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卷六百三十五

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第六百三十五卷目录

 相术部汇考五
  神相全编五〈相行论 相行篇 相坐 论卧 相卧 论食 相德 相善 相恶 相名标 相蹇难 相忠信慈孝 相愚僻凶暴 相形带杀 相疾病 观人八相法 相富 相贵 相贫贱 相孤苦 相寿 相夭 相分七字法 五行歌 五行所生 五脏所出 五行相应 五行相生歌 五行相剋歌 五行比和相应 相五长 相五短 相五合 相五露 相五小 相六大 相六小极 相六恶 相六贱 相六小贵 相贵中贱 相八大 相八小 辨美恶二十种 形神 精神 相十天罗 相十一天罗 神气章 体论章 器气章〉

艺术典第六百三十五卷

相术部汇考五

神相全编五相行论
夫行者,为进退之节,所以见贵贱之分也,人之善行,如舟之遇水,无所往而不利也,不善行者,如舟之失水,必有漂泊没溺之患也,贵人之行,如水之流下而体不摇,小人之行,如火炎上,身轻脚重,行不欲昂首而攫,不欲侧身,不欲折脚,高则亢,太卑则曲,太急则暴,太缓则迟,周旋不失其节,进退各中其度者,至贵之相也,脚跟不至地者,贫而夭,发足如奔,散走他乡,大抵脚不欲折,头不欲低,发足欲急,进身欲直,起步欲阔,俯然而往,不碍滞者,贵相也,龙行虎步,至贵,鹅行鸭步,豪富,鹤行,聪明,鼠行,多疑虑,牛行,巨富,蛇行,性毒夭,雀行,食不足,鹊行,孤独,龟行,寿相,马行,辛苦,行如流水,贵人,行步沉重,荣贵,行步轻骤,贫贱,行步趋越,聪明,行步跳跃,孤独,行不低昂,富贵双全。诗曰:虎骤龙奔定贵荣,腰身端厚福来临,累财积福家肥盛,看取牛龟鹅鸭行,行如骤马获如猿,终日区区不可言,步狭腰斜人最贱,趋蹡中度富田园。

相行篇

许负曰:凡相行,须行十步即唤回头,须看左转,必有官职,右转无官职,又无衣食,行则龟行,必主聪明,行作鹿行,马行,必主辛苦,行不低昂,富贵之相,行步两踵相,食早衰。
又云:凡相行,须令立定,即唤之举足行,若先举左足者,贵,先举右足者,贱,行走低头者,多思虑,行步自言自语者,贱,行时一跬步而一俯一仰者,贱相也。

相坐

凡行则属阳,坐则属阴,阳主动,阴主静,凝然不动者,坐之德也,摇膝动者,财散之人,反身转首,入坐如狗,不端不正,贪薄之相,其貌不恭,其体不谨,谓之筋缓肉流,非寿相也,坐欲如山,行欲如水,体欲重,步欲舒,乃行坐之相法也。坐如钉石,贵,坐如山据,贵,坐常摇膝,木摇叶落,人摇财散。
诗曰:坐如钉石,起浮云,情厚情宽说与君,端重谨言多食禄,须知荣贵四方闻,相人坐貌不须偏,摆膝摇身未是贤,为事一身多妄语,必无珍宝住居边。

论卧

卧者,休息之期也,欲得安然而静,怡然不动,福寿之人也,如狗之蟠者,上相,如龙之曲者,贵人,睡而开口者,短命,梦中咬牙者,兵死,睡中开眼者,恶死,道路睡中乱语,贱,中奴仆,仰形如尸者,贫苦短命,卧中气吼者,愚而易死,合面覆卧者,饿死,就床便困者,顽贱,爱侧卧者,吉寿,多展转者,性乱,少睡者,神清而贵,多睡者,神浊而贱,卧易觉者,聪敏,卧难醒者,愚顽,喘息调匀者,命长,出气多而入气少者,短命,气出嘘嘘之声者,即死,若睡卧轻摇,未尝安席者,下相也。

相卧

睡常龟息,气出于耳,主贵,睡轻易醒者,聪明,睡如獖猪气相吼者,贫,身如仰尸,气粗如吼,睡不安席,展转摇动者,皆下相也。
诗曰:贵人卧起气调匀,喘息恬然似不闻,连睡一宵君不觉,手如攀物福神尊,卧似獖猪气不和,贫穷乏食走奔波,更于梦里多狂语,每向人前妄语多。

