钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百九十四卷目录

艺术典第五百九十四卷

星命部汇考三十

《三命通会二》论纳音取象

昔者，黄帝将甲子分轻重，而配成六十，号曰花甲子。其花字诚为奥妙。圣人借意而喻之，不可著意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金木水火土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴。其五行所属金木水火土在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎子丑二位阴阳始孕，人在胞胎，物藏荄根，未有涯际。寅卯二位阴阳渐辟，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象。午未二位阴阳彰露，物已成齐，人至五十六十富贵贫贱可知，凡百兴衰可见。申酉二位阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归著，详此十有二位先后六十甲子可以次第而晓。甲子乙丑何以取象为海中之金，盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也。壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊。金庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白镴金。甲午乙未则气已成物，质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也。壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃，盖申酉金之正位干值壬癸金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣。至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰已成其状，藏之闺阁无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木，盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月桑柘受气取其时之生也。庚寅辛卯则气已乘阳得栽培之势力，其为状也奈居金下。凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋取其性之坚也，故曰松柏木。戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木。壬午癸未木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木。庚申辛酉五行属金，而纳音属木，以相剋取之，盖木性辛者，唯石榴木。申酉气归静肃，物渐成实，木居金叶，其味成辛，故曰石榴木。观他木至午而死，唯此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁丑何以取象涧下水，盖气未通，济高段非水流之所卑湿，乃水就之乡由地中行，故曰涧下水。甲寅乙卯气出阳明，水势恃源东流，滔注其势浸大，故曰大溪水。壬辰癸巳势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库盈科后进，乃曰长流水也。丙午丁未气当升降，在高明火位，有水沛然作霖以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水。甲申乙酉气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水。壬戌癸亥天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋势，归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹雳火，盖气在一阳，形居水位，水中之火非神龙则无，故曰霹雳火。丙寅丁卯气渐发辉，因薪而显，阴阳为冶，天地为炉，乃曰炉中火也。甲辰乙巳气形盛，地势定，高冈传，明继晦，子母相承乃曰覆灯火也。戊午己未气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上乃曰天上火也。丙申丁酉气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也。甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也。庚子辛丑何以取象壁上，土气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土。戊寅己卯气能成物，功以育物，发乎根荄，壮乎萼蕊，乃曰城头土也。丙辰丁巳气以承阳，发生已过成齐未来乃曰沙中土也。庚午辛未气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也。戊申己酉气以归息，物当收敛，龟缩退闭，美而无事，乃曰大驿土也。丙戌丁亥气成物，府事以美圆，阴阳历遍，势得其閒，乃曰屋上土也。余见路傍之土，播殖百谷。午未之地，其盛夏长养之时乎。大驿之土通达四方申酉之地，其得朋利亨之理乎。城头之土取堤防之功，王公恃之立国而卫民也。壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也。沙中之土，土之最润者也，土润则生故成齐未来而有用。屋上之土，土之成功者也。成功者静，故止于一定而不迁，盖居五行之中行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失处，高下而得位，居四季而有功。