钦定古今图书集成博物汇编艺术典

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艺术典第七百十六卷

术数部汇考三十

《龙首经》〈下〉占马吉凶法
正日时，以胜光占之，胜光与吉将并临所生之乡，即吉。与凶将并临所贼之乡，即凶。以胜光上将及所临之乡，吉凶深浅言之也。
假令胜光与青龙、太常并临木，火神来未之地，即吉，是为良马也。若临金乡，即咬人。临戌，踬戾。临水，为病。临丑，喜走。与元武并，因放，自亡。与白虎并，且死。与螣蛇并，惊败事。他皆效此也。

占牛善恶法

正日时，以大吉占之，大吉临木，为病。临火，且惊，以得卖。临金，且欲卖之。临水，田牛也。临土，畜也。若天地吟，且用神与天一并，临有气之乡，且入县官。与白虎并，为自死。与勾陈并，为抵触人。与螣蛇并，时时若惊。与元武并，且亡遗。他效此。
亡遗责大吉，大吉湖神也。一法又责轸星下，亦责太冲也。

占羊可养得否法

正日时，以小吉占之，加金欲畜之，加木欲杀之，加火可畜，加水为衰耗。与吉将并临有气之乡即吉，与凶将并即凶，得白虎为死，加寅戌数逢狼加辰入墓亦死。

占猪善恶法

以登明加巳午即放，加水乡溷豕，加金木可畜，加土为病死，加王相乡欲与天乙太阴并为祀豕也。与凶并临囚死之乡为凶，登明与白虎并即走失，欲知生死以气言之，有生气，生有死气死自，死与螣蛇并为惊亡，加日辰人年人墓亦死。
占亡失登明，加酉不得责，未上从魁不得责，已上小吉日辰阴阳能制之即得。
占犬可畜否法
正日时，以河魁占之子，能捕鼠加卯。能走猎加巳午善声加未能斗加辰，自死加亥卖之。加寅狂走加戌啮人与太阴，并为用祷祀也。

占鸡可畜否法

正日时，以河魁占之子未能斗，加金水可畜，加丑为自死或被杀，加辰为子，加未欲用祀与吉将，并临有气之乡即吉，与凶将并，又临囚死之乡，即凶。
假令与螣蛇并为好，惊作怪祟，与朱雀并非时好鸣，与勾陈并雌鸡坐鸣，与元武并且亡走，与白虎并为狸所食也。
占奴婢下贱利主否法
正日时，视其日辰阴阳，及用神传中从魁，与吉将并有王相休气，与今日日辰相生，宜主直用神上贼下皆为吉，深利亲附甚蕃，息从魁不在日辰，阴阳及用神传中，又与恶将并，而贼今日又用神贼上，其为慢谄，欲害其主。
假令八月壬子日日昳时，天罡加未占奴婢吉凶传送，为元武临壬从魁，为太常临子从魁，与壬而王相相生又在日辰阴阳中胜光为用，而临酉上贼下，此时占下贱者皆好。
假令十月乙卯黄昏时，功曹加戌，上贼下，从魁，为六合，临巳，不在日辰阴阳中，又贼日小吉，为用。临卯，下贼上，皆为慢诞，欲害其主，不可畜也。

占买卖财物六畜知售否法

卖者欲使今日之辰王相，买者欲使今日之辰囚死，皆令物类之神，在日辰阴阳及用传中与今日，日辰相生即吉，卖者可售，买者可得。若物类神不在日辰阴阳中，及用传中又与日辰上神相贼，买卖俱不得其所。
假令十月癸亥日日昳时，功曹加未，占人买卖牛，小吉临水，阴上神得功曹，胜光临亥，阴上得大吉，为在阴阳中，又与辰上神不相贼，卖之与买，两得其所。假令是庚辰日卜卖牛太冲，临庚阴上神得河魁登明，临辰阴上神得胜光大吉，不在日辰阴阳中是无其类也，日辰上神皆与大吉相贼，买卖两不得所。假令今日日上神贼大吉，客不肯取，辰上神贼大吉，主不肯与，日辰上神俱贼大吉，妄有所语他效此。

占人亡所在吉凶法

正日时，视所问人乡上神，与今日比者，在不比者为不在也。假令今日甲也，若问午地人在否，午上神得传送与甲为比，比谓有甲，申之例也。则所问人在矣，假令午上神得大吉，无甲丑为不比，所问人不在。又一法，欲行诸人家知人在否，正日时神后临日辰与妇女，欲饮酒天罡，临日辰在后家欲讼钱，太乙加日辰其作小车，若木器〈一云：近出欲远〉小吉，临日辰行不在从魁，临日辰其人在床上卧未起传送，临日辰行不在从魁，临日辰在后家天魁，临日辰其人病登明，临日辰其人在上，上数钱大吉，临日辰在吏家须臾还〈或云：在酒家正欲出〉功曹，临日辰在吏家与长者客语，〈一云：在家木作不出〉太冲临日辰见在门中。〈一云：在舍北作船车处斫木。〉

占欲上书奏记见贵人法

欲上书奏记，及见贵人，皆欲令所见事类，神将上下自相好，所临上下相生即大吉，得福非此者凶。假令上书欲见王者，天乙居金火土而加金火土之辰见诸侯，以太常见将军，以勾陈见二千石，以青龙见令长，以朱雀效此非必在日辰阴阳中，宜视其事类神将观其所喜善恶也。所应喜善恶也，所应喜归母子。

占人奏文书劾事解否及何时来报法

日辰上得吉神，将有王相，相生即为吉功曹，与吉将并青龙，与吉神并者皆吉，及直用神终见其子有救者，为事解无救者，为不解。
假令望文章所在之乡在南方否，功曹登明，若青龙在北方下为且至以功曹登明，临日辰为至期法以传终救神为至也。

占词讼吉凶事胜负法

以日上神为客，主上贼下先者胜，下贼上后者胜，胜者不可令先者，年上下相，贼上下相，贼虽胜后必败殃，日辰上下不相贼，两解不斗。
假令八月丁巳日时加巳年立卯，功曹加之胜，光加丁日辰之阳神并比和，此为两解者，准此若欲以长幼则知胜负，以今日长年辰为少壮也。日胜辰长者胜谓日，胜辰上神也。辰胜日少者胜，谓辰胜，日上神也。以日辰上将言之，以知其胜负。
假令将得勾陈见以斗，争事相告也。勾陈将得白虎忿争，至死将得螣蛇，恐死有罪，罪谓被笞也。将得天空所言非是，谓以论长短相告也。将得朱雀当狱讼，谓争口舌事也。将得元武冒辞而亡，亦主妄言。假令讼者年立卯传送，临之为年上下相贼，先者为客后者为主。

占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法

正日时，视日上得吉神，将有王相及休气，与所欲见事类神将相生，即吉。
假令欲见王者，以天乙诸侯，以太常将军，以勾陈卿相二千石，以青龙令长，以朱雀与日辰人年上下相生即喜悦，所言并见，听非此者皆凶。
假令欲见将军，勾陈所居神贼日辰人年上，神即怒也。日辰人年上神贼勾陈，则将军不肯见人，虽不相生不欲相贼。

占诸欲攻雠报隙法

无令谋事类神贼谋事者，年上及地下辰皆凶。假令诸欲报谋者之年，立寅白虎在传送上，此白虎所居神贼人地年也。
假令谋者年立辰，功曹临之而白虎所居神贼功曹为贼人年上神，皆凶不可行也。
假令数人谋系，在各以其年上神，与所立之辰，与白虎所居神相贼，则凶。不相贼，有王相气，则吉。王相者，则谓人年上神将也。谋杀人以勾陈，盗人以元武，谋烧人屋以朱雀，匿罪人以太阴、六合，谋娶妇女以天后。谋所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也。各取其事类神，三传之，终于王相，为有福，于囚死，为有贼也。他准此。