论食

气血资之以壮,性命系之以存者,饮食也,饮食失节,则性暴不和矣,是故举物欲徐而有序,嚼物欲宽而有容,下手欲缓,发口欲急,坐欲端庄,首欲平正,急而不暴,迟而不缓,应节者,相之贵也,含物不欲语,嚼物不欲怒,食急者,易肥,食迟者,易瘦,食少而肥者,性宽,食多而瘦者,性乱,食急而性暴,食缓性和,仰首含物者,寒贱,如食而啄者,贫穷,敛口食者,纯和,哆口食者,不义,食而齿出者,辛苦短命,食而淋落者,饿死路岐,食如鼠者,饿夫,食如马者,贫贱,嚼似牛者,福禄,食如羊者,尊荣,食如虎者,将帅之权,食如猴者,使相之位,嚼在舌头,一生寒苦,边食迁颜,终身穷饿,食欲快而不欲留,欲详而不欲暴,啜不欲声,吞不欲鸣。
诗曰:虎食狼餐贵不同,逡巡不觉一盘空,端详迟缓宜相应,牛嚼羊吞福自丰,鸟啄猪餐最贱庸,相他衣禄必无终,咽粗急者人多躁,鼠食从来饮食空。又曰:相食看详缓,慌忙岂合宜,更嫌如鸟啄,又忌食淋漓,性暴吞须急,心宽下著迟,问君荣贵处,牛哺福相随。

相德

能忠于君,孝于亲,为众德之先,众行之表,不得阳赏,必为阴报,不在其身,而在其子孙,善相者,先察其德,后相其形,故德灵而形恶,无妨为君子,形善而行凶,难掩为小人,荀子曰:相面不如相心,论心不如择术,此劝人为善也。形者,人之材也,德者,人之器也,材既美矣,而副之以德,犹加雕琢而成器也,器遇拙工而弃之,是为不材之材也,是知德在形先,形居德后也,郭林宗观人有九德,一曰:容物之德,二曰:乐善之德,三曰:好施之德,四曰:进人之德,五曰:保常之德,六曰:不忘之德,七曰:勤身之德,八曰:爱物之德,九曰:自谦之德。
诗曰:几辈堂堂相貌精,几人相貌太轻盈,要知说相无他技,先相修持后相形。

相善

善恶在心而见于貌,为心之表也,表端则心正,表欹则心曲,故曰:观其表则知其里矣。
诀曰:头耸而坚,额方而广,眉疏而秀,眼长而清,耳轮平厚,鼻梁耸直,心广而宽,背隆而厚,人中分明,口唇端正,气和而顺,声圆而宽,形正而峻,色明而泽,言语有叙,饮食有节,进退有仪,行坐有度,贵人之相,而心之善行矣。

诗曰:鸡鸣而起果何如,一念孳孳善有馀,相取外形知内里,莫将相法藐江湖。

相恶

头尖,额窄,眉重,发焦,耳反,舌露,口大,唇薄,赤脉贯睛,白晕入眼,神如惊,色如垢,准头尖,地阁削。
诗曰:羊目四白皆为恶,耳小唇宽貌亦非,齿鼻偏斜心地窄,准尖额薄性情卑,堪惊蜂眼常怀毒,又说豺声好害人,有此形声须改节,莫教阴祸自来侵。又曰:相恶元来是恶邻,平生心不契苍旻,豺声蜂目难作伴,不是人伤伤别人。

相名标

耳白过面光凝脂,竦过于眉若有时,腹如抱儿脐纳李,学堂丰满额相宜,日角光隆驿马肥,司空平满神光威,将军案上生红紫,骨坚肉实行如飞,睛如点漆耳门宽,寿上丰隆肉不乾,虎视更加狮子鼻,眉疏清薄秀而弯,四渎清明及印堂,犀牛望月最为强,日月丽天颏额古,肤薄色黄年少昌。

相蹇难

瘦而露骨人多难,火色鸢肩事必乖,气色不常随语变,阴阳相反面尘埃,形丰上锐筋缠束,顾视精神昏不开,眉尾毛旋并压眼,悬针破印步如雷,眉颦口小山根折,食物欲吞须哽噎,不知喉结三两重,定应肌骨如冰铁,声似损锣云不足,面若涂膏名沐浴,此人重浊露胸臀,南相枯乾形蜷跼。

相忠信慈孝

当门两齿号学堂,齐大而平信有常,若论忠信与慈孝,定知洁白气温黄。

相愚僻凶暴

目细而深名隐僻,下斜偷视亦如然,人中正广及狭下,笑冷无情露两颧,突然项后肉且起,静坐不言口自褰,摇头弄舌胸堂窄,寐语狂言岂是贤,眉斜如草竖还长,皮肉横生性暴刚,睫下看人神反射,豺声蜂目神光鲜,鸢肩虎吻并长鸷,赤缕于瞳气不藏,音似破锣枝干折,心多奸贼主凶亡。

