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艺术典第六百卷

星命部汇考三十六

三命通会八《论劫煞亡神》

劫者夺也，自外夺之。之谓劫亡者，失也。自内失之，之谓亡劫在五行。绝处亡在五行，临官俱属寅申巳亥。水绝在巳申子辰，以巳为劫煞巳中，戊土劫水也。火绝在亥寅午戌，以亥为劫煞亥中，壬水劫火也。金绝在寅巳酉丑，以寅为劫煞寅中，丙火劫金也。木绝在申亥卯未，以申为劫煞申中，庚金劫木也。古歌云劫煞为灾，不可当徒。然奔走利名场，须防祖业消亡。尽妻子如何得久长，又云：四位逢生，劫又来当朝。振业逞儒魁，若兼官贵在时。上梗直名标御史台。又云：劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明。不怒而威人，仰慕须令华夏悉。安荣又云：劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来。若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。若是无星居此位，更于三合细推排。天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。水生木申子辰，以亥为亡神亥中，甲木泄水也。火生土寅午戌，以巳为亡神巳中，戊土泄火也。金生水巳酉丑，以申为亡神申中，壬水泄金也。木生火亥卯未，以寅为亡神寅中，丙火泄木也。古歌云：亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成。剋子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。又云：命宫若也值亡神，须是长生遇贵人。时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。又云：皆言七煞是亡神，莫道亡神祸患轻。身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生。凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰。三合更须明审察，煞来夹拱必难行。
《劫煞二十六般》〈一名大煞〉
吉则聪慧敏给，才智过人。事不留行，胸罗万象高明爽。迅武德横财，即生旺与贵，煞建禄并也。
凶则昏浊邪侈，毒害性重宿。疾刑徒兵刀折伤，执拗内狠贪夺，无情即死绝，与恶煞并也。若元辰空亡，为盗金神庚辛并好。刓刻彫镞空亡金，火并为打铁屠侩。捕猎笼养之，人若劫煞剋身，更带金神羊刃同。剋主车马颠覆之，灾生时得之子孙愚薄。
劫煞聚宝〈我剋他也〉一名琼珠，劫煞岁剋劫有力与，日主和谐者主富裕。
《劫煞宜权》：临官空亡，〈空亡准十日夜推临官准十日辰折〉一名冠裳。劫煞为人衣冠济，楚光显贵人况生。旺日辰乎。劫煞嘉谋，〈身不剋于煞煞却不得其位〉一名纪纲，劫煞主强，煞弱日有他位之贵者，动容不妄中礼安常。
劫煞奏号，〈贵人同到〉一名旌旗。劫煞劫坐，贵人贡助日主者。凡事变难成易，人自钦仰，福气异常。
劫煞呈瑞，〈真长生位〉一名冕旒。劫煞劫煞，在长生位。有日主之财，官等禄主贵。
劫煞为霖，〈罗文贵人〉一名盐梅。劫煞时带此，劫煞与岁君。干支互换，见贵更日辰，有情名利显赫。
劫煞生上，〈下生其上〉一名库堂。劫煞时带此，煞自家生旺助年者。一重最吉仍喜，两头冲破年。时干合支下带，煞主破家荡业，更与日家不情宜然。
劫煞类争，〈火人火类煞〉一名斗争。劫煞无制无驭，则为屠沽巫医。有制有驭则为福寿贵格，又看日辰吉凶如何增减断。
劫煞造意，〈我去生他〉一名提孩。劫煞岁去生，煞犹母生子。若孤刑来并主丧家，剋子或被儿女耗财。兼剋窃日主无疑。
劫煞非良，〈煞来剋我〉一名贪玩。劫煞主非义取财，因财害己，或贪吝遭祸等事。为日辰凶煞者，必然为贵气者，庶几。
劫煞毁焚，〈破宅煞剋岁〉一名翳桑。劫煞此兼领破宅之神，来剋岁不独无屋。可居贫当甑釜生，尘更兼亡神，剋窃者无救。
劫煞酣欲，〈合起我弱他强〉一名风流。劫煞日时犯，有合单合双合不降不剋日。辰竟无好意思相援者，主酒色破家不知廉耻，生平酣饮嗜音。
劫煞轻盈，〈煞逢死绝我去生他又合起〉一名管弦。劫煞主娇态美姿，春风花柳日为活计。以日辰不绝福神，无援故也。劫煞党众，〈煞双来剋主〉一名天牢。劫煞纵贵，亦夭或军旅。亡于他乡，否则为盗干音，或又剋窃日辰。更入空绝者无疑。
劫煞暴厉，〈亡劫双全又剋羊刃重重来合〉一名刀鎗。劫煞主凶暴，恶死干音剋，窃日主决难免。劫煞空闲，〈孤寡同到〉一名烟霞。劫煞此煞与孤寡，刑隔四位内犯，二者兼死绝之气。剋窃日主非僧，则道以水火象分之。水多为道，火多为僧，若是俗人，孤寒之甚贵气交加者，庶几。

