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卷五百五十九

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第五百五十九卷目录

 卜筮部名流列传一
  周
  郭偃      史苏
  汉
  司马季主    梁丘贺
  费直      张禹
  严遵      吴泰
  后汉
  许曼
  魏
  管辂

艺术典第五百五十九卷

卜筮部名流列传一

郭偃〈偃掌卜又名卜偃〉

《左传》:僖公二年,虢公败戎于桑田,晋卜偃曰:虢必亡矣,亡下阳不惧,而又有功,是天夺之鉴,而益其疾也。必易晋而不抚其民矣,不可以五稔。
僖公五年,晋侯围上阳问于卜偃曰:吾其济乎,对曰:克之,公曰:何时,对曰:童谣云,丙之晨,龙尾伏辰,均服振振,取虢之旂,鹑之贲贲,天策焞焞,火中成军,虢公其奔,其九月十月之交乎,丙子旦,日在尾,月在策,鹑火中,必是时也。冬,十二月,丙子朔,晋灭虢,虢公丑奔京师。
《国语》:惠公入而背外内之赂,舆人诵之曰:佞之见佞,果丧;其田诈之见诈,果丧其赂;得国而狃,终逢其咎;丧田不惩祸乱,其兴既里丕死祸,公陨于韩郭偃。曰:善哉,夫众口,祸福之门也,是以君子省众而动,监戒而谋,谋度而行,故无不济,内谋外度,考省不倦日,考而习戒备毕矣。惠公即位,出共世子而改葬之,臭达于外,国人诵之曰:贞之无报也,孰是人斯而有是臭也。贞为不听,信为不诚,国斯无刑,媮居幸生,不更厥贞大命。其倾威兮怀兮各聚尔,有以待;所归兮猗兮违兮,心之哀兮,岁之二七,其靡有微兮。若翟公子吾是之依兮镇抚国家为王妃兮郭偃曰甚哉善之难也。君改葬,共君以为荣也。而恶滋章,夫人美于中,必播于外,而越于民。民实戴之恶,亦如之故,行不可不慎也。必或知之十四年,君之冢嗣,其替乎。其数告于民矣。公子重耳其入乎。其魄兆于民矣。若入必霸诸侯,以见天子,其光耿于民矣。数言之,纪也魄意之术也,光明之耀也。纪言以叙之,述意以导之,明耀以照之。不至何待欲先导者行乎。将至矣。惠公既杀里克而悔之,曰:芮也使寡人过,杀我社稷之镇。郭偃闻之曰:不谋而谏者,冀芮也。不图而杀者,君也不谋,而谏不忠不图而杀,不祥不忠,受君之罚。不祥罹天之祸,受君之罚,死戮罹天之祸。无后志道者,勿忘将及矣。及文公入秦人杀,冀芮而施之。
《左传》:僖公十四年秋,八月,辛卯,沙鹿崩,晋卜偃曰:期年将有大咎,几亡国。
僖公二十三年九月,晋惠公卒,怀公命无从亡人,期期而不至,无赦,狐突之子毛,及偃,从重耳在秦,弗召,冬,怀公执狐突曰:子来则免,对曰:子之能仕,父教之忠,古之制也。策名委质,贰乃辟也。今臣之子,名在重耳,有年数矣,若又召之,教之贰也。父教子贰,何以事君,刑之不滥,君之明也。臣之愿也。淫刑以逞,谁则无罪,臣闻命矣,乃杀之,卜偃称疾不出。曰:周书有之,乃大明服,己则不明,而杀人以逞,不亦难乎,民不见德,而唯戮是闻,其何后之有。
僖公二十五年春,秦伯师于河上,将纳王,狐偃言于晋侯曰:求诸侯莫如勤王,诸侯信之,且大义也。继文之业,而信宣于诸侯,今为可矣,使卜偃卜之。曰:吉,遇黄帝战于阪泉之兆,公曰:吾不堪也。对曰:周礼未改,今之王,古之帝也。公曰:筮之,筮之,遇大有之睽。曰吉,遇公用享于天子之卦也。战克而王飨,吉孰大焉。且是卦也。天为泽以当日,天子降心以逆公,不亦可乎,大有去睽而复,亦其所也。晋侯辞秦师而下,三月,甲辰,次于阳樊,右师围温,左师逆王。夏,四月,丁巳,王入于王城,取太叔于温,杀之于隰城,戊午,晋侯朝王,王飨醴,命之宥。
僖公三十二年冬,晋文公卒,庚辰,将殡于曲沃,出绛柩,有声如牛,卜偃使大夫拜曰:君命大事,将有西师过轶我,击之必大捷焉。三十三年夏,四月,辛巳,晋人及姜戎败秦师于殽。

史苏

《国语·献公卜伐骊戎史》:苏占之曰:胜而不吉。公曰:何谓也。对曰:遇兆挟以衔,骨齿牙为猾,戎夏交捽交捽,是交胜也。臣故云。且惧有口民国移心焉。公曰:何口之有。口在寡人,寡人弗受,谁敢兴之。对曰:苟可以其入也。必甘受逞而不知,胡可壅也。公不听,遂伐骊戎克之,获骊姬以归。有宠立,以为夫人。公饮大夫酒令司,正实爵与史。苏曰:饮而无肴,夫骊戎之役。女曰:胜而不吉,故赏女。以爵罚女,以无肴克国得妃。其有吉孰大焉。史苏卒爵,再拜稽首曰:兆有之臣,不敢蔽。蔽兆之纪失臣之官。有二罪焉,何以事君大罚将,及不唯无肴,抑君亦乐。其吉而备其凶,凶之无有备之何害。若其有之,备之为瘳臣之不信,国之福也。何敢惮罚饮酒出。史苏告大夫曰:夫有男戎,必有女戎,若晋以男戎胜戎,而戎亦必以女戎胜晋。其若之何。里克曰:何如。史苏曰:昔夏桀伐有施,有施人以妹喜女焉。妹喜有宠,于是乎,与伊尹。比而亡夏。殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒,有褒人以褒姒女焉,褒姒有宠,生伯服于是乎与虢石甫比逐太子,宜咎而立伯服。太子出奔申,申人缯人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晋寡德,而安俘女又增其宠,虽当三季之王。不亦可乎。且其兆云:挟以衔骨齿牙为猾,我卜伐骊龟,往离散以应我。夫若是贼之兆也,非吾宅也。离则有之不跨其国可谓挟乎不得其君能衔骨乎若跨其国而得其君,虽逢齿牙以猾其中,其谁云弗从。诸夏从戎非败,而何从政者。不可以不戒,亡无日矣。郭偃曰:夫三季王之亡也。宜民之主也。纵惑不疚肆侈;不违流志而行,无所不疚。是以及亡而不获追鉴。今晋国之方偏侯也。其土又小,大国在侧,虽欲纵惑未获专也。大家邻国将师保之,多而骤立,不其集亡。虽骤立不过五矣。且夫口三五之门也。是以谗口之乱,不过三五,且夫挟小鲠也。可以小戕而不能丧国,当之者戕焉。于晋何害。虽谓之挟而猾,以齿牙口弗堪也。其与几何。晋国惧则甚矣。亡犹未也。商之衰也。其铭有之曰:嗛嗛之德,不足就也。不可以矜而祇取忧也。嗛嗛之食不足狃也。不能为膏而祇离咎也。虽骊之乱,其离咎而已,其何能服。吾闻以乱得聚者,非谋不卒时。非人不免难,非礼不终年,非义不尽齿,非德不及世,非天不离数。今不据其安,不可谓能谋行之。以齿牙不可谓得人废国,而向已不可谓礼不度,而迂求不可谓义以宠,贾怨不可谓德少族,而多敌不可谓天德义不行,礼义不则弃人失谋,天亦不赞。吾观君夫人也,若为乱其犹隶农也。虽获沃田,而勤易之将弗克飨,为人而已。士蔿曰:戒莫如豫,豫而后给夫子戒也。抑二大夫之言,其皆有焉。既骊姬不克晋,正于秦五立而后平。
献公伐骊戎,克之灭骊子,获骊姬以归,立以为夫人。生奚齐其娣,生卓子骊姬,请使申生处曲沃,以速县。重耳处蒲城夷,吾处屈奚齐处,绛以儆无辱之。故公许之。史苏朝告大夫曰:二三大夫其戒之乎。乱本生矣。日君以骊姬为夫人,民之疾心,固皆至矣。昔者之伐也。起百姓以为百姓也。是以民能欣之,故莫不尽忠,极劳以致死。今君起百姓以自封也,民外不得其利,而内恶其贪,则上下既有判矣。然而又生男,其天道也。天彊其毒民疾,其态其乱生哉。吾闻君子好好而恶恶,乐乐而安安,是以能有常伐木,不自其本,必复生,塞水不自其源必复流,灭祸不自其基必复乱。今君灭其父而畜其子,祸之基也。畜其子又从其欲。子思报父之耻,而信其欲。虽好色必恶心,不可谓好。好其色必授之情,彼得其情,以厚其欲,从其恶心,必败国且深乱。乱必自女戎三代,皆然骊姬,果作难杀太子而逐。二公子君子曰:知难本矣。

