚阙配，巫遂以迎娶谋于杨，杨许之，乃诡言神托梦择婚，属意，某氏，乡愚惑畏，以杨为主媒，具六礼整花舆，将女嫁神。好事者飞舸四集，列火炮驾矛戟，以数百艘。郡守方公岳贡正，首事者以法，乃止。又春月遍处，架木为台，演剧名曰神戏二事，方公在任，悉严禁之，固善政也。《上杭县志》：汀俗夙称尚鬼，而杭邑巫觋装魔设醮建坛郊外，金鼓达旦，名为做大翻，如是者三日夜，男女喧阗群趋坛，所妇之不孕者，惑其说解。衵服付巫者，名为斩煞，以煞去而身可孕也。知县蒋廷铨就坛，所擒其为首者数人，痛惩之，其风始息。

巫觋部杂录

《易经巽·九二巽》：在床下用史巫，纷若吉无咎，按程传，史巫者，通诚意于神明者也。纷若多也，至诚安于谦巽。能使通其诚意者，多则吉而无咎。
说卦兑为巫，按正义取其口舌之官也。大全徐氏曰：巫以口语说神者，兑上折口象，故为巫。
《史记·封禅书注》：应劭曰：先人所在之国，及有灵施化民人，又贵，悉置祠巫祝，博求神灵之意。
文颖曰：巫，掌神之位次者也。范氏世仕于晋，故祠祝有晋巫。范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫。刘氏随魏都大梁，故有梁巫。后徙丰，丰属荆，故有荆巫。
索隐曰：巫先谓古巫之先有灵者，盖巫咸之类也。《潜夫论·浮侈篇》诗：刺不绩其麻市也，婆娑。今多不修中馈休，其蚕织而起学巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓。妇女羸弱，疾病之家，怀忧愦愦，皆易恐惧。至使奔走，便时去离正宅，崎岖路侧，上漏下湿，风寒所伤，奸人所利，贼盗所中，益祸益祟。以致重者不可胜数，或弃医药更往事神，故至死亡不自知为巫所欺误，乃反恨事巫之晚，此荧惑细民之甚者也。《东坡志》：林汉武讳巫蛊之事，疾之如仇，雠盖夫妇、君臣。父子之间，嗷嗷然不聊生矣。然《史记·封禅书》云：丁夫人维阳虞初等，以方祠诅匈奴大宛，己且为巫蛊之魁，何以责其下，此最可笑云。
遁斋閒，览南人信巫，有疫疠不召医，唯命巫使行咒禁。辛巳年，临江大疫，群巫尽死，馀人不治，多自瘥然，则俗巫岂足恃乎。
《辍耕录》：女巫曰：师娘，而都下及江南，谓男觋亦曰：师娘。
《日知录》言：巫鬼，则庄子所云巫咸，袑曰来楚辞离骚所云巫咸，将夕降兮，怀椒糈而要之。《史记·封禅书》所云巫咸，之兴自此始。索隐曰：孔安国尚书传云巫咸，臣名今云巫咸，之兴自此始，则以巫咸为巫觋，然楚辞亦以巫咸，主神盖太史公，以巫咸是殷臣，以巫觋接神事，大戊使𧟄桑谷之灾，故云。然许氏说文所云巫咸，初作巫，又其死而为神，则秦诅，楚文所云不显，大神巫咸者也。《封禅书》：荆巫祀堂下，巫先司命施糜之属。索隐曰：巫先谓古巫之先。有灵者，盖巫咸之类也。
《周礼》：女巫舞雩，但用之旱暵之时，使女巫舞旱祭者，崇阴也。《礼记·檀弓》：岁旱，穆公召县子而问，曰：吾欲暴巫而奚若，曰：天则不雨，而望之愚妇人，无乃已疏乎。此用女巫之證也。汉因秦灭，学祠祀，用女巫。后魏郊天之礼，女巫升坛摇鼓，帝拜后，肃拜杜岐，公曰：道武帝南平姑臧东下，山东足为雄武之主，其时用事大臣崔浩、李顺、李孝。伯等多是谋猷之士，少有通儒硕学，所以郊祀、上帝六宫、及女巫预焉。魏书高祖纪延兴二年二月乙巳，诏曰：尼父禀达圣之姿，体生知之量，穷理尽性。道光四海顷者，淮徐未宾庙，隔非所致，令祀典寝顿，礼章殄灭，遂使女巫妖觋淫进，非礼杀牲，歌舞倡优媟狎，岂所以尊明神敬圣道者也。自今以后，有祭孔子庙制，用酒脯而已。不听妇女合杂，以祈非望之福，犯者以违制论。《大金国志》世宗大定二十六年二月，诏曰曩者，边场多事，南方未宾。致令孔庙颓落，礼典凌迟，女巫杂觋淫祀违礼，自今有祭孔庙制，用酒脯而已，犯者以违制论。
郁离子微，巫祝之，理不无，吾于吹蛊见之。

