钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百三十卷目录

艺术典第六百三十卷

星命部纪事

《括异志》：费孝先，成都人。取人生年月日时成卦谓之轨革，后有卦影所画。皆唐衣冠禄位，亦唐官次。岂非唐之精象，数者为之欤。
《魏书·孙绍传》：绍迁右将军、大中大夫。绍曾与百寮赴朝，东掖未开，守门候旦。绍于众中引吏部郎中辛雄于众外，窃谓之曰：此中诸人，寻当死尽，唯吾与卿犹享富贵。雄甚骇愕，不测所以。未几有河阴之难。绍善推禄命，事验甚多，知者异之。
《唐书·尚献甫传》：长安二年，荧惑犯五诸侯，献甫自陈：五诸侯，太史位；臣命纳音，金也；火，金之仇，臣且死。后曰：朕为卿厌之。迁水衡都尉，谓曰：水金生，卿无忧。至秋卒，后嗟异。
《张果传》：尝云：我生尧丙子岁，位侍中。其貌实年六七十。时有邢和璞者，善知人夭寿。帝令璞推果生死，懵然莫知其端。
《龙城录》：房元龄来买卜。成都日者笑而掩象曰：公知名当世为时贤相，奈无嗣相绍何公怒，时遗直己三岁在。侧日者，顾指曰：此儿此儿绝房氏者，此也。公大怅而还，后皆信然也。
《独异志》：唐贞元中李师古暇日常宴其从事，适有日者预坐。师古遣遍视幕客。皇甫弼贾直言之，徒凡十辈答曰：十日之内，俱有重祸。又指一从事王生者曰：此先忌马。厄时有从事姓魏者，师古之妻。党移第凿池积土其傍，上搆高亭极为弘敞。既成，即迎入舍乐之饮酣，亭忽摧塌以其下土，弱不胜。其任坐客皆折手足不至于死，王生因为角马，木长钉横贯其胫，立死。
玉泉子，牛庶锡性静退寡合，累举不第。贞元元年因问日者，君明年状头及第。庶锡但望偶中一第。殊不信也时已八月未，命主司偶经少保萧昕宅。前值昕策杖独游南园。庶锡遇之遽投刺并贽所业。昕独居方思，宾客喜延之。语及省文卷，再三称赏，因问外议以何人当知举。庶锡对曰：尚书至公为心，必更屈领一岁。昕曰：必不见命，若尔君即状头也。庶锡起拜谢。坐未安，忽闻驰马传呼曰：尚书知举昕。遽起，庶锡复再拜曰：尚书适巳，赐许皇天后土，实闻斯言。昕曰：前言已定矣。明年果状头及第。
段文昌尝佐太尉南康王韦皋，为成都馆驿巡官。忽失意，皋逐之，使作灵池尉。羸童劣，马奔迫就限去灵池六七里。已昏，黑路绝行人。忽有两炬前，引更呼曰：太尉来就及郭门，两炬皆灭。先时韦皋奏使，入长安。素与刘禹锡深交。禹锡时为礼部员外郎，与日者从容。文昌入谒：日者匿于帘下。既去日者。谓禹锡曰：员外若图省转事，势殊远须待十年后。此客入相方转本曹正郎耳。自是禹锡失意，连授外官。十馀年，文昌入相，方除禹锡吏部郎中。
《全唐诗》：话张曙崔昭纬中和初，同举相。与诣日者问命。曙时自负才名，籍甚以为将来状元。崔亦分居其下。日者殊不顾曙第，目崔曰：将来万全高第。曙有愠色。日者曰：郎君亦及第，然须待崔拜相。当此时，过堂。既而曙，果不终场。昭纬首冠，曙以篇什刺之云：千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。后七年，昭纬为相，曙方登第。果于昭纬。下过堂。杜荀鹤同年生也。酬曙诗云：天上书名天下传，引来齐到玉皇。前大仙录后头，无雪至药成来。灶绝烟，笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。
《南唐近事》：赵王李德诚镇江西。有日者自称世人贵贱一见辄分。王使女妓数人与其妻滕国君同妆梳服饰，偕立庭中。请辨。良贱客俯躬而进曰：国君头上有黄云。群妓不觉，皆仰首，日者曰：此是国君也。王悦而遣之。
《宋史·掌禹锡传》：禹锡喜命术，自推直生日，年庚寅，日乙酉，时壬午，当《易》之《归妹》、《困》、《震》初中末三卦。以世应飞伏纳五甲行轨析数推之，卦得二十五少分，三卦合七十五年约半，禄秩算数，尽于此矣。
《韩世忠传》：世忠，字良臣，延安人。风骨伟岸，目瞬如电。早年鸷勇绝人，能骑生马驹。家贫无产业，嗜酒尚气，不可绳检。日者言当作三公，世忠怒其侮己，殴之。《刘谦传》：谦历保静军节度。初，谦将应募，与同军王仁德讯于日者。日者指谦谓仁德曰：尔当为此人厩吏。及谦帅殿前，仁德果隶役厩中。