占诸被贼围邑陷阵客主胜负法

正日时，斗加四季利为客，可先起兵。斗加四孟利为主，宜后起兵。兵常背神后，系胜光大吉也。斗加四神不可起兵，客主俱败也。若时迫不得不战，即背小吉系大吉，此为逆兵也。天地吟无举兵行伐，必见围也。若日暮欲休息者，兵将常居，今日小吉时前三辰是也。
假令正月中大战，暮欲宿兵，将军常居卯辰巳宽坐不可伐，小时常与月建俱也，他皆仿此。
占欲献宝物以遗尊贵知胜吉凶法
今日之辰王相又欲今所遗神，好辰之上神及其所奉物类神，即见物喜而爱敬也。
假令奉王者以天乙，诸侯以太常，及至令长丞尉，以朱雀，皇后夫人。以天后，庶人妇女，以神后，此为诸所遗者也。
假令欲献妇女物类等，谓田宅以胜光，谷米牛以大吉，鸡狐犬以天魁，豕以登明，羊雁酒食以小吉，奴婢飞鸟虫豸以从魁，虎狼野禽以功曹，船车貉兔以太冲，刀兵璧玉貜以传送，蛟鱼水虫以天罡，布帛衣服以太常，钱财宝物以青龙，丝帛以太常，布物以神后，皮革以白虎，田蚕以胜光之类是也。皆不欲令所遗神好之，辰上之神将得天空物，损而无得，若相好而受者，即蒙其福也。
假令三月辛卯日食时从魁加辰，欲遗二千石以璧玉，功曹为太常，临酉传送为朱雀，临卯登明为青龙，加午青龙为所遗神，传送为奉物又为辰上神，而青龙所居神好之二千石，必喜所奉物，必得福报也。
《神枢》曰：假令二月乙卯日午时传送临辰，欲遗二千石，璧玉传送为所奉之物，又为辰上神而青龙所居神好之，此为二千石必悦，而受之也。好之谓相生也。彼人克所贡之物，为贪而受之。若畏所贡之物，物克之则不敢受也。所为皆欲令，今日之辰王相及所贡之物，类与彼相好，即悦而受之也。

占求妇女法

正日时视阴中有天后，神上下相生，日上神与辰上神不相克贼即可得也。若日神阴阳中无天后神，天后上神与辰上神相贼者，不可得也。
占求妇女有两三处，此妇女可取谁者，为良相宜法。

欲取求其乡上神，有与天后神后相生者，可取也。假令九月甲子日平旦时太冲加寅，求申乡女午，乡女辰，乡女者，以神后为天后临亥申乡上神得，从魁午乡上神得小吉，辰乡上神得太乙，小吉土太乙火与天后神相克贼，独从魁金与天后神后相生，即取申乡上女为吉，欲知妇好丑天后王相者，好囚死者，丑也。欲知其颜色者，以年上神言之。
《神枢》曰：天后在阳或乘王相之气为好而且少也。若天后囚死为丑老，又神后加孟长女加仲，中女加季，少女亦柔，以天罡年上神遇火，火加金为色赤白亦柔，以天罡所临加之，凡太冲从魁登明小吉为太阴或用此者，皆阴医妇人之位，其人主为再嫁之象。

占夫妇相便安否法

各以其年上神相生即吉，相贼即凶。夫年上神贼妻年上神妻有咎，妻年上神贼夫年上神夫有咎。
《神枢》曰：去与留视喜忧。注云：夫妻和睦。为留不和者，为去皆视日辰。若吉神善将临日辰，上下相生者留。若恶神将临日辰，上下相剋者为去而不睦也。一云：天后。剋六合，妇妾将奔随人。若六合剋天后，自诱他妻妾也。一云：三传内。人本命相入者，为和反吟为不和。一云：日辰。上神相生与吉将并者，妻妾安其室，日辰上下相剋，神将内战者，煎熬不宁，不宁为不安，其家室也。一云：传送。太冲临日辰者，妻妾有二心。一云：大吉。传送临日辰，妻妾爱外人也。

占怀孕为男为女法

正日时，视时下之辰与今日，比者男。
假令甲日时加午甲午为比，比者生男。
假令今日甲时加未，未为时下之辰，无甲未为不比，生女无疑也。
又一法，以天罡占之天罡加阳为男，加阴为女。旧说云：传送。加夫本命妇人游年上得阳神为男，得阴神为女。

占诸贵人欲救罪人得否法

正日时，以直神言之传得其子，即有救。
假令木神直用传得水神将，而火在其上，他效此传。得其胜其子为将，但许人耳而心欲相赚也。
假令木神直用传得土神而火在其上，所谓用神得其子。
假令正月丙子日从魁辛亥食时，登明加辰胜光临亥下，贼上用传得其子为救。
假令正月丙子日从魁加甲大吉，子上贼下为用子水怀忧大吉，传得功曹得忧者之子为有救，助用神终不见忧者之子忧，不解也，他效此。

占居处去留所宜法

视日辰上神将无王相休气上下相剋，宜去日辰上神之阴得吉，神将王相休气上下相生者，宜留以阴阳神将言其形状。
假令白虎在阳，以去者死，丧不在阳，可留他效此。

占诸闻王甲有罪吉凶法

视日辰阴阳中有其事类，与今日日辰比者是也，不比者不是也。
假令闻某为盗，今日甲也。而胜光为元武，在日辰阴阳中即是也。胜光午有甲午为比，太乙为元武无甲己，为不比也。
说云：或闻所议死。若白虎所乘神与今日合则死，与今日比亦死今日子。子与丑合为白虎是也。非此者皆虚，闻子孙吉凶亦同前，比合之法。若闻吉事视青龙与六合临日辰者，是实也。非此者，不是。若闻凶事传视白虎所临辰上神占之，得青龙六合与今日比者，则所闻者不吉，是实也。然此例多不可备，举并在神枢第五，占所闻虚实篇。

占人所造为事成否法

视其事类，在日辰阴阳中，与日上神相生者，即吉。若日辰阴阳中，无其事类，又与日上神相剋者，不成。

占人有忧事得解否法

以问事时占之正日辰视日辰，上及人年上得吉神，将有王相气，直用神传得其子为忧，解用神为王相气所传得其子，其子无气，虽解犹难，无气不能制，有气用神为囚死，所贼传得其子，其子囚死俱有气，为可解，其子王相为忧两解。
假令十月丁亥时加未占忧，疑胜光临亥下贼，上为王相所剋传得大吉。为得其子，其子囚死气为忧，有解意然亦难。
假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上剋下，为囚死，所贼为用火，怀忧，传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。欲知解期，视用神所生为吉期，所畏为凶期也。以用神所临地辰所生为吉期，所畏为凶期。假令胜光临水为用，以戊己为吉期，壬癸为凶期。胜光临金为用，以壬癸为吉期，丙丁为凶期，他效此。

占捕前事得否法

行时欲今日日辰上神与人，年上神贼所求物神即日得，若物类神贼日辰上神又害人，年上神为凶，凶即不得也。所谓物类者，虎豹以功曹，鹿兔以太冲，野兽豕以登明，鸟以从魁，马以胜光。

占人始欲带制新衣吉凶法

正日时，欲令日辰上得吉神，将有王相气，又令青龙、太常在日辰阴阳中，阴阳中所居神，与今日日辰相生者，吉。非此者，凶。纵青龙、太常不在日辰阴阳中，宜视青龙、太常所居神，与今日日辰相生者，亦吉也。

占弟子始事师得成达否法

以今日之辰占之，日为弟子身，辰为所学者，时下辰为师，欲令其子加母时，必见受道成于师又顺天道。又欲令日辰上得吉，将神有王相者休气上下相生，其用神终于吉神，将有王相气者吉无令辰上神上下相贼，其发用神，又终于神上之墓，而无气者，忧学不达也。
假令正月丁卯日日出时，登明加卯丁为弟子身，卯为所学者，时下辰为师，丁日加卯者，子从其母也。卯上神上下相生用终功曹将得金神，不相刑又有王相之气，此为学者达矣。