司马季主

《史记·司马季主传》:季主者,楚人也。卜于长安东市。宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。二人即同舆而之市,游于卜肆中。天纷雨,道少人,司马季主閒坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观于世,未尝见也。今何居之卑,何行之污。司马季主捧腹大笑曰:观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也。今夫子所贤者何也。所高者谁也。今何以卑污长者。二君曰:尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之汗。夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰:夫卜者多言誇严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私于己。此吾之所耻,故谓之卑污也。司马季主曰:公且安坐。公见夫被发童子乎。日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵而前,孅趋而言;相引以势,相导以利;比周宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异于操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,矣求便势尊位;食饮驱驰,从姬歌儿,不顾于亲,犯法害民,虚公家:此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎。盗贼发不能禁,夷貊不服不能摄,奸邪起不能塞,官耗乱不能治,四时不和不能调,岁谷不熟不能适。才贤不为,是不忠也;才不贤而托官位,利上奉,妨贤者处,是窃位也;有人者进,有财者礼,是伪也。子独不见䲭枭之与凤皇翔乎。兰芷芎藭弃于广野,蒿萧成林,使君子退而不显众,公等是也。述而不作,君子义也。今夫卜者,必法天地,象四时,顺于仁义,分策定卦,旋式正棋,然后言天地之利害,事之成败。昔先王之定国家,必先龟策日月,而后乃敢代;正时日,乃后入家;产子必先占吉凶,后乃有之。自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾践仿文王八卦以破敌国,霸天下。由是言之,卜筮有何负哉。且夫卜筮者,扫除设坐,正其冠带,然后乃言事,此有礼也。言而鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉。此夫老子所谓上德不德,是以有德。今夫卜筮者利大而谢小,老子之云岂异于是乎。庄子曰:君子内无饥寒之患,外无劫夺之忧,居上而敬,居下不为害,君子之道也。今夫卜筮者之为业也,积之无委聚,藏之不用府库,徙之不用辎车,负装之不重,止而用之无尽索之时。持不尽索之物,游于无穷之世,虽庄氏之行未能增于是也,子何故而云不可卜哉。天不足西北,星辰西北移;地不足东南,以海为池;日中必移,月满必亏;先王之道,乍存乍亡。公责卜者言必信,不亦惑乎。公见夫谈士辩人乎。虑事定计,必是人也,然不能以一言说人主意,故言必称先王,语必道上古;虑事定计,饰先王之成功,语其败害,以恐喜人主之志,以求其欲。多言誇严,莫大于此矣。然欲强国成功,尽忠于上,非此不立。今夫卜者,导惑教愚也。夫愚惑之人,岂能以一言而知之哉。言不厌多。故骐骥不能与罢驴为驷,而凤凰不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众,自匿以辟伦,微见德顺以除群害,以明天性,助上养下,多其功利,不求尊誉。公之等喁喁者也,何知长者之道乎。宋忠、贾谊忽而自失,芒乎无色,怅然噤口不能言。于是摄衣而起,再拜而辞。行洋洋也,出市门仅能自上车,伏轼低头,卒不能出气。居三日,宋忠见贾谊于殿门外,乃相引屏语相谓自叹曰:道高益安,势高益危。居赫赫之势,失身且有日矣。夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,身无所处。此相去远矣,犹天冠地屦也。此老子之所谓无名者万物之始也。天地旷旷,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我与若,何足预彼哉。彼久而愈安,虽曾氏之义未有以异也。久之,宋忠使匈奴,不至而还,抵罪。而贾谊为梁怀王傅,王堕马薨,谊不食,毒恨而死。此务华绝根者也。太史公曰:古者卜人所以不载者,多不见于篇。及至司马季主,余志而著之。

梁丘贺

《汉书·梁丘贺传》:贺字长翁,琅邪诸人也。以能心计,为武骑。从大中大夫京房受易。房者,淄川杨何弟子也。房出为齐郡太守,贺更事田王孙。宣帝时,闻京房为易明,求其门人,得贺。贺时为都司空令,坐事,论免为庶人。待诏黄门数入说教侍中,以召贺。贺入说,上善之,以贺为郎。会八月饮酎,行祠孝昭庙,先驱旄头剑挺堕坠,首垂泥中,刃向乘舆车,马惊。于是召贺筮之,有兵谋,不吉。上还,使有司侍祠。是时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛,宣子章为公车丞,亡在渭城界中,夜元服入庙,居郎间,执戟立庙门,待上至,欲为逆。发觉,伏诛。故事,上常夜入庙,其后待明而入,自此始也。贺以筮有应,繇是近幸,为大中大夫,给事中,至少府。