《湘山野录》：僧，录赞宁有大学，洞古博物，著书数百卷。王元之禹偁徐骑省铉，疑则就而质，焉二公，皆拜之。柳仲涂开因曰：余顷守维扬，郡堂后菜圃。才阴雨则青燄，夕起触，近则散，何邪。宁曰：此燐火也。兵战血或马牛血，著土则凝。结为此气。虽千载不散。柳遽拜之。曰掘之皆，断鎗折镞，乃古战地也。因赠以诗，中有空门，今日见张华之句，太宗欲知古高僧事，撰僧史略。十卷进呈，充史馆编修。寿八十四司。天监王处讷推，其命孤薄不佳。三命星禽晷禄。壬遁俱无寿贵之处，谓宁曰：师生时所异者，止得天贵。星临门，必有裂土。侯王在户否。宁曰母氏尝谓某曰：汝生时卧草钱；文穆王元瓘往临安，县拜茔至门。雨作避于茆檐甚久。殆浣浴襁，籍毕徘徊方去。
东轩笔录京师，有僧化成能推人命贵贱予。尝以王安国之命问之化成，曰：平甫之命绝似苏子美。及平甫放逐逾年，复大理寺丞既卒，年四十七。与舜钦官职废斥年寿，无小异者。
《续湘山野录》：蜀人严储者，与苏易简之父善储之始举进士，而苏之子易简生，三日为饮局。有日者同席储以年日询之，日者曰：君当俟苏公之子，为状元乃成名。坐客皆笑后归朝，累亦不捷。太平兴国五年果于易简榜下登第。
《丁晋公谈录》：太宗即位后来数年，应为朱邸牵拢仆，驭者皆位至节帅。人皆叹讶之洎，晋公为福建路转运使，日建州浦城知县，李元侃善算术。因访问之云：人生名品皆尽有阶级，固不可越诚。土象行度临照次第，而使然耳。真宗即位，木在奎居兖州地分奎为天。奴仆宫故当，时执驭者，皆骤居富贵岂偶然邪。韩王普初罢陇州巡官到京。至日者王勋卜肆问命。次帘下看鲁公驺殿，稍盛叹曰：似此贵官修个甚福。来得到此，勋曰：员外即日富贵，更彊似此人，何足叹。羡往往便为交代，亦未可知，后果如其言。
《东轩笔录》：本朝状元多同岁，此于星历必有可推者。但数问无能晓之，尔前徐奭梁固皆生于乙酉。王曾张师德皆生于戊寅；吕溱杨寘皆生于甲寅；贾黯郑獬皆生于壬戌；彭汝砺许安世皆生于辛巳；陈尧咨王整皆生于庚午。
章郇公庆历中罢相，知陈州。舣舟蔡河上，张方平宋子京俱为学士，同谒公公曰：人生贵贱莫不有命，俱生年月日时胎，有三处合者，不为宰相，亦为枢密副使。张宋退召术者，泛以朝士命推之，唯得梁适吕公弼二命各有三处，合张宋叹息而已。是时梁吕皆为小朝官，既而皇祐中梁为相。熙宁中吕为枢密使。皆如郇公之言。
《挥麈前录》：英宗在濮邸与燕王宫族人世雄厚善。两家各生子同年月日。时是生神宗而，世雄之子令铄也神宗。后即帝位，令铄进士及第，为本朝宗室登科第一。
《青箱杂记》：太尉程公勘侍郎掌公，禹锡俱以庚寅三月十日生程子时掌午，时二公同年及第程作枢密副使。晚年帅延安，建节而掌以工部侍郎。致仕位不逮于程。而二公享寿修短不差程，以治平三年二月薨。掌以其年三月捐馆。
翰林王公洙修撰，钱公延年，俱以丁酉八月丑时生，王十九日，钱二十日，钱以嘉祐六年六月卒，时王公已病，或谓王公起于寒素早岁。蹇剥庶可以免灾侍郎掌公曰：钱虽少年荣进，晚即滞留。王虽早岁奇蹇，晚即迁擢长短比折祸福。适均王公竟不起。梁少卿吉府宋郎中咸俱。乙未八月二日，生梁申时，宋巳时梁二十八已为太子。中书舍人通判饶州，而宋犹未第，客游鄱阳。有日者妙于星术，宋往叩之。日者曰：秀才命，似本州通判。他日官职亦相类。寿则过之，后皆如其言。王端明素卢太尉政俱以丁未八月二十四日辰时生，而王出于贵冑，卢起于军伍。王卒于边藩，卢薨于殿。师事皆略同，亦可怪也。但卢之寿考有过于王，得非以少年微贱邪。张尚书方平、李给事徽之，王秘监端，俱以丁未九月二十三日生。张酉时，李卯时，王戌时。迄今皆致政康彊。
刘忱过鸣犊镇，见田所。张秀问其年甲。与忱同辛酉八月二十四日生，刘午时，秀巳时后。秀陕西效用有功累官至团练使卒。卒之日忱任利路运使，因出巡乘轿扑落崖，亦几于死。