占内寄者吉凶法

内寄者无令五行，加其所忧，及今日之辰阳神所临之地，辰贼今日日辰皆为害主人。
假令九月甲寅日时加酉内寄者，此为五行加其所忧。又今日日辰阳神功曹临申，申为金贼。今日甲寅木此为临地辰贼，今日日辰也，他效此。
又《式经》曰：凡有室宅欲内他人者，慎无令。时下辰之阳神临日辰，皆今日日辰为害辰。假令十月甲寅功曹加申，此为时下之神，害今日之辰也。谓申上之神传送加寅之上，下剋日辰，日辰复在申上被剋也。时下者，诸日所加十二辰也。辰之阳神者，今日时下支上神也。谓不欲此支上神，令加其所临日辰，伤今日辰也。又各从豹尾来，不可诸物皆同，假令十月丁巳日申时以月将功曹加申太乙临亥太乙巳之阳神，火也亥，水也亥。遇剋丁巳为害，主为所临日辰害今日日辰也。他准此。其合主一贼入家，假令七月癸巳日太乙加此合仿之神。枢曰：若欲寄止于人家神，后临行年者，主人欲谋危客。日辰上见天魁白虎者，主人欲谋杀客。日辰上见登明天空者，主人欲谋诱客，并宜急去。若日辰上见吉将王相相生者，并吉无他故也。

占怪祟恶梦法

正日时，视日辰人年上神将，有王相休气，上下相生者，吉。非此者，凶。魁罡、螣蛇、白虎临日辰人年者，凶。
其神将王相，忧王事，死丧。囚气，主亡遗病伏，废忧六畜也。

其用神在阳为忧外事，在阴为忧内事，各以其家人年上神言之。
假令年俱立恶将下未必俱恶，以天罡所临别加阳忧男，加阴忧女，加孟为长，加仲伤家母，加季忧小口。
《式经》云：神在外北邻受殃，在门家人受殃，在内身受殃。又曰：人年日辰上见戌犬怪，见酉釜鸣，见申兵刀不葬鬼怪，见木墓鬼呼怪，见午马血怪，见辰巳龙蛇怪，见寅鸟兽怪，见丑午畜风尘怪，见亥子猪风怪也。

占知死人魂魄出否法

正日时时下辰为死，加辰上神胜，日上神及时下辰者为复杀。
《式经》云：以家长行年加子，若太岁人年命日辰上见魁罡小吉，螣蛇白虎有鬼。

天罡加阳男坐之，加阴女坐之，加孟为家长，加仲伤家母，加季忧小口。天地伏吟杀不出，天地反吟虽出复还。魁罡临日辰为复重杀，非此者皆为出也。欲知所牵为魁雄为罡也，欲知凶鬼在家处所法，视天上鬼星临即是鬼所居处。
《式经》曰：魁罡临甲鬼在门，临乙在户，临丙在堂屋，临丁在灶，临戊在庭及房，临己在碓硙，临庚在鸡栖，临壬在猪圈，临癸在厕。

又一法：欲知死人家有馀殃己否，正月以将加死时，魁罡加日辰重有死者。欲知在何日月祸至，视所加日月，为阳取男为阴取女。
又一法：欲知雌雄所起，雌在午雄在罡。

占葬事法

必先定五行，若胜光时下辰，与今日日不比，及推式，慎无令魁罡临今日日辰，又勿令白虎临有气之乡，即大吉，后乃无咎，不如法者，祸起之始。
假令十一月乙酉日申时欲令葬埋，为日加申，申为时下辰与乙为不比，太乙为白虎，太乙火冬死为无气，此时葬大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太岁月建功曹传送下地为蒿里道，可葬其下大吉，又后世不得蒿里道，死不止无后嗣，绝烟火也。
假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里，道丧其下，亦吉也。为葬埋者，择时，常令魁罡、螣蛇、白虎，此四神藏没四维中，乃大吉。推葬日常以魁罡加月建功曹神大吉，下日辰推月吉，常以魁罡加月建功曹传送下日定开之日可葬，胜光神后下满成等日可娶妇。

占始举事有风雨否法

常以始举事时正日辰，功曹临今日日辰，在天乙前，即风起矣。传送临今日日辰，在天乙后，即雨至矣。又法，得阳凶，逢风。得阴凶，逢雨。日辰上得阳神，将为阳凶，得阴神，将为阴凶。若天旱，欲知何日雨至，以问时占之，其用神传终于有水神上者，即有雨气。非水神者，无雨气。必欲知何时雨者，假令传得登明、神后，即雨。传视其阴得何神，而知时也。
假令得胜光，以丙丁日雨。得金神，庚辛日雨。得木神，甲乙日雨。得土神，戊己日雨。得土神，然虽雨，犹旱，若得水神，以壬癸日雨。传终无水神，及得土神者，并为旱也。欲知旱几时当有雨，以九九算之。
假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九，八九七十二日当雨。
若大吉临巳，巳四，四八三十二日当雨。

欲知今月雨多少何如，以问时占之，用神传终有水神，即雨多。无水神，即雨少。
又一法，以月将加时龙，在前三前五者，雨。在后二后四者，风雨。旱，虎在前，亦风。功曹为龙，传送为虎，卯为雷，子为云，云从龙，风从虎，虎龙所乘，神有气，必有风。龙虎兴，云雷并者，必有大风雨。又云：传送加日辰，在天乙后者，雨也。功曹临日辰，在天乙后，亦尔。
又法，欲知何日雨，以大吉加月朔，神后下大雨，太冲下小雨。
又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季不雨，加申，雨止。加子为阴，加巳午为旱。加神后，雨后有风。加寅卯，见白日。
又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴求雨，亦尔。又法，魁罡加季，止。加孟，不止。加仲已不已。
又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所临，亦雨也。

占欲入山取物法

正日时，视日辰上神阴得吉神，将王相休气，上下相生者，吉，为得物多矣。阴得凶神，将囚死上下相贼者，即凶，必为阴雨泥涂为败。此谓阴凶逢雨，将得白虎，逢恶禽兽。将得元武，为寇盗。日上神凶者，尤甚。辰上神阴凶，可忍，俱凶大恶。
假令七月庚寅日平旦时，太乙加寅，登明为朱雀，临庚，太乙为太常，临寅，功曹为天后，为登明阴，传送为青龙，为太乙阴，皆所求得遂，日辰俱吉者，尤吉。俱凶者，大凶。

占欲入深水渡河法

正日时，视日辰上得吉神，将有王相及休气，上下相生者，即吉。反此者，大吉。以风波为败，谓阴阳也。假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲，从魁为太常临子，传送为白虎，为登明，胜光为青龙，为从魁，此为阴也。《神枢》云：支伤千，吉更长，干伤支，吉欲减。支干俱伤，亦减并吉也

占驰使往来信实否法

以使来时占之，时胜日上神，如其所言，日胜时上神，所言不实也。辰上神亦如所言，时与日辰相生，欲来和合也。又云：辰上神与日上神相生者，亦欲如其言也。太阴天罡临日辰，及将军年上，其言不信。传送为朱雀，天空加日辰者，其言反覆，口舌来为奸诈，不自奸所，左右边即奸诈人也。
又占欲逃亡战斗，当避太乙，向之败也。太乙正月在子，二月丑，三月寅，四月卯。审贼来否，若太乙神后加今日干天罡、小吉前，若刑杀凶神，俱加今日干，为贼，今日至支干上，不见此神，为不来。望见道上人，疑是贼否，支伤径可前，干伤径不可前。又道上望见人，以月将加时，视日上辰，加功曹，传送登明，见吏若神后，太乙奸人盗贼，魁罡主丧。若病人以月将加时，视日上辰加功曹，传送登明，见吏若神后，太乙奸人盗贼，魁罡主丧。若病人从魁、胜光、太冲、小吉，白衣人神后临卯，为冤家也。
次客一用起，神后二，从魁三，功曹四，登明五，天罡六，大吉七，胜光八，太冲九，传送十，太乙十一，天魁十二。小吉阳取后三，阴取前五。