金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰，聚之不散必能为山，山者高也，散之不聚必能为地，地者原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉。又闻日家云：甲子乙丑子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金。壬申癸酉申酉金之正位，兼临官申帝旺，酉金既生旺，则诚刚矣。刚则无踰于剑锋，故曰剑锋金。庚辰辛巳金养于辰，生于巳，形质初成未能坚利，故曰白镴金。甲午乙未午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带。败而方冠带末能斫伐，故曰沙中金。壬寅癸卯寅卯为木旺之地，木旺则金羸，又金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。庚戌辛亥金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。丙寅丁卯寅为三阳，卯为四阳，火既得地又得寅卯之木以生，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火。甲戌乙亥戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。戊子己丑丑属土，子属水，水居正位而纳音，乃火非神龙则无，故曰霹雳火。丙申丁酉申为地，户酉为日入之门，日至此而藏光，故曰山下火。甲辰乙巳辰为食时，巳为禺中，日之将终，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火。戊午己未午为旺火之地，未中之木又复生之，火性炎上，及逢生地，故曰天上火。戊辰己巳辰为原野，巳为六阳，木至此则枝荣叶茂，以茂盛之木而居原野之间，故曰大林木。壬午癸未木死于午，墓于未，木既死墓，虽得天干壬癸水生，终是柔弱，故曰杨柳木。庚寅辛卯木临官寅帝旺，卯木既生，旺则非柔弱之比，故曰松柏木。戊戌己亥戌为原野，亥为木生之地，木生原野则非一根一株之比，故曰平地木。壬子癸丑子属水，丑属金，水方生木金则伐之犹桑柘方生，人便以喂蚕，故曰桑柘木。庚申辛酉申为七月，酉为八月，此时木绝，惟石榴之木反结实，故曰石榴木。庚午辛未，未中之木而生午位之旺火，火旺则土于斯而受形，土之始生未，能育物，犹路傍若也。戊寅己卯天干，戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头土。丙戌丁亥丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上则土非在下而生，故曰屋上土。庚子辛丑，丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水则为泥，故曰壁上土。戊申己酉申属坤为地，酉属兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非他浮薄之土比，故曰大驿土。丙辰丁巳土库辰绝巳，而天干丙丁之火至辰，冠带巳临官土既库绝，旺火复与生之，故曰沙中土。丙子丁丑水旺于子，衰于丑，旺而反衰则不能为江河，故曰涧下水。甲申乙酉金临官申帝旺，酉金既生旺则水由是以生，力量未洪，故曰井泉水。壬辰癸巳辰为水库，已为金长生之地，金生之水旺已存，以库水而逢生金则泉源不竭，故曰长流水。丙午丁未丙丁属火，午为火旺之地而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有，故曰天河水。甲寅乙卯寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。壬戌癸亥水冠带，戌临官，亥则力厚兼亥为江，非他水比，故曰大海水。其说虽凿，与前互相发明，可以见古人取象之义也。尝试论之五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化如甲子乙丑。对甲午乙未海中沙中水土之辨阴阳之分也。壬寅癸卯对壬申癸酉金泊剑锋金木之辨刚柔之别也。庚辰辛巳对庚戌辛亥，白镴钗钏乾巽异方形色各尽也。壬子癸丑对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质各别也。庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴一坚一辛，性味迥异也。戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地一盛一衰，巽乾殊方也。戊子己丑对戊午己未，霹雳天上雷霆挥鞭，日月同照也。丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下火盛木焚金旺火灭也。甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也。庚子辛丑对庚午辛未，壁上路傍形分聚散，类别死生也。戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北坤艮正位也。丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上乾湿互用，变化始终也。圆看方看不外旺相死休囚，近取远取莫逃金木水火土，以干支而分配五行，论阴阳而大明终始天成，人力相兼，生旺死绝并类。呜呼，六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情材质形色功用无不曲尽，而造化无馀蕴矣。易曰：立天之道阴与阳。日，天道也。十日迭运而阴阳之义明。立地之道柔与刚辰地道也。自子至亥十二辰更次，而刚柔之义显单出为声。而已杂比然后为音，故以日辰错综，纳甲以成五音以取六象，于是三才备而五行无馀蕴矣。以干为禄定贵贱，以支为命定脩短，以纳音为身察盛衰，人得禄命身俱旺相，三才有气主快乐长寿，若值死绝休囚，三才无气必为尘埃困窘之命无疑。