《东轩笔录》：熙宁八年，吕惠卿为参知政事，权倾天下。时元参政，绛为翰林学士。判群牧常问三命僧化成曰：吕参政早晚为相。化成曰：吕给事为参政，譬如草屋上置鸱吻耳。元曰：然则其不安乎。成曰：其黜免可立而待也。是时，春方半。元曰：事应在，何时有消息。成曰：在今年五月十七日。元怃然。不测亦潜纪之既而吕权日盛，台谏噤口，无敢指议之者。会五月十七日元退朝。因语府界，提举蔡确曰：化成言吕参政祸在今日，真漫浪语也。二公相视而笑。遂同还群牧促召成而诮之。成曰：言必无失，姑且俟之。二公愈笑。其术之非，既而化成告去，蔡亦上马。是时曾待制孝宽同判群牧薄晚来过厅方即坐元因访，今日有何事。曾曰：但闻御史，蔡承禧，入劄子不知言何等事也。语未已，内探报，今日蔡察院言。吕参政兄弟。元闻之大骇，乃以化成之言告曾公，既而吕罢政事实始。此日也漫笑。录元丰中王岐公位宰相，王和父尹京上甚眷渥行且大用岐公乘间，奏曰：京师术者皆言王安礼明年二月作执政。神宗怒曰：执政除拜由朕，岂由术者之言。他日纵，当此补特且迟之。明年春，安礼果拜右丞。圭曰：陛下乃违前言，何也。上默然，久之曰：朕偶忘记，信知果是命也。
《渑水燕谈录》：进士李某者，久未第。一日讯，命日者曰：君遇三韩。即发禄。李乃遍访贵人韩姓者，冀蒙推毂。而卒，无知者元丰中，朝廷遣使高丽，有与李故人者奏名同往，至其国考图籍，乃古三韩之地。也使还赐出身。
《却扫编》：熙宁，元丰间有僧化成者以命术闻于京师，蔡元长兄弟始赴省试，同往访。焉时问命者盈门。弥日方得。前既语，以年月率尔，语元长曰此武官大使臣命也，他日衣食不阙而已，馀不可望也。语元度曰：此命甚佳，今岁便当登第。十馀年，间可为侍从，又十年为执政，然决不为真相。晚年当以使相终，既退，元长大病，不言元度曰：观其推步卤莽，如此何足信哉。更俟旬日再往访之，则可验矣。旬日复往，僧已不复。记识再以年月语之，率尔而言，悉如前说，兄弟相顾大惊。然是年，遂同登科。自是相继贵显。于元长则大谬如此，而元度终身。无一语之差，以此知世。所谓命术者类不可信其有，合者皆偶中也。
《退斋笔录》：元丰中，王荆公乞罢机政，寓于刘沆相宅。两月神宗未许其去，沆之子琯尝谒，公坐间闻公云：化成住处在近，可令呼来。化成者工课，命老僧也。少顷化成至。公作一课，更为看命化成曰：三十年前与相公看命，今仕至宰相，更复何问。公微作色，曰：安石问命，又不待做官，但力乞休。上未许，只看易便去得否。化成曰：相公得意，浓时正好休，要去在相公，不在上，不疑何卜。公怅然，叹服，去意遂决。
《铁围山丛谈》：阴阳家流穷五行术数，不得为妄，至一切听之反弃，人事斯失矣，是以古人行道而委命不敢用亿中以为信也。先鲁公生庆历之丁亥其月。当壬寅日当壬辰时，为辛亥在昔，幼时言命者或不多，取之能道位极人臣，则不过三数人，及逢时遇主君臣相鱼水而后操术者，人人争谈格局之高推，富贵之由徒足，发卖者之一笑耳。大观改元岁复丁亥，东都顺天门内有郑氏者，货粉于市，家颇赡给俗号。郑粉家偶以正月五日亥时生一子，岁月日时适与鲁公合，于是其家大喜，抚爱谓且必贵。时人亦为之倾。耸长则恣其所欲为，斗鸡走犬，一切不禁也。始年十有八，春末，携妓从浮浪人跃犬马，游金明，自苑中归，上下悉大醉矣，马忽骇入波水中，浸而死。
政宣间，除擢侍从以上，皆先命日者推步，其五行休咎然后出命，故一时术者谓士大夫穷达，在我可否之，间朝士例许于通衢下，马从医卜，因是此辈益得以凭依。今谈天者，既出入贵人门，第揣摩，时事以售，其说偶尔符合，遂名奇中。卜以决疑，卦影乃验，于日后反致人疑死生祸福贵贱。各有定分，彼焉能测造化之，妙晁文元平，生不喜术数之说，每谓自然之分，天命也。乐天不忧知命也，推理安常，委命也。何必逆计，未然也。
《清波杂志》：徽宗在潜邸，密使人持诞生年月俾术人陈彦论之，彦一见问谁使若来，再三诘之，乃告以实彦曰：覆大王彦，即今闭铺六十日内，望富贵后以随龙官至节钺，其验如此都人目曰卖卜，陈又见郭天，信者亦以术，显靖康之祸，其有以炎，正中，否之兆告上，者乎时识者，皆知必乱，不谓如是之速。