相形带杀

火气贯精,谓之眼带杀,色如昏醉,谓之神带杀,声如破锣,谓之声带杀,肢伤节破而体不具,谓之形带杀,好行贼害,谓之性带杀。〈已上涉恶深者主凶贼恶死涉恶浅者主沾宿疾〉

相疾病

缁衣生面耳,面色带烟尘,既竭天精位,看看丧汝身,黄黯满天仓,乾枯色不扬,须知脾有疾,不久见身亡,面白皮肤薄,胸高气不舒,发焦须鬓赤,扁鹊亦医难,贵气光浮见,唇焦眼肉乾,损肝兼面赤,尤忌鼻头酸,神乱及神痴,心中未可疑,脉红虽见血,伤损更无儿。

观人八相法

一曰:威,尊严可畏,谓之威,主权势也,如豪鹰搏兔而百鸟自惊,如怒虎出林而百兽自战,盖神色严肃而人所自畏也。二曰:厚,体貌敦重,谓之厚,主福禄也,其量如沧海,其器如万斛之舟,引之不来,而摇之不动也。
三曰:清,清者,精神翘秀,谓之清,如桂林一枝,昆山片玉,洒然高秀,而尘不染,或清而不厚,则近乎薄也。四曰:古,古者,骨气岩棱,谓之古,古而不清,则近乎俗也。
五曰:孤,孤者,形骨孤寒,而项长肩缩,脚斜脑偏,其坐如摇,其行如攫,又如水边独鹤,雨中鹭鸶,生成孤独也。
六曰:薄,薄者,体貌劣弱,形轻气怯,色昏而暗,神露不藏,如一叶之舟而泛重波之上,见之皆知其微薄也,主贫下。
七曰:恶,恶者,体貌凶顽如蛇鼠之形,豺狼之状,或性暴神惊,骨伤节破,皆主其凶暴,不足为美也。
八曰:俗,俗者,形貌昏浊如尘中之物,而浅俗总有衣食,亦多迍也。

相富

形厚,神安,气清,声畅,项大,额隆,眼明,眉阔,厚耳,红唇,鼻整,面方,背厚,腰正,皮滑,腹垂,牛齿,鹤行,皆富相也,诗曰:五形敦厚形丰足,地阁方平耳伏垂,口带钟音瓮中响,齿如榴子项馀皮,背耸三山如负甲,脐深纳李腹垂箕,三阳卧蚕如卧指,鼻梁平直乐且宜,虎头燕额山林秀,口角珠庭抱两眉,四水流通不相反,玉仓俱满福迟迟,眉尾不欺中岳正,鼻如悬胆鬓毛微,四字之口齿平正,牛嚼羊吞悉有仪,虎睡龙蟠息不闻,眉疏有彩眼藏神,山根不断年寿润,轮廓分明贴肉平,三停端正如角起,五岳隆高八卦盈,山移岳峙身躯重,肉滑筋藏骨更清,欲识始贫终富者,满面尘埃骨法成,凡在五行皆有禄,只宜丰满不宜偏,天仓隆起多财禄,地阁方平万顷田,背阔似龟还主贵,额高如凤主福坚,鹅行鸭步身腰厚,须信荣华家世传,又曰:骨重皮肤慢,丰隆接地仓,口方齿龈白,金玉满仓箱,头小额颐光,神凝体骨宽,语声沉更远,珠玉掌中看,墙壁平如砥,兰台阔更长,虽然形气浊,其奈蓄金囊,贵骨连金匮,丰隆耸更端,掌红如噀血,帏幄拥金銮,大抵身形瘦,声高气韵舒,耳朝方口正,积聚自愉如。

相贵

诗曰:自从凿开混沌壳,二气由来有清浊,孕其清者生圣贤,孕其浊者生愚朴,贵相之来固非一,或自修来或神匿,星辰谪降或精灵,或自神仙假胎息,精神澄彻骨隆清,刚毅汪洋谁可识,巉岩气宇旋旋生,行若浮云坐若石,身小声大隔江闻,日角龙颜额悬壁,目光烂若曙星悬,鼻梁耸贯天中出,背后接语身不转,体细面粗情性怿,眉根细丝新月分,独坐如山腰背积,不带芝兰身自香,上长下短手垂膝,重曈二肘人难会,龙颡钟声面盈尺,粪如叠带尿如珠,肤似凝脂目如漆,身如具字面如田,虎骤龙奔自飘逸,颧骨隆平玉枕丰,舌至准头有长理,相对咫尺不见耳,正面巍然如隐指,口丹背负皮生鳞,天地相朝生骨起,清中藏浊浊中清,足下生毛兼黑痣,龙来吞虎指圆长,肉骨出顶耸双耳,九州相继驿马丰,边地隆高无蹇否。
又曰:骨细皮肤滑,应知是贵人,坐时神气稳,须作大功臣,两眼神清爽,双眉入鬓长,骨清伸耸直,早见坐朝堂,坐觉身形重,临行疾似飞,语声闻远处,先看锦衣归,声地金玉润,议论春风生,若也形神秀,留传万古名,古貌清奇怪,声沉骨更隆,不为州刺史,便作国三公。