释六十甲子性质吉凶

甲子金　为宝物，喜金木，旺地进神，喜福星，平头悬
针破字。

乙丑金　为顽矿，喜火，及南方，日时福星华盖正印。丙寅火　为炉炭，喜冬，及木，福星禄刑，平头聋哑。丁卯火　为炉烟，喜巽、地，及秋冬，平头截路悬针。戊辰木　山林山野处不材之木，喜水禄库华，盖水
禄马库棒杖伏神平头。

己巳木　山头花草，喜春及秋，禄库八专阙字曲脚。庚午土　路傍乾土，喜水及春，福星官贵截路棒杖。
悬针

辛未土　含万宝待秋成，喜秋，及火华，盖悬针破字。壬申金　戈戟大喜，子午卯酉，平头大败，妨害聋哑。
破字悬针

癸酉金　金之椎凿，喜木及寅，卯伏神，破字聋哑。甲戌火　火所宿处，喜春及夏，正印华盖平头悬针。
破字棒杖

乙亥火　火之热气，喜土及夏天德曲脚。
丙子水　江湖，喜木及土，福星官贵平头聋哑交神。
飞刃

丁丑水　水之不流清彻处，喜金及夏华，盖退神平。
头飞刃阙字

戊寅土　堤阜城郭，喜木及火，伏神棒杖聋哑。己卯土　破堤败城，喜申酉及火，进神短夭九丑阙。
字曲脚悬针

庚辰金　锡镴，喜秋及微木华，盖大败棒杖平头。辛巳金　金之生者杂沙石，喜火及秋天德福星官。
贵截路大败悬针曲脚。

壬午木　杨柳干节，喜春夏，官贵九丑飞刃平头聋
哑悬针。

癸未木　杨柳根，喜冬及水，亦宜春，正印华盖，短夭
伏神飞刃破字。

甲申水　甘井，喜春及夏，破禄马截路平头，破字悬
针。

乙酉水　阴壑水，喜东方及南，破禄短夭九丑，曲脚
破字聋哑。

丙戌土　堆阜，喜春夏及水天德华盖，平头聋哑。丁亥土　平原，喜火及木天乙福星官贵德合平头。戊子火　雷也，喜水及春夏，得土而神天伏神短夭
九丑，杖刑飞刃。

己丑火　雷也，喜水及春夏，得地而晦，华盖大败飞
刃曲脚阙字。

庚寅木　松柏干节，喜秋冬，破禄马相刑杖刑聋哑。辛卯木　松柏之根，喜水土及宜春，破禄交神九丑
悬针。

壬辰水　龙水，喜雷电及春夏，正印天德，水禄马库
退神，平头聋哑。

癸巳水　水之不息流入海，喜亥子，乃变化天乙，官
贵德合伏马破字曲脚。

甲午金　百炼精金，喜木水土，进神德合，平头破字
悬针。

乙未金　炉炭馀金，喜大火及土华盖截路，曲脚破
字。

丙申火　白茅野烧，喜秋冬及木，平头聋哑，大败破
字悬针。

丁酉火　鬼神之灵响火之无形者，喜辰戌丑未天
乙，喜神，平头破字，聋哑大败。

戊戌木　蒿艾之枯者，喜火，及春夏华盖大败，八专
杖刑截路。

己亥木　蒿艾之茅，喜水及春夏，阙字曲脚。
庚子土　土中空者，屋宇也。喜木及金木德合杖刑。辛丑土　坟墓，喜木及火与春，华盖悬针阙字。壬寅金　金之华饰者，喜木及微火截路，平头聋哑。癸卯金　环钮铃铎，喜盛火及秋贵人，破字悬针。甲辰火　灯也，喜夜及水，恶昼，华盖大败，平头破字
悬针。