一说端邸闻相国寺，陈彦明数学谈禄命，如神令人持生年，密问之，彦乃屏人告以大横之兆，且云事应在两月后，至是果验。初欲官以京秩继，乃补西班积官至节钺，政和全盛时，或云彦尝以运数中微密告于上，徽宗为作石记埋宣政殿下。又云彦亦有兄为辟廱士，前后二说不同，乃并书之。
丙午己亥壬戌乙巳煇，命之八字也，顷遇一老僧谈五行见语，若非乙巳不至，今日若无，壬戌不致，竟老穷薄退，神重事多，失机会，然福不成，福祸不成，祸所得者，寿数差永淳熙戊申居都下，除夕有二辈伪传，亲知言至，门出见，觉非，忽言奉圣旨追对公事，时以永嘉林氏。争分有兴制狱，初不持引文。乃随以往中无所慊，神色泰然。如常至府治门外坐于一室，已见灯，二辈询扣年甲，乡贡来历往返者六五，乃云不敢。久留，再三推谢，送出门。盖悟其非也，一时叵测。既归议诉于府尹，赵子和尹云制院，谬误所谓总辖使臣者亦宛转致恳。谓已科决元所遣之，吏该本逮永，嘉周和泰，错认颜标作鲁公也。亲旧见，晓既京尹，护失孰讯其枉后，两日制狱事亦以复，自念与传记所书。人冥误追放还境界，无异。特幽明殊涂耳，平生横逆莫此为甚。当是时，庙堂禁从，有知己闻之，第骇愕而已。己酉终岁灾，屯无所不有，特未溘然，又留残喘。至今事定，却有风声鹤唳之警。虽云气数使然，益信老僧祸不成祸之说。且为官府追逮不审之戒。
《挥麈后录》：江子我端友知经明道。驰誉中外，后尽弃旧业鳏居孑然年亦迟莫唯。留心内典，苦身自约不复有。世间之意，结庐都城之外，惟先人时，时过之，每舂容毕景也。乙巳岁，春与之俱至相蓝访，卜肆子。我云：吾既无功名之心，何所问也。先人彊之瞽者布八字，毕曰：官人来年状元及第矣。子我顾先人云术者之妄，有如此者，相与一笑而去。次年值钦宗登极下，诏搜访遗逸吴元中作上台。以子我名闻赐对，便殿有言动听自布衣，拜承事郎尚书兵部员外郎可谓奇中矣子我休复孙也。
《齐东野语》：郑时中，字复亨，三衢人。在上庠日多游朝绅。间好大言，尝语同舍曰：前举漕荐，乃术者。曹谷先许今复来矣。有好事闻之曰此必谷，又许之乃与偕。走其肆，则郑实未尝，先往曹沉吟久之频。自摇首推演，再三乃曰吾十年前，曾许此命，来春必高选，今所见乃不然。虽然来春定得官，但非登科耳，今秋得举，却不必问。郑乃曰：吾家无延赏来年不郊，非科举，何由得官。谷曰：某见得如此耳，既而程泰之大昌。与郑同荐程第。而郑不利，时余松茂老。为秦会之，客第三人及第。秦与谋代余，因荐郑秦，亦悦。其辩设礼有加，郑无以。〈缺〉之尝闻其季父，行可名仲熊者，言旧在太学。目击靖康金人欲立张邦昌，秦为中司特议立赵氏。金人召赴军前，秦遂遣妻王氏南归，已登舟王闻变亟步，以往秦。时犹未入北军，因同入肆买齑面，人已盈坐主人横一卓沟，上使坐王忧惧不能举著。秦兼尽之，略无惧色，己乃同至军前。被执郑因于坐间。举此事谓得之行可秦意。正欲暴白：此事而人无知者。闻其言大喜。时行可犹，仕州县即召用之。二年同为执政，是岁复亨，亦得官，其神验如此。
《挥麈馀话》：蔡元度娶荆公之女，封福国夫人，止一子。子因仍是也，谈天者多言其寿命不永，元度夫妇忧之一日尽呼。术士有名者如林开之徒，集于家，相与决其疑。云当止三十五岁，元度顾其室，云吾夫妇老矣，可以放心。岂复见此逆境邪，其后子因至乾道中寿八十而终，然其初以恩倖，为徽猷阁学士，靖康初既蔡氏败例，遭削夺。恰年三十五，盖其禄尽之岁，由是而知五行，亦不可不信也。
《玉照新志》：郑绅者，京师人，少日以宾赞事政府，坐累被逐，贫窭之甚妻弃去适他人，一女流落宦寺家。不暇访其生死，日益以困，偶往相监，问命于日者，日者惊曰：后当官极品，未论其他，而今已为观察，且喜在今日，君其识焉。同行侪辈笑且排之，甫出寺门，有快行家者数辈宣召甚急，始知其女已入禁中，得幸九重矣。即除閤门宣赞舍人，未及岁以女正长秋拜廉察，不数年位登师垣，爵封郡王，极其富贵，荣宠妻再适。张公缊夤，缘肺腑亦至，正任承宣使，韩斯士，郑氏婿也见语如此。