拳搏部汇考

《述异记》

《角抵》

轩辕之初立也。有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁頞，食铁石，轩辕诛之于涿鹿之野。秦汉间，说蚩尤氏耳，鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗以角抵人，人不能向。今冀州有乐，名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。

《事原》《角抵戏》

《史记》：秦二世在甘泉宫作乐，角抵俳优之戏，其后汉武帝好此戏，即今之相扑也。

《宁波府志》《松溪拳术》

盖拳勇之术有二，一为外家，一为内家。外家则少林为盛，其法主于搏人，而跳踉奋跃，或失之疏，故往往得为人所乘。内家则松溪之传为正，其法主于禦敌，非遇困厄则不发，发则所当必靡，无隙可乘。故内家之术为尤善。其搏人必以其穴，有晕穴，有哑穴，有死穴，其敌人相其穴而轻重击之，或死，或晕，或哑，无毫发爽者，其尤秘者，则有敬紧径勤切五字诀。非入室弟子不以相授，盖此五字，不以为用，而所以神其用，犹兵家之仁信智勇严云。

《武备志》《拳》

茅子曰：陈思、王豪于文者也，而其自叙手搏，旨哉津津乎。今之介弁反耻而不言嗟哉，末之难已。知点画而后可以教八法，知据鞍而后可以教驰，骤拳之谓也。
《纪效新书》曰：拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也，故存之以备一家。学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜。腿可飞腾，而其妙也；颠番倒插，而其猛也；披劈横拳，而其快也；活捉朝天，而其柔也。知当斜闪，故择其拳之善者，三十二势。势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测。窈焉、冥焉，人不得而窥者，谓之神。俗云拳打不知，是迅雷不及掩耳。所谓不招不架，只是一下犯了招架，就有十下博记，广学多算而胜。古今拳家，宋太祖有三十二势。长拳，又有六步拳，猴拳，囮拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行，拳三十六合，锁二十四弃，探马八闪，番十二短，此亦善之善者也。吕红八下，虽刚未及锦，张短打山东李半天之腿，鹰爪。王之拿千跌，张之跌。张伯敬之，打少林寺之棍，与青田棍法相兼。杨氏鎗法与巴子拳棍皆今之有名者。虽各有所长，各传有上而无下，有下而无上，就可取胜于人，此不过偏于一隅，若以各家拳法兼而习之，正如常山蛇阵法，击首则尾应，击尾则首应，击其身而首尾相应，此谓上下周全，无有不胜。大抵拳、棍、刀、鎗、钗、钯、剑、戟、弓、矢、钩、镰、挨牌之类，莫不先由拳法活动身手，今注其诀于左。
懒扎衣出门，架子变下势，霎步单鞭，对敌若无胆，向先空自，眼明手便。
金鸡独立，颠起装腿横拳，相兼抢背，卧牛双倒，遭著叫苦连天。
探马传自太祖，诸势可降、可变，进攻退闪，弱生强接，短拳之至善。
拗单鞭，黄花紧进，披挑腿，左右难防，抢步上拳，连劈揭沉香，势推倒太山。
七星拳：手足相顾，挨步逼上，下堤笼饶君，手快脚如风，我自有搅冲劈重。
到骑龙：诈输佯走，诱追入，遂我回冲，恁伊力猛硬来攻，怎当我连珠炮动。
悬脚虚饵，彼轻进二换腿，决不饶轻，赶上一掌满天星，谁敢再来比并。
丘刘势：左搬右掌劈来脚，入步连心挪更拳，法探马均，打人一著。命尽。
下插势：专降快腿，得进步搅，靠无别钩，脚锁臂不容离，上惊下取一跌。
埋伏势：窝弓待虎，犯圈套寸步，难移就机，连发几腿，他受打必定昏危。
井栏四平，直进剪肷，踢膝当头，滚穿劈靠，抹一钩铁样，将军也走。
鬼蹴脚：抢人先著，补前扫转，上红拳，背弓颠披，揭起穿心肘，靠妙难传。
指当势：是个丁法，他难进我，好向前踢，膝滚上，面急回步，颠短红拳。
兽头势：如牌挨进，恁快脚，遇我慌忙，低惊高取，他难防接，短披红冲上。
中四平势：实推固硬，攻进快腿，难来双手，逼他单手，短打以熟为乖。
伏虎势：侧身弄腿，但来凑我，前撑看他，立站不稳后，扫一跌分明。
高四平：身法活变，左右短出，入如飞，逼敌人手。足无措，恁我便脚踢拳捶。
倒插势：不与招架，靠腿快讨，他之嬴，背弓进步，莫迟停打，如谷声相应。
神拳当面，插下进步，火焰攒心，遇巧就拿，就跌，举手不得留情。
一条鞭：横直披砍，两进腿当面，伤人不怕，他力粗胆大，我巧好打通神。
雀地龙：下盘腿法，前揭起，后进红拳，他退，我虽颠补冲来，短当休延。
朝阳手：偏身防腿无缝锁，逼退豪英倒，阵势弹他一脚，好教师也，丧声名。
雁翅：侧身挨进，快脚走不留停，追上穿庄一腿，要加剪劈推红。
跨虎势：那移发脚，要腿去不使他知，左右跟扫，一连施失手，剪刀分易。
拗鸾肘出，步颠剁搬下，掌摘打其心，拿阴捉兔，硬开弓手，脚必须相应。
当头炮：势，冲人怕，进步虎直撺两拳，他退闪，我又颠踹，不跌倒他也忙然。
顺鸾肘：靠身搬打滚快，他难遮拦，复外绞刷回，拴肚搭一跌，谁敢争前。
旗鼓势：左右压进，近他手横劈，双行绞靠，跌人，人识得，虎抱头，要躲无门。