《亡神十六般》〈一名官符一名七煞〉

吉则峻厉有威谋，略算计见事如神。事不露机，兵行诡计。始终争胜言事，折辨壮年进，用即生旺与贵杀并也。
凶则褊躁性窄，颠诈狂妄浮荡。是非酒色，风流官府狱讼。疽疖气血气不谦下。失势失下兵刑，责难即死。绝与恶杀并也。若贵人建禄并专，弄笔砚撰饰文词。因公起家干涉，官利或为胥。徒并火剋身，则语吃无气多腰足疾。
《亡神富藏》：一名亡神，贵驿此乃岁。去剋煞亡神，受岁之剋。我胜于彼方，是受降或为日主财。官贵气或来生助，日主主大富贵。
《亡神长生》：一名圭玉亡神，亡神在长生位。兼带日辰别位，贵禄飞腾早发。
《亡神临官》：一名轩冕亡神，亡神入临官位。却落空亡反吉。干音又能生日，虽主乘轩戴冕之，贵亦有二三分酒色。
《亡神銮舆》：一名鼎鼐亡神，临时座却见年。时互换贵人来往，干神助日主者贵。
《亡神自如》：一名规矩亡神，杀居弱地岁入强。宫虽不剋煞，煞却不得其位。其煞来降，另有日辰贵气者。主贤能谦谨中正，公勤食禄之人。
《亡神生本》：一名父母亡神，亡神生岁兼生旺。只宜一重若有财官等。贵系属日辰者，主精神富聚。《亡神义门》：一名罗绮亡神，贵人同到日。时见此煞干支不坏日者，有福荣华。
《亡神锦里》：一名儿女亡神，岁去生他遇孤隔。劫神则凶带禄，贵则吉一重为妙。又与日辰相统，兼推吉凶。
《亡神未降》：一名停力亡神，此乃岁与煞同气。如木人见木煞竟无，相剋相降日无统。摄若欠贵气只是，屠行牙侩巫医丹青之类。
《亡神妄作》：一名掳掠亡神，此煞下反剋岁窃日。之气，主非理取财语。言狂妄乃巫医艺术，谈天说地之人。
《亡神啸宅》：一名沟壑亡神，亡神若为破宅。煞兼剋窃岁。与日无情主谋拙计穷，为生乞丐死，无棺椁。《亡神舞群》：一名鼓乐亡神，其煞不降不剋。却有合起之神，主闹群丛里花酒。立身若无日，家贵气准上。《亡神薄恶》：一名喷血亡神，亡劫俱全年。时干合音剋其岁，必主遭刑。不然恶病剋窃日，辰无贵气者定验。
《亡神迷溺》：一名花柳亡神，此神单来合煞之气。刚我却柔弱。定主歌讴花酒度日，更引日家凶。煞衣食艰难，亡于痨夭。
《亡神乖张》：一名枷锁亡神，亡神日时有两。重又带合必是。刺面彫青徒配胥吏，剋窃日主者愈重。有真亡劫寅午戌人，见癸巳癸亥巳酉丑人，见丙申丙寅申子辰人，见丁亥丁巳亥卯未人，见壬寅壬申独者主凶。有劫头见财如寅午戌人，甲干己亥之例是劫煞上。见干财主蓄积大富吞并，不顾惨毒害物遇两重者。反主贫寒。有劫头见鬼如申子辰人，甲干辛巳之例。亥卯未人乙干庚申之例，是劫煞见官鬼主。无官纵有须因事，罢难得入侍从庶人多，被劫平生聚散。有劫煞相合如甲，寅值己亥丙寅值。辛亥戊寅值癸，亥庚寅值乙。亥壬寅值丁，亥甲申值己。巳丙申值辛，巳戊申值癸，巳庚申值乙。巳壬申值丁，巳十位在日上。谓之旌旗煞在时。上谓之英雄煞主武。有分劫聚劫分，劫如甲子人得己。巳月己巳时是子，一劫寄于两。巳而两巳分受，为灾反轻聚劫。如甲子人得丙子月，己巳时是子两重。会劫一巳而一巳独受致害。反重又曰：劫煞主煞生气，主生若有生气。两重而劫煞一重，则是生气强于劫。劫煞两重而生气一重，则是劫强于生。生气多者，从生气言。劫煞多者，从劫煞言不可概。论若四柱逢生，交互见之主作台。谏将帅之职亡神，准推大抵二煞全。要以身剋煞不要以煞剋身日煞剋妻时煞剋子妇剋夫此外有天煞。地煞岁煞刑煞，天煞在劫煞。前二辰地煞在劫煞。前五辰，是辰戌丑未也。岁煞在劫，煞前三辰亦是寅申巳亥也。刑煞在劫，煞前七辰与将星同位是子午卯酉也。以上四煞，俱主有权不剋身。不为灾剋身则为灾重，与亡劫同带金土。为武臣水木为文臣。文臣带土金，为煞者亦主兵权。