费直

《汉书·费直传》:直字长翁,东莱人也。治易为郎,至单父令。长于卦筮,亡章句,徒以彖象系辞十篇文言解说上下经。琅邪王璜平中能传之。璜又传古文尚书。

张禹

《汉书·张禹传》:禹字子文,河内轵人也,至禹父徙家莲勺。禹为儿,数随家至市,喜观于卜相者前。久之,颇晓其别蓍布卦意,时从旁言。卜者爱之,又奇其面貌,谓禹父:是儿多知,可令学经。及禹壮,至长安学,从沛郡施雠受易,举为郡文学。初元中,迁光禄大夫,成帝即位,徵禹,赐爵关内侯,食邑六百户。拜为诸吏光禄大夫,秩中二千石,给事中,领尚书事,鸿嘉元年以老病乞骸骨,上加优再三,乃听许。赐安车驷马,黄金百斤,罢就第,以列侯朝朔望,位特进,见礼如丞相,置从事史五人,益封四百户。天子数加赏赐。愈益敬厚禹。禹见时有变异,若上体不安,择日洁斋露蓍,正衣冠立筮,得吉卦则献其占,如有不吉,禹为感动忧色,及事哀帝,建平二年薨,谥曰节侯。

严遵

《高士传》:严遵,字君平,蜀人也。隐居不仕,常卖卜于成都市。日得百钱,以自给卜讫,则闭肆下帘,以著书为事。扬雄少从之游,屡称其德。李强为益州牧喜曰:吾得君平为从事足矣。雄曰:君可备礼与相见其人,不可屈也。王凤请交,不许蜀有富人罗冲者,问君平曰:君何以不仕。君平曰:无以自发,冲为君平具车马衣粮。君平曰:吾病耳,非不足也。我有馀,而子不足。奈何。以不足奉有馀。冲曰:吾有万金,子无担石。乃云:有馀不亦谬乎。君平曰:不然吾前宿子,家人定而役未息,昼夜汲汲,未尝有足。今我以卜为业,不下床而钱自至,有馀数百,尘埃厚寸不知所用,此非我有馀,而子不足耶。冲大惭。君平叹曰:益吾货者,损吾神;生吾名者,杀吾身。故不仕也。时人服之。

吴泰

《苏州府志》:汉吴泰,能筮会稽卢氏,失博山香垆。使筮之,泰曰:此物质虽为金,其象实山。有树非林,有孔非泉,阖闾晨兴见发,青烟此香垆也。语其处求得之。

后汉

许曼

《后汉书·许曼传》:曼,汝南平舆人也。祖父峻字季山,善卜占之术,多有显验。时人方之前,世京房自云。少尝笃病三年,不愈,乃谒太山请命,行遇道士张巨君,授以方术,所著《易林》,至今行于世。曼少传峻学。桓帝时,陇西太守冯绲,始拜郡开绶笥,有两赤蛇分南北走绲,令曼筮之卦,成曼曰:三岁之后,君当为边官,有东名当东北行,三千里。复五年,更为大将军,南征。延熹元年,绲出为辽东太守,讨鲜卑。至五年复拜车骑,将军击武陵蛮贼皆如占。其馀多类此云。