拳搏部艺文〈诗〉《角抵》宋·杨万里

广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还罢宴，卷班出殿戴花回。
《峨嵋道人拳歌》唐顺之
浮屠善幻多，知能少林拳。法世希有道，人更自出新。奇乃是深山，白猿授是日。茆堂秋气高，霜薄风微静。枯柳忽然竖，发一顿足崖。石迸裂惊砂，走去来星女。掷灵梭天矫，天魔翻翠袖。舑含沙鬼，戏人髬䰄磨。牙贙捕兽形，人自诧我无。形或将跟絓，示之肘险中。呈巧众尽惊，拙里藏机人。莫究汉京寻，橦未趫捷海。市眩人空抖，擞番身直指。日车停缩首，斜钻针眼透。百折连腰尽，无骨一撒通。身皆是手犹，言技痒试贾。勇低蹲更作，狮子吼兴阑。顾影却自惜，肯使天机俱。泄漏馀奇未，竟已收场鼻。息无声神气，守道人变化。固不测跳上，蒲团如木偶。

拳搏部纪事

《左传》：僖公二十八年，晋侯梦与楚子搏，楚子伏已而盬其脑，是以惧，子犯曰：吉，我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。
《新序义勇篇》：宋闵公臣长万以勇力闻，万与鲁战，师败，为鲁所获囚之宫中，数月，归之宋。宋闵公博妇人在侧，公谓万曰：鲁君孰与寡人美。万曰：鲁君美天下，诸侯唯鲁君耳，宜其为君也。闵公矜妇人妒，因言曰：尔鲁之囚虏尔，何知。万怒，遂搏闵公，颊齿落于口，绝吭而死。仇牧闻君死，趋而至，遇万于门，携剑而叱之，万臂击仇牧而杀之，齿著于门阖。
《说苑·至公篇》：楚文王伐邓，使王子革、王子灵共捃菜。二子出采，见老丈人载畚乞焉。不与搏而夺之，丈人造军而言曰：邓为无道，故伐之。今君公之子之搏而夺吾畚，无道甚于邓。呼天而号。
《汉书·武帝本纪》：元封三年春，作角抵戏，三百里内皆来观。〈注〉应劭曰：角者，角技也。抵者，相抵触也。文颖曰：名此乐为角抵者，两两相当角力，角技艺射御，故名角抵，盖杂技乐也。
元封六年夏，京师民观角抵于上林平乐馆。
《哀帝纪》：赞孝哀雅性不好声色，时览卞射武戏。〈注〉苏林曰：手搏为卞，角力为武戏也。
《甘延寿传》：延寿字君况。少以良家子善骑射为羽林，迁为郎。试弁，为期门，以材力爱幸。〈注〉孟康曰：弁，手搏也。
《晋书·刘伶传》：伶尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：鸡肋不足以安尊拳。其人笑而止。
《石勒载记》：初勒与李阳邻居，岁常争沤麻池，迭相殴击，至是谓父老曰：李阳壮士也，何以不来沤麻，是布衣之恨，孤方崇信于天下，宁雠匹夫乎。乃使召阳既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰：孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手，因赐甲第一区，拜参军都尉。
王隐《晋书》：颍川襄城二郡，班宣相会，累欲作乐。襄城人首责功，曹刘子笃曰：卿郡人不如颍川人相扑。笃曰：相扑下技不足，以别两国优劣，请使二郡更论经国大理，人物得失。
《宋书·晋平刺王休祐传》：休祐狠戾强梁，前后忤上非一。上积不能平。且虑将来难制，欲方便除之。七年二月，车驾于岩山射雉，有一雉不肯入场，日暮将反，令休祐射之。休祐便驰去，上遣寿寂之等追之。与休祐相及，逼令坠马。休祐素勇壮有气力，奋拳左右排击，莫得近。有一人后引阴，因顿地，即共殴拉杀之。《唐书·宦者刘克明传》：帝尝阅角抵三殿，有碎首断臂，流血廷中，帝欢甚，厚赐之，夜分罢。
《大唐新语》：王义方博学有才华。杖策入长安，数月，名动京师，敕宰相与语，侍中许敬宗，以员外郎独孤悊有词学，命与义方谭及史籍，屡相诘对，义方惊曰：此郎何姓。悊曰：独孤义。方曰：识字耶。悊不平之，左右亦愤愤斯，须复相诘。乃错乱其言，谓悊曰：长孙识字耶。若此者再三，悊不胜忿怒，对敬宗殴之，敬宗曰：此拳虽俊，终不可为。乃黜悊，拜义方为侍御史。