《论羊刃》〈对宫曰飞刃又曰唐符〉

三车云羊言刚也，刃者取宰割之义。禄过则刃生功成当退，不退则过越其分。如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰，希尹曰：阴阳万物之理，皆恶极盛当其极处火。则焦灭水，则涌竭金，则折缺土，则崩裂木，则摧折故既成而未极。则为福巳，极则将反而为凶极盛之地。十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极。辰者，乙之正位，为阴木之极。午者，丙之正位，为阳火之极。未者，丁之正位，为阴火之极。酉者，庚之正位，为阳金之极。戌者，辛之正位，为阴金之极。子者，壬之正位，为阳水之极。丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处其气，刚烈暴戾不和。所以禄前一辰，为羊刃对冲，为飞刃既盛而未极。则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。壶中子云：凡人有禄必赐刃，以卫之此其义也。一行命书云：羊刃重重又见禄，富贵饶金玉洞。元经云：官印相助，福相资是；羊刃带禄，更有官印相资。尤作吉论，如专羊刃主眼露。性急凶暴，害物亲近恶党。生旺稍可死绝，尤甚在五行败者。逢之多患瘰𤻤。或瘴疠金刃之灾，不论贵贱多冗杂劳。迫少得安逸，太乙经云：六甲生人逢乙卯丁卯，为真羊刃若重犯。主残疾官禄失退，败散在晚年馀。卯为偏刃则轻。广信集有刃头，财如甲人见。己卯之类谓之销镕，杀主财帛歇灭。常人以屠沽刀锯等事，为业或因被盗而致命者。有刃头鬼如甲人，见辛卯之类谓之持刃。杀主人不令终，虽入贵格亦不可测甲乙人。见之，尤紧多脑疽发背而终。金书命语：有羊刃相蚀如甲寅虎兔，甲戌狗兔之类，见所蚀年月。稍可日时至危，若见两重更值空。亡设非相蚀亦犯徒罪。至老主不善终。沈芝源髓有朝元，羊刃如卯年日。时有甲字之类，主凶若日干主。时上作刃主痕疾，不然即子息带灾。亦主子少时干就日支，作刃主妻恶死。禀性不良，不然是军人或带痕疾。年干临时支作刃，多主父母恶死。更天杀在上，决定无疑若胎中。羊刃更带刑年，主出不善或父母恶死。及贼阴人年干，就日支作刃主。父母恶死，馀照年月日时分，位推之古诗云：或时藏刃入于胎，日刃或朝时上。来更若支干相刑剋，妻身妊产定应灾。妇人之命若如此，敢断须忧生产厄。是相刑羊刃为祸，最重又连珠羊刃。如庚戌辛酉戊午己，未丙午丁未甲辰，乙卯壬子癸丑皆凶象也。金紧木慢，女命犯之定剋夫。害子不贞洁，理愚歌云：倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑。又云：飞刃倒戈终见，乖小人得此便为灾。空亡截路同相见，此身安得出尘埃。又云：羊刃更兼倒戈，必作无头之鬼。是羊刃带诸恶，杀尤凶凡人行。运最怕羊刃主作事，稽迟无士农工商。皆厌之经云：运行羊刃财物耗，散此之谓也。玉霄宝鉴有揽辔，澄清格谓贵人，乘马而前视。羊刃犹马头带剑之义，假令庚午人得乙酉。或乙酉日时得甲，申为入格午马在。申庚禄在申乙巳，贵在申庚羊刃在。酉却乙巳贵人乘，甲申为驿马而前。视羊刃，故曰：揽辔澄清此格多，为清严之官若更有吉。类多为酷吏能制奸，宄子平以甲丙戊庚壬五阳干，有刃乙丁己辛癸五阴干，无刃惟见伤官与阳刃。同祸是指阴阳之阳，非牛羊之羊，其义见后论阳刃格中。