《五变中黄经》释己身章

日为己身最要明。
以日干为占者之人，按灵支指龟云：先寻日上鬼，后寻冲破刑害，次看二马、五气、三传年命。若灾福不在三传内，筮卦之人，没奈何矣。假令甲日甲课在寅，便论地下寅上，仰见是何，干支是何，将若剋今日干，更有气凶如白虎乘墓，神就日上剋，必主官讼。若元武加日剋今日之财，主损财。如不剋财，只剋日干，即主恶人挂惹口舌。假令甲日戊为财，庚为元武，加日是损财，三传中无戊，即主恶人口舌。若青龙乘旺气剋日，主因财物官司，或因官司破财。如见太阴、天后、六合此三神就剋战当日妻财，必主损财妻厄。假令甲日以己为妻，三传中建己日上，见此三神建得乙为之，主妻生事。若有朱蛇常空，可论小儿事决矣。次论天上日干，所行临地下支辰，两位相加之地，不得交相剋。若所行之地，有上下剋制事宜，守旧，不得进用。假令天上日是木，所临地下是金，带勾陈，便忧官事。若三传行年本命，更有朱雀、天空、太阴，或有寅辰，更不取别凶，便是官事。如见地下金，剋天上日，若天上日是白虎、天后、螣蛇，更日行墓，绝死病衰，即主身病。若更天上三传，见白虎建干剋日，即死。若是六合剋制，主和合中起口舌，更五神不正，主奸淫。若青龙、太常有剋制，多主筵会酒食口舌。元武、天空剋制，主失脱破财。若天上日与地下日俱不剋战，则吉。

三传无系剋无制。
三传上下，若无剋日干，即吉。剋日即凶。兼行年本命上有一处剋日合凶，却三传上下自制，兼系与将不和，名曰内战。虽有剋日，亦不为凶。假今日丙，或初传见壬，壬是白虎合凶，却末见戊丑未辰戌为解，反吉。如中传是金，金又生壬，助鬼即凶。末传旺土，即为自战。又上下所乘不和，亦名自战。凡三传，为他人兄弟外亲事，不要剋日，则吉。若有一传剋我，即凶。三传助剋，为凶。若一传剋日，却与二传不和，即为救，为他人兄弟不和，即为我者。故曰自剋自系合吉。

上下吉神兼吉将，自然求遂得安宁。
要三传上下神将，俱不剋日，又要天上日与地下日神将，相生不战，则所求皆吉。如三传不旺，兼剋日干，或天上日不得地落，空亡求事，断凶。假令十一月丙寅日丑，将戌时地下日，复见天上日入庙，兼带财还家，盖日上申丙日遁，得丙申丙临丙，是地下日复见天上日入庙也。丙以申为财，申加巳是带财还家也。又丙寄巳天上，巳起临寅，亦所行有财有禄。丙日遁得庚寅，庚乃丙之财，巳为日之禄，地下寅又生天上丙火，是上下神将相生也。故曰：上下吉神兼吉将，是所求成遂也。

释他人章

三传年命剋我身。
课忌三传干支，及行年本命上神建干，剋今日日干，地下干为宅，为己身，以天上日为我所行之地，更得见何干，视有气无气，剋与不剋。若有一处剋地下日干，为剋己身也。再以时遁，见天上时干有何变动。如十一月丑将甲午日壬申时，以壬申时遁，起庚子，至亥上，得甲辰临亥，今日甲干立长生之地，为有气，吉。
只为他鬼莫相亲。以年命三传上建干，尽皆他人，如剋我今日干，凶。馀虽有剋，我无路，何畏之有。不在三传年命，虽有剋，无路，是不亲也。

剋我无气身自喜。
要今日鬼在无气之地，日干上下有气，更日不在衰绝病败之乡，是以剋我无气，我身自喜矣。

我复剋兮不害人。
三传年命建干切，是要我剋为财，主吉。故曰：不害人也。

释宗亲章

莫执行年本命亲。
行年本命剋日，主亲人相害，其理全在支干三合、六合，有德方可言亲。若无干支合，兼无德，虽有年命上神剋日，只为外亲，不在宗族之类是也。

建干合之带支分。
假令十一月丑将甲戌日巳时，初传戌，临寅得甲，戌下得丙，寅戌中有辛，合丙将得六合，辛金剋日干甲木，是主亲人因和合事，起口舌，喜丙火生寅，辛金绝寅，不能相合，未足为害。又中传午临戌，得庚午为白虎，庚金剋甲日，主因亲人和合得病，难痊。午临戌，为五行入墓，凶，终不死。若专言甲在寅，又临午，合死。所谓不死者，以白虎乘午自战，又天上甲在戌，戌居寅，病甲木，临寅为入庙，亦主不死。

干合支合为亲类，仔细消详论假真。
论亲疏人相害，要今日鬼在支干三合、六合，兼有德有贵，方可断是亲人相害。若今日鬼所临之地，在六害刑冲，兼干冲战，又坐四杀处，上下剋制，亦不亲也。如甲戌日，以戌中辛金剋日为鬼，戌临三合，主亲人。如戌临酉，乃自刑，亦害，为不亲也。或戊立于丑甲，虽畏戌中辛，若行年是戌，合亲，谓甲至丑得贵，辛至寅有贵，是有德合，主因亲人凶事。若戌立于丑，不临年命，亦非亲也。谓丑是戌之刑，又为辰戌丑未四杀，刑害带杀，是不亲也。故曰认假真矣。

凶神剋害日辰上，与日何类辨元因。
不见剋今日鬼，今日干上又无制剥，即吉，亦恐有剋日上之神类，看是何宗亲有凶，取五刑断之。假丙日是火，三传年命，不见水，即吉。再论日上建，若是土干，又三传俱旺，土主子孙之凶，日上丁火，三传阴火，主妻灾，旺阳火，主父凶。日上建得木，三传俱旺木，必主是妻之外亲相害。日上建得金，三传俱旺金，主母凶。日上见阳水，只取为鬼，阴水为兄弟争竞。若不见今日鬼，先寻剋本元神定之，可知其何亲属主灾。盖课中遇蛇、勾、空、元、虎为凶神，不见剋日，必无伤于我，当看其凶神所剋者是何亲，所主灾咎，以类言之。假如十二月子将丙寅日申时，占干上酉，三传酉巳丑，卦名从革，课传无水，不见剋日之鬼，朱雀临酉，金发用所剋者卯木，其日干丙火，以卯木为母，必当其咎。朱雀主官非合，断其母有口舌官非。

生我即须寻父母，剋我相伤觅子孙。同类事从兄弟起，干合多在妻妾身。
如甲日三传不见剋日，如寅上有己，三传见木，剋己即主妻灾。又加寅上无己，却是戊，主妾灾，或主父凶。如寅上有庚，三传旺火甲日，以癸水为母，临在日上，被三传旺土来剋，应在母凶矣。此以生子为母，剋母者为父，剋干为嗣，我剋者为妻之论也。

生我凶因途远外。
所有一鬼剋，今日复有他人生于鬼，即主远人来害。如三传神剋日剥将，亦主远人，将剋神为近人，日上将生鬼，为远亲，或远人相害。

我生须忧在比邻。
将生神相害在比邻，神生将损我，人在他乡，虽见剋我之鬼，却化于他处，即主相害人近处起，谓化而其势不长，合近。若事转生鬼，其势大厚而长，主鬼贼远来。如金为鬼在，传坐在水上，为化于他处，主近。坐在土上，谓事转生鬼，主远。又鬼无气合，主官事起近，谓无气，是不远矣。虽甲日以庚为鬼，甲上有壬癸，亥子庚至子化水，无气不长，是鬼不行。兼生日上是以鬼起在比邻。经云：鬼旺势行远，其鬼远来。鬼衰不起，其凶在比邻。

释推占门类诸人章

寅在长生道人士。
建寅干临长生行，年入华盖更初传，是亥中传寅，加亥，临长生，剋日贵神失地，或落空亡，不能制鬼，合主一道士相害也。假令十一月丑将戊戌日戌时，占卦弹射，初传癸亥临申，坐长生，作勾陈。中传甲寅，临亥，坐长生，作白虎剋日。末传丁巳临寅，亦坐长生，作太阴夜，占贵人。在未临辰，坐空亡，其人行年在丑临戌，是华盖，且末传寅木，临长生，为鬼
剋日。我之行年，又就华盖，故合取一道士相害也。又寅坐华盖剋日，亦取为道士相害。