桯史中，都有谈天者，居于观桥之东，日设肆于门标之曰，看命司其术，稍售其徒。憎之曰：司者有司，之称一，妄庸术，乃以有司自命，岂理也哉。相与谋讼之。一人起曰：是不，难我能使之，去旦日，徙居其对。衢亦易其标曰：看命西司过者多悟而笑，其人愧赧，亟不敢留伎，流角智轧敌，乃有谕于不言者亦可谓巧矣，书之以资善谑。
蜀有杨艮者，善议，命游东南公，卿间瞽，而多知，自云知数言，颇不碌碌。其得失多以五行为主，不深信珞琭，诸书嘉泰。辛酉来，九江太守易文昌，韨留之，遍见郡官余适在周梦，与坐。上时韩，平原得君，权震天下，梦与因扣以所至，艮屏人愀然曰：是不能令终，夫年壬申金也。申为金位，有坤土以厚之故，金之刚莫加焉。目曰：剑锋从可知矣，是金不复畏，它火唯丙寅能制之，盖支干，纳音俱为火，而履于木，木实生火，火且自生，生生不穷。虽使百鍊终能胜之，理之自然也，凡人生时，主末今乃遇之，兆已成矣。且其月辛亥，其日已己，四孟全备二气交战。虽以致大，受之福，亦以挻冲，击之灾，今术者亦颇知之，多疑。其丙寅岁病死，以为不可再值其实，不然盖火炎金，液外强中，乾以刚遇烈赫，赫然天地，一炉鞲万物一橐籥，孰可。向迩是年，顾当兆祸耳，未疾颠也，年运于卯火，为沐浴。气微而败灰烬，镕竭不能支矣。然受物也，大非尽其用，弗可一阳将，萌亶其时乎。梦与相顾，动色谨志之。册弗敢言及。余官镇江，偶遇之。适林总卿，祖洽来饷军，兴檄吴江。袁丞韶入幕，丞登科人，有隽才。余问其命，曰辛巳丙申丁亥壬寅，余谓亦俱在，四孟而丁壬丙辛皆真化，且于格为天地，德合尤分明。遂扣艮前说因以为拟艮作，而曰唯其大分明。所以非韩比特二化气皆生，韩自此却不及之。遂一笑，舍去，既而艮言皆大验，乃叹其神，袁近岁，以荐者改秩为宰盖方晋未艾也。
《贵耳集》：张魏公开建业幕府，有一术者来谒，取辟客命推算。术者云皆非贵人，公不乐曰：要作国家大事，幕下如何。无三五人宰，执侍从此亦智将不如福将也。魏公之客虞。雍公雍公之客，王谦仲范宗尹之客，贺宗礼皆宰执也。开禧毕再遇帅。扬起身行伍骤为名，将亦非偶然。麾下有二十馀人，都统制殿帅四人，则知魏公推命之不诬也。
京师大相国寺有术士，蜀人一命，必得于。隔夕，留金翼朝议命，显肃后父郑绅贫无藉有侄，居中，在太学为前廊。侄约叔同往议命，叔笑曰：何不留钱沽酒，市肉邪。彊之乃往，如其所约。术士先说绅命只云异姓真，王再云居中，命亦云异姓真。王因前，命而发。绅以后贵，积官果封王居中。作相亦封华原郡王，外戚封王爵者自绅始。
《懒真子》：洛中士人张起宗以教小童为生，居于会节园侧。年四十馀，一日行，于内前见有西来，行李甚盛。问之曰：文枢密知成都，回也。姬侍皆骑马，锦绣兰麝。溢人眼鼻，起宗自叹曰：我丙午生，相远如此，傍有瞽，卜辄曰秀才。我与汝算命，因与藉地，卜者出算子，约百馀，布地上几长丈馀。凡阅两时曰。好笑诸事不同，但三十年后，有某星临某所。两人皆同，当并案而食者九。个月，起宗后七十馀岁，时文公亦居于洛。起宗视其交游饮宴者皆一时贵人，辄自疑曰：余安得并案而食乎。一日公独游会节园，问其下。曰：吾适来，闻园，侧教学者。甚人对曰，老张先公曰，请来及见大喜问其甲子，文与之同，因呼为会节先生。公每召客必预召赴人会，无先生则不往。公为主人，则拐于左，公为客，则拐于右。并案而食者将及九月。公之子及甫知河阳府，公往视之，公所居私第，地名东田。有小姬四人，谓之东田小籍，共升大车，随行祖于城西，有伶人，素不平之，因为口号。曰东田小籍已登油壁之车。会节先生暂别，玳筵之宴，坐客微笑。自此潞公复归，洛不复召之矣。瞽之言异哉，闻之于司马文季。可谈，余幼时，从母氏，在常州。时见钱秀才开图，书知人三世姓男子，知妇姓女子，知夫姓无不验，吾家三姊，长适吴氏，次适沈氏，钱阅书皆言夫姓。吴当时怪其差谬，后数年，沈姊离婚，归宗嫁吴，宽夫不知，图书何为，而亿中乃尔生齿浩繁，岂此数帙文字所能该括。
《游宦纪闻》：蜀昔有术士，精于谭天，尤善戏谑，士夫或有以五行试其术，答云此人必已食禄，异时官至五马，咸彊其笔，于楮以为他日證验，于是索笔特书，云目今敛板，鞠躬已见二千石，在后众莫不哗然而哂之，且诮云是乃挽米舟，一水手何为，谬言如是，术者云：吾之术验矣，请细思之。众方悟敛，板鞠躬之说莫不，为之一笑。