管辂

《魏志·管辂传》:辂字公明,平原人也。容貌粗丑,无威仪而嗜酒,饮食言戏,不择非类,故人多爱之而不敬也。父为利漕,利漕民郭恩兄弟三人,皆得躄疾,使辂筮其所由。辂曰:卦中有君本墓,墓中有女鬼,非君伯母,当叔母也。昔饥荒之世,当有利其数升米者,排著井中,啧啧有声,推一大石,下破其头,孤魂冤痛,自诉于天。于是恩涕泣服罪。广平刘奉林妇病困,已买棺器。时正月也,使辂占,曰:命在八月辛卯日日中之时。林谓必不然,而妇渐差,至秋发动,一如辂言。辂往见安平太守王基,基令作卦,辂曰:当有贱妇人,生一男儿,堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇𥕢笔,小大共视,须臾去之也。又乌来入室中,与燕共斗,燕死,乌去。有此三怪。基大惊,问其吉凶。辂曰:直官舍久远,魑魅魍魉为怪耳。儿生便走,非能自走,直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇𥕢笔,直老书佐耳。乌与燕斗,直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶,知非妖咎之徵,自无所忧也。后卒无患。时信都令家妇女惊恐,更互疾病,使辂筮之。辂曰:君此堂西头,有两死男子,一男持矛,一男持弓箭,头在壁内,脚在壁外。持矛者主刺头,故头重痛不得举也。持弓箭者主射胸腹,故心中县痛不得饮食也。昼则浮游,夜来病人,故使惊恐也。于是掘徙骸骨,家中皆愈。清河王经去官还家,辂与相见。经曰:近有一怪,大不喜之,欲烦作卦。卦成,辂曰:爻吉,不为怪也。君夜在堂户前,有一流光如燕爵者,入居怀中,殷殷有声,内神不安,解衣彷徉,招呼妇人,觅索馀光。经大笑曰:实如君言。辂曰:吉,迁官之徵也,其应行至。顷之,经为江夏太守。辂又至郭恩家,有飞鸠来在梁头,鸣甚悲。辂曰:当有老公从东方来,携豚一头,酒一壶。主人虽喜,当有小故。明日果有客,如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火,而射鸡作食,箭从树间激中数岁女子手,流血惊怖。辂至安德令刘长仁家,有鸣鹊来在阁屋上,其声甚急。辂曰:鹊言东北有妇昨杀夫,牵引西家人夫离娄,候不过日有虞渊之际,告者至矣。到时,果有东北同伍民来告邻妇手杀其夫,诈言西家人与夫有嫌,来杀我婿。辂至列人典农王弘直许,有飘风高三尺馀,从申上来,在庭中幢幢回转,息以复起,良久乃止。直以问辂,辂曰:东方当有马吏至,恐父哭子,如何。明日胶东吏到,直子果亡。直问其故,辂曰:其日乙卯,则长子之候也。木落于申,斗建申,申破寅,死丧之候也。日加午而风发,则马之候也。离为文章,则吏之候也。申未为虎,虎为大人,则父之候也。有雄雉飞来,登直内铃柱头,直大以不安,令辂作卦,辂曰:到五月必迁。时三月也,至期,直果为渤海太守。馆陶令诸葛原迁新兴太守,辂往祖饯之,宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘熊蛨驮丑A使射覆。卦成,辂曰:第一物,含气须变,依乎宇堂,雄雌以形,翅翼舒张,此燕卵也。第二物,家室倒县,门户众多,藏精育毒,得秋乃化,此蜂窠也。第三物,觳觫长足,吐丝成罗,寻网求食,利在昏夜,此蜘漱。举坐惊喜。辂族兄孝国,居在斥丘,辂往从之,与二客会。客去后,辂谓孝国曰:此二人天庭及口耳之间同有凶气,异变俱起,双魂无宅,流魂于海,骨归于家,少许时当并死也。复数十日,二人饮酒醉,夜共载车,牛惊下道入漳河中,皆即溺死也。当此之时,辂之邻里,外户不闭,无相偷窃者。清河太守华表,召辂为文学掾。安平赵孔曜荐辂于冀州刺史裴徽曰:辂雅性宽大,与世无忌,仰观天文则同妙甘公、石申,俯览《周易》则齐思季主。今明使君方垂神幽薮,留精九皋,辂宜蒙阴和之应,得及羽仪之时。徽于是辟为文学从事,引与相见,大善友之。徙部钜鹿,迁治中别驾。初应州召,与弟季儒共载,至武城西,自卦吉凶,语儒云:当在故城中见三狸,尔者乃显。前到河西故城角,正见三狸共踞城侧,兄弟并喜。正始九年举秀才。十二月二十八日,吏部尚书何晏请之,邓飏在晏许。晏谓辂曰:闻君著爻神妙,试为作一卦,知位当至三公不。又问:连梦见青蝇数十头,来在鼻上,驱之不肯去,有何意故。辂曰:夫飞鸮,天下贱鸟,及其在林食椹,则怀我好音,况辂心非草木,敢不尽忠。昔元、凯之弼重华,宣慈惠和,周公之翼成王,坐而待旦,故能流光六合,万国咸宁。此乃履道休应,非卜筮之所明也。今君侯位重山岳,势若雷电,而怀德者鲜,畏威者众,殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮,此天中之山,高而不危,所以长守贵。今青蝇臭恶,而集之焉。位峻者颠,轻豪者亡,不可不思害盈之数,盛衰之期。是故山在地中曰谦,雷在天上曰壮;谦则裒多益寡,壮则非礼不履。未有损已而不光大,行非而不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨,下思尼父彖象之义,然后三公可决,青蝇可驱也。飏曰:此老生之常谭。辂答曰:夫老生者见不生,常谭者见不谭。晏曰:过岁更当相见。辂还邑舍,具以此言语舅氏,舅氏责辂言太切至。辂曰:与死人语,何所畏邪。舅大怒,谓辂狂悖。岁朝,西北风大,尘埃蔽天,十馀日,闻晏、飏皆诛,然后舅氏乃服。始辂过魏郡太守钟毓,共论《易》义,辂因言卜可知君生死之日。毓使筮其生日月,如言无蹉跌。毓大愕然,曰:君可畏也。死以付天,不以付君。遂不复筮。毓问辂:天下当太平否。辂曰:方今四九天飞,利见大人,神武升建,王道大明,何忧不平。毓未解辂言,无几,曹𤕤等诛,乃觉寤云。平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中,使筮。辂曰:内外方员,五色成文,含宝守信,出则有章,此印囊也。高岳岩岩,有鸟朱身,羽翼元黄,鸣不失晨,此山鸡毛也。邠曰:此郡官舍,连有变怪,使人恐怖,其理何由。辂曰:或因汉末之乱,兵马扰攘,军尸流血,污染丘山,故因昏夕,多有怪形也。明府道德高妙,自天祐之,愿安百禄,以光休宠。清河令徐季龙使人行猎,令辂筮其所得。辂曰:当获小兽,复非食禽,虽有爪牙,微而不彊,虽有文章,蔚而不明,非虎非雉,其名曰狸。猎人暮归,果如辂言。季龙取十三种物,著大箧中,使辂射。云:器中藉藉有十三种物。先说鸡子,后道蚕,遂一一名之,惟以梳为枇耳。