乙巳火　灯光也，同上，尤喜申酉及秋，正禄马大败，
曲脚阙字。

丙午水　月轮，喜夜及秋，水旺也。喜神羊刃交神，平
头聋哑悬针。

丁未水　水光也。同上。华盖羊刃，退神八专，平头破
字。

戊申土　秋间田地，喜申酉及火，福星伏马杖刑，破
字悬针。

己酉土　秋间禾稼，喜申酉及冬，进神截路，九丑阙
字曲脚，破字聋哑。

庚戌金　刀剑之馀，喜微火及木，华盖杖刑。辛亥金　钟鼎宝物，喜木火及土，正禄马悬针。壬子木　伤水多之木，喜火土及夏羊刃，九丑平头
聋哑。

癸丑木　伤水少之木，喜金水及秋华盖，福星八专
破字阙字羊刃。

甲寅水　雨也，喜夏及火，正禄马福神八专，平头破
字，悬针聋哑。

乙卯水　露也，喜水及火建禄，喜神八专，九丑曲脚
悬针。

丙辰土　堤岸，喜金及木禄库正印华盖截路，平头
聋哑。

丁巳土　土之沮涚，喜火及西北禄库，平头阙字，曲
脚。

戊午火　日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子己丑甲
寅乙卯，伏神羊刃，九丑棒杖悬针。

己未火　日光，忌夜，亦畏四者福星华盖，羊刃阙字
曲脚破字。

庚申木　榴花，喜夏不宜秋冬，建禄马八专杖刑，破
字悬针。

辛酉木　榴子，喜秋及夏，建禄交神九丑八专，悬针
聋哑。

壬戌水　海也，喜春夏，及木华盖退神，平头聋哑杖
刑。

癸亥水　百川，喜金土火，伏马大败，破字截路。右件六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变为盛大。譬如先贫贱而后富贵，则荣华。先富贵而后贫贱，则卑辱。不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知。若月日时胎不见他木，则以松柏论。万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论。万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火剑锋金，大海水大，驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金井泉水沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。
甲子从革之金其气散，得戊申土癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地土者，更旺于子，必能生成。癸巳系金，生于巳水，旺于子。纳音各有所归，又为朝元禄，忌丁卯丁酉戊午之火。阎东叟云：甲子金为进神禀沉潜虚中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气则术业精微，主夺魁之荣。
乙丑自库之金火不能剋，盖退藏之金苟无刑害冲破，未有不显荣者，独忌巳丑己未之火。阎东叟云：乙丑为正印具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格则建功享福，带煞类为凶。会玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金，见火则成，多见则吉。
丙寅赫曦之火无水制之，则有燔灼炎烈之患。水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄。《五行要论》云：丙寅火含灵明冲粹之气四时生，生之德入贵格则文彩发应，主魁甲之贵。
丁卯伏明之火气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯乙酉水最毒。《五行要论》云：丁卯沐浴之火含雷动风作之气，水济则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之更。逢夏令则凶暴。鬼谷遗文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：火无西旺，火至秋冬势恐不久。戊辰两土下木众金不能剋，盖土生金有子母之道，得水生之为佳。《五行要论》云：戊辰庚寅癸丑三辰挺木德清健之数，生于春夏，能特立独奋。随变成功，更乘旺气则有凌霄耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。
己巳为近火之木金，自此生于我，无伤忌，见生旺之火。阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔，和之以金土，运归东南方，成材用。虽外阳内阴别无辅助，则其气虚，散更为金鬼所剋，乃不材之木也。洛琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄。注云：己巳戊辰举木之类，西方金鬼旺乡纳音之木至此绝矣。斯谓厄会若度乾亥之宫木，得水以长生，故脱厄。
庚午辛未始生之土木不能剋，惟忌水多反伤其气，木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：庚午辛未戊申己巳皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕；入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。
壬申临官之金利见水土，若丙申丙寅戊午之火，则为灾害。阎东叟云：壬申金持天将之威，资临官之气。秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格以功名自奋，带煞以刻剥为能。
癸酉坚成之金火死于酉，见火何伤，惟忌丁酉火就位剋之。阎东叟云：癸酉自旺之金禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵，入格则功业节概挺特，出伦，带煞则少年刚劲。四十之后渐成纯德。玉霄宝鉴云：壬申癸酉金旺之位不可复旺，旺则伤物，不可见火，见火则自伤。
甲戌自库之火不嫌众水，只忌壬戌，所谓墓中受剋其患难逃。《五行要论》云：甲戌火为印为库，含至阳藏密之气，贵格逢之富，贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。乙亥伏明之火其气湮郁而不发藉，己亥辛卯己巳壬午癸未木生之则精神旺相。癸亥丙午水有之则不吉。阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦迹，寂然无形，禀之得数者为妙道高人，吉德君子。丙子流衍之水不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼不祥莫大焉。《五行要论》云：丙子自旺之水，阳上阴下精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。