临申死绝行僧尼。
申建干在死绝之乡，本命在空亡，行年遇华盖，初传入今日孤辰寡宿，或有辰巳亥，三传即为僧相害。又申金无气，临华盖，孤寡剋日，亦取为僧。假令十一月丑将乙丑日未时，课初传戌临辰，朱雀。中传辰临戌，太常。末传又戌临辰，行年本命在辰，临辰临戌，其课建干甲申，又复建庚申，申绝于寅，剋乙，初传戌是寡宿，又行年本命临戌，空亡，是以取一僧人相害。

天罡生旺为公吏。
天罡乘吏神，贵神剋我今日行年。禄财为吏也。建辰干，坐贵行年，复食贵神，初传是今日印，或建十在劫亡刑杀上，即可取为有禄公人。若建干不在贵神，或行年不食贵神，只建干剋日，带劫杀亡神，三刑六害，为无禄公人。若依前建干，带劫亡剋日，更乘天驿马，主走公吏人也。

戌加四孟主为军。
戌加四孟，坐亡神劫杀，行年遇金神，贵禄财入空亡为军也。又建戌中干剋今日，加劫亡阳刃，行年食贵神，兼太岁初传，为悬针，若戌为勾陈，尤的。假令十一月丑将乙亥日丁亥时，占行年四十五岁，初传申临午，作贵人，为重悬针。中传戌加申，为戌加四孟，行年亦戌，加申乙亥日申为劫杀，四十五岁行年，戌得庚，戌贵神是申，建戊申庚被戊食，名曰行年食贵神。又申与庚皆金，故曰行年金神贵神。是以此课戌加孟，更在劫杀上，初传悬针，是合有一纹面军人相害也。

贵神带印剋今日，便是终身有禄人。
初传见贵神剋日，却有建干，与今日为财，名曰贵神自战。又初传生日，或贵神坐处不旺，必主有禄官人争财。或贵神剋日，却贵神无气，三传无禄。或贵人坐落空亡，即虚名官人也。假令甲日丑为贵神临申，名曰坐印。谓甲日遁得乙丑，乙取壬为印，甲得壬为印丑，坐申，甲日遁得壬申，故曰贵神坐印。假令十一月丑将甲子日戌时，占贵神是未建干，得辛未，加辰遁，得戊辰，辛金见戊土为印，故曰贵神带印，为主贵神相害也。

申午相加作天后，用神大吉媾匹亲。
申午为媒人，若申午为鬼，兼与日暗合剋日，主相害人。曾作牙人与媒人，又初传是大吉，准此。假令十一月丑将乙丑日亥时，申加午为初传，申金剋乙木为鬼，中有寄庚，天上日酉剋酉，建乙是合来日上剋乙，故主媒人也。

戌加亥子元合位，铸印乘轩作匠人。
戌为万物始成，兼是巧用之煞。书云：魁首也。亥始萌之象，子迁流动变，元武取机巧之人，六合终日，须了合聚之事。若戌加亥子处见六合，元武应尔。又云：戌加亥子见金木，将得六合，主木匠。金火，银铁匠。火土，窑冶匠。金木相加，主刻匠。水火，杂匠。浮火，高匠。纯土，石匠。纯金，铁匠。

天地医同入空亡，若论须加旺相神。
天地医神落空亡，为鬼剋今日，即主医人口舌。

有时得戌戌剋日，绝败空亡是贫贱。
假令十一月丑将庚寅日寅时，占子亥戌，为三传庚日，遁得丙戌，丙戌剋庚金，为鬼，合凶。谓加亥丙火临绝地，主贫劣人相害。若更初传临沐浴，或上下干建，二阳干，一阴干，即主男子为妾所生，女人必贱。依此断之。

课中端的无差误，即把当时建一旬。
用建干复运一旬之例，所见用之，则无差矣。

释年命建遁章

行年本命亦行建。
本命从日建一同，更不别取矣。行年只从小运干头，复遁于天干上行年，可取矣。假令三十一岁，行年丙申，却取天上申行至地下申是。

三传神上福来见。
若三传是日上辰，上为用神剋日，不见解神，即凶。若辰中复剋三传，自战。凡凶事，灭为吉利矣。

内有救神亦主凶。
三传在辰上剋日内，有救神，亦凶。

伤不伤人看家眷。
谓行年本命，主亲，故言看家眷。假令甲日寅上有乙，传中见乙庚，合大凶。

释主事章

要知灾福休和日，先以鬼贼分端的。
起初先看初传，主年月日时，更上下支干。若不在真个年月日时，此外初传在前，末传在后，只主初传过了月日。初传在后，末传在前，只主末传过了月日矣。假令十一月丑将丙寅日申时，初传子临
未，作天后剋日，主女人口舌，吉凶主一月应。中传巳加子，作天空，主女人虚诈口舌。末传戌加巳，作螣蛇，为救神。土剋水，制鬼，是凶，并解为平平矣。此课一月内，忌申日口舌，添壬日，更重，宜避之。戌日必见喜，谓伤，壬癸剋天后子水，更剋天空地下子水，是以吉也。馀仿此。

次看初末发休期，会者万中无一失。
又先看初传，主何年月日时发端，更看末传何年月日时了决。又看日上与鬼贼生合，若此处取得，是当应期，无一失也。假令十一月丑将壬辰日子时，占丑临子，初传寅临丑，中传卯临寅，末传论三传，皆剋壬，初传太阴，主先是东北一妇人，生得头员眼大相害。次主东北寅中，有天后，又是一妇人相害。末贵神卯中有辰土，又剋日，故主女人官事，起自东北。初传是主十二月一月之事，月为太阴，主事迟缓。至得二月节，官事解矣。谓末传是卯，故收因结果在卯，合主二月。若取了当吉日，二月庚申辛巳日最吉。馀仿此。

释吉凶实意章

占课类因何事起。
言发用看取三传年命，各有异常灾福，取剋今日者，即为凶事。无剋今日者，虽三传元虎勾雀，并无事矣。

细看鬼贼神将理。
青龙剋日，无救，必主损财帛。若青龙生日，即宜求财。或朱勾剋日，主官事口舌。若不剋日，有媾匹远行之喜。依十二神断之。

三传年命动伤时，更伤日干凶难止。
若所动之鬼，当时剋日，则凶决矣。若不剋日，只剋时，亦凶。若当时之鬼不得地，虽凶起，亦自休矣。

往来相乘反争战。
假令戊子日上得酉，又亥上见卯来剋戊，合凶。却畏戊上酉剋卯，故卯不敢相害。又酉上见丁，丁酉自战，却得亥卯。癸复剋丁，酉却剋戊，卯却剋戊，故曰往来相乘，反复争战。看三传中有偏助，一处得助者，吉。失助者，凶。

剋伏交加用囚死。
论官鬼剋我者，内有一衰一旺。假令庚辰日九月卯将未时，占甲寅，生人，三传子申辰，卦名润下，又名重审，可言庚日还家，吉。畏日遁之鬼，初传丙子，本命见丙戌生寅，与支神相冲，有路。丙子坐辰与三合，有路。丙子作螣蛇，丙戌作六合，二丙剋庚，合因小儿和合中起官事，其言未尽。然子本属水，中却有壬，又子旺壬，非旺丙，其戌中丙虽旺，却被壬败，卦名润下，三传皆类化为水，二丙俱败。虽有丙，不能胜庚，金势旺，故两丙就子中生辛，随壬化矣。故言：剋伏交加，用囚死也。

鬼贼临实更得地，吉神吉将终不吉。
若鬼贼有气，更立生旺得地，又不见下制，坐天空空亡，更剋日，有路又无救助，凶神更在三刑六害相冲处，虽有三传中，吉神吉将更不取吉，乃是凶矣。

日时吉将立于生，鬼犯绝空祸不真。
言今日天上日干，寄宫干所临之处，要生旺得地，又无下剋，更与初传各，当时虽有别方鬼剋，事不为凶。若三传年命是建鬼剋我，却鬼立在空亡败绝，或有制下，剋亦不为凶，所求皆吉也。