辂随军西行,过毋丘俭墓下,倚树哀吟,精神不乐。人问其故,辂曰:林木虽茂,无形可久;碑诔虽美,无后可守。元武藏头,苍龙无足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危以备,法当灭族。不过二载,其应至矣。卒如其言。后得休,过清河倪太守。时天旱,倪问辂雨期,辂曰:今夕当雨。是日旸燥,昼无形似,府丞及令在坐,咸谓不然。到鼓一中,星月皆没,风云并起,竟成快雨。于是倪盛修主人礼,共为欢乐。正元二年,弟辰谓辂曰:大将军待君意厚,冀当富贵乎。辂长叹曰:吾自知有分直耳,然天与我才明,不与我年寿,恐四十七八间,不见女嫁儿娶妇也。若得免此,欲作洛阳令,可使路不拾遗,枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼,不得治生人,如何。辰问其故,辂曰:吾额上无生骨,眼中无守睛,鼻无梁柱,脚无天根,背无三甲,腹无三壬,此皆不寿之验。又吾本命在寅,加月食夜生。天有常数,不可得讳,但人不知耳。吾前后相当死者过百人。略无错也。是岁八月,为少府丞。明年二月卒,年四十八。
《辂别传》曰:辂年八九岁,便喜仰视星辰,得人辄问其名,夜不肯寐。父母常禁之,犹不可止。自言我年虽小,然眼中喜视天文。常云:家鸡野鹄,犹尚知时,况于人乎。与邻比儿共戏土壤中,辄画地作天文及日月星辰。每答言说事,语皆不常,宿学耆人不能折之,皆知其当有大异之才。及成人,果明《周易》,仰观、风角、占、相之道,无不精微。体性宽大,多所含受;憎己不雠,爱己不褒,每欲以德报怨。常谓:忠孝信义,人之根本,不可不厚;廉介细直,士之浮饰,不足为务也。自言:知我者稀,则我贵矣,安能断江、汉之流,为激石之清。乐与季主论道,不欲与渔父同舟,此吾志也。其事父母孝,笃兄弟,顺爱士友,皆仁和发中,终无所阙。臧否之士,晚亦服焉。父为琅邪即丘长,时年十五,来至官舍读书。始读《诗》《论语》《易本》,便开渊布笔,辞义斐然。于时黉上有远方及国内诸生四百馀人,皆服其才也。琅邪太守单子春雅有材度,闻辂一黉之隽,欲得见,辂父即遣辂造之。大会宾客百馀人,坐上有能言之士,辂问子春:府君名士,加有雄贵之姿,辂既年少,胆未坚刚,若欲相观,惧失精神,请先饮三升清酒,然后而言之。子春大喜,便酌三升清酒,独使饮之。酒尽之后,问子春:今欲与辂为对者,若府君四座之士邪。子春曰:吾欲自与卿旗鼓相当。辂言:始读《诗》《论》《易本》,学问微浅,未能上引圣人之道,陈秦、汉之事,但欲论金木水火土鬼神之情耳。子春言:此最难者,而卿以为易邪。于是唱大论之端,遂经于阴阳,文采葩流,枝叶横生,少引圣籍,多发天然。子春及众士互共攻劫,论难锋起,而辂人人答对,言皆有馀。至日向暮,酒食不行。子春语众人曰:此年少盛有材气,听其言论,正似司马犬子游猎之赋,何其磊落雄壮,英神以茂,必能明天文地理变化之数,不徒有言也。于是发声徐州,号之神童。
利漕民郭恩,字义博,有才学,善《周易》《春秋》,又能仰观。辂就义博读《易》,数十日中,意便开发,言难踰师。于此分蓍下卦,用思精妙,占黉上诸生疾病死亡贫富丧衰,初无差错,莫不惊怪,谓之神人也。又从义博学仰观,三十日中通夜不卧,语义博:君但相语墟落处所耳,至于推运会,论灾异,自当出吾天分。学未一年,义博反从辂问《易》及天文事要。义博每听辂语,未尝不推几慷慨。自言登闻君至论之时,忘我笃疾,明闇之不相逮,何其远也。义博设主人,独请辂,具告辛苦,自说:兄弟三人俱得躄疾,不知何故。试相为作卦,知其所由。若有咎殃者,天道赦人,当为吾祈福于神明,勿有所爱。兄弟俱行,此为更生。辂便作卦,思之未详。会日夕,因留宿,至中夜,语义博曰:吾以此得之。既言其事,义博悲涕沾衣,曰:皇汉之末,实有斯事。君不名主,讳也。我不得言,礼也。兄弟躄来三十馀载,脚如棘子,不可复治,但愿不及子孙耳。辂言火形不绝,水形无馀,不及后也。
鲍子春为列人令,有明思才理,与辂相见,曰:闻君为刘奉林卜妇死亡日,何其详妙。试为论其意义。辂论爻象之旨,说变化之义,若规圆矩方,无不合也。子春自言:吾少好谭《易》,又喜分蓍,可谓盳者欲视白黑,聋者欲听清浊,苦而无功也。听君语后,自视体中,真为愦愦者也。
王基与辂共论《易》,数日中,大以为喜乐,语辂言:俱相闻善卜,定共清论,君一时异才,当上竹帛也。辂为基出卦,知其无咎,因谓基曰:昔高宗之鼎,非雉所鸲,殷之阶庭,非木所生,而野鸟一鸲,武丁为高宗,桑谷暂生,太戊以兴。焉知三事不为吉祥。愿府君安身养德,从容光大,勿以知神奸污累天真。
王基因辂言即遣信都令还掘其室中,入地八尺,果得二棺,一棺中有矛,一棺中有角弓及箭,箭久远,木皆消烂,但有铁及角完耳。及徙骸骨,去城一十里埋之,无复疾病。基曰:吾少好读《易》,玩之已久,不谓神明之数,其妙如此。便从辂学《易》,推论天文。辂每开变化之象,演吉凶之兆,未尝不纤微委曲,尽其精神。基曰:始闻君言,如何可得,终以皆乱,此自天授,非人力也。于是藏《周易》,绝思虑,不复学卜筮之事。辂乡里乃太原问辂:君往者为王府君论怪,云老书佐为蛇,老铃下为乌,此本皆人,何化之微贱乎。为见于爻象,出君意乎。辂言:苟非性与天道,何由背爻象而任胸心者乎。夫万物之化,无有常形,人之变异,无有常体,或大为小,或小为大,固无优劣。夫万物之化,一例之道也。是以夏鲧,天子之父,赵王如意,汉祖之子,而鲧为黄熊,如意为苍狗,斯亦至尊之位而为黔喙之类也。况蛇者协辰巳之位,乌者栖太阳之精,此乃腾黑之明象,白日之流景,如书佐、铃下,各以微躯化为蛇、乌,不亦过乎。王经欲使辂卜,而有疑难之言。辂笑而答之曰:君备州里达人,何言之鄙。昔司马季主有言,夫卜者必法天地,象四时,顺仁义。伏羲作八卦,周文王三百八十四爻,而天下治。病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁女娶妻或以生长,岂直数千钱哉。以此推之,急务也。苟道之明,圣贤不让,况吾小人,敢以为难。彦纬敛手谢辂:前言戏之耳。于是辂为作卦,其言皆验。经每论辂,以为得龙云之精,能养和通幽者,非徒合会之才也。
义博从辂学鸟鸣之候,辂言君虽好道,天才既少,又不解音律,恐难为师也。辂为说八风之变,五音之数,以律吕为众鸟之商,六甲为时日之端,反覆谴曲,出入无穷。义博静然沈思,驰精数日,卒无所得。义博言:才不出位,难以追徵于此。遂止。