相贫贱

头小,额窄,耳薄,皮粗,口小,肉缓,形俗,神怯,气浊,声破,腰折,背薄,脚长,肩促,鼠食,蛇行,皆贫贱相也,二局中论备矣,此乃大概,论贫贱人形。
诗曰:欲知贫贱人形貌,鼻仰无梁露齿牙,雀腹下轻空上重,攒眉蹙额发交加,背陷成坑胸露骨,乳细如针额削瓜,腰阔露臂眉压眼,身粗藏黑面如花,开口欲言涎已坠,膝拳眉卓步攲斜,口尖一撮如吹火,掉臂摇头喜叹嗟,四水反倾神似困,三停长短鼻门赊,食迟溷速如尸睡,纵文入口号螣蛇,蜂腰声速及声乾,气短来从肝胆间,形过于体体不足,色因其色又奚安,准头垂肉颐尖短,寿上悬针口缩囊,青蓝满面生尘垢,皮若枯柴食禄悭,眼堂枯陷奸门耸,笑语无规身束寒,蛇行雀鼠声雄浊,蝇面毬头法主奸,口臭生髭兼顾地,勾纹鼻上切须看,五形不正体偏斜,笑语褰唇露齿牙,额小头尖颐颔窄,面容憔悴发交加,常怀悲色如啼泣,锁蹙眉头有怨嗟,此相定知终始薄,仍须防害破人家。
又曰:面细骨头粗,肤乾爪更枯,准头尖且细,那解得安居,耳薄精神浊,额高鼠腹尖,聚口如吹火,贫贱得人嫌,口阔无收拾,掀唇定破家,下轻空上重,怎得见荣华,行步身欹侧,精神似醉痴,口涡言语乱,不是养儿家,墙壁皆倾倒,头尖地阁无,鼻头仍露孔,贫薄指头粗。

相孤苦

诗曰:人生孤独事因何,颊骨高兮气不和,更兼鱼尾枯无肉,喉结眉交鼻骨齹,耳薄无轮唇略绰,泪堂坑陷及眉峨,立理人中应抱子,山根断折六亲孤,行如马骤头先进,食似猪餐淋漓多,项短齿疏颧骨高,突胸削额皮如鼍,眉揭露棱羊目狠,吊庭低窄发生过,色带桃花仍不立,喉音焦细走奔波,辅骨露筋年上纹,准头常赤汗河频,举步脚跟不至地,眉短何曾覆眼轮,日角缺陷足横平,才发浑惊弱冠人,尺阳纹理兼卑贱,背陷成坑亦主贫,若是时师依此诀,相中十有九人真。〈齹音痴齿参差不整齐也〉

相寿

诗曰:富贵在人诚易见,世所难知惟寿焉,休将形样定长短,龟鹤未必其可然,神粹骨清肉又坚,朗朗声韵谷中传,背膊如龟行亦似,人中髭满手如绵,笏纹隐隐朝书上,法令相侵地阁宽,鹤形龟息头皮厚,颧骨横飞与耳连,毫生耳内眉长白,项下双绦成骨坚,阳不轻浮阴不腻,精实神灵及省睡,伏犀三路贯天梁,沟洫深平阔更长,阴骘龙宫更深满,荆扬徐豫冀相当,寿长有骨须隆起,固密齐平瓠齿方,目有守睛神隐藏,天庭生骨居中央,更若天根有双肿,三甲三壬入老乡。
又曰:肉缓精神爽,如龟背脊丰,双绦垂项下,此寿比椿松,耳大分城廓,人中深更长,眉高毫出白,宜入老人乡,古貌双眉起,神清眼更深,自然期上寿,何必问三壬,安坐腹如囊,唇红口更方,气宽皮肉厚,享福坐高堂,寿堂深一指,知是老人乡,眉耳毫长白,闲居百岁长。