战斗吉凶谁得地。
论今日与鬼贼之神，谁得地，谁有理，得地不如得太岁，尊神生我带德，合为亲，万祸不能侵也。假令十一月丑将癸亥日寅时，占丁未生人，初传戌加亥，白虎。中传酉加戌，天空。末传申加酉，青龙。本命在未，午加未，六合。行年在午，巳加午，朱雀。贵神卯加辰，其日是癸，天上癸在亥，临壬子地下，癸寄丑上，壬子二者皆为得禄乘旺，即为日有气，有凶亦不敢来伤。又贵神卯为癸所生之地，名贵神相会。更行年本命上得巳午火，为今日之财。又中末二传皆金，生癸水，都合取为吉利。此是术人不知合使不合。使合从，不合从，依六壬。《金华宝鉴经》云：财莫与日相冲，生旺莫犯四煞，吉中即不从我，反凶。又云：鬼贼要立空绝，则祸变不凶。依此看之，虽天上地下二癸并吉，奈何却巳午子亥冲战，不从子亥癸，反来投戌，戌见午巳转有势，谓火来生戊寅，午戌合也，又巳午败剋酉申，酉中畏巳午旺火，不敢来生水，故亦从戌外贵神，卯加辰，为入狱，是贵神不得地，却戌中有辛，剋贵神，所乘之神不亲，是以合戌与之俱旺，戌为白虎旺剋日，故为合死之课。此课合从戌乃鬼旺也。

祸囚福旺喜皆亨。
凶神凶将，常要囚制，自剋不害今日，便是祸囚矣。吉神吉将，要生今日，不临战制，必作福旺矣。故喜
吉凶力平神将等。假令十一月丑将戊子日午时，占戊畏末传螣蛇，寅鬼来剋，主小儿惊恐。是癸丑人占本命申，加丑申，金剋寅木，即为救矣。再论所立之地，得失何如，其寅立未，申立丑，各自坐墓，其力平矣。

切分远近路无程。
前课二神力并，有路者，先至。无路者，不来。若鬼与吉煞齐等，用正时所居者，先至。又或时助时生者，为后至，无路也。

路若有程时齐至。
论鬼贼救神齐至，所行之地，更立并，而坐处一般。兼日上下不相剋制，故云路齐至。加临魁罡之法看之矣。

加临魁罡指其情。
言鬼贼在三合，救神亦在三合，看二神齐至如何，取吉凶救神先至，则其祸不来。剋我者先至，则救神不来。要各有稳便后，便以为人祸福，其己身未能安，先有伤陷，何敢与人为祸福。见身安，见人不是，须是整齐他人，须得有权势，或朋友相辅，后方可与人为吉凶。其前言鬼贼与救神，一般立生旺，一般有气，一般有路齐来，谁吉谁凶，则得大人势，要指挥者先来。至日，何谓势，要贵神是也。将河魁加于卜课正时，再看天上贵神所立之地，贵顺福先行，贵逆祸先至，言甚有理，不许人乱传。若以斗罡指福福至，指祸祸至，此则无理莫用矣。

官病万类断何事，龙虎元常最要明。
若指正时，合吉言吉，合凶言凶，故龙虎元常最要明。

释论四时旺相章

五行俱旺四时中。
此说不论春木夏火，秋金冬水，四时得令为旺，且如寅木加亥，虽七月占，更三传水旺生木，便言木旺，不可言七月金旺木绝也。此言五行四时，有旺有衰也。

莫指东方木旺春。
木虽逢春，令如甲乙寅卯，木坐于庚辛申酉，金又三传剋剥，虽春占，亦不可以旺言也。此言五行四时常旺常衰，不可执于一端。但坐处逢生得地，即为旺。受制失地，即为衰鬼。不旺，吉反此凶矣。

用神旺处鬼无剋，自然凶祸不为殃。
言剋今日鬼，若更初传生鬼，便是鬼有气。若初传剋鬼生日，便是我有气也。盖初传生我，则吉。虽有剋处，不敢伤害我也。又看坐处同断。

释五行章

莫把东方木作名，木中生火剋金形。
甲乙寅卯，逐类所行，随月将与时变动，十干寄宫，不动即死，法是以干皆遁变，十二支循环而行，课干支动中，即有金木水火土也。是以不可专言东方属木。

时至类物随时变，一物相合万物生。
看月将加正时，得子时，便复建。又如得申时，课随月将再行，名曰建合同用矣。故曰随时变也。假令十一月丑将丙寅日辰时，占卦名蒿矢，初传亥，加寅，作贵人，剋日。中传申，加亥，作元武。末传巳，加申，为日干，作天空。又取时至物类，随时变，如本命甲午上见卯，作勾陈。卯上有子，属勾陈阴神，为真水。日干上得寅，作六合。寅上有亥，属六合阴神，又为真水。十一月占亥子水，得时木，却变水，是时至物类随时变也。其课亥寅卯三鬼，皆自立处，无制剋，俱来剋日，主官事起于和合。若要免其事，除非出外，可解。谓天上日临申见天空，天空属戊戌土，是三水不敢害。丙日日行六道，解三水，是合出入。更课己亥发用六合出入，若今日所行天道，下剋上，便出入，不能去矣。

休道南方午火尊，火旺正时反伤壬。尽言亥子原是水，水性柔和动则止。
言五行不定各随时而变。

只在五行真假位，除是建作真合鬼。
假令十一月丑将乙酉日申时，占乙日遁得乙，建在酉，起加地下辰乙日，遁得庚辰乙与庚合，故曰建日合。复取三传年命，有建丙辛，即凶。如本命庚子巳加子乙，日遁之建，得辛巳下，有子遁得丙子本命，上辛干剋乙木，下丙干剋庚金，是上下建干，各交相剋，谓之建合鬼，即吉。

莫把水火相刑剋，是物皆能化五行。
言五行逐时变动，中有建物，即与之皆变，有自战，不可不看五行是谁，有剋即凶，无剋即吉。如两者势均力并，先取初传助谁，得助者必胜，失助者必败。

谁道西方体是金，金中建作火干凶。且如火再运为水，水干故言火中凶。申酉能剋四方物，四方俱伤庚辛金。误传四季是真土，土旺能伤金火木。
申酉中看时所遁，建得何干，若得金干，必剋木，得木剋土，得土剋水，得水剋火，是申酉并剋，得五行矣。若申酉建处不可内战，如内战，从长可矣。

尽若变动不同情，后学之人多执误。
谓十二支，上遁干变自不一，后学不得执亥子水，巳午火，辰戌丑未土，申酉金，是逐日时建五行，便变动不同矣。

释论建真鬼章

五行真假莫执一。
言莫执寅卯是木，巳午是火，申酉是金，亥子是水，辰戌丑未是土，乃支中寻建遁之物，金或化火，木或化金。故言真假莫执一，是有变化之情也。

先寻五行建合真。
论天地之遁干合，使谁当用直辰，本支谓子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，遁干随化，故曰先用各干，次用本支，是言直神干也。遁吉畏支相剋也。

建支五元与日比，自是灾凶福禄宜。
遁干临支，先要不相剋，次要乘吉将，更要与日不相剋，又要生，今日是事，吉庆福禄，长进矣。假令乙日乙在亥，是乙木生于亥，我吉矣。却建得癸，为初传，将得六合。凡事和合吉庆，纵有中末二传剋癸乙，不当用，不在日上，亦不为凶。夫剋癸，谓之剋本，用神凶剋乙，是伤我，不吉矣。又云：十二支寄干，是真我也。所在再用者，干运也。伤我，即小滞。伤干运，即不利财帛。初传建与日两比，和大吉两战剋，凡事宜守旧，今日三传，若建他鬼剋财，主破财。剋禄，主病。剋下地道，亦主病。