丁丑福聚之水最爱金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。《五行要论》云：丁丑乙酉在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气则阴阳均协，为贵达崇显之士。
戊寅受伤之土最为无力，要生旺火以资其气，忌己亥、庚寅、辛卯诸色木剋主短折之凶。《五行要论》云：戊寅丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中福庆之辰，贵格得之道德盖世，贵极人臣，惟亲王贵公子多于此日生，常格得之亦主福寿遐远，始终安逸。
己卯自死之土抑又甚焉。贵得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而来以致其福。《五行要论》云：己卯自死土，建于震位，风行雷动散为和气，德自冲虚，禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝则为久假不归之徒，《三命纂局》云：戊寅己卯受伤之土不可为木所损，其土无力。《玉霄宝鉴》云：戊寅己卯土不宜见水，见水不为财，不畏木，见木愈坚。戊寅承土德旺气而含生火，得之主福寿绵远。己卯不宜再见死绝，见则凶。
庚辰气聚之金不用火制其器，自成火，盛反丧其器。病绝火无害。若甲辰乙巳火恶不可言，亦不能剋众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：庚辰之金具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性，春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实，入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。
辛巳自生之金精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡，忌丙寅乙巳戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅，而气散复，见生旺之火乌可当之。《五行要论》云：辛巳金为自生，学堂具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉入，贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。《玉霄宝鉴》云：庚辰辛巳未成器，金宜见火，兼辛巳是自生，已为火得之者光辉日新。
壬午柔和之木枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金亦不能伤，盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午，金伤之。《五行要论》云：壬午自死之木，木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。
癸未自库之木生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯，忌庚戌乙未金。《五行要论》云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者类抱间世之才，享清华之福。《玉霄宝鉴》云：壬午癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。
甲申自生之水其气流衍宜有所归，亦藉金生，不忌众土，特嫌戊申庚子之土。《五行要论》云：甲申水自生，含天真，学堂得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。乙酉自败之水假众金以相之，盖我气既弱，藉母以育，忌己酉己卯戊申庚子辛丑之土则夭折穷贱。丙戌福壮禄厚之土木不能剋，忌见生旺之金，若遇火盛则贵不可言。
丁亥临官之土木不能剋，嫌金多，须得火生救之，乃吉忌己亥辛卯之木。《五行要论》云：丁亥庚子二土中含金数，内刚外和，禀之者得有定力，上下济之，以水火旺气能建功立事，敢为威果之行。
戊子己丑水中之火，又曰：神龙之火遇水方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。
己丑为天将之火，又为天乙本家，含威福，光厚之气，发越俊猛，贵局乘之为将德，为魁名，而建功。《烛神经》云：丑胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅戊午之火助之，可成济物之功。
庚寅辛卯岁寒之木雪霜无以改其操，况金能剋之乎。上有庚辛，不假制治自然成材。阎东叟云：辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事。生于秋则狂狷折剉，劲气不伸。
壬辰自库之水若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水。生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：壬辰水为正印，含清明润沃之德，禀之者含容弘大，心识如镜。春夏得之作大福慧，如秋冬得之奸诈薄德。
癸巳为自绝之水，名曰涸流。若丙戌丁亥庚子壮厚之土，其涸可待。若得三合生旺之金；生之则源泉混混盈科而进也。《五行要论》云：癸巳乙卯，自绝自死之水，乃至阴，退藏真精啬养，凝成贵气，贵局乘之类是妙道君子，夙体常德，有功及物。
甲午自败之金亦曰强悍之金，遇火生旺，其器乃成。忌丁卯丁酉戊子之火凶。《五行要论》云：甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶。入贵格主科场建统众之功，非时带煞则暴戾剋忍，寡恩少义。《烛神经》云：甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜。注云：沙石金刚矿喜，杀抑之者火革之也。《鬼谷遗文》云：甲午爱官鬼。李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午，或甲午得壬子，阴阳专位，却有炳灵。乙未偏库之金亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未丙申丁酉之火。《五行要论》云：乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉，贵格得之是不世之英杰，魁镇士伦，常格得之带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。