相夭

诗曰:欲识人间速死期,山根青气号魂离,少肥气短色浮紧,眼泛神光肉似泥,蛇行腰折筋寒束,露鼻眉攒蹙似悲,中正生毛眉八字,耳薄无根肉且低,人中渐满唇先缩,失志溶溶坐立欹,睛凸露兮项欲折,耳鼻如绵声似嘶,项陷背深腰又薄,边地全无驿马羸,精神不醉看如醉,鼻毛反出鬓毛垂,眉交锁印妻刑剋,气冷形衰寿岂宜。
又曰:气短兼疏齿,神迷色带烟,三长更三短,那得有长年,肉重皮肤急,神强气不舒,结喉连露齿,夭折在中殂,气短精神慢,眉浓目色昏,发焦唇更白,指日伴青山,黯黑云烟起,形亏骨不隆,眼斜神更乱,四九归冥空,口细胸脯凸,头低视不昂,肥人如气促,妻子守空房。

相分七字法

一曰:清,汉高祖隆准龙颜,唐太宗龙凤之姿,天日之表,李珏月角庭珠是也。
二曰:古,老子身如乔木,孔子面如濛淇,闳夭面无见肤是也。
三曰:秀,张良美如妇人,陈平洁如冠玉是也。
四曰:怪,唐卢杞鬼貌,青色,龙唇,豹首,赵方眼望地观天,鬼谷子露齿结喉是也。
五曰:端,皋陶色如削瓜,李白形自秀曜,张飞环眼虎须是也。
六曰:异,尧眉八彩舜目重瞳,大禹参漏,文王四乳,苍颉四目,李峤龟息是也。
七曰:嫩,颜渊山庭日角,岑文夷眉过目,肉不称骨是也。

五行歌

秀丽为金骨又清,鼻高丰起贯天庭,语言响喨如钟鼓,自是朝中有大名,广长为木若琅玕,形似青松耐岁寒,方便所为心性缓,自然怜物作清官,水势能方面又圆,骨清神秀几多般,为人自是心难测,终是鸣珂一品官,骨肉高低面不平,火家兼瘦气须清,有权猛烈多能断,建节封侯直取成,敦厚兼清秀又丰,虎眉龟背项如熊,平生自是多豪富,位应中央不可穷。

五行所生

木为仁,主精华茂秀,定贵贱也,火为礼,主威势勇烈,定刚柔也,金为义,主刑诛危难,定寿夭也,水为智,主聪明敏达,定贤愚也,土为信,主载育万物,定贫富也。

五脏所出

肝为眼,又主筋膜,爪甲,心出为口,又主血气,毛发,肺出为鼻,又主皮肤,喘息,脾出为唇,又主肉色,肾出为耳,又主骨齿也。

五行相应

眉是南方丙丁家,切宜竦秀有英华,高高细曲横天贵,不用低浓压眼斜,眼为甲乙属东方,黑白分明势要长,凝然不动藏瞻视,必向清朝作栋梁,鼻为庚辛属西方,切要隆高贵印堂,偏曲左父右伤母,山根还断失须防,口为戊己土中央,唇若丹朱势要长,齿白细多齐更密,自然平地作公王,耳为壬癸北方中,轮廓相朝白又红,下有垂珠兼过口,寿齐松柏与山同。

五行相生歌

耳为轮珠鼻为梁,金水相生主大昌,眼明耳好多神气,若不为官富更强,口方鼻直人虽贵,金土相生紫绶郎,唇红眼黑木生火,为人志气足财粮,舌长唇正火生土,此人有福中年聚,眼长眉秀足风流,身挂金章朝省位。

五行相剋歌

耳大唇薄土剋水,衣食贫寒空有智,唇大耳薄亦如前,此相之人终不贵,鼻大眼小金剋木,一世贫寒主孤独,眼大耳小学难成,虽有资财寿命促,舌小口大水剋火,急性孤单足人我,耳小鼻蠢亦不佳,悭贪心恶多灾祸,舌大鼻小火剋金,钱帛方盛祸来侵,鼻大舌小招贫苦,寿长无子送郊林,眼大唇小木剋土,此相之人终不富,唇大眼小贵难求,到老贫寒死无墓。

五行比和相应

耳反须贴肉,鼻仰山根足,眼露黑睛多,唇反齿如玉,脸不近于眼,合主公卿富,只恐寿不延,性气刚难伏。

相五长

一头长,二面长,三身长,四手长,五足长,五者俱长,而骨貌丰隆清秀滋润者,善也,如骨枯槁,筋脉迸露,虽是五长,反为贱恶之辈也,或有足长手短者,主贫贱,足短手长者,主富贵。
诗曰:五长之人骨貌粗,只忧筋脉出皮肤,又嫌枯槁无滋润,衣食看来不似初。
又曰:脚长手短人多贱,卖尽田园走四方,手足俱长荣盛相,莫教脚侧手空长。
诀曰:大凡五体要均长,合形入相富文章,下停长者人多贱,只恐终身绝雁行。