《邻几杂志》：宋贾二相，布衣时同诣宋。三命云，二公俱当作相，更相陶铸，宋发即不同，贾虽差迟向后，宋却相趁尔，宋状元及第，知制诰贾在经筵舍人，院试出身。宋入参大政，贾试舍人，宋命隔幕，闻宋语。二相道及前事，自后，宋罢为散，秩自扬徙，郓贾入参，一旦有内降，劄子启封。则宋庠，吴育可参知政事，贾手写奏状，且喜。前言之验。贾今为仆射侍中。宋吏部尚书，枢密使。同平章事韩钦圣好阴阳见二公说。
《辍耕录》：欈李郭宗，夏尝见建德路，总管赵良臣言都下有李总管者，官三品。家巨富，年逾五十而无子，闻枢密院东有术者，设肆算命，谈人休咎，多奇中。试往叩焉。且语之曰：吾之禄寿已，不必言，但推有子与否。术者笑曰：君有子矣，何为绐我。李曰：吾实无子，岂绐汝耶。术者怒曰：君年四十，当有子。今年五十六矣，非绐我而何。同坐者皆军官，见二人争执甚讶之，李沉吟良久，曰：吾年四十时，一婢有娠，吾以职事赴上都。比归则吾妻鬻之矣，莫知所往。若有子，则此是也。术者曰：此子终当还君，相别而出，时坐中一千户邀李入茶坊。告之曰：十五年前吾亦无子，因到都置一婢，则已有孕，到家时适吾妻亦有孕，前后一两月间，各生一男，今皆十五六矣，岂君之子也。两人各言妇人之容貌，岁齿相同。李归语于妻，妻往日诚悍，妒至是见夫无嗣，心颇惭而怜之，翼日邀千户至家，享以盛馔，与之刻期而别千户，先归南阳府，李以实告于所管近侍，大官乞假前往，大官曰：此美事也。我当与汝。奏闻既而有旨得给驿以行凡筵席之费，皆从官办，李至众官，郊迎往千户宅，设大宴。李所以馈献千户并其妻子，仆妾之物甚侈。千户命二子出拜，风度不殊，衣冠如一。莫知何者为己子。致请于千户，千户曰：君自认之，李谛视良久，天性感通，前抱一人。曰：此吾子也。千户曰：然。于是父子相持而哭，坐中皆为堕泪。举杯交贺，大醉而罢。明日千户答礼会客如昨，谓李曰：吾既与君子矣，岂可使母子分离，今并其母以奉。李喜出望外，回都携，见大官。大官曰：佳儿也。引之入觐通籍，宿卫后。亦官至三品，大抵人之有子，无子数使之。然非人力所能也，而术士之业亦精矣。

星命部杂录

《梦溪笔谈》：唐六典述五行，有禄命驿马，湴河之目人多不晓。湴河之义，予在鄜，延见安南行营，诸将阅兵。马籍有称过范河损失，问其何谓范河，乃越人谓淖沙为范河，北人谓之活沙，予尝过无定，河度活沙，人马履之，百步之外，皆动澒澒然。如人行，幕上其下足处虽甚坚，若遇其一陷，则人马驼车应时皆没。至有数百人平陷，无孑遗者，或谓此即流沙，也又谓沙随风流，谓之流沙，湴字书亦作泥按古文泥深泥也。术书有湴河者，盖谓陷运如今之空亡也。
《东坡志》：林吾昔谪黄州曾子，固居忧临，川死焉人妄传吾与，子固同。日化去，且云如李，长吉事，以上帝召他，时先帝亦闻其语，以问蜀人，蒲宗孟且有叹息，语今谪海，南又传吾得道，乘舟入海不复返者。京师皆云儿子书来，言之今日有从黄州来者，云太守何述，言吾在儋耳，一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾也。吾平生遭口语无数盖，生时与韩退之相似，吾命在斗间而退之身宫在焉。故其诗曰：我生之辰，月宿直斗，且曰无善声。以闻无恶，声以扬。今谤吾者，或云死，或云仙，退之之言良非虚耳。
韩退之诗，我生之辰，月宿南斗，乃知退之磨羯为身。宫仆以磨羯为命，宫平生多得谤，誉殆同病也。《游宦纪闻》：今日者所用百中经，乃从唐显庆壬寅年壬寅日积算起，欲知其法，但看某年。下得若干数以六十，除之不及。六十数，然后在寅上，数一数逆行间一位是第二十，下仿此。则知本年正旦得何日辰。假令辛年得十八万二千九百七十三，数以六数，除之先除三六十八除十八万，数又除四六二十四除二千四百，又除六九五百四十剩，三十三数。自壬寅数到壬申，计三十位。又自壬申数下，第三位则旦日为甲戌，他仿此欲知每岁，逐月旦日是何甲子，但取九年前次月望日即是，后九年，前一月旦日毫发无差，乃知数学有捷法，此亦一端也。