《玉堂闲话》：光启年中，左神策军，四军军使王卞出镇振武置宴乐戏，既毕，乃命角抵。有一夫甚魁岸，自邻州来，此较力，军中十数辈，躯貌膂力悉不能敌。主帅亦壮之，遂选三人相次而敌之，魁岸者俱胜。帅及座客称善，久之时，有一秀才坐于席上，忽起告主帅曰：某扑得此人。主帅颇骇其言，所请既坚，遂许之。秀才降阶先入厨，少顷而出，遂掩绾衣服，握左拳而前。魁岸者微笑曰：此一指必倒矣。及渐相逼，急展左手示之。魁岸者懵然而倒，合座大笑。秀才徐步而出，盥手而登席焉。主帅诘之何术也，对曰：顷年客游曾于道店，逢此人才近食案，踉跄而倒。有同伴曰：恒酱见之辄倒。某闻而志之，适诣设厨求得少酱，握在手中，此人见之，果自倒。聊宴设之欢笑耳。有边岫判官，目睹其事。
《辽史·太祖本纪》：八年春正月，有司所鞠逆党三百馀人，狱既具，上以人命至重，死不复生，赐宴一日，随其平生之好，使为之。酒酣，或歌、或舞、或戏射、角抵，各极其意。明日，乃以轻重论刑。
《五代史·李存贤传》：存贤，善角抵。庄宗即位，拜右武卫上将军。庄宗亦好角抵，尝与王都较而屡胜，颇以自矜，因顾存贤曰：尔能胜我，与尔一镇。存贤搏而胜之。同光二年春，幽州符存审病，甚庄宗置酒宫中，叹曰：吾创业故人，零落殆尽，其所存者惟存审耳。今又病笃，北方之事谁可代之。因顾存贤曰：无以易卿。角抵之胜，吾不食言。即日以为卢龙军节度使。
《太仓州志》：欧千斤，洪武初为京师列较时，番献善搏，誇技绝，众推欧胜之，改授太仓卫百户。既老，尝乘马遇桥，不进，臂挟马趋过。
《宁波府志》：边澄年十五，时闻王荆公祠祈，梦有验诣祠祷曰：愿学一艺立名。梦鬼卒手教之搏，自是有膂力，已而客山东戏，以肩当下坡车，车止不行。闻少林寺僧以搏名天下，托身居炊下者三年，遂妙悟搏法。一日辞主僧归，主僧念其劳，欲教之，对曰：澄已粗得其略。试之，果出诸学者右。后游行江湖间，莫有敌者。尝饮姚江酒市，醉忤一力士，力士故豪贵子，即求澄与角。力士北愧忿，因鬨其党百馀人围捕之，澄不动，直持帨缠其槊，举足一奋出，群槊外众，遂投槊伏谢。正德间，倭寇来贡，有善鎗者，闻澄名，求一角。太守张津许之，倭十馀辈，各执鎗争向澄举，扒一麾鎗皆落，后者复鎗围之，澄一作声，直超其围，抽扒拟一二倭而弗杀，以示巧守。叹曰：亦足为国家重赏之。时江彬率边兵数万，从驾南巡，将回銮，彬谓：南兵不如北兵之勇，欲留镇守南。司马乔宇坚执不可，谓南兵亦自足用，请会南北兵校艺。于是檄取澄及金华绵章二人应募，至京宇，乃与彬集演武场，试之。北兵举双刀，捷如弄丸。澄梃击之，两刀齐折。北兵气沮宇，遂罢镇守之议。市人不识者，或侮之多不校，若无技能人，人以是多之。
张松溪善搏，师孙十三老，其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不前，夜梦元帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百馀，遂以绝技名于世。由三峰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。松溪为人恂恂如儒者，遇人恭谨，身若不胜衣。人求其术，辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下，值倭乱，当事召僧击，倭有僧七十辈，闻松溪名，至鄞求见松溪，蔽匿不出，少年怂恿之，试一往见诸僧，方校技酒楼上，忽失笑，僧知其为松溪也，遂求试。松溪曰：必欲试者，须召里正约死。无所问，许之。松溪袖手坐，一僧跳跃来蹴，松溪稍侧身，举手送之，其僧如飞丸，陨空堕重楼下，几死众。僧始骇服。尝与诸少年入城，诸少年闭之，月城中罗拜曰：今进退无所幸，一试之。松溪不得已，乃使诸少年举圜石，可数百斤者，累之。谓曰：吾七十老人，无所用试，供君一笑可乎。举左手侧而之，三石皆分为两，其奇异如此。