相五短

五短之形,一头短,二面短,三身短,四手短,五足短,五者俱短,而骨肉细滑,印堂明阔,五岳朝揖者,乃为公卿之相也,虽是五短,而骨肉粗恶,五岳倾陷,则为下贱之人,或上长下短,则多富贵,上短下长,主居贫下也。
诗曰:五短之人形要小,更须骨细印堂丰,笏门五岳相朝拱,食禄封侯有始终,眉圆眼大额如熊,脚短身长上下同,五短气全为证候,居然官禄至三公。

相五合

骨正直而有阴阳,言正直而有刚柔,是为天地相合也,视瞻稳而声音清,体貌重而行步轻,是为天官相合也,气温粹而有光华,色净洁而无瑕疵,是为天心相合也,识量多而权亦重,度量大而面可诀,是为天机相合也,敬上下而怀忠厚,爱朋友而足信行,是为天伦相合也,解曰:应多合少,官崇声誉,合多应少,名重官侯,应合相。

相五露

眼突,鼻仰,耳反,唇掀,结喉,是也。眼突促寿,耳反无知识,鼻仰主路死,唇掀恶死,结喉必贫薄。
诀曰:一露二露,有衫无裤,露不至五,贫夭孤苦,五露俱全,福禄绵绵。

诗曰:五露俱全福自来,二露三露反为灾,胸门臀高为外露,平生此相有何财,若遇三尖五露人,但言此相便埃尘,有时驿马临边地,也作加官食禄人。

相五小

五小之形,一头小,二眼小,三腹小,四耳小,五口小,五小者,若端正无缺陷而俱小者,乃合贵之相也,其或三四小而一二大者,则不应而贫贱也,若夫头小而有角,眼小而清秀,腹小而圆垂,耳小而轮廓成,口小而唇齿正,则反为贵人矣。

相六大

头面耳鼻口腹,六者反常,而不得其正也。
诀曰:头虽大额无角,目虽大闪电烁,鼻虽大梁柱弱,口虽大语略绰,耳虽大无轮廓,腹虽大近上著,皆贫贱之相也,盖头虽大角要耸,目虽大不正流光,耳大轮廓要正,鼻大梁柱要高,口大声要清,肚腹大势要下垂,如此则是富贵之相也。〈引许负篇〉

诗曰:六大相停相貌高,平生富贵作英豪,若教偏侧为贫贱,不缺衣粮有苦劳。

相六小极

头小,额小,目小,鼻小,口小,耳小,是也。
诀曰:头小为一极,夫妻不得力,额小为二极,父母少恩恤,目小为三极,平生少知识,鼻小为四极,农作无休息,口小为五极,身无剩衣食,耳小为六极,寿命促朝夕,有一如此,皆非富贵之相也。〈引许负篇〉

诗曰:六极元来相最佳,先贤断法更无差,勿令不足须全备,衣食平生寿逾遐。

相六恶

六恶者,一曰:平眼直视,主性不仁,内藏毒害,二曰:唇不掩齿,主性不和,难与交接,三曰:结喉,主妨妻子多招灾厄,四曰:头小,主贫下而夭,五曰:三停,不等主贱而贫,六曰:安行如走,主奔波寒苦,有此六恶不可与之同处矣。

相六贱

六贱者,额角缺陷,天中低下,为一贱,胸背俱薄为二贱,声音雄散为三贱,偷目斜视为四贱,鼻曲低塌为五贱,目无光彩为六贱,有六贱,主为仆隶也。

相六小贵

额小且方平,眼小要精粹,鼻小梁柱平,耳小朝太阴,肚小垂下生,口小红更青,腰小要圆成,身小三停匀,皆主富寿之相也。
诗曰:额眼方平要精粹,鼻平耳小君须记,身圆腰小相惟嘉,小肚元来贵垂下。

相贵中贱

额须广,尖却颐,骨须峻,粗却皮,耳虽厚,鼻梁低,眼虽长,皱破眉,行虽正,声若嘶,背虽厚,手如枝,〈谓相如木枝〉舌虽红,口如吹,唇须方,齿不齐,气须清,行步欹,腰须厚,行如驰,〈似驼马奔〉语虽和,神似痴,色虽明,视东西,卧似静,食淋漓,头虽长,腰折枝。
已上数相者,皆系所生之不齐,或富则夭,或贫则寿,或贵则贫,先富后贫,皆据理而推也。