释鬼合复有建合鬼章

五行建合少人知。
建合，主取今日合者为鬼，又言合使者，使不合者弃两说也。假令十一月丑将庚子日申时，占遁，得庚辰，辰上酉遁得乙酉，乙与庚合，故曰建合。是夫妇相见，单丙不敢剋庚，故以一鬼不剋夫妇二位，须两处见两丙，却剋庚。有理旧说，谓丙处二心，夫妇相见一心，故不敢为鬼。是以却取丙辛，上下合处为鬼，丙使剋辛庚，辛使剋乙，此课中传戌临巳，戌得丙戌，巳得辛巳，又初传巳临子，遁得丙子，巳亦有辛已上之辛金，剋酉上之乙木，下之丙火剋下盘之庚金，乃建合。鬼复剋今日上下，主因酒食中和合地官事。末传太常，中传六合故也。其理犹未尽，依果子生先生异变经，解其理，日上之神与日合，即为己身。不合，则不是。以建合干就日上合，名曰合神。若合处却有暗，下剋上，则为凶。上剋下，即为平矣。若剋战力停，当取旺者为主。

建旺难逢合使支。
看合使天上建干支，合使地下建干支，取得胜者，为我，无剋我者，甚善。有剋我者，一切凶矣。

建得一鬼来伤我，复来救助我无疑。
若逢得一鬼，剋日干，却生日上有剋上见鬼，是救神助我，必不成灾厄矣。

建合又复建合鬼，伤我今日救不止。
言日遁与时遁上下建，得鬼相合，即言伤我今日，更无救解。假令十二月子将己未日巳时，占以日遁干在己，巳起加戌，遁得甲戌，甲巳为合，是今日建合，为一处相合矣。又正时己巳，巳中有己，上得子，子中有甲，是日时建合，又复一合矣。纵有剋己之鬼，亦不敢为凶，名曰日建合，重大吉。假令十月戊戌日寅将己未时，占卦名重审，天上午遁戊临地上亥，亥中有癸，名曰建合。又初传子临巳，将得螣蛇，时建子中有甲，巳中有己，一重建合，剋戊癸，主小儿惊，犹不惧。建合中力停。中传未临子，天空凶不主事。末传寅临未，日建干，寅中有甲，未中有己，又是一重建合，鬼伤我今日也。细解今建鬼与时建同一位，有气剋今日，纵有救，亦不解凶，只是凶应矣。

便是龙常作福难，日纵生旺亦须死。
若依前有复建合鬼贼日，虽有青龙、太常，更不取福，只主破财官灾。虽今日有气，亦不解重叠之祸。谓两重建干剋日也。

释行人章

年久出，不知存亡何方，即取去人行年所临处，为去者方位。若行年立处下剋上，更今日干落空亡墓绝，必死也。若行年立处无剋战，即下便是去方位。若问远近，过期不来，虚加一十，更上下乘行年数，合一处，言之里数，依本限人还家，本宫来门上神剋行年，即不敢来，主剋行年立处之神，月建必改移动于行年，天上财下方去。若初去行年下立合神，便不改动，只在此处。若在改动处，有财合相生，便不移动别处。若至此立处，有剋剥损害，用天马临著天上，有移身于今日干天上财下去位，便其下更有生旺合财，亦至未年旺行年月日，必再移身于行年元干，与天下元干行年，天上合神临处为去处。若天下合神，却剋行年，复改移身于元行年去处也。更不改动，亦有还家之心，谓诸处不和矣。初行年立处，至诸方位住处，支干被太岁生者，应待是年得意还家。若见月德月合游戏神，或天驿马临著处，是来者月四神有剋处，不用。无剋处用，欲知日欺生行年，或日前四神，是来家日。又行年处生太岁，却制剥门上神，又元年立己亥，必难还家。类神临处，便是来者月日，便用行年与初传相生，兼行年立处，便是起发日月矣。父母问儿女出行，第一依经用六合与日干合者，来六合，临卯，二月来。临辰，三月来。若子望父母，以太常下取。来家月日，夫望妻以天后下取，妻望夫，兄弟朋友，俱以青龙下取，主望奴以河魁下取，奴望主以贵神下取。言行人何年月归家，前说龙常等将临处，为来期，更游戏神天驿马，又是月期。法《神悟经》以申子午三神为道路，入传主行发。《心镜》云：问三千里外行人，用将军煞下为来者日期，一千里用太岁支临处为日期，五百里至一千里，用月建临处是也。百里至五十里，以今日支临处为来期。若二三里，以罡下临处为来期。五十里，用时支临处为来期。将军是百煞，若此煞临门，主行人欲至门。
若欲知久远出入安乐否，取依限临著处，是还家月日。若知行年存亡，不用此法。其后别说。最紧用看日干，与所望者行年与日上，两下不相制。又最紧望者，行年天上支还地下支无剋制，必来，要知何月日来，前说青龙临处，与类神临处为来月日，其理谩用，合用游戏天驿马临处为月期，中先寻生著望人者日，便是起处还家日也。若行年处，又在日前四神生日上，神却还家，行年立日前四神，上下有制剋，必中路有阻隔。看上剋下，取上支是几数，若下制上，取下支是几数。看为何事阻隔，如青龙断之，若行年在日前四神，上下合在有气处，更乘龙，常贵合后，必为亲人兄弟留连。

释十二将章

凡十二神固喜生日，亦要与乘神相生，不喜战剋。如蛇乘木神，则喜。乘水神，则战。馀仿此。　又蛇上下带木火，更乘天地火杀，可取火厄。若在日上，宅上无元后，亥子水神解救者，必主火灾无疑。宅神岁前五辰是也。火光煞正月在戌，逆行十二支，火烛杀正月，起已，顺行十二支，更乘此煞剋日辰，即应，不剋日，则不用矣。剋人伤人，剋宅焚宅。
朱雀飞腾道路，言有远信。若更乘天马，尤的。　又作三六合为交易文书。
六合不剋日，所求和合剋日，见财，主和合破财。剋禄，主官事。剋日又主夫妇口舌，若四绝神离神，主夫妇别离。乘巳亥，更加天驿马，或初传是道神，主有远行。
道神正庚，二辛，三甲，四癸，五壬，六乙，七丙，八丁，九戊，十己，十一庚，十二辛。

勾陈若在初传日辰，上剋日辰，为鬼，凶。
青龙剋日，主破财。如作白虎阴神剋日，必死。落空亡，则不凶。
天空
白虎阳神剋日，主女子死。阴神剋日，主男子亡。太常
元武生日，宜求横财于阴私中。
太阴剋日，主奸私。若乘奸神、邪神，必有是事。奸神春寅，夏亥，秋申，冬巳。邪神正起未，逆行十二支。
天后剋日，主妇人口舌，不明事。若临沐浴、咸池，或乘亥子卯酉剋日，主淫乱，起口舌。若无剋战，宜求婚姻。又宜求妇人之财也。

《六壬金口》《云霄赋》

论人生五行之祸福，详课体剋战之兴衰。
相生则喜剋战为危。
月将与地分，分其高下，人元与贵神定其尊卑。臣犯于君己欲侵人君，陵臣下人来害己。
人元剋六阳之神阳，男有祸天，干战六阴之将阴，母逢凶。
泉沉蛇马定生眼目之灾。
壬癸为龙泉巳午为蛇马，亥子加巳午上，故有眼目之灾。