丙申自病之火、丁酉自死之火其气极微，假木相助其气方生。忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。阎东叟云：丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐。纵有吉辰革为不和之气。《五行要论》云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子，自然之德行。
戊戌土中之木忌重见土，若纳音土，多一生屯蹇，金不能剋。盖金气至戌而散，遇金乃能致福利见水多木盛而为贵格。阎东叟云：戊戌之木孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。
己亥自生之木根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若见乙卯丁未水，癸未木，未有不大贵。《五行要论》云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于特达处类，皆清贵少达。阎东叟云：己亥之木得时则清贵，非时则辛苦。
庚子厚德之土能剋众水，不忌他木。盖木至子无气，若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。
辛丑福聚之土众木不能剋，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤。《玉霄宝鉴》云：庚子辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。阎东叟云：辛丑己酉之土中含金数，厚德性刚和而不同，上下济以水火旺气，则威名功烈，见为果敢。
壬寅自绝之金，癸卯气散之金，若见众火则丧气，惟水土朝之则吉。《五行要论》云：壬寅癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。秋冬刚健无凶。凶为吉兆。春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。《三命纂局》云：癸卯自胎之金若逢丙寅丁卯炉中之火，不为鬼，以胎金炉中成器故也。甲辰偏库之火多火助之吉，所谓同气之求以资其不足。若见戊辰戊戌木生之为贵格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。《五行要论》云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达为文魁，利秋冬，不利春夏。
乙巳临官之火水不能剋。盖水绝于已，得水济之则为纯粹，若得二三火助之亦佳。《五行要论》云：乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。丙午丁未银汉之水土不能剋，天上之水、地金不能生也。生旺太过反伤于万物，死绝太多又不能生万物。《五行要论》云：丙午至崇之水体南方温厚之气，禀之者类有道气，虚变颖异，有为魁众出伦，丁未具足三才全数，得中正之气，禀之者主精神气全，性根高妙，尽变之道。
戊申重阜之土水绝于申不能剋，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
己酉自败之土，其气不足，藉火以相助之，见丁卯丁酉火则吉，切忌死绝，畏辛卯辛酉木灾蹇夭折。庚戌辛亥坚成之金不可见火，恐有所伤。若得水土相之为贵。阎东叟云：庚戌火墓之金有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沉厚。春夏动生悔吝。君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性，辛亥金禀乾健纯明中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉，三凶，贵格乘之体仁守义，若带刑煞肆暴贪功。
壬子专位之木、癸丑偏库之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱。水多则夭折，金多土盛为佳。《五行要论》云：壬子幽阴之木阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士标格非常流也。《烛神经》云：壬子之木失于优柔，其或扬之仁而高明。注云：壬子木在水旺之乡，假子中得微阳之气，而生柔脆易折，则自败木也。扬之者欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。
甲寅自病之水、乙卯自死之水虽然死病，土不能剋。盖支干二木可以制土，若见壬寅癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：甲寅壬戌二水为伏逆阴胜，于阳主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。
丙辰自库之土厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木，此土凡木不能伤，盖丙火也。辰为火偏库土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。《五行要论》云：丙辰土为正印，建五福吉会之德，禀之者类皆亨大有为，不贵即富，惟犯冲者多为僧道。
丁巳自绝之土又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能剋火，多益佳。《玉霄宝鉴》云：丁巳含东南火德旺数，得之者含容福寿。
戊午自旺之火、己未偏库之火居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午丁未天上之水。阎东叟云：戊午自旺火含离明炎上之气，无情治物动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮。春夏乘之，以金木虽腾光迅速，命非久常。《五行要论》云：己未衰火含馀藏宝之气，春夏之月运入沉潜之乡，则明达峻敏、福庆深远。夏得之非和气也。秋得之则先吉后凶。
庚申辛酉二木金居木上，因金以成器，忌再见金致毁其器。若见甲申乙酉水则入格。《玉霄宝鉴》云：庚申自绝木为魂游神变，遇此日生者类非凡器。常格主赋性颖异，家族不羁。入贵格则是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。《烛神经》云：魂贵天游，故庚申之木不嫌于死绝，独坐而守庚申是也。注云：庚申自绝木木于五脏属肝，肝藏魂，木休绝则魂游于天，故庚申之木不嫌死绝，所以贵于天游。《鬼谷遗文》云：辛酉期生旺。注云：辛酉气绝之木欲生旺以为荣。