诗曰:眼睛黑白甚分明,性若风强浑俗情,言语似钟神有异,便知尘内有先生。

相八大

八大者,眼虽大昏且浊,鼻虽大梁柱弱,口虽大垂两角,耳虽大门孔薄,额虽大骨无著,声虽大破且悲,面虽大尘且翳,身虽大举止危,以上八大,苟有如此缺一不应,则反主贫贱也。

相八小

八小者,眼虽小秀且长,鼻虽小梁且柱,口虽小棱且方,耳虽小坚且圆,额虽小平且正,声虽小宫且商,面虽小清且朝,身虽小停且齐,以上八小,苟有如此端美相并,反为富贵之人也。

辨美恶二十种

头虽圆,折腰肢,额虽广,尖却颐,骨虽峻,皮却粗,耳虽厚,梁柱低,发虽黑,粗且浓,眼虽长,眉且促,背虽丰,手如枝,胸且阔,背成坑,舌虽红,口如吹,唇虽方,齿不齐,腰虽厚,行如驰,脚虽厚,粗无纹,身虽大,声音细,面虽白,色粗黑,肉虽丰,结却喉,面虽短,眼却长,气虽清,行步欹,语虽和,人似痴,色虽明,视东西,坐虽正,食淋漓,以上二十种皆有美恶相杂,若此相者,或富则夭,或贫则寿,或贵则贫,或先富而后贫,或先贵而后贱,宜精思而裁之也。

形神

相人之形,又当相神,神在眼,眼恶则伤和,恐招横祸,神不欲露,露则魂游,游则必亡也,神贵则隐,然望之有畏服之心,近则神喜,就之则为贵,凡相,宁可神有馀而形不足,不可形有馀而神不足也,神有馀者,贵,形有馀者,富,神不欲惊,惊则损寿,神不欲急,急则多惧,又当相人器识,宽宏则能容,而德乃大,识高则能晓,而心乃灵,器浅卑,虽有馀资,则君子未免为小人也。

精神

一见精神瞻视速,坐来却慢事如何,中年定有贫穷厄,破了田园事不多,初见精神慢不全,坐来致久色方鲜,初年虽则为贫士,老后荣名必定贤。

相十天罗

满面黑色四起者,谓死气天罗,白色者,为丧哭天罗,青色者,为忧滞天罗,黄色者,为疾病天罗,如脂膏涂抹者,为酒食天罗,眼流而视急者,为奸淫天罗,色焦如火者,为破败天罗,如醉未醒者,为刑狱天罗,语笑失节者,为鬼掩天罗,气如雾昏者,为退败天罗。

相十一天罗

形曜天罗会者稀,额偏脑侧更无须,印堂唇薄皮细急,休望文章折桂枝,休废天罗不可当,唇如牛肉面浇汤,青蓝满面焦枯色,使尽家财免祸殃,女面天罗色易明,貌如妇女又娇声,家财巨万徒然有,虚负平生志不成,脂粉天罗面似油,浮光烟焰急须收,文章纵有无官禄,妻子及刑始得休,光砑天罗色似银,面如绷鼓起埃尘,虽然面带红光色,虚气元来到底贫,鳏寡天罗赤色多,更看两角旋成螺,语轻粉面无富贵,二十看看赴阎罗,井灶天罗会者稀,鼻头仰露齿牙疏,有时行动胸堂突,休把文章赴棘闱,倒曜天罗旺不朝,桃花之面语轻飘,富贵之家生此子,纵有千金日渐消,刑狱天罗目反睛,面横脂色小人情,黑色面丰来往见,前途恐有市遭刑,
崇砂天罗遍若涯,鼻头斑点乱如麻,狡贪色滥还

奸窃,下梢孤苦总堪嗟,急脚天罗头带偏,生居正在印堂边,抛祖离亲防父母,辛苦三更不得眠。诗曰:男儿不欲带女色,女人不欲带男形,阴反于阳夭必死,老带嫩色寿年倾,丈夫女子两般详,女要柔兮男要刚,女子属阴本要静,不言先笑亦非良,良妇有威而无媚,娼妇有媚而无威,令人一见便生侮,是以生身落贱微。