《论空亡》〈一名天中煞对宫即孤虚煞〉

空对实亡对有言，神白经云空亡。空亡几多般十干，不到作空看洞。元经云：遁穷而亡生。故以甲旬尽处。曰：空亡盖有是位而无禄。曰：空有支而无干。曰：亡如甲子旬遁至酉而十干足。所以无戌亥馀，五干例见是。为空亡然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶。论珞琭子论空，亡云：五阳令用一阳，五阴令用一阴。假如甲子丙寅戊，辰庚午壬申。则用戌不用亥，乙丑丁卯己，巳辛未癸酉。则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说甲子至戊辰，以戌为空亡。己巳至癸酉，以亥为空亡。分上下五年，中间又分甲子至戊辰。见壬戌为重见，戊戌之类为轻。己巳至癸酉见，癸亥为重见乙亥之类。为轻如甲子生，甲戌时此时上正见差。轻如己巳生癸亥，时亦时上内犯最重。指《迷赋云禄》入空亡必分前后，之辰所以表阴阳，之分明轻重之等也。八字金书云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙甲申旬，丙丁甲戌旬。庚辛以地支二位而论，天干或谓十恶大败。犯此日生者，主贫贱然。人命见空亡而合，格者多洞。元经云：渊净而倥侗无气，〈空亡多谓之渊净格〉圆机而自立一家，〈禄马贵官上见空亡为九流格〉辞有章而贲名。〈学堂见空亡〉性无为而湛如，〈自死自绝见空亡〉美质可爱，功名可珍。〈贵人多见空亡则可爱华盖多见空亡则可珍〉优游恬淡无累雕，镂华藻有功。〈休囚旺相有吉神而见空亡〉抱越人之才。挟敢断之果，〈神煞暗指空亡虽超人无福〉详此亦有吉处。凡带此煞生旺则气，度宽大动招虚名长大肥满，多意外无心之福死绝。则一生成败飘泊，但在我有气之地。则不能为祸大忌支干，与天中相合。是谓小人得位，则奸诈谲诡靡。所不为若为我所剋，是谓天中受殃，反为特达之福。〈如戊午火人见甲子金之类〉其神性无常，与官符并则佞媚多。文与劫杀并，则狡勇与亡神。并则飘蓬与大耗，并颠倒鹘突与建禄并。一生破散与咸池，六害并多凶暴。卒惟夹贵华盖。三奇学堂并者，大聪明脱俗之士夫。空亡不言太岁，见生日旬中。空亡极紧若太岁，与日互换空亡更不佳。以实为空则实可映空，以空为空无所映实。或带互换空亡者，灾深假令甲子年，壬戌日甲子之正。空亡在壬戌其壬，戌乃甲寅旬甲。寅旬中空复在子，主一生财物耗散大破，家宅馀仿此若日。时互换时紧日慢，若日犯而时却刑害。冲破时犯而日却刑害，冲破亦主有福未免。坎坷又云天中一杀，不可全以凶言，如柱有恶，神恶煞祸聚之地。全要空亡解之。有空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马财官福聚之，气全怕空亡散之。有空亡却喜见合，合则不能空矣。若无冲无合无刑，为真空亡四孟太毒主。作小技巧术人又甲子旬，水土甲戌旬金甲，申旬火土甲午旬火。土甲辰旬木甲寅，旬水土为。真空亡又云：响之有声，莫非虚中也。是以大人之命，要有虚中之德。空亡自旺有用乃大声，大应之器月日时。三位俱空亡者，不害为大贵人。若值两位虽有官，不大又云凡命值。空亡时上见多拗，性为事高而虚。更遇华盖决主少，子日上见多庶出，或妻妾间离遇偶合。则多淫荡古歌云，胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙。饶君十步有九计，不免飘飘西复东是，胎中忌见空也。又云建禄临空虚。有名平生向学，老无成若逢马贵。来相救纵得官时，又复停是建禄忌。见空也又云，甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁。本分生来当受禄，因逢五鬼遂衰贫。以甲寅水见辛丑，土为鬼来剋命戊。午见丁丑庚申见，乙丑同是，空亡忌剋命也。又云六旬后，两号天中见合。长生旺不凶加临，冲剋兼刑禄官职。升腾位更降，如巳酉丑人。丁丑月癸未日，戊午时午未空亡。而戊癸之火旺，在午反为贵格。是火虚有焰也。又云：印绶之星中，见空顺临库墓福重。重若还夹贵归元，位带煞须为给事中，如甲午癸酉丙子壬辰时虽空却与癸酉作六合又墓库夹贵所以入格，是水空则流也。经云：金空则响火，空则明水空则清，木空则折土，空则崩此之谓也。又曰：人命空亡本，不好若运冲刑。反为虚煞士人，遇之飞声走誉如甲，申丁丑乙亥甲，申行壬午运作当路乙。未乙酉乙丑丁亥，行辛巳运作监司，大振声望。若壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动此为最毒。有截路空亡正如人，在途遇水不能前进。不可以济，故曰：截路只以日取，时见之如甲己日。遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲己见申，酉乙庚见午，未丙辛见辰，巳丁壬见寅，卯戊癸见戌，亥此二时上。俱遇壬癸为水，故也此空亡。非但命见不吉，凡出入求财交易，上官嫁娶百事皆忌。有四大空亡六甲中，甲辰甲戌二旬。金木水火土，全内甲子，甲午旬独无水。甲寅甲申旬独无金。此四旬者，五行不全，如甲子甲午旬生人见水。甲寅甲申旬生人见金。谓之正犯如当生年，中不犯行运至水金处。亦谓之犯若带得主一生，蹇滞不问贫贱富贵，皆夭折三处。重遇瞬息为期壶，中子云颜回夭折。只因四大空亡谓此也。洞微经有五鬼，空亡甲己人见巳，午乙庚寅卯丙辛，子丑丁壬戌亥戊，癸申酉限至斯乡主贫。有剋害空亡甲乙人见午，丙丁申戊己巳庚辛，寅壬癸酉丑主剋害妻子。有破祖空亡，甲乙丙丁同，上戊己人见。戌庚辛子壬癸寅，遇者主破祖业须并论之。