渤海刘长仁有辩才,初虽闻辂能晓鸟鸣,后每见难辂曰:夫生民之音曰言,鸟兽之音曰鸣,故言者则有知之贵灵,鸣者则无知之贱名,何由以鸟鸣为语,乱神明之所异也。孔子曰吾不与鸟兽同群,明其贱也。辂答曰:夫天虽有大象而不能言,故运星精于上,流神明于下,验风云以表异,役鸟兽以通灵。表异者必有浮沈之候,通灵者必有宫商之应,是以宋襄失德,六鹢并退,伯姬将焚,鸟唱其灾,四国未火,融风已发,赤鸟夹日,殃在荆楚。此乃上天之所使,自然之明符。考之律吕则音声有本,求之人事则吉凶不失。昔在秦祖,以功受封,葛卢听音,著在《春秋》,斯皆典谟之实,非圣贤之虚名也。商之将兴,由一燕卵也。文王受命,丹鸟衔书,此乃圣人之灵祥,周室之休祚,何贱之有乎。夫鸣鸟之听,精在鹑火,妙在入神,自非斯伦,犹子路之于死生也。长仁言:君辞虽茂,华而不实,未敢之信。须臾有鸣鹊之验,长仁乃服。
辂又曰:夫风以时动,又以象应,时者神之驱使,象者时之形表,一时其道,不足为难。王弘直亦大学问,有道术,皆不能精。问辂:风之推变,乃可尔乎。辂言:此但风之毛发,何足为异。若夫列宿不守,众神乱行,八风横起,怒气电飞,山崩石飞,树木摧倾,扬尘万里,仰不见天,鸟兽藏窜,兆民骇惊,于是使梓慎之徒,登高台,望风气,分灾异,刻期日,然后知神思遐幽,灵风可惧。诸葛原字景春,亦学士。好卜筮,数与辂共射覆,不能穷之。景春与辂有荣辱之分,因辂饯之,大有高谭之客。知人多闻其善卜、仰观,不知其有大异之才,于是先与辂共论圣人著作之源,又叙五帝、三王受命之符。辂解景春微旨,遂开张战地,示以不固,藏匿孤虚,以待来攻。景春奔北,军师摧衄,自言吾睹卿旌旗,城池已坏也。其欲战之士,于此鸣鼓角,举云梯,弓弩大起,牙旗雨集。然后登城曜威,开门受敌,上论五帝,如江如汉,下论三王,如翮如翰;其英者若春华之俱发,其攻者若秋风之落叶。听者眩惑,不达其义,言者收声,莫不心服,虽白起之坑赵卒,项羽之塞濉水,无以尚之。于时客皆欲面缚衔璧,求束手于军鼓之下。辂犹总干山立,未便许之。至明日,离别之际,然后有腹心始终一时海内俊士八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才,在众人中言:本闻卿作狗,何意为龙。辂言:潜阳未变,非卿所知,焉有狗耳得闻龙声乎。景春言:今当远别,后会何期。且复共一射覆。辂占既皆中。景春大笑,卿为我论此卦意,纾我心怀。辂为开爻散理,分赋形象,言徵辞合,妙不可述。景春及众客莫不言听后论之美,胜于射覆之乐。景春与辂别,戒以二事,言:卿性乐酒,量虽温克,然不可保,宁当节之。卿有水镜之才,所见者妙,仰观虽神,祸如膏火,不可不慎。持卿睿才,游于云汉之间,不忧不富贵也。辂言:酒不可极,才不可尽,吾欲持酒以礼,持才以愚,何患之有也。辂为华清河所召,为北黉文学,一时士友无不叹慕。安平赵孔曜,明敏有思识,与辂有管、鲍之分,故从发干来,就郡黉上与辂相见,言:卿腹中汪汪,故时死人半,今生人无双,当去俗腾飞,翱翔昊苍,云何在此。闻卿消息,使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明,能释元虚,每论《易》及老、庄之道,未尝不注精于严、瞿之徒也。又眷吾意重,能相明信者。今当故往,为卿陈感虎开石之诚。辂言:吾非四渊之龙,安能使白日昼阴。卿若能动东风,兴朝云,吾志所不让也。于是遂至冀州见裴使君。使君言:君颜色何以消减于故邪。孔曜言:体中无药石之疾,然见清河郡内有一骐骥,拘絷后厩历年,去王良、伯乐百八十里,不得骋天骨,起风尘,以此憔悴耳。使君言:骐骥今何在也。孔曜言:平原管辂字公明,年三十六,雅性宽大,与世无忌,可谓士雄。仰观天文则能同妙甘公、石申,俯览《周易》则能思齐季主,游步道术,开神无穷,可为士英。抱荆山之璞,怀夜光之宝,而为清河郡所录北黉文学,可为痛心疾首也。使君方欲流精九皋,垂神幽薮,欲令明主不独治,逸才不久滞,高风遐被,莫不草靡,宜使辂特蒙阴和之应,得及羽仪之时,必能翼宣隆化,扬声九围也。裴使君闻言,则慷慨曰:何乃尔邪。虽在大州,未见异才可用释人郁闷者,思还京师,得共论道耳,况草间自有清妙之才乎。如此便相为取之,莫使骐骥更为凡马,荆山反成凡石。即檄召辂为文学从事。一相见,清论终日,不觉罢倦。天时大热,移床在庭前树下,乃至鸡向晨,然后出。再相见,便转为钜鹿从事。三见,转治中。四见,转为别驾。至十月,举为秀才。辂辞裴使君,使君言:丁、邓二尚书,有经国才略,于物无不精也。何尚书神明精微,言皆巧妙,巧妙之志,殆破秋毫,君当慎之。自言不解《易》九事,必当以相问。比至洛,宜善精其理也。辂言:何若巧妙,以攻难之才,游形之表,未入于神。夫入神者,当步天元,推阴阳,探元虚,极幽明,然后览道无穷,未暇细言。若欲差次老、庄而参爻、象,爱微辩而兴浮藻,可谓射侯之巧,非能破秋毫之妙也。若九事皆至义者,不足劳思也。若阴阳者,精之以久。辂去之后,岁朝当有时刑大风,风必摧破树木。若发于乾者,必有天威,不足共清谭者。
辂为何晏所请,果共论《易》九事,九事皆明。晏曰:君论阴阳,此世无双。时邓飏与晏共坐,飏言:君见谓善《易》,而语初不及《易》中辞义,何故也。辂寻声答之曰:夫善《易》者不论《易》也。晏含笑而赞之可谓要言不烦也。因请辂为卦。辂既称引鉴诫,晏谢之曰:知几其神乎,古人以为难;交疏而吐其诚,今人以为难。君今一面而尽二难之道,可谓明德惟馨。《诗》不云乎,中心藏之,何日忘之。
舅夏大夫问辂:前见何、邓之日,为已有凶气未也。辂言:与祸人共会,然后知神明交错;与吉人相近,又知圣贤求精之妙。夫邓之行步,则筋不束骨,脉不制肉,起立倾倚,若无手足,谓之鬼躁。何之视候,则魂不守宅,血不华色,精爽烟浮,容若槁木,谓之鬼幽。故鬼躁者为风所收,鬼幽者为火所烧,自然之符,不可以蔽也。辂后因得休,裴使君问:何平叔一代才名,其实何如。辂曰:其才若盆盎之水,所见者清,不见者浊。神在广博,志不务学,弗能成才。欲以盆盎之水,求一山之形,形不可得,则智由此惑。故说老、庄则巧而多华,说《易》生义则美而多伪;华则道浮,伪则神虚;得上才则浅而流绝,得中才则游精而独出,辂以为少功之才也。裴使君曰:诚如来论。吾数与平叔共说老、庄及《易》,常觉其辞妙于理,不能折之。又时人吸习,皆归服之焉,益令不了。相见得清言,然后灼灼耳。