神气章

神浊气清神不见,神清气浊气无形,直须神气俱清快,神气元来忌大清,大清曰:孤,大浊曰:愚,孤而露则贫,浊而暗则贱,神愁自然偏多蹙,气蹙由来怀不足,多忧却是一生娱,遇喜须臾生悲哭,更看气促人风韵,宜远观兮不宜近,无忧愁叹或嗟吁,神不和兮命将尽,胸中洞彻神在眼,神在眼兮事何限,眼神稳静必台辅,眼神端正司台谏,计足谋多神气俊,暗暗奸斜神气倾,要须神彩与人交,一生得意无消散,君不见,萍梗相逢古友义,从前倾盖与识面,执手交欢与论文,每叹相逢何大晚,奸淫之目神光鲜,人生须得神在眼,神在眼兮事何限,蛇目神居两目尖,羊目神垂四方转,牛眼神光不动摇,虎视耽耽威势猛,神灵省睡多聪睿,将戾神昏足贫贱,斜视随神自去来,淫乱幽居与深院,此论神居目与睛,要须倾复细叮咛,相形先得神所止,决定言谈有重轻,重轻在人不在目,以神寓目分迟速,寤则神游寐处心,心处于形安可卜,实因气引血通流,通流血化精神流,神清定则心守宅,气清息则守其魂,神与魂游魂守气,生死存亡在斯义,寿安之人神遂悟,将死之人神以去,神寤方能守耻廉,神去不能认其故,经年面上无光色,举动逐时人事改,改常盖为神不灵,因疏骨肉身懈怠,神离言乱出口忘,神昏妄语卧方床,神为鬼夺肉枯槁,神为人夺精荒唐,有精养血神气见,精脱气竭神俱亡,精神似得不衰耗,气血欲得不损伤,神劳四肢不能久,神去触事无威光,神与气兮两相守,神既病兮气何久,神使机关主动摇,五行在气相缠守,气在丹田声远闻,气短声低如猴狲,气结于肺鼻必滞,气结于肝眼必翳,神气凭君仔细看,贤愚莫出言谈义,神不怒兮气不住,气住令人成病痼,气假于血而成形,瘿瘤痈节从此病,欲病之色与气离,气不青兮色元合,气元三月忧病符,气赤目前官事咂,得财闻喜复何如,准上天地漫如蜡,气若浮云色若天,色有正定本自然,金得白兮火必赤,黄黑青兮色如焉,惟有气色无定处,朝吉祥兮暮忧苦,亦如云雾在青天,晓则晴兮夜风雨,色自色兮气则气,劝君要取元谈义,神气未容人易去,气色声元由密秘,人生造物五行中,每与天地相流通,神流如梦如影响,目力观兮如日象,夜梦火燔心必热,肾虚涉水乘扁舟,始知神气难寻论,指下分明亦关寸,秘藏何须鞫细微,神气一观君试问,断死言神与见机,凭神不必师元遁。

体论章

试听声气最为先,体论目前分贵贱,举动堂堂出众仪,吐珠森玉称群彦,行之若流坐如掷,动似浮云静如石,动静之中体用殊,更看作事操胸臆,鸭步鹅行主富荣,鹤形龟息寿弥高,结喉露齿多贫贱,骡嘴猪唇身必劳,身如鼍皮必下愚,面若尘灰多乞化,鼻露窍兮主无安,齿露龈兮文学失,荀卿非相殊可师,徒见文兮不见断,相形不论心所为,慢恃形容宁富贵,仁存心兮义处身,何必清眸与高鼻,屈原鼻断窍庄周,〈缺三字〉原岂虚诞妄,周岂文学鄙,目下分明有卧蚕,隐隐侵年阴骘气,耳内生毫忽夭亡,鹅行鸭步忽富至,目下如有痣,终岁常垂泪,口低二角垂,乞食与街市,凭君目看神气,人道更将人事比,内狠之人言语默,内热之人言语利,善人简略言辞间,举止谦恭不自满,以仁择其心,以义断其人敬,老慈幼怜寒贱,遇物常怀不忍看,积毁可消骨,积德可忘怨,每在人事不在远,天理之为君试看,相与神气扶,更在常为善,一如成金人,始因逢百炼。

器气章

五行秀气生英特,体貌堂堂佐明国,其器由如百斛舟,引之摇动不可得,头圆象天足象地,血脉江河与同类,草木既与毛发俱,声象雷霆分巨细,骨肉须相副,皮肤须润腻,步骤轻快怕偏侧,又要骨重兼软美,五长之人,隔江声可闻,五短之人要坚实,眼不欲满,长眉目分,〈形象相刑相剋〉存斯匀五短,推排细寻趁,其言人定形,形以刚柔应,五位皆有相剋胜,气在五相最为定,不用他观与我求,识取休囚旺相神,且如木形生修长,头短肩缩幼年亡,忽然乍肥与乍白,定知客死在他乡,金形方兮水圆秀,骨肉敦宏土重厚,土形气青官鬼临,水形金形同纳音,金盈赤兮主忧滞,金得青兮多称意,要识人生俱五行,乍胜乍举同斯文。