《论元辰》〈属毛头星一名大耗〉

元辰者别而不合之名，阳前阴后则有所屈，屈则于事无所伸。阴前阳后则直而不遂，于事暴而不治。难与同事，故谓之元辰是以阳男阴女。在冲前一位支辰。阴男阳女，在冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正，乙丑生男与乙未对冲。即甲午为正馀，干午未半之所，以为凶者，当气冲之地。左鼓则风杀在右，右鼓则风杀在左。故阴阳男女，取冲前冲后。不同若岁运临之如物，当风动摇颠倒，不得宁息不有内疾。必有外难虽富贵，崇高势位炎盛大运逢之。十年可畏立朝定当窜，逐居家必罹凶咎。纵有吉神扶持不免，祸福倚伏尤忌先吉后，凶发旺之后。欲出未出之际祸，不可逃人命遇之主。形貌陋朴面有颧骨，鼻低口大眼生威角，脑凸臀高手脚强硬。声音沉浊生旺，则落魄大度。不别是非，不分良善。颠倒鹘突死绝，则寒酸薄劣，形貌猥下，语言浑浊不识羞辱。破败坎坷，贪饮好情，甘习下流，与官符并。多招无辜之挠带，劫杀则不循细行，动招危辱穷贱无耻。妇人得之声，雄性浊奸淫私通，奴贱鬼魅为凭。不遵礼法，一生多灾虽生子，拗而不孝。常术鼠忌羊头歌，未分男女不足凭也。珞琭子以宣父畏，其元辰林开以元辰恶，杀为灾甚重有互换遇者。尤为不吉，忽然遇合，又以吉论，洞元经云：元辰遇合，而大亨是也。广信集取，巫伋参政。己卯甲申己巳甲戌，滕康枢密。乙丑壬午乙丑壬午，二命岂不犯元辰。李吉甫曰：大凡贵命，须逢杀即得君王，横升拔林开一偏之见也。徐子平云：元辰者，命中元有所害之辰也。如甲见申庚，乙见酉辛之类。人生岁月日时，原有七杀巳为所害之。辰岁运复遇，谓之犯元辰为害尤重。元无则轻，然元辰一杀与亡劫羊，刃空亡同类观珞琭子。消息赋自见雪心，赋云：元辰水去亦指神，杀之名是古人之说是也。