虎负冈嵎必主羸瘦之症。
甲乙木剋辰戌土。

红马登途行商外病。
丙午火剋庚申金。

赤蛇入户闺妇内灾。
丁巳火剋辛酉金，主暗昧之灾。

西女来东户狂病伤蚕。
辛酉金剋乙卯木蚕不收也，主风瘫之狂病。

白道映绿林老翁路损。
庚辛金剋寅卯木寅为山林，申为道路，损害老翁者，神树寅木也。

东方贼子园中盗粟偷孳。
卯加丑，丑乃金库又为粟园。

未地勤儿店内搬食弄酒。
未地井宿乃酒食之神，小吉酒店也。

产痨病患因井宿入天门。
巳未入癸亥也。

鬼蛊气疾为土星镇北海。
辰戌土剋亥子水也。

土牛逢江猪贼人自败。
丑属牛亥属猪，乃丑入亥也。

火宿遇波涛阴妇井溺。
丁巳火入亥子水也。

南方赤马怕北海之浮波。
丙午火怕逢壬子水也。

寅地青龙畏西方之恶吼。
青龙畏白虎也。

龙虎交加老来伤害。
甲寅木见庚金也。

丘坟倚叠衰后独孤。
辰戌重加是也。

天冢为僧道犯阴后必主奸淫。
辰戌为天冢寺观，若六合天后太阴临或值天空奸淫之兆，又卯酉为门户之神也。

金井饮牛羊牧坟冈定然鳏寡。
丑未辰戌相加丑未为牛羊，辰戌为坟冈，金井乃未也。犯之，主二姓三名男鳏女寡。

青龙入户接脚老翁为夫。
寅入卯主接脚夫也。

神树临池应得阴人财宝。
寅入亥男得阴人财物也。

负水浇林木徒养他人扬波溢苑中，终伤自己。
子水至卯为死又子卯相刑，水浮泛溢故也。

大门木户相见两和。
指卯亥也。

醴酒元浆相调两便。
未为酒亥为水，未亥和合富贵昌盛。

内室专权有仙女跨云之象。
巳到寅也。

行商得利逢坤门洒酒之徵。
未为酒神加坤方主利禄非常。

木象化天门经营自变。
未土剋亥水亥旺得卯三合成木象，是化于天门也。

白虎嫌黑水祸患相仍。
申虎到亥水之乡，是金体衰必有祸患。

当途决水享耄颐之遐龄。
申为道路水至申，旺金水相生而有眉寿。

生地安坟乐绵瓞之旺续。
辰戌为坟加申取生息也。

阴人疤面赤蛇走入金门。
巳加酉丁加辛。

姜女失瘖白雉飞来巽户。
酉加巳午剋之主有此兆。

玉女游斗宿之宫阴权大富。
酉与丑三合丑又为食库。

牵牛至金门之路血畜尪羸。
丑至酉而无气。

仙女游园乐生产充盈之兆。
巳火双女官至丑，乃因火生土而财帛充盈。

土牛奔火恐亏负暗昧无言。
丑土入巳丑为巳火之炉，未为木墓必伤身也。

土多乏嗣续。
土孤独也。

水盛好荒淫。
水泛滥也。

木众枝繁金多体折。
火气炎炎人多性燥。
水形泊泊性主必柔。
五行大忌结胎逢刑，四位切防无权交战。
金临丑地木人遇肢体不全。
金旺若木人遇之主伤筋损骨肢体不全。

水至申宫木命值飘蓬无定。
水旺若木人遇之男主为盗女主娼淫。

火炽伤金边塞奔驰之子。
卯荣破丑田园耗散之人。
独木遇三金剑刃须防有鬼祸。
一金遇二火铄销切备值天灾。
孤土入败绝之乡，见木多传尸久患。
弱水临休囚之地，逢坤常呕血之忧。五行最要相生四位偏嫌杀战。
果尔留心留意自然无惑无差。

三才赋

金口元妙，入式幽微，能决有疑之事，先知未见之情。指方定位，神将成课体之机。验煞推元，吉凶妙鬼神之用。
干神将位，当立贵贱尊卑。四象三才，须分高低上下。干剋神而剥官，人谋害己。神剋干而进职，己欲侵人。将剋神不求财，当言身病。神剋将非捕盗，必主妻伤。位剋干而神剋位，疾病官灾。位生神而将生干，求财喜庆。
将剋干方，损妻妾而牛失马倒。
干剋神位，防盗贼而财散人离。
位生干兮，印绶迁而子孙弱。
干生位兮，嗣续旺而名位卑。
木音全，见妻儿，难保长年。
妻旺官，衰父母，恐防不寿。
金纯而道途分异。
木全而官事缠身。
水多败散，主痔病儿童。
火盛惊忧，应伤残妇女。
纯土乃丑妇当权，孤立则尊人不利。
土入木乡，争讼田宅之兆。
火加水上，生育产难之惊。
水入土乡，疮灾牢狱。
火临金地，劳患缠萦。
金加火上主销镕。
木到水中为飘荡。
水临火地寒热往来。
木入金宫口舌争辨。
水加土上争竞田畴。
土入水中多生肾病。
欲尽吉凶再推神将。
大抵功曹主文书木器。
传送为信息行程。
太冲盗贼及车船。
从魁金银与奴婢。
辰为斗讼兼主犯丧。
戌乃奸欺或称印绶。
登明徵召太乙非灾。
胜光鬼怪连绵。
神后奸淫牵惹。
未为衣服筵席。
丑为田园苑圃。
大吉小吉为勾陈，争讼田宅。
河魁从魁化六合，逃亡奴婢。
寅辰若遇勾陈，官刑禁系。
亥寅如逢白虎，疾病惊忧。
子卯与元武同传，当逢贼盗。
巳亥逢驿马并驾，在路奔腾。
丑未之临朱雀，口舌咒诅之非。
未酉之加隔角，夫妇休离之患。
丑寅辰巳戌亥未申，入之者也。

魁罡临处多生词讼。
申午并交当有狐疑。
原夫天乙，所占官宦遇剋，必定官嗔。
螣蛇为卜，惊忧逢刑，决然火怪。
朱雀文书口舌。
六合喜庆婚姻。
勾陈主斗讼勾连。
青龙应婚姻财宝。
天后奸心暗昧。
太阴隐晦阴私。
元武防盗贼以侵凌。
太常有酒食之筵会。
白虎主死丧之道路。
天空主欺诈之逃亡。
将神更忌刑冲，干位仍防带煞。
将带神兮，神带将于中元妙。
干被刑兮，位被煞就里幽微。
天上神将，有加临幽显之微。
地下支元，有隐伏不明之意。
是故太岁受剋，尊人有不测之灾。
月建遭刑，兄长有沉溺之祸。
凶神同居白虎，哭泣临门。
丧吊相并鬼乡，哀戚动地。
月建号曰青龙遇吉，将资财进益。
月破名为白虎逢凶，神疾病崩摧。
枉横死于灭祸。
阳月前三辰为大祸，后三辰为灭门，阴月前三辰为灭门，后三辰为大祸，即平收也。
淫乱发于奸私。
破耗失畜亡财。
岁前五辰为小耗，六辰为大耗，即执破也。

青龙添人进口。
丘墓丧车并煞，病者必临孝帏。
丘者，春丑、夏辰、秋未、冬戌。墓者，春未、夏戌、秋丑、冬辰。丧车者，春酉、夏子、秋卯、冬午是也。

德合解神诏赦，囚人定主脱灾。
天医宜占疾病，丧门不免惊忧。
游魂哭煞非灾有难。
亡神月厌祸患难逃。
星月为刑为煞。
太岁为祸为奇。
天马驿马入垣所占迅速。
孤虚死气同传谋举逗遛。
德合生神临用占事有成。
煞并天空四课有像无依。
五行衰败之乡，加临人情断绝。
四位生萦之处，相逢事体光辉。
将神沐浴之处，所占事为露机。
功曹加毕昴之位，河魁属氐房之方。
重关用锁于西方，见金则斩关不闭。
寅卯加酉为关，上乘金，将为斩关。

设隔致防于东位，见木则毁隔无防。
辰戌加卯为隔，上乘木，将为毁隔。

酉加卯上为锁，称上再见火破锁名。
申酉加卯为锁，上乘火，将为破锁。

元武与壬子窥户，当忧盗贼。
卯酉上为窥户。

白虎同传送临门，须防疾病。
子午卯酉上见。

煞神既定象类更详。
合局则事从众起，分局则分劈支持。
重叠则事多重叠。
二三神将同。

交互则宛转无依。
上下交剋

若占脱走逃亡，别课体兴衰可见。
如占求财见货，视将位有气方知。
进表投书，详君臣，察其善恶。
战斗博戏，认主客，定其输赢。
贼盗若值孤虚，追之莫捕。
死气加诸墓绝，病者不愈。
详天禽地兽之形，察人间隐伏之状。
明此祸福之原，细究五行之理。