《文献通考》：陈氏曰阴阳之与术数，似未有以大异也。不知当时何以别之，岂此论，其理彼具，其术耶。今志所载二十一，家之书皆不存，无所考究。而隋唐以来子部遂阙阴阳，一家至董，逌藏书志始以星占五行。书为阴阳类今稍增损之以时日，禄命遁甲等，备阴阳一家之阙马端。临曰：陈氏之说固然矣，然时日禄命遁甲，独非术数乎。
晁氏曰：自古术数之学多矣，而最盛于世，者葬书相术，五星禄命，六壬遁甲，星禽而已。然六壬之类。足以推一时之吉凶。星禽五星，禄命相术之类，足以推一身之吉凶。其所知若有远近之异，而或中，或否。不可尽信则一也。
李虚中，命书三卷，晁氏曰：唐李虚中，撰虚中，字常容。姓纂云冲之八代孙，学最深。于五行书寿夭，贵贱利不利，辄先处其，年时百不失一。
河图天运，二赋一，卷晁氏曰：不著撰人，论天地二运，盖三命书也。
《五命秘诀一卷》：晁氏曰皇朝林开撰，三命之术，年月日干支也。加以时胎故曰五命。
《鲜鹗经十卷》：晁氏曰未详，撰人凡十门，六十二章以星禽推知，人之吉凶。言其性情嗜好，为尤验。说者谓本神仙之诀也。故此书载于道，藏李邯郸云罗浮山逍遥子撰。
《紫堂诀三卷》：晁氏曰：紫堂先生撰，未详何代人著。紫垣十二星至，隐曜总，三百六十位，分二十八舍，附之以五星。配十二辰，以推人命之吉凶。
《五星命书一卷》：陈氏曰：不著名氏，歌诀颇详，然未必验也。
《诸家五星书一卷》：陈氏曰杂录，五星禄命之说，前数家亦多在焉。
《怡斋百中经一卷》：陈氏曰：东阳术士曹东野，自言今世，言五星者皆用唐显庆历历法，更本朝前后无虑十馀变而百中，经犹守旧安得不差。于是用见行历法推算其说，如此未知能质也。
《五行精纪三十四卷》：陈氏曰：清江乡贡进士廖中撰，周益公为之序，集诸家三命说。
《三辰通载三十四卷》：陈氏曰：嘉禾钱如璧，编集五星命术。
《广济阴阳百忌历二卷》：陈氏曰：称唐吕才撰，有序按才序，阴阳书。其三篇见于本传，曰禄命，曰卜宅，曰葬尽，扫世俗拘滞之论，安得复有此历本。初固已假托，后人附益尤不经。
《蠡海集》：羊刃之说，禄前一位是也，禄过则刃生，盖贵人。位前必列兵，以此为喻。但值阳干方是阴干则否。如甲卯丙午，甲既禄于寅前，值卯，方为真盖，寅卯一气之木也。乙禄卯前，值辰非同类，故否然。则阳性暴。故借羊之狠以警之，至放子平中以夺财羊刃名之者，有逞暴凌劫之意也他可类推。
戊己两干寄禄巳午子，寓母家之义，虽然戊见午刃则不可，一途而取。戊既依母而禄，刃乃一气火也。俱有生土之意，故戊日得火，多则为印也。己则否己禄于午午前，则未为刃未己，连属土，则非戊午之比也。阴错阳差有十二日，盖六十甲子，分为四段，自甲子己卯，甲午乙酉各得十五，辰甲子之前，三辰值辛酉，壬戌癸亥，为阴错己卯之前，三辰值丙子，丁丑戊寅为阳差甲午之前，三辰值辛卯，壬辰癸巳为阴错，己酉之前，三辰值丙午丁，未戊申为阳差，盖四段中，每段除十二辰，各馀三辰三四，亦得十二。辰是为阴错阳差也甲子甲午为阳辰故有阴错，己卯己酉为阴，辰故有阳差也。
又一说，甲子甲午，己卯己酉之前，各三辰者。以天干配地支，一周之后，所馀三辰也。甲配子，而历尽于，乙亥。故丙子丁丑戊寅，为阳错。己配卯，而历尽于庚寅。故辛卯壬辰癸巳为阴差也。丙午丁未戊申为阳差，辛酉壬戌癸亥为阴错者，就甲午己酉上，同此类推，星命之术。其以四馀为暗曜，在天虽无象然推算祸福，则有验其取法，未见其详也。窃尝论之罗㬋计。都为天之首尾，逆行于天，与天同道，故也。盖天体之中地平存焉，地平之影，其名暗。虚占候家，言闇虚其大如月轮，夜于虚空之中，值月则月食，值星则星亡，月本无光，借日生明。自三日既见之后，月与日渐远，其明渐多。至于十三，与日相对，故为望焉月之行也。分青朱白黑八道，出入于黄道之间，若所行正，值于黄道之交适，对于日度，暗虚。从空而掩之月，则为之食焉。所交有浅深，故所食有多少，是以算星术者以罗计。犯月为月食，若然罗计其闇，虚之谓欤。