《论暗金的杀》

今选择家以月取，谓之红杀日。凡百皆凶，出行尤忌。

此三煞，乃先天数之四冲也。夫子午之数，各九卯酉各六总为三十。自子顺行极三十而见，巳是为四仲之正杀。寅申各七巳亥，各四总二十有二。自子顺行极二十二，而见酉是为四孟之正杀。辰戌各五丑未，各八总二十有六。自子顺行极二十六，数而见丑是为四季之正杀。是起于数者，然也凡神杀。皆起于数与禄，马同类此一杀。而有三名一曰，吟呻二曰破碎。三曰：白衣子午卯酉，在巳寅申巳亥，在酉辰戌丑未，在丑巳者金生之地。巳中临官之火，金气临剋主杖。楚刑狱呻吟之灾，故曰：吟呻酉者，金旺之地。杀物当时，又有辛金相助。万物当之无不破碎，主支离流血之灾。故曰：破碎丑乃金之库，墓居四季而临鬼门主。妨害丧服哭泣之事。故曰：白衣五行中，惟金能杀物。故总名曰：暗金的杀也，其神生旺主人。宽量大器决断有为，形容清峻若不夭丧刑。伤须有癞病瘫痪死，绝则惨害剋毒。形容红白巧言令色，笑里藏刀与官符并。则横来官灾与，劫煞并则横来死丧。与白虎羊刃并，则流血伤残与贵人。建禄并则稍慢，五行旺相吉神相救。入贵格则无害，入贱格再值一切。凶神则愈凶。又曰：金生处主大风瘫痪之疾，金旺处主水蛊。毒药之病金墓处，主剋子恶死之忧。若带三刑德贵，主有高官持兵权。大抵此杀不吉，人命逢之固所不宜。岁逢之亦主孝服，哭声盗贼侵扰。口舌破耗小儿犯此汤火，之厄不然身。有痕疤破绽之象。经云：谬戾无过于刑害，有时而吉乖违。莫甚于冲破，未必皆凶此之谓也。

《论灾杀》

一名白虎杀，余见申子辰全遇。午方是白虎，与灾杀微不同。

灾杀者，其性勇猛常居。劫杀之前，冲破将星，谓之灾杀。如申子辰将星，在子午却去，冲子寅午戌，在午子却去。冲巳酉丑，在酉卯却去。冲亥卯未，在卯酉却去。冲是灾杀也。神白云：类水逢星照虚空，怕日烟庚辛夏蠋。战木不引鸡眠，四柱交加见福少祸。连绵此杀主，血光横死在水火，防焚溺金木杖刃。土坠落瘟疫剋身，大凶若有福神，相助多是武权。亦如劫杀之类，要见官星印绶生，旺处为佳。《神白经》云：灾杀。畏乎。剋生处却为祥正谓此也。

《论六厄》

厄者，遭乎难者也。常居马前，一辰劫后，二辰死而不生。谓之厄申子辰水局。水死在卯寅午戌火局。火死在酉亥卯未木局。木死在午巳酉丑金局。金死在子，所以为厄。若有救护，有扶持逢生旺兼贵，气相助则吉。究竟一生蹇滞壶中，子云：六厄为剥官之杀，李广不封侯是也。

《论勾绞》〈　名爪牙杀〉

勾者，牵连之义绞者。羁绊之名，二杀尝相对冲。亦犹亡劫阳男阴女命前。三辰为勾命后，三辰为绞阴男阳女命前。三辰为绞命后，三辰为勾假令甲子阳命人。卯为勾酉为绞乙丑，阴命人辰为绞戌为勾之例。古歌曰：爪牙杀去命，三辰大忌金神羊。刃临夹杀剋身无福救，必遭蛇虎伤其身。此杀大忌金神白虎并。则凶牛马犬畜等伤，亦是不独虎狼也。不剋身与福同宫者，不用大抵此杀。凡命遇之身，若剋杀多心路计巧。主掌刑法之任，或为将帅专行诛戮。杀若剋身主非命，而终小人逢之。非横灾祸行年至此，亦主口舌刑狱等事，又云值两位全者，灾重一位者，轻又云有鬼则灾重，无鬼则灾轻。