魏郡太守钟毓,清逸有才,难辂《易》二十馀事,自以为难之至精也。辂寻声投响,言无留滞,分张爻象,义皆殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生日月,毓愕然曰:圣人运神通化,连属事物,何聪明乃尔。辂言:幽明同化,死生一道,悠悠太极,终而复始。文王损命,不以为忧,仲尼曳杖,不以为惧,绪烦蓍筮,宜尽其意。毓曰:生者好事,死者恶事,哀乐之分,吾所不能齐,且以付天,不以付君也。石苞为邺典农,与辂相见,问曰:闻君乡里翟文耀能隐形,其事可信乎。辂言:此但阴阳蔽匿之数,苟得其数,则四岳可藏,河海可逃。况以七尺之形,游变化之内,散云雾以幽身,布金水以灭迹,术足数成,不足为难。苞曰:欲闻其妙,君且善论其数也。辂言:夫物不精不为神,数不妙不为术,故精者神之所合,妙者智之所遇,合之几微,可以性通,难以言论。是故鲁班不能说其手,离朱不能说其目。非言之难,孔子曰书不尽言,言之细也。言不尽意,意之微也,斯皆神妙之谓也。请举其大体以验之。夫白日登天,运景万里,无物不照,及其入地,一炭之光,不可得见。三五盈月,清耀烛夜,可以远望,及其在昼,明不如镜。今逃日月者必阴阳之数,阴阳之数通于万类,鸟兽犹化,况于人乎。夫得数者妙,得神者灵,非徒生者有验,死亦有徵。是以杜伯乘火气以流精,彭生托水变以立形。是故生者能出亦能入,死者能显亦能幽,此物之精气,化之游魂,人鬼相感,数使之然也。苞曰:目见阴阳之理,不过于君,君何以不隐。辂曰:夫陵虚之鸟,爱其清高,不愿江、汉之鱼;渊沼之鱼,乐其濡湿,不易腾风之鸟:由性异而分不同也。仆自欲正身以明道,直己以亲义,见数不以为异,知术不以为奇,风夜研机,孳孳温故,而素隐行怪,未暇斯务也。
故郡将刘邠字令元,清和有思理,好《易》而不能精。与辂相见,意甚喜欢,自说注《易》向讫也。辂言:今明府欲劳不世之神,经纬大道,诚富美之秋。然辂以为注《易》之急,急于水火;水火之难,登弊之验,《易》之清浊,延于万代,不可不先定其神而后垂明思也。自旦至今,听采圣论,未有《易》之一分,《易》安可注也。辂不解古之圣人,何以处乾位于西北,坤位于西南。夫乾坤者天地之象,然天地至大,为神明君父,覆载万物,生长无首,何以安处二位与六卦同列。乾之象彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。夫统者,属也,尊莫大焉,何由有别位也。邠依《易系辞》,诸为之理以为注,不得其要。辂寻声下难,事皆穷析。曰:夫乾坤者,易之祖宗,变化之根源,今明府论清浊者有疑,疑则无神,恐非注《易》之符也。辂于此为论八卦八卦之道及爻象之精,大论开廓,众化相连。邠所解者,皆以为妙,所不解者,皆以为神。自说:欲注《易》八年,用思勤苦,历载靡宁;定相得至论,此才不及《易》,不爱久劳,喜成雅言,如此相为高枕偃息矣。欲从辂学射覆,辂言:今明府以虚神于注《易》,亦宜绝思于灵蓍。灵蓍者,二仪之明数,阴阳之幽契,施之于道则定天下吉凶,用之于术则收天下毫纤。纤微,未可以为《易》也。邠曰:以为术者《易》之近数,欲求其端耳。若如来论,何事于斯。留辂五日,不遑恤官,但共清谭。邠自言:数与何平叔论《易》及老、庄之道,至于精神遐流,与化周旋,清若金水,郁若山林,非君侣也。邠又曰:此郡官舍,连有变怪,变怪多形,使人怖恐,君似当达此数者,其理何由也。辂言:此郡所以名平原者,本有原,山无木石,与地自然;含阴不能吐云,含阳不能激风,阴阳虽弱,犹有微神;微神不真,多聚凶奸,以类相求,魍魉成群。或因汉末兵马扰攘,军尸流血,污染丘岳,彊魂相感,变化无常,故因昏夕之时,多有怪形也。昔夏禹文明,不怪于黄龙,周武信时,不惑于暴风,今明府道德高妙,神不惧妖,自天祐之,吉无不利,愿安百禄,以光休宠也。邠曰:听雅论为近其理,每有变怪,辄闻鼓角声音,或见弓剑形象。夫以土山之精,伯有之魂,实能合会,干犯明灵也。邠问辂:《易》言刚健笃实,辉光日新,斯为同不也。辂曰:不同之名,朝旦为辉,日中为光。《晋诸公赞》曰:邠本名炎,犯晋太子讳,改为邠。位至太子仆。子粹,字纯嘏,侍中。次宏,字终嘏,太常。次汉,字仲嘏,光禄大夫。汉清冲有贵识,名亚乐广。宏子咸,徐州刺史。次耽,晋陵内史。耽子恢,字真长,尹丹阳,为中兴名士也。
清河令徐季龙,字开明,有才机。与辂相见,共论龙动则景云起,虎啸则谷风至,以为火星者龙,参星者虎,火出则云应,参出则风到,此乃阴阳之感化,非龙虎之所致也。辂言:夫论难当先审其本,然后求其理,理失则机谬,机谬则荣辱之主。若以参星为虎,则谷风更为寒霜之风,寒霜之风非东风之名。是以龙者阳精,以潜为阴,幽灵上通,和气感神,二物相扶,故能兴云。夫虎者,阴精而居于阳,依木长啸,动于巽林,二气相感,故能运风。若磁石之取铁,不见其神而金自来,有徵应以相感也。况龙有潜飞之化,虎有文明之变,招云召风,何足为疑。季龙言:夫龙之在渊,不过一井之底,虎之悲啸,不过百步之中,形象浅弱,所通者近,何能𣿖景云而驰东风。辂言:君不见阴阳燧在掌握之中,形不出手,乃上引太阳之火,下引太阴之水,嘘吸之间,烟景以集。苟精气相感,县象应乎二燧。苟不相感,则二女同居,志不相得。自然之道,无有远近。季龙言:世有军事,则感鸡雉先鸣,其道何由。复有他占,惟在鸡雉而已。辂言:贵人有事,其应在天,在天则日月星辰也。兵动民忧,其应在物,在物则山林鸟兽也。夫鸡者兑之畜,金者兵之精,雉者离之鸟,兽者武之神,故太白扬辉则鸡鸣,荧惑流行则雉惊,各感数而动。又兵之神道,布在六甲,六甲推移,其占无常。是以晋柩牛呴,果有西军,鸿嘉石鼓,鸣则有兵,不专近在于鸡雉也。季龙言:鲁昭公八年,有石言于晋,师旷以为作事不时,怨讟动于民,则有非言之物而言,于理为合不。辂言:晋平奢泰,崇饰宫室,斩伐林木,残破金石,民力既尽,怨及山泽,神痛人感,二精并作,金石同气,则兑为口舌,口舌之妖,动于灵石。传曰轻百姓,饰城郭,则金不从革,此之谓也。季龙钦嘉,留辂经数日。辂占猎既验,季龙曰:君虽神妙,但不多藏物耳,何能皆得之。辂言:吾与天地参神,蓍龟通灵,抱日月而游杳冥,极变化而览未然,况兹近物,能蔽聪明。季龙大笑,君既不谦,又念穷在近矣。辂言:君尚未识谦言,焉能论道。夫天地者则乾坤之卦,蓍龟者则卜筮之数,日月者离坎之象,变化者阴阳之爻,杳冥者神化之源,未然者则幽冥之先,此皆《周易》之纪纲,何仆之不谦。季龙于是取十三种物,欲以穷之,辂射之皆中。季龙乃叹曰:作者之谓圣,述者之谓明,岂此之谓乎。辂与倪清河相见,既刻雨期,倪犹未信。辂曰:夫造化之所以为神,不疾而速,不行而至。十六日壬子,直满,毕星中已有水气,水气之发,动于卯辰,此必至之应也。又天昨檄召五星,宣布星符,刺下东井,告命南箕,使召雷公、电父、风伯、雨师,群岳吐阴,众川激精,云汉垂泽,蛟龙含灵,晔晔朱电,吐咀杳冥,殷殷雷声,嘘吸雨灵,习习谷风,六合皆同,欬唾之间,品物流形。天有常期,道有自然,不足为难也。倪曰:谭高信寡,相为忧之。于是便留辂,往请府丞及清河令。若夜雨者当为啖二百斤犊肉,若不雨当住十日。辂曰:言念费损。至日向暮,了无云气,众人并嗤辂。辂言:树上已有少女微风,树间又有阴鸟和鸣。又少男风起,众鸟和翔,其应至矣。须臾,果有艮风鸣鸟。日未入,东南有山云楼起。黄昏之后,雷声动天。到鼓一中,星月皆没,风云并兴,元气四合,大雨河倾。倪调辂言:误中耳。不为神也。辂曰:误中与天期,不亦工乎。