拳搏部杂录

《汉武故事》：未央庭中设角抵戏者，六国所造也。秦并天下，兼而增广之。汉兴虽罢然，犹不都绝，至上复采用之，并四夷之乐，杂以童幼，有若鬼神角抵者，使角力相抵触者也。
《西京杂记》：三辅人俗用，以持刀为戏。汉朝亦取以为角抵之戏焉。
左思吴《都赋》：抃射壶博。〈注〉孟康曰：抃手搏。
摭言周缄为《角抵赋》云：前冲后敌，无非有力之人，左攫右挐，尽是用拳之辈。
古杭梦游录说，话有四家，一曰小说。谓之银字儿，如胭粉灵怪，传奇公说案，皆是搏拳、提刀、赶棒、及发迹恋态之事。

拳搏部外编

《搜神记》：南阳西郊有一亭，人不可止，止则有祸。邑宋大贤以正道自处，尝宿亭楼，夜坐鼓琴，不设兵仗。至夜半时，忽有鬼来登梯，与大贤语，眝目磋齿，形貌可恶。大贤鼓琴如故，鬼乃去，于市中取死人头来，还语。大贤曰：宁可少睡耶。因以死人头投大贤前。大贤曰：甚佳，吾暮卧无枕，正欲得此。鬼复去，良久乃还，曰：宁可共手搏耶。大贤曰：善。语未，竟鬼在前，大贤便逆捉其腰，鬼但急言死，大贤遂杀之，明日视之，乃老狐也。自是亭舍更无妖怪。