《论孤辰寡宿及隔角杀》

先贤有云：老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。辰谓星辰宿，谓星宿指其神也。人命犯此星辰，则孤寡如是如亥子丑。逐方三位进前一辰，见寅为孤退后。一辰见戌为寡，又过角为孤，退角为寡。其馀三方皆依此推，乃阴阳惆怅之义也。夫寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，皆阴阳枝离之神。四时代谢之方，三车云造物中。以生我者，为母剋我者，为夫我剋者，为妻亥子丑属。北方水位水用金为。母金绝于寅是，母绝也。用火为妻，火墓在戌是妻墓也。申酉戌属西方，金位金用火为。夫火绝在亥用木为妻，木墓在未巳午未南方。火位火用木为母，木绝在申用水为夫。水墓在辰寅卯辰属东方，木位木用水为母。水绝在巳用金为夫，金墓在丑是取母。绝为孤辰夫墓妻墓。为寡宿其义尤切珞琭。子云：骨肉中道分离孤寡，犹嫌于隔角玉门集。云实申巳亥为角，辰戌丑未为隔进者。为阳不利父退者，为阴不利母。又云：在阳宫妨父，在阴宫妨母。如寅卯辰人巳，为孤丑为寡寅辰为阳之位，丑巳为阴之位，男女生命见之。虽亲生儿女，多不和顺。王氏云：男命生于妻，绝之中而逢孤。辰平生难于婚偶女，命生于夫绝之位。而遇寡宿屡嫁不能偕老，如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰丑为寅。寡宿寅丑互为孤寡，隔角言丑寅中。有艮卦隔乾坤艮，巽四维之角也。烛神经云：凡人命犯孤寡，主形孤骨露面无和气，不利六亲生旺。稍可死绝尤甚驿马并，放荡他乡空亡并。幼少无倚丧吊，并父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸。骨肉伶仃单寒不利，入贵格赘婿妇家。入贱格移流未免。《鬼谷遗文》云：连属不言孤寡，如亥得寅戌寅得丑巳。或支干朝会包裹，贵人虽犯孤寡不以孤寡论。广录云：井栏斜冲是孤辰寡宿，更天干带倒食谓之井。栏倒食若巳午未，人再生夏三月是带两重。孤寡主剋妻，害子少六亲不聚财。多生女更带诸凶杀，主不令终珞琭。子云：凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰。恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。盖言小运太岁不可犯之阳，以孤辰为重阴以寡宿。为重莹和尚云：子午卯酉有死气，辰戌丑未四墓之乡。人或值之孤中孤也，常以寅卯辰居午巳午未。在酉申酉戌逢子，亥子丑临卯此是孤。辰隔角辰戌丑未，亦然以寅申巳。亥为天地之角，今隔此四位。故曰：孤辰或以寅日丑时，巳日辰时申日未时，亥日戌时名惆怅。杀主咨嗟不足。虽富贵亦然，君子玷责庶人刑。徒不独孤寡已也。若子日戌时丑日卯时，辰日午时未日酉时，互换看之君子主。痈疽致命庶人血，光致死日时，损剋妻子胎年。损剋父母名血，光杀沈芝。又以子人见亥，亥人见子，丑人见戌，戌人见丑，寅人见酉，酉人见寅，卯人见申，申人见卯，辰人见未，未人见辰，巳人见午，午人见巳，各两位依次数之。日时遇著定主，孤寡少失六亲，年时犯若不过房，必剋父母此又一说。

《论天罗地网》

罗网之说，其义甚明。然何以戌亥为天罗，辰巳为地网。盖天倾西北，戌亥者六阴之终也。地陷东南辰巳者，六阳之终也。阴阳终极，则暗昧不明。如人之在罗网，此其义也。壶中子云：龙蛇混杂，偏不利于辰生猪犬侵凌，但独嫌于亥字龙为。辰蛇为巳辰人得巳，巳人得辰。皆曰龙蛇混杂，男命则不妨，惟女命破婚害子。薄命抱疾辰人得巳，重巳人得辰轻谓龙生。蛇穴者退蛇生龙，穴者进猪为亥。犬为戌戌人得亥。亥人得戌皆曰猪，犬侵凌女。命则不妨惟男命，则迍滞龃龉妨祖剋妻。戌人得亥轻亥人得戌，重谓犬入猪群则进猪。入犬群则伤诸书，亦云：龙蛇混杂，常防妇女。忧危猪犬侵凌，每虑丈夫厄。难是男怕天罗，女怕地网，中间又分火命。人有天罗水土命，人有地网馀金木。二命无之人命，带此多主蹇滞。更加恶杀相并，五行无气必主恶。死行运至此，亦如之假如戌年戌月。初一日生者，犯一年天罗。十五日生者，犯十五年天罗。若更生日是戌增，成三十年天罗，或戌年亥月或亥时。戌日交互见之，谓之重犯。则灾不能歇，地网如上说。若天罗地网重并为害，尤重理愚。歌云：生时地结与天盘，争使亲闱得久安。如甲辰命见甲戌，甲戌命见甲辰只。此二辰生人是就，罗网中言之也。

《论十恶大败》

十恶者，譬律法中人。犯十恶重罪，在所不赦。大败者，譬兵法中与敌，交战大败无一生还。喻极凶也。六甲旬中，十个日值禄入，空亡如甲辰乙巳甲。以寅为禄乙以卯为禄，甲辰旬以寅卯为空。亡壬申者，壬以亥为禄，甲子旬以亥为空亡。馀如丙申丁亥庚，辰戊戌癸亥辛巳乙丑。等日皆仿此命中犯者，当以日上见之为是其馀。不论况犯者，未必皆凶若内有吉神，相扶贵气相辅当为吉论。元白经曰十恶都来，十个辰逐年有杀。用区分如庚戌，年见甲辰日辛亥年。见乙巳日壬寅年，见丙申日癸巳年。见丁亥日甲辰年，见戊戌日乙未年。见己丑日甲戌年，见庚辰日乙亥年。见辛巳日丙寅年，见壬申日丁巳年。见癸亥日盖以年，支干冲日支干无禄。为忌馀悉无妨释教，元黄经又以甲己年，三月戊戌七月癸亥十月丙申。十一月丁亥乙庚年四月壬申，九月乙巳丙辛年。三月辛巳九月庚辰十月甲辰戊。癸年六月己丑丁，壬年无如人命。甲己年三月七月十月十一月生，恰遇此四日又分别甲子旬生，恰遇壬申甲辰旬生。恰遇乙巳在日上见方，是其说。尤的有四废日春，庚申夏壬子秋甲寅冬丙午。三历会同又添辛酉，癸亥乙卯丁未废者。囚死无用之谓也。凡命带此作事不成，有始无终。有天地转日，春乙卯辛卯，夏丙午戊午，秋辛酉癸酉，冬壬子丙子。乃干支纳音，俱专旺于四时之谓也。凡命值此日生，于四季更本命。又到此旺成功不退，物过则损主夭折，元微赋云韩信。被诛只伤天地，转杀是也。如颜子己丑辛未丙午戊子，夏生见丙午加以本命。又到此旺虽亚圣造化，太极至庚申年寿。止又一命丙戌丁酉辛酉乙未，秋生而遇辛酉虽本命。是土壬申年，庚戌月寿止。大抵造化最喜中，和太过不及皆不为吉上。四日乃过遇死囚，谓之不及天地转。日乃过遇建旺，谓之太过非中和也。若柱中不及有生扶太过，有制抑不在此论。

《论干支诸字杂犯神杀》

夫古人制字，各有取义。神字之训为木，自毙水土绝于巳。故汜字之训说，文以为穷渎圮字之训。为岸圮及覆火衰，于戌。故灭为灭金衰，于丑。故钮为键闭草核为亥木，根于艮金遇十为针。白遇十为皂水，遇十为汁之类。是可以不论乎。故甲乙十干子丑，十二支古人制字必有深义。试就字形言之，甲丙丁壬辰字谓之平头。杀若见三四带空亡者，定为僧道命。书云：人命犯甲乙丙丁，一路无间主。陷害男剋妻女剋，夫甲癸未申酉属破字。甲癸酉必损眼，未申患心腹疾更看。时入害乡干神受制者，不虚甲辛卯午申属悬针，五行元无气不值德神定。是军人三命纂局。云：甲辛三四号悬针，眼疾还多崄厄临被刑。带杀须徒配多，是为军刺面人戊庚。戌属杖刑锋刃倒戈，若带羊刃蚀神定犯。徒流恶死乙己丑，巳属阙字曲脚杀犯多者。必有阙唇穿耳肢体，不全若无德合五行。无气谷帛不充寄食。他门命书云：己巳乙巳丁巳，人命日遇主剋头妻。李九万云：凡巳酉丑三合，全天干带己字者，主唇齿不全之疾。一生招人唇吻，四柱有己巳者。名曲脚杀带多主，养他人为子不然。养于他人为子，丙壬寅酉为聋哑。字若犯多者，及胎中受害时。蚀于日必患聋哑。又酉日戌时生，亦主此患及头面恶疮。此是时破日也。歌曰：平头必是为僧道，破字终须失眼明。带杀悬针须刺面，徒流多是杖刑并。饥贫不幸逢空缺，相貌兼知不十成，惟是相遭聋哑字。空亡无气定来精，若还曲脚多。多带父子须教两姓，生又壬癸人得酉字。或酉人得壬癸字，水从酉为酒遇吉。因酒成家凶则破家，或醉死乙字为披头，若重见者。或师巫或倡优并天，乙天德为高官。丙戊二干若在寅卯，上名仇雠。晦气主招谤怨多，与人竞乙己癸三干。全非四肢眼目破，伤则中年后。犯刑甲乙庚三干，全主失明或小年。疮损眼乙，癸二干不可同见丑字。主富贵少寿，丁辛二干不可同。见巳字主伤父母。经云：乙癸同牛寸阴难保，丁辛二干父母多。伤丙辛二干不可见。巳丁壬二干不可见。午申名曰：类应主平生，歇灭乙辛二干。不可同未庚壬二干，不可同戌名。曰：反伤主富贵中，夭寿小人刑戮之。灾经云：乙辛逢未是天牢，四位同宫祸患遭。庚壬遇戌须徒配，灾咎时来不可逃。