辂既有明才,遭朱阳之运,于时名势赫奕,若火猛风疾。当涂之士,莫不枝附叶连。宾客如云,无多少皆为设食。宾无贵贱,候之以礼。京城纷纷,非徒归其名势而已,然亦怀其德焉。向不夭命,辂之荣华,非世所测也。弟辰尝欲从辂学卜及仰观事,辂言:卿不可教耳。夫卜非至精不能见其数,非至妙不能睹其道,《孝经》《诗》《论》,足为三公,无用知之也。于是遂止。子弟无能传其术者。辰叙曰:夫晋、魏之士,见辂道术神妙,占候无错,以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传,惟有《易林》《风角》、及《鸟鸣》《仰观星书》三十馀卷,世所共有。然辂独在少府官舍,无家人子弟随之,其亡没之际,好奇不哀丧者,盗辂书,惟馀《易林》《风角》《鸟鸣书》还耳。夫术数有百数十家,其书有数千卷,书不少也。然而世鲜名人,皆由无才,不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟,以辂禀受天才,明阴阳之道,吉凶之情,一得其源,遂涉其流,亦不为难,常归服之。辂自言:与此五君共语,使人精神清发,昏不暇寐。自此以下,殆白日欲寝矣。又自言:当世无所愿,欲得与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台,披神图,步三光,明灾异,运蓍龟,决狐疑,无所复恨也。辰不以闇浅,得因孔怀之亲,数与辂有所咨论。至于辩人物,析臧否,说近义,弹曲直,拙而不工也。若敷皇、羲之典,扬文、孔之辞,周流五曜,经纬三度,口满声溢,微言风集,若仰眺飞鸿,漂漂兮景没,若俯临深溪,杳杳兮精绝;偪以攻难,而失其端,欲受学求道,寻以迷昏,无不扼腕椎指,追响长叹也。昔京房虽善卜及风律之占,卒不免祸,而辂自知四十八当亡,可谓明哲相殊。又京房目见遘谗之党,耳听青蝇之声,面谏不从,而犹道路纷纭。辂处魏、晋之际,藏智以朴,卷舒有时,妙不见求,愚不见遗,可谓知机相邈也。京房上不量万乘之主,下不避佞谄之徒,欲以天文、洪范利国利身,困不能用,卒陷大刑,可谓枯听之馀智,膏烛之末景,岂不哀哉。世人多以辂畴之京房,辰不敢许也。至于仰察星辰,俯定吉凶,远期不失年岁,近期不失日月,辰以甘、石之妙不先也。射覆名物,见术流速,东方朔不过也。观骨形而审贵贱,览形色而知生死,许负、唐举不超也。若夫疏风气而探微候,听鸟鸣而识神机,亦一代之奇也。向使辂官达,为宰相大臣,膏腴流于明世,华曜列乎竹帛,使幽验皆举,秘言不遗,千载之后,有道者必信而贵之,无道者必疑而怪之;信者以妙过真,夫妙与神合者,得神则无所惑也。恨辂才长命短,道贵时贱,亲贤遐潜,不宣于良史,而为鄙弟所见追述,既自闇浊,又从来久远,所载卜占事,虽不识本卦,捃拾残馀,十得二焉。至于仰观灵曜,说魏、晋兴衰,及五运浮沈,兵甲灾异,十不收一。无源何以成河。无根何以垂荣。虽秋菊可采,不及春英,临文慷慨,伏甲哀惭。将来君子,幸以高明求其义焉。往孟荆州为列人典农,常问亡兄:昔东方朔射覆得何卦,正知守宫、蜥蜴二物者。亡兄于此为安卦生象,辞喻交错,微义豪起,变化相推,会于辰巳,分别龙蛇,各使有理。言绝之后,孟荆州长叹息曰:吾闻君论,精神腾跃,殆欲飞散,何其汪汪乃至于斯邪。
臣松之案:辰所称乡里刘太常者,为刘寔也。辰撰辂传,寔时为太常,颍川则寔弟智也。寔、智并以儒学为名,无能言之。《世语》称寔博辩,犹不足以并裴、何之流也。又案辂自说,云本命在寅,则建安十五年生也。至正始九年,应三十九,而传云二十六,以正元三年卒,应四十七,传云四十八,皆为不相应也。近有阎续伯者,名缵,该微通物,有良史风。为天下补缀遗脱,敢以所闻列于篇左。皆从受之于大人先哲,足以取信者,冀免虚诬之讥云尔。尝受辰传所谓刘太常者曰:辂始见闻,由于为邻妇卜亡牛,云当在西面穷墙中,县头上向。教妇人令视诸丘冢中,果得牛,妇人因以为藏己牛,告官案验,乃知以术知,故裴冀州遂闻焉。又云:路中小人夫妻者,辂为卜,教使明旦于东阳城门中伺担豚人牵与共斗。具如其言,豚逸走,即共追之。豚入人舍,突破主人瓮,妇从瓮中出。刘侯云甚多此类,辰所载才十一二耳。刘侯云:辰,孝廉才也。中书令史纪元龙,辂乡里人,云:辂在田舍,尝候远邻,主人患数失火。辂卜,教使明日于南陌上伺,当有一角巾诸生,驾黑牛故车,必引留,为设宾主,此能消之。即从辂戒。诸生有急求去,不听,遂留当宿,意大不安,以为图己。主人罢入,生乃把刀出门,倚两薪积间,侧立假寐。欻有一小物直来过前,如兽,手中持火,以口吹之。生惊,举刀斫,正断腰,视之则狐。自此主人不复有灾。前长广太守陈承祐口受城门校尉华长骏语云:昔其父为清河太守时,召辂作吏,骏与少小,后以乡里,遂加恩意,常与同载周旋,具知其事。云诸要验,三倍于传。辰既短才,又年县小,又多在田舍,故益不详。辰仕宦至州主簿、部从事,太康之初物故。骏又云:辂卜亦不悉中,十得七八,骏问其故,辂云:理无差错,来卜者或言不足以宣事实,故使尔。华城门夫人者,魏故司空涿郡卢公女也,得疾,连年不差。华家时居西城下南缠里中,马厩在其东南。辂卜:当有师从东方来,自言能治,便听使之,必得其力。后无何,有南征厩驺,当充甲卒,来诣卢公,占能治女郎。公即表请留之,专使其子将诣华氏疗疾,初用散药,后复用丸治,寻有效,即奏除驺名,以补太医。又云:随辂父在利漕时,有治下屯民捕鹿者,其晨行还,见毛血,人取鹿处来诣厩告辂,辂为卦云:此有盗者,是汝东巷中第三家也。汝径往门前,伺无人时,取一瓦子,密发其碓屋东头第七椽,以瓦著下,不过明日食时,自送还汝。其夜,盗者父病头痛,壮热烦疼,亦来诣辂卜。辂为发祟,盗者具服。辂令担皮肉藏还著故处,病当自愈。乃密教鹿主往取。又语使复往如前,举椽弃瓦。盗父亦差。又都尉治内史有失物者,辂使明晨于寺门外看,当逢一人,指天画地,举手四向,自当得之。暮果获于故处矣。