壬戌偏库之水、癸亥临官之水名曰大海水，盖支干纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥而无所归也。《玉霄宝鉴》云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁。禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带杀则凶狡之流。又曰：丙戌之土为福隆厚火钟于此故也。己未庚辰戊辰丁丑与此同义，己未火也，未中有墓木，庚辰金也，辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓。水丁丑水也，丑中有墓。金皆父母之气，各有所养，此五者福壮厚以上有鬼，所伤不为害气成故也。李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位而尤旺盛，乙巳戊午乃盛炎之火，秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎，一发旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳临官之火，上有一木生之，其气盛矣。戊午自旺之火若生秋冬为温燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶。生仲夏为暴戾刻忍凶夭之流也。乙卯癸巳丁酉乙亥水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光。水死绝而湛然清彻，可烛须眉，故却清明而妙佳。李虚中云：四位水火虽死绝却清明而妙佳，观天乙贵人自可见矣。
壬寅之金事君不逆，庚申之木为臣不强。五行属五音，宫土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中常用四清宫以杀商角，庚申者角木自绝也。壬寅者商金自绝也。皆使得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强，所以自紫微鸾台凤阁，以上官切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木生旺而逢剋破则不然。庚申木乙巳火土金生而还不生，丙午水癸卯金木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申。火生寅而不生于甲寅。金生已而不生于乙巳。木生亥而不生于辛亥。盖生处而反受制故也。得之者夭寿，木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不死于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。
戊子支干旺于北方，乃水之位，纳音属火乃水中之火非神龙不能有之。丙午支干旺于南方，乃火之位，纳音属水乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既济，精神运动必灵异于人矣。李虚中云：丙午天上之水，银汉有之即十二辰之天后也。得之者高明豁达，颖异不凡。戊子水中之火，神龙有之即六气之君火也。得之者自神而明沉几先物，二气兼得尤妙，绝其馀诸气，准此详之辛丑之土不嫌于木。戊戌之木不怕于金。何以辨之，丑中金库水不为鬼，戌中有火金，反受其殃。若戊戌之木二土在上，一木在下，埋在二土之内尚未萌芽不见其形，是土盛木弱，馀皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼金，至寅宫虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼木。至巳宫而巳有生金剋木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受剋，馀皆仿此。庚午之土乘南方旺火，以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤，馀皆仿此。
壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮不嫌于鬼，戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火神龙有之，盖有水则雷方鸣。若逢丙午丁未天上水则有所忌，有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥壬子见戊午，馀皆仿此。
戊午庚申彼我得之超异。庚申石榴木夏旺，故喜戊午，盖火官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。其神头禄者〈即十干专位禄〉乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败。刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也。壬子得丙午、癸亥得丁巳、则先后火水有未济之象，不如丁巳见壬子、丙午得癸亥也。庚申辛酉之金应西方之兑，甲寅乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体、明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合则神之化，生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅，不为元辰变通之用也。
戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德覆载，含生不得以为反吟，戊辰戊戌不为冲土，得正位干守元会也。
己丑己未是贵神守忠贞此四真土，有万物始终之道，非大人君子孰能备此德，况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百杀之凶。若得之当用为横财之喜，戊辰为勾陈，戊戌为天空土之神多迁改，居帅外藩出镇，边防有不常矣。丁巳为螣蛇之神凶，以凶用吉，以吉承多，荧惑之忧有滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽。甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党。壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权。癸亥为元武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流。虽有大智非轩昂超达之士顺则平安，逆则奸宄。庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义好幽僻。辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口不世之才，然更各以亲疏休旺、定遇者之情性祸福。