星术天盘，十二宫，共百岁零六月，因详论数，用一二三四五以为水火木金土之生。总为十有五焉，九宫之位纵横，皆十五为生物之大数，欤是则十二宫俱函十五之生数也。以日配之，共成一百八十日，是为半年矣，况天盘不分男女，同用男数八，女数七，共成十五。男迎女送，男子十六精通，女子十四经行，方始成人，自此后以精耗血去真元，渐减不复能及于前。次宫相貌福德，官禄精神疏少，减十或九或八七以下，人气日微，以至衰弱，各宫之数咸不逮十五矣，取义于此，岂不瞭然。
笔畴圣人不言命，而曰不知命，无以为君子，何也。盖命者死生寿夭贫富贵贱之命也。世人不知，此则百计用心于其间，殊不知百计用心者，徒然耳。既如此，则当宁心以待之，不可趋避也，圣人虑世人，徒费其心故曰不知命，无以为君子，非圣人，自言命也。《云梦药溪谈》：予尝诘星命家有四柱，同而祸福异者，何曰刻异予，曰刻异，而若推之者，以时不以刻，有四柱无五柱而恶乎。知之，文山赠朱斗，南序云，甲己之年生月丙寅甲己之日，生时甲子，以六十位类推之其数极于七百二十而尽，以七百二十之年月加七百二十之日，时则命之四柱，其数极于五十一万八千四百，而无以复加矣。考天下盛时凡州主客户，有至四千五百万或，千七八百万而荒服之，外不与焉。天地之间生人之数如此，而其所得四柱者皆不能越于五十一万八千四百之外。且夫五十一万八千四百之数散在百二十期中，人生姑以百岁为率，是百岁内，生人其所受命，止当六分之四有奇。则命愈加少，而其难断亦可知矣。宇宙民物之众，谓一日止于生十二人，岂不厚诬。文山殆缄星家之舌，使之挢然不下者也。
己疟编江湖间，谈星命者，有子平。有五星，又有范围。前定诸数，士大夫所乐，问者唯子平，为庶几以其谙乎理。且道人之富贵贫贱往往多中，相传宋有徐子平者精于星学，后世术士宗之，故但称曰子平予闻之隐者云子平，名居易，五季人。尝与麻衣道者，陈图南吕洞宾同隐华山盖异人也。今之推子平者祖宋末徐彦升其实非子平也。
术家以人生所值年月日时推算吉凶，而必归重于日主颇亦有说，夫十二时，皆生于日，积日而后成月积月，而后成岁，故日干最为重盖日躔于子。宫则谓之子时，丑寅之类皆然，无日则无时，而月与岁皆无从推矣。虽小道亦尝窥测阴阳之际者。
甲乙剩言赵相国以东事忧悴，时或兼旬不起，余往访之，适日者王生医者，李生两人在坐，相国谓王曰：我仇忌何日出，宫谓李曰，我何日膏肓去。体余笑曰：使石尚书出京，便是仇忌出。宫沈游击去，头是膏肓去，体相国为之默然。
都下有抄，前定命者其辞皆七言，而村鄙若今市井盲词之类。其言自父母妻子兄弟贵贱庚甲皆具人皆狂骇，以为神也。虽三公九卿莫不从风而靡，以为此邵尧夫再来也，不知此皆从京师日者购其年庚履历预为撰集，使人身自觅索，以骇眩之耳。如余未尝以命问，京师日者则觅之不复，有此命矣。且未有文理村鄙若此，而足以定人贵贱寿夭者也。其事易见，何不少察，而明堕于其伪术乎。
稗编王应麟云：以十一星行历推人命贵贱始于唐，贞元初，都利术士李弼乾聿斯经本梵书，程子谓三命是律五星，是历晁氏，谓泠州鸠曰武王伐殷，岁在鹑，火月在天驷日在析，木之津辰在斗柄星在天鼋，五星之术，其来尚矣定之方中公刘之诗择地之法也，我辰安在论命之说也传。云不利子，商则见姓之有五音。吉日维戊庚午见，支干之有吉凶。晁文元公平生不喜术数之说，术者常以三命语之，公曰自然之分天命也，乐天不忧知命也，推理安常。委命也，何必逆计。未然乎，慈湖先生谓真文，忠公曰希元有志于学顾未能忘富贵利达何也。公莫知所谓先生曰：子尝以命讯。日者故知之夫必去是心，而后可以语道。
《搜采异闻录》：今之五行家学凡男子，小运起于寅，女子小运起于申。许重注曰三十而娶者阴阳未分，时俱生于子男从子数左行三十年立于巳，女从子数右行二十馀年亦立。于巳合夫妇故圣人因是制礼，使男三十而娶，女二十而嫁。其男子自巳数左行十，得寅故十月而生，于寅故男子数从寅起女自巳数右行十，得申亦十月而生。于申故女子数从申起，此说正为起运也。
《书蕉痴》：人前不可说梦，达人前不可言命，宋人就月录以为陶渊明语，不知何据。
《太平清话》：张南轩知星命，乃判朱晦翁官多禄，少四字，晦翁点首云老汉生平，辞官